《氓》语文教案

《氓》语文教案（共6篇）

1.《氓》语文教案 篇一

《氓》教案

一.检查预习情况

匪：fēi 愆：qiān 将：qiāng 载：zài 于：xū 说：tuō 徂：cú 汤：shāng 裳：cháng 靡：mǐ 隰：xí 角：jiǎo

二.播放录音，同学梳理字词

三.齐读，请四位同学分别讲述本首诗的内容 全诗写了哪几方面的内容？感情基调？

恋爱（第一、二章）—— 热情、幸福

婚变（第三、四、五章）—— 怨恨、沉痛

决绝（第六章）—— 清醒、刚烈

四.提问教读

1、在第一节中，诗作的叙事节奏颇似电影蒙太奇手法，选取了三个视觉效果极强的场面来表现。请用简练的语言概括出这三个场景。明确：初次相逢——定情相送——约期相别

2.氓最初给女主人公的印象是一个什么样的人？“蚩蚩”，忠厚老实

3.氓是如何来提亲的？女主人公怎样对待他，是否马上答应了他？ 男主人公：“抱布贸丝”，假借物物交换的买卖来和我谈婚事。女主人公：深情远送“送子涉淇，至于顿丘”，婉言拒绝“匪我愆期，子无良媒”

4.男主人公是如何回复女主人公的话？婚事是否谈成？ 男主人公：（想象）生气 女主人公：“将子无怒，秋以为期”

5、提问：在这些场景中表现了两人什么性格？姑娘与心上人约定了婚期，在漫长的等待中，姑娘是什么样的表现？

明确：男青年表里不

一、急躁、任性

姑娘则温柔、体贴、情深意重、传统、善解人意。

“乘彼”等六句绘声绘色地描述了热恋中的少女的心理及表现。

“复关”大概是男青年的居住地。姑娘一会“泣涕涟涟”一会儿“载笑载言”，足见对男青年的思念及深情。恋爱中的姑娘是那样的天真、活泼、热烈。

6.结婚前氓做了什么？结果如何？“尔卜尔蓍，体无咎言”

7.结婚前男女主人公表现出什么样的性格特点： 男：对婚姻很郑重其事，认真 女主人公：痴情

8.女主人公为什么突然写到“桑树”叶落前和叶落后的变化，这是什么手法？ 看到桑树想到其荣枯前后，如同自身命运比兴

9.女主人公对女子发出什么感慨？你如何看待她的观点？ 无与士耽

10.女主人公婚后过着什么样的生活？她认为婚姻悲剧的过错在哪里？ 三岁食贫夙兴夜寐，靡有朝矣

11.周围的人是如何看待女主人公？咥其笑矣

12.婚后男女主人公表现出什么样的性格特点？ 男：不体谅人 暴躁 三心二意

女：勤劳肯吃苦 任劳任怨 专情柔弱

13.最后一段中女主人公对男子表现出一种什么态度？“淇则有岸，隰则有泮”在这里有什么作用？暗含什么意思？男女主人公表现出什么样的性格特点？ 决绝分离的态度

比兴，一方面说自己的愁思，另一方面也表明自己的态度，对男子的忍耐也有极限 男：易变

女：决绝，刚强

五.深化探讨

1、从文化视角体会当时的风土人情。进行今昔对比，体会人物的特点。明确：“抱布贸丝”原始的物物交换，造成了人与人之间交流范围的狭窄，经济基础决定上层建筑，在精神领域的道德方面，尤其爱情观方面，少了更宽泛的选择范围，他和她上演了悲剧。她：温柔体贴，情意绵绵，嫁作他妇，任劳任怨，遭受暴虐，失望决绝。他：喜请良媒，娶她为妇，感情变换，虐待其妻。

2.你如何看待女主人公的婚姻悲剧？：

具有一定的必然性和普遍性。在男权社会中，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们的生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。

3.赋比兴手法在本文中的应用 全文用赋，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。” 比兴：“桑之未落，其叶沃若” “桑之落矣，其黄而陨” “淇则有岸，隰则有泮” 以斑鸠贪吃桑葚为例告诫女子不要为爱着迷。（孔子“过犹不及”）

以桑叶新鲜润泽的自然情状喻女子年轻貌美之情状，也指两人恋爱时情意浓密;以桑叶枯黄掉落的自然情状比喻女子年老珠黄之情状，也指氓变心感情枯竭。同时由桑树引发对自己年长色衰，惨遭遗弃的叙述,这是“兴”。整体看有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。

六、讨论题：

1、他们的婚姻失败除了氓的变心之外还有没有其他的原因？

2、女主人公婚变后还有没有可能获得幸福

2.《氓》的文学价值 篇二

《氓》虽然如刘文所说“叙述的是一场家庭矛盾纠纷”，但从被采入《诗》的那一刻起，其在个人抒情的文学价值外又被赋予了浓厚的社会功用。《诗经》在表达个人思想感情及对社会、人生的态度外，还被借以宣扬修身养性，并以之治国经邦。《毛诗序》论《诗》“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，准确切中《诗》采集民间歌谣以体察民俗风情、政治得失的意旨。只是之后的统治者过于强调其教化百姓、维护与巩固社会秩序的一面，忽略其文学价值；社会的现代化过程矫枉过正，反对礼教、张扬人性，漠视其社会功用。所以，要体味《氓》语言文字的独特魅力和复杂心理情感下的人物形象，就意味着必须审视《氓》的时代和社会意义。

一.不得不说的人物身份

刘文认为氓的身份在两人“婚后的生活状况和情感发展变化态势”中不如婚后生活表现重要。但采诗的教化目的决定氓的身份不得不说。氓的身份众说纷纭：商人、农人、城市平民，侯外庐认为氓是间谍。可在“刑不上大夫，礼不下庶人”的时代，统治者展现一个卑贱者的婚离故事有什么目的？《静女》《桑中》这类表现爱恋的诗的主角都是贵族；如《硕鼠》《伐檀》这类抒写奴隶受压迫的诗歌，其诫谕的对象也是穷奢极欲的统治者。因此，《诗经》不是写给社会下层看的。

