伟人小时候的故事两个

伟人小时候的故事两个（共10篇）

1.伟人小时候的故事两个 篇一

孙中山先生小时候往在海边的一个村庄上。

一天，他约了几个朋友，轮流踢毽子，大家来比赛。踢了好一会儿，一个年纪大的孩子，踢不过一个小孩子。大孩子恼怒了，把小孩子打了一下。孙中山对大孩子说：“你大他小，你强他弱，你不该欺负他!”

一次许多海盗到村里抢劫。孙中山亲眼看到海盗把一户人家的门打破，抢去许多箱子，害的的那家的人大哭小喊。孙中山想：“为什么那户人家被强盗欺侮，中国却没有法律保护他们：”孙中山立下了改造中国的决心。

长大后，孙中山先生领导了辛亥革=命，成为中国历史上伟大的政治家。

2.伟人小时候的故事两个 篇二

小偷出来遇到禅师, 禅师说:“我的朋友, 你走大老远的山路来探望我, 总不能让你空手而归呀。夜深了, 带上这件衣服避寒吧!”他把衣服披到小偷身上。小偷低着头溜走了。

禅师望着小偷的背影感慨道:“但愿我能送一轮明月给他, 照亮他下山的路。”

第二天, 禅师睁开眼睛时, 看到他的外衣被整齐地叠好, 放在门口, 禅师高兴地说:“我终于送了他一轮明月!”

另一位禅师叫仙崖大师。他有一个贪玩的学僧, 常常偷偷溜到后院高墙下, 架起一张高脚凳, 翻墙出去玩耍。

仙崖禅师发现后, 没有惊动任何人。一次, 学僧又翻墙出去了, 仙崖禅师随后把凳子移开, 自己坐在墙下。夜深人静, 学僧尽兴归来, 不知墙下凳子已被搬走, 从墙上翻下时, 感觉到脚下的凳子变软了, 下来一看, 原来是踩在仙崖禅师的肩上, 吓得跪在地上不敢言语。仙崖禅师把他拉起来, 轻声细语地说:“夜深露重, 小心着凉, 快去休息吧!”

3.伟人爱读书的故事 篇三

鲁迅在南京江南水师学堂读书时，因考试成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他没有戴此奖章，作为炫耀自己的凭证，而是拿到鼓楼大街把它卖了，买回几本心爱的书和一串红辣椒。每当读书读到夜深人静、天寒体困时，他就摘下一只辣椒，分成几片，放在嘴里嚼，直嚼得额头冒汗，眼里流泪，嘴里“唏唏”，顿时，周身发暖，困意消除，于是又捧起书攻读。

王亚南绑在柱子上读书

我国著名的马克思主义经济学家、《资本论》最早的中文翻译者王亚南，1933年乘船去欧洲。客轮行至红海，突然巨浪滔天，船摇晃得使人无法站稳。这时，戴着眼镜的王亚南，手上拿着一本书，走进餐厅，恳求服务员说：“请你把我绑在这根柱子上吧!”服务员以为他是怕自己被浪头甩到海里去，就照他的话，将王亚南牢牢地绑在柱子上。绑好后，王亚南翻开书，聚精会神地读起来。船上的外国人看见了，无不向他投来惊异的目光，连声赞叹说：“啊！中国人，真了不起！” 黄侃误把墨汁当小菜

4.精彩的伟人小故事 篇四

小克莱门斯特别想得到一块很大很大的面包，因为他从来没有吃过那样诱人的面包。而他的同桌，一个金头发的小姑娘每天都会带着一块这么诱人的面包来到学校。她常常问小克莱门斯要不要尝一口，小克莱门斯每次都坚定地摇头，但他的心是痛苦的。

放学的时候，小克莱门斯对小姑娘说：“明天我也会有一块大面包。”回到家后，小克莱门斯关起门，无比虔诚地进行祈祷，他相信上帝已经看见了自己的表情，上帝一定会被自己的诚心感动的!然而，第二天起床后，当他把手伸进书包的时候，除了一本破旧的课本什么也没有发现。他决定每天晚上坚持祈祷，一定要等到面包降临。

一个月后，金头发的小姑娘笑着问小克莱门斯：“你的面包呢?”小克莱门斯已经无法继续自己的祈祷了。他告诉小姑娘，上帝也许根本就没有看见自己在进行多么虔诚的祈祷，因为，每天肯定有无数的孩子都进行着这样的祈祷，而上帝只有一个，他怎么会忙得过来?小姑娘笑着说：“原来祈祷的人都是为了一块面包，但一块面包用几个硬币就可以买到了，人们为什么要花费这么多的时间去祈祷，而不是去赚钱买面包呢?”

小克莱门斯决定不再祈祷。他相信小姑娘所说的正是自己想要知道的———只有通过实际的工作来获得自己想要的东西。而祈祷，永远只能让你停留在等待中。小克莱门斯对自己说：“我不要再为一件卑微的小东西祈祷了。”他带着对生活的坚定信心走向了新的道路。

5.伟人的故事600字 篇五

饭后，周总理叫警卫秘书去结账。省里的同志出来阻拦说：“不必总理付了，由我们地方报销吧!”周总理听了说：“今天我请大家，当然由我付钱啰!”大家知道周总理的脾气，若不收钱，总理会生气的，就收了10元钱。谁知周总理还不肯，经理和厨师商量了一下，便又收了5元钱。不料，又被周总理看到了，他生气地说：“谁请客吃饭谁付钱，当付多少付多少。总理请客吃饭，也要和一般顾客一样付钱嘛!”经理没办法，只好又收了5元钱。这样一共收了20元钱。

谁知过了1个小时后，机场给楼外楼经理打来了电话，说周总理临上飞机前留下了10元钱，是补付中午的饭费，楼外楼经理和职工们捧着这30元钱，都深深地为总理这种廉洁奉公的精神感动得热泪盈眶。

6.两个故事 篇六

读到的故事, 名叫《一个人的一生有幸遇见的好老师并不多》。故事说:

美国第34任总统德怀特·艾森豪威尔曾发函邀请著名作家詹姆斯·米契纳来白宫做客。米契纳先生收到邀请函后给艾森豪威尔写了一封信:“亲爱的总统先生, 我三天之前接到了你的邀请函。但很遗憾, 我不能如期来白宫赴约, 因为我已经答应在那一天出席我高中老师的晚宴, 是她教会了我写作。我想您的晚宴缺了我无关紧要, 但我不想令我的老师觉得遗憾。”

艾森豪威尔提笔给米契纳回了一封信:“是的, 我很理解并赞同你的做法。毕竟, 一个人的一生会经历十五六任总统, 而有幸遇见的好教师并不多。”

听来的故事, 名叫《永远不要说自己老师的不好》。

在一次“两岸三地”的学术会议上, 台湾新竹教育大学陈美如教授给我们讲了一件她亲身经历的事。她说, 有一次, 她的孩子在她面前抱怨自己的老师。她拉着孩子的手, 说:“孩子, 妈妈也是老师。这个世界上, 老师大概有四种:第一种是学问好, 做人也好, 你遇到这样的老师, 要好好珍惜, 好好学他的学问, 好好学他的做人, 这是机缘, 是福分;第二种是学问好, 做人不怎么样, 你遇到这样的老师, 要好好学他的学问, 不要学他的做人;第三种是做人好, 学问不怎么样, 你遇到这样的老师, 就好好学他的做人;第四种是做人不怎么样, 学问也不怎么样, 你遇到这样的老师, 就好好自学吧, 这也是机缘, 也是福分啊, 所以永远不要说自己老师的不好!”

