自然辩证法-马原读书笔记

2024-06-19

自然辩证法-马原读书笔记（精选10篇）

1.自然辩证法-马原读书笔记篇一

《马克思主义基本原理概论》读书笔记

课题名称：《资本论读书笔记》

学院（专业）：计算机学院计算机科学与技术

姓名（学号）：吴思遥 2014141462262

指导教师：王彬彬

评阅成绩：

评阅意见：

《实践论》读书笔记

学院计算机学院学号 2014141462262 姓名吴思遥

也许是出于完成老师布置的作业，也许是源于自邓小平同志的教育理论——实践是检验真理的唯一标准，也许是高中的思政课堂上，曾多次听老师提到毛泽东的《实践论》。故在老师说写一篇读书笔记时，毫不犹豫的选择了毛泽东的《实践论》。

也许是今日无事，也许是出于想尽快完成任务的目的便从百度搜来读了一下，没想到为完成一个任务却让自己感触颇深。总的来说毛泽东的《实践论》是一部关于马克思主义认识论的重要著作。实践是认识的基础，是检验真理的标准。以实践为基础的认识的辨证过程包括两次飞跃，第一次飞跃是从感性到理性，第二次飞跃是从理性认识到实践。因此，认识的辩证过程是“实践——认识——再实践——再认识”，如此循环往复，将符合实际的部分上升为理论，去指导实践活动和接受实践的检验。

下面我想就此阐述一下个人观点：〈一〉《实践论》的世界观意义

从毛泽东的《实践论》的创作背景我们可以看出这篇文章的重大意义，不仅在于它革新了我们的世界观，更在于它对中国革命的巨大推动作用。从大一的思修课中，我们可以了解到它批判了当时历史背景下的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。

1、《实践论》对经验主义的批判。学了中国近代史及现代史的都能了解经验主义所带来的不良后果。经验可以带来益处，但经验主义是却会在不经意中令你万劫不复。毛泽东不仅在理论上而且在实际上都坚决地反对这种错误倾向。实践证明,反对和纠正经验主义,并不是一件轻松的事,也不可能一劳永逸。

2、《实践论》对教条主义的批判。从字面我们就可以了解到与经验主义者相反，教条主义者是只讲理论，不联系实际，一切硬往理论上套。这也就让我想到老师的举例：我们学生往往容易如此，学校为我们安排了社会实践活动，就是为了要我们多联系实际，少说空话，避免教条主义。同时，实践又有利于加深对理论的理解与把握。当然理解这些的同时我们也应该理解到，实践固然重要，但实践不是一切。在不断的实践和探索中，我们通形成了对事物表象的认识，再积累的同时对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的规律。形成了对规律的认识，这才到了理论层面。当然理论还需经过实践的检验。正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样，没有经过实践检验的理论不一定是正确的理论。

综上，我们不难发现《实践论》在世界观上的重要性。从而我们不难理解认识世界的目的在于改造世界。

〈二〉《实践论》的方法论意义

在阅读《实践论》和一些对《实践论》的观点及看法的同时，我个人认为，这篇文章的方法论意义有于两点，即坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持实事求是，与时俱进。一切认识都具有其时代局限性。毛泽东同志就指出：“无论何人认识什么事物，除了同那个事物接触，是没有法子解决的。不可能生活在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。”再比如说我们中国：1949年新中国成立，建设社会主义新中国时，许多事情无先例可循，一切还处于摸索阶段。这难免犯一些错误，比如1958年的人民公社及大跃进运动，让一些不法分子有机可乘，导致了文化大革命等浩劫，从而使本已困难的经济雪上加霜甚至，这是一个极大的损失。又观邓小平理论的提出，就很好的解决了这个问题，促进了中国经济的振兴。为什么呢？其原因就在于邓小平理论不是空想的结果，而是经历了先试验后推广这一认识过程的正确的理论，是经历了实践和时间检验的思想的结晶。有目共睹，邓小平理论不仅使国民生产总值突飞猛进，更重要的，使它将中国带入了市场经济的伟大实践，为中国进入世界市场提供前提，更确切的说为中国经济指明了发展方向。这些都无不证明：实践与真理不是凭空捏造的，实践是需要实事求是，与时俱进的，实践需要真理的指导，实践是检验真理的唯一标准。