但是少有人同意“氓”“女”都是贵族：“氓”本无贵族之义，“抱布贸丝”的“贸”也易产生氓是商人的错觉，“三岁食贫”让人认为氓家贫穷（《汉语大词典》以此为例将“食贫”解释为“过贫苦的生活”）。刘文认为氓的身份难以推定，但诗歌还是留下了暗示氓身份的信息。比如“以尔车来，以我贿迁”，许嘉璐认为商周时代行路、狩猎和作战用车一般由马牵引，先秦文献中经常车、马连言，有车即有马，反之亦然。而车和马都代表等级区分。《论语·先进》中记载颜路请求用孔子的车为颜渊制椁，可孔子因为要遵循贵族的礼仪，拒绝了颜路的要求（“以吾从大夫之后，不可徒行也”）。《战国策》中孟尝君门客冯谖曾三次弹铗以解决饮食、出行、赡养母亲（“食无鱼”“出无车”“无以为家”）的问题，在有车后宣称“孟尝君客我”。可见在礼崩乐坏的春秋、战国，车仍是身份、地位的象征。再者，氓的车还有必要的修饰——帷裳，就更能断定虽然卫地重商，但他绝非地位卑低的商人。由此，女子怨号“三岁食贫”，可作男子出身于一个没落的贵族家庭或女子来自于地位更高、更富有的贵族家庭的猜测。后者的猜测源于女子的劳作——采桑是妇功的应有之义，不论贵贱，采摘、蚕桑、缝纫和饮食等都是女人日常生活状态，使其安于自身角色，锻炼勤劳柔顺之性。贵族女子的日常劳作对下层女子也是一种表率。

然而，女子依然需要谨守“周礼”，男子的道德却败坏（“士贰其行”“二三其德”“至于暴矣”），这种双重标准使女子喷发出心中的悲伤、委屈和愤懑，也使兄弟之“咥”有了切实依据。那个时代虽不存在封建纲常观念，女子被弃或自出也未受到社会舆论的钳制，但照常理，不是使家族光彩的事。可兄弟没有流露出颜面受损的愤怒或对女子的同情。所以兄弟嘲笑的，绝不是女子私奔后自食恶果的婚姻（“以我贿迁”说明父母同意她的婚姻，并给予嫁妆），也不是女子的命运，而是女子不合时宜的情绪。时宜，即氓的行为在当时已经是贵族阶层见怪不怪的普遍情形（参见《鄘风·桑中》等）。如此可看出女子对爱情的坚守，但更能观察到整个社会的道德基础——夫妻关系已经出现松动甚至崩塌，孝敬之成、人伦之厚、教化之美、风俗之移也一概失去了基础。《诗》可以“观风俗之盛衰”（郑玄），《氓》则展现了礼崩乐坏的真实事件。

二.一场合风俗、遵礼义的婚恋

刘文指出从礼教出发否定女子恋爱时的行为，认定她在婚姻中受压迫遭损害，犯了时代前移的错误。但它以平等自由的婚恋观审视《氓》中的自由恋爱，也犯了时代后移的错误。

尊卑观念在西周、春秋时代肯定存在，封建时代只是将其更细化、制度化，从而成为自上而下不可逾越的社会道德行为准则。除氓“贰其行”外，两者的婚恋可说合乎风俗礼义要求。“合礼”不仅是女子在道德、行为层面批判氓的有力依据，也是采诗者引导和诫谕社会道德行为的出发点。

在封建礼教下，女子恋爱的大胆、热情和谈婚论嫁的谨慎、顾虑的确存在矛盾，但这不违背当时当地风俗与礼制之间的关系。统观《国风》，“发乎情，止乎礼义”的准则多表现在《周南》《召南》中，其他各风都描写有大量男女婚前合欢行为，尤以保留殷商余风的邶鄘卫地区为甚。鲍昌《风诗名篇新解》认为，“郑、卫之地仍存上古遗俗，凡仲春、夏祭、秋祭之际男女合欢，正是原始民族生殖崇拜之仪式”，人类学上也确实存在合欢之俗。有人认为《周礼·媒氏》所载“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之。司男女无夫家者而会之”正是反映了礼义对风俗的容纳；可为倡导男女有别，没有官媒不能正式交往，没有彩礼不能正式会面（《礼记·坊记》：“夫礼防民所淫，章民之别，使民无嫌，以为民纪者也，故男女无媒不交，无币不相见，恐男女无别也。”）。可见，《氓》《静女》等诗篇中男女婚前的大胆、纯洁的交往和女子在氓有彩礼（布是古代的货币）下聘却无“良媒”时暂时拒绝氓，前者合俗，后者遵礼。而诗中纳征（抱布贸丝）、纳吉（尔卜尔筮）、请期（秋以为期）、亲迎（以尔车来）则以少总多，概括了嫁娶时的“六礼”。虽顺序有颠倒，但不能就此认定违反周礼，这毕竟是诗！

而叙写婚后辛劳的“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”则印证“女也不爽”的自我评定，与氓“言既遂矣，至于暴矣”的“罔极”行为形成鲜明对比。无爽，即合乎礼义；罔极，即没有准则。《礼记》规定了儿与媳晨昏定省侍奉父母（公婆）的行为标准。这四句诗突出了女子几年如一日操持家务、早起晚睡侍奉公婆的辛劳。女子自认为没有一丝一毫越礼的行为，谨守做妻子的责任，却受到了男子的恶待，其情其理，的确难以接受。

三.桑林、淇水见证了“我”的爱情

刘老师猜测了两人婚后生活的大量可能性，但《氓》中最吸引人、最撩动人心的还是女子对爱情一步三回头的哀怨、斩断情丝的刚绝与无奈。对女子进行道德压迫和行为戕害的封建时代无法看到如此丰满的形象。女子忘不了刻骨铭心的爱恋；婚后的不幸，反衬出爱恋的可贵。所以女子反复吟咏的，就是留下两人足迹的地方——桑林和淇水。

《氓》用比兴手法，通过桑叶由嫩绿到枯黄的变化喻女子由青春逐渐衰老、由幸福至痛苦的过程。但这“桑”不是“五亩之宅”范畴的“桑”，而是由上古至商周祭祀之所的社树：仲春之月行祭祀之礼，未婚男女到桑林中互相交流、寻找配偶，中意的话则到祠宫禀告祖先，祈祷保佑。

《桑中》印证了这个观点。郭沫若认为：“桑中即桑林所在之地，上宫即祀桑之祠，士女于此合欢。”“其祀桑林时事，余以为《鄘风》中之《桑中》所咏者，是也。”桑林是爱情的象征，是两人一见钟情之所。他们互相吸引，缱绻不舍，也曾一起向祖先盟誓。生机勃勃的桑树，是他们爱情的见证。他们忍受不了空间的阻隔，男子“抱布贸丝”，女子跂望不见、“泣涕涟涟”，都沉溺在美好的爱情之中。可桑树临秋而黄，又成为感情生变的无情见证。稀疏的桑叶不可能再掩蔽两人依偎的身影，当年在祠宫的盟誓伴随着女子年华的老去成为过往云烟。面对此景流变，克礼的女子怎能不发出痛自骨髓的悲呼？

