国学系列课程

国学系列课程（共8篇）

1.国学系列课程 篇一

《易经》中关于统计逻辑，主要在第39卦蹇卦和第40卦解卦，本研究结合企业财务深度管理方法进行研究，以抛砖引玉。

第一部分 抽烟和放屁――――对《易经》的不同角度的看法

10月份，某两个业绩能力都很突出的销售经理小A和小B到笔者这里来打官司，互相申告对方。小A说：报告张总，小B上班总是抽烟，两人一间小办公室，都是烟雾环绕，影响寿命，降低工作绩效！接着小B来了说：报告领导，小A上班总放连环臭屁，平均几分钟一个，是常态，自己被熏得摇摇欲坠，影响寿命，降低工作绩效！

两人均要求处罚对方。

经查，查明：小A和小B都是从基层业务员队伍中一步一步干起来了，用了五六年才做到经理的位置，才做到两人一间单独的办公室的待遇，之前都是坐大厅办公室台子，1米*60厘米的小台子，现在都是1米2*80厘米的大台子，还配置边柜和抽屉，并独立办公室。之前两人从来没有如此冲突。之前大厅空间大，大厅不允许抽烟，都是到楼道去抽烟的，至于员工在大厅是否放屁，放多少屁，管理中真没有研究过。现在好了，两人一间办公室，出事了。

真实情况是：小B本来都是一直去楼道抽烟的，但自从和小A到一个办公室后，才发现小A有放连环屁的习惯，并非常臭，而且是连续的常态，不是一天两天。后来小B和小A交涉过，小A说肠胃不好，大便不通畅，两三天才能大便一次，肚子里就多了许多屁，并小A跟小B说，自己也想办法看了许多医生，就是无法解决。之后，由于每天上班小B都面临这种情况，10平方的小房间里就是开窗也难以冲淡奇臭的屁味，小B终于忍无可忍，开始在两个人的独立办公室里抽烟，用小B的话说，是用烟味压制屁味。但这么一来小A不干了，说和吸烟的人在一起，影响寿命。公司的管理制度规定了不允许公关场所和办公大厅抽烟，但对独立办公室内的抽烟情况，原则上由两人或一人自己决定，开窗，不要影响更多的人，原则上也没有规范。矛盾日益冲突，终于导致了两人忍无可忍，要求裁决。

所以，生活中我们经常比喻一件事情很小的时候，往往会说：“屁大的事情”。现在还真是屁的事情搞大了，怎么管理应对？

后来的实际解决方法是：小B搬出独立办公室，搬回原来的大厅地方，不过台子的尺寸换大了一些，并哪里距离最近的员工还有3-4米的距离，这些最近的员工经常跑销售不在位置上，加上小B原来的地方就是大窗口，才如此解决掉。

前些天，另一个朋友与笔者聊天，说《易经》很神秘，能算卦，是不是能测彩票的中奖号码？若能，那每个月2块钱买一张彩票，中奖500万，不是很好吗？或去看风水，许多大的房产公司都在拿地之前请人看风水，随便看一次也几万几十万的收入，不也很好吗？为什么还要辛辛苦苦在实业领域谨慎管理和发展呢？笔者跟朋友说，笔者没有达到那种境界，只是一个半吊子，写一些文章的目的，是让还没有达到半吊子程度的人少走弯路。同时，《易经》也没有吹的那么神，搞的跟无所不知的一样，易经也是一门有数学模型的科学，得出结论也需要调研，和心理学、统计学、管理学、哲学等都有密切的关系，是一门严肃的科学，

本篇研究中针对易经在深度财务管理方面的启发，进行一些研究。尽管易经处理不了屁的事情，也无法算准彩票一等奖的数字，但对企业财务深度管理方面，特别是结合统计学管理方面，还是有一些帮助和指导，这里我们来进行探讨。

第二部分 统计学原理和财务管理应用――――对《易经》的蹇卦、解卦的剖析

财务管理中仓库管理是一个核心。特别是仓库账务管理、盘库管理。应当说，仓库管理是注册会计师考试之外的境界。一般地说，一个财务工作者的能力可以分四种境界和水平：

最低境界，又叫加减法水平。就是能如实、准时、准确地根据原始凭证、会计凭证来设计和编制会计科目，正确处理成本和费用分摊，编制出反映企业运营真实情况的资产负债表、现金流量表、利润表。这是最低的要求，用到的就是小学三年级的加减法。并这个要求结合中国发展实际的话，应当有内外账的处理能力。作为长期扎根一线的学术研究者，许多领域的话题不是主要研究目标的，仅仅一提带过。

正常境界，又叫乘除法水平。就是除了最低境界的工作外，还能就企业投资、融资、ROI回报等情况，结合库存、现金流、应收款、应付款、负债情况、资金速动比率等进行一种投资和融资的预测，给出决策建议，这要用到小学五年级的乘除法。

较高境界，又叫开根号水平。就是除了前面两个境界的工作都能完成之外，还能就影响企业运营绩效的最核心指标给出量化KPI，这需要用到初中二年级数学的开根号。比如说√1是1，√2是1.414，√3是1.732，等等。

更高境界，又叫微积分水平和几何水平。就是除了较高境界的工作都会外，还能运作企业上市、除了财务知识还懂得法律知识、懂得股票和股市规范，了解国情等。当然，这个水平的如何合适，应当都是大的上市公司的财务总监，也有部分深藏不露的高人除外。

说到这里，再切换一个镜头，我们来研究《易经》的第39卦蹇卦，水山蹇，四阴二阳，这是力量对比情况。从甲骨文的形象看，蹇字应当是因为非常寒冷以至于把脚冻跛了，以至于走路十分困难。同时也从符号学的角度比喻，一旦企业遇到行业的冬天，许多企业就脚冻坏了，现金流坏了，走路困难，只能逃跑，比如温州企业家批量出逃国外，就是如此。平常情况下，中国大陆80%以上的企业，财务部门的水平能达到最低境界就已经谢天谢地了。大部分企业的财务部门水平充其量是统计功能、出纳功能、开票功能、催款功能的组合，谈不上真正意义的财务管理。管理两个字，不是那么简单的，要真的做好，是需要努力的。

关于作者：

张京宏：早年毕业于杨虎城将军创办的尧山中学.后读于中国矿业大学，获法学学士学位。毕业后在人民法院刑事审判庭、民事审判庭、执行局等工作多年，下海从商后历任中外合资企业部门主管、项目经理、副总经理、总经理、董事长等职。现担任上海威贞实业有限公司首席PMI项目策划师，并兼任多家公司的高级资深顾问。查看张京宏详细介绍 浏览张京宏所有文章 进入张京宏的博客

2.国学系列课程 篇二

国学是中华民族的传统文化, 源远流长、博大精深。让幼儿从小就接触国学, 受到优秀传统文化的熏陶, 能够启迪幼儿智慧, 提高幼儿的记忆力和理解力, 形成良好的道德。近年来, 随着国学热的升温, 不少幼儿园强化了国学课程, 以童蒙读物、儒家经典等为教材, 引导幼儿学习国学, 如长红国学幼儿园。学者们也对幼儿园开展国学教育, 特别是从教育制度、课程建设等的角度阐述了幼儿园开展国学教育的制度化、规范化要求, 以及提出对幼儿园开展国学教育的意义、内容等问题的看法, 很有见地。从幼儿国学教育的方法来看, 认为运用直观教学比较符合幼儿的认知特点, 如宋远辉的《浅谈“国学礼仪传承”在幼儿园的探索与实践》 (2011) , 吴林芬的《浅谈学前教育中怎样融入国学经典教学》 (2012) , 毕红刚的《浅论学前教育中的国学启蒙教育》 (2014) 等。从幼儿国学教育的内容来看, 侧重于知礼守礼的人格教育, 如吴林芬的《浅谈学前教育中怎样融入国学经典教育》 (2012) , 毕红刚的《浅论学前教育中的国学启蒙教育》 (2014) 。从幼儿国学课程来看, 认为应该搞国学课程来提高国学教育质量, 如赵婉莹的《幼儿园国学教育误区及对策》 (2006) 。从学前教育制度设计来看, 认为应该“和而不同”才能“把根留住”, 如张永璟的《学前教育·国学大师·科教兴国》 (2003) 。