是呀, 人生苦短, “有幸遇见的好老师并不多”, 所以, 陈教授教育孩子要学会宽容, 学会珍惜。这是人生的大智慧呀!但是, 这是不是也在提醒我们、激励我们、鞭策我们力争做一个好老师, 一个“学问好, 做人也好”的老师?

是的, 让更多的孩子遇到这样的“机缘”, 享受这样的“福分”。因为我们也曾是孩子, 因为我们现在已经或即将为人父母。

7.关于伟人的诚信故事精选 篇七

湖阳公主是光武帝刘秀的姐姐。这位公主仗着自己和皇帝的姐弟关系，圈养着一帮凶狠的家奴，在京城里作威作福，为非作歹，横行无忌。有一天，公主的家奴在街上杀了人，董宣立即下令逮捕。可是，这个恶奴躲进湖阳公主的府第里不出来，在街上杀了人，董宣立即下令逮捕。可是，这个恶奴躲进湖阳公主的府第里不出来，地方官又不敢去禁地搜捕，董宣寝食不安。没有别的好办法，董宣就派人监视湖阳公主的住宅，下令只要那个杀人犯一出来，就设法抓住他。

过了几天，湖阳公主以为新来的洛阳令只不过是故作姿态、虚张声势而已，于是公然带着杀人恶奴出行。在大街上，派出去的小吏立即回来向董宣报告说，那个杀人犯陪乘公主的车马队伍，无法下手抓捕。董宣一听，立即带人赶到城内的夏门亭，拦住了公主的车马。湖阳公主坐在车上，看到这个拦路的白胡子老头如此无礼，便傲慢地问道：“你是什么人?敢带人拦住我的车驾?”董宣上前施礼，说：“我是洛阳县令董宣，请公主交出杀人犯!”

那个恶奴在马队里看到形势不妙，就赶紧爬进公主的车子里，躲在公主的身后。湖阳公主一听董宣向她要人，仰起脸，满不在乎地说：“你有几个脑袋，敢拦住我的车马抓人?你的胆子也太大了吧!”

可是，她万万没有料到，眼前这位洛阳令竟怒气冲天，双目圆睁，猛地从腰中拔出利剑向地下一划，厉声责问：“身为皇亲，为什么不守国法?”湖阳公主一下子被这凛然的气势镇住了，目瞪口呆，不知所措。这时，董宣又义正词严地说：“王子犯法与庶民同罪，何况是你的一个家奴呢?我身为洛阳令，就要为洛阳的众百姓做主，决不允许任何罪犯逍遥法外!”董宣一声喝令，洛阳府的吏卒一拥而上，把那个作恶多端、杀害无辜的凶犯从公主车上拖了下来，就地砍了脑袋。

湖阳公主感到自己蒙受了奇耻大辱，气得脸色发紫，浑身打战。丢了个奴仆，她倒并不十分痛心，可是在这洛阳城的大街上丢了这么大的面子，怎么能咽下这口她倒并不十分痛心，可是在这洛阳城的大街上丢了这么大的面子，怎么能咽下这口气!她顾不得和董宣争执，掉转车头，便直奔皇宫而去。

湖阳公主一见到刘秀，又是哭，又是闹，非让刘秀杀了董宣替她出这口恶气不可。光武帝听了姐姐的一番哭诉，不禁怒形于色。他感到董宣如此蔑视公主，这不等于也没把他这个皇帝放在眼里吗!想到这里，便喝道：“快把那个董宣捉来，我要当着公主的面把他乱棍打死!”

董宣被捉来带上殿后，他对光武帝叩头说：“请允许我先说一句话，然后再处死我吧!”光武帝十分恼怒，便说：“你死到临头了，还有什么话说?”董宣这时十分严肃地说：“托陛下的圣明，才使汉室再次出现中兴的喜人局面。没想到今天却听任皇亲的家奴滥杀无辜，残害百姓!有人想使汉室江山长治久安，严肃法纪，抑制豪强，却要落得个乱棍打死的下场。我真不明白，陛下口口声声说要用文教和法律来治理国家，现在陛下的亲族在京城纵奴杀人，陛下不加管教，反而将按律执法的臣下置于死地，这样的法律还有何用?陛下的江山还用什么办法治理?要我死容易，用不着棍棒捶打，我自寻一死就是了。”说着，便一头向旁边的殿柱上撞去，碰得满头满脸都是血。

光武帝不是个糊涂的君主，董宣那一番理直气壮的忠言，以及刚直不阿、严格执法的行动，深深地打动了他。他又惊又悔，赶紧令卫士把董宣扶住，给他包扎好伤口，然后说：“念你为国家着想，朕就不再治你的罪了。不过，你总得给公主一点面子，给她磕个头，赔个不是!”董宣理直气壮地说：“我没有错，也无礼可赔!因此，这个头不能磕!”光武帝只好向两个小太监使了个眼色，示意他们把董宣搀扶到公主面前磕头谢罪。两个小太监照办。这时，年近七十的董宣用两只胳膊支撑着地，硬着脖子，怎么也不肯磕头认罪。两个小黄门使劲往下按他的脖子，却怎么也按不动。

湖阳公主自知理亏，却仍耿耿于怀，不出这口气心里憋得慌，便又冷笑着说：“嘿嘿!文叔(光武帝的字)当老百姓的时候，常常在家里窝藏逃亡的罪犯，根本不把官府放在眼里。现在当了皇帝，怎么反而连个小小的洛阳令也管不住了呢?我真替你脸红!”光武帝回答得也真妙。他笑着说：“正因为我当了一国之君，才应该律己从严，严格执法，而不能像过去做平民时那样办事了。你说对不对?”

光武帝转过脸又对董宣说：“你这个强项令，脖子可真够硬的，还不快点退下去!”光武帝从心里喜欢董宣那股子执法如山、宁折不弯的虎气、牛劲儿。为了对他嘉奖和鼓励，他专门派人给董宣送去了三十万赏钱。董宣把这一笔赏金全部分给了他手下的官吏和衙役。从此，“强项令”、“卧虎令”的威名传遍了全国，整个洛阳城的豪强、皇亲，没有一个不怯他的。

经过治理，洛阳的社会秩序得到好转。据史书记载，当时洛阳有一句民谣说：“枹鼓不鸣董少平。”枹鼓是官衙前的警鼓，少平是董宣的字。意思是说，董宣做洛阳令，没有人敢违法胡来，也就没有人去官府门前击鼓鸣冤了。

