《赠李白》诗词

《赠李白》诗词（共9篇）

1.《赠李白》诗词 篇一

关键词：李白,诗词,西域文化

在安史之乱以前,唐朝统治者一直奉行对外交流政策。唐太宗曾表明对边疆少数民族的政策是 :“爱之如一”。唐朝统治者尤其关注对西域地区的统治。据典籍记载,李白的先祖曾流徙西域,他们一方面受到了西域文化的影响和渗透,另一方面也将中原文化带到了西域地区。李白的先祖中也曾有人与西域人通婚,因此,在唐代著名诗人李白身上很有可能流淌着西域的血液。同时,李白在其父亲的影响下,也深受西域文化的感染。在父亲的指导下,李白对西域地区的语言颇为熟悉,因此,当他来到长安时,就常与胡人交往,到胡人的酒铺中喝酒,用西域语言与胡人沟通交流。深受西域文化影响的李白,已经不再只是一个谨守礼法、浸染儒学、循规蹈矩的唐代文人,而成长为一个豪迈热情、文武双全、浪漫洒脱的伟大诗人。其诗词作品中也有西域文化的掠影。

一、李白诗词中西域的酒文化

唐诗研究者葛景春在其著作《李白与唐代酒文化》中提到,在李白的诗词著作中,有111处提到醉字,115处提到酒字,22处提到酌字。例如在《对酒》一诗中提到 :“蒲萄酒,金叵罗,吴姬十五细马驮。”在唐代“叵罗”、“蒲萄酒”显然都属于外来物。酿制葡萄酒的葡萄多产自西域地区。相传,公元前2世纪,张骞将葡萄从大夏带入了中原地区。“叵罗”原产于西域,后传入中原地区。在魏晋时期上流社会中贵族宴饮时就已经开始使用金、银叵罗等奢华的酒器,这一奢靡风气传至盛唐,经久不衰。在李白的《客中作》一诗中又提到 :“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。”“琥珀”、“郁金香”亦非中原之物。郁金香起源于印度及波斯附近地区。贞观15年及天宝2年,天竺等过都先后向唐朝贡献过郁金香。到了贞观21年,唐朝一些酿酒者就将郁金香加入酿酒工艺,用以增加酒的香味。李白在其诗词中描述的正是这种带有郁金花香的酒品。典籍记载,琥珀产于拂林,李白在《客中作》一诗中提到的琥珀则是来自于波斯地区。

二、李白诗词中西域的乐舞文化

在中国传统文化中,诗歌与乐舞历来密不可分,尤其是在盛唐时期,诗歌与音乐、舞蹈都得到了空前发展。唐诗中有大量关于乐舞的描述,“诗仙”李白的诗词作品中也有许多以乐舞为题材的作品。尤其是其关于西域乐舞的描述,更让我们透过这些瑰丽的诗句看到了当时繁荣辉煌的西域乐舞。李白关于西域乐舞的描述中,有许多涉及到笛声的诗词作品。笛子作为我国传统乐器的重要组成部分,其实是从西域传入中原地区的,这在很多典籍中都有记载。例如《旧唐书》中就曾提到 :“笛,其原出于羌中。”在崔豹的《古今注》中也有相关记述 :“横吹,胡乐也。张博望入西域,传其法于西京。”通过以上记载不难推断,唐代的笛子就是源于西域地区的横笛。