本课题组以教育部2001年印发的《幼儿园教育指导纲要 (试行) 》精神为指导, 对浙江省幼儿园, 其中特别选取以国学教育为特色的长红国学幼儿园, 通过对幼儿园国学教育实践的取样分析, 研究国学课程教育与幼儿品行发展的相关性, 并在此基础上初步理出幼儿园国学育人特色教育的经验和教育模式。

二强化国学教育对幼儿品行的影响

欲修其身者, 先正其心。2014年5月4日, 习近平在北京大学和师生交流时曾说:“人生的扣子从一开始就要扣好”, 幼儿教育是基础教育的重要组成部分, 是我国学校教育和终身教育的奠基阶段, 对幼儿一生的发展有极大的影响。幼儿品行的良性发展, 是基于其在活动过程中表现出的积极态度和良好的行为倾向, 国学中蕴含了我国传统文化中丰富的礼仪规范, 从实际出发, 有所选择地融入幼儿教育中, 是十分有意义的。

当问及国学幼儿园的教师认为幼儿园教学中应该强调国学教育的哪些作用时, 大多数教师认为, 幼儿园阶段学习待人接物的礼仪、养成良好的行为习惯和道德操守是首要的。幼儿的发展具有连续性和阶段性, 在不同阶段都有其不同的特点, 因此需要根据幼儿不同阶段的身心发展规律, 有所侧重地进行培养教育。而在幼儿园时期, 是幼儿形成规则意识的重要阶段。国学经典能帮助幼儿规范行为, 树立规则意识。比如学习国学能使幼儿懂得孝道、学会感恩;增强注意力, 提升静定能力等。

1. 促进幼儿社会性的发展

幼儿的成长, 是从自然人向社会人转化的过程。在其发展过程中, 会受到许多因素的影响。目前, 我国家庭以独生子女为主, 父母宠爱纵容、包办代替, 使得部分幼儿生活自理能力差, 依赖心重, 以自我为中心, 显得相对冷漠。而国学能够很好地帮助幼儿形成符合社会规范和准则的行为。例如《弟子规》, 教育幼儿从小要尊敬师长、孝顺父母、讲信用、懂礼貌、兄弟姐妹友爱、与他人平等和睦相处等, 这些正是幼儿日后融入社会所需要的, 直接奠定孩子未来人生的基础。再如“融四岁, 与兄食梨, 辄引小者”。人问其故, 答曰:“小儿, 法当取小者。”结合孔融让梨的故事, 引导幼儿学会谦让与分享。

相较一般幼儿园的幼儿制止上课时其他幼儿吵闹说话时, 只是简单粗暴地说“不要讲话了!”长红国学幼儿园的幼儿会通过说“话说多, 不如少”等较温和的方式制止吵闹幼儿的错误行为, 幼儿更易接受, 也可以避免幼儿间因言语冲突发生争吵。

此外, 在用餐等待环节, 不同于一般幼儿园进行的自由活动, 长红国学幼儿园会组织幼儿诵读感恩词:“感恩天地, 滋养万物;感恩国家, 培养护佑;感恩父母, 养育之恩;感恩老师, 辛勤教导;感恩农夫, 辛勤劳作;感恩一切为我们付出的人”, 帮助幼儿树立感恩意识。我们了解到, 国学幼儿园的幼儿在日常生活中相较于一般幼儿园, 更愿意承担一些力所能及的家务, 体恤父母、长辈。

有研究表明, 有较多亲社会行为的幼儿, 通常会有较好的人际关系, 自然也更容易适应社会。

2. 有利于幼儿良好道德的养成

3岁以后的幼儿, 道德认知和判断能力逐渐开始发展, 可塑性强。《三字经》中曾提到“首孝悌, 次见闻”, 可见, 在幼儿的教育过程中, 德育应该先于智育。

在幼儿园阶段, 我们要更多地关注幼儿的道德教育, 利用国学中蕴含的道德观念, 在潜移默化中影响幼儿的思维模式和认知发展。同时, 在教学中积极创设适合教育的环境, 家园合作, 让幼儿在日常生活中能将其所学的道理不断实践、强化, 从而促使幼儿形成良好的道德规范。

《弟子规》中提到:“能亲仁, 无限好, 德日进, 过日少;不亲仁, 无限害, 小人进, 百事坏。”意思是说能够亲近仁者, 向他学习, 自身的品德自然也会进步, 过错减少。反之, 则会道德败坏, 过错不断。一方面, 我们可以向幼儿说明怎样才是一个有仁德的人;另一方面, 也可以鼓励幼儿多与品行良好的同伴交往, 明辨是非, 做一个有道德的人。

我们了解到, 国学中提到的四维:礼、仪、廉、耻, 五常:仁、义、礼、智、信, 四字:忠、孝、节、义, 三达德:智、仁、勇, 八德:忠孝、仁爱、信义、和平, 在长红国学幼儿园的日常教学中有很好的体现, 比如通过拜孔子, 诵国韵, 习礼仪, 读经典等, 在每个幼儿的心中种下热爱传统文化的种子, 让幼儿从小拥有国学功底, 拥有德行。

3. 德才兼备, 开启幼儿智慧

《朱子治家格言》中讲:读书志在圣贤, 为官心存君国。国学经典能提升幼儿境界, 放大格局, 培养出人格饱满、德才兼备的幼儿。

在对长红国学幼儿园教师的采访中, 我们了解到, 国学幼儿园的孩子不仅仅能够诵读经典, 还会活学活用, 在实际生活当中实践。例如:某次某幼儿经过幼儿园的转角时, 一边说着《弟子规》里的相关内容, 一边小心转角;当遇到长辈时, 会鞠躬行礼、主动问好。这一点, 在家长反馈的数据中也相当可观, 95%的家长认为孩子在接受国学教育后, 行为习惯发生了极大的改变, 更加聪慧、知礼懂理。

三国学特色教育的相关经验

1. 国学教育内容的选择

对于幼儿国学教育内容的选择, 目前还没有统一的教材, 不少人认为应该直接选用国学经典, 而各幼儿园也是根据自身需求制定教材。结合对各幼儿园教师和家长的采访, 个人认为在选择幼儿国学教育内容时应遵循以下原则:

第一, 因时制宜, 满足当下需求。随着经济的发展、教育的普及, 人们的生活日新月异, 思想观念也发生了翻天覆地的变化, 不能把中国传统整个“拿来”教授给孩子, 而要提倡“扬弃”, 以发展的目光看待国学, 取其精华、去其糟粕, 剔除封建迷信、等级尊卑等观念, 倡导科学、人人平等。例如“亲有病, 药先尝”的意思是说, 亲人生病时, 要先尝药、再喂药, 但从医学上来说, 幼儿免疫力低下, 乱用药物会对其健康造成威胁, 这是不科学的, 不应教授给幼儿。

同样, 国学教育要与时俱进。广泛学习和借鉴西方文化、现代社会规则中的先进思想、观点, 适应现代化的教学环境, 在继承的基础上有所创新和发展, 形成独具中国特色的国学教育, 而不是简单地等同为古代私塾教育。例如, 《弟子规》中的“长者立, 幼勿坐;长者坐, 命乃坐”强调长幼有序, 教导我们在行仪上, 要重视社交礼节——我们参加较为重要的聚会, 当有长者在场的时候, 长者如果没有坐下来, “幼勿坐”;主人没有就座, 其余客人也不能先坐。等到长者或主人说“大家请坐”之后, 晚辈才可以就座, 灵活变通国学行仪规范, 引导幼儿学习社交礼节。