淇水更是女子始于欢乐、终于悲伤的见证。水能隔绝临河幻想的君子（“关关雎鸠，在河之洲”），却阻挡不住处于热恋中的女子“送子涉淇”，并成为他们结情之所（“秋以为期”）：伟大的爱情力量战胜了大自然的束缚。不仅如此，隐喻“爱”的“涣涣溱洧，汤汤淇水”，激荡着人们心中不可阻遏的爱的热情，让女子回忆起“以我贿迁”时的渡淇之境：当初我俩坐在车里，欢声笑语渡过淇水，汤汤淇水就是依依情意；如今我形单影只再渡这河，河水和着我的恨泪溅湿帷裳，汤汤淇水就是不尽恨情。再者，这淇河也应是氓信誓旦旦之地。古人有临河起誓的传统，重耳投子犯之璧于河：“所不与舅氏同心者，有如白水。”祖逖中流击楫而誓：“能清中原而复济者，有如大江！”男子若真的请淇河监督他“与之偕老”之誓，那和“女也不爽，士贰其行”形成了多大的婚前婚后反差，也无怪乎女子在最后直喊淇水原隰尚有限度，可男子轻许誓言，没有一点行为准则！

如上，《氓》的文学价值在于塑造了一个在婚前对爱情憧憬、坚贞，在婚姻不幸、家庭破裂时又直面现实、勇敢抉择的女子形象。她的不幸，与当时社会的变化紧密联系。她和《邶风·日月》《邶风·谷风》中女子的性格、行为、结局各有不同，但又一起构成那个时代社会变化下遭遇婚姻、家庭不幸的女子的群像。当时的统治者希望依靠《氓》反映现实，诫谕贵族阶层维护道德，来教化社会；但事实上《氓》却向我们展示了当时社会变化中女子的悲剧性命运。女子形象因《氓》的社会价值更加丰满，《氓》的社会价值也因人物形象更加彰显。

3.《氓》公开课教案 篇三

“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”；“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，这两句名言都是在歌颂那种纯洁而高尚的爱情，诗中的主人公都在渴望着长相厮守白头偕老，但是爱情经历了婚姻之后真正能够长相厮守白头偕老的又有多少呢？今天，我们就再次走进公元前的卫国，去聆听一下那个古老的故事，体会一下那时，那地，发生的那件事，希望同学们通过这个故事能够感受一些，懂得一些，成长一些。

二、了解文章内容

1师：昨天给大家介绍了《诗经》，解决了字词障碍，老师再找一位同学读一下这篇文章，下面同学在注意字读的同时，试着用优美的语言复述一下故事情节。

生：体会音读，思考复述故事情节

2师：当我们逆着时间的隧道走进他们的世界，你用你独特的眼光看到了什么，你用你独特的视角体会到了什么？我们期待着你的讲述。昨天老师已经分组留了预习作业，再给两分钟准备一下。

生：准备复述故事情节

3师：现在开始老师完成第1自然段，其余按上节课各小组分工进行，现在我们在明确一下2段？3段？4段？5段？好，现在开始

生;朗读，体会至今，我还记得当初你追求我的情景，包着布„„

三、理清、分析故事情节 师：有景，有情，有意。大家写的美，读的更美，同学们在下面再次迅速默读这篇文章，再体会文章故事内容的同时试着用一句话概括出这篇文章的大意。（板书;意读）生：全诗叙述了一位女子从恋爱到被遗弃的过程。（人

事

果）

5师：如果把这个过程分为三个阶段的话，应分为哪三个阶段，分别是那几个段落？1 恋爱（1-2）婚变（3—5）

诀别（6）（板书：注意先标段落序号）

6师：说恋爱时期的人是最幸福的，在本片课文中恋爱双方的表现是怎样的呢？请用原文回答。？注意抓住关键词

氓：嗤嗤，抱布贸丝，谋，怒

女：送，乘，望，泣涕涟涟，载笑载言

7师：（用幽默的语言描述一下女主人公的动作）这个时期的女主人公情感表现是怎样的？

生：热情

幸福

8师：谁能给大家表演一下男女主人公恋爱时期的各种表现，注意要抓住人物特点，把男主人公的嗤嗤和女主人公的热情、幸福表演出来

（找一个旁白

两个表演）

生 ：表演

9师：鼓掌 非常好！真是“知我意，感君怜，此情须问天！”女主人公终于以一种热情、幸福的心情和自己心目中的“嗤嗤”的男子走进了婚姻的殿堂，但有句话说婚姻是爱情的坟墓，难道这句活真的要在我们的女主人公身上灵验吗？我们一起看一下婚后他们各自的表现。

生：女：婚后表现：自我徂尔，三岁食贫。靡室老矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。

男：士贰其行，士也罔极，二三其德。（二三其德什么意思？）

10师：女子还一如既往的爱着男子，但男子却变心了，这时我们的女主人公情感表现又是怎样的呢？

生: 沉痛

怨恨

11师：

正所谓“多情自古空余恨，此恨绵绵无崛期”。这样一个痴情的女子最终还是遭到了丈夫的背板，怎么办，是玉石俱焚，还是死缠烂打？她是怎么表现的？ 生 ：反是不思，亦已焉哉 师：这又表现出女主人公怎样的情感特征呢？

生 ：清醒

四 品读人物形象。

13师：到此我们发现故事情节是按照“恋爱→婚变→决绝”发展，女主人公情感是按照“热烈→冷却→冰冻”发展，我想此时此刻，大家对故事中的男女主人公一定有一些自己的认识，不要着急，老师再找几位同学读一下这篇文章，大家在体会主人公情感的同时呢思考一下，如果让你给故事中的男女主人公打分的话，你会打多少分？ 生：朗读、思考 师：我们首先先给我的女主人公打分？同意A 的请举手？B的请举手？C的请举手？看来大家给女主人公的分都很高，为什么，她的哪方面触动了你？ 生：女主人公1纯洁善良，对氓真心实意，一片真情，且信守诺言；

2.任劳任怨，婚后挑起生活重担，却毫无怨言； 3.刚毅不屈，遭到丈夫遗弃，毅然离去。师：现在我们开始给男主人公打分,? A的同学举手？B的同学举手？C的同学举手？ 为什么打C ？你厌恶他那一点？