李白的诗词作品中有5篇描写笛声的,即《金陵听韩侍御吹笛》、《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》、《春夜洛城闻笛》、《青溪半夜闻笛》、《观胡人吹笛》。在这些诗词作品中,诗人李白一改往日洒脱浪漫的诗风,而是透过笛声抒发了一种淡淡的思乡之情,形象生动地表达了自己漂泊在外的寂寞孤独之感。例如,《观胡人吹笛》中写道 :“胡人吹玉笛,一半是秦声。十月吴山晓,《梅花》落敬亭。愁闻《出塞》曲,泪满逐臣缨。却望长安道,空怀恋主情。”善乐的胡人吹奏起了笛曲,这首笛曲中掺杂着一半的秦声,临近十月,吴山熹微的晨光中,这首名为《梅花》的笛曲飘然落在寂寥的敬亭中,本就满心愁苦之人听到了《出塞》的笛曲,怎能不黯然泪下。起身远望通往长安的道路,空有一腔恋主情结,却又有谁能知呢。李白在这首诗中运用虚实结合的创作手法,塑造了一个漂泊在外孤独寂寞的游子形象,这个游子对朝廷的忠诚与向往更使人嗟叹。常年游历在外的李白必定时常怀有一种孤独漂泊之感,当收到外界因素感染时就会引动愁绪,因此,当李白听到悠扬绵长的笛声时,不自觉的写下这首散发着淡淡哀愁的诗作。再如《春夜洛城闻笛》中对笛声的描绘 :“谁家玉笛暗飞声?散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情!”这是谁家在吹奏玉笛?悠扬的笛声随着春风飘洒在洛城的各个角落。漂泊在外的人听了这首《折杨柳》,怎能不思念自己的家乡呢?李白将自己的一腔故园情融会到这悠扬的笛声中,使整首诗形成一个悠远的意境。

同样的《折柳》笛声还出现在李白的《塞下曲六首》中 :“五月天山雪,无花只有寒。笛中闻《折柳》,春色未曾看。”《折杨柳》与《梅花落》原本都是保存在汉乐府中的音乐,自汉代开始逐渐传入中原,经过汉文化的浸染与改编,逐渐成为表达乡愁的著名笛曲。这些笛曲流传到唐代,或许已经与西域曲风有所区别,但其与西域仍有千丝万缕的联系,能激起漂泊游子的心灵共鸣。正如这首《塞下曲六首》中所描述的 :虽然已经到了五月天气,但天山上依旧飘洒着漫天大雪,此地没有任何花朵开放,留下的只有逼人的寒气,空中突然传来笛曲《折杨柳》,曲调甚是凄清。深处边疆的游子也只能依靠这悠扬的笛声,想象故乡春天的杨柳之色了。透过这首曲调,诗人浓郁的思乡之情就被淋漓尽致地表达了出来。

三、李白诗词中的西域名物

2.诗词拾趣 孟浩然和李白的诗缘 篇二

孟浩然出生于公元689年，是今湖北人。他早年隐居鹿门山，到40岁时游历京城长安，考进士没有考中，后来做了荆州从事。因长期不得志，公元740年患病死去。

李白出生于公元701年，是今四川人。25岁时离开四川，长期在各地游历。李白博学多才，但屡不得志，虽然做过官，但却受到权贵的排挤，后来他也长期流浪、漂泊，762年死于当涂。

孟浩然和李白虽然年龄有些悬殊，但是性格、命运和思想上又有许多相同的地方。唐玄宗开元十三年（公元725年），李白乘船从四川沿长江东下，一路游览了不少地方。在襄阳（今湖北襄樊），他听说前辈诗人孟浩然住在城南，特地去拜访他。孟浩然看了李白的诗，大加称赞，两人很快成了挚友。孟浩然热情地款待李白，并留他住了10多天。此后，李白写下了《赠孟浩然》：

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君，

高山安可仰，徒此揖清芬。

这首诗歌写了当时已是名满天下的孟浩然高卧山林、风流自赏、不事君主的生活状态，表达了李白对孟浩然的敬仰之情。

公元730年的阳春三月，李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州），便托人带信，约孟浩然在江夏（今武汉市武昌）相会。约定的那天，他们在江夏的黄鹤楼愉快地重逢，各诉思念之情。几天后，孟浩然乘船东下，李白亲自送到江边。船开走了，李白伫立江岸，望着那孤帆渐渐远去，惆怅之情油然而生，便挥就了这首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：