第二, 尊重理解, 符合幼儿发展特点。幼儿阶段, 学习以具体形象思维为主, 抽象思维能力发展还不完善。而汉字作为一种语言符号, 本身是抽象的, 尤其是古文, 大大增加了幼儿理解的难度。因此, 幼儿国学教育内容应考虑幼儿的理解能力, 尽量选取文字简短、具体形象、节奏感强、适于幼儿理解想象的内容, 从生活中选取合适的教材。按照皮亚杰的理论, 人的认识是在主体与环境互相作用的过程中实现的。当新知识符合幼儿已有认知图式, 则更易被同化, 帮助幼儿建构新的认知图式。走访中, 我们了解到, 长红国学幼儿园所选取的国学教材不仅音韵和谐、易记易诵, 例如《快乐中国娃》, 而且配备了大量的挂图、录音材料等, 帮助幼儿加深理解和记忆, 并且在教学中注重与幼儿的实际生活紧密联系, 让幼儿能够学以致用。

总之, 在为幼儿选择国学教育内容时, 应贴近实际, 尊重幼儿, 以正确的世界观、人生观、价值观引导幼儿。我们正处于历史、现实和未来的交汇点上, 更有国家的扶持推广, 我们要把握好这难得的历史机遇, 让更多幼儿接受国学教育, 为现代化、民族复兴服务, 为构建社会主义和谐社会服务。

2. 幼儿国学教育模式

被调查者中有42%的人认为在幼儿园进行国学教育的最好方式是诵读经典, 12%的人认为看国学教育片是适合幼儿园国学教育的最好方式, 10%的人选择了听经典故事, 8%的人选择了表演, 还有28%的人选择了看动画片。可见, 主流的教育方式是诵读, 但进行国学教育最重要的是批判继承、古为今用、开拓创新。实施国学教育的方法有很多, 只要有成效、有可行性都能够在幼儿园进行实践。

第一, 童学馆教学模式。为了使国学启蒙教育变得喜闻乐见, 立竿见影, 童学馆在课程中大量融入心理学和脑科学以及现代科技手段, 这些创新使得它成为全球最具中国风的少儿课程体系, 成为中国儿童国学教育的领导品牌。据悉, 童学馆遍布全国各地, 目前有40多家加盟馆、3家直营馆, 每年将近10万儿童接受国学文化熏陶。童学馆秉承中国民族文化复兴要从娃娃抓起的理念, 在全国各地推广“中国文化与儿童发展”课题组的研究成果, 建立中国文化儿童学习中心, 为0~12岁儿童提供国学潜能开发课程, 不仅帮助孩子学习诗词歌赋、琴棋书画, 学习快速记忆和快速计算, 开发智力潜能, 更重要的是能帮助孩子开发其人格潜能, 让他们好学上进, 学而不倦, 自控自治, 谦让有礼, 孝亲博爱, 坚韧勇敢等, 成为幼儿一生成长的心灵动力, 取之不尽, 用之不竭。

第二, 游戏教学模式。幼儿学习的主要方式是游戏。在日本流传一种游戏, 类似于扑克, 有40张牌, 每张牌上有一句诗词, 每两张牌相对应。小朋友在玩这种游戏时分成两组, 每人手拿一张牌, 先让第一组的某位幼儿吟诵手里的诗句, 再由第二组有相对应诗句的幼儿来回应, 如果没有回应或对答错误, 则为失败。这种游戏在日本流传已久, 不仅能够让幼儿熟悉和背诵诗句, 而且还在游戏中培养其吟诵能力。我们应该借鉴这样的趣味模式来推行国学教育, 贴近生活, 以游戏或吟诵、童谣的方式出现在课程中, 在幼儿园的课程中加入一些古诗词的教授, 尽管孩子幼年时并不能完全理解那些诗句的含义, 但在其成长的过程中会始终记得这些字句, 并慢慢领会其中的意味。从小对孩子进行渗透式教育, 而非“填鸭式”教育, 更有助于其成长。

第三, 艺术教学模式。通过音乐的欣赏与教学可以帮助幼儿建立对美的欣赏能力, 同时也能以国学经典音乐拨动幼儿的心灵旋律, 产生情感共鸣, 有效调节情绪情感, 促进幼儿身心的健康发展, 心态平和。音乐是表情达意的艺术。幼儿喜形于色、感情外露, 但由于词汇量的限制, 有时难以用言语表达他们内心的情感和体验。这个时候教师如果借助能为幼儿所理解的图画、符号, 帮助幼儿理解歌曲, 能更有效地达到教学效果。

儿童绘画活动本身是儿童进行的游戏, 也是一种创作活动, 绘画更多的是表现幼儿的心情。国学水墨画独有的随意性、偶然性为幼儿提供了更好的思维想象创造条件。

四结束语

随着学前教育被越来越多人关注, 幼儿园教育也不断被提及。当代幼儿园广泛开展特色幼儿园教育, 如英语、陶玩、珠心算等等, 而国学作为中华文化的一大瑰宝, 我们不可舍弃, 而应有所选择地继承, 最大限度地发挥其对幼儿品行发展的良性影响。

参考文献

[1]庞丽娟、胡娟、洪秀敏.当前我国学前教育事业发展的问题与建议[J].学前教育研究, 2002 (1) :40~42

3.整合校本资源，研发国学课程 篇三

[关键词]国学经典；校本课程；研发

新课标指出：“各地都蕴藏着多种语文课程资源。学校要有强烈的资源意识，认真分析本地和本校的特点，充分利用已有的资源，积极开发潜在的资源，特别是人的资源因素和在课程实施过程中生成的资源因素。”并对语文教师提出了具体的要求：“语文教师应高度重视课程资源的开发与利用，创造性地开展各类活动，增强学生在各种场合学语文、用语文的意识，通过多种途径提高学生的语文素养。”在多方合力的作用下，研发国学课程被提上了新学期的工作日程。作为研发人员，我们对此多次讨论并开始深入的思考和大胆的尝试。

一、现实意义

2014年4月1日教育部印发了《完善中华传统文化教育指导纲要》，进一步明确了中华传统文化教育在各类学校教育教学中的地位，并明确指出：“加强对青少年学生的中华优秀传统文化教育，对于培养中华优秀传统文化的继承者和弘扬者，推动文化传承创新，建设社会主义先进文化具有基础作用。”“加强中华优秀传统文化教育，对于引导青少年学生增强民族文化自信和价值观自信，自觉践行社会主义核心价值观具有重要作用。”《纲要》强调了现阶段弘扬中华传统文化的重要性和紧迫性，这也是我国文化战略的一个重要组成部分。

中华传统文化博大精深、源远流长，而先秦诸子百家的经典作品构成了中华传统文化的源头，被奉为经典中的经典。自董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒学在中国历史的发展进程中扮演者越来越重要的影响，但是随着全球化的推进，当下中国在教育和文化领域在西化的风潮正盛，而以儒学为代表的中华传统文化开始式微，正如被称为“最后的儒家”的梁漱溟先生曾经一针见血的指出：中国现代的教育已经成为“不中不西”教育，从一个侧面反映了当下教育的一种现状。在此背景下，以校本国学课程为载体，弘扬国学经典和传统文化就具有了一定的现实意义。

“真正伟大的思想决不会只适用于一时一地或一人。它们总是具有普遍的意义，也应该具有普遍的意义”（易中天语）让国学经典走下神坛，走向学生的日常生活，伴随学生的成长之路，使学生与国学经典进行“亲密接触”从而“着力完善青少年学生的道德品质，培育理想人格，提升政治素养。”（纲要）。所以，“道不远人”（于丹语）也就成为我们研发国学课程的指导思想和最终目的。

二、准备条件

《纲要》对各个学段的传统文化教育提出了具体的要求：“初中阶段，以增强学生对中华优秀传统文化的理解力为重点，提高对中华优秀传统文化的认同度，引导学生认识我国统一多民族国家的文化传统和基本国情。”在日常教学中“引导学生尊重各民族传统文化习俗，珍视各民族共同创造的中华优秀文明成果，培养作为中华民族一员的归属感和自豪感。”