综上所述，我个人认为，从建国以来所确定的理论性认识最重要的是在于与时俱进。从理论与实践的关系来看，我们就要不断的经历一个“实践——理论——再实践”的循环往复，螺旋上升的过程。在这个不断进行的过程中，认识才能不断深化，理论才能日趋完善，并形成真理指导实践。

读了这篇《实践论》感触颇多，既是对历史的一种感悟，更是对我们当代大学生的生活态度、学习态度的一种深思，一种领悟。

2.阶级社会消失了吗-马原读书笔记篇二

——读《共产党宣言》

12314290 吴锦淳

作为共产主义的第一份理论指导性文件，《共产党宣言》一直受到共产党人的分外重视。然而社会发展至今，资产阶级生产关系并不像马克思、恩格斯所指出的那样脆弱，于是有人便对《宣言》产生了怀疑。人们似乎觉得过去那个工厂林立，工人们被迫用出卖充满血泪的劳动以勉强换取温饱的世界已经不再。而在现在这个阶级分化日益淡化，代际流动性日益增强的世界里，马克思主义似乎不再有立足之地了。

《宣言》的历史进步性是显而易见的：它以历史为鉴，深入地剖析了资本主义在历史上革命性与进步性，并深刻地揭露了其残酷的剥削本质，进而预言了未来的统治阶级，即无产阶级，同时再进一步地提出，最终世界上再也不会有统治与被统治阶级之分。立足当时的现实，他还辩证地认识到，每一次无产阶级的失败并非毫无收获，而是产生了联合无产阶级的作用，而这便是未来暴力推翻资产阶级统治的基础。进而《宣言》提出了无产阶级的行动纲领：联合、然后革命。

然而以上的推论都立足在几个历史前提上：第一，资产阶级只为其工人提供最基本的、仅供生活的保障且不愿让步；第二，资产阶级和无产阶级之间不存在流动性，无产阶级无法通过劳动积累使自己上升到资产阶级中。这是十九世纪末二十世纪初资本主义生产关系的普遍现象。在当时，无产阶级的斗争力度并没有强大到足以让资产阶级意识到他们的力量，工人所受的压迫远超今日人们的想象。

事实上，很多马克思主义的批判者都认为，在无产阶级进行了数十年艰苦卓绝的斗争后，为了维护生产关系的稳定性，资本家们已作出了让步，工人的社会地位已经有所上升。他们可以通过自己的能力与劳动争取到更多的劳动报酬，而且目前社会普遍存在的人才选拔机制已经为阶级的流动提供了可能。在西方，工会以合法手段为工人谋福利；在中国，未来将会有一系列保障措施为工人提供保障。因此，在历史前提已经改变的情况下，无产阶级夺取政权的愿望与紧迫性已经不及过去强烈，在合理的分配方式下，各个阶层的生活条件都能得到较好的满足。

然而，这种阶级分化正在日益淡化的观感真的是正确的吗？我觉得这只是部分发达国家和地区的大众的错觉，而造成这种错觉的两大帮凶，一是全球化，一是资产阶级媒体的宣传。

随着信息技术革命的不断发展，自上世纪九十年代以来，全球化进程被大大推进，而全球化的本质就是资金雄厚实力强大的跨国公司为追求公司集团的利益最大化而将生产加工环节大量外包给欠发达国家和地区，从而从低廉的劳动力价格中榨取更多收入的过程。而一些眼界狭小的发达地区居民则认为重工业、重劳力加工制造业已经从地球上消失。然而残酷的现实是，当发达国家的经理们放下身段，除下西装领带，貌似十分重视员工福利的同时，上百个欠发达国家的人民却不得不接受血汗工厂、不平等贸易条款、社会福利削减，在生存线上苦苦挣扎。实际上，从全球范围而言，阶级分化和剥削从未像今天这样的强烈过。贫富的差距越来越大，今天，印度最高的摩天大厦伫立在最大的贫民窟当中，一个墨西哥亿万富翁的收入相当于一千七百万最贫困的墨西哥人的收入综合。

