家庭美德格言

家庭美德格言（共10篇）

1.家庭美德格言 篇一

一、生我育我，父母恩深;寸草春晖，铭记于心。

二、少打麻将少玩牌，多读书刊多看报。

三、爱心奉献汇成江河，希望工程扬起风帆。

四、爱心是生活里明媚的阳光，文明是生活中温馨的春风。

五、爱心是生活里最美的鲜花，文明是人生中最美的语言。

六、爱心是走向世界的通行证。

七、爱自己心爱的人，是幸福;帮需要帮助的人，是快乐。

八、帮困扶贫乐善好施，社会处处充满温暖。

九、帮困扶贫雪中送炭，助学兴教锦上添花。

十、帮助他人，才能让自己更快乐。

十一、草木森森，因为有您的一颗爱心;河流清清，因为有您的一份深情。

十二、创文明城市，促协调发展，须男女平等。

十三、点点爱心点点善，处处阳光处处暖。

十四、独门独户不独居，相亲相敬常相知。

十五、儿好，女好，有为就好;女亲，儿亲，能孝都亲。

十六、儿女不肖，父母之羞;父母失赡，儿女之羞。

十七、夫妻犹如铁路双轨，共同支撑事业家庭。

十八、给老人多一点尊重，给孩子多一点爱护。

十九、关爱老人，就是关爱自己的未来。

二十、和风细雨谋家事，坦诚相待家平安。

二十一、红花还需绿叶扶，夫妻相互要支持，世无完人莫奢求，理解体谅长厮守。

二十二、互礼互让团结紧，和睦邻居胜亲戚。

二十三、家庭多一份温馨，社会多一分安宁。

二十四、家庭要幸福，国家要兴旺，全靠他和她。

二十五、教子德为先，身教胜言传。

二十六、居家不可不俭，创业不可不勤。

二十七、老人最需要的是体贴，孩子最需要的是爱护。

二十八、良好的家庭环境是孩子茁壮成长的一半。

二十九、两心相印，共偕白首;志同道合，天长地久。

三十、邻居关系相处好，居家生活无烦恼。

2.家庭美德格言 篇二

关键词：农民家庭,美德教育,滞后原因,和谐农村,负面影响

构建和谐农村是一个长期的系统过程, 其中既要着力于做好经济层面的、政治层面的、文化层面的、社会层面的工作, 同时还要精心做好道德层面的工作。而农村的和谐、稳定、发展离不开“农民家庭”这一社会细胞, 因此很有必要从开展农民家庭美德教育的角度来探讨如何构建和谐农村以及推进社会主义新农村建设。

一、造成农民家庭美德教育滞后的主要原因

从全国道德建设的角度而言, 我国农民家庭美德教育是十分落后且滞后的, 当然造成这种状况的原因是多方面的, 既有社会的、经济的原因, 同时也有农民自身主观的原因。归结起来主要有以下几个方面:

(一) 从经济方面来说, 农民家庭美德教育之所以滞后, 首先是由农村落后的经济发展水平所造成的, 经济发展的落后严重制约了我国农民的家庭美德教育活动。一般说来, 一个国家或地区的整体道德状况通常是与其经济发展水平成正比的。马克思主义认为, 包括道德内在的意识形态归根到底是由经济基础所决定的。我国滞后的农民家庭美德教育显然是我国目前农村经济发展状况的客观反映, 因为良好的家庭美德教育不可能长期建立在贫穷落后的经济基础之上。毫无疑问, 目前我国农村相对落后的经济发展状况是影响农民家庭美德教育最基本、最重要的因素。我国江苏华西村、河南刘庄等一些较为富裕农村村民的道德素质和家庭美德教育水平就明显要高于其他地区。这是因为农村生产的发展和农民生活水平的提高不但可以为农村道德建设和农民道德素质提升创造必要的物质条件, 而且广大农民也会随着生活条件的不断改善, 在精神道德上产生求善、求美、求发展的强烈愿望和要求。因此, 广大农村地区经济发展落后的现状是严重制约农民家庭美德教育的重要原因之一, 这是不争的事实。

(二) 从政策方面来说, 农民家庭美德教育滞后是由我国长期忽视农民道德教育而造成的。由于不重视这一问题, 这就造成了城市与农村家庭美德教育不能同步发展的鸿沟。党的十一届三中全会以来, 我们把工作着重点转移到城市中来, 从而使城市经济建设和社会面貌发生了日新月异的变化, 城市居民的道德教育也随之得到了进一步加强。相比之下, 广大农村的道德建设和农民道德教育则被忽视了。特别是我们在推行农村经济改革的同时, 没有对加强农民道德教育、提高农民道德素质这一问题给予足够的重视, 只注重调动农民的生产积极性, 推动农业生产, 而严重忽视了对农民素质的提高。没有从长远和战略的高度, 把开展农民道德教育、提高农民道德素质纳入我国解决“三农”问题的所有政策措施之中, 把它切实列为全国城乡建设规划的重要方面加以统筹规划, 没有把农村与城市经济发展、农村居民与城镇居民家庭美德建设同等看待、同等重视、同步开展、同步提高。由此可见, 国家在城乡政策上的偏颇及短视是造成农民家庭美德教育滞后的一个极其重要的原因。

(三) 从文化方面来说, 农民家庭美德教育滞后也是由农村长期落后的文化教育条件所造成的, 广大农民文化水平普遍偏低, 这在客观上也制约了农民家庭美德教育的进行。虽然新中国成立以来, 我国农民在政治、经济、文化上翻了身, 享受了平等受教育的权利和机会, 广大农民的整体文化水平有了普遍提高, 但由于广大农村文化教育条件仍然十分落后, 农村的师资力量和教学条件仍然较差, 实际上普及农村义务教育在广大农民家庭未能落实到位。据《中国青年报》2006年3月8日报道:到2000年为止, 我国农村小学教师达到法定专科以上学历的只占47.9%, 比城市教师低31个百分点;农村初中具有本科以上学历的教师只有24.3%, 比城市低约38%, 这种缺少合格教师的状况无疑会严重制约农村人口文化水平的提高。同时加上从旧社会过来年纪较大的一部分农民, 他们几乎没有文化。农村中50多岁的这代人, 是建国后出生的, 他们中也有相对部分人是文盲。“文革”期间出生的一代人许多人读书不多。“80后”人口高峰期出生的年轻人, 很多人则由于家里人口多、经济困难、学费较贵, 无法做到人人上学读书, 因此许多人只好被迫辍学务农或出外打工。这就产生了农村中边扫盲边产生新文盲的奇怪现象和恶性循环, 致使农村人口的总体文化水平始终提高不大。所以, 农民中很多人只有小学或初中文化, 这对于开展家庭美德教育显然存在诸多困难。