基于这样的要求，我校在以下三个方面为国学课程的研发积累资源：首先，发挥汉推基地的优势。汉推基地承担着传播中国语言文化的人物，每年都会有不同国家的学生来参加文化浸濡活动。多年的教育实践已经形成了一套切实可行的课程体系和卓有成效操作方式，对研发国学课程有一定的借鉴意义；其次，整合现有课堂的资源。随着新课改的推进，各教研组在改变教学方式上做了很多有意义的尝试。尤其是在课堂组织形式上对于调动学生学习积极性，从而凸显学生主体地位等方面积累了一定的成功经验；再次，发掘专业教师的才能。校本国学课程是一个新的课题，不仅需要任课教师具有比较深厚的文学积淀，而且对其教育思想和科研能力有比较高的要求。在现有的语文教师中，要发现那些教育思想比较开放，具有较强的团队合作意识和研发能力的教师来承担这一任务；最后，开发全新教育模式。鼓励教师最大程度上摆脱传统教育模式的束缚，借鉴西方发达国家的中小学教育理念和课堂组织形式，最大程度上调动学生积极性，最大范围地丰富课堂活动，从而实现学生在能力的提高和思考的深入。

三、行动策略

校本国学课程是一个全新的课题，对该课程的任课教师也有更高的要求，如何将诵读与悟道结合起来，如何将国学知识升华为精神财富，如何为学生搭建学习平台？都是专职教师必须深入思考的问题，为此，我们提出了三种行动策略：

首先，与课本连接。《新课标》第二部分对初中语文教学的总体目标提出要求：“认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养，提高文化品位。”苏教版七上语文在诵读欣赏部分引入了与学习和交友有关的《论语》八则，让学生开始对论语和孔子有了初步的了解。但在现实教学中，语文教师普遍以对文言文的翻译和学习的道理作为学习重点，却忽视了对对其整体而深入的把握，学生普遍认为论语是教我们怎样学习的，从而忽略了其对为人、立世等对学生成长更有意义的内容。

校本国学课程是课内教材的拓展和深入，将论语的意义延伸到日常生活，深入到心灵深处，使其真正走近学生，使学生真正了解“道不远人”（于丹）的道理。在学习过程中，学生不仅对国学经典重新定位，彻底改变之前的僵化的认识，而且开始懂得从不同的角度走进经典，在不同层次解读经典，以批判的眼光审视经典。

其次、与生活衔接。《纲要》对当下青少年学生的进行了分析： “青少年学生思想意识更加自主，价值追求更加多样，个性特点更加鲜明，社会上一些不良思想倾向和道德行为，对青少年学生健康成长产生了不容忽视的影响。”并强调了中华传统文化教学的针对性和紧迫性：“加强中华优秀传统文化教育，对于引导青少年学生增强民族文化自信和价值观自信，自觉践行社会主义核心价值观具有重要作用。”现实生活中，学生在成长过程中一定会遇到各种各样的困惑，例如学习的压力，与父母的关系，青春期的困惑等等。这些都是学生在成长中的正常现象。

在国学课程《论语》的课堂讨论中，教师为学生构建连接国学典语与现实生活的桥梁，以儒家精神来指导现实生活，以现实生活来反观儒学的价值。这样，国学的知识和精神就走出了象牙塔，走向了学生生活的每一个角落，让学生在国学经典的浸润中感悟生活，从而成为学生成长增添不竭的动力。

再次、与未来对接。新课程改革的核心理念是一切为了学生的发展。“发展”之意不仅在于学生知识的积累和能力的提升，更重要的是人格的塑造和人生观价值观的形成。其着眼点应是学生今后的成长。论语的精神内涵广泛而深刻，它涉及到君子之道（君子坦荡荡，小人长戚戚），处世之道（以直报怨，以德报德），交友之道（友直，友谅，友多闻）等等，随着对《论语》阅读和讨论的深入，学生们对与成长有关的诸如此类的话题都会有所触及，当国学经典与生活现实碰撞，其闪现出的智慧火花就会照亮学生今后的成长之路，对学生的“发展”起到真正的指导意义。

《新课标》对课程资源的开发与利用提出了明确的要求，其中既要求“学校要有强烈的资源意识，认真分析本地和本校的特点，充分利用已有的资源，积极开发潜在的资源，特别是人的资源因素和在课程实施过程中生成的资源因素。”又要求“语文教师应高度重视课程资源的开发与利用，创造性地开展各类活动”校本国学课程的开发是一次有意义的尝试，经过一段时间的操作，学生们不仅对论语有了重新的认识，而且开始主动的去阅读并钻研其中的内容，尤其是开始一次反思自己学习、生活和成长中遇到的各种各样的问题。

阅读积极性的提高促进了学生文本意识的增强，对文本的研读提升了国学经典的现实意义，对国学经典的认同提升了学生的思想境界，并以此观照现实，反思人生，这些或许正是校本研发国学课程的意义所在。

4.国学系列课程 篇四

国学与领导智慧系列课程之一

西点军校高效执行力

在快速发展的世界格局中，各种组织都或多或少面临如下困境：

为什么部门之间、员工之间总是相互推卸责任？

为什么公司很多制度反复强调，却总是不能长期有效落实？ 为什么企业良好的经营决策和战略，在执行中总是大打折扣？

对西点军人来说，对上司布置的任何任务，无论有多大的困难，甚至牺牲自己的生命，但他们的回答只有一个：“是的，长官”（西点69年毕业生赛贝斯软件公司总裁马克·霍夫曼）

中国经济社会发展已经步入新常态，各种组织面临着越来越大的挑战。尤其随着全球产业格局和资源格局的变化，中国企事业组织和身在其中的领导者和员工面临着适应新常态的执行力转型需求。

各种组织，如果是军队，你需要提升执行力：无论是地形、气候恶劣、对手强大、部队不精、装备不良等诸多因素，都不是失败的理由，成王败寇。

如果是企业家，你需要提升执行力：客户之所以愿意付钱给你，与你付出了多少没有关系，与你多么辛苦没有关系，只与你为客户提供的结果和创造的价值有关系。

版权所有，请合法引用

华北电力大学易经与领导力培训中心

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华北电力大学易经与领导力培训中心 ——《国学与领导智慧系列课程》

如果是员工，你需要提升执行力：企业中存在的各种问题，无论是老板不懂管理，或是同事不配合你工作；无论是产品质量有问题，还是市场不景气，都不是你不提供结果，创造价值的理由，这是成就自己的根本。

课程大纲：

引言：稻盛和夫成功的秘诀

一、执行力概念

追求结果，而不是简单的完成任务。执行是保质保量取得目标结果的行动过程。执行力就是把目标转换成结果的能力。

二、西点军校的执行力

西点军校发展史

西点校训：责任、荣誉、国家 西点军校执行力启示：

先当服从者，再当领导者。（士兵行为准则中最著名的一条就是：军校生只允许说四句话：报告长官，是；报告长官，不是；报告长官，没有任何借口；报告长官，我不知道。

做得对，就无所畏惧（Do right Fear nothing）。组织的使命是全力以赴打造优秀的领导人才（人才培养体系）。

三、执行力的道及其提升

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华北电力大学易经与领导力培训中心 ——《国学与领导智慧系列课程》

执行力的道：时空方位落实 执行力的典范分析：海尔和通用电气 执行力不佳的原因：

不会自己发现问题——与“希望”或“标准”比较如何？ 不会自己思考问题——造成这个结果的“原因”或“原因的原因”是什么？

不会自己解决问题——我自己有什么“方法”？我在别人那里学到什么“技巧”？

如何提升执行力和挑选有执行力的人 授课时间：

半天班（主讲案例和应用）

1天班（主讲哲理和案例及应用，重点分析海尔商业模式）主讲教师简介：

王 伟，男，汉族，中共党员，华北电力大学人文与社会科学学院副院长、MPA教育中心副主任、副教授，硕士生导师，工商管理博士后；北京师范大学法学博士、管理学硕士，郑州大学文学学士。美国特拉华大学访问学者，北京能源发展研究基地主任、企业文化与领导力培训中心主任，兼任中国行政管理学会会员、中国能源研究会会员。