资产阶级媒体更是用尽一切的手段，以蜜糖包裹着的谎言来说服人们阶级分化正在消失。他们宣扬比尔盖茨辍学创立微软的励志故事，却很少提及比尔盖茨的第一桶金是在身为IBM董事的妈妈的帮助下赚到的；他们告诉人们巴菲特8岁就会去纽约交易所参观，却不提那是在他身为参议员的爸爸的带领下。资产阶级媒体让人们相信只要努力就可以实现阶级流动，但事实并不如宣传的那么美好。另外，他们还宣扬这样的观点：与马克思所在的时代不同，无产阶级的主要组成——工人，人数已经大大减少，由于制造业人员大量流入服务业和技术业，成为中产阶级，因此马克思主义的时代结束了。然而我们仔细分析，这个观点也有失偏颇。服务业和技术业并不是中产阶级的代名词，服务业中的顶层和底层犹如云泥之别，酒店的服务生和咨询公司的高管的收入和生活质量难道一样吗？随着经济结构的变化发展，无产阶级不应仅限于传统定义中的工人，各行各业中的底层人员，由于经济、社会制度的压迫而必须被迫出卖自己劳力的人们都应该是无产阶级的组成部分。这样看来，无产阶级的人数有增无减。

那么为何我们越来越少听到社会主义革命的呼声？因为资产阶级正在用改革来巩固现行的社会秩序，而人们大都相信这社会在现行的模式下有变好的希望，一旦有这种希望，人们就更愿意抓紧现在拥有的，似乎还可以接受的生活，而不愿承担革命带来的未知的后果，这再正常不过。

然而我相信，改良所能带来的资产阶级的让步毕竟是有限的，当有一天无产阶级要求更多而资产阶级再也无法让步时，革命终将还是要爆发。

3.自然辩证法导言读书笔记篇三

李海涌 S201001049

自然辩证法导言部分我读了很多遍，开始时我对其提不起兴趣，但随着自己把心静下来后，感到恩格斯的自然辩证法导言部分写的非常好，我从中学到了很多东西。以前我只是对现代的自然科学知识了解的比较透彻，对其以前的知识知道的微乎其微，更不用说它的发展史了。

在导言部分提到现在自然科学的研究与古代不同，现代的研究是有其科学依据的，得出的理论都是能够用科学的方法证明的额，而古代在进行自然科学的研究时是靠直觉的感受，毫无科学依据，不能证明其得出的结论。文艺复兴时期出现了前所未有的艺术繁荣，教会的唯心主义精神的独裁被摧毁，人们开始接受新的思想，这就为后来的唯物主义思想的到来奠定了基础。而自然科学正式在这个时期的普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底革命，为了自然科学的生存很多人为其现出了生命，像塞尔维特，他就是在即将发现人体血液循环时被天主教徒与基督教徒烧死的。当哥白尼临死时出版了他的著作，才使自然科学得到了教会的认可。

自然科学独立以后最初的任务是学习前人留下的资料，而这些资料涵盖的科目少，所以对于大部分自然科学的科目是要从零开始研究的。这些研究的重点就是基础即关于地球上物体的和天体的力学。研究力学必然用到数学，这个时期的数学的基

础像解析几何对数微积分都已经建立起来了。天体力学在这个时期是发展最快的，主要标志是牛顿的物质的普遍运动规律，其他的学科则远远不及此，有些学科根本就还没有出现。生物学领域内人们主要是收集资料，其中包括生理学的资料。此时的生物学的观点还停留在形而上学的程度上。即便是对于天体力学中的天体运动轨迹都还主张不变的观点，自然界的一切变化都被否认，科学的思想在这个时期没有从根本上解脱神学的禁锢，只是形式上获得自由。