8.中外伟人勤俭节约的故事 篇八

中外伟人勤俭节约的故事

1周恩来总理勤俭节约的故事，妇孺皆知，成为美谈。他一贯倡导勤俭建国、艰苦奋斗，要求“一切招待必须是国货必须节约朴素，切忌铺张华丽、有失革命精神和艰苦奋斗的作风”。周恩来总理的饮食清淡，每餐一荤一素，吃剩的饭菜，要留到下餐再吃，从不浪费一米，一片菜叶。国务院经常召开国务会议，会议过午还不能结束，食堂便做出工作餐。总理规定工作餐标准是“四菜一汤”，饭后每人交钱交饭菜票，谁也不准例外。总理吃完饭，总会夹起一片菜叶把碗底一抹，把饭汤吃干净，最后才把菜叶吃掉。吃饭时，偶尔掉在桌上一颗饭粒，马上拾起来吃掉。有人对他如此节俭感到不解，总理说：“这比人民群众吃得好多了！”三年困难时期，总理和全国人民同甘共苦，带头不吃猪肉、鸡蛋，不吃稻米饭。一次，炊事员对他说：“你这么大年纪了，工作起来没黑天白日的，又吃不多，不要吃粗粮了！”总理说：“不，一定要吃，吃着它，就不会忘记过去，就不会忘记人民哪！”

中外伟人勤俭节约的故事

2毛泽东要求别人的自己首先做到。他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了20年。经济困难时期，他自己主动减薪、降低生活标准，不吃鱼肉、水果。

中外伟人勤俭节约的故事

3英国女王伊丽莎白二世经常说的一句英国谚语是“节约便士，英镑自来”，每天深夜她都亲自熄灭白金汉宫小厅堂和走廊的灯，她坚持皇家用的牙膏要挤到一点不剩。

中外伟人勤俭节约的故事

4号称“车到山前必有路，有路必有丰田车”的日本丰田公司，在成本管理上从一点一滴做起，劳保手套破了要一只一只的换，办公纸用了正面还要用反面，厕所的水箱里放一块砖用来节水

中外伟人勤俭节约的故事

5赵匡胤教女俭朴 “天上神仙府,人间帝王家”。作为一国之主皇帝应该说是人间最富有的,金银财宝任其享用。可是宋朝开国皇帝宋太祖赵匡胤却不但生活俭朴,反对奢侈浪费,还严格教育子女生活上也讲究俭朴

在毛主席生前用过的一百多件日常生活用品中，有一件穿过20 多年、已补过73次的睡衣。身边的工作人员多次提出给他换一件新的，他都执意不肯，直到逝世前夕，他老人家还是穿着这件补钉缀补钉的睡衣。在国民经济困难时期，他老人家首先倡导不吃肉、不吃水果，常常是几个烤芋头就是一餐饭，与全国人民同甘共苦。在周总理身上，这样的例子也数不胜数。1962年夏，周总理到辽宁省视察工作，刚一住下，他就从口袋里掏出一张纸，交给负责接待的同志，说：“上面写的东西都不能做。”原来，这张单子开着20多种禁吃的菜名，鸡鸭鱼肉之类都包括在内。正是这一桩桩、一件件小事，铸就了他们伟大的人格魅力，使之成为中华民族传统美德和我党我军光荣传统的化身！

中外伟人勤俭节约的故事6

雷锋在望城县委当公务员的时候，一次他看见路上有一颗螺丝钉，踢了一脚就走开了。书记却把钉子拾起来，装进衣袋。几天后，雷锋要到一家工厂去送信，书记掏出那颗螺丝钉：“小雷，把它送到工厂去吧。咱们国家底子薄，要搞建设就得艰苦奋斗呀。”雷锋听了，顿时明白了。后来他到了**，用旧木板钉了一个“节约箱”，把捡到的破铜烂铁、边角料、螺丝钉装进去。许多次，雷锋就是从这个“节约箱”里找到了要用的材料。提起吝啬鬼，大家都要提起那个临死之际还念念不忘捻灭两根灯草的严监生。书中描述严监生病危时的情景写道：

9.伟人小时候的故事两个 篇九

美国女作家凯特·肖邦的小说《一小时的故事》(The Story of an Hour,1894)被当代学界视为女性主义文学的名篇之一。我国自20世纪80年代起对该小说的译介和研究众多。该小说的中文译本已经达8个,其中被引用率最高也是存在争议最大的两个译本,分别为金莉和秦亚青的译本(简称金秦译)(1995a);申丹的改译本(简称申译)(2004)。此外,由于阐释角度的不同,国内外学界对《一小时的故事》的主题是否为女性主义一直存在争议,特别是在2004至2006年期间,国内学者就《一小时的故事》的主题究竟是“性别政治还是婚姻约束”曾展开过一场学术争论。但令人遗憾的是针对这两个译本的研究在我国尚未起步。有鉴于此,两个译本势必会因译者的不同,以及译者对小说解读视角的不同而具有特殊性,因而针对该小说汉译的研究也就独具意义,但是这一现象少有人关注。两个译本为何因译者的不同会产生明显的差别?译者对这种差异的产生有何作用?为此,本文拟从译者中心论入手,对两个译本进行对比研究,从不同维度探讨影响译者角色的因素。

二、《一小时的故事》汉译本中的译者中心地位

生态翻译学认为,“译者”集“适应”与“选择”于一身,在翻译活动中始终居于“中心”地位,“主导”翻译的适应/选择活动。在翻译中,译者可以依据自己的先见,在原文的理解、阐释和译文的意义构建时,做出适应于翻译生态环境的选择和创造,影响翻译生态环境的变化和发展。因此,译品的差异取决于译者,译者有更大的空间发挥创造性,最大限度地优化译文的整合适应选择度。

金莉和秦亚青与申丹分别于1995年和2004年对《一小时的故事》进行了译介,并对小说进行了研究——从女性主义视角和叙事学视角阐明了各自的观点立场,属于为研究而翻译。译者的“中心”地位尽管有多个视角的体现,但就金秦译与申译的《一小时的故事》而言,其“译者中心”地位可以更为突出地从译品差异、译者功能和意义构建的视角反映出来。

1. 译品差异的视角。

译品差异的产生并非偶然,“任何译品都是译者在一定翻译理念指导下的产物”。金莉、秦亚青认为《一小时的故事》是典型的女性主义作品,因为小说体现了马德拉夫人在男权压迫下的反抗和解放;相反,申丹则坚持该小说中的意识形态并非性别政治而是不涉及性别压迫的婚姻枷锁与单身自由之间的关系,因为文章对女主人公既同情又反讽。以上主张在译文中均得到了体现。例如:

原文:Into this she sank,pressed down by a physical exhaustion that haunted her body and seemed to reach into her soul.