(四) 从客观方面来说, 农民家庭美德教育落后, 还与地方党委政府对农民家庭美德活动推动乏力也有很大关系。这就使农民家庭美德教育缺乏有组织性、计划性和可持续开展的强大推力。诚然我国改革开放30年来, 以“五讲四美”为起点的社会主义精神文明建设在城乡开展起来并取得了较大成效, 人民群众的精神面貌和文明素质有了明显改观, 特别是新的道德观念和家庭美德得到了一定程度的普及和弘扬。但是我们也不能不看到, 全国各级党委政府在一心一意抓经济建设的同时, 并没有把提升农民道德素质放在应有的位置, 没有下大力气抓好对农民的家庭美德教育, 社会主义道德精神和科学观念并未在广大农村地区广泛地推广普及开来, 更没有有计划、有组织、有步骤、有目的地大力推进对广大农民的家庭美德教育活动, 着力于大幅提升广大农民的道德素质, 从而导致了农村社区道德建设和家庭美德教育严重滞后于城市, 致使广大农民的家庭美德素质长期停留在原有水平上。由此可见, 农民家庭美德教育的严重滞后, 当地党委政府是有很大责任的。假如抓经济建设这“一手硬”, 忽视农民家庭美德教育活动这“一手软”的状况不能从根本上加以改变的话, 那么, 广大农村的家庭美德教育水平就永远无法提高。

(五) 从主观方面来说, 农民家庭美德教育滞后, 还与广大农民不重视自身修养及家庭成员的美德教育也有密切关系。社会主义新时期的道德观念、美德行为规范和科学的生产生活方式迟迟无法在当代农民及其子女身上充分体现出来。客观地讲, 广大农民的确比城镇居民要生活得艰难一些, 他们缺乏基本的生活保障, 生活的压力迫使他们不得不整天为生计而奔波, 他们优先考虑的问题是想方设法解决全家的生活问题, 因此, 他们还不可能有太多的精力来考虑如何提高自身素质和加强子女的教育问题。同时分散、自由、单干的小农经济的生产特性也客观上造成了农民不注重家庭美德教育和品德修养的不良习性。封建落后的思想观念、风俗习惯和村规民约也在一定程度上妨碍了农民家庭美德教育活动的开展。此外, 农民家庭美德教育观念普遍陈旧落后, 缺少美德教育的知识、手段和方法, 也是导致这种状况的重要原因。

综上可见, 如何引导农民真正解放思想, 更新家教观念, 学会科学的教育方法和技巧, 有效提升广大农民的美德素质, 应当成为社会主义新农村建设的一项必不可少的重要内容。

二、滞后的农民家庭美德教育对构建和谐农村的负面影响

由于农民是我国社会主义新农村建设的主力军, 因此, 广大农民群众的素质如何必将影响到新农村建设的速度、广度和深度, 这种负面影响是我们无论如何也不应该忽视的。否则将对社会主义新农村建设、构建和谐农村造成长期的、战略性的消极影响, 这是因为:

(一) 落后的农民家庭美德教育将会严重影响到农民整体素质的提高, 不利于农民自身发展和家庭致富。在农民整体素质中, 道德素质起着重要的、关键的作用。在农民素质中, 文化素质是农民综合素质的基础, 科学素质是农民综合素质的手段, 道德素质是农民综合素质的核心和关键, 它对于农民个人的自由全面发展和脱贫致富起着决定性的作用。尽管广大农民是我国几千年优良传统美德的主要传承者, 他们身上沉淀着许多十分宝贵的传统美德, 比如吃苦耐劳、节俭朴素、乐于助人、富于自我牺牲精神等等, 在广大农民身上闪烁着难能可贵的光芒。但是我们也必须看到, 他们身上也存在一些与现代社会和公民身份极不相符的陋习, 例如他们身上带有观念陈旧、思想保守、墨守成规、习惯散漫、自律性差、安于现状、不求进取等道德劣根性。这些落后的思想观念和行为习惯如果不能得到有效改变, 那么又必将对农民自身发展和家庭致富造成深远影响。目前一些农村地区之所以发展不够快, 不够好, 农民始终挣扎在贫困线上, 而部分思想解放、敢于创新创业的农民则率先迅速富裕起来, 这无疑与农民的思想观念和人文道德素质是相关联的。事实已经证明, 要打造一代社会主义新型农民, 寄希望于农民自己主动、自觉地加强思想道德修养显然是极不现实的, 应当通过国家制定强有力的政策措施加强引导, 自上而下地由当地党委政府加以强力推动, 积极组织、大力支持与精心指导广大农民认真地开展家庭美德教育活动, 把这项工作作为构建和谐农村、推进新农村建设的一项长期的战略任务来部署和实施, 才能逐步根除农民身上遗留的旧道德观念和行为方式, 真正把农民整体道德素质提升到一个新的层次, 并为广大农民自由全面发展和经济自富提供内在生机与强大动力。

(二) 落后的农民家庭美德教育将会严重影响到农民的生活态度和个人品德, 不利于农民家庭的长期和睦与稳定。任何一个农民家庭能否形成和谐稳定的家庭关系, 通常都是与其成员的人品素质密切相关的。虽然农民本身有着天生固有的朴素道德, 但作为一个群体来说, 其道德素质是有待进一步提高的。一般来说, 假如农民家庭的主要成员具备一定的素质和涵养、生活态度乐观积极的, 那么, 其家庭关系就比较平和、稳定和牢固。但是如果家庭主要成员文化水平较低、语言污秽、行为粗暴、对待生活消极悲观的, 那么, 其家庭关系就比较僵化、紧张, 容易导致亲情缺乏、子女疏离、夫妻对立、甚至家庭破裂。由此可见, 农民缺少必要的家庭美德教育、道德知识和处理关系的技巧, 很容易对农民家庭的稳定和发展造成不利影响。党和国家以及当地政府都有责任帮助和引领广大农民弘扬家庭美德, 科学调节家庭关系, 不断提升成员品质, 促进农民家庭走向幸福、和谐与稳定。

(三) 落后的农民家庭美德教育将会严重影响到农民子女的养成教育与品格形成, 不利于农民后代的健康成长与创业成才。应该说, 农民家庭作为一个群体, 其每一个家庭的道德水平是参差不齐的。有的农民家庭能够做到夫妻恩爱、子女孝顺、关系和睦、事事顺心、其乐融融, 而有的农民家庭则争吵不断, 成员之间毫无感情亲情、彼此之间冷若冰霜, 既不尊老也不爱幼, 关系紧张, 生活沉闷。这截然相反的两种情况, 说明了农民家庭有无正常的美德教育、是否掌握美德知识, 其家庭状况是大不一样的。父母重视子女教养的, 能够言传身教的, 其孩子往往是比较大胆开朗、讲文明有礼貌, 通常生活习惯和学习成绩较好, 他们乐观向上, 积极进取, 能够健康成才, 也易于成才。相反, 缺乏家庭美德教育的或父母不重视孩子品德教育的家庭, 其子女的人品素质就相对较差, 不讲文明礼貌、不认真学习、不热爱生活、不追求进步, 不良的家庭环境导致许多人退学辍学, 乃至成为社会上的“问题青少年”。由此可见, 是否重视家庭美德教育, 对农民后代的健康成长与顺利成才是至关重要的。

