杨贵妃杨玉环相关介绍

杨贵妃杨玉环相关介绍（通用7篇）

1.杨贵妃杨玉环相关介绍 篇一

大事年表

杨贵妃，赵王李福生母。

贞观元年，杨氏被封为内宫正一品的“四妃”之一，但其封号不明，只知韦氏自贞观元年到贞观二十三年一直为贵妃。燕氏自贞观元年至十七年为贤妃，贞观十八年再封德妃。所以说杨氏的封号可能是“淑妃”或者“德妃”。

贞观八年，杨氏生唐太宗第十三子赵王李福。

贞观十三年，杨氏唯一的儿子李福受封为赵王，随即便被唐太宗过继给了隐太子李建成，所以从礼法上来说，李福不再是唐太宗之子，而是隐太子李建成之子。

贞观二十三年，唐太宗李世民驾崩，杨氏被唐高宗封为赵国太妃，随儿子赵王李福迁居藩地。

永徽六年正月一日，杨氏作为赵国太妃随同唐高宗祭拜昭陵。

卒年成迷

根据《大唐故赠司空荆州大都督上柱国赵王墓志铭》上记载的“王，杨贵妃之所生也”可知，赵王李福的生母杨氏封号最终是贵妃。纵观整个贞观年间，韦贵妃的封号自始至终都没有变过，所以这位杨氏的贵妃徽号当为死后追赠，而能够在死后被追赠为贵妃，可见杨氏生前就是四妃之一。

同时根据史料及墓志上的记载，杨贵妃应当死于永徽六年至咸亨元年之间，因为永徽六年正月一日，杨贵妃作为赵国太妃随同唐高宗祭拜昭陵，而其子李福死于咸亨元年九月十三日时，墓志上已经写明其母“贵妃”这一追封的徽号，所以杨贵妃的卒年只能在永徽六年至咸亨元年之间的这段时间。

根据昭陵陪葬名单，杨贵妃死后陪葬昭陵，但目前在昭陵墓区还未发现其墓葬。

【杨玉环(杨贵妃)的故事】

2.杨贵妃杨玉环相关介绍 篇二

《容州普宁县杨妃碑记》虽然勒石树碑，但让许子真意想不到的是，由于地理的变迁，后人将他的良好愿望变成争吵的理由。他更没想到原来为藤州所辖的普宁县变化这样大，先是划归容州管辖，他回京后的第二年（天宝五年，746年）唐玄宗即将普宁县分成普宁、欣道两个县，并分属容州、藤州，后来普宁县搬到了北流县，尔后干脆划归义州（治所先在今岑溪市，后迁移今广东罗定县），最后变成广东的一个县，竟与原来的普宁县“风马牛不相及”。

这样沧海桑田的历史变化，是许子真完全不曾想到的。幸好，历史典籍中有所记载，划归容州管辖的普宁县治那时还在窦家寨。直到宋太祖赵匡胤开宝年间（968年—976年），在全国建立军州，裁减州县，认为欣道县窦家司为藤州西南屏障，控藤、容二州之咽喉要塞，遂又将欣道县裁为窦家司，仍归藤州管辖，却将普宁县从容州迁移到北流县，新置县治。明代陆应阳《广舆志》载：“容州，都督府，普宁郡，宁远军节度。开宝五年，废欣道、渭龙、陵城三县。”清代顾祖禹《读史方舆与纪要》载：“普宁废县，今县治，唐初属容州，州盖治北流县。开元中，升州为都督府。”

今天看来，唐玄宗天宝四年（745年）写碑的这位四门助教许子真，做了一件很了不起的事情。他让杨贵妃恢复了本原面目，他让自己不朽的笔触成为这位千古留名的贵妃出处的最有力证明。

当时许子真差事办毕，与李白一起回程。李白为了有伴，一直跟许子真回到湖北宣城，请许子真回京向唐明皇和杨贵妃美言美言，让明皇收回成命。许子真回京后，将杨贵妃的祖茔之地、阳宅之居一一上书禀报了明皇，又将誊写好的《容州普宁县杨妃碑记》一并呈上。唐明皇见贵妃家山、屋宅出处分明，非常高兴，将许子真的上书当廷宣读，以正视听。之后，许子真将李白的诗呈献给杨贵妃，又向唐明皇说情，唐明皇见许子真办事妥帖，又受杨贵妃枕头风轻轻一吹，便听从许子真之请，敕免了李白。相传，许子真将李白的诗作带回宫中呈给杨贵妃，她读了李白的赞美诗而感念故乡风物，遂请旨赦免了李白。“容州”之名始于唐玄宗天宝五年（746年），传说即来自李白“云想衣裳花想容”诗句“花想容”；而普宁县此后随容州府衙迁往今北流县城厢后，普宁县故城也改为“欣道县”，相传也是为纪念当年杨玉环入宫为道士、唐明皇欣喜而封“贵妃”之故。总之，容州的设置，是在杨贵妃出生28年后的事情。

