伯牙绝弦课文

伯牙绝弦课文（精选12篇）

1.伯牙绝弦课文 篇一

《伯牙绝弦》选自《列子·汤问》，故事感人至深，却只有5句话，77个字，讲述了一个千古流传高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。本文行文简洁、流畅，而且古今字义差别不大。字词的理解不算很难，文章比较浅显，因此我通过让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容。

古文教学，本人觉得朗读是一大重点，因此，我首先指导学生把文章读正确、流利，特别是对难读的三句话:“峨峨兮/若/泰山，洋洋兮/若/江河。伯牙/谓/世/再无知音……”进行了指导，目的是为了学生在朗读古文时能注意停顿恰当，读出古文的韵味来。在教学过程中，我基本抓住“初读——理解——朗读——再理解——再朗读”的`基本方法，多种形式反复朗读，从而感受文言文的结构特点，感知文言文的韵律之美。

在理解课文内容这一环节中，我就引导学生就课题的“绝弦”展开思考，理解其含义，告诉学生翻译文言文要学会变通，用熟悉的表达方式把意思表述清楚。然后花了一定时间对课文进行熟读，了解故事的大概，在这基础上，引出问题，从而探索课文。

2.伯牙绝弦课文 篇二

1.学会按照节奏朗读文言文, 能积累文言文。

2.初步学会读文言文的方法, 能根据注释理解词句意思, 知道“志”和“念”的相同意思, 知道“善”的不同意思。能用自己的话讲讲整个故事。

3.感受俞伯牙和钟子期之间的纯真友谊, 懂得知音之间的相互理解和相互融洽。

教学重点

理解古文的意思, 能背诵这篇古文, 体会“知音”之间深切的情感。

教学难点

区别古文特点, 感悟古文韵味。

课前准备

多媒体课件。

课前谈话

模仿“杨柳依依”词语特点, 说说词语, 积累词语。

教学过程

一、揭题导入, 直面语言

1. 读题导入。

师:有一个故事千古传诵, 这就是今天要学习的课文《伯牙绝弦》。 (指名读, 正音, 区别“弦”和“旋”。)

2. 初读感知。

自由大声读课文, 把课文读正确, 读通顺。教师巡视。

二、整体切入, 理解大意

1. 指名读, 正音。

(如, 哉:平舌音。)

2. 复习知韵:

(1) 今天学习的课文和以往的有什么不一样? (随机板书:文言文)

(2) 上学期学过哪篇古文? (《杨氏之子》) 学古文, 要注意什么? (文言文读起来比较拗口)

(3) 师总结:文言文如果注意停顿, 就能越读越有味。 (课件出示停顿处的斜杠)

课件出示:伯牙/善/鼓琴, 钟子期/善听。伯牙鼓琴, 志在高山, 钟子期曰:“善哉, 峨峨兮/若/泰山!”志在流水, 钟子期曰:“善哉, 洋洋兮/若/江河!”伯牙/所念, 钟子期/必得之。子期死, 伯牙/谓/世/再无知音, 乃/破琴/绝弦, 终身/不复鼓。

学生练习。朗读品味。 (强调“善哉, 峨峨兮若泰山!”“善哉, 洋洋兮若江河!”兮:语气词。)

3. 朗读解意。

(1) 请大家联系注解, 边读边用自己的话来说说这篇文言文的意思。

学生自由读。用自己的话练习说意思。

(2) 交流:谁来说说哪些地方读懂了? (随机逐一解释各句)

(1) 同一个意思不同的字表示: (志和念)

(2) 同一个字表示不同的意思。 (四个“善”字不同的用法)

“善鼓”和“善听”———“擅长、善于”。

“善哉”相当与现代的“好啊”。还可以怎么说?

4. 慢读入境。

古文适合慢慢读, 慢慢品, 我们放慢节奏再读一遍。

三、触摸语言, 品读“知音”

一个善鼓, 一个善听, 从何处可以看出“伯牙善鼓琴, 钟子期善听”?请再读一读, 在相关的句子上圈圈画画。 (课件出示句子)

伯牙鼓琴, 志在高山, 钟子期曰:善哉, 峨峨兮若泰山!志在流水, 钟子期曰:善哉, 洋洋兮若江河!

1. 感悟“善听”。

2. 当伯牙“志在高山”时, “善听”的子期看到了一座怎样的山?你是从那些词语判断出的?他会怎么赞叹? (指导朗读)

当伯牙“志在流水”时, 子期又仿佛看到了什么?你的脑海里蹦出了哪些词语?又会怎么赞叹? (指导朗读)

2.感悟“善鼓”。

师:既然说伯牙善鼓琴, 那么他的琴声一定不只是峨峨泰山、洋洋江河, 他的琴声还有哪些景色呢?

引导学生想象回答:皎皎明月、依依杨柳、袅袅炊烟、绵绵春雨……

3.“听鼓”合一。

(1) 创设情景:伯牙优雅地鼓琴, 子期正陶醉地倾听。当伯牙鼓琴, “志在杨柳”, 子期会怎样称赞? (“善哉, 依依兮若杨柳!”)

(2) 课件出示几组词语, 想象说话。 (如:志在流水, 钟子期曰———;志在云雾, 钟子期曰———;志在春雨, 钟子期曰———;志在炊烟, 钟子期曰———, 等等)

4. 理解“知音”。

(1) 好一个善听的子期, 好一个善弹的伯牙。不论伯牙志在高山、志在流水, 还是志在明月、志在清风, 子期都能听懂他的心意。正如文所说:“凡伯牙所念, 钟子期必得之。”这就是“知音”! (板书:知音)

(2) 回环复读, 加深理解:指名再读这句话, 凡伯牙心有所念, 子期必得之而赞之, 这不是一般的朋友啊!这就叫──知音。

从此, 两人形影不离, 一个鼓来一个听, 共同交流着对音乐的理解。让我们一起读, 共同感受这知音共鸣的融洽。 (学生齐读)

四、还原场景, 感悟“知音”

1. 体验“没有知音的痛苦”。

师:遇到钟子期前, 伯牙已经是楚国著名的宫廷乐师, 名遍天下。他缺少赞美吗? (不)

你能想象一下, 当他当众鼓琴时, 人们会怎样赞美他? (学生自由说)

师:但是, 这么多的赞美, 伯牙却依然觉得寂寞和失望, 为什么? (没有人听懂自己音乐的内容, 没有人理解他想表现的东西, 没有人懂他的心声, 等等。)

2. 体验“相遇知音的快乐”。

师:当伯牙独自一人来到山间排遣寂寞, 却万万没想到, 当他抚琴演奏, “志在高山”时, 居然听到了“善哉, 峨哦兮若泰山”的赞美, 当他“志在流水”时, 居然得到了“善哉, 洋洋兮若江河”的共鸣。此时的伯牙, 又是一种怎样的心情? (学生自由说)