(四) 落后的农民家庭美德教育将会严重影响到农村的经济发展与社会稳定, 不利于加快社会主义新农村建设的步伐。众所周知, 农民家庭是农村社会的细胞, 农民家庭是否和谐稳定, 是农村社区稳定的重要基础, 是农村社区走向经济发展、社会进步的重要前提。所以, 从这个意义上来说, 每一个农民家庭是否和睦稳定幸福, 不仅仅是农民个人本身的事情, 而是关乎当地农村社区和谐安全与稳定的大局。一般来说, 当农民们生产发展、收入增加、生活改善、安居乐业、家庭和睦时, 当地农村的社会秩序和社会治安状况就比较好, 违法犯罪现象就少, 经济就不断发展, 社会各方面就发展较快。相反, 如果当地农村许多农民家庭关系处理不好, 家庭纠纷不断, 农民家庭内部矛盾较多, 离婚率趋高的地方, 那么, 这些地区的社会问题就比较多, 社会矛盾就相对集中和突出, 违法犯罪率就呈上升趋势, 社会治安就不好, 人们安全系数就低, 人民就无法安居乐业, 经济建设和社会发展就要受到严重影响和干扰破坏, 整个地区发展就会十分缓慢。

改革开放近30年的实践一再表明, 对于农村经济发展而言, 稳定是压倒一切的问题, 而如何促进广大农民家庭的幸福与稳定又是农村工作重要的社会基础。我们应当从推进农民家庭美德教育的新视角入手, 采取有效措施, 大力促进农村和谐、稳定与发展。

参考文献

[1].中共中央国务院.关于推进社会主义农村建设的若干意见.郴州日报, 2006-2-22

[2].中共中央办公厅、国务院办公厅.关于进一步加强农村文化建设的意见.光明日报, 2005-12-12

[3].本书编写组.构建社会主义和谐社会学习读本.北京:中共党史出版社, 2005

[4].郝景泉.公民道德导读.北京:中国人民公安大学出版社, 2003

[5].吴自华, 韩锦标.论和谐社会中的道德建设[J].马克思主义与现实, 2006, 5

3.家庭美德格言 篇三

1980年，汪一出生于湖北省咸宁市崇阳县一个普通农家，从小热爱音乐。父亲汪冬阳、母亲沈梅花是农民;妹妹汪美红小他1岁，乖巧懂事。家虽不宽裕，但温馨和睦。2001年夏，汪一从咸宁市艺术学校声乐系毕业后来到武汉工作，做了一名钢琴老师。2007年，他在华中师范大学附近开办了属于自己的琴行，名叫“乐与路”。

2008年12月底，汪一在琴行调试吉他，随手拨弄琴弦。突然，一位金发碧眼、身材曼妙的洋妞出现在他面前，用不太流利的中文说道：“我叫罗琳。你弹的曲子真好听，是贝多芬的《月光曲》吧？”汪一上下打量着这个年轻的外国女孩，她迎着他的目光，朝他竖起了大拇指。

罗琳1986年出生于波兰波兹南一个高级白领家庭，自幼热爱音乐，后因学业放弃。2008年底，她作为优秀交换生来到武汉市华中师范大学学习。与汪一成为朋友后，罗琳经常放学后来到琴行听他弹琴。武汉的冬天阴冷潮湿，琴行内没有空调。汪一担心罗琳着凉，特意将自己的烤火器搬到琴行，供她取暖。

2009年4月10日，汪一因骑电动车摔伤，在家休养。当晚7时许，罗琳拎着水果和食材出现在他的出租屋门口。他不知所措，脸涨得通红。罗琳大方地进门，帮他收拾凌乱的家。她还贴心地煮了一锅牛奶蘑菇汤，并告诉汪一：“在我们波兰，腿受伤了就要喝这种汤。”喝着这个异国女孩煮的汤，一股暖流涌上了汪一的心头，他感觉腿也不那么疼了。

晚饭过后，他一瘸一拐地送罗琳去打车。一路上罗琳不停地看他，他却刻意避开她深情的目光。临分别时，她如往常一样向他索求拥抱，他却拒绝了：“你这么优秀，我不想耽误你的青春。”寒夜里，罗琳的背影落寞而孤单，汪一心疼不已。

此后几天，罗琳风雨无阻地出现在汪一的出租屋里。为了给他补充营养，她还做起了排骨莲藕汤、海带筒子骨等湖北菜。汪一感动得泪流满面，可他知道自己的学历、社会地位及经济状况与她相差太大，只得将爱意压抑在心底。

4月14日，正埋头做饭的罗琳突然举起一把芹菜走到他面前，郑重地说：“汪一，你想让我过黑色情人节吗？一辈子找不到真爱是吗？”他知道自己再也无法辜负这个女孩的深情，一把将她拥入怀中。爱情的发生猝不及防，他和罗琳甜蜜地相恋了。

一周后，汪一腿伤痊愈，与好友在吉庆街的烧烤店聚餐。其间，死党赞他运气好：“你没学历、没房、没车、没存款，工作不稳定，怎么找到了这么漂亮的女朋友？”罗琳却反驳：“我不在乎他的家境、学历，我只要这个人对我好就行。”那一刻，汪一感觉全武汉的路灯都为他而亮，全世界的鲜花都为他而开，他就是最幸福的那个人！

2009年7月22日，汪一和罗琳领取了结婚证。婚礼当天，一帮死党特别给力，用一顶大红花轿将罗琳从虎泉一路抬到中南路安华酒店。没有婚庆和主持，汪一的朋友们却将婚礼操办得分外热闹。

婚后，汪一陪罗琳回波兰继续完成研究生课程。其间，他在波兹兰的孔子学院任职中文代课教师。罗琳担心汪一没有朋友和语言不通，组织各种周末派对，每次都烹饪满满一桌子中国菜肴。波兰的华人朋友无不羡慕，汪一沉浸在幸福之中。

2010年3月2日，他们的女儿出生了，汪一为女儿取名艾米（Noemi），意思是“我的甜蜜”，女儿中文名字叫汪然。2011年，罗琳研究生学业完成后，与丈夫一起在孔子学院任教。

2013年，因想念中国亲人，他们一家三口又从波兰来到厦门定居，罗琳在厦门一家培训机构做外教，汪一在一家唱片公司做人事管理，女儿则在附近上幼儿园。他们在森海丽景租了一套两室一厅的房子，作为新家布置起来。

罗琳不仅是位好妻子，还是位好妈妈。因为艾米是在波兰出生的，一直由夫妻俩带大，罗琳担心孩子与祖辈感情疏远，坚决要求把汪一的爸妈接到厦门同住。

在厦门，他们没有什么特别的经历，坐着公交车上下班，到菜市场和超市买菜回家煮饭，周末一家人到公园散步。

2014年7月，夫妻俩考虑艾米即将入学，且汪一的事业有了新目标，他们离开厦门再次返回波兰，在波兰波兹南开了一家小型翻译公司，生意渐渐步入正轨。

然而，老天却给他们开了一个天大的玩笑。不久后，大波兰省肿瘤中心的一纸晚期癌症诊断书，让汪一从幸福的云端跌入了痛苦的深渊！

飓风袭来，爱妻教他笑着活下去

2015年1月18日，汪一加班到晚上9时许，腹部开始隐隐作痛，他以为是胃炎的老毛病发作，没有太在意，喝了杯牛奶继续处理工作。

回波兰后，汪一将全部精力放在了新成立的公司上。由于前期员工短缺，他既是总经理又担任业务员，有时候雇佣的翻译忙不过来，他就充当临时翻译。整整半年，汪一基本是每天早晨6点就到公司，晚上11点才回家。

这天晚上汪一回到家后，罗琳见他脸色苍白，让他次日去医院检查，他告诉妻子是老毛病，吃几片胃药就好了。接下来的几天，汪一腹部似乎好了些。偶尔间歇性发作，他也是拿普通胃药对付。