当日李白与许子真分别后，干脆在江西庐山屏风叠隐居下来，漫游于江夏、岳阳、浔阳（九江）和金陵（南京）之间，直到“安史之乱”入永王幕府才结束。这就是传说李白来到藤州并到达道家村（窦家寨）的经过。

天宝十四年（755年）“安史之乱”爆发，次年冬天，永王李璘以抗敌平乱的号召，由江陵率师东下经过庐山，此时的李白已55岁，出于一片爱国热情，应永王之邀加入永王幕府。但永王暗怀和他哥哥李亨（唐肃宗）争夺帝位的野心，不久即被消灭。李白受牵连而获罪，下浔阳狱。出狱后，再度被流放夜郎，这次李白溯长江而西行，至巫山，因遇朝廷大赦，得以放还。这是后话。

《容州普宁县杨妃碑记》，载录于唐朝四门助教许子真编著的《全唐文》（卷四十三），这是明确的。至于史载传说不管是否真实，但这里确实留下了贵妃井、蛮溪、蛮洞、思罗河、罗带冲等等与杨贵妃相关的遗迹，历代吟咏也不少。

北宋大文豪苏东坡有《雨晴观鸳鸯江》盛赞其美妙胜景，此诗意境后来被清朝诗人黄裳吉再次转化入诗。苏东坡诗云：

蛮溪数里芙蓉美，山色空明绿转黄。

我爱清流频击楫，鸳鸯秀水世无双。

明末兵部尚书兼蓟辽督师、民族英雄袁崇焕曾吟有《咏贵妃井》诗，可见此地的古迹另有玄机，也别具深意。诗云：

蛮溪洞有纺织女，秀色何关帝国殇。

莫道空山环珮寂，至今犹闻古井香。

往事越千年，道家古城虽在沧桑历史中屡经兴废，但并没有湮灭，尚留下不少的文物古迹。相传为大唐国师杨筠松指点兴建的“福隆庄”、“四知堂”，鉴真大师东渡日本未遂归至此地驻留通济寺时募捐兴建的“通济桥”，古巡检司遗址和古普宁县城遗址，皆历历在目。《梧州府志》《藤县志》所载如属实，“诗仙”李白的诗史，可作为“杨妃故里”的佐证。

史志学家对杨贵妃故里的真知灼见

杨贵妃为容州人，古今考证已无多大异议。但值得明确的是，当时的“容州”并非今日的容县。

据元、明、清学者考证，杨玉环生于唐玄宗开元六年（718年），杨维父名杨当喜，离普宁县城西南十里的杨冲，即是今藤县石表山下“当喜冲”，古为阴石郡县故城。道家村为杨姓聚居地，叫内村，杨冲亦称“杨外村”。

《容州普宁县杨妃碑记》说得很清楚：“杨妃，容州杨冲人也。离城一十里。”自许子真碑记作为历史文献被载入元史乘类书《大元一统志》和明百科全书《永乐大典》、史乘类书《大明一统志》，杨贵妃故里就被十分明确地记载下来。据《大元一统志》载：“杨妃容县碑记，在普宁县东一百二十步。”后为明代历史巨籍《永乐大典》所援引。之后，在明代，还有学者曹学佺的《一统名胜志》、魏浚的《岭南琐记》，以及邝露的《赤雅》等书志，他们都有经过调查以后的发言权。明末侍郎曾学佺亦说：“杨山在县（普宁县）西云凌里，唐杨贵妃产于此。”