师:知我者, 子期也! (相识满天下, 知音能几人?) (指名读, 齐读, 感受这知音相聚时的激动与快乐。)

五、聚焦“绝弦”, 提升认识

1. 故事拓展, 理解“绝弦”。师叙述故事 (略) 。

2. 体会“绝弦”的伤怀。

(1) 出示句子:“子期死, 伯牙谓世再无知音, 乃破琴绝弦, 终身不复鼓。” (连读三遍)

(2) 子期死, 伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢? (交流, 引读。如:师“当伯牙鼓琴, 志在高山, 却再也没有人会赞他———生接读“善哉, 峨哦兮若泰山”……)

(3) 同学们, 这是一种怎样的伤怀? (指导朗读)

3. 练笔:从伯牙“绝弦”, 你肯定对“知音”有了更多的理解, 请你写一写感受。 (交流略)

六、积累语言, 升华情感

1. 人生知音难求, 知音的故事更是难忘。明代小说家冯梦龙在《警世通言》中, 用生动的笔触描述了这个动人的故事。书中说伯牙曾在子期墓前写下一首短歌。 (课件出示)

忆昔去年春, /江边曾会君。/今日重来访, /不见知音人。/但见一土, /惨然伤我心!/伤心伤心复伤心, /不忍泪珠纷。/来欢去何苦, /江畔起愁云。/此曲终兮不复弹, /三尺瑶琴为君死!

2. 高山依旧, 流水依旧, 只是此曲不复弹, 让我们在那一曲《高山流水》中, 一起记住这千古传颂的佳话。 (播放《高山流水》, 学生齐诵《伯牙绝弦》)

3.《伯牙绝弦》教学设计 篇三

《伯牙绝弦》是课程标准实验教科书人教版语文六年级上册第八组中的一篇精读课文。本组教材的专题是“艺术的魅力”,各篇课文均情真意切,文质兼美,从不同角度折射出艺术的魅力。本文是一篇文言文,通过春秋时期楚国俞伯牙与钟子期心心相印的千古佳话,表达了朋友之间知己相惜的思想境界。

设计理念:

文言文是我国历史文化宝库的重要组成部分,是古代文学的结晶,也是学生接受经典文化熏陶、浸染的载体。六年级的学生对文言文已有所接触,本设计立足于指导学生借助注解,自主读懂课文的意思,在读中感受朋友之间相互理解的真挚友情,交流对“难得一知己”的感受和体会。

教学目标:

1.借助教材注释,结合课外资料,通过自主学习,读懂课文内容。

2.在反复诵读与想象中,感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚情感。

3.学习借助注释阅读文言文的方法,感受祖国语文的魅力,培养热爱祖国语文的思想感情。

教学重难点:

1.凭借注释和资料读懂课文内容,在此基础上背诵课文,积累语言。

2.感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情;体会伯牙为纪念知音而破琴绝弦的情感。

教学准备:CAI课件,学生课前预习课文,查阅资料。

教学时间:1课时。

教学过程:

一、导入新课

1.《吕氏春秋》里叙述了一个故事,仅有5句话,77个字。文章虽短,却意蕴丰富,我非常喜欢,现在就背给大家听。

2.听了这个故事,同学们有什么发现?

3.学生谈体会。

二、了解课文大意,初步感受朋友情义

1.板书课题,齐读。课题中“绝”字的右上角有个①,我们可以在课文后面的注释①中找到这个字在课题中的意思。课文中还有一些字词的右上角也标有②③……我们可以按序号找到相应的解释,根据这些解释反复阅读句子,不仅能理解这句话的含义,还有助于读懂全文的意思。这是学习文言文的基本方法。昨天你们预习了课文,谁来说说你是怎么预习的?遇到了什么问题?

2.学生交流。

3.自由读课文,借助注释了解课文大意,试着说说课文的大概意思。

4.检查交流。

①指名读课文,着重检查读得是否正确、流利。

②针对学生的朗读进行指导。古时候,诵读诗文是一件很风雅的事,一卷在握,书声琅琅,情景交融,物我两忘。再听我读一遍,感受一下有什么特点。(提示学生注意停顿。)

伯牙/善/鼓琴,钟子期/善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮/若/泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮/若/江河!”伯牙/所念,钟子期/必得之。子期死,伯牙/谓/世/再无知音,乃/破琴/绝弦,终身/不复鼓。

③文言文读起来有些拗口,需要多读几遍才能读顺。根据指导,同桌互读互听,友善地提出建议。

④齐读课文。

〔设计意图:文言文中的一些字词表义与白话文有差异,指导学生借助注释初步了解这些字词在文中的意思,是读通课文,进而读出抑扬顿挫的基础。避免生硬规定学生哪里要停顿,哪里要重读或轻读。〕

5.“绝弦”是什么意思?俞伯牙为何要绝弦?这个问题你思考过吗?轻声读课文,在关键语句下面画一画。

6.交流。

三、细读课文,深入感悟朋友情义

1.“伯牙为什么绝弦”这个问题在课文中有答案,请同学们找出相关句子。(指名答。)

2.那我们一起来读读。课件出示句子:子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。

3.读着这个句子,你有什么问题?(学生思索,提问。)

4.为什么子期死了伯牙就再也不弹琴呢?我们带着这个问题来学习课文。请同学们再读课文,哪句话你读懂了,就在旁边的空白处做批注;哪些地方没读懂,标注出来,我们一起来讨论。

〔设计意图:语文学习的过程是学生对语言的感受、积累的过程。教学中,让他们直接与文本对话,引导他们通过朗读去感受和体验。〕

5.学生自主研读课文,并在小组内交流读书收获。

6.谁来汇报,你读懂了什么?

根据学生的回答,相机指导:

(1)“伯牙善鼓琴,钟子期善听。”

(2)“善哉,峨峨兮若泰山!”

(3)“善哉,洋洋兮若江河!”

在上面三个句子中,“善”字的意思是一样的吗?

课件出示:善:①擅长、善于;②好;③善良;④容易,易于;⑤办好,弄好。

句子(1)中的两个“善”是擅长、善于的意思。这句话是说,伯牙擅长弹琴,钟子期善于听音,他能听出伯牙琴声的意蕴。

句子(2)(3)中“善哉”表示赞叹的语气,相当于白话文中的“多么好啊!”表达了钟子期对伯牙弹琴技艺以及琴声中丰富意蕴的赞美。

(4)“伯牙所念,钟子期必得之。”

①引导学生理解:“伯牙所念”中的“念”表示某种念头或想法,即伯牙弹琴所要表达的某种想法或意境。“钟子期必得之”中的“得”是领会的意思,即伯牙弹琴的意念,钟子期都能领会。伯牙和钟子期心灵相通,因此伯牙鼓琴、志在高山,钟子期就说:“多么好啊!巍峨犹如泰山。”伯牙鼓琴志在流水,钟子期就说:“多么好啊!广大犹如江河。”

伯牙把感情融入乐曲之中,用琴声表达了他的意念,琴技达到了炉火纯青的地步。多么善弹的伯牙,谁能读出这样的伯牙?