2月25日凌晨，汪一因腹部疼痛难忍醒来。罗琳连忙驱车送他前往离家最近的大波兰省肿瘤中心做全身检查。上午10时许，罗琳握着化验单走到病床前，满脸悲怆。汪一故作轻松地问她：“老毛病？”罗琳“哇”的一声当众大哭。他知道事态严重，拿过诊断书，只见化验单上写着：HCC弥漫性肝癌，晚期。

这时，汪一内心的震惊已经取代了腹痛。他强撑着冲到主治医生Michal Tomala 的办公室，用波兰语大声质疑：“医生，你是不是搞错了？是误诊吧！我在中国生活时曾患过胃炎。”Michal Tomala表情坚定地告诉他：“我们化验了两次，这是最终确诊结果。”汪一两腿发软，跌坐在地上。罗琳冲过来，紧紧抱着他。

更为悲催的是，这次生病，汪一竟被判了两次“死刑”。他主动与主治医师一番长谈，商讨治疗方案，不料对方告诉他一个噩梦般的事实：波兰社会公共福利成熟，实行免费医疗，但癌症晚期的病症，医方会进行评估，肿瘤大小不能超过6厘米，而他的病情已严重超过该评估标准。

临别前，医生还告诉汪一，为了不浪费医疗资源，波兰将没有医院对他进行手术。医生的话犹如一把匕首，插进汪一的心脏，他觉得自己像丢了灵魂的肉体，摇摇欲坠。罗琳苦苦央求医生想想办法，可对方只能无奈地摊摊手。

回家的路上，汪一望着窗外熟悉的街道，不禁悲从中来，眼泪“哗哗”地往下流。罗琳捧着丈夫的脸说：“宝贝，我不会放弃你的。”这时，天空下起了瓢泼大雨，仿佛在为汪一的不幸哭泣。他漂洋过海，娶洋妻，生混血宝宝，开翻译公司，一切顺利得令人眼红，却要在壮年突遭不幸！可汪一毕竟还是幸福的，就在他的人生即将走入黑暗时，爱妻却甘愿陪他走向黑暗深处。

一天，汪一坐在商场咖啡厅休息，突然觉得每一根钢管、每一个阶梯及来往的行人等，都被上帝设计得那么美丽……他很留恋眼前这个美丽的世界，可他分明感觉到自己是那样的疲惫，仿佛随时都有可能离开这个世界。

罗琳知道丈夫的精神已经垮掉，她立刻振作起来，前往孔子学院辞职。汪一生病后，罗琳每天早上7点就起床，料理家务，照顾女儿。晚上，她则查阅肝癌的相关资料，还兼职做翻译赚钱，常常伏案工作到凌晨两三点才休息。汪一心疼地劝她早点休息，她也只是应付两句就继续工作。

3月中旬，他们家的餐桌上多了一道菜——“抗癌大餐”，原料是罗琳从波兰各地搜集而来的各种奇形怪状的食材，且寡淡无味。汪一从小口味重，爱辛辣，吃了几天抗癌食物就开始抵触。罗琳见丈夫不乐意，每次都会烹饪两份，自己一份，丈夫一份。艾米见食物跟她不一样，强烈要求吃一份。爱妻的心意令汪一动容，女儿的真诚令他汗颜，他硬着头皮吃了整整半个月。

其间，罗琳带着汪一在波兰各家有可能治疗肝病的医院进行咨询，均被告知治疗肝病技术不成熟，而他突然性晚期肝癌，医院也束手无策。考虑艾米已经懂事，夫妻俩觉得不能把她带到悲伤中来。白天他们都强颜欢笑，但是入夜后常常抱头痛哭。面对命运的不公，他们决定坚强起来，共同面对。

汪一的斗志重新被点燃了，他开始从床上下来，修剪小花园的绿植，教女儿认识新单词。同时，他还成了女儿的专职造型师，帮她剪头发、设计每日的穿戴。汪一这才发现，生活细节这么耐人寻味，每处都有风景。

一场重病，不仅锻造了汪一的身体，还让他的心灵得到升华：以前觉得，活下去是为了让生命延续;现在发现，活下去是因为要去捍卫两个女人，捍卫一个家。

一天半夜，罗琳兴奋地来到床边，小声告诉汪一：“宝贝，我们回中国吧！这段时间，我上网结识了一批病友，得知国内一些肝癌病人换了肝后，能很好地继续生活很多年，让我重新看到了希望。”说完，她递给他一个小笔记本，上面密密麻麻地写着病友的病症及联系方式等。望着熟睡中的女儿，汪一坚定地点了点头。

4月8日，汪一即将离开波兰，朋友们聚会为他送行。他大口吃肉，他们大碗喝酒。汪一告诉他们：今天的离开，是为了明天更好的相聚！

2015年4月9日，一家三口经过14小时的长途飞行，抵达香港。在深圳罗湖口岸，汪一的妹妹汪美红全家前来迎接。看到喘着粗气的哥哥、扛着行李并抱着孩子的罗琳，汪美红失声痛哭。然而，哥嫂却乐观地告诉汪美红：“放心吧，没事的。”

真的没事吗？其实汪一心里也没有底。

回到中国，一路狂奔与死神赛跑

回到深圳后，考虑父母年事已高，汪一和罗琳商量后决定，向他们隐瞒病情。

在波兰生活期间，由于汪一处于创业阶段，他和妻子手头并没有多少积蓄。妹妹汪美红得知情况后，主动拿出两张银行卡交到罗琳手里说：“嫂子，你为我哥做出这么大牺牲，我很感动、很感激，现在请让我跟你一起分担吧！”

为了不让家人担心，汪一在家里调整期间，按时起床吃饭、喝水、吃药，每天下午会独自坐着轮椅外出溜达。

3天后，汪一的病情急速恶化，被紧急送往深圳市人民医院。接诊医生直言：“这种晚期癌症，真的没有办法治疗了，别折腾了。”而后，给他打了止痛针和护肝针。

罗琳不甘心，汪美红也不甘心。她们通过互联网联系上各地抗癌病友，一有空便泡在网上搜集各类肝病信息和成功治疗案例。

2015年4月15日，罗琳联系上纪录片“与癌共舞”的主人公憨豆先生，并详细告知汪一的情况。憨豆先生专程来深圳看望汪一。在他的建议下，汪一采取了靶向药物治疗（指被赋予了靶向能力的药物或其制剂，能瞄准特定的病变部位，并在目标部位蓄积或释放有效成分），但因药物副作用大，汪一的肝部损伤更为严重，吃药两周后再次被紧急送往医院治疗。罗琳坚持将女儿艾米随时带在身边，并说服汪一：再优秀的学习也抵不住一份父爱。

2015年4月20日，汪一前往天津市第一人民医院，寻找新的希望，因为该院有治好弥漫性肝癌晚期的案例，即换肝。可换肝费用高昂，需要70万元人民币。汪一全家砸锅卖铁也无法凑足这么多钱。罗琳当天便收拾行囊，马不停蹄北上。丈夫病重后，她只有一个使命：救夫！