申译:她一屁股坐了下来,全身累得就像散了架,这种体力上的劳累似乎进入了她的灵魂。

金&秦译:马拉德夫人坐在椅子上,体力上的疲惫不仅使她的身体软弱无力,而且好像侵袭到她的灵魂,使她感到沉重和压抑。

译例中(着重号为笔者所加),原文描述了马夫人在经历了丧夫带来的“悲伤风暴”之后,回到房间,全身乏力、身心俱疲的状态。两个译文都较为充分地再现了原文的这一场景。但差别在于申丹认为原文中,叙述者在此处通过遣词造句,刻意制造马夫人身体与情感之间的对立,马夫人体力上的消耗只不过是大哭过后身体器官反应的余波,与情感无关,故而其译文也须通过话语与文体的互补关系,在遣词上选用“一屁股”,“散了架”这类带有强烈文体效果的词,尽力“还原历史语境中的真实作者”。而金&秦译却通过在译文中添加“使她感到沉重和压抑”这一原文中本没有的内容,使译者自己介入到马夫人的心理变化评述当中,以更深一步体现受压抑、受奴役的家庭生活给她带来的精神负担,为她后来在精神上的反抗和解放埋下伏笔。

从上例可见,申丹试图为“再现历史语境下的真实作者”而译,而金莉&秦亚青则要以适应女性主义研究潮流而翻,由于几位译者各自拥有自己不同的研究目的,在原文的体悟、判断和译文的选择上都会呈现不同程度的差异。

2. 译者功能视角和意义构建视角。

从生态翻译学的角度,在《一小时的故事》的汉译中,几位译者为适应各自的研究目的,积极参与到原文意图的阐释和译文意义的构建上来,体现了读者译者的功能的“双重性”。中国读者读到的《一小时的故事》的已是经过译者阐释汉语译本。但事实上,金&秦译和申译前后相差近十年,在译者主导的这种意义的阐释和构建过程中,译者会受到多方的限制和制约。例如:

原文:When she abandoned herself a little whispered word escaped her slightly parted lips.She said it over and over under the breath:“free,free,free!”The vacant stare and the look of terror that had followed it went from her eyes.They stayed keen and bright…She did not stop to ask if it were or were not a monstrous joy that held her.

申译:当她放弃抵抗时,一个悄声说出的词语从她那微张的嘴唇间溜了出来。她一遍又一遍地低声重复着那个词:“自由、自由、自由!”紧跟着,从她眼中流露出茫然凝视的神情、恐惧的神情。这两种神情强烈而明亮……她没有停下来问问,控制自己的究竟是否为一种邪恶的欢欣。

金&秦译:她放弃了抵抗。就在这时,一个字眼从她微微张开的双唇之间轻轻地脱落出来。她一遍又一遍地低声重复着这个字眼:“自由、自由、自由!”木然迟钝的目光以及随之而来的恐惧神情从她的眼睛里消失了,取而代之的是热切和闪光……她没有沉静下来,想一想是不是奇特怪异的喜悦占据了自己。

译例中,原文描写了马夫人在听到丈夫去世后,对面前的“自由”产生的心理状态。申丹认为小说在此存在“语境决定反讽”的现象,原文中马夫人在“呆滞”、“茫然”、“恐惧”的非理性状态下被“it”(自由)这种魔鬼般的外来力量“占有”和“控制”,眼神流露的是一种着魔的状态。因而译者站在了小说叙述者的角度,选择了让“茫然”和“恐惧”从马夫人的眼中“流露出”。而金莉则认为这是马夫人的突然“觉醒”,那迷茫(即前一个“it”),以及紧随其后产生的恐惧只是“压抑”过后的短暂现象,因而应当随即“消失了”,“取而代之”的是“自由”(第二个“it”)这种“奇特怪异的喜悦”。这里译者同样以叙述者的身份,参与到了原文意义的解读和译文意义的构建当中,并择之以专门的文字加以表述,使读者看到一个获得“自由”、“觉醒”的马夫人。

“一百多年前肖邦创作的《一小时的故事》究竟表达了何种意识形态,对此永远也难下定论”。因而,要使作者的创作意图、译者的翻译意图以及目的语读者实际上理解的意图趋向一致,实现作者和读者的双向交流,最终使译品生存、生效,译者必须在作者意图和读者需求之间进行双向适应和妥协,于译文进行相对的适应性的信息处理。可见,译文需要透过译者的“中心”地位来产生,但不同的译者在译前的准备,阅读原文时的视角和翻译时的理念又会制约译文意义的构建,影响译品的生存状况。这也正是译者虽然在译文意义的构建过程中居于“中心”地位,但却必定受到制约,无法享有绝对自由的原因。

三、结论

通过对金秦译和申译的《一小时的故事》两个汉译本的对比研究发现,译者角色具有“(相对)不变的中心和(绝对)受限的主导”的特征,译品差异的源头即在于此。译者的“中心”地位因各自的翻译目的、翻译宗旨、学术背景、语言能力等因素的不同而体现出差异性,这为译者在翻译过程中发挥“主导”作用,产生各具特色的译文提供了可能。

参考文献

[1]Berkove,Lawrence L.“Fatal Self-Assertion in Kate Chopin's‘The Story of an Hour.’”American Literary Realism(2000):152-158.

[2]Jamil,Selina S.“Emotions in‘The Story of an Hour’.”Explicator(2009):215-220.

[3]Lanser,Susan Sniader.The Narrative Act:Point of View in Prose Fiction.Princeton:Princeton UP,1981.

[4]胡庚申.翻译适应选择论[M].武汉:湖北教育出版社,2004a.

[5]胡庚申.从‘译者主体’到‘译者中心’[J].中国翻译,2004b,3:10-16.

[6]金莉,秦亚青.压抑、觉醒、反叛——凯特·肖邦笔下的女性形象[J].外国文学,1995a,4:58-63.

[7]金莉,秦亚青.凯特·肖邦其人[J].外国文学,1995b,4:44-46.

[8]邵璐.西方翻译理论中的叙事文体学趋势[J].外语研究,2011,4:86-92.

[9]申丹.叙事文本与意识形态——对凯特·肖邦<一小时的故事>的重新评价[J].外国文学评论,2004,1:102-113.

[10]申丹.<一小时的故事>与文学阐释的几个方面——兼答<性别政治还是婚姻约束>一文[J].天津外国语学院学报,2006,5:1-8.

10.伟人励志小故事 篇十

—— 读书、学习要有“目标”、“志向”

伟大的科学家爱迪生，童年时被视为“低能儿”，只上过三个月学便离开了学校。十二岁那年，他当上了火车上的报童。火车每天在底特律停留几小时，他就抓紧时间到市里最大的图书馆去读书。不管刮风下雨，从不间断。当时，他随着兴致所至，任意在书海里漫游，碰到一本读一本，既没有方向，也没有目标。有一天，爱迪生正在埋头读书，一位先生走过来问：“你已读了多少书啦？”爱迪生回答：“我读了十五英尺书了”。先生听后笑道：“哪有这样计算读书的？你刚才读的那本书，和现在读的这本完全不同，你是根据什么原则选择书籍的呢？”爱迪生老老实实地回答：“我是按书架上图书的次序读的。我想把这图书馆里所有的书，一本接着一本都读完。”先生认真地说：“你的志向很远大。不过如果没有具体的目标，学习效果是不会好的。”这席话对爱迪生触动很大，成为他确立学习方向的一个转机。他根据自己的爱好、兴趣和专业目标，把读书的范围逐步归拢到自然科学方面，特别注重电学和机械学。定向读书，终于使他掌握了系统而扎实的知识，成为伟大的科学发明家。