如果你是子期,透过伯牙的琴声,你仿佛看到了什么?你会怎样赞叹?好一个善听的子期,谁来读一读?

②既然说伯牙善鼓琴,那么他一定不仅仅用音乐表现峨峨泰山、洋洋江河,还会表现哪些美好的景物、动人的场景?

课件出示练习,完成后进行角色扮演。

伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”

伯牙鼓琴,志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”

伯牙鼓琴,志在_____,钟子期曰:“_____!”

伯牙鼓琴,志在_____,钟子期曰:“_____!”

这正是(引读)——“伯牙所念,钟子期必得之”。我心有所念,我的好朋友就能领会并赞叹,这样的朋友就叫——知音。不论伯牙志在高山,志在流水,还是志在清风,志在明月,志在竹影,志在花香,不管伯牙如何弹奏,钟子期都能准确地说出伯牙的心意,这就是真正的——知音。

(一)知音相知

1.伯牙当时已经是著名的弹琴高手,他会缺少赞美吗?可他为什么只把钟子期看作自己的知音呢?

2.这些赞美之声听多了也不过如此,如果你是伯牙,你会渴望什么?

3.终于有一次,在八月十五那天,伯牙乘船来到汉阳江口遇到了钟子期。当听到子期对自己心意的领会,伯牙心里会想些什么,说些什么呢?

4.知我者,子期也!知音相知是心灵的交融,是快乐的,幸福的。让我们通过读书再一次感受知音相遇相知的那份感受。(再读第1~4句。)

(二)知音之死

1.于是,他们相约明年中秋再在汉阳江口相见。可是,到了两人相约之时,子期却以一丘荒冢践约。知音去世,伯牙的心情是怎样的,谁愿意来读一读这一句?课件出示:“伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。”

2.子期死了,可以想象善鼓琴的伯牙虽志在高山,却没有人会像钟子期那样说(引读)——“善哉,峨峨兮若泰山!”虽志在流水,却没有人会像钟子期那样说(引读)——“善哉,洋洋兮若江河!”

3.子期死后,伯牙悲痛欲绝,来到子期的墓前摔琴祭奠,叹道:“子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此由终兮不复弹,三尽瑶琴为君死!”俞伯牙觉得世上再也没有人能成为他的知音,于是,他把心爱的琴摔碎,终身不再弹琴。面对此情此景,你有何感想,请写出来。

〔设计意图:结课时安排小练笔,意在加深学生对朋友情义的感悟,提高想象能力和语言表达能力,同时可以丰富学生的精神世界。〕

四、总结提升,整体把握朋友情义

传说动人的乐曲《高山流水》源于伯牙鼓琴,原为一曲,在流传的过程中独立成篇为《高山》、《流水》。美国“航行者二号”宇宙飞船中有一张120分钟的唱片,里面选有世界经典乐曲,其中唯一的亚洲乐曲便是《流水》。让我们一起来欣赏吧!(课件播放乐曲。)

伴着这一曲动人的《高山流水》,我们再来读读这个故事,能背诵的同学可以试着背诵。

〔设计意图:此曲在课堂回响,既是为了主题的升华,激发学生的情感,也是为了让学生受到美的熏陶,把美的种子植根于心灵。〕

作者单位

昆明市五华区中华小学

4.《伯牙绝弦》教案 篇四

教学目标：

1．朗读课文。背诵课文。

2．能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。3．积累中华经典诗文，感受朋友见真挚的友情。教学重难点：

1．重点：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。

2．难点：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。教学过程：

一、课前谈话、揭题导入

 同学们还记得以前我们学过的哪些课文或古诗是讲述两个朋友之间真挚友谊的吗？

 我们今天将要学习的这篇文言文《伯牙绝弦》就是记载了两个好朋友之间浓厚的情谊。

二、初读课文

1．学生自由读文，要求读准字音。

2．生再读课文，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。

3．指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。

4．师范读，齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。指导：伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。

三、理解课文内容

1．读课题，你是怎么理解的？理解“绝”和“绝弦”的意思。

2．课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”？

3．总结学习方法：借助注释、联系上下文以及不能机械的翻译应该学会变通。

4．伯牙为谁而绝弦？

（板书：钟子期 介绍：俞伯牙和钟子期都是春秋时期的楚国人）

5．这篇古文主要讲了什么事？（自学、交流）

6．全班汇报：

A、理解“善哉”表示感叹，用现在的话还可以怎么说？

1）前面的两个“善”是什么意思？后面的两个“善”可以怎么说？（啊！好啊！）

2）“善哉”相当于现代的什么？用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？（真棒啊！了不起！真厉害！„„）由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。

3)“哉和兮”都是语气助词，没有具体的解释。4)“善”在课文中出现几次，意思一样吗？

D、刚才他说伯牙弹琴时心里想到高山，就能弹出来，哪个字是心里想到的意思？（志）体会二人心灵相通

5)还有哪个字也是这个意思的？（念）

7．把这个故事用自己的话讲一讲，看谁讲的生动。

8、拓展提高

1）“伯牙所念，钟子期必得之。”大家想一想伯牙心里面还会想到那些景物？钟子期又是如何赞扬的呢？

（引导学生想象回答：皎皎明月、袅袅炊烟„„）（钟子期曰：“善哉，皎皎兮若明月。”„„）

2）这正是：伯牙所念，钟子期必得之。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！

3）我们应该用什么语气来读这种赞美？自己试着读一读。（指导学生阅读）

9、深悟绝弦

无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

1）子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？能够感受到什么？

2）子期死了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？

3）如果当时你在场，你会对伯牙说谢什么？

4）我们又应该用什么语气来读这句话？自己试着读一读。（指导学生阅读）

四、指导学生进行背诵这篇课文。（指导学生在理解的基础上进行背诵）

五、课后作业

1、完成课后思考练习第2、3题。

5.《伯牙绝弦》教案 篇五

1、朗读课文。背诵课文。

2、了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的特点和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。

3、能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事。

4、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。感受艺术的美好。

【教学重点】

让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。

【教学难点】

体会伯牙，子期之间真挚的友情。

【教学时间】

一课时。

【教具准备】

课件。

【教学过程】

一、导入新课

1、同学们，今天我们来学习一篇文言文《伯牙绝弦》，齐读课题。

2、正音。弦读xián，再读课题

二、初读课文，初步弄懂古文的意思

1、在19鲁迅先生发表第一篇白话小说《狂人日记》以前，中华民族所有的文章、书籍都是像本文一样的文言文。(大屏幕出示课文原文)通过电视电影，你知道古人是怎样读古文的呢?