由此可见，杨贵妃是广西容州普宁县杨冲人，是确定无疑的。问题是：普宁县杨冲在哪里？

要弄清这个历史问题，必须还得从历史上的普宁县来说明。

据权威正史《隋书》载：隋开皇元年（581年），杨坚取代北周称帝，国号隋，改元开皇。开皇初年，把全国划分为105个郡，藤县属永平郡。隋文帝开皇九年（589年），隋将韩擒虎平定南方的陈国后，因当时聚居在藤县一带的多是壮（僮）、瑶（獠）少数民族，为了加强与南方各民族的联系，隋王朝废永平郡而置藤州，治所永平县，统辖永平、猛陵、安基、武林、隋建、阳安、普宁、戎城、宁人、淳人、大宾、贺川12个县。隋炀帝大业三年（607年），废藤州，复置永平郡，隶属于扬州。普宁县地（今藤县道家村驻地）秦初属象郡（藤县属南海郡，道家为桂林、象、南海三郡交界地），后与藤州一起改属桂林郡。汉、三国属合浦郡，晋置荡昌县，南朝宋、齐因之。南朝梁置阴石郡阴石县，陈因之。隋置普宁县，唐至元因之。从晋、隋、唐、宋诸史籍可知，普宁、宁人、荡昌、阴石及唐玄宗设置的欣道县等县（郡）治，治所均在现在的藤县道家村或石表山下。因石表山春、秋两季出现低海拔云海奇观，世间稀罕，登山观云海有如凌云之上，故其下村里亦称“云凌里”。

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据《旧唐书》载，唐高祖武德元年（618年）五月，唐高祖李渊称帝，改隋为唐，改元武德。武德四年（621年）废永平郡，复置藤州，统辖地12个县，与隋代相同，隶属于邕州都督府。唐太宗贞观七年（633年）将武林县（治所在今平南县武林镇）划归龚州（今平南县），安基县拨燕州（唐置，统安基等县，治所在今藤县藤州镇东胜村瓦窑自然村），铜岭县置铜州，普宁县（此时废宁人县并入普宁县，治所在今藤县象棋镇道家村。宁人县治在今象棋镇驻地，自此而废）划入铜州（今容县）。贞观八年（634年），将猛陵（治所在今苍梧县人和村）划归梧州。唐玄宗天宝元年（742年），改藤州为感义郡，领镡津、感义、义昌、宁风等12县，并将旧普宁县分割为二，将原普宁县、宁人县部分地域改为欣道县（治所在今藤县道家村），另置新普宁县于北流城厢（今北流县城厢），欣道县属藤州；改铜州为容州，置普宁郡，治所北流。唐宪宗元和年间（806年—820年），移治所于今容县城厢。

藤州（今藤县）所属的普宁县，管辖范畴大约是现在的藤县象棋镇、岭景镇和金鸡镇的西南一部，容县自良镇的东北一部，以及岑溪市波塘镇、三堡镇一部。治所在窦家寨（今藤县象棋镇道家村）。弄清了容州的普宁县在什么地方，管辖哪些地域，治所在哪里，杨贵妃是哪里人就一清二楚了。所以，说杨贵妃是藤县道家村人，是还历史以本来面目。

又据明代陆应阳《广舆志》载：当时的梧州府管辖苍梧（梧州）、藤州（藤州）、容州（容县）和鬰州（玉林）、白州（博白）等10个州县。容州：下都督府，普宁郡，宁远军节度。初为“防御州”，宋太祖开宝四年（971年）升州为宁远军节度，辖普宁等县。此时，普宁县治窦家司已划回归藤州辖地，所以又在今北流县城另设普宁县，置治所。许子真在碑记中所说的容州普宁县在什么地方呢？据清朝初年顾祖禹独撰的一部巨型历史地理著作《读史方舆与纪要》载：“普宁废县，今县治，唐初属容州，州盖治北流县。开元中，升州为都督府。”明代诗人徐棻在《梧州怀古》七律中写得好：

王孙芳草自天涯，把酒凭高眺落霞。

云冷玉环妃子宅，春残金谷美人家。

丹砂寂寞送瑶岛，斑竹扶疏渺翠华。

惟有苍梧城上月，年年清影照凄鸦。

诗中的颔联，不仅描写了生在北流江（绣江）边“丹砂”之下的杨贵妃，而且说明杨贵妃出生在广西梧州府“苍梧”的辖区之内。

信史可据，来历清晰，事实凿凿，以至于清光绪二十三年（1897年），《容县志》以易绍惠、王永贞等著名学者为首的编纂者，在记载许子真碑记的同时，又在附录后对杨妃生于容县说加按语道：“其荒诞似不足深辨。”并说“题咏流传、渐成故实；作庙立祠，其惑滋甚。”这是唐代许子真碑记于元代见诸典籍，杨妃生于容州凌云里的事实为人所公认后，历时550多年，又一次被容县自己人斥为荒诞。为什么呢？因为他们太稔熟历史，深知普宁县原属藤州辖地治所在窦家巡检司的缘故；又深知当时容州刺史、长史等州官有名无实，流寓他所，根本不可能在贼寇占据的容州为官执政。所以他们实事求是地否认了杨贵妃是容县人，表现出史学家严谨求真的治史精神。