其实，自回国后，汪一每天都吃不下东西，全身乏力，走路打晃。因为吃太多止痛药的缘故，他便秘严重，每天待在洗手间3～4个小时，可还是无法正常排泄。每次，汪一刚躺会儿病床，腹部又肿胀难忍。晚上，汪一起夜更多，几乎每天都睡不好。这种非常人能够忍受的痛苦，令汪一好几次都想从病房窗户一跃而下。罗琳总是轻声细语地安慰他：“宝贝，会没事的。”

每天，罗琳都会帮丈夫按摩手背脚背，想法安抚他的情绪。汪一知道妻子每天早上6点不到就起床，晚上12点等他睡下后才休息。中途汪一起夜，她帮他穿鞋、扶他去洗手间，然后又扶他回到床上，帮他脱鞋、盖被子……

罗琳的坚持，令汪一不忍心放弃自己。何况，自从他生病后，许多亲戚、朋友、同学、病友也都向他伸出了援助之手。

自从家乡媒体报道汪一的事情后，许多读者打来电话，他们给汪一莫大的鼓励。厦门大学教授廖先生向他推荐了上海的一家医院。家乡媒体记者得知汪一的病情后，将他的故事发到相关商会和义工QQ群，希望对他有所帮助。

4月26日，汪美红过来换班，让罗琳回深圳休整。见哥哥跟同房病友畅谈，一副乐观模样，而不像一些绝症患者那样悲观消极，她感到十分欣慰。汪美红高兴地搂着汪一的胳膊，亲昵地说：“哥，有你真好，我永远都不想失去你！”“傻丫头，哥哥不会离开你的。”汪一像小时候一样，用手指轻刮一下妹妹的鼻子，柔声安慰道。窗外，风很淡，树叶在唱歌。

27日早晨，汪一起床后脑袋眩晕得厉害，心率超过监控值。汪美红哭着喊来值班医生。从医生那里，汪美红得知哥哥很容易发生血管破裂，希望能尽快对他实施肝脏移植手术。汪一怕罗琳知道情况后更焦虑，也怕自己哪天就将与罗琳道别，内心纠结无比……

目前，汪一正在天津市人民医院等待合适肝源。移植费用需要70万元左右，他们现在还缺40万元。罗琳并不觉得这是困难，她理性地联系深圳公益组织、电视网络媒体。自汪一的“重生账号”公布后，每天都有好心人源源不断地给予他帮助与关怀。可是时间紧迫，医生已多次表示，这种病越早治疗对汪一越有利。

“我知道所有人都在给予我生的希望，我相信自己一定可以坚持到最后！因为我的波兰妻子罗琳带着女儿，正在救我的路上奔波……”2015年6月下旬，汪一在接受笔者采访时，眼含热泪地说。

4.美德格言 篇四

1、公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。――佚名

2、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。――司汤达

3、鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。关心学校，我们的职责;爱护学校，我们的义务;热爱学校，我们的心声。学校是学习之所，文明是成功之本。

4、鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。

5、“今天,你微笑了吗?你问候了吗?你礼让了吗?你帮助别人了吗?”

6、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。――孟子

7、让文明的气息洋溢在学校的每个角落。

8、向老师说声好，不困难;困难的是，要坚持向老师真心地说声好。让文明的气息洋溢在学校的每个角落。花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园!

9、人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗(乔・艾琪渥斯)

10、礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感(洛克)

11、手边留情花似锦，脚下留情草如茵!让我们的素质及文明展现在一言一行中!

12、要知亲恩，看你儿郎;要求子顺，先孝爹娘。――《四言》

13、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣(左传)

14、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。――佚名

15、百善孝为先。――中国古代名言

16、礼者，人道之极也(荀子)

17、老年时像青年一样高高兴兴吧!青年，好比百灵鸟，有它的晨歌;老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。――康德

18、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?――《论语为政第二》

19、不学礼，无以立(论语)

20、让我们的素质及文明展现在一言一行中!

21、礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也(左传)微笑是我们的语言，文明是我们的信念。

22、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。――庄子

23、父母在，不远游，游必有方。――孔子

24、幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。――《礼记》

25、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。――伏尔泰

26、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。

27、珍惜自己，关爱他人，革除陋习，从我做起。告别陋习，健康文明。

28、安上治民，莫善于礼(孝经)

29、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的`精神;有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。

30、文明是快乐的源泉。让我们的心灵像花一样美丽。

31、文明是彼此沟通的桥梁。

32、讲究公共卫生，爱护公共设施，维护公共秩序，遵守公共道德。

33、文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。

34、子孝父心宽。――陈元靓

35、人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权(詹・拉・洛威尔)

36、天空是温暖的摇篮，不要再向天空吐烟，让地球心酸;草地是美丽的地毯，不要再乱扔杂物，让地球难堪!

37、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神;有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。以滥用水为耻，以节约水为荣。讲文明，讲卫生，讲科学，树新风。讲究社会公德，爱护公共环境。

38、臣无祖母，无以至今日;()祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。――李密

39、让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境!

40、道之以告德，齐之以礼(论语)

41、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁(荀子)

42、关心学校，我们的职责;爱护学校，我们的义务;热爱学校，我们的心声。

43、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。――戴维德克尔

44、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!――孟子

45、让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。

46、手边留情花似锦，脚下留情草如茵!

47、人有礼则安，无礼则危(礼记)

48、父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。――《论语里仁第四》

49、将出牵衣送，未归倚阁望。――黄遵宪

50、学校是学习之所，文明是成功之本。

51、让我们告别不文明的行为。

52、谁言寸草心，报得三春晖。――孟郊

53、慈母手中线，游子身上衣。――孟郊

54、礼，天之经也，民之行也(左传)

55、生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪(爱献生)

56、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。――佚名

57、一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情(乔・斯威夫特)

58、举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣(拉罗什富科)

59、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。礼貌和文明是我们共处的金钥匙。

60、如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任(培根)

61、给我一片洁净的天空，我才能翱翔;给我一片蔚蓝的海洋，我才能遨游;给我一个美丽、文明、宁静的校园，我才能在知识的海洋中扬帆起航!