学习要有志向，目标要明确。作为正迈入二十一世纪的大学生，学习目标应更加明确和远大。在学习目标确立过程中必须坚持三点：一是确立无产阶级的立场、观点和方法。这就需要认真学习好马列主义与邓小平的基本理论，掌握辩证唯物主义和历史唯物主义，用马列主义、邓小平理论辨别真伪，开拓新的知识领域。二是要有崇高的学习目的，树立为国家、为人民学习的远大志向。三是要扬长避短，科学地选择主攻目标。大学生在选择专业时，应进行全面系统的了解，培养起对所学专业的兴趣。在具有兴趣的基础上，坚定学习目标，刻苦攻读，学有所为。

实践证明：学习的成功，关键在于方向正确，目标明确，朝着一个既定目标，锲而不舍地追求。而朝三暮四，见异思迁，是很难做成学问的。

陶渊明“指点迷津”

—— 学习没有捷径

有位书生一心想具有渊博的知识，却又不愿下苦功夫读书，于是他就去向当时著名的诗人陶渊明请教学习的捷径，说明来意后，陶渊明把这位书生领到自己耕种的稻田边，指着稻子说：“你仔细看看稻子是不是在长高?”书生看了半天，眼睛都瞅酸了也没有看出稻子的变化。陶渊明说：“那为什么春天的稻苗会变成现在尺把高的稻子呢？”

陶渊明又把这位书生领到河边的一块磨刀石旁问；“磨刀石为什么中间出现像马鞍形状的凹面呢？”书生说：“磨下去的。”陶渊明接着又问：“它可是哪一天磨成的吗？”

陶渊明说：“你是否从这两件事情上明白了学习的道理呢？勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀石，不见其损，日有所亏啊！”书生听了陶渊明的这一席话，茅塞顿开，羞愧地说；“多谢先生指教，你使我懂得了学习是没有捷径的，只有勤奋好学才能成功啊！”

的确，学习是没有捷径可走的。这正如我国伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅先生所说：“伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就会创造出来。”我们的祖先有许多名言警句也说明了这一点：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”、“学如逆水行舟，不进则退。”

如果说学习有捷径的话，那只能说学习要有科学的学习方法。爱因斯坦在回答他是怎样取得伟大的科学成就时，总结出了一个“成功方程式”，即：w = x + y + z。w代表成功，x代表刻苦努力，y代表方法正确，z代表不说空话。

我们有些大学生，一说起自己的理想就会滔滔不绝，梦寐成为科学家、工程师、艺术家。但一具体接触书本，就会掂轻怕重，毛病百出。如果是这样，即使对未来的憧憬再美好，也只能成为不切实际的空中楼阁。

富兰克林的成才之路

—— 学习应坚定毅力和信心

在大学生生活中，时常也听到这样或那样的抱怨：怨生不逢时，怨没有个好家庭，怨过去学习基础没有打好，等等。这样的想法对吗？让我们看看伟大的物理学家富兰克林的成才经过吧。

富兰克林出生于一个手工业者的家庭，父亲做肥皂和蜡烛，母亲生了十七个子女，他是

最小的一个。家庭人口众多，经济负担沉重，富兰克林上到小学三年级就被父亲拖回来做工了，剪灯芯，做蜡烛，干着苦活。后来，父亲看到他喜爱看书，就把他送到富兰克林的哥哥

办的一家印刷厂当了一名印刷工。在这样的厄运面前，他并没有屈服，而是“在不利与艰难的遭遇里百折不挠 ”（贝多芬语）。例如，他为了有书看，他和离印刷所不远的一个小书店的伙计交上了朋友，同他商妥，在书店关门前把书悄悄借走，第二天开门前把书还来，为的是绝不让老板知道。就这样，富兰克林白天上工，每天夜晚读书到深夜。

富兰克林的成才经过告诉我们：生活中给我们的启示是很多的，其中最重要的一点是：

“请记住，环境愈艰难困苦，就愈需要坚定毅力和信心，而且懈怠的害处也就愈大”（托尔斯泰语）。

无须慨叹，更不应颓唐，而应象遭受种种打击的贝多芬那样：“我要扼住命运的咽喉，用积极的精神向前奋斗。” 4 “列宁的照片”

—— 学习应“专心致志”

伟大的无产阶级革命导师列宁在学习时对于外来干扰的排除有着惊人的表现。有一次，一位摄影师走进列宁的办公室，列宁正在聚精会神地看报纸。这位摄影师不慌不忙地安装好很笨重的摄影机，又咔嚓咔嚓拍了好几张照片，然后拆掉机器出门。列宁却一点也不知道。后来报纸上登了照片，列宁才惊奇地说：“他们是从哪儿弄来的照片？”

列宁是日理万机的伟大的无产阶级革命家，他善于摒弃一切来自外界或内心的干扰，从而可以专心致志地学习与工作。

专心致志，学有所成。成功者的奥秘正在于对学习的痴迷和专心致志地攻读。专心致志，是收到良好学习效果的最重要的内在因素。古人云：“读书有三到：心到、眼到、口到。”大学生必须培养起抗衡干扰、专心读书的本领。

怎样具备这种本领呢？关键是要用高度的责任心来约束注意力。一个人对学习的意义越清楚，求知的愿望越强烈，意志越坚定，他的注意力就越集中和稳定。5 孔夫子学弹琴

—— 学习一定要精益求精

一次，孔子向师襄子学弹琴。

师襄子教了一首乐曲，孔子便认真练习。十天过去，师襄子说：“你学得差不多了，另学一曲吧！”孔子说: “我只学会了乐曲，但弹奏的技巧还没有掌握。”

过了一段时间，师襄子说；“你已经掌握弹奏技巧啦，可以另学乐曲了。”孔子却说：“这首乐曲所表现的思想感情还没有体会出来！”

又过了些时候，师襄子说：“这首乐曲所表现的思想感情你已经弹奏出来了，该学新的乐曲了。”孔子又说；“我还没有弄清这首乐曲表现的是怎样一个人呢？”

师襄子在孔子旁边坐下，仔细地听了一会高兴地说：“我从你弹奏的琴声中，仿佛看见一个人严肃地思考，他胸怀宽大，安然地遥望着北方。”孔子兴奋地说：“我想除了文王，别无他人。”师襄子惊喜道：“我的老师讲过，这首乐曲叫做《文王操》。”

这则故事生动地表现了孔子勤于思考、肯于动脑的学习态度和严谨求精的治学精神。文中一问一答，层层递进，深入浅出，言简意赅。我们不得不叹：孔子真不愧为一代圣人！现今大力推行的素质教育，正是从“开发潜能”切入，提高学生的全面素质、孔子学琴的故事为我们提供了一个生动典型的正面素材。我们的学生若能像孔子那样，对待学业认认真真、兢兢业业、精益求精，怎会不熟能生巧、举一反

三、融会贯通呢？

李政道的“从画地图说起······”

—— 学习的重点是培养能力

著名美籍中国物理学家李政道教授曾于1984年5月2日访问了中国科技大学，在其与少年班的同学座谈时说过：“考试，只是考一个人的记忆力，考的是运算技巧。这不是学习的重点，学习的重点是培养能力。”

当时李教授问：“你们谁是上海来的学生？”

“我是。”一个少年大学生答。

“你对上海的马路熟悉吗？”