生：男主人公 背信弃义 蛮横粗暴 如果故事中的男主人公 穿越时空来到现代，那么如果你是他的（家长

朋友

亲友）

你会对他说些什么？

生：回答对男主人公一顿臭骂

总结：虽然刚才有些同学说的有些滑稽，但是老师现在非常高兴，知道为什么吗，因为你们已经有了你们自己现在对事物的明确的认识标准，而且非常的正确，你们都希望自己能成为一个纯真善良，信守诺言，毅然决然的人，老师希望时刻保持。六 深入探究，提升人格

15师：爱悠悠，恨悠悠，物是人非事事休，欲语泪先流。又是一段爱情悲剧，那么到底谁应该为主人公的悲剧负责？ 生：“士”“不见复关”“士贰其行”“士也罔极，二三其德”。社会道德说：“兄弟不知，咥其笑矣”当时的社会风俗，人们的爱情观所造成的古今爱情观差异。

的确如此，如果这个故事发生在一千多年后的今天，这种悲剧可能就不会发生，男尊女卑，在家里女子就应该操劳，夙兴夜寐，所有人都这样认为的，包括他的兄弟。16女主人公对自己的悲剧应不应该负责任，你是怎样认为的？

答：在恋爱时过于沉溺与爱情不见男子就哭啊，啼啊，见到男子立刻又笑又说，一见到男子嗤嗤的样子就爱上男子，而忘记了审核男子是一个什么样的人，被爱情冲昏头脑。万里忧乐到尽头，但老师可以说万里乐忧无绝期，乐的失去理智时，忧已经悄然在等待，乐之深，忧之痛，这就是女主人公的责任。

总结：氓影响着我们，更在教育者我们，也希望通过这节课的学习，我们真的能感受一些，体悟一些，成长一些，下面呢我们大家一起站在审美的高度，以你自己最美的语言最后把他读出来，尽量不要看书。

4.《卫风 氓》教案 篇四

【教学目标】

知识目标

1．学习《诗经》的有关常识;

2．掌握四言诗的诵读节拍，深刻体会比兴艺术手法；

3．了解《氓》的情节和主题。

能力目标

培养和提高准确把握作品的人物形象和思维情感的能力。

情感目标

了解我国古代人们对真挚爱情的向往，陶冶情操。

【教学重难点】 1．教学重点

品位诗歌的语言，体会比兴手法的运用。

2．教学难点

分析《氓》个性鲜明的人物形象，准确把握诗中人物的情感。

【教学方法】 1．诵读法 2．讨论法 3．讲解法 【课时安排】

2课时 【教学步骤】

第一课时 一．导入

爱情是人类永恒的话题，自古有关爱情的诗句不胜枚举：“此情可待成追忆，只是当时以往然”;“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”;“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这些都是同学们耳熟能详的诗句。我们知道在古代，男女的婚嫁是有讲究的，什么“门当户对”（生：父母之命，媒妁之言。）对，那他们有没有婚姻自由？（生：没有）我们现在的婚姻也是有讲究的，恋爱自由，婚姻自主。这些都是古代没有的。那么，老师的问题来了：是不是自由恋爱的婚姻就是幸福美满的呢？（生：不一定。）今天我们要学习的这首诗《卫风 氓》就是一个恋爱自由，悲剧结局的典型。那为什么自由恋爱会竟一悲剧收场呢？请同学们先

看课文。（板书《氓.》）

二．简介《诗经》

1．地位

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。反映了西周初年到春秋中叶约五百年间的古代社会生活。原本只称《诗》，到汉代，儒家把它奉为经典，才称作《诗经》。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《孟子》《论语》《中庸》。“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）《诗经》成书于公元前6世纪的春秋时期，共有305篇，因而，又称“诗三百”。

2．分类

《诗经》按其表现内容分风、雅、颂三部分。

“风”又叫国风，共160篇，大都是明间歌谣，这是《诗经》的精华，他和屈原的《离骚》被后人合称

为“风骚”。

“雅”分为大雅和小雅，共106篇，是宫廷乐曲歌词，多为周王室贵族文人所创，被奉为正统音乐。

“颂’分周颂商颂和鲁颂，共40篇，是祭祀的乐歌舞曲。

3．文学价值

《诗经》是我国诗歌现实主义创作的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌创作的影响深远。诗歌的形式多以四言为主，其常用的表现手法分赋、比、兴三类。此外，章法上具有重章叠

句和反复咏唱的特点。

赋，指铺陈排比，使诗歌显得整齐均匀，有气势。

比，即比喻。是《诗经》开创的修辞手法。

兴，即是由此物引起他物。如《信天游》中“羊群要有领头羊，共产党是我们的领路人。”。

三．诵读课文

1．学生集体诵读。

明确：《诗经》是典型的四言诗，它的节奏韵律非常鲜明。因而，一般读为“二/二”拍，如：“氓之/蚩

蚩，抱布/贸丝，匪来/贸丝，来即/我谋。”

2．正音正字

匪（fěi）愆（qiān）将（qiāng）于（xǖ）说（tuō）徂（cú）汤（shāng）渐（jiān）裳（cháng）

糜（mǐ）角（jiǎo）隰（xí）

四．整体把握

1．情节（请一位同学概述一下这个故事。）

明确：诗歌讲述了一个女子恋爱、结婚到最终被遗弃的故事。

我们以时间为序，将主人公的爱情故事分为三个阶段：“恋爱（一二章）---婚变（三 四五章）---决绝

（六章）”。

2．基调

作者运用第一人称叙写了“我”的婚恋三部曲，分别表现了女主人公怎样的情感？

明确：第一阶段：热情、幸福；

第二阶段：怨恨、痛苦；

第三阶段：清醒、刚烈。

3．主题

作者顺着“恋爱---婚变---决绝”的情节线索叙事，通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。

五．小结

这节课首先介绍了《诗经》的基本常识；其次，从整体上把握了全文的脉络，理清了故事情节，明确了文章主旨。下节课我们将对课文进行具体分析。

六．布置作业 1．背诵《氓》； 2．试分析人物性格。

七．板书设计

氓

恋爱 热情 幸福

婚变 怨恨 沉痛

决绝 清醒 刚烈

第二课时

【教学要点】

1.《氓》的艺术表现手法；

2.《氓》中的女主人公的形象；

3.探究悲剧的原因。

【教学步骤】

一．学生集体背诵课文。

二．复习上节课重点。

三．具体研习

（一）学习“恋爱”部分（一二章）

1．在第一节中，诗作的叙事节奏颇似电影蒙太奇手法，选取了三个视觉效果极强的场面来表现。请

用简练的语言概括出这三个场景。

明确：初次相逢——定情相送——约期相别

2．氓最初给女主人公的印象是一个什么样的人？“蚩蚩”，忠厚老实。3．氓是如何来提亲的？女主人公怎样对待他，是否马上答应了他？

男主人公：“抱布贸丝”，假借物物交换的买卖来和我谈婚事。

女主人公：深情远送“送子涉淇，至于顿丘”，婉言拒绝“匪我愆期，子无良媒”