喜欢国学，主研易经。主讲《易经智慧》、《卓越领导力》、《国学与企业文化》、《高效执行力建设》等培训课程。兼任北京版权所有，请合法引用

华北电力大学易经与领导力培训中心

王

伟：（010）61773189

*** 邮箱：wwfancy@163.com

华北电力大学易经与领导力培训中心 ——《国学与领导智慧系列课程》

大学EMBA、国家电网公司高级培训中心特聘讲师、清华大学继续教育学院总裁班、深圳研究院特聘讲师、天津兴业银行特聘讲师、国家电网无锡培训中心国学与领导力首席讲师，近五年在北京、上海、天津、深圳、新疆、福建、江苏、江西、辽宁、吉林、黑龙江、安徽、四川、广西、云南等省市授课近400余次，受众覆盖企业CEO总裁班；政府、企业厅局级班；县处级班；青年骨干处级、科级班等，累计学员近5万人，深受学员好评。

主要学术研究方向为能源政策与能源监管，主持国家社科基金青年项目1项、北京市哲学社会科学重点项目1项、共建项目1项、国家博士后科学基金项目1项，参与国家项目多项，出版专著4部，编著4部，在《中国行政管理》、《公共管理学报》、《中国电力企业管理》、《人民日报》理论版、等国内外刊物发表核心及CSSCI论文近40篇。专著《政府改革与制度创新：以北京市为例》获得第十一届北京市哲学社会科学优秀成果二等奖。

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华北电力大学易经与领导力培训中心

王

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5.国学课程 篇五

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讲座名称

企业家修炼-第八届学习型中国世纪成功论坛(翟鸿燊、朱新礼等)-共12集 【周泳杉】最彻底的赚钱方法-共3集 【周泳杉】环境保护与节能-共3集 【周泳杉】传统文化与企业管理-共2集

讲座名称

女人的资本-幸福女人必修的8堂课(翟鸿燊、李强、曲黎敏、张晓梅、卢勤、刘景斓、李小琳)-共8集 【周泳杉】最彻底的管理方法-共3集 【周泳杉】环保是最永续的经营之道-共3集 【周泳杉】《论语》与现代管理-共3集

【周思源】《红楼梦》中的管理智慧-共1集 【周建波】儒墨道法与现代管理-共12集 【周国平】哲学的世界与企业家的世界-共1集

【赵玉平】水浒智慧-共12集 【张振昌】曹操谋略智慧-共6集

【张其成】周易管理之太极、乾坤管理篇-共22集

【张其成】国学与管理-共3集 【张诚笃】老子大智慧-共6集 【翟鸿燊】职业经理之大智慧-共5集

【郑伟建】企业与风水-共5集

【赵铁生】周易与中国传统文化-共6集 【张岂之】企业家与中华文化-共1集

【张其成】易经精神与现代人生-共1集

【张家麟】周易领导力十二项修炼-共11集 【翟鸿燊】紫气东来-国学应用智慧-共1集 【翟鸿燊】讲国学-共1集 【翟鸿燊】国学中的管理之道-共8集 【翟鸿燊】高品质沟通-共6集 【翟鸿燊】大智慧一-共5集 【翟鸿燊】大智慧2-共4集

【曾仕强】易经中的管理智慧-共4集

【翟鸿燊】国学应用智慧-共5集 【翟鸿燊】道法自然-共4集

【翟鸿燊】大智慧三 道德经应用智慧-共3集

【曾仕强】周易在管理中的应用(超世纪大易管理)-共6集 【曾仕强】易经的奥秘-共15集

【曾仕强】孙子兵法与人力自动化-共7集 【曾仕强】胡雪岩的启示-共15集 【曾仕强】点评三国之道-共22集 【于丹】《论语》心得-共7集

【尹毅夫】《周易》经、传与公司治理-变之道，治之理，胜之路-共2集 【易川凿】易经养生-共6集 【杨天林】孙子兵法应用智慧-共6集 【杨庆中】华人世界永恒的经典-周易-之易学篇-共6集

【于丹】《庄子》心得-共10集 【于丹】《论语》感悟-共7集

【殷旵】易经变化之道与现代管理之道-共1集

【叶嘉莹】小词中的儒家修养-共1集 【杨庆中】周易与人生-共6集

【杨庆中】华人世界永恒的经典-周易-易经篇-共6集

【杨庆中】华人世界永恒的经典-周易-易传【徐从桉】世界五百强企业的选址规划和设计—商务风水案篇-共6讲

【吴言生】禅宗思想与现代管理-共1集 【唐浩明】曾国藩的成功之道-共1集 【孙家洲】汉武帝治国方略的历史借鉴-共1集

【茹凯】正说易筋经-共6集

【邱明正】孙子兵法与商战演义-共2集 【乔良】新解三十六计-共24集 【钱乃荣】解说吴语-共15集 【彭林】东方名家-中华礼仪-共10集 【孟宪实】唐太宗的治国艺术-共1集 【刘丽君】红楼管理智慧-共6集 【梁小民】从晋商兴衰看当代民营企业的困境与出路-共1集

例-共6集

【吴思】中国历史演进中的官家主义和潜规则-共1集 【汤一介】儒学复兴的思考-共1集

【释果宁】禅商-企业家修炼篇-共5集

【曲黎敏】黄帝内经-养生智慧篇-共18集 【邱明正】孙子兵法商战管理成功学-共6集 【钱逊】《论语》与现代人生-共1集 【齐善鸿】道德经与道本管理-共9集 【南怀瑾】南禅七日-共21集 【鲁洪生】周易解读-共10集

【刘灿梁】卓越CEO-诸葛亮的成功之道-共4集

【李中华】道德经智慧-德篇-共4集 【李中华】道德经智慧-道篇-共8集 【金海峰】中庸·和谐之路-致中于和-共6集

【金海峰】孟子-儒士文化 舍生取义篇-共6集

【金海峰】论语经典精神-内修外用篇-共6集

【兰彦岭】鬼谷子绝学-共7集

【金海峰】中庸·和谐之路--天下至诚-共6集

【金海峰】孟子-儒士文化 浩然正气篇-共6集

【金海峰】论语经典精神-内圣外王篇-共6集

【金海峰】大学·理想蓝图－大学经-共6集 【金海峰】大学·理想蓝图-大学传-共6集 【纪录片】黄帝内经-养生篇-共22集 【洪兵】全胜之道-洪兵谈孙子兵法与现代企业的应用-共6集

【洪兵】孙子兵法与统帅之道-共1集

【韩美林】中西文化的融合与碰撞-共1集

【郭齐勇】儒家思想如何应用于现代-共1集 【桂海杰】易经智慧与企业团队建设-共6集 【宫玉振】孙子兵法与现代商战-共12集 【葛剑雄】从“八王之乱”与“杯酒释兵权”看制度与社会治乱-共1集 【傅佩荣】向孟子问道-共12集 【傅佩荣】向孔门弟子借智慧-共6集 【傅佩荣】详解易经六十四卦之经营管理篇-共26集

【傅佩荣】人生困惑问庄子-共8集 【傅佩荣】领导处世智慧-共8集 【傅佩荣】道家养身法-共2集

【二月河】康熙、雍正、乾隆治国的异同-共1集

【蔡志忠】动画系列-孙子-共4集 【蔡志忠】蔡志忠动画五子说之孟子说-共2集

【蔡志忠】蔡志忠动画五子说之孔子说-共2集

【百家讲坛】易中天品三国【易中天】【视频下载】

《公孙龙子》原文朗读MP3

【葛兆光】当理学家遭遇风水师-共1集

【傅佩荣】易经与人生-共9集

【傅佩荣】向老子问道-共12集

【傅佩荣】详解易经六十四卦之事业成功篇-共11集

【傅佩荣】详解易经六十四卦之财运掌控篇-共20集

【傅佩荣】论语的智慧与孔子的大道-共8集 【傅佩荣】孔子的大成之道-共6集 【方朝晖】国学修身智慧-共6集

【董子竹】总裁必修国学-共5集

【蔡志忠】蔡志忠动画五子说之庄子说-共4集

【蔡志忠】蔡志忠动画五子说之老子说-共2集

【蔡礼旭】幸福人生讲座-细讲弟子规-共17集

《鬼谷子》原文朗读

6.《国学经典选读》校本课程纲要 篇六

一、课程背景

“人类在21世纪还要生存下去的话，就必须回到2500年前去吸取孔子的智慧。”——1988年诺贝尔奖金得奖主在法国巴黎召开会议时大会宣言。作为中国人有何理由不学习中国传统文化，中华民族素有自强不息、厚德载物的精神，中华民族的优秀文化，浓缩了人文科学自然科学的智慧结晶，是中华民族的魂和根，是我们迈向新世纪、走向现代化的基石。再者，现在社会各界不断呼吁加强青少年人文素养的培养，国家课程较注重知识、技能、技巧的传授，人的素质不仅是技能、技巧方面的能力，应是文化素质、道德素质、心理素质的综合表现。人文学科的学习是提高学生素质的有力保障。技能、技巧的缺失可以通过训练弥补。而人文学科的缺失是难以补回来的，它是学生文化底蕴积淀过程，能潜移默化到学生生命个体中。