“差不多都熟悉。”

“那好。我再找一个从来没去过上海的同学。”

“那好。我再找一个从来没去过上海的同学。”李教授一边说，一边指着另外一个少年大学生；?“好．比如你，没去过上海。现在我给你一张上海地图，告诉你，明天考试的内容是画上海地图，要求标出全部主要街道的名称。”然后，李教授又回头对那位上海同学说；“不过，并不告诉你。第二天，叫你们俩来画地图。你们大家说，他们俩，哪一个地图画得好一些？”

同学们不约而同地指着那位没去过上海的同学，齐声说；“当然是他画得好一些。”

“大家说得对！”李教授很兴奋。接着说；“他虽然没去过上海，但是他可以连街道名称都标得准确无误。不过，再过一天，如果把他们俩都带到上海市中心，并且假定上海市所有的路牌都拿掉了。你们说，他们俩哪一个能从上海市中心走出来？”

同学们都笑了，答案是显然的。

李教授说：“我们搞科学研究，就是在没有路牌的地方走路。只有多走，才能熟悉。你地图虽然画得好，考试可得１００分．但是你走不出去啊。所以，真正的学习是培养自己在没有?路牌?的地方也可以走路的能力，最后能走出来。这才是学习的最本质的东西。”

“真正的学习是培养自己在没有路牌的地方也能走路的能力。” 5

这句话说得是多么精辟而又深刻啊！李教授是一位著名的物理学家，获得过诺贝尔物理学奖。他的话告诉我们，考试成绩并不是衡量学习好坏的标志，而学习好坏的根本区别在于有没有能力。

因此，我们应把学习的重点放到培养学习的各种能力上来，以适应“知识经济、信息时代”对创新能力型人才的需求。

爱因斯坦的“独立思考”

—— 学习应把培养“独立思考”能力放在首位

著名的德国物理学家爱因斯坦，在物理学的许多部门中都有重大贡献，其中最重要的是建立了相对论学说，揭示了空间、时间的辩证关系，加深了人们对物质和运动的认识。无论在科学上，还是在哲学上，都具有重要的历史意义。

这位被人们称为有“超级”智慧的科学家，是如何思考问题的呢？ １９２２年，爱因斯坦到美国时，有许多好奇的美国人，向他提出了许多问题：

你可记得声音的速度是多少？

你如何记才能记下许多东西？

你把所有的东西都记在笔记本上，并且把它随身携带吗？

爱因斯坦回答说：“我从来不带笔记本，我常常使自己的的头脑轻松，把全部精力集中到我所要研究的问题上。至于你们问我，声音的速度是多少？现在我很难确切地回答你们，必须查一下辞典才能回答。因为我从来不记在辞典上已经印有的东西，我的记忆力是用来记忆书本上还没有的东西。”

爱因斯坦的回答，使那些美国人感到很惊奇。今天读来，也使我们受到很大启发。爱因斯坦成功的一个重要原因，就是他不但有非凡的独立思考能力，并且非常重视这种能力的培养。他在《论教育》一文中写道：“学校的教育目标应当是培养独立行动和独立思考的人”、“发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位。”

当代大学生的学习，应侧重培养独立思考的能力。独立思考也应是大学生学习的很重要方法。大学生要养成思考的习惯，要探索“书本上还没有的东西”，当然不是要我们丢开书本知识不学，相反，只有首

先掌握书本上已有的东西，才有思考和探索的基础，才能在前人的基础上有所发现、有所前进。

培养独立思考能力，需要我们经常自觉地进行锻练。碰到问题要想一想，当时可能没有

什么大用，但有助于我们养成思考问题的良好习惯。科学上的发现，都是日积月累的结果。对一个平常注意思考问题的人来说，由于有些问题早已想过，这样，他学习起来，搞起研究来，就可以比别人少用时间，而且也有可能比别人看得更远，想得更深、更透，更容易出成果。

伽利略的吊灯

—— 学习应善于“思考”与“探究”

古人云：“不深思则不能造（成就）其学”。爱因斯坦也说过：“学习知识要善于思考，思考，再思考。我就是靠这个学习方法成为科学家的。” 在学习过程中，在教材、参考书里，常有许许多多东西值得我们去思考、去探究、去发现问题，它不仅可以提高我们分析与解决问题的能力，而且也会给自己的学习、生活带来无穷的乐趣。伟大的科学家伽利略发现摆的等时性原理就是一例。

有一天，伽利略去比萨教堂作礼拜。在教堂祈祷时，伽利略却被教堂顶部垂吊的油灯深深地吸引住了。原来，吊灯可能由于有风而在来回不停地摆动。他注视良久，发现灯的摆动很有节奏，尽管摆动的幅度不同，可往返的时间却大致一样。这个现象激发了他的思考，从而探究下去。

如何证明他的观察是正确的呢？他想到人的脉搏跳动是均匀的，于是他一面摸脉，一面注视灯的摆动，果然他测试到吊灯的每次摆动的时间完全相同。回到家里。他又继续作试验。

他找来两根一样长的绳子，各坠上一块同样重的铅块，并请来教父帮助作实验。测试结果，虽然两条绳子摆动的起点不同，但每次摆动的时间却完全一样，并在同一时间内各自回到垂

直线上。就这样，伽利略从—个偶然的生活现象中，经过思考与探索，揭示了自然界的节奏

规律。

它告诉我们，在自然界和社会生活中，有很多现象是值得我们去探索其奥秘。如果我们缺少对周围事物的好奇，如果我们对所观察到的周围事物现象不去深入思考和探究，就象我们也看过类似吊灯摆动的现象而无动于衷，那么创造成功的幸福也许就会从我们身边一次又一次地悄悄溜走。

郑板桥的“疑”和“问”

—— 学习要“敢于疑，肯于问”

我国清代扬州八怪之一的郑板桥，有一个有趣的故事。

据说，郑板桥十岁在扬州兴化镇私塾读书时，聪明敏捷，善于思考，勤学好问，老师很喜欢他。一年暮春时节，随老师到野外游玩，不久来到一个石桥上面。郑板桥眼尖，突然发现桥下有一具小女尸体，随喊：“老师，你看，桥下有一个死人”。老师俯身一看，果然有一具青春少女的尸体在水中漂浮，恰被一块大石挡拦，未被冲走。再一详看，那女子上穿粉红衣，下系绿色裙，头上青丝随波动，面容未变，像刚落水不久。看到此，老师痛惜万分，随赋诗一首。诗句是：“二八女多娇，风吹落小桥。三魂随浪转，七魄泛波涛”。板桥听老师吟完，十分恭敬地说道：“老师的诗不对吧？”老师不由一惊。根据平时对板桥的了解，这个学生说话总是有一定道理的。便和颜问道：“哪点不对？”板桥问了老师三个问题：“你如何知道这个少女是十六岁？又怎知她是被风吹落小桥的？你怎么看见她三魂七魄随波逐浪翻转的？” 问得老师无法回答，老师停了半晌才说：“依你看，该诗如何改呀？”郑板桥想了一下，便改了几个字，诗成了这样：“谁家女多娇，何故落小桥？青丝随浪转，粉面泛波涛。” 这时，老师和同学们都称赞诗改得好。他敢于疑，又肯于问，这确是求学者良好的品质。所以，郑板桥自己也说：“有学而无问，虽读书万卷，只是一条纯汉尔”。