故人西辞黄鹤楼，

烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，

唯见长江天际流。

诗人将离别之情寄托在碧空与江水之间，言虽尽而意未尽，令人回味无穷，堪称送别佳作。

但是查遍孟浩然所有的诗作，竟没有找到一首孟浩然回赠李白的诗，不能不让人感到遗憾。孟浩然只给同时代的王维、张九龄、张子容等诗人写过诗。其中原因，有人笑说，李白和孟浩然都是“酒中仙”，可能是相见甚欢，只顾喝酒，酒喝多了就拿不动笔了。其实真正原因是什么，现已无从考证了。

3.赠李白原文鉴赏 篇三

杜甫 唐

秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。

【注释】：

①飘蓬：草本植物，叶如柳叶，开白色小花，秋枯根拨，随风飘荡。故常用来比喻人的行踪飘忽不定。时李白杜甫二人在仕途上都失意，相偕漫游，无所归宿，故以飘蓬为喻。

②未就：没有成功。

③丹砂：即朱砂。道教认为炼砂成药，服之可以延年益寿。

④葛洪：东晋道士，自号抱朴子，入罗浮山炼丹。李白好神仙，曾自炼丹药，并在齐州从道士高如贵受“道箓”（一种入教仪式）。杜甫也渡黄河登王屋山访道士华盖君，因华盖君已死，惆怅而归。两人在学道方面都无所成就，所以说“愧葛洪”。

⑤飞扬跋扈：不守常规，狂放不羁。

【赏析】：

4.赠汪伦 李白 篇四

忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，

不及汪伦送我情。

【译文】

李白坐上小船刚刚要启程，

忽然听到岸上传来告别的踏歌声。

桃花潭水纵然有一千尺那么深，

也深不过汪伦送别我的一片真情。

★ 赠汪伦 李白

★ 李白《赠汪伦》的教学设计及反思

★ 《赠汪伦》教学设计及教学反思

★ 李白赠汪伦古诗赏析

★ 赠汪伦李白古诗意思

★ 《赠汪伦》教学案例评析

★ 赠汪伦教学思考

★ 赠汪伦古诗

★ 赠汪伦教案

5.李白赠汪伦的传说 篇五

在唐朝，李白的诗深受人们的喜爱，有个叫汪伦的人，就特别想邀请李白来自己家做客。

可是，李白根本不认识他啊，怎么能请他来呢?汪伦想了个好主意，

他写了一封信，托人带给李白，信上说：“您喜欢旅游吗?我们这儿有十里桃花呢!您喜欢喝酒吗?我们这儿有万家酒店啊!”

李白读到了信，哇，十里桃花?那该多美!万家酒店?可以喝得多么尽兴!

李白立刻起程了，他赶了五天的路，来到了汪伦家。

汪伦热情地接待了李白。可是，当李白要去看桃花和酒店时，汪伦却说：“我们这里有个深潭，名叫‘桃花潭’，足足有十里宽，那就是‘十里桃花’;我们这里只有一家姓万的人开的酒店，所以叫‘万家酒店’。”

李白一听，不但没有生气，反而哈哈大笑起来。他在汪伦家住了下来，和他成了要好的朋友。

几天后，李白要回家了。

当李白乘坐的船正要开时，忽然岸上传来了合着拍子的歌声，原来，是汪伦带着村子里的人来为李白送行了。

李白虽然没见到“十里桃花”，也没喝遍“万家酒店”，可是，汪伦的友情才是他最大的收获啊!于是李白写下了这首诗，从此，每当人们读到这首诗，总会想起李白和汪伦之间的友情，总会想起自己的好朋友。