4．男主人公是如何回复女主人公的话？婚事是否谈成？

男主人公：生气（想象）女主人公：“将子无怒，秋以为期”（许婚）5提．问：姑娘与心上人约定婚期，在这些场景中表现了两人什么性格？

明确：男青年表里不

一、急躁、任性； 姑娘则温柔、体贴、情深意重、传统、善解人意。

6．在漫长的等待中，姑娘是什么样的表现？

明确：“乘彼”等六句绘声绘色地描述了热恋中的少女的心理及表现。“复关”是男青年的居住地。姑娘一会“泣涕涟涟”一会儿“载笑载言”，足见对男青年的思念及深情。恋爱中的姑娘是那样的天真、活泼、热烈。

7．结婚前氓做了什么？结果如何？“尔卜尔蓍，体无咎言”可见结婚前男女主人公表现出什么样的性

格特点：

男：对婚姻郑重其事、认真

女：执著、痴情

男青年郑重其事的占卜算卦确定了女子“体无咎言”才“以尔车来，以我贿迁。”最终（迎娶）姑娘。

8．第一部分主要运用了什么样的艺术手法？ 明确：“赋”，追忆当年恋爱结婚的经过。他们的爱情是不是一帆风顺的？有没有发生变化呢？

（二）学习“婚变”部分（三 四五章）

1．提问：诗歌运用了什么样的艺术手法来阐述这种变化？

明确：比兴，“桑之未落，其叶沃若” “桑之落矣，其黄而陨”。看到桑树想到其荣枯前后，如同自身命运变化，这两章以抒情为主，从女主人公的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱，女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的（劝诫）。从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，“三岁食贫”“三岁为妇”中的“三” 三岁，指多年。古诗文中“三”常泛指多数。（链接《魏风·硕鼠》“三岁贯汝，莫我肯顾”里的“三岁”即指多年，表现出“硕鼠”的贪婪、无耻；曹操《短歌行》“绕树三匝，何枝可依”句中的“三匝”同样不是“确数”，写出了贤才在择枝而栖过程中的犹豫与彷徨。）

2．婚后男女主人公分别表现出什么样的性格特点？

男：不体谅人、暴躁、三心二意 女：勤劳肯吃苦、任劳任怨、专情柔弱

女子嫁给氓后，日夜操劳，“夙兴夜寐，靡有朝矣”，多年的劳作与贫苦的生活，尤其是氓的“二三其得”带给她的长期的精神痛苦与煎熬，让曾经美丽动人的她变得苍老、憔悴。强烈的（控诉）愤怒的批判了男子对待爱情就象红花，怒放时鲜艳夺目，热情似火，然而再美的花都不能开得长久，薄情负心带给女主

人公的是无尽的伤害和流水般的哀怨。3．“淇水汤汤，渐车帷裳” 这句话隐含着什么样的信息？

女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，女主人公与氓发生了激烈的冲突，不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。联系下文，就更明显了：“兄弟不知，咥其笑矣。”最后女主人被无情离弃无赖还家时，家人听了她伤心的倾诉之后的态度。不但得不到应有得安慰和体贴，反而是嘲笑和讥讽，所以，这两段分别写的是回娘家路上的心理、回家之后的心理与遭遇。一切景语皆情语，“淇水汤汤，渐车帷裳”也不单是出于叙述回家的需要，它更是为暗示人物的感情。可以理解为：江水会把车帷打湿，说明水大而急，这暗示了人物内心的极不平静，她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以（反省）的口吻回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只

有痴心女子负心汉!

（三）学习“决绝”部分（六章）

1．提问：“淇则有岸，隰则有泮”在这里有什么作用？暗含什么意思？

明确：比兴，一方面说自己的愁思，另一方面也表明自己的态度，对男子的忍耐也有极限。男：易

变 女：决绝，刚强

2．女主人公最后做出怎样的选择？从中反映出什么性格特征？

明确： “反是不思，亦已焉哉！”反映其清醒、刚烈的性格特征。

分析：现实的冷酷使女主人公清醒的认识到了真正忠贞爱情只是遥远的理想，坚毅的女主人公发出了呐喊：“反是不思，亦也焉哉”。对已死爱情作（决绝）的告别。女主人公的坚强，果断，刚毅，清醒的性格到此展现得淋漓尽致。

（四）.通过对诗歌故事情节的梳理，让同学讨论： 从文中可以看出女主人公什么样的性格特点？（分析略）

特点：勤劳 温柔 善良 坚强

四．课文总结：《氓》全诗六章，每章十句。第一、二章写男子求婚，女子恋爱，结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵深情而渺远恻然；第三、四章是全诗的主旨，写了主人公在生活中得出的痛苦的生活教训，和对负心人的强烈愤慨，宛如长歌当哭般的呼号；第五章前半部分继续回忆婚后的不幸，后四句则是回娘家后的情景，不禁伤心落泪；最后一章一片如泣如咽之音多百无聊赖，无复可言。全诗层次分明，在叙事与抒情的结合方面取得了巨大成就，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。是《诗经》中杰出的作品之一。

五．探究课题

为什么自由恋爱会以悲剧结局？

1.士之变心说

前有伏笔“不见复关”他到哪去了？后有照应“士贰其行”。

2.年老色衰说

诗中比兴的句子

3.社会制度说

经济落后的社会，男子骗情实为骗财。“抱布贸丝”拿的是布，换的是丝；而且空车来，连人带物一起拉走。婚后估计是挥霍的差不多了就对女子不客气了。

4.性格不和说

女主人公对男主人公缺乏必要的了解，被他的表象“蚩蚩”所蒙蔽。

六．课堂小结

《氓》全诗六章，每章十句。第一、二章写男子求婚，女子恋爱，结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵深情而渺远恻然；第三、四章是全诗的主旨，写了主人公在生活中得出的痛苦的生活教训，和对负心人的强烈愤慨，宛如长歌当哭般的呼号；第五章前半部分继续回忆婚后的不幸，后四句则是回娘家后的情景，不禁伤心落泪；最后一章一片如泣如咽之音多百无聊赖，无复可言。全诗层次分明，在叙事与抒情的结合方面取得了巨大成就，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。是《诗经》中杰出的作品一。