以“学生成长体验”为出发点，植根于儿童阅读生活领域，借助经典文学这一载体，让学生认识人类文化的丰厚博大，让学生关心当代文化生活，吸收民族文化智慧，吸取人类多元优秀文化的营养，能够提高学生的品德修养和审美情趣，提升学生的人文素养和综合能力，让学生充分享受童年的多彩与快乐中得到和谐发展，逐步形成良好的个性和健全的人格。

二、课程目标：

（一）总体目标：

提高学生的人文修养，积淀他们的文化功底，让孩子打好传统的根基。关注学生健全的人格发展，充分利用学校的现有文化资源，鼓励学生进行体验性、探究性和创造性的学习，丰富学生生活，发展学生个性特长。引导他们从小就去接触、去感受、去照做、去领悟先贤们的谆谆教诲，指引人们迈动蹒跚的脚步，一步步走向成长、走向未来。

（二）具体目标

1、引导学生认识和了解国学经典，认识国学经典在一个人成长过程中发挥的重要作用。

2、学生掌握主题式学习的基本方法，学会朗读和诵读，乐于背诵积累国学经典精粹篇章，增强文化底蕴，滋养语文素养。

3、形成一定的收集、整理、传播、交流、运用信息的能力；

4、学生具备一定的与人和谐共处的能力。

5、树立正确的道德观念，初步建立良好的道德心理机制；

6、欣赏并感受国学经典精髓的自然美、人文美，提高语言审美鉴赏力；

7、激发学习国学经典的兴趣，体会国学经典文化的博大精深，提升人文素养。

三、课程内容设置

1、课程内容：校本课程读本《国学经典选读》。

2、实施对象：一到六年级全体学生，根据学生的年龄特点和认知水平，并按教育逻辑进行序列化，由易到难，螺旋上升。

3、实施形式：

背一背：以《弟子规》为主，辅以背诵三字经、百家姓、千字文、《论语》节选。

读一读：充分利用学生的《国学经典选读》，培养朗读能力。

写一写：通过抄写巩固积累，养成“读写结合”的好习惯。

评一评：改变“告状式”的评价，推广“互动式、鼓励性”的评价方式，进行学生自评、互评、小组评、教师评、家长评等多种形式的评价。

四、课程实施管理

(一)课程实施方式

学校在抓好课堂教学主阵地的同时，把成语诵读的教学向课外延伸，为在这方面有爱好和能力的同学创造更多的机会和条件，使他们得到进一步的提高和发展。

1、利用学生课外活动时间组织学生进行经典诵读，每周一次。

2、学科渗透。每门学科根据内容，结合自身学科特点，增加相关内容，渗透在学科教学中。

3、围绕经典文学诵读开展综合实践活动。如：诵读比赛。

4、合理安排1天时间。a、早自习、每节课前的三分钟，让学生诵读经典； b、家庭作业每天花十分钟诵读，并读给父母听，或与父母一起读。

（二）课程开发实施领导小组

组长：副组长：成员：

（三）课程管理措施

（1）加强对学校课程开发的师资培训。采取派出去，请进来，校内推选教师辅导的形式和采用学习理论、实践运用、互相研究相结合的方式进行培训。

（2）学校提供校本课程开发后勤保障和时间保障。

（3）每一个学期以教研组为单位汇编出开发设计（教案）一个。

（4）组织学生成果展示。

（5）建立激励机制。对在学校课程开发方面取得成果的教师予以奖励。

（四）课程实施建议

1、以小组合作学习为基本单位，组织各类比赛活动，在合作活动中学习积累语言，了解中国博大精深的语言文字。

2、在教学过程中，以学生为主体，通过诵读经典、演经典、搜集经典故事、办报等多种形式，调动学生学经典、讲经典、用经典的积极性。

3、在学习的过程中，师生之间、生生之间应建立民主、平等、友好、协作的关系，使学生能“欣赏优美、理解智慧、感悟善良、学以致用”。

（五）课程评价标准

1、对校本课程的评价：实行全程评价。采用教师评、学生评、家长评等多种评价方式，对《校本课程开发方案》、《校本课程纲要》等进行评估，提出改进建议，及时改进。

7.国学系列课程 篇七

一、课题研究的探索之路

从2006年起，我校两位语文教师开始自发地进行“国学经典”教育的探索与实验。到2010年的时候开始编纂适合小学生诵读的“国学读本”——《爱读经典》。

选编的内容沿两条线走：一是思想性很强能够开阔视野、启迪智慧;二是文学艺术性强能陶冶情操提高文学素养。

《爱读经典》分以下几个板块：1.典籍精选。2.优秀古诗文选读。3.神话传说和寓言故事。4.古典小说和古典名剧简介。

两位实验教师在本班一边实验，一边修改，不断完善教材。为后来的全校有序开展做好内容和方法上的准备。

2011年，我校加入了中央教科所“传统文化与语文教学”的课题组，全面展开了课题研究。教研室成立了课题研究工作室，在全校开始开设“国学实验班”。“国学教育”也从单一的古诗文背诵到阅读古典小说，认识华夏历史名人，学习中国历史，演习现代礼仪，欣赏名曲名画等。

二、课题实施的具体措施

（一）课题课内化，做好课内外的结合

我们的“国学经典课题”的实践和研究不是孤立的，不是游离于课本、课标之外的。它和课本一样是学生学习母语，提高对祖国语言文字的理解和运用的载体;是教师对学生听说读写能力训练的抓手;也是符合课程标准对各年段的学生的要求的。

五年级第三单元有一篇课文是“晏子使楚”，这是一篇根据《晏子春秋》改变而来的。学生读懂课文之后，实验教师给学生拿出了原文，让学生古今比对，发现少了什么?通过让学生在课文中找到原文中的“张袂成阴”、“比肩继踵”和“挥汗成雨”的句子，感受文言文的用语精炼，也积累了三个描写人多的成语。

六年级上册中开始了《诗经》的渗透，选择了《采薇》中的名句“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫如我哀”表达了久在边疆征战的将士的思乡凄苦之情。学完后，实验教师就又选择了《无衣》、《硕鼠》、《黍离》等篇目，让学生对《诗经》有了更深入的了解，也积累了不少经典词句。

（二）课题灵动化，弥补教材不足

课题较之于课本教学具有灵活性和机动性，它不受单元主题的约束，不受知识积累层次的约束。根据时令、环境、思想的起伏随时可以进行，是对教材的补充和完善，弥补教材的因覆盖面广而缺少地域文化针对性的缺憾。

诵读《诗经》时，和学生一起观看电影《孔子》，了解春秋，了解孔子的忧伤，了解的孔子的仁爱以及坚韧;组织学生去舜帝陵扫墓，诵他的南风歌：“南风之薰兮，可以解吾民之慍兮;南风之时兮，可以阜吾民之财兮”;清明节老师们坐在草地上给孩子们讲清明节的来历，了解一段历史和晋文公和介子推的故事;我们带着孩子去虢国的遗址深切感受“唇亡齿寒”的典故;重阳节到了，给孩子们讲解重阳节的习俗，登高，赏菊、思乡，孝老，背王维的“九月九日忆山东兄弟”，诵陶渊明的“采菊东篱下悠然见南山”。我们这么做就是想让不同家庭背景的孩子在经典文学作品的熏陶下变得高雅。