古人云：“为学患无疑，疑则有进”。现代大学生，应该象郑板桥那样，敢于疑、肯于问。我们应该培养自己善于敏锐地提出问题的能力，常常多问几个为什么。这是因为“学起于思，思源于疑”。

苏步青巧用“零头布”

—— 学习要善于充分利用“点滴”时间

我国著名数学家、原复旦大学名誉校长、北师大名誉教授苏步青先生在80年代已年过八旬，虽身兼数职，但仍抽出时间搞科研与著书立说。他是如何做的呢？

苏教授常在“零头布”上动脑筋。他称道“零头布”说：“别看它零零碎碎的，积沙成塔，时间也可以积少成多嘛！”四人帮”横行时，苏老受到政治迫害，但他并没有丢弃事业。当时，外国同行寄来国外新出版的微分几何新书，他爱不释手，反复诵读，吸取有益的养料，写下了读书笔记。粉碎“四人帮”后，他利用点滴时间，在过去研究成果的基础上，又吸收国外的新成果，编写出讲稿。１９７８年夏天，苏教授冒着摄氏四十一度高温，到杭州讲学七天，用的就是这个讲稿。回校后，他一边继续整理，一边给研究生上了五十个小时的课。《微分几何五讲》就是这样，一章一章地写成并且定稿的。这样，“零头布”在苏教授的手中就变为“整匹布”了。

在苏教授担任复旦大学校长期间，出差、开会占去了他很多时间。苏老觉得这当中还是有“零头布”可以挖掘和利用的．如果到外地开会，他每天早晚可以挤出三个钟头的“零头布”，用来搞重点项目；在家期间，星期天被作为“星期七”，找他的人络绎不绝，一天加起来，能有两个钟头的“零头布”他就感到心满意足了。如果是在市里开会，他也总是尽量捕抓时间。有一次，苏教授到市里开会，上午十时休会，下午三时再换地方开会。他屈指一数：“这当中有五个钟头，坐等吃饭、休息太可惜了。”饭票已买好，苏老还是决定不在外吃饭，回家去干他两个钟头。他的《仿射微分几何》有二十万字，大部分篇幅就是利用“零头布”做成的。在该书自译成英文稿的过程中，苏老更是争分夺秒。他运用数学方法，计算出完稿前的一段时间，每天必须完成几页的译稿任务，然后就坚持不懈地如数去完成。要是今天被会议冲掉，明天一定想办法补上去。以至于每个阶段都超额完成任务，使该书的翻译任务，比原规定的时间提前了二十多天。

巧用“零头市”就得把零碎时间抢来用。怎么用法呢？苏教授说：“如果你到我办公室来，你就会看到我的办公桌上，右边放着公文，左边放着书籍杂志。我批阅完了右边的公文后，就拿起左边的科学书籍看起来。尽管室中的电话声、谈话声很嘈杂，我却不在乎，好象没听见似的。”

苏老善于巧用时间，更善于提高时间的利用率。每天清晨，他起床后做健身操，阅读古诗词，然后收听中央人民广播电台的新闻联播节目。如果上午开会，早饭后的时间就用来阅读文件。晚上睡觉前，他还要记上几笔日记。散步、聊天的时间，有时用来构思诗作。在每周日程排满之后，苏老还能见缝插计，接待记者的来访，朋友的座谈。在他那里，时间已经得到了最充分的利用了。

苏步青教授惜时如金、严谨治学，对我们要立志成才的大学生来说，一定会是有意的启迪。

爱因斯坦“补课”和华罗庚的“夹生饭”

—— 学习一定要“循序渐进”

学习，一定要循序渐进。“爱因斯坦补课”和“华罗庚的夹生饭”就是两个典型的例子。

爱因斯坦在研究广义相对论时，连续搞了几年却进展不大，成果甚微。仔细查找原因，方才发现自己在大学读书时，忽视了对数学的学习和钻研，因此这门基础知识的底子较差。为了研究成功广义相对论，他只得搁置起眼下的研究工作，重返学校再次补习了三年的数学课程。

我国著名的数学家华罗庚也有类似的教训。他在自学高中课程时，时常犯急躁病，一个劲地加速，结果所学的知识成了“夹生饭”。这个教训使他领悟到：片面求快不符合读书的辩证法，必须循序渐进。后来，他就宁肯比在学校里学得慢些，练习做得多些，用五、六年时间才学完了高中课程。看起来高中课程学得慢了一些，但因为学得扎实，所以给后来学习大学课程带来了方便。到清华大学没多久，他就听起了研究生的课。

古人云：“学者观书，病在只要向前，不肯退步，看愈向前，愈看得不分晓，不若退步，却看得审。”这是很有道理的，就是说，学习、读书要扎扎实实，由浅入深，循序渐进，有时还要频频回顾，以暂时的 退步求得扎实的学问。学习正如上台阶和吃板一样，一步跨十个台阶和一口吃成胖子都是做不到的。我们只有根据知识的内在逻辑程序，由浅入深、循序渐进地学习，才能真正学到知识。

鲁迅的“随便翻翻”

—— 学习要“博览群书”

鲁迅先生是非常强调博览群书的，他在博览群书时有一个习惯，叫作“随便翻翻”，也就是轻松地浏览一般的报刊杂志，有时从一本书里选一篇或几篇文章读读，有时甚至只看看目录。书海漫漫，如果每一本书都一丝不苟地读一遍，一则时间不允许，二则有些书报也无认真研究的必要。所以，对一般性的参考书籍、资料性书籍和消遣性书报，只需要随便翻翻即可，这样省时间、效率高。例如，鲁迅运用此法，仅在一九一二到一九一三年两年时间，就翻阅了诗话、杂著、画谱、杂记、丛书、尺牍、史书、记刊、墓志、碑帖等各种书籍杂志。以后几年间，还有诗搞、作家文集、丛书、小说、佛书、拓本、金石文字、瓦当文、壁画、造像、画集，以及世界名人法布尔、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等的作品。一九二五年以后，他读的书就更多了。如果鲁迅先生每本书都精读一遍，能读得了那么多书吗？

随便翻翻的学习方法，给人以最大的益处是满足学习的猎奇心理，对学习始终有一种兴趣，恰如游公园，随随便便地漫游。因为随随便便，所以不觉得吃力，因为不觉得吃力，所以会觉得有趣。随随便便地学习还可以开阔眼界，视野开阔，才能好中选优，从而调整学习的方向。

俗话说得好：一块石头砌不成金字塔，一根木头造不了洛阳桥。时值科学飞速发展的今天，那种“两耳不闻窗外事，一心只读专业书”的学习方法，已不适应于现代人才的培养了。博览群书不仅是大学生崇高的学习方法，而且也是知识经济、创新技术革命挑战的客观要求。

华罗庚的“设想阅读学习法”

—— 学习过程的“由薄到厚”与“由厚到薄”