这就是正史中道家村的杨贵妃。那么，道家村传说中的杨贵妃又是怎样的一个人呢？她又在这里留下些什么样的传奇故事和历史遗迹呢？

据《旧唐书》《新唐书》记载，从唐玄宗开元五年（717年）到开元二十四年（736年），由于容州四邻僮人、獠人反叛，容州刺史、长史等官吏，都是寄居在梧州、藤州，府衙办公地点就设在窦家巡检司内，以便就近理事。历时19年之久，叛军因内讧而一度被围剿而处于低潮。

这也从另一个角度说明，当时与杨贵妃相关密切的杨康、杨长史等人，只能驻在窦家司，根本不可能在被贼占据的容州，他们又如何能到容州去收养杨玉环呢？查阅新旧《唐书》等史籍，容州“僮獠之乱”从开元五年（717年）爆发至天宝十四年（755年）“安史之乱”后复发，30多年始终此起彼伏，从未停息过。直到唐代宗大历三年（768年）王翊调任容州都督充本管经略使，对其进行大规模清剿，后又得前任容管经略使（容州刺史）元结单身深入叛军所占领的各州进行游说，叛军才陆续投降归顺。

因为杨贵妃出生于道家村蛮洞之中，又因性格颇为固执，所以村中人都叫她“阿蛮”（蛮，俗语，“不讲理”之意）。蛮溪之边，有一口清冽古井如泉溢出，相传为“贵妃井”，井边有碑铭勒石：“莫道空山环珮寂，犹闻古井石泉香。”

晚清大词人广西临桂县的况周颐，在他的《蕙风簃二笔》一书中，对这个问题也作过了明确的论证。他在援引《鹤林玉露》所载上述狄归昌的诗以后，肯定地说：“玉环一名阿蛮，可谓粤产佐证。北人概称南省曰蛮也。”接着况周颐又援引了《永乐大典》所载的许子真碑记，最后他下结论说：“许子真与妃同时所记，得诸咫闻，必无舛误，而妃为粤产无疑矣！”人们称杨贵妃为“阿蛮”，显然是因为她来自南方。所谓“东夷、西戎、南蛮、北狄”便是。东晋范晔的《南蛮志》有过说明。在唐代也有好几个诗人写过广西是“南蛮”的诗，如宋之问的《过蛮洞》，刘禹锡的《蛮子歌》，以及项斯的《蛮家》等等。当然，这是大汉族主义对少数民族和僻远边民的辱称，但人们称杨贵妃为“阿蛮”则与此不同，因她曾被唐明皇所宠遇，“阿蛮”之名又是首先从宫里叫开去的，所以辱称也就变成了爱称。清代湖南诗人周志勋的五绝：“西子院遗石，贵妃生有村。香泉红泪在，曾照马嵬魂。”多少道出了这个古迹的参证价值。

民国初年李宗仁、黄绍竑所率的“讨贼定桂军”驻扎道家村时，因旧、新桂系的争战，道家村的历史古迹遭到历史上闻所未闻的劫掠，搬不走的则被人为毁坏。但是历史就是历史，虽然真相有时被人为掩盖，但终有大白于天下之时。现在游览道家村，当年杨妃耳染目濡的蛮洞、蛮溪、蛮井、鸳鸯江、羌冲、思罗江等等，虽然物换人新，但江山无恙，景观依旧，一一都留有历史遗迹，依稀可以想见到当年杨妃在这里“清水出芙蓉”的美丽身姿倩影，以及所发生的一桩桩传奇历史故事。

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杨贵妃神秘失踪与鉴真和尚东渡之谜

杨玉环由一名平凡村女而成为受到海内外人士仰慕的大唐贵妃，其中教育成才是极为重要一环。

大诗人白居易在《长恨歌》中说，她不仅“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，获得唐玄宗无比宠爱，封为贵妃，使他“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，以致出现“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的景象。更重要的原因是，杨贵妃与众不同，除了长得美以外，她能歌善舞，还会写诗，风流天子唐玄宗对她自是宠爱万分，得以“万千宠爱集于一身”。《全唐诗》中录有杨贵妃诗作一首，题名《赠张云容舞》：