七．布置作业

预习和背诵《无衣》《静女》

八．板书设计（略）

卫风 氓》教案

教学目标

1、学习《诗经》的有关常识。

2、了解《诗经》的现实主义创作传统。

3、《氓》的情节和主题。

重点难点

1、能够准确地诵读本诗，并注意诗歌的节奏和韵律。

2、通过阅读注释来自己翻译课文。

3、《氓》是一首叙事诗，理清诗歌的叙事情节是个重点。

教学过程

一、简介《诗经》

《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活。原本只称《诗》，是儒家的经典之一。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。

《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。

“风”又称15国风，大都是民间的歌谣，它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。

“雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。

“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。

《诗经》表现手法来分可分为赋、比、兴三类。

赋，指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。

比，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。

兴，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。”兴也是《诗经》首创的修辞形式。

二、简介《氓》

《卫风 氓》是一首叙事诗。作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节叙事，通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。

《氓》在回忆中运用了对比的手法。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。比兴手法的运用，激发了读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。

三、诵读诗歌，然后根据课后的注释来翻译课文。

诵读时要注意，《诗经》是典型的四言诗，它的节奏韵律非常明显，如“氓之|蚩蚩，抱布|贸丝。匪来|贸丝，来即|我谋”。

注意一些重点字词的注音和解释。

四、情节和主题

《氓》是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情，议论。作者用第一人称“我来”叙事，采用回忆追述和对比手法，请一位同学说说故事情节。

全诗分六章，第章十句（十个分句，可分成五个复句）。

第一、二章追述恋爱生活。女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。

第三五章追述婚后生活。第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽！”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。

第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉！”

作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。下面是全诗叙事结构和感情基调：

[板书]

氓

（情节）恋爱 婚变 决绝

（章句）第一、二章 第三、五章 第六章

（诗句）秋以为期 无与士耽 亦已焉战

载笑载言 士贰其行

至于暴矣

（基调）热情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、刚烈

诵读全诗，要安排好抑扬顿挫的语气语调，反映情节发展的节奏，表现女主人公感情的基调。

五、鉴赏要点

1、回忆和对比

《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。在回忆中运用对比的手法。女主人公自身婚前婚后形成对比。婚前，“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，“我”纯真、热情。婚后，“夙兴夜寐，靡有朝矣，”“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。更突出的思想上起了深刻的变化：“于嗟女兮，无与士耽!”“女之耽兮，不可说也”。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。氓，婚前婚后也形成了对比。婚前，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至凶暴起来。在恋爱、生活的对比中，女主人公还认识到了有恋爱婚姻生活中男女是不平等的，从痛苦的经历中等到了教训：“于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，尤可说也，女之耽兮，不可说也。”她悔恨多于哀伤，决绝而不留恋：“反是不思，亦已焉哉！”表现出她清醒、刚烈的性格特点。

2、《诗经》开创比、兴手法

《氓》中第三四章用了兴的手法。

第三章，前四句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”又桑叶鲜嫩，不要贪吃桑葚。这与后面六句劝说“于嗟女兮，无与士耽”形成对照，诗意是相连的。

第四章，前四句“桑之落矣，其黄而陨”，叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照，含有隐喻。

第三四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。

六、背诵本诗

七、课后思考

请把本文和读本上的两首诗作简要的比较。

《秦风?无衣》

教学目标

这是一首秦国的军中歌谣，体会诗歌如何表现士兵的爱国精神。

重点难点

“同袍”“同泽”“同裳”“同仇”“偕作”“偕行”的递进层次，理解它有利于背诵。

教学过程

一、诵读诗歌，提醒学生注意诗歌中的重复字词。

头脑里要想象着这是一首行军的战歌。

二、重点解释这些重复字词。

同袍 戈矛 同仇

同泽 矛戟 偕作

同裳 甲兵 偕行

（字词的重复是诗经的一大特色，了解这一特色对背诵有利，请同学尝试背诵这首诗。）

三、[诗歌鉴赏]

《无衣》是秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌。

全诗共三章，章下章句对应；诗句大同小异，在重章复唱中诗意递进。一边歌唱，一边行军，一往无前。

第一章，统一思想。

当时军情紧急，一时难以备全征求。“无衣”这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好戈矛。为什么大家能够克服困难、团结备战呢？“与子同仇”，大家认识到，仇敌是共同的必须一起抗击共同的敌人。

第二章，统一行动。

“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。

第三章，一起上战场。

“与子同偕”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。

这首战歌，每章第一二句，分别与“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三四句，写“同仇”“偕作”，表现战士们爱国的情感与大无畏的精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地提示战士们崇高的内心世界。

《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅烽的古代军歌。

诵读这首诗，要注意全诗慷慨雄壮的基调。

5.《诗经氓》教案 篇五

教学目标：

1、了解《诗经》的有关知识。

2、掌握重要的文言字词

3、把握《氓》的情节和主题，理解人物形象。教学重难点：

1、掌握文章几个重要字词的用法

2、把握主人公的性格和作品的主题。教学方法：讲授法、自主探究法

教具：多媒体 课时安排：两课时 教学过程：

一、导入（5分钟）

（1）播放一段歌曲《在水一方》，询问学生歌词出处。明确：歌词出自《诗经》中的《蒹葭》

提问：同学们对《诗经》了解多少，还接触过《诗经》中的哪些作品？学生自由发言。（2）陌生而又熟悉的瑰宝„„

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《诗经·关雎》）

——以雌雄二鸟和鸣起兴，表达了男子对女子真挚、热烈的追求。

“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。”（《诗经 子衿》）

——男子对女子刻骨铭心的思念，以致度日如年，精神恍惚。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”（《诗经·蒹葭》）——追求而不可得的惆怅、迷惘的愁情恰似苍茫的秋水，萧瑟的芦苇。

爱情是人类最真挚的情感，爱情是文学永恒的主题。教师：我们今天再来学习《诗经》中的另一部作品。（板书：《诗经•氓》）

二、《诗经》知识回顾（10分钟）

让学生结合以往学过的知识谈谈对《诗经》的了解。教师补充总结。明确：

（一）《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活。原本只称《诗》，汉代儒者把它奉为经典，于是就称《诗经》。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。

（二）《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴。

1.《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。（1）“风”又称15国风，大都是民间的歌谣，160篇。它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。

（2）“雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。105篇。它是朝廷的正统音乐。

（3）“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。40篇。2.《诗经》表现手法来分可分为赋、比、兴三类。

《诗经》的表现手法，前人概括为赋、比、兴。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。这种解释比较通行。赋就是陈述铺叙的意思。比就是譬喻，对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。兴是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。兴同诗歌内容有一定的联系。比兴手法的运用，能加强诗歌的生动性和鲜明性，增加诗的韵味和形象感染力。