我国著名数学家华罗庚的学习经验之一，就是“设想阅读学习法”。他勉励青年们在寻求真理的长征中，要不断地学习，勤奋地学习，创造性地学习。

华罗庚是从自学开始，而后走上成才之路的。他说，应当怎样学会学习呢？我觉得，在学习书本上的每一个问题、每一章节的时候，首先应该不只看到书面上，而且应当看到书背后的东西。究竟要看到背后的什么呢？华罗庚进一步做了解释：对书本的某些原理、定律、公式，我们在学习的时候，不仅应记住它的结论，懂得它的原理，而且还应该设想一下人家怎样想出来的，经过多少曲折，攻破多少关键，才得出这个结论的。同时还不妨进一步设想一下，如果书本上没有做出结论，我自己设身处地，应该怎样去得出这个结论。这就是说，读书不仅要知其然，而且还要知其所以然；不仅要懂得结论，而且还要了解结论是怎样得出来的。一般人学习容易犯急躁的毛病，拿起一本书，几下子就看完了，实际上并没有读懂，应用的时候才发现吃了夹生饭，不能运用自如。学习应该向华罗庚所说的那样，多做几个设想，深追穷搜，找出书“背后”的东西。这样学习虽然慢些，但却能收到良好的实效。

华罗庚还提倡学习要有两个过程：一个是“由薄到厚”的过程，别一个就是“由厚到薄”的过程。前者指的是学习要积少成多，循序渐进，这仅仅是学习过程的第一步；如果仅停留在这个阶段，学习就不会有大的进步。重要的是第二步，即在“由薄到厚”的基础上，必须再返过来，“由厚到薄”。

那么，如何将“厚”书读“薄”呢？华罗庚的体会是：“在对书中每一个问题都经过细嚼慢咽、真正懂得之后，就需要进一步把全书各部分内容连串起来理解，加以融会贯通，从而弄清楚什么是书中的主要问题以及各个问题之间的关系。这样，我们就能抓住统帅全书的基本线索，贯穿全书的精神实质。”这就是说，必须站得高一点，对所读的书的内容进行分析、比较、归纳、综合，把原来很厚的一本书提炼成几组公式、几个原则、几种方法，等等。这样一来，既高度概括总结了全书的精典内容，又便于识记本书的重点。只有这样，才能才学问有比较透彻地了解。

居里夫人的“奖章”

—— 面对荣誉与成绩：谦虚谨慎，永不满足

优秀学生，常有令人羡慕的成绩乃至种种荣誉。这种荣誉容易使人陶醉而自满自足起来，以致阻碍自己的进步。这是大学生应该引以警惕

的。别林斯基说过：“一切真正的和伟大的东西，都是纯扑而谦逊的”。贝弗里奇也说过：“大多数科学家，对于最高级的形容词和手法夸张都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的”。居里夫人就是这样的典范。爱因斯坦是这样评价她的：“在所有著名人物中，居里夫人是唯一不为荣誉所颠倒的人。”

居里夫人一生获得十七枚奖章，名誉头衔一百零七个。对此，她并没有沉醉在这巳取得的成绩之中。一天，一位女友到居里夫人家作客，她惊异地发现居里夫人的小女儿在房间里玩一枚奖章，仔细一看，竟是英国皇家学会刚刚颁发的金质奖章。不由大吃一惊，忙问：“现在能得到一枚英国皇家学院的奖章，这是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢？”居里夫人笑笑说：“我是让孩子们从小就知道，荣誉就象玩具；只能玩玩而巳，绝不能永远守着它。否则将一事无成······。”

据调查，获诺贝尔奖金的科学家，在得奖后发表论文的数量，大多是明显下降的，表现出科学研究的道路走下坡路的苗头。而居里夫人则不为荣誉所惑，不因战绩而止步，不断进取，成为全世界能一生获两次诺贝尔奖的两个人中的一个。

因此，我们也应象居里夫人那样，正确地对待成绩和荣誉，谦虚谨慎，永不满足。“不满足是向上的车轮”（鲁迅语），这正是我们大学生在学习中引以为戒的。

蒲松龄的对联

—— 面对挫折与失败： 有志者，事竟成 在失意、挫折乃至失败的面前，我们用什么态度去对待，这是能否改变现状、获取成功的关键。我们就拿《聊斋志异》的作者，清代著名的文学家蒲松龄的经历来说明吧!

蒲松龄年轻时，尽管才智聪慧，学识过人，但每次参加科场考试都名落孙山，空手而归。进仕的路途走不通了，他并未灰心，而以项羽破釜沉舟，大破秦朝和越王勾践卧薪尝胆、灭吴雪耻的历史典故，在自己压纸用的铜条上，刻了一幅对联：

“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”

考场上的失意，激励了他在文学创作上奋斗不懈的决心。从此，他刻苦地学习，跋山涉水，广采民间传说，勤奋地写作，终于完成了《聊斋志异》一书。

“灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败”（培根语），这正道出了我们有些学生在挫折和失败面前灰心动摇而自暴自弃的心情。我们要象蒲松龄那样发奋、坚持不懈，终究会“苦心人，天不负”而获得成功。

事实上，无数成功者都是在无数挫折和失败中锻炼了勇气和胆识，吸取了经验和教训，努力于“再坚持一下”的奋斗中才获得成功的。

让我们以蒲松龄的对联作为自勉吧！

杨振宁与钱伟长教授谈学习

16.1 杨振宁教授谈创新式学习

第一，读书是手段

杨振宁教授说，中国的小学、中学、大学和研究生院的教育一直都在把学生变成念死书的人，“以分数论学生”，对特殊天才的压抑就更可怕。像爱因斯坦、爱迪生这些伟人，如果在中国，他们根本就不可能通过中学一级的考试。如果在中国，这样的学生就不能被当作优秀生送去接受高等教育。因此，这种体制就失去了我们的爱因斯坦，爱迪生等。

第二，论中求真知。

美国的教育鼓励学生提问，鼓励学生向最了不起的权威提出质疑。美国的学生在学习中热衷于吸收各学科的成就，热衷于辩论，从而获得迅速的进步。而中国的学生在学习中往往是全盘接受，他们的老师就不喜欢学生的想法与自己有稍稍相饽之处，学生们习惯于接受而不习惯于怀疑和考证，他们以拥有丰富的知识而自豪。

因此，杨振宁教授主张，美国的学生应该学一点中国的传统，中国的学生应该学习美国学生那种敢于怀疑、敢于创新，以兼收并蓄为主的学习方式，应该勤于辩论，把辩论放在与学习同等地位上去。

16.2 钱伟长教授的学习原则

人的一生需要学习的东西很多，如何利用最少的学习时间把新知识学到手呢？

我国著名的学者钱伟长教授谈了他长期坚持的两条学习原则：

第一，对所有知识不要死记硬背，除了学习外语之外，什么也不要背。下课后只想一想今天讲了什么题目，一个题目分哪几个内容，每个问题的中心思想是什么，它的结论又是什么。考试前从头到尾回想一下，把次要的东西删掉，留下你认为主要的东西。

第二，在学习中学会抓全局、抓重点。学习中要懂得跨越困难，大踏步地前进，从全面来了解局部的困难是很容易解决的。