更多《赠汪伦》文章推荐阅读：

1、《赠汪伦》全诗诗意及赏析

2、《赠汪伦》诗意及鉴赏

3、《赠汪伦》的翻译

4、《赠汪伦》公开课教学设计及反思

5、李白《赠汪伦》诗意鉴赏

6、李白《赠汪伦》优质教学设计

7、李白《赠汪伦》日语朗读

8、《赠汪伦》背景故事

9、《赠汪伦》注释与简析

6.李白《戏赠杜甫》翻译赏析 篇六

《戏赠杜甫》作者为唐朝文学家李白。其古诗全文如下：

饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。

借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。

【前言】

《戏赠杜甫》是唐代伟大的浪漫主义诗人李白写给杜甫的一首短诗。这首诗语言明白如话，生动诙谐地塑造了杜甫苦心作诗的形象，体现了李白与杜甫之间的真挚友谊。

【注释】

戏赠：意思是开玩笑的话。其实，所谓开玩笑，往往表现了至交之问的真情实话。

饭颗山：山名。相传在长安一带。“饭颗山头”一作“长乐坡前”。长乐坡也在长安附近。

笠子：用竹箬或棕皮等编成的笠帽，用来御雨遮阳。

日卓午：指正午太阳当顶。

借问：请问的意思。

太瘦生：消瘦、瘦弱。生为语助词，唐时习语。

总为：怕是为了。

作诗苦：杜甫曾自言：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”(《江上值水如海势聊短述》)这里所指的正是杜甫一丝不苟的创作精神。

【翻译】

至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。请问老兄自从分别以后为何如此消瘦?恐怕都因为这一段岁月里作诗太费辛苦。

【鉴赏】

杜甫有很多写李白的诗，而李白诗中写到杜甫的，只有四首。其中还有一首是否李白所作学术界尚存争议，它就是这首《戏赠杜甫》。

这首《戏赠杜甫》大约作于公元746年(天宝五年)秋天李白与杜甫在兖州最后一次相遇时。此诗幽默诙谐，甚至滑稽梯突，类似于打油诗。其实这并不是李白嘲讽杜甫作诗拘束迟缓，更不能说李白看不起杜甫。李杜二人自公元744年(唐玄宗天宝三年)在洛阳相识并结下深厚友谊，直至公元762年(唐代宗宝应元年)李白去世，彼此十分了解和尊重。他们交往密切，曾同游齐鲁，此后虽难相见，但仍相互关心、思念，杜甫“渭北春天树，江东日暮云”(《春日忆李白》)成了千古名句(“春树暮云”已成歌颂友情的成语)，二人的友谊成了我国文学史上的`千古佳话。

《戏赠杜甫》是朋友间的游戏文字，谑而不虐，体现了李白对杜甫的知己和关爱。一方面，杜甫“穷年忧黎元”，写作极认真，“语不惊人死不休”，正如宋人葛立方在《韵语阳秋》里说的那样，“杜诗思苦而语奇”(接下来的一句是“李诗思疾而语豪”)。另一方面，他又仕途坎坷，穷困潦倒，可能营养不良。李白显然了解这些，而自己的处境也不比他好，不过达观些，随便些，又大了十一岁。因此，李白实际上是以此诗劝慰杜甫，诗歌当不了饭吃，不要为了写诗太苦了自己，太瘦了不好，要注意自己的健康。

7.《赠李白》诗词 篇七

赠汪伦

李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

赠孟浩然

李白

吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣①，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

【注释】：①中圣，曹魏徐邈喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，“中圣”就是喝醉酒。

（1）两诗都为赠诗，但表达的情感却各不相同。请结合具体诗句作简要分析。（6分）

（2）《赠孟浩然》最后两句所运用了什么手法？请简要分析。（4分）

参考答案

（1）《赠汪伦》一诗抒写了别离的深情（1分）。深湛的桃花潭水触动了离人的情怀，尚且比不上汪伦的深情厚意，将水深与情深自然地联系起来。（2分）。《赠孟浩然》一诗抒发了李白对孟浩然不慕荣利、自甘淡泊品格的钦敬爱慕之情（1分）。首联“风流”指浩然潇洒清远的风度人品和超然不凡的文学才华。这一联提纲挈领，总摄全诗，直抒仰慕之情。（或：颔联和颈联写浩然弃仕途而取隐遁，通过这一弃一取的.对比，突出了他的高风亮节，蕴含敬爱之情。或：尾联仰望高山的形象使敬慕之情具体化了，但这座山太巍峨了，因而有“安可仰”之叹，只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层，是更高意义上的崇仰。）（2分）（任选一处分析即可）