5.中华传统美德格言 篇五

2. 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语秦伯》

3. 朝闻道，夕死可矣。――《论语?里仁》

4. 燕雀安知鸿鹄之志哉!――《史记?陈涉世家》

5. 轻诺必寡信。――《老子》

6. 临患不忘国，忠也。——《左传?昭公元年》

7. 失信不立。――《左传?襄公二十二年》

8. 朝闻道，夕死可矣。——《论语?里仁》

9. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。――《孟子?滕文公下》

6.中华传统美德格言 篇六

2、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

3、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

4、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

5、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》

6、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

7、无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》

8、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

9、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

10、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》

11、修辞立其诚。——《周易·乾·文言》

12、言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》

13、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》

14、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》

15、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

16、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

17、义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》

18、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

19、义者，心之养也;利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

20、义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》

21、三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。——《论语-述而》

22、善学者，假人之长以补己之短。——《吕氏春秋-用众》

23、生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

24、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

25、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章

26、失信不立。——《左传·襄公二十二年》

27、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》

28、事父母，能竭其力。——《论语·学而》

29、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

30、人谁无过?过而能改，善莫大焉。——《左转》

31、有朋自远方来，不亦乐乎?——《论语·学而》

32、他山之石，可以攻玉。——《诗经-小雅》

33、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

34、水至清则无鱼，人至察则无徒。

35、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

36、仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》

37、人告之以有过，则喜。——《孟子-公孙丑上》

38、人之有德与我也，不可忘也;吾之有德于人也，不可不忘也。——《战国策-魏策》

39、仁者寿。——《论语·雍也》

40、有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》

41、与朋友交，言而有信。——《论语-学而》

42、人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?——《论语·八佾(yì)》

43、与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》

44、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》

45、与人善言，暖于布帛;伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子·荣辱》

46、源洁则流清，行端则影直。——王勃《上刘右相书》

47、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

48、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语-为政》

49、志不强者智不达。——《墨子·修身》

50、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》

51、人必先自爱也，然后人爱诸;人必先自敬也，然后人敬诸。——扬雄《法言-君子》

52、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白

53、轻诺必寡信。——《老子》

54、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》

55、宽则得众。——《论语·阳货》

56、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》

57、乐民之乐者，民亦乐其乐; 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》

58、乐人之乐，人亦乐其乐;忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易

59、礼之用，和为贵。——《论语·学而》

60、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

61、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》

62、满招损，谦受益。——《尚书》

63、过而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也。——李覯《易论第九》

64、海不辞水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高。——《管子》

65、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》

66、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

67、己所不欲，勿施于人。——《论语-颜渊》

68、记己有耻。——《论语·子路》

69、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》

70、见利思义。——《论语·宪问》

71、见善则迁，见过则改。《周易》

72、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

73、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语-述而》

74、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。——《老子》

75、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

76、诚者，天之道也;诚之者，人之道也。——《礼记-中庸》

77、尺有所短，寸有所长。——屈原《卜居》

78、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

79、单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》

80、独柯不成树，独树不成林。——北朝乐府民歌

81、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》

82、非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

83、夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》

84、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子-五辅》

85、父慈而教。——《左传·昭公二十六年》

86、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

87、不以规矩，不能成方圆。——《孟子》

88、不怨天，不尤人。——《论语·宪问》

89、改过不吝。——《尚书·仲虺(huǐ)之诰》

90、改身之过，迁(发扬)身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》

91、躬自厚而薄责于人。——《论语-卫灵公》

92、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

93、不降其志，不辱其身。——《论语·微子》

94、不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》

95、过而不改，是谓过矣。——《论语-卫灵公》

96、君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

97、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子》

98、爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》

99、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登黄鹤楼》

7.中华传统美德格言-诚信 篇七

诚信

52.修辞立其诚。——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。

53.不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》

54.失信不立。——《左传·襄公二十二年》

55.轻诺必寡信。——《老子》第63章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

56.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》

57.与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

58.人而无信，不知其可也。——《论语·为政》可：可以立身处世。

59.民无信不立。——《论语·颜渊》

60.言必信，行必果。——《论语·子路》果：果断

8.中华传统美德格言名句 篇八

1、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。――《论语卫灵公》

2、知耻近乎勇。――《礼记中庸》

3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。――屈原《离骚》

4、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝俗谚牧民》

5、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》

6、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》

7、一诺千金。——《史记·季布栾布列传》

8、咬定青山不放松，立根原在破岩中。

9、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记陈涉世家》

10、修辞立其诚。——《周易·乾·文言》

11、孝在于质实，不在于饰貌。――桓宽《盐铁论·孝养》

12、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

13、位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》

14、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

15、天行健，君子以自强不息。――《周易乾象》

16、岁寒，然后知松柏之后凋也。――《论语子罕》

17、事父母，能竭其力。――《论语·学而》

18、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。――《论语里仁》

19、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

20、生于忧患而死于安乐。――《孟子告子下》

21、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语子罕》

22、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

23、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

24、人而无信，不知其可也。 ——《论语·为政》

25、人必自侮，然后人侮之。――《孟子离娄上》

26、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

27、亲仁善邻，国之宝也。――《左传·隐公六年》

28、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮(xiè)《题画·竹石》

29、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书元景安列传》

30、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

31、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

32、民无信不立。——《论语·颜渊》

33、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

34、临患不忘国，忠也。――《左传昭公元年》

35、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子外篇广譬》烈士：有抱负.有作为的人。

36、礼之用，和为贵。――《论语·学而》

37、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

38、君子和而不同，小人同而不和。――《论语·子路》

39、君子和而不流。(流：盲从)――《礼记·中庸》

40、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

41、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

42、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

43、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

44、苟利国家，不求富贵。――《礼记儒行》

45、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

46、父慈而教。――《左传·昭公二十六年》

47、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

48、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

49、二人同心，其利断金。――《周易·系辞上》

9.宽容与美德的励志格言 篇九

2. 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。——雨果

3. 忍耐是痛苦的，但他的结果是甜蜜的。——卢梭

4. 对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”——卡耐基

5. 尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。——西拉斯

6. 眼界要阔，遍历名山大川;度量要宏，熟读五经诸史。——金缨

7. 尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。——佚名

8. 不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。——屠格涅夫

9. 惟宽可以容人，惟厚可以载物。——薛瑄

10. 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

11. 胸中天地宽，常有渡人船。——中国谚语

12. 君子浩海之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。——佚名

13. 君子在下位则多谤，在上位则多誉;小人在下位则多誉，在上位则多谤。——柳宗元

14. 宽容者让别人愉悦，自己也快乐;刻薄者让别人痛苦，自己也难受。——佚名

10.家庭美德 篇十

关于爱情，仓央嘉措有首诗叫《那一天》。一首带着浓厚西藏民族色彩的情诗。

那一天 我闭目在经殿的香雾中 蓦然听见 你诵经的真言。那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 我磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 我转山转水转佛塔 不为轮回 只为途中与你相见 因为爱情，仓央嘉措说我愿意忘记轮回，放弃来生。

关于家，伏尔泰说对于亚当，天堂是他的家；对于亚当的后裔，家就是天堂。这些美好的诗词，让我们对爱情充满渴望，对婚姻充满憧憬。但是我们也会不时的听到这样的事情：2010年9月8日，四川总队遂宁支队士官彭心兵，在女友租住房间内，将与其女友有不正当关系的地方青年李某刺伤至死；2011年某学院学员裘经纬因失恋而自杀。

爱情、婚姻固然值得我们向往，但是，爱情、婚姻作为一种社会关系，同样需要道德的调节，只有这样我们才能正确地处理恋爱、婚姻、家庭中出现的各种问题，才能避免上述悲剧的发生。

一、爱情与人生

什么是爱情？古希腊哲学家柏拉图倡导精神之恋，认为爱情与性欲无关，是男女精神上的相互依恋。英国哲学家罗素则认为爱情的根源是性欲，爱情的目的是为了满足性欲。

（一）爱情的本质

这些说法都没有说清楚爱情的本质。马克思主义认为爱情具有两种属性，自然属性和社会属性。爱情是自然属性和社会属性的辩证统一。是生理需求与精神需要的辩证统一。爱情以自然属性为基础，但是社会属性才是爱情的本质属性。精神需要才是爱情的本质。

构成爱情的基本要素有三个：性爱、理想和责任。性爱是爱情萌发生长的自然前提和生理基础。正是性爱把爱情同其它感情区别开来。

理想是爱情发展维系的内在根据和基本纽带。思想意识的一致、理想信念的相投、兴趣爱好的相近、性格气质的相容，使彼此达到精神上的交融与和谐。“择偶须偕千秋业，爱有源头情不竭”。