罗袖动香香不已，红渠袅袅秋烟里。

转云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。

张云容是个宫女，善于表演霓裳羽衣舞。杨玉环与唐玄宗看了她的表演后，深为赞赏，就激动地题赠了这首诗。诗中对其长袖善舞大加形容和渲染，先写其长袖飘动着不绝的香气，接着三句连续排比，形容其轻柔婉转的优美舞姿——就像红花面前的阵阵秋雾；又像山岭上的云忽然被风吹动；更像水池边有柳枝刚刚拂动水上的碧波，一圈圈地荡起涟漪。三个动画形象的比喻，极尽舞姿之妙。

天宝十四年（755年）“安史之乱”爆发，杨贵妃随唐玄宗出逃蜀中，被迫缢死于马嵬坡，但其后尸体却神秘失踪了。自此以后，有关杨贵妃的生死，便成了历史悬谜。

杨贵妃最终归宿是马嵬坡一堆草茔？还是传说中漂洋过海到了日本？

杨贵妃去了日本，这个传说千余年前就广泛流传。

此事还得从头说起。就在杨玉环被册封贵妃的第四个年头，已是唐玄宗天宝八年（749年），一艘宽阔的木船顺流而下转过石表山下，向北缓缓驶向窦家寨（今道家村）。船头站着一个身材魁梧的大和尚，睿智的双目浏览着沿河的山光水色。突然，他像感应到了一种神奇的力量，心里怦然一动，眼光停留在石表山上，不禁发出“啊！”的一声惊叹，又欢快地诵了一声佛号：“阿弥陀佛！”

船上众僧和随从大为惊奇，大法师素来持律稳重，如此惊叹必有奇异。便随大法师眼光张望，同时发出惊叹：“佛祖坐莲！”“太像了，太太太像了！”原来，他们眼前的石表山，就像一尊巨佛庄严地坐在那里，慧目慈祥，前面的葱郁山岭宛如莲花瓣一般。好一个“佛祖坐莲”！

大木船继续往前行二三里，向西北转入思罗江（泗罗江），停靠在窦家司码头。司官窦天赐早已接到驿站传报，已在司衙前守候多时了。见船开到，远远就招手高呼：“大法师！大法师！”

这个大法师，就是名扬天下的鉴真大和尚。鉴真大和尚如何会到窦家寨来呢？这一段世间难遇、冥冥中注定的因缘，却得由他的东渡之念说起。

却说大唐自太宗皇帝李世民派唐僧玄奘赴西天取得真经后，大译佛经，大兴佛法。此后经过数十年的弘扬，便将中国佛教的发展推到了鼎盛期，大唐佛教学术远播海外，众多国家向中国派遣学习佛教的留学生，而以日本为最。日本僧人荣睿、普照等人于开元二十一年（733年）随同遣唐大师丹墀真人广成来中国学习佛教。他们同时负有邀请中国传戒师东渡日本传戒的任务。他们先请了洛阳大福先寺道璿大师乘了日本副使的船赴日本，为正式传戒做好准备。

到天宝元年（742年），荣睿、普照留学中国已经10年。这两位日本留学僧人，始终不忘请鉴真大师去日本传戒的使命。他们请宰相李林甫之兄李林宗写信给扬州州官，请造船备粮做好东渡的准备。

荣睿、普照两度从京城长安下扬州拜访鉴真大和尚，请他东渡日本传戒。

鉴真是唐代的佛教高僧，出生于武则天称帝后的垂拱四年（688年），籍贯扬州江阳县，俗姓淳于。14岁从智满禅师出家为沙弥；神龙元年（705年），从光州道岸律师受菩萨戒；景龙元年（707年），游学东都洛阳；后入西京长安，次年，于长安从恒景律师受戒。鉴真受了这些名师的熏陶，数年之间便通达了“三藏教法”。后来他又从融济法师研习道宣的《四分律行事钞》《羯磨疏》《量处轻重仪》；从义威、智全、大亮等法师钻研了相部律宗法砺的《四分律疏》。鉴真在传持律学上获得了重大成就。

唐玄宗开元初期，励精图治，将大唐推向了历史上有名的“开元盛世”。开元二十一年（733年），46岁的鉴真从长安回到扬州，在江淮地区努力讲律传戒，声名远播。他培养出著名弟子35人。同时建造了许多寺院和佛像，书写过3部《大藏经》，又兴办救济孤儿、疾病等社会事业。被人尊为“鉴真大和尚”。

鉴真的声名成就获得日本国佛教界的尊敬，一心想邀请他去日本传戒。鉴真认为日本是“有缘之国”，愿意到日本去传法。他的弟子祥彦说：“日本远隔大海，路途危险，去者少能安全到达。”

鉴真说：“为是法事也，何惜生命？诸人不去，我即去耳！”