8.《赠李白》诗词 篇八

朝代：唐代

作者：李白

【原文】

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

【创作背景】

李白游泾县(在今安徽省)桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”(详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》)。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于天宝十三载(754年)自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。

另据清代袁枚《随园诗话补遗》记载：唐天宝年间，泾县豪士汪伦听说大诗人李白南下旅居南陵叔父李冰阳家，欣喜万分，写信给李白：“先生好游乎?此地有十里桃花。先生好饮乎?此地有万家酒店。”李白欣然而往。到了泾县，李白问汪伦桃园酒家在什么地方，汪伦回答说：“桃花是潭水的名字，并无桃花。万家是店主人姓万，并没有万家酒店。”引得李白大笑。

李白要走的那天，汪伦送给李白名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写下此诗给汪伦。

【作品鉴赏】

整体赏析

中国诗的传统主张含蓄蕴藉。宋代诗论家严羽提出作诗四忌：“语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵曲”。然而，李白《赠汪伦》的.表现特点是：坦率，直露，绝少含蓄。其“语直”，其“脉露”，而“意”不浅，味更浓。古人写诗，一般忌讳在诗中直呼姓名，以为无味。而《赠汪伦》从诗人直呼自己的姓名开始，又以称呼对方的名字作结，反而显得真率，亲切而洒脱，很有情味。

诗的前半是叙事：先写要离去者，继写送行者，展示一幅离别的画面。起句“乘舟”表明是循水道。“将欲行”表明是在轻舟待发之时。这句使读者仿佛见到李白在正要离岸的小船上向人们告别的情景。

“忽闻岸上踏歌声”，接下来就写送行者。次句却不像首句那样直叙，而用了曲笔，只说听见歌声。一群村人踏地为节拍，边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料，所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄，只闻其声，不见其人，但人已呼之欲出。汪伦的到来，确实是不期而至的。人未到而声先闻。这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。

诗的后半是抒情。第三句遥接起句，进一步说明放船地点在桃花潭。“深(/wenxue)千尺”既描绘了潭的特点，又为结句预伏一笔。桃花潭水是那样地深湛，更触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚意，水深情深自然地联系起来。结句迸出“不及汪伦送我情”，以比物手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。潭水已“深千尺”，那么汪伦送李白的情谊必定更深，此句耐人寻味。这里妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真。诗人很感动，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两行诗来极力赞美汪伦对诗人的敬佩和喜爱，也表达了李白对汪伦的深厚情谊。

【名家点评】

《批点唐诗正声》：好句好意，放之又放，达之又达。只“桃花”之情，千载无人可到，何云非诗之清者耶?

《增订评注唐诗正声》：语从至情发出。

《李诗选注》：此诗直叙实事，略无纤巧句语，而大方家格力过于唐之诗人绝句亦远矣。

《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：不雕不琢，天然成响，语从至情发出，故妙。周珽曰：上则百尺无枝，下则清浑无影，此诗之谓与?着意摩拟，便丑。

《唐诗摘钞》：直将主客姓名入诗，老甚，亦见古人尚质，得以坦怀直笔为诗。若今左顾右忌，畏首畏尾，其诗安能进步古人耶?“请君试问东流水，别意与之谁短长?”意亦同此，所以不及此者，全得“桃花潭水”四字衬映入妙耳

《四溟诗话》：诗有四格：曰兴，曰趣，曰意，曰理。太白

《赠汪伦》曰：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”此兴也。

《李杜二家诗钞评林》：诗不必深，一时雅致。《唐诗解》：太白于景切情真处，信手拈来，所以调绝千古。后人效之，如“欲问江深浅，应如远别情”，语非不佳，终是杯卷杞柳。

《镫窗琐语》：赠人之诗，有因其人之姓借用古人，时出巧思;若直呼其姓名，似径直无味矣。不知唐人诗有因此而人妙者，如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”、“旧人惟有何戡在，更与殷勤唱渭城”、“平生不解藏人善，到处逢人说项斯”，皆脍炙人口。