《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言等各种句式，只有个别诗以杂言为主，如《伐檀》。

《诗经》常常采用叠层的形式，即重复的几章之间，仅有个别字的改换，造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发。

三、文章梳理（30分钟）

（一）正音

分组朗读课文，纠正易读错字音。（课件展示）

匪fēi我愆qiān期

乘彼垝guǐ垣

将qiāng子

载zài笑载言 于嗟xūjiē鸠兮

士之耽兮，犹可说tuō也

自我徂cú尔

淇水汤shāng汤，渐jiān车帷裳cháng

兄弟不知，咥xì其笑矣 隰则有泮pàn

（二）明义

四、合作探究（20分钟）

五、艺术特色（20分钟）

六、课堂小结（5分钟）

三、研读——明其意。

（一）思考：这首诗歌主要写了哪些内容？

（二）生概括：一个女子从恋爱到结婚到婚变到最后被遗弃的内容。

（三）师做引导：同学们这是从行文内容的角度的概括总结。从女主人公对男主人公称呼的变化能不能感受到女主人公的遭遇和情感变化呢？ 氓——那个人——人生还只在初见。（初相逢）

子——古代对男子的敬称——处于浓情蜜意的热恋中，相敬如宾。（爱恋，相思）

尔——你——比子少了敬称，多了随意，更显亲密——今日我要成为你最美的嫁娘了。（幸福，甜蜜）

士——青壮年男子——那个男人——感情疏远，视如路人了——婚变（悔，恨，怨）

尔——你——和你这样的人白头到老，这太令我心生怨恨了。淇水还有岸，隰水还有边，和你这样的人白头到老，这种痛苦的日子何时是个头啊！（决绝）（补充诗经中“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”）

四、品读——识其人。

在这场重大的人生变故中，你能看出女主人公是个怎样的人？有怎样的性格特征？

分组讨论。

示例：

1、痴情——送子涉淇，至于顿丘——送哥送到大门外还不行，还要送过淇水来；送过淇水不罢休，还要送你到顿丘。这是又一场的“十八相送”啊！不过这次不是梁山伯送祝英台，而是女子送男子。

痴情——不见复关，泣涕连连；既见复关，载笑载言。

2、温柔体贴，迁就男子——将子无怒，秋以为期。（讨论：秋以为期，婚期早还是晚。）反复诵读本节诗，读出情感。

（补充提示：迁就男子，子无良媒，男子易怒，都为后来的婚姻悲剧埋下伏笔。）

3、朴实，纯真——乘彼垝垣，以望复关。

4、对待婚姻很慎重——非我愆期，子无良媒。尔卜尔蓍，体无咎言。

5、善于反思——于嗟女兮，无与士耽；士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。——感情是女子生活的全部，却只是男子生活的调剂品，所以“寄言世间小儿女，莫将心事轻许人”。引导：作者在写奉劝女子不要沉迷于感情之中前，还写了什么内容？为什么？

桑叶沃若——比喻女子容貌美丽。

鸠食桑葚——喻女子沉醉于感情，引出对女子的慨叹——比兴。

6、思考：读本节诗时，应用什么样的语气读？反复诵读本节诗，读出情感。

7、留5分钟左右的时间，要求学生将这三节诗背诵下来。继续探究女主人公的形象。

6、勤劳坚忍——三岁为妇，靡事劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。

7、吃苦耐劳——师引导，女子吃了哪些苦——男子变心，兄弟不理解，家境贫寒，男子施暴。

8、在这种种痛苦折磨之下，女子却一心一意苦心经营着这个家庭，“言既遂已”，日子越过越富裕，女子却容颜衰老——“桑之落矣，其黄而陨。”

9、引导：“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”你认为造成女主人公“镜里朱颜改”的原因有哪些？应用什么样的语气读出来？

10、（1）生活贫困（2）日夜操劳（3）男子变心（4）男子施暴。

11、思考：面对这样一个三心二意，品行无德之人，女子是该忍气吞声，逆来顺受，委曲求全呢，还是该怎样做？

12、齐读最后一节。13、8、清醒的认识，断然的决绝，刚烈的性格。所以要读出那种清醒和决断的语气。找生试读，师范读。

14、留5分钟，学生试背这三节诗。

15、美读——诵其文

16、学生齐背全诗。

17、质疑探究：

18、文中多次出现了“淇水”，你认为淇水有怎样的作用？19、1、“送子涉淇，至于顿丘”——初涉爱河，爱情的见证。20、2、“淇水汤汤，渐车帷裳”——泪水如淇水浩荡，女子被休回家。象征悲伤的泪水。21、3、“淇则有岸，隰则有泮”——对比，比喻。痛苦的生活漫无边际。

22、淇水，就是这场爱情悲剧的见证者。

23、布置作业：

24、你认为女主人公在断然分手后，会获得人生的幸福吗？写一段300字左右的文字。

6.对《卫风·氓》的解读 篇六

第一、二章是追叙。第一节，叙述自己由初恋而定的。第二节，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。诗人叙述到这里，情绪极度激昂，悲愤与悔恨交并，使叙述中断。第三节，她似自言自语，又似在对一群年轻貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象。第四节，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常。第五节，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。第六节，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗。这些，都是作者的经历、内心活动、感情变化的再现，结构严谨，形成一首千古动人的诗篇。

第一节，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。“氓”，装出忠厚老实的样子，来到女子家中，探问情形。首节的叙述可见女子贤惠淑德，早已声名远播，十里八乡人人皆晓，故而会有远方的“氓”特意借口买卖，以布换丝来探问实情，一睹芳容。实际上，“匪来贸丝，来即我谋”，“我谋”即宾语前置，当为“谋我”，男子装出“蚩蚩”的忠厚老实貌，借口做买卖来看望女子，倒也在情理之中，无可厚非。然而，之后的故事却出乎她的意料，同时也是女子命运悲剧的开始：女子与“氓”两人一见钟情。由哪里可见呢？“送子涉淇，至于顿丘。”这样的“好逑”定然是家中门槛被媒人踏破，但女子恰恰钟情于远道而来的“氓”。如是常人，毫无感觉，女子定然不会送出家门，再者，最多至于渡口，然而款款的情意促使两人涉水过河，爱情的魔力让女子迷失了方向，涉水之后，甚至越过高岗——“顿丘”。即使是在宋词当中多的是送别至十里外的“长亭送别”，而此诗中我们甚至无法猜遐具体的路程。