（三）课题课程化、系统化、系列化

虽然有了“国学读本”，也只是为老师们提供一些教学素材，并不要求老师们死搬硬套。我们鼓励教师根据自身的特长，创造性地使用读本，鼓励教师开展小课题研究，不断完善我们的校本教材。

云霞老师做“中国传统节日”小课题，相关的诗词、习俗、名人故事穿插进行，学生非常有兴趣;卓玉老师做“意象”课题，引导学生循序渐进，在诗词学习中逐渐破解“意象”，获取解读古诗的密码。金芳老师做“诗经”课程，寻找诗歌的源头，撩开古诗词的神秘面纱……

三、做课题让师生双边获益

在做课题的过程中，老师们边学边做边积累。实验老师一个学期下来，都有了自己的课题资料。这种创造性的劳动激发了教学的积极性，因为在这个过程中，虽然很累，但成长很快，所以很快乐。在做课题的过程中，学生们的学习积极性远远大于课本学习。晨读时，实验班的学生津津有味地诵读《诗经》、《论语》或是小古文，宋词等等，那抑扬顿挫的感觉让学生沉浸在诵读经典的幸福当中。每当上国学课时，后排的学生总是搬着凳子挤到前面来，堵塞过道，围着讲台，那种求知的欲望让登台的老师有极大的满足感。所谓“教学相长”，最佳境界莫过于此了。

“课题课内化，课题课程化”的做法使我校课题开展得有声有色，既提高了学生的整体素养，又使教师的专业素养得到了发展。课题的扎实开展更带动了学校教研工作朝着良性发展的道路前进。

摘要：做课题研究是提高教师教育研究能力的重要途径, 是教师从教书匠转变为教育家的最佳契机, 也是全面提高学生素养, 提高学生全面素养, 真正实施素质教育的出路之一。

8.国学系列课程 篇八

很巧的是，我们的祖先给我们留下一份国学典籍的丰厚遗产，其中包含相当数量的礼仪典籍。中国是礼仪之邦，上下五千年，西周视礼为“国之大柄”，春秋时期荀子的“国无礼而不宁”，孔子的“克己复礼”，直到后来提倡的“仁义礼智信”等。礼仪一直是传统文化的核心之一，是规范社会人的重要依据，也是中华民族的文化精髓重要部分。这份遗产我们本来应该继承。很遗憾，因为中国近代以来，一直遭遇战乱兵祸，革命潮流冲刷，社会不停震荡，加之1949年建国以来，历次政治运动把古代礼仪典籍当作扫除对象，致使这份遗产渐渐零落，渐渐被民众遗忘。而日本与韩国则把来自中国古代的这份遗产很好保存于民众行为举止里，所以他们的国民举止显得彬彬有礼，素养良好。

今日，开展伟大民族复兴的重任使得我们的教育包括学前教育也担负重大责任。伟大的民族复兴首先是现代文明人的培养，包括使人的行为习惯与举止礼仪进入高度文明的层次，逐渐形成一个和谐社会。而借鉴古代培养幼儿行为与礼仪的教育内容与教育方法，显然是可行的。今日之学前教育，学习台湾地区和日本、韩国，把国学礼仪典籍纳入课程内容结构里，也有着不一般的意义。它能够使幼儿们在接受优秀传统文化熏陶的同时，养成良好的思想品德。

一、礼仪典籍教育的课程定位和目标

国学礼仪典籍教育是学前课程礼仪教育的重要课程内容。它和现代礼仪教育内容共同组成学前课程礼仪教育的完整内容结构。这是我们对国学礼仪典籍教育的基本定位。

国学礼仪典籍包含了很多人的基本礼仪，如站、立、行、走、卧、对待长辈、进餐、外出、归家等。这些礼仪直到现在还是具有生命力的，这些礼仪的实践还能体现人的文明素养。但是，国学礼仪典籍的内容，不可能体现现代礼仪知识，如关于国旗国歌的礼仪、吃西餐的礼仪、乘公交车的礼仪、唱“卡拉OK”的礼仪等。

因此，国学礼仪典籍教育被放弃是错误的，它成为学前课程礼仪教育内容唯一内容也是不对的。把它和现代礼仪教育结合起来，统一起来，才是正确的选择。

国学礼仪典籍教育比之现代礼仪教育更丰富的内涵还在于它以吟诵或诵读的方法，使幼儿在记忆力最佳的生理敏感期记住古代语言精华，促进古代典籍语感的形成。这对幼儿今后继承古代文化精华、提升自己的文化内涵，也是很重要的。

我国最重要的幼儿园教育行政性文件《幼儿园教育指导纲要》中并无关于经典礼仪教育的相关要求。因此，我园自主定位国学经典礼仪教育的课程目标为：（一）幼儿能逐步熟悉适合幼儿学习的国学经典礼仪的内容，并喜欢诵读。（二）幼儿能理解适合幼儿学习的国学经典礼仪的内容，并乐于进行实践。（三）幼儿能在学习经典礼仪内容和现代礼仪内容后，形成较好的文明礼仪素养。

二、建设礼仪典籍教育的潜课程

幼儿在幼儿园的学习内容为课程内容。

当幼儿每日不断接触幼儿园环境时，他们也在不断和环境互动，所以，环境具备教育的功能。较好地具备教育功能的教育环境被称为是潜课程。基于此点，我们在开展国学礼仪典籍教育时，特别注重潜课程的建设，力求发挥其内隐的教育功能。

走进幼儿园大门最醒目的位置，就是体现我园办园思想的标语：“育苗以爱 树人以德 培才以道”，“用放大镜看幼儿的优点，用显微镜看幼儿的潜力，用望远镜看幼儿的未来”。这用于经常性地提醒教师。在新建的教工会议室里，最醒目的是八块由厦门书法家书写的礼仪典籍内容牌匾，有《孝经》、《弟子规》等。每一次会议前，都有一位教师来主持讲解其中内容．让教师了解这些作品所隐含的礼仪精髓，内化古典礼仪知识，言传身教，更好地对幼儿进行礼仪教育。教师对幼儿来说，是人际环境最重要的因素，幼儿天天接触教师，教师应该成为幼儿学习的对象。

我园设置了书架，添置大量图书，其中包括古代礼仪典籍或对礼仪典籍进行解说的书籍，为家长和幼儿提供了亲子阅读、学习的机会，让幼儿们在充满书香与温暖亲情的环境中充分感受阅读的乐趣。

我园建有培才育德的“润德廊”。在这条文化长廊上，充分体现了“学国学、知礼仪、智商好、情商高”的理念。在长廊的右边，展示的有将礼仪典籍“弟子规”与我园集邮园本课程相结合，设计制作的《弟子规》邮票系列：“弟子规，圣人训。守孝悌，次谨信。”以此开篇，《弟子规》三字一句，合辙押韵，博大精深而又深入浅出，将历史悠久而内容广博的中华传统美德悄无声息地融入短短的句子中。每次每句，都告知人们为人处世的道德规范。每天放学，总能看见家长拉着幼儿的手，耐心解释图文中的内容。如能学习、理解、内化，将让每一个人都受用一生，让每个幼儿那纯洁的心灵都有一颗感恩之心。在另外一版《常理举要》宣传栏中，同样图文并茂，将在校、居家、餐桌、做客……各种各样的礼仪内容形象展示，让幼儿们能潜移默化地接受礼仪典籍中行为规范对人成长的深远影响。

在班级的工作坊里，都能看到巧妙渗透其中的礼仪典籍内容，“公共汽车”中的“长者立，幼勿坐”，“宝宝餐厅”里的“对饮食、勿挑拣”，宝宝客厅中的“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”等等。让幼儿们在学习、游戏中与环境互动，理解上述礼仪典籍内容，逐渐养成良好的文明礼仪行为。