2、学生学古人摇头晃脑初读本文。

3、在现代，我们都喜欢有节奏有感情地读文章，老师给本文划分了节奏，请同学们带着自己的感情去读一读吧。(大屏幕出示划分好节奏的古文)

4、学生以抽读、比赛读等方式读古文，教师随机正音，让学生能节奏正确，发音正确。

三、再读课文，理解句意

1、中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，而这些大多都记载在古书古文中，我们要尝试去读懂古文。你能根据在这些字词解释的帮助下，读懂本文每句话的意思吗?试一试，可以和同桌讨论，也可以求助老师。(大屏幕出示带字词注解的课文)

2、学生根据注解尝试说出每句话的意思。

四、讲解课文，感悟知音。

(一)以考查形式帮助学生理解句意

1、题目伯牙绝弦怎样翻译?

2、在正文中哪个词句和题目的意思差不多?用文中的话来回答。

生：乃破琴绝弦

3、将这句话翻译成白话文。

4、谁破琴绝弦?

生：俞伯牙(板书：俞伯牙)

5、请问伯牙破琴绝弦是为了表明自己怎样的决心呢?用原文回答。

6、你知道俞伯牙最擅长什么吗?从哪句话知道的?是呀，俞伯牙最擅长于弹琴，是当时天下最出色的琴师，也是当时晋国的司乐太师(板书：司乐太师)，这样一个应该以音乐为生命全部的人竟然做出这样的举动，我们猜想一定是发生了什么大事?因为只有发生了什么重大的变故，一个人才能做出如此悲壮的举动，是什么大事呢?

生：子期死。(板书：钟子期)

7、子期是一个怎样的人，课文有没有交代?

生：钟子期善听。

8、课文中哪些句子说明了钟子期很懂俞伯牙的音乐?这些句子是什么意思?

9、伯牙弹琴时可能还会想到什么?你能用文言文说吗?

10、伯牙会怎样评价呢?让学生模仿峨峨的高山洋洋的江河说文言文。

11、是啊，钟子期是一个非常懂得俞伯牙音乐的人，你知道吗,钟子期是一个樵夫(板书：樵夫)，你看一个是晋国的司乐太师，穿的是绫罗绸缎，过的是钟鸣鼎食的生活;一个是山野樵夫，穿的是粗麻布衣，过的是粗茶淡饭的日子。但是，俞伯牙却要为了钟子期破琴绝弦，终身不再弹琴，这样的壮举让你感动吗，你想说点什么吗?

12、学生畅所欲言，顺势引导学生深刻理解知音的含义。

五、创编故事，延伸主题

1、和学生一起将本文伯牙摔琴谢知音的故事创编成一个生动具体感人的故事。

2、让学生在高山流水的乐曲声中，再次被朋友间的纯真友谊所动，理解知音的含义，激发学生有寻求知音的意愿。

【板书设计】

伯牙绝弦

俞伯牙(司乐太师)

知音

6.伯牙绝弦课文 篇六

一、揭题导入, 读准课题

师:今天, 我们将学习伯牙的另一个故事, 感受其中那份可贵的情感。 (板书课题, 指名读)

生1: (读) 伯牙绝弦。

师:声音很响亮。不过, 有一个字音读错了。

生:他把“弦”读成xuán了, 应该是xián。

师:谢谢你的提醒!“弦”字的确不太好读。 (向生1) 请再读一遍。 (生读)

师:真好!全班一块儿读课题。 (生齐读)

【评析:课前的故事铺垫, 创设了与本课相应的教学情境, 令此课“未成曲调先有情”。“弦”字的正音, 引导学生发现, 自行解决, 扎实有效。】

二、初读课文, 尝试会意

师:这是一篇文言文。文章很短, 只有77个字。请打开课本, 放声自由读读课文, 一定要做到读正确, 读通顺。开始吧!

师:谁愿意把课文读给大家听? (学生轮读课文)

师:真不错, 老师还没教, 就能读得这么正确!那么, 你们能不能用自己的话大致说说课文讲了件什么事? (生述, 将课文大致译成白话文)

师:能不能告诉大家, 你是怎样读懂文章大意的?

生:我看到课文下面有注释。

生:我参考了课文当中的插图。

生:我是先看注释, 然后联系上下文来说。

师:这是我们在小学阶段第二次接触文言文, 你们能学以致用, 借助注释、联系上下文和插图帮助自己理解古文的大意, 了不起!

【评析:初读课文, 鼓励学生自读。在学生整体感知古文大意的基础上, 教师顺学而导, 适时点拨学习方法, 自然而贴切。】

三、释词明义, 体悟“知音”

师:故事中, 一个是琴师伯牙, 一个是樵夫钟子期, 一个善鼓琴, 一个善听。 (出示1至3句) “善”字在文中多次出现。请把它圈出来。

师:哪些句子里有“善”字?请你读给大家听。

生:“伯牙善鼓琴, 钟子期善听。”“善哉, 峨峨兮若泰山!”“善哉, 洋洋兮若江河!”

师:说起“善”字, 同学们对它并不陌生。但是, 你们知道它的形义关系吗? (出示) 这是小篆的“善”, 是会意字, 上部是羊, 下部“”是“言”字。羊表示吉祥、美好;羊与言会意, 表示多说吉言为好、为善。隶书时变形为“”, 后来又演变成了我们最熟悉的楷书“善”字。要注意的是:“羊”作上偏旁时, 一竖往下常常不出头, 比如“羔、美”, 但是, “善”上部的“羊”为了与下面的两点一横在构形上搭配协调, 一竖伸出了第三横, 笔顺也因此有所变化。请大家书空。 (生书空“善”字) “善”的本义是吉祥、美好, 比如“善心”。由“美好”引申表示赞叹, 也引申为做得好, 擅长。 (随机出示:善: (1) 吉祥、美好; (2) 表示赞叹, 好; (3) 做得好, 擅长) 在这几句中, “善”字分别是什么意思?

生:“伯牙善鼓琴, 钟子期善听”中的“善”应该选择第 (3) 个注释:做得好, 擅长。“善哉”的“善”选择第 (2) 个注释:表示赞叹, 好。

师:“伯牙善鼓琴, 钟子期善听。”什么意思?

生:伯牙很擅长弹琴, 而钟子期很善于听琴。

师:再看“善哉”。在古代汉语中, “哉”常用在感叹句末, 表达强烈的感叹语气, 意思相当于现代汉语的——

生:相当于“啊”。

师:“善哉”也就是———

生:好啊!