弟子们受到鉴真激励，祥彦首先愿意随师前往，其余21名弟子也表示愿往。

鉴真从此展开了东渡日本历经5次失败、第六次成功的艰难历程。第六次东渡成功后，鉴真在中日文化学术交流史上写下可歌可泣的一页。

鉴真前后经历的6次东渡，其中只有第五次东渡行程经过道家村，并沿河而下到了藤县、梧州等地。途经道家村的这一次，也是鉴真东渡历程中最为艰难曲折的一次。

唐玄宗天宝元年（742年）冬天，在扬州造好了船准备出发。鉴真及弟子21人、4名日本僧人，强调去的僧人要求品行端严，提议不让如海等少学的人同去。这件事引起如海极大不满，他向淮南采访厅诬告道航造船入海和海贼勾结，闹出了一场大风波。第一次东渡以未出海而告终。

过了两年，天宝三年（744年）一月，鉴真率100多人乘船出发。这次船未出海，刚到长江口狼沟浦，便遇风浪沉船，第二次东渡未能去成。鉴真在浙江宁波阿育王寺安顿。

又过了一年，天宝四年（745年），鉴真的这次东渡，被越州僧人知道后，为挽留鉴真，向官府控告日本僧人荣睿潜藏中国，诱引鉴真去日本，官府将荣睿投入大牢。第三次东渡因此作罢。

3.杨玉环是怎样从寿王妃变成贵妃的 篇三

自开元二十五年(公元737年)十二月唐玄宗的宠妃武惠妃(即寿王生母)去世后，玄宗整日郁郁寡欢、闷闷不乐，后宫数千佳丽竟然没有一个能入得他的法眼，讨得他的欢心，这样了无生趣的日子差不多持续了将近三年。最懂得主子心思的宦官高力士，只得从宫外寻觅物色可心的新人选了。当他看到寿王李瑁的妃子杨玉环后，觉得杨玉环不仅“姿色冠代”，还能歌善舞，通晓韵律，娴熟各种乐器，惊为天仙下凡。随即奏报，并得到唐玄宗的首肯。于是，高力士找了个借口，把寿王妃杨玉环召进宫来。一见之下，李隆基果然迷恋上了这位美丽乖巧的儿媳妇。随后，唐玄宗选择了在骊山温泉宫(开元年间称谓)泡温泉的时机，派人将杨玉环装扮成女道士召来相会。这次温泉宫度假，是自武惠妃去世后，唐玄宗过得最为欢畅，最为愉快，最有激情的一段幸福时光。此时的李隆基虽已年过半百，但从寿王妃杨玉环身上却找回了青春，找到了激情，重新焕发了旺盛的生命力。可惜良宵苦短，半个多月的光阴转瞬即逝，唐玄宗不得不返回京城。然而，经过这次骊山相会，两人已到了难舍难分的地步。如何让杨玉环永远名正言顺地留在自己的身边，便成了唐玄宗当时最重大、最迫切需要解决的问题。李隆基虽然风流，但并不昏聩;人伦常理与皇家颜面还是要顾及的，直接把自己正式的儿媳妇弄来做自己的嫔妃那是说不过去的。由是，这位梨园行的祖师爷就导演了一出让寿王妃变身成女道士好戏。接下来，就有了杨玉环要求出家当女道士的“申请”;再接下来，就有了唐玄宗颁布《度寿王妃为女道士》的.敕令。《新唐书.本纪第五》是这样记载李隆基在温泉宫私会杨玉环的：“十月甲子，幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。”其意思是：开元二十八年(公元740年)十月甲子(十一日)，唐玄宗到骊山温泉宫度假。特意将寿王李瑁的妃子杨玉环装扮成女道士召来相会，并赐道号为“太真”。下面是唐玄宗正式批准杨玉环“申请”当道士的敕令全文。

在唐玄宗从骊山回京后不久，寿王妃杨玉环就正式向皇帝提出出家当道士的“申请”，李隆基也很快就作了同意的批复。在清人董诰编纂的《全唐文》中，收录了这篇批复的全文。题为：《度寿王妃为女道士敕》，全文如下：“圣人用心，方悟真宰;妇女勤道，自昔罕闻。寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国;虽居荣贵，每在精修。属太后忌辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违;用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士。”这篇敕令的前半段，主要是称赞寿王妃杨氏，身为藩国嫔妃，素以端庄大方示人;虽然享受荣华富贵，但仍时时不忘精诚修心。后半段则表示，值此皇太后忌辰，杨氏玉环期盼为亡灵祈福，因此请求出家超度，这种高雅的情志实在难以违背;为了敦促宏扬此道德之风，特满足杨氏这一由衷请求，批准其为女道士。