刑场上的婚礼。1927年广州起义失败以后，到处笼罩在白色恐怖中，党的组织遭到严重的摧残和破坏，几乎全部陷于瘫痪状态。周文雍和陈铁军假扮夫妻，担负起重建秘密联络点，重建党的机关和组织的工作。他们有时扮作富商，有时扮作苦力工人，找寻失去联系的党员。在为共同理想奋斗的过程中他们为彼此所从事的事业而感到骄傲，他们同甘共苦，相濡以沫，爱情的种子早已埋在了两个年轻人的心里，只是在那个战争年代无暇顾及个人感情罢了。当他们走向刑场的时候，他们高呼着：我们要结婚了，让敌人的枪声作为我们结婚的礼炮吧！国旗下的婚礼、夫妻带兵守边疆，志同道合使他们的爱情崇高、悲壮、感人而有意义。如果他们的生命可以延续，我相信他们会像另一对革命情侣周恩来和邓颖超一样，长相厮守，终老一生。因为以纯洁的品德作桥梁，以崇高的理想为纽带连结起来的爱情，才是真正的爱情，是经得住时间考验的爱情。

责任是爱情巩固深化的道德前提和社会基础。爱情如果没有“责任”去巩固和深化，就有可能大难临头各自飞。爱情并不纯粹是男女两个人之间的关系，它还是一个社会“伦理实体”，它把道德义务内在于自身，使爱情同时承担着一定的社会责任和使命。爱情不仅仅是情感，是主观情感和客观义务的有机统一。爱是主动给予，是对对方整体的关怀，无论对方处于顺境还是逆境，是富裕还是贫穷，是健康还是伤病，爱一个人或接受一个人的爱，就意味着始终不离不弃，自觉地为对方承担责任。

汉乐府民歌《上邪（ye）》“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰！山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合：乃敢与君绝！”这首诗反映出爱情的三个特征：互爱性、专一性和持久性，这些特征也就决定了爱情的道德要求。恋爱不成的博士生成了杀人犯，勒死女友的大学生落网，没有道德的护佑，爱情不会长久。爱情的道德要求有哪些呢？简单概括为尊重人格平等、自觉承担责任、文明相亲相爱。

（二）爱情在人生中的地位和价值

爱情对于人生有着巨大意义和价值，主要表现在以下几个方面： 首先，爱情使人和人生成为完满意义上的人和人生。柏拉图曾说过：“一个人生来只是一半，他（她）要用毕生精力来寻找另一半。”费尔巴哈说：“爱就是成为一个人。”马克思恩格斯认为，爱情使一个人成为真正意义上的人。他们都表明了一个观点：没有爱情的人生是有缺憾的人生。一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己。不求结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。正是爱情使人成为一个完整的人，使人生充满意义与价值。

其次，真正的爱情能够激发人的巨大创造潜能，给人带来巨大的幸福。柏拉图认为，浸于爱之中的人，虽是懦夫也会变成英雄。真正的爱情能够发展自我和创造人生。车尔尼雪夫斯基说得好：“爱情的意义就在于帮助对方提高，同时也提高自己。”爱与被爱的感觉，带来了温暖、丰富了人生。

再次，高洁的爱情能够培养出高尚的品德。爱是一种选择，一个人是什么样的，他的爱就是什么样的。同样，从他怎样爱着，能够看出他是个怎样的人。诚如马克思所指出的：“人对人的直接的、自然的、必然的关系是男人对妇女的关系。从这种关系就可以判断人的整个文化教养程度。”（《1844年经济学哲学手稿》人民出版社2000年版，第80页）人们所渴望的爱情越是高尚，就越是能够体现人性美。一次高洁的爱便是一次灵魂的洗涤和品德的自我提升过程。

（三）恋爱中常见的问题 讨论：

你如何看待“马诺现象”？你的择偶标准是什么？

当红综艺节目《非诚勿扰》中曾有一位女嘉宾马诺，因为一句话而走红——宁愿坐在宝马车上哭也不愿坐在自行车上笑。之所以成为一种现象，那是因为她的话已经代表了一批人的看法。

马诺现象，是一个爱情观问题，其实根源上是一个价值观问题，马诺的价值观决定了她的爱情观。这是恋爱中常见的问题之一：

●爱情功利化倾向——爱情功利化是指把作为爱情辅助因素的各种物质条件当作爱情产生的前提和基础。

持这种观点的人，过分强调物质条件，把爱情建立在金钱、财富以及学历、社会地位之上。这种爱的立足点不是人而是人之外的东西。

诚然，财富、学位、地位等可以标志一个人的才能，在爱情选择中适当考虑这些条件也是合理的。但是，如果走上极端，纯粹为了满足自己的功利要求，而把这些条件置于优先考虑的地位则是不正当的。

恋爱中常见的问题除了会遇到功利化倾向外，还可能遇到：

●爱情至上的观点——爱情凝聚着生活的全部意义，爱情就是一切，是全部生命价值的所在，除此之外，一切都是乏味的。

爱情是人生不可缺少的重要部分，但绝不是人生的全部，更不是惟一的生活目的。那些因为失恋而自杀的人往往就是爱情至上主义者，一失恋就对生活悲观绝望，产生厌世情绪。如果我们生活的全部目的仅仅在于个人的幸福，而且个人的幸福又仅仅在于一个爱情，那么我们就对人生理解的太狭隘了，除了爱情，人生还可以赋予我们很多东西，就因为这，我们也应该珍惜生命。

●爱情理想化的观点——爱情理想化的人，往往把人的各种优秀品质集中在一个梦中情人身上，因此，当他们用这一理想模式去衡量现实生活中的异性时，发现对方总不能尽如人意。

如果爱情过于的理想化，会让我们与很多人擦肩而过。

●爱情观念开放问题——“不求天长地久，只求曾经拥有”或者“速食爱情”“速配主义”。爱情观念开放的人，往往是重过程不重结果，这其实是对恋人的一种不负责，我们很容易在这样的爱情中受伤害。而速食爱情，往往是求快，但并不用心去爱，所以速食爱情也不是我们所提倡的。

二、婚姻与家庭

（一）婚姻家庭的本质

婚姻是指法律所确认的男女两性的结合以及由此而产生的夫妻关系；家庭是指由婚姻关系、血缘关系或收养关系而发生的亲属之间的社会活动组织，是以夫妻为主体，包括父母子女亲属在内的社会关系组织形式。

婚姻和家庭是统一的。婚姻是产生家庭的前提，家庭是缔结婚姻的结果。婚姻双方构成了最初的家庭，由此又产生出父母、子女、兄弟姐妹等其他血缘关系。两性关系和血缘关系是家庭的自然属性，和爱情一样，自然属性不是他的本质属性，马克思主义认为，婚姻家庭关系的本质主要在于它的社会方面。婚姻家庭的社会属性是他的本质属性。人类在社会之初是群婚制，但是随着生产力的发展，最终产生一夫一妻制。随着社会的发展进步，婚姻家庭在形式、内容、价值方面也会有相应的发展和进步。可见人类的生产关系决定着婚姻家庭形态。婚姻家庭的性质和特点是受他的社会属性决定的。