师:译得好!钟子期的“善哉”, 是听了伯牙鼓琴后脱口而出的由衷赞叹。让我们一起来当子期, 由衷地赞叹一番吧!

【评析:好一个“善”字解读, 科学合理又不乏趣味。教师抓住这个提纲挈领的字, 从汉字学角度, 深入浅出地阐明了“善”字的形义关系, 巧妙地沟通了古今, 让学生既记住了字形, 又全面深入地理解了本义和引申义, 同时, 为下文“知音”的理解体悟奠定了基础。】

师: (读) 伯牙鼓琴, 志在高山, 钟子期曰———

生: (读) 善哉, 峨峨兮若泰山!

师:下一句咱们换换, 听听我是否读出脱口而出的气势。

生: (读) 志在流水, 钟子期曰———

师: (读) 善哉, 洋洋兮若江河!

【评析:师生互换角色朗读, 既是教师无痕的示范, 又引导学生反复体会“善哉”的语气, 为下面领会“知音”一词埋下伏笔。妙哉!】

师:子期所说的话让你想到了怎样的画面?

【评析:这一问问得好!变分析句意为想象画面, 既有助于学生理解意思, 又培养了他们的语感和想象力。】

生:我的眼前是高耸入云的泰山, 浩浩荡荡的江河。

师:越说越有味道了。不过, 你们是从哪儿读出了“高”和“广”呢?

生:我是从“峨峨”读出了“高”, 从“洋洋”读出了“广”。

师: (出示句子) “峨”就是“高”的意思, 两个“峨”字连用, 更强调了“高”的感觉。“峨峨兮若泰山”, 子期赞叹的是———

生:伯牙弹奏得像泰山那样高。

师:更确切地说, 子期赞叹伯牙乐曲中表现出的高山, 像泰山那样高。同学们能读出“峨峨”的感觉吗? (练读, 指名读)

师:想象你的声音到达那最高的地方, 怎么读? (生再读)

师:“洋”字从氵 (水) , 羊声, 本来指古代的水名“洋水”, 后来在古代常连用作形容词“洋洋”, 表现水势盛大、广大的意思, 后来就指比海还大的水域, 如四大洋。这里的“江河”可不是任意所指的某条河流, 在先秦两汉时期, 我们祖先专指长江、黄河——中国最长最大的两条河流。“洋洋兮若江河”, 子期赞叹———

生:伯牙乐曲表现出的流水像长江、黄河那样浩大。

师:让我们把浩大宽广的感觉送进朗读里。 (生练读, 指名读, 师范读)

师:想超过我吗?秘诀之一, 朗读时遇到语气词“兮”等, 可以稍稍拉长;秘诀之二, 朗读时要想象画面, 有时可以加上动作。 (师再次引读)

【评析:这一小节的教学, 教师采取多种教学策略引导学生在语言文字中走了个来回:先是以师生配合互换角色读的形式对学生进行朗读指导;再让学生把文字转化成画面, 使学生在理解的基础上再尝试朗读;最后教师进一步示范、指导。这层层递进式的涵泳, 使文本的语言内化为了学生的语文素养。】

师:子期从伯牙的乐曲声中听出的仅仅是巍巍高山、洋洋江河吗?还可能有———

(出示:伯牙鼓琴, 志在

, 钟子期曰:“善哉, 兮若

!”志在, 钟子期曰:“善哉, 兮若!”)

生:伯牙鼓琴, 志在清风, 钟子期曰:“善哉, 徐徐兮若清风!”志在白雪, 钟子期曰:“善哉, 皑皑兮若白雪!”

……

师:请同学们再读读文中的句子, 它是怎样写的呢?也是“志在高山, 钟子期曰:‘善哉, 峨峨兮若高山’”吗?

生:前后没有重复。

师:能不能学着文中句子的样子, 把你刚才的句子改得更精彩?

生:伯牙鼓琴, 志在圆月, 钟子期曰:“善哉, 皎皎兮若明镜!”志在云雾, 钟子期曰:“善哉, 蒙蒙兮若轻纱!”

【评析:古文的学习对于小学六年级学生而言已有一定难度, 在这里教师竟然大胆地让学生仿创。但是, 林教师预设到学生会遇到困难, 所以采取分步走, 先给学生一些提示, 然后通过不断鼓励、激发与引导, 使他们进一步发现文本遣词造句的妙处, 加之上面的涵泳铺垫为这段教学的深化打下了基础, 精彩的仿说与创造就这样水到渠成了。】

师:这正是, (出示句子, 引读) 伯牙所念———

生:钟子期必得之。

师:钟子期“得”的是什么?

生:是“伯牙所念”。

师:能说说这句话的意思吗?

生:无论伯牙想到什么, 钟子期都能准确地知道。

师:这一“念”与上句中的哪个词意思相近?

生:“志”。

师:是的。“志”是形声字, 从心, 士声, 表示心愿所往。本义就是意向、意念, 后来又引申出记住、记号等多种意义。在这里, 它的意思显然是———

生:意向、意念。

师:可见, 子期所“得”的不只是伯牙的琴声, 更是———

生:伯牙的心声。

师:是的。言为心声, 琴声即是心声。他听出了, 他明白了:伯牙的心境像泰山那样———

生:高。

师:伯牙的胸怀像江河一般———

生:辽阔。

师:读到这里, 如果你是伯牙, 想对子期说———

生:我们真是心有灵犀!

生:你真是我的知音啊!

师: (板书“知音”) “知”字从矢 (箭) 从口, 口中说出的话像射箭, 快而流利, 说明说话人对自己要表达的内容十分熟悉。而说出的话, 听的人也能够完全准确地理解, 可见听的人对所听到的“音”理解得多么深。所以, “知”不是现代汉语中的“知道不知道”, 而是“了解”、“熟悉”的意思, 比如“知己知彼”, 就是对自己和对方都很了解、熟悉。我们今后读古文时, 一定要根据上下文理解词义, 不能简单地用现代词义来理解古代词义。

师:伯牙鼓琴, 慢如清风拂面, 子期能———

生:欣赏。

师:伯牙鼓琴, 快如疾风骤雨, 子期也能———

生:听懂。

师:伯牙所思、所想, 伯牙的志趣、志向, 子期都能———

生:都能明白。

师: (出示:曲每奏, 钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉, 善哉!子之听夫志, 想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”) 子期对伯牙的心“音”理解很深, 体会透彻, 难怪伯牙感叹:“我的心声怎能向您隐藏呢?”真是知音啊!这样的“知音”, 在子期出现之前, 伯牙遇到过吗?