这篇唐玄宗批准寿王妃杨氏自请度为女道士的敕令，颁布时间应该是开元二十九年(公元741年)正月初二。因为这一天是李隆基的母亲窦太后的忌日(被武则天杀害)，这也就对应了文中说的：“属太后忌辰，永怀追福。”为什么本人要特别强调敕令颁布的时间呢?这是为了推算从开元二十八年十月甲子李、杨相会温泉宫，到开元二十九年正月初二颁布敕令的相隔时间。也就是说，仅仅用了两个月的时间，杨玉环的身份就由寿王妃变成了女道士。继而，又从女道士变成了杨贵妃。那些什么“虽居荣贵，每在精修。属太后忌辰，永怀追福，以兹求度。”等等冠冕堂皇的话，统统是骗人的鬼话。只有寿王妃杨玉环变成了贵妃杨玉环才是真的。

杨“太真”变成杨贵妃以后，得到了唐玄宗“三千宠爱在一身”的专宠。自此，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”。就在唐玄宗尽情享受“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。”的时候，也许是历史的宿命，也许是上天的警示;“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”安史之乱爆发了。不但绝代佳人杨贵妃冤死马嵬驿，就连大好的盛唐江山也差点被老年的唐玄宗玩完了。

宋朝的欧阳修、宋祁在《新唐书.本纪第五》中是这样评论唐玄宗的：“方其励精政事，开元之际，几致太平，何其盛也!及侈心一动，穷天下之欲不足为其乐，而溺其所甚爱，忘其所可戒，至于窜身失国而不悔。考其始终之异，其性习之相远也至于如此。可不慎哉!可不慎哉!”

拓展：

杨玉环简介

杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。

唐代蒲州永乐人(山西永济人)。天宝四年(745)入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，(时玄宗年六十一，贵妃年二十七)父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。

后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

杨玉环(公元719-756年)：唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。开元七年7农历六月初一生于容州(今广西玉林容县)，出身宦门世家，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州司户，叔父杨玄珪曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄珪家。

杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。虽为美女，但仍有缺陷：其体有狐臭，因此特别喜欢沐浴。

开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常。

开元二十五年十二月初七 杨玉环(719—756)，号太真，蒲州永乐人，唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律。开元二十二载(734年)她被册立为李瑁的妃子，后又受令出家，天宝四载(745年)，杨氏正式被玄宗册封为贵妃。天宝十五载(755年)，安禄山发动叛乱，玄宗西逃四川，杨氏在马嵬驿死于乱军之中。

这位以胖为美的杨贵妃，是最简单的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。

她真叫玉环吗?

大名鼎鼎的杨贵妃，芳名是什么?这是个有趣的问题。

《旧唐书》与《新唐书》里没写，《资治通鉴》里也没有明确记载，《长恨歌传》只说她是“杨玄琰女”。唐大中九年(855年)，也就是杨贵妃死后大约1，郑处诲编撰的《明皇杂录》里才第一次提及：“杨贵妃小字玉环”。后人沿用至今。对此，有一种不同的说法，郑嵎的《津阳门诗注》里说：“玉奴，太真小字也”。郑处诲和郑嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是进士出身，所以他们的说法都有可信的理由。当然，也可能这两个名字都属杨美人，一个是真名，一个是昵称。

管杨贵妃叫什么，那个叫李隆基的老男人都喜欢。说他是老男人，一点不假，开元二十八年(740年)两人第一次见面时，杨氏才22岁，而他已经56岁了。老是老点，可他是皇帝，所以能够为所欲为。他不但不管她叫什么，而且也不管她嫁没嫁人，甚至都不考虑她嫁的是自己的儿子，只要他喜欢，便一定要夺过来。唐玄宗看上杨玉环时，她已经嫁给寿王李瑁差不多五年了。唐时宫廷“胡风”盛行，老子抢儿子的媳妇，好像也不算稀罕事，“爱情面前人人平等”嘛，所以也没有卫道士哭闹着向皇上谏劝什么“人伦之理”。但这毕竟不是一件光彩的事，为了给天下人一个交代，唐玄宗还是做了一些台面上的工作。譬如先是打着孝顺的旗号，下诏令她出家做女道士，说是要为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”，让杨玉环搬出寿王府，住太真宫。这样做也是为避人耳目，方便他们偷情。好不容易熬过五年，玄宗先是很正经地尽了一把“父亲之责”，为寿王李瑁娶韦昭训的女儿为妃，紧接着就迫不及待地将杨氏迎回宫里，并正式册封为贵妃。杨玉环不仅长得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聪明，善解人意，简直就是皇上的贴心“小棉袄”，玄宗自然极为喜欢。不久，杨玉环便专宠后宫，使得“六宫粉黛无颜色”，当时宫中称她为娘子，一切待遇(仪体规制)也都是皇后级别。