但是，“匪我愆期，子无良媒”一句，却突然打断了正常的叙述顺序，此处应当继续述说两人的柔情蜜意，但却突然冒出“不是我拖延时间，是因为您没有好的媒人”的句子。我们发挥合理的想象，在离开女子家人很远后，在最后分别的时候，只可能是男子提出了即刻与他“私奔”的要求。面对第一次见面即提出如此骇闻的要求，眷恋于他的女子却只是婉言拒绝，“匪我愆期，子无良媒”。听闻后，男子却“怒”；女子见状，安慰道：“秋以为期”。由男子初来时“抱布贸丝”的春季，可以推知这里可能也有女子对男子的表现略有不满，期望以半年的时间来考验两者的爱情的考量。但，实际上考验的哪里是“氓”，折磨的分明是她自己：她陷入了爱情的陷阱。她定然是一直痴痴地目送那个有着令人一见钟情的外貌的背影消失在地平线上。

第二节，“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，我们可以想见，立秋的日子来临后，女子是日日渡过淇水，登上高岗上的颓圮的垣墙向远方眺望——等待爱情！天地苍茫，她由早到晚守候着的却是失望，晶莹的泪珠从大大的眼睛和长长的睫毛下滚落，思念的心无法遏制青春的悸动，爱恋让她迷失了自我，不能自拔。忽而，有一天在暮色中，当漫天的晚霞映照西方天空，将淇水渲染成一片花海时，她看见一个离别半年后依然熟悉的身影从天边走来，她从掩面哭泣的墙根下直起身子，但眼睛能辨认出正是自己日思夜想的“氓”时，她来不及抹干眼泪，大簌大簌的幸福与委屈的眼泪又滚落，但她却绽开如花的笑靥，一边笑，一边哭，一边自言自语：“来了，来了，终于来了，他还记得我们死生契阔的誓言！”（载笑载言）这是怎样的女子，有着怎样自由的爱情追求！由后文的“兄弟不知，咥其笑矣”，我们也可以想象在这半年中，女子拒绝了多少“门当户对”的提亲者，她的父母兄弟会是如何竭力反对这桩婚姻，而这个女子又是如何得坚持。依然没有“三媒四请”等该有的礼数，没有必有的仪式，在简短的卜筮，向鬼神鉴福之后，女子毅然带上自己的财物坐上了男子的牛车而去。她满心装满了对爱的憧憬和甜蜜的幸福。

第三、四、五节，叙述了女子与“氓”的婚后生活。三、四节文首以养蚕织锦的常见物“桑”和“鸠”起兴，“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”两句即是“兴”亦是“比”，暗示时间的流逝，女子年老色衰，爱情的花朵在他们日常的琐物中凋零。“三岁食贫”，“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。”所有苦活、累活，女子都愿意承担，不分昼夜的劳作，这都源于女子对男子的挚爱。可知，男子的日子渐渐地好过了起来，但可共贫贱不可共富贵的男子开始“士贰其行”，喜新厌旧，移情别恋，进而频繁欺骗，“二三其德”。多番的训诫争吵之后换来的却是“至于暴矣”。所有的伤心和委屈涌上心头，女子愤而离家还乡。当再次路过淇水时，“淇水汤汤，渐车帷裳”。这里即是“赋”，亦是借景抒情。淇水浩浩荡荡，就如同女子满心的委屈和悲愤，连绵不绝，面对这条见证了他俩当初爱情的河流，她定然是再次泪流满面。归乡后兄弟的冷言冷语，让她的悲伤无法倾诉，只能独自面壁垂泪，悲叹自己的苦痛命运，“躬自悼矣”。

第六节，“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。”承接上节归乡后的怨愤，以“淇”和“隰”为“比”，同时以河流和沼泽的“有岸”“有泮（畔）”反衬自己的痛苦无边无涯，但本节开头的诗句却是“及尔偕老”，归乡后的女子在痛定之后并非思痛，想到的却依然是曾经“信誓旦旦”的誓言，想到的是两人新婚燕尔时的“总角之宴，言笑晏晏”的欢愉与快乐。由此，我们不禁想到捷克作家米兰·昆德拉曾言“生命不可承受之轻”，我们可以抛弃爱情，我们的脊梁可以承受重负，但我们的内心却无法承受一片空灵，当抛弃所有后，我们努力的以爱的思念为填充物。这便是这个女子可爱、可敬，或者说可怜的地方。所以，在回忆与回味当初两人海枯石烂，永不变心的誓言后，女子哀叹“反是不思，亦已焉哉！”。

细细品味结局，丝毫感受不到决绝，而是一种无奈与故做得洒脱，不禁让我们想起了著名的“愿得一心人，白头不相离”所自的汉乐府民歌《白头吟》，后人为类似的爱情生活悲剧结局所杜撰出的矛盾心理——卓文君与司马相如的所谓的“绝笔信”：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”的句子。既然“决绝”，就不至于念叨，“努力加餐勿念妾”；既然“已焉”，就不至于怀想，“信誓旦旦，不思其反”。国人，总爱给悲剧的结局接一个或凄艳或团圆的尾巴，古乐府诗后，后人编撰为司马相如“诵之嘉吟，而回予故步。当不令负丹青感白头也”的喜剧结局。诗经《卫风·氓》，作为现实主义文学源头的代表作品，保留了现实生活的自然本色，我们不确知那些狗尾续貂的喜剧结尾习惯起于何时，但至少在汉代以收集民歌以正得失的乐府时代还未有体现。

通观女子与氓的爱情故事，我们不可否认他们曾经幸福过、爱过，且女子依然爱着。只是爱并不是一个实体的存在物，我们无法将其安放在某处，隔绝与天地、空气安然保存。“婚姻是爱情的坟墓”似乎也能作为这桩故事的注脚，我们常人许多的爱情的确耗散在日常生活的琐事之中，转变为亲情——这已与爱情无关——但这并不是它的全部意义所在。爱情是一种关系，是一类似于柏拉图理念的永恒存在，但现实中，在这个时空中没有不老去的东西，如是理解，爱情在一个人的身上死去，在另一个人的身上复活，它虽是永恒存在，但已与前者无关；将爱情呵护备至，尽心培育让一份爱情在两个人的身上长存，让这份爱情的生命周期等于或长于两人的生命周期，我们便称之为传奇。它是化蝶的梁山伯与祝英台，是因梦而死、因梦而生的牡丹还魂之爱。当爱情来临时我们当认真面对，不要去轻易尝试爱情也不要轻易放弃爱情，

米兰·昆德拉说：“人们不可能像重看一本书或者重放一部电影一样，去重温一段爱情。”最后，让我们用一曲流行歌曲当中的词结束这篇解读吧：“流传在月夜那故事，当中的主角极漂亮，如神话活在这世上为世间不朽的爱轻轻唱！”