生: (迟疑) 没有。

生:可能有。

(师补充“楚王宴饮, 伯牙抚琴无人识”的资料)

师:有名言说得好:对于没有音乐的耳朵来说, 再好的音乐也是没有用的。千金易得, 知音难求!因此伯牙才会像珍惜生命一样珍惜这可遇不可求的知音。再读1至4句。

【评析:如果说, 林老师前半段通过科学分析“善”“志”“知”等字的音形义引导学生对“知音”的体悟似层层剥笋, 使“知音”已显“庐山真面目”, 那么, 之后的材料补充, 教学资源的开发与利用, 又将其“增肥”, 恰到好处地丰富了学生对“知音”的认识与理解。】

四、紧扣题眼, 深入悟“绝”

师:遗憾的是———

生: (读) 子期死, 伯牙谓世再无知音, 乃破琴绝弦, 终身不复鼓。

师:要理解这句话, 必须弄懂这几个词义。 (课件强调“谓”、“乃”、“复”、“破琴绝弦”)

生:“谓”是“认为”的意思;“乃”的意思是“于是”;“复”就是“再”;“破琴绝弦”就是把琴摔破, 把弦弄断。

师:说说这句话的意思。

生:子期死了, 伯牙认为世界上没有知音了, 就把琴摔破, 把弦弄断, 再也不弹琴了。

师:“使琴破”又“使弦绝”, 两个连续的动作。一向视琴如命的伯牙为什么这样做?

师: (出示) 金文的“绝”字, 就像 (刀) 把两束丝割断。这是“绝”的开始写法, 可以帮助我们理解“绝”的本义。小篆“绝”字 (板书) , 左偏旁 (糸) 是一束丝形, 右上“”是“刀”, 右下是“卩” (音jié) , 是古代跪坐的人形, 整个字的意思就是“人”用“刀”把一束“丝”全部割断, 一丝不剩。人们常说的“绝望”, 指的就是一“丝”希望也没有了。

【评析:林老师对“绝”字的形体结构分析, 再次让我们领略了祖先造字时的智慧。从分析“绝”字的金文, 再到板书小篆, 不仅使学生对“绝”字的本义、引申义理解到位, 而且丰富了学生的想象, 使之受到中华传统文化之熏陶。如果依注释来讲解“绝”字的意思, 以词解词, 不仅令学生费解, 而且毫无生气。】

师:根据“绝”的本义, “伯牙绝弦”、“破琴绝弦”, 断了几根弦?

生:全都断了。

师:伯牙啊伯牙, 难道你的瑶琴只为子期弹?

生:是的。因为只有子期是我的知音。

师:“摔碎瑶琴凤尾寒, 子期不在对谁弹!”我听出了你对知音的怀念。请把你的情感通过朗读表达出来。 (生读)

师:伯牙啊伯牙, 你一向视琴如生命, 如今却为何破琴绝弦, 终身不复鼓?

生:没有知音了, 弹琴有什么意义呢?

师:“此曲终兮不复弹, 三尺瑶琴为君死!”我听出了你失去知音的孤独。请读! (生读)

师:伯牙啊伯牙, 你有那么高超的琴艺, 却终身不复鼓, 你不遗憾吗?

生:有一点遗憾。可是, 子期已经去世了, 我的琴没人听懂了, 琴艺再高又有什么用呢?

师:“春风满面皆朋友, 欲觅知音难上难。”我听出了你与琴决绝的痛苦。我们一起读! (齐读)

【评析:汉字是表意文字, 据形索义是训诂的一种方法。林老师抓住题眼“绝”字, 追本溯源, 由形训义, 至此, 学生对伯牙“破琴绝弦”之悲痛决绝和“知音”之难寻难求, 已经不言自明了, 所以, 教师在创设情境, 进行角色体验问答时, 学生才能与之对答如流, 感悟至深。】

五、诵读拓展, 升华情感

师:让我们再来读课题。这一“绝”, “绝”的是什么?

生:是琴弦。

生:是伯牙对瑶琴的爱。

师:这一“绝”, “绝”不了的是什么?

生:伯牙对子期的怀念是“绝”不了的。

生:和子期在一起的时光是“绝”不了的。

师:这一“绝”, 留下了千古绝响《高山流水》 (播放古琴曲) ;这一“绝”, 造就了传世名篇 (出示《列子·汤问》《吕氏春秋·本味篇》) 。明代小说家冯梦龙在《警世通言》这部书中, 也生动地描写了这个动人的故事。多少文人墨客感怀于此, 用诗句抒发情感。 (出示“借问人间愁寂意, 伯牙弦绝已无声”等诗句, 生读)

师:两千多年后的今天, 在此刻的课堂上, 我们仍在动情地诵读这个故事。 (配乐读)

师:相信同学们已把这个故事留在记忆中了。会背的同学试着背诵。 (配乐背诵)

师:对知音境界的追求, 还将永远延续下去。下课!

【评析:在学生掌握了知识, 体悟了情感之后, 林老师再次引领学生回扣文题, 回归整体, 进行辩证思维。这时的师生对话已超越了文本, 并上升到了更高的层次。这样的教学令人回味无穷, 学生一定印象深刻。】

【总评】

7.《伯牙绝弦》说课稿 篇七

《伯牙绝弦》是六年级上册第八组课文中的第一篇，这个单元的主题是走近艺术，感受艺术的魅力，受到美的熏陶。《伯牙绝弦》是一篇文言文，全文只有5句话，7个字，而这77个字里却讲述了一个千古流传、感人肺腑的故事。

教学时着重设计了两个学习方向：一是学会借助注释和字典等工具书进行自主学习，理解文意，同时指导学生感悟文言文朗读的节奏和韵味；二是引导学生理解“知音”，理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义——子期一死，伯牙为何摔琴？因为知音难觅，子期的死使伯牙痛感世上再无知音，因此也不必再来鼓琴。教学中，把理解与朗读相结合，文章的前半部分，指导学生要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。通过教师范读让学生感受文言文朗读的音韵与节奏。同时课件的主体内容力求恰到好处地点播学生、启发学生，不求花哨而求简洁明了。在教学尾声之时通过播放《高山流水》音乐，让典雅流畅的琴音款款地浸润学生的心灵，再让学生在音乐声中朗读课文，会更好地增强课文的表现力，让文言文那优美的韵味深深地植根在学生心中。教学中，我也进行了必要的拓展延伸：“我们知道俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？”在学生充分想象的基础上，再对“依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟„„”这样的场景进行感悟朗读，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。教学中，追求本色语文，扎实、有效地体现语文课所承载的内涵。