婚姻是家庭的基础，家庭是构成社会的细胞，是社会结构中最基本的单位。俗话说，“家庭是人生的港湾”。一个人的“生命之舟”在这里造就，从这里出发驶向生活的海洋，并且常常将这里作为躲避风雨波涛、休憩身心的停泊地„„因此，家庭的稳定状况和美德建设是维系个人美满婚姻家庭关系的重要保证，也是促进人际和谐的必要因素，更是直接关系到社会整体的稳定状况和文明程度。我们要大力倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的家庭美德。幻灯片中的例子，都是社会上具有高尚家庭美德的典范，当然，社会上还有丧失家庭道德行为的人，作为军人，我们应该率先垂范，维护家庭美满，促进社会和谐，做社会道德风尚的引领者。

（二）军人婚姻家庭的特点

军人婚姻家庭，一方面它作为特定历史阶段社会关系的反映，具有普通婚姻家庭的共同特征；另一方面，由于家庭成员中，特别是作为家庭主体的夫妻有一方甚至双方都是军人，就使得这种家庭深受军人职业生活的制约和影响，从而具有非军人家庭所不具有的特殊性。军人家庭的特殊性主要表现在：

第一，多数军人与家人长期两地分居。特别是连以下干部和士官，很难照顾到家庭，无法与爱人共同分担家庭的责任。而对于双军人的家庭，会面临更多的困难，老人的赡养问题、子女的抚养问题都会受到很大的影响。把“爸爸”叫成“舅舅”的故事是很多军人的共同经历。第二，军人家庭流动性大。“铁打的营房流水的兵”，由于工作调动以及执行特殊任务等，军人的家属也不得不来回调动，爱人的工作、孩子的入学、就业等也受到一定影响。

第三，军人家庭生活缺乏规律性。社会一般家庭在八小时之外通常是自由支配的，军人婚姻家庭生活则受部队纪律的约束。尤其是基层干部，一般要早上带兵出操，晚上查铺查哨，节假日要战备值班等，无论白天黑夜，只要一声命令，立即出动，不允许有半点含糊，使家庭生活缺乏规律性。

第四，军人家庭具有特殊的职能。军人家庭除了具有一般家庭的生产、生育、消费、养育等基本职能外，还具有其特殊的职能，这就是：为了部队建设和履行职责使命的需要，军人家庭及成员要自觉自愿地作出某些牺牲。无论战时或平时，都有支前的责任。

三、营造和谐婚恋家庭关系

军人的职业特点，决定和影响着军人的婚恋取向。军人首先要树立崇高的军人爱情观。

(一)确立崇高的军人爱情观

首先，军人的爱情是双方共同理想与社会责任的结合。军人的爱情有着更崇高的格调和更无私的奉献。爱情的最高境界，不仅仅是花前月下、儿女情长，也不仅仅是理想小家庭的温暖，它应该是与祖国之爱、部队之爱、事业之爱紧紧联系在一起，自然融汇为一体的。只有志同道合，才能够得到对方的支持与理解。

其次，军人的爱情是与事业相统一的。事业与爱情，人生两大主题。军人爱情观的核心是要把事业当作爱情的重要内容和动力。真正的爱情只有置于事业之中才能充实，才能更具有生命力，才能经得起长久的考验。

（二）倡导文明理性的婚恋道德

所谓婚恋道德，是指人们在对待择偶标准、恋爱方式行为、婚恋目的等方面所持有的观点、态度和应有的品质。它是一个人思想品德修养的具体体现，涉及到价值判断标准、道德判断标准和审美判断标准等等。

一是堕入爱河要理智。首先尽量避免早恋。如果过早地涉入爱河，将风华正茂的青春年华用于谈情说爱，势必影响学习、工作的正常进行，影响自己今后的发展。同时，过早恋爱结婚，心智还不够成熟，这样也不利于爱情婚姻的稳定和持久。其次，谨慎确立恋爱关系。恋爱的结果是结婚、建立家庭，恋爱关系到未来的婚姻，必须严肃对待。列宁深刻指出：“恋爱牵涉到两个人的生活，并且会产生第三个生命，一个新的生命。这一情况使恋爱具有社会关系，并产生对社会的责任”。（《列宁印象记》三联书店出版社1979年版，第69页）因此，恋爱不仅要对个人负责，也要对他人、对社会负责。

二是热恋之中要文明。处在热恋中的青年男女，总是炽热的，但炽热的感情最好用含蓄的方式来表达。要注意控制和把握自己。表达爱的方式多种多样，但总的原则是不仅要合乎中华民族的风俗习惯和道德传统，而且也要符合军人身份。恋爱中举止要文明端庄，多注重心灵的沟通，自觉培养高尚的情趣，体现出当代军人的道德修养和较高的文明礼貌水准。

三是相爱双方要忠贞。在恋爱中要做到诚实守信，不能刻意隐瞒自己的不足，或欺骗对方的感情。相爱目标也要专一，一旦双方确立了恋爱关系，就不要轻率地转移爱的目标。尤其在确立了婚姻关系之后，更应该始终如一，患难与共，不仅要承担道德义务，而且要承担法律责任，因为婚姻要受一定的社会制度、道德、法律的约束。同时，军人在恋爱中要注意引导恋人认识军人职业的特殊性和婚恋生活的特点，使恋人有足够的心理准备，这样才能保持婚恋生活的美满幸福，既使遇到了艰难困苦也能共同克服。

四是遇到挫折要冷静。爱情的琼浆是甜美的，然而现实生活中有时也会捧给你一杯失恋的苦酒。有的人失恋后痛不欲生，甚至悲观厌世，这是不可取的，正确的态度应该是冷静分析失恋的原因，理智地进行处理。当爱情的天平发生倾斜时，最好的办法是从痛苦中摆脱出来，要做到失恋不失德、失恋不失志、失恋不失职。

（三）培养良好的家庭美德

一是彼此之间多理解。夫妻双方必须在恋爱婚姻家庭中互相理解，相互尊重，相敬如宾，这样才能营造和谐幸福的婚姻家庭。军人职业直接与奉献牺牲紧密联系在一起，只有相互信任、理解和支持，才可能忍受两地分居的痛苦，承担生活的重负，毫无怨言地彼此支持。对军人的伴侣来说，如果没有对军人职业及其崇高志向的理解，就很难在生活中与军人相伴始终。

二是责任义务须履行。责任和义务是巩固爱情的巨大精神力量。爱情的道德价值不仅取决于共同理想的崇高性，还取决于履行责任、义务的自觉性。责任和义务使爱情现实化、具体化。只有自觉地履行爱情责任与义务的人，才能爱得真诚，爱得牢固。责任和义务是衡量一个人道德水平高低的重要标志，也是检验爱情是否纯洁真挚的试金石。三是家庭美德应遵守。在家庭中要倡导传统美德。具体而言，就是在家庭中倡导尊老爱幼，子女要尊敬、关心、体贴父母及长辈，自觉履行孝敬和赡养老人的法律责任和道德义务；倡导男女平等，摈弃夫妻关系上的男尊女卑、在子女问题上的重男轻女等落后的道德观念；倡导夫妻和睦，做到互敬互爱、互助互让、相濡以沫；倡导勤俭持家，做到努力工作、勤劳致富；倡导邻里团结，做到互谅互让、互帮互助、宽以待人、团结友爱。