《此木轩论诗汇编》：“桃花潭水深千尺”，掩下句看是甚么?却云“不及汪伦送我情”，何等气力，何等斤两，抵过多少长篇大章!又只是眼前口头语，何曾待安排雕鉥而出之?此所以为千秋绝调也。

《唐诗别裁》：若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语，妙境只在一转换间。

《唐诗笺注》：相别之地，相别之情，读之觉娓娓兼至，而语出天成，不假炉炼，非太白仙才不能。“将”字、“忽”字，有神有致。

《网师园唐诗笺》：深情赖有妙语达之。

《诗法易简录》：言汪伦相送之情甚深耳，直说便无味，借桃花潭水以衬之，便有不尽曲折之意。

《随园诗话》：唐时汪伦者，泾川豪士也，闻李白将至，修书迎之，诡云：“先生好游乎?此地有十里桃花，先生好饮乎?此地有万家酒店。”李欣然至。乃告云：“‘桃花’者，潭水名也，并无桃花;‘万家’者，店主人姓万也，并无万家酒店。”李大笑，款留数日，赠名马八匹，官锦十端，而亲送之。李感其意，作《桃花潭》绝句一首。

9.《赠孟浩然》李白 篇九

吾爱孟夫子，

风流天下闻。

红颜弃轩冕，

白首卧松云。

醉月频中圣，

迷花不事君。

高山安可仰，

徒此揖清芬。

李白诗鉴赏

本诗大致作于李白寓居湖北安陆时期(727—736)，此期他常往来于襄汉一带，与比他年长十二岁的孟浩然结下了深厚友谊。诗的风格自然飘逸，刻划了孟浩然风流儒雅的形象，同时也表现了李白与他思想感情上的相通与相知。

李白的律诗，不为格律所拘束，而是追求古体的自然流走之势，直抒胸臆，传达出一股飘逸之气。前人称“太白于律，犹为古诗之遗，情深而词显，又出乎自然，要其旨趣所归，开郁宣滞，特大风骚为近焉。”

(《李诗纬》)本诗就是如此。

首联“吾爱孟夫子”即点题，开门见山，抒发了对孟浩然的敬仰倾慕之情。一个“爱”字是贯串全诗的感情线。“风流”指浩然潇洒儒雅倜傥的风度人品和超然不群的文学才华。这一联提纲挈领，统领全诗。

中间两联好似一幅高人隐逸图，勾勒出一个隐卧林泉、风流自得的诗人形象。“红颜”对“白首”，概括了从少壮到暮年的生涯。放弃功名利禄和豪华的车马冠服，而选择山间野外的松风白云，取舍之间，突出了他的高风亮节。“白首”句着一“卧”字，活画出人物风神散朗、寄情山水的高雅志趣。如果说颔联是从纵的方面写浩然的生平，那么颈联则是从横的方面写他的隐居生活。在皓月当空的清宵，他把酒临风，往往至于沉醉，有时则流连忘返，于繁花丛中。颔联采取由反而正的写法，即由弃而取，颈联则自正及反，由隐居写到不事君。纵横正反，笔姿灵活。

这两联是在形象描写中蕴含敬爱之情，尾联则又回到了直接抒情，感情进一步升华。浩然不慕名利、自甘淡泊的品格已写得淋漓尽致，在此基础上将抒情加深加浓，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了，但这座山太巍峨了，因而有“安可仰”之叹，只能在此向他纯洁芳馨的`品格拜揖。

这首诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常，但格调高雅，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，尾联也以同样语调。中间两联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无呆滞之病。如由“红颜”写至“白首”，象流水淌泻般自然，其中运用“互体”，耐人寻味：“弃轩冕”、“卧松云”是一件事情的两个方面。这样写，在自然流走之间又增加了摇曳错落之美。诗中用典自然，不着斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，“中圣”就是喝醉酒之意，与“事君”构成巧妙的对偶。“高山”一句用了《诗经·小雅·车炙》中“高山仰止，景行行止”