8.“伯牙绝弦”阅读答案 篇八

读课文，按要求做题。

伯牙善________，钟子期________。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮________！”志在流水，钟子期曰：“善哉，________！”伯牙所念，________。子期死，伯牙谓________，乃________，终身不复鼓。1．按原文填空。2．解释下列句子意思。（1）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”_____________________________________________________________________（2）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。_____________________________________________________________________3．“伯牙绝弦”这个故事赞扬了（）A．朋友间相互理解和欣赏的真挚友情。B．伯牙精湛的琴技和钟子期高超的音乐鉴赏力。C．伯牙和钟子期志趣高远，情操高尚。4．伯牙善鼓琴，他的琴声除了表示峨峨高山、洋洋江河，还会表现什么动人场景呢？仿写句子。志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”志在____，钟子期曰：“善哉，____________！” 答案1．鼓琴 善听 若泰山 洋洋兮若江河 钟子期必得之 世再无知音 破琴绝弦2．（1）伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了，赞叹道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前。”

（2）子期死后，伯牙认为世界上再也找不到比钟子期更了解他的知音了。于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。3．A4．明月 皎皎兮若明月（答案不唯一，意思对即可）

9.《伯牙绝弦》教学反思 篇九

在这一感悟的基础上，再深化人物的情感世界。在教学过程中，我计设这样的一个问题“在现实的生活中，你有最懂你心的人吗?有这样的知音在你身边，你觉得快乐吗?”有些孩子很自豪地谈到了自己的好伙伴，有些却显得很沉默。可见，不同的学生，他们的交往能力不同，他们的圈子显然不同，何谓“知己”?其实在生活中，很多孩子还没有用心去感受朋友。用你心度他心的方法，让学生明白要珍惜现实生活中朋友间真挚的友情。

“知音”之美是《伯牙绝弦》的文本意义，领悟“知音”境界之美，就是破译《伯牙绝弦》的情感密码。这种美，就看你从哪一个角度。“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。”这个故事是一场悲剧，所以这种美也许是一种凄美。以现代人的眼光，对伯牙又作如何的评价?我想了解一下学生的看法，也是为学生造就一个小论坛，发展学生的个性。

10.《伯牙绝弦》教学实录 篇十

本文是一篇文言文，选自《列子·汤问》，叙述了发生在春秋时代的一段千古流传的故事。俞伯牙善于鼓琴，钟子期善于悟琴，伯牙以子期为知音。后来子期不幸身亡，伯牙悲痛欲绝，将琴摔碎，立志再不鼓琴。由于这个传说，人们把非常了解自己特长的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻乐曲高妙或知心朋友。

本文虽是文言，但相对浅显，在教学中可借助注释进行理解，因此理解文意不是本课教学的难点。本课难点在于理解 “知音”，理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义——子期一死，伯牙为何摔琴?因为知音难觅，子期的死使伯牙痛感世上再无知音，因此也不必再来鼓琴。子期使他深深地感受了拥有知音的幸福，他的琴声以及他通过琴声所传达的心声都有子期能够理解，而人都是渴望被人理解的。子期的死，使伯牙尝到了失去知音的巨大痛苦，想到知音的难觅，他绝望地摔碎了瑶琴，从此也向整个世界封闭了心灵的大门。

我们每一个人都是独立的个体，人与人之间的沟通、理解是多么重要，多么令人渴望，而要找到一个真正理解自己的人却是难上加难。可能我们并不缺乏聊天说笑、吃饭娱乐的朋友，但真正心灵相通的知音却是可遇而不可求，正所谓“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”。永远不放弃对知音的寻求，不被人理解时也能够坦然地面对孤独，拥有知音是人生的幸运，没有知音也不会陷入绝望的深渊。

文本似乎昭示着，孤独是我们每一个人的宿命。我们寻求着那份人与人之间的温暖，但这份温暖却总是那么难以企及。即使我们曾经有幸感受到这份幸福，但因为人生中种.种难以预料的因素，我们的幸福往往转瞬即逝，反而加倍地承受着失去的痛苦。从这个意义上来讲，“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，是一场人生的悲剧，是一个人生的寓言，是知音难求的人生叹息，是人们在孤独中寻求温暖的见证，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心灵的呼唤……

11.《伯牙绝弦》教案设计 篇十一

【教学目标】

一、知识目标：1.朗读课文，体会人物感情。

2.感受文言文的特点和魅力，初步了解学习、理解古文的方法。

3.积累更多的中华经典诗文。

二、能力目标：能利用所学方法去自主朗读学习其他古文。

三、情感目标：感受知己的难觅，赞颂心心相印、心灵相通的真挚友情。

【教学过程】

一、解题导入

导语：有一段友谊至诚至深，感人肺腑；有一对朋友心心相印，心灵相通；一个故事千古流传，令人吟诵至今，它就是我们今天将要学习的古文《伯牙绝弦》。这节课，让我们走进课文，感受古文的魅力。

1.齐读课题。

2.解题。

你们知道伯牙是谁吗？怎么知道的？（板书：查阅资料）

“绝”是什么意思？怎么知道的？（板书：借助注释）

谁来说说课题的意思？（板书：变通理解）

二、整体读文，感受古文的节奏韵律

1.质疑：伯牙为什么绝弦？带着问题走进课文，朗读古文。

2.出示学习古文的方法。

3.读通全文。

①指名朗读，要求读准，字正腔圆。

教师抓住不足适时指导，并出示节奏指导朗读。

预设：“兮”是语气词，应延长，所以要停顿，但不用强调重读。最后一句，师可直接出示节奏，领读。

②教师范读。

③学生根据节奏自由朗读。

④检查朗读。

先指名，再齐读，

过渡：读古文不仅要读出它的节奏韵律，还要读出情感，我们再次走进课文，体会人物情感。

三、品读古文，悟知音

导语：在刚才的.朗读中，我们知道这个故事讲了两个人物，一个是——伯牙（板书），一个是——子期（板书）。

1.默读古文，揣摩意思。

同学们默读古文，想一想，古文讲述了一个什么故事，你读懂了哪句话的意思，不要忘了借助注释，变通理解。

小组交流古文意思。

把你读懂的句子意思，说给本组同学听，请同学评价是否准确。

全班交流，教师相机指导有感情地朗读。

同学们，你读懂了哪句话的意思？

预设：句1：这两个“善”字理解为？——（擅长，善于）。老师通过查阅工具书，发现善有擅长、善于的意思。所以“使用工具书”是理解古文字词的一个好方法。（板书：使用工具书）

句2：这里的善和前面的善是一个意思吗？若学生不理解，可先说说后面文字的意思，再来推测善的意思。（板书：联系上下文）（应指2至3名学生说句子意思，再要求朗读，读出泰山雄伟壮观之意。）