和环境一体的潜课程，你说不清它的作用有多大。但是，毫无疑问，它还真是必不可少的，它对幼儿园礼仪典籍教育起支撑的作用。它是熏陶的同义词，对幼儿的礼仪学习心理起着一定的导向作用。这种作用的积累，意义重大、不可忽视的。

三、礼仪典籍教育融入学前教育课程的途径

当我们把礼仪典籍作为学前教育课程的有机组成部分时，必须重视课程实施问题。不落实课程的实施，它就是虚的，只是纸上、嘴上的课程，是一堆口号罢了。那么，它的实施途径又是什么？根据礼仪典籍适合于诵读的特点和幼儿在幼儿园里的学习特点主要是游戏与生活实践，我园实施礼仪典籍教育的课程途径主要是：

（一）以礼仪典籍诵读为主的专项活动平台

礼仪典籍教育融合于学前教育课程，它主要是实践性课程内容，无须过多强调识字，因为对于幼儿园的幼儿来说，看懂文字是不现实的过高要求。诵读活动的安排是可取的。我园安排了诵读礼仪典籍活动，内容有《弟子规》《常礼举要》等，主要内容涉及与人相处的礼仪、公共场所的礼仪、用餐的礼仪、学习的礼仪等基本礼仪规范。对礼仪典籍的诵读，伴随对其内容意义的解释，其作用是对其内容进行感知与理解，同时促进古代典籍语感的形成，加强对其内容的记忆。

在缺少对礼仪典籍语言感知的情况下，礼仪典籍教育是无法进行的，只是感知与记忆，而不理解礼仪典籍内容意义，这种教育也是无效的死读书。在不影响幼儿园课程整体结构的情况下，每周安排1—2次专项活动。

礼仪典籍诵读平台承载多样的方法与形式：

诵读，可以是教师范读，领读，小朋友跟读，也可以是录音带带读，也可以是小朋友带读、齐读……

读只是感知，还必须辅以言语解释，辅以礼仪故事讲述，从教师讲礼仪故事，发展到幼儿讲礼仪故事。

读之前、之中、之后，都可以以相关幻灯或图片来帮助幼儿进行理解。诵读时，要以背景音乐来优化氛围，激发学习情感，加强记忆，提升学习效果。

除此之外，以礼仪典籍诵读为主的专项活动平台还包括具体操作的礼仪训练、静定训练等形式，以帮助幼儿内化其意义，外显其行为，提高处事能力；此中特色训练形式是利用户外活动练习“弟子规少儿经武”，在口诵经文的同时、身演拳法，将古圣先贤为人处世、待人接物、行为规范的道理和方法，融入到肢体运动中，直接明了《弟子规》的含义，并身体力行，增强记忆，锻炼意志力，协调身心平衡能力。读经练武的同时培养幼儿能动能静、能文能武的综合素质。

总之，以礼仪典籍诵读为主的专项活动除了学习礼仪知识，还培养幼儿语言表达能力、语感能力、阅读能力、演示能力、心理调控能力等，提高幼儿们的整体综合素质。

（二）在一日生活环节中实施经典礼仪教育

礼仪典籍教育内容本身就是一些行为要求和道德要求，需要教师在专门的诵读之外，首先在动态的生活环节里通过随机的解说或带读，帮助幼儿理解其意义，并且立即应用于幼儿园一日生活各环节中。与实际生活相结合来学习感受经典礼仪，以达到内容和情感，语言和行为，感受和实践的统一，并通过行为的反复，积淀为幼儿的素养和内涵。

幼儿的大部分时间都是在幼儿园度过，一日生活各环节占了相当大的比重。在一日生活中渗透礼仪典籍教育就是很必要的。通过实际生活中的正反事例，教育幼儿从小养成礼仪行为的良好品质，从小朋友交往、尊敬师长乃至幼儿的用餐、举止等礼仪，我们都与经典礼仪教育密切结合。

幼儿每天来园见到教师同伴问早问好已经成为习惯，园长教师等都能站好鞠躬问好。每星期一的升旗仪式，主持教师为全园幼儿解读《弟子规》内容，并带领幼儿诵读礼仪典籍片段；每天餐前进行诵读《弟子规》，由班级教师给幼儿解释其中含义，并强调小朋友切实的身体力行。

幼儿在列队、练操、游戏、等户外活动实践礼仪知识，寓教于乐；利用餐前手指运动，放学前的生活整理等环节，播放和诵读《弟子规》。

总之，这一途径实施礼仪典籍教育的主要特点是：随机、全面渗透、与实践紧密结合。

（三）在游戏学习中渗透经典礼仪教育

利用经典礼仪教育促进幼儿美好礼仪素养和优良品质的形成，不是一朝一夕，一事一物，一节课或几个活动就能见效的。它既要有计划、有目的、有系列的“显性教育”，又要多渠道、多方位、有机渗透的“隐性教育”。幼儿以游戏为主要学习形式，游戏学习必然是我园开展经典礼仪教育时要利用的途径。

但是，这种经典礼仪教育的渗透不能削弱幼儿的游戏乐趣，不能影响其游戏过程，而是要把相关礼仪的要求和实践融进游戏内容及社会生活情节，使幼儿在游戏中，快乐学习或实践经典礼仪知识。

我园充分利用了特有的“工作坊”这一实验场，根据幼儿年龄特点，以班级开展为主创设了一个一个的小社会，提供多维度的实践与发展的空间，巧妙的将经典礼仪渗透其中，多渠道、多方位的促进幼儿深切感受、习得运用。

中二班开展了“小天使乐团”的主题活动，教师有意识地创设了“叮当音乐教室”的工作坊，目的就是要让有特长的幼儿有发挥的舞台。从平时的交流中教师发现这部分幼儿确实有这样的需要，想把自己学到的与同伴们分享。这正好与我园的经典礼仪教育有着密切的联系。《弟子规》中有一句：“己有能，勿自私，人有能，勿轻訾。”就是告诉我们“自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定，不要因为嫉妒而贬低别人。”教师在指导中综合了幼儿的需求、经典礼仪教育的需求及主题工作坊特点与幼儿共同讨论、设置音乐教室的游戏规则，分配了小老师和学生的角色，给音乐教室增加了学校角色游戏的趣味性，幼儿们真是开心极了！每天的工作坊活动，总能看到几个小朋友挂着“老师”的吊牌，认真、仔细地指导小朋友学习五线谱、钢琴等等。不需要教师手把手的教学，充分利用了部分幼儿的资源，幼儿的音乐知识很快得到了提高。让幼儿从同伴中学到知识，也正切合了经典礼仪教育的精神意义：“己有能，勿自私，人有能，勿轻訾。”幼儿们也从这样的活动中认识到“行高者，名自高，人所重，非貌重。”他们都特崇拜有特长的小朋友，这活动不仅让个别幼儿有了展示自己的机会，还再次增强了他们学习兴趣，真是一举两得。

在小三班的《汽车叭叭叭》“公共汽车”工作坊，幼儿们能活学活用教师讲解的《弟子规》“长者立，幼勿坐。”平常乘车过程时，让座已经成为幼儿们的自觉行为。在小一班《宝宝餐厅》，幼儿们能根据营养配餐进行点菜。对个别爱挑食的“顾客”，“小服务员”还会告诉他们“对饮食，勿挑拣”的道理。其他工作坊也是如此，在《植物园》工作坊中渗透公共场所的文明礼仪，在《宝宝客厅》工作坊中渗透居家的礼仪等等。幼儿在工作坊中边玩边学，得到了较好的教育效果。

三条国学经典礼仪教育的途径共同配合，互相促进，缺一不可，经典礼仪教育就这样全面融入幼儿园课程。

此外，我园还把经典礼仪教育课程拓展到幼儿家庭中。我园通过调查问卷、专家报告、推荐优秀经典书目、开展“我与父母每月共读一本好书”活动，有效地提高了家长们参与经典礼仪活动的的积极性，并提高素养。