这种形而上学的观点直到康德的《自然通史和天体理论》才被打破，开始从地球是在时间上的一个形成工过程着手研究自然科学。人们开始意识到自然界不是存在着的，而是生成到消亡的一个过程，包括在自然界中的一切物质。这种科学的思想开始真正的是自然科学从神学中解脱出来。赖尔才第一次把理性带进地质学中，他认为地球上的一些运动都是偶然的，但实际上地球表面和一切生活条件的逐渐改变，直接导致有机体的逐渐改变和它们对变化着的环境的适应，导致物种的变异性。赖尔却没有发现自己的理论与实际的矛盾，直到迈尔焦耳格罗夫三人证明了力热之间的相互转变才证明了这件事实：一切所谓物理力，即机械力、热、光、电、磁甚至所谓化学力，在一定的条件下都可以互相转化，而不发生任何力的损耗，虽然转化形式不同，但他们的转化是有规律的，此时物理学与天文学达到了相同的水平。化学也得到了惊人的发展，它把无机世界与有机世界联系起来了。

卡·弗·沃尔弗在1759年对物种不变性进行了第一次攻击，并且宣布了种源说，但他的学说没有依据只是一种推断预见，直到达尔文的《物种起源》一书的发布才将他的观点证明了，同时还证明了一切有机体的最后构成部分的原生质和细胞，现在发现是独立生存着的最低级的有机形式。人类这两点发展的程度将有机界和无机界之间的鸿沟缩减到最小限度，而且机体种源说过去遭到的最根本的困难之一也被排除了。新的自然观的基本点在这一时期得到了完备：一切僵硬的东西溶化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。这种成熟的自然观与古代希腊哲学的伟大创立者的观点：整个自然界，从最小的东西到最大的东西，从沙粒到太阳，从原生生物41到人，都处于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动中，处于无休止的运动和变化中的观点是一致的，但前者是有科学依据的，而后者只是一种自我的直觉。

自然科学在短时间里得到了迅速的发展，得到的科学理论证明过程中的缺陷也在一点一点的弥补，就像天体力学的发展。人们对太阳的进一步的观察，表明热在这种场合下转变为电和磁；在太阳上发生的机械运动，是从热和重力的冲突中产生出来的，天体越小冷却速度就越快，灭亡也就越快。从中心天体行星卫星到流行灭亡速度越来越快。随着天体的冷却它们上面的化学物质之间也相互作用转化，向新的物质转化。行星有了一层硬壳

而且在它的表面上有了积水的时候，它的表面成为地质变化的活动场所，如果温度降低到蛋白质能在其中生存的限度，那末在其他适当的化学条件下，有生命的原生质便形成了，从而产生了最初的生命。最初的生命不断发展形成了无数的纲、目、科、属、种，最后发展出有神经系统脊椎动物的形态，在这些脊椎动物中发展的有意识的动物就是人。从而有了历史，一个个历史的产生后也许会经过多少亿年，但是这样的时期总会到来，那时日益衰竭的太阳热将不再能融解从两极逼近的冰，那时人们愈来愈多地聚集在赤道周围，最后就地球像月球一样的死寂，将在深深的黑暗里沿着愈来愈狭小的轨道围绕着同样死寂的太阳运转，并且最后就落到太阳上，最终太阳太阳系都要遭到此厄运。或许N年后它们的残渣成为其他星球的能量原料。我们认为天体的最终命运是碰在一起，碰撞必定产生热量。天文学告诉我们的新星的突然闪现和已知旧星的同样突然增加光亮，都可以说明这一点。而且我们得出结论：无限时间内天体会的永恒重复的先后相继，不过是无限空间内无数天体同时并存的逻辑的存在，这是物质在其中运动的一个永恒的循环。