句3：同上指导，然后2、3句全班齐读。

句4：学生说出意思后，指导朗读时，强调“必”重读。

句5：学生说出意思即可，暂不作过多拓展。

2.多种形式引导学生领会“必得之”的含义。

导语：我想，作为名满天下的音乐家，伯牙的琴声里不单只有高山流水，可能还有——

（出示词语，教师引读）

好一个善弹的伯牙，好一个善听的子期，这正是——伯牙所念，钟子期必得之。（板书所念和必得之）

无论伯牙是所志，所念，所想，钟子期都——必得之。

我想问，子期听懂的仅仅是伯牙的琴声吗？还听懂了什么？什么心声？（可再次引读2、3句中的内容）怎样的人才能弹出如泰山般雄伟壮观，如江河般宽广豪迈的曲子？

小结：原来钟子期不仅在说琴声，也道出了伯牙倾注在琴声里峨峨泰山一般的志向、洋洋江河一般的胸怀。

伯牙虽为宫廷乐师，与皇宫贵族做伴，人们只知他琴艺高超，琴声美妙，但他寄托在琴声中的志向和胸怀他们能得之吗？唯有谁得之？谁必得之？这才是——（齐读第四句）

这样的默契，我们可以用哪些成语来形容？

是啊，只有这样心心相印、心有灵犀的人，才可以叫做——知音（板书）

配乐，师生对读。（老师和你们一起来读读这篇古文，好吗？）

读着，读着，发现前面四句，在语言编排上是一句——伯牙，一句——子期，这让我们仿佛看到当时的他们，一个在鼓，一个在听，一个在倾诉，一个在回应。这是何等的幸福，何等的默契！从此，高山流水成了知音的象征，伯牙、子期成了知音的代表。

3.知音之死，感悟人生得一知己足矣的真谛。

导语：这对知音约定第二年中秋在老地方见。可是，当伯牙赶去的时候，看到的是钟子期那冰冷的坟墓，原来分手后不久，子期就病死了。我们齐读最后一句。

你看到了什么？听到了什么？（引导学生从体会到的情感中朗读最后一句）

悼知音

俞伯牙为了表达自己丧失知音之痛，在钟子期的墓前写下了这首短歌。（师生共读）

这绝的是弦，不绝的是对知音深深的怀念之情啊！子期一死，俞伯牙又要回到那无人理解的生活中去，就算他有再高的琴艺，又有谁能真正听懂，走进他的内心呢？因此，子期死——（齐读最后一句）

四、高山流水，回味知音，诵读全文

古人说“士为知已者死”，伯牙绝弦所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。后人为了纪念这知音之情，根据这个故事谱成了《高山流水》这首曲子。让我们伴着这段动人的曲子，再一次朗诵全文。

五、作业

12.伯牙绝弦教案 篇十二

教学目标：

1、了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文独有的语言特点和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。

2、读准字音，读通课文，能借助注释理解词句意思。

3、通过朗读，感受朋友间真挚的友情，体会知音难觅，珍惜知音的情感。

教学过程：

一、揭题引入

今天，我们一起来学习一则发生在两千多年前春秋时期的故事。谁来读读课题。

二、整体读文

1、自由读，反复读，一直把课文读顺口，第一次读古文有什么感觉

2、教师范读，让学生一句一句跟读，注意引导学生感受文言文的节奏

3、再练读，读出感觉，读出味道来

4、指名读，教师随机点评（我想请教一下）

5、再读，读出古文的韵味

三、品味文情

几遍读下来，我们一定知道，文章写了两个人，他们是伯牙、钟子期（板书）

1、出示第1句，说说你对他们有什么了解？（伯牙善鼓琴，钟子期善听）相机解决“善”、“鼓”的意思，让学生明白学习古文的一种方法就是借助注释理解

2、你从课文哪些句子看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？

① 让学生再读课文，用笔划出相关句子。

② 出示第二句，说说你是如何体会到的？

③ 指导朗读，假如你就是钟子期，当伯牙志在高山，你的脑海里浮现出怎样的景象？（强调“峨峨兮若泰山”）

④ 你还能从哪个词感受到？（善哉！相机解决“善”在文中的不同意思）当伯牙鼓琴，志在高山，你会怎么赞叹？再齐读。

⑤ 学了这一句，下面一句就不在话下了。当伯牙志在流水，你的脑海里浮现出怎样的江河？用朗读表现出来！

⑥ 伯牙是当时有名的乐师，他的琴声中一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山，洋洋江河，还会表现哪些场景？

⑦ 引导学生进行语言的拓展和运用，当“伯牙鼓琴，志在清风”，作为子期，会怎么赞叹？（善哉，徐徐兮若清风）„„教师可适当提示相应词语。

3、高山也好，流水也罢，清风也好，明月也罢，无论伯牙弹什么，子期都能听得懂，这就是：伯牙所念，钟子期必得之。（投影出示）

① 你对这句读懂了什么？哪个字的意思跟上文的“志”相似。（解决“念”“志”。）

② 你觉得这句话朗读的重点应该放在哪个字上？让学生读读这句。③ 再引导学生跟读前面两句。当伯牙鼓琴，志在高山，钟子期就会赞叹：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期就会赞叹：“善哉，洋洋

兮若江河！”

④ 无论伯牙弹什么，子期都能听的懂，这就是知音。

四、感受知音相遇之喜

1、投影出示故事背景：伯牙当时是楚国著名的宫廷乐师，名满天下。虽然听者众多，他却始终觉得无人真正懂得他的琴声，所以独自一人来到山间排遣内心的孤独和寂寞。他却万万没想到，此时，此地，此人，钟子期，一个山野村夫，竟如此懂得他的琴声。

2、此时伯牙心情如何

3、此时的伯牙最想对子期说什么？（把你最想说的写出来。）

4、是啊，琴声也懂，心声也懂，情怀更懂！这才是知音。

五、感悟知音离世之悲

1、伯牙和子期多么想像高山像流水那样相伴相随，他们约定来年在老地方再见。一年后，伯牙满怀欣喜乘一叶扁舟如期而至。然而，然而等他来到去年相会的地方，等待他的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑。此时，高山默默，流水无语！站在坟前的伯牙多么想鼓一段琴给他的知音子期听啊！于是他拨动琴弦，把千言万语都化作琴声。

2、播放悲戚音乐

3、你从音乐中感受到什么？

4、用课文中的句式来形容伯牙的琴声。____哉，____兮若____！

5、是啊，伯牙鼓琴，志在高山，再也没有人赞叹：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，再也没有人赞叹：“善哉，洋洋兮若江河！”

6、出示第五句把伯牙此时的心情读出来。

7、“绝”是什么意思？（断绝）伯牙断绝了什么？

8、再次齐读这一句。

六、指导背诵

1．如此动人的故事，竟然短短不到百字，能不能把这段生动的文字记在自己的心上。（准备一下）

2．都记住了吗？已经记在心头的举手。

3．指名背。相机评价（两句话记在心头了；厉害，四句记在心头了；更厉害了！„„）

4．齐背。