4.《自然之道》读书笔记篇四

科考队员们在导游的带领下，来到了加拉巴哥岛观察太平洋绿龟是如何离巢进入大海的。他们走着走着，突然看到龟群的“侦察兵”快要被一只突兀而来的嘲鹰叼走了，在大家不能见死不救的强烈要求下，向导把那只幼龟送入了大海，可却让巢中的幼龟得到了错误的信息，以为外面安全，然后鱼贯而出。可却成了嘲鹰、海鸥等食肉鸟的美餐。

记得我5岁那年，到外婆家去玩，看到一个鸡蛋正要孵出小鸡了，于是，我便认真地观察了起来。只见，从那蛋里艰难地钻出了一个湿露的小脑袋，但小鸡身子还无法从蛋壳里钻出来。那小鸡仍坚持不懈地啄着壳，想尽快挣脱这沉重的“枷锁”，早点晒到太阳。我真不忍心看着小鸡被蛋壳束缚的样子，便挑了一块石头，“啪”的一下把小鸡的壳打烂了，小鸡出世了。我欢呼着，蹦跳着，好像完成了一项庄严的使命。正当我高兴时，却发现小鸡瑟瑟发抖，看上去似乎很怕冷。我想弄清原因，便去找外婆问个究竟。我刚说完事情的经过，她哈哈大笑：“小鸡必须自己把壳啄烂出来。如果你帮它打破壳那就是拔苗助长，它反而会死。”“啊”我张大了嘴巴，不知所措，一种不祥的感觉油然而生。我着急地跑回鸡窝，望着渐渐死去的小鸡流下了悔恨的泪水……

5.《自然史》读书笔记篇五

他坚持以唯物主义观点解释地球的形成和人类的起源，指出地球与太阳有许多相似之处，地球是冷却的小太阳;地球上的物质演变产生了植物和动物，最后有了人类;人类的进化不是如圣经《创世纪》所说的，人类的祖先亚当、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社会实践中获得了知识，增长了才干。布封观察、研究大地、山脉、河川和海洋，寻求地面变迁的根源，开了现代地质学的先河。尤其在物种起源方面，他倡导生物转变论，指出物种因环境、气候、营养的影响而变异，对后来的进化论有直接的影响。达尔文称他“是现代以科学眼光对待这个问题的第一人”(《物种起源》导言)。《自然史》的文学价值也很高，其中关于动物活动形态的描绘尤富于艺术性。

作者以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出各种动物的一幅幅肖象，还通过拟人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想倾向。

6.自然之道读书笔记篇六

今天下午，我读了一篇名叫自然之道的文章，感到受益匪浅。当我读到“人是万物之灵，然而，当人自作聪明时，一切都可能走向反面”这句话时，我有点不明白，随后，我认真地看了全解，顿时明白了这句话里深刻的含义：人是万物中最聪明的高级动物，然而，当人违反自然规律自作聪明时，就算是好心也会办坏事。就像文章中的人们对小幼龟的举动看似善举，其实就是违反了自然规律，给小幼龟造成了危害。虽然救了一只小幼龟，但是一群幼龟却成了食肉鸟的口中之食。

文章告诉我们不能违反自然规律。

7.大自然的秘密读书笔记篇七

今天我和妈妈一起读了《大自然的秘密》里的空气的秘密，在这篇文章里，我明白了很多以前不知道的自然现象。也知道了有关于空气的很多知识。

我知道了空气虽然我们眼睛看不见，双手摸不着，但是，在我们空空荡荡的`周围，到处都有空气的存在。也知道了空气是由氧气、氢气、氮气、二氧化碳和一些惰性气体混和而成的。我还知道地球上的生物如果没有氧气，就没法呼吸。人吸进去的是氧气，呼出来的是二氧化碳，而植物吸进去的是二氧化碳，呼出来的氧气，和人类的呼吸正好相反。要是没有氧气，我们人就没法生活下去。氧气很重要，但是常被人当做废气的二氧化碳并不是毫无用处。因为在植物眼里，二氧化碳却是“好吃”的食物。读完这本书后，我和妈妈一起做书里的实验，非常有趣。点燃一根蜡烛，再用透明的玻璃杯罩住蜡烛，过一会就会发现，蜡烛慢慢熄灭了，明白了这是因为玻璃杯里没了氧气。在这些普普通通的现象背后，隐藏着这么多有趣的小秘密。原来我们身边的知识这么有趣。

8.大自然的文字读书笔记篇八

故事的大意是这样的：很久很久以前，有个老头儿和老太婆，他们住在大海边上，住在一所破旧的泥棚里，老头儿每天打渔，老太婆每天织线。有一次，老头网到一条鱼，这是一条会说话的鱼，他想要用重金来赎得自己自由，老头没敢要，放走了鱼儿。可老太婆不一样，他十分想拿到重金，就让老头一次又一次地让老头去找金鱼。从小木盆到大房子，从贵妇人到女皇。后来金鱼再也忍不住了，把老太婆变回了原来的样子，所有的东西都没有了。

读了这个故事，我明白了：在别人给予我们东西的时候，我们不能贪心，当我们贪心到达一定程度的时候，别人对你的好感就会消失他便会收回，让你一无所有。可见，贪心是多么可怕的东西啊!

9.自然辩证法-马原读书笔记篇九

读《利用自然和社区环境资源，丰富幼儿的学习活动》

内容摘抄：儿童周围生活的环境里，蕴藏着丰富的教育内容。不同地区有不同的自然风光和风俗习惯，这些都在潜移默化地影响着了离队产。在我们的这个拥有五千年历史文化的国度里，几乎每一个地区都存留着珍贵的历史文化足迹和独特的文化，尊重传统文化就是尊重自己的民族和国家。幼儿园应充分重视社区资源，选择适宜的本土传统文化，拓展幼儿活动和学习的空间，为幼儿营造学习和继承传统文化的环境，感受独特的本土文化气息，促进幼儿的发展。读书感悟：

幼儿教育机构应当改变固有的观念，单单靠幼儿园本身的力量是微薄的，应该将目光投向大自然，投向社区。将各种教育资源充分融合，服务于幼儿园的教育工作，因为这样既可丰富幼儿园的资源，又把幼儿生活中的事物组织为课程，把有限的幼儿园教育延申到集家庭、社会、自然于一体的教育，这样教育出来的幼儿才能更加适应未来的发展。

不同的民族有不同的节日，不同的地方有不同的民间风俗。如果我们加以相导，用民风民俗感染幼儿。那么幼儿就会喜欢这些活动，然后我们利用这些得天独厚的优势，开展园本课程，开展我们自己独特的教育体系。真正的挖掘我们本土的文化，搞好各项活动，让孩子有更广阔的发展空间，真正促进孩子的全面发展。

睢宁的本土文化源远流长，比如传统的节日——春节时，我们组织孩子包饺子、做花灯，收集舞龙的材料，做成长龙。再教给孩子技巧。正月十五有做元宵的习惯，我们结合科学光盘中的做元宵的教学视频，带领幼儿做元宵，孩子们品尝到了自己的劳动成果，吃在嘴里，甜在心中。

社区资源还包括家长资源。孩子们的家长做各行各业的工作。我们梁集镇素有“大棚之乡”的美誉，草莓丰收的季节，带孩子们到大棚里摘草莓，让孩子品尝丰收的喜悦。我们集镇上有银行、超市、医院等机构，我们经常带孩子上超市、银行、邮局去参观，去体验成人的劳动。这样孩子们体验到劳动的辛苦。他们更理解了爸爸妈妈的不容易。梁集处高速公路要道口。我们经常教育孩子要注意交通规则。在宁宿徐高速公路旁的风景——喜阙，更是孩子们踏青的好去处。在这里，孩子们对我们本土文化有着最初的感悟。他们在风景如画的喜阙旁留影，那一抹浓绿，擦亮了孩子的眼睛，使孩子乐在其中，也培养了幼儿热爱家乡的情感。