对此，唐人李商隐有话要说。他在《骊山有感·咏杨妃》

里写道：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”看来寿王真是郁闷至极、尴尬到家了。但玄宗不顾人伦，依然要夺子所爱，那就只能感叹杨玉环的美色太有诱惑力了。不过，根据常理推断，已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃，可能不仅是贪图美色和床笫之欢，更是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣。

4.李白杨玉环诗句 篇四

李白杨玉环诗句

诗句：汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

诗句：杨家有女初长成，养在深闺人未识。

诗句：天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

诗句：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

诗句：春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

诗句：侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

诗句：云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

诗句：春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

诗句：承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

诗句：后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

诗句：金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

诗句：姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

诗句：遂令天下父母心，不重生男重生女。

诗句：骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

诗句：缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。

诗句：渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

诗句：九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

诗句：翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

诗句：六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

诗句：花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

诗句：君王掩面救不得，回看血泪相和流。

诗句：黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

诗句：峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

诗句：蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

诗句：行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

诗句：天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

诗句：马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

诗句：君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

诗句：归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

诗句：芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

诗句：春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

诗句：西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

诗句：梨园弟子白发新，椒房阿监青蛾老。

诗句：夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

诗句：迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

诗句：鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

诗句：悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

诗句：临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

诗句：为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

诗句：排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

诗句：上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

诗句：忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

诗句：楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

诗句：中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

诗句：金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

诗句：闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

诗句：揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

诗句：云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

诗句：风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。

诗句：玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

诗句：含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

诗句：昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

诗句：回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

诗句：惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

诗句：钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

诗句：但教心似金钿坚，天上人间会相见。

诗句：临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

诗句：七月七日长生殿，夜半无人私语时。

诗句：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

5.杨玉环生平简介 篇五

杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。用成语“沉鱼落雁，闭月羞花”形容4人。

杨玉环(公元719-756年)

唐玄宗李隆基的宠妃，原名杨芙蓉(故有芙蓉出水)，小字玉环，道号太真，出生地为容州(今广西容县)。杨贵妃自小习音律，善歌舞，姿色超群。

她本来是玄宗第18子寿王的王妃，婚后本来生活幸福甜蜜。然而皇帝唐玄宗见她有倾城倾国之色，竟悖常伦，欲占为己有。于是以“做女道士”为名招入宫，经过一番暗渡陈仓后，于天宝四年(745)封为贵妃(此等手法与当年高宗朝武则天削发为尼后入宫如出一辙)，(时玄宗年六十一，贵妃年二十七)父兄均因此而得以势倾天下。

贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安，有诗云“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，所以荔枝又称“妃子笑”。

天宝十五年安禄山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇南逃。途经马嵬坡，右龙武军(禁军)将军陈玄礼等六军(白居易所言“六军”当为北衙禁军 ——左右羽林军、左右龙武军和左右神武军，但玄宗朝其实只有左右羽林军和左右龙武军四军)将士认为杨家祸国殃民，不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄) 通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。左右羽林军和左右龙武军又不肯前行，说杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。贵妃死时，年38岁。

杨玉环是唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。开元七年719年农历六月初一生于容州(今广西玉林容县)，出身宦门世家，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州(四川崇庆)司户，叔父杨玄璬曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄璬家。后来又迁往永乐(山西永济)。所以问杨贵妃是哪里人，有说广西容县的，有说四川的，有说山西永乐的，莫衷一是。就我看到的《唐国史补》有言：杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进……

杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。虽为美女，但仍有缺陷：其体有狐臭，因此特别喜欢沐浴。

开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常。

天宝四载(745年)，杨氏正式被玄宗册封为贵妃。天宝十五载(755年)，安禄山发动叛乱，玄宗西逃四川，杨氏在马嵬驿死于乱军之中。

这位以胖为美的杨贵妃，是最简单的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。

杨玉环的名字及其他

她真叫玉环吗?

大名鼎鼎的杨贵妃，芳名是什么?这是个有趣的问题。

《旧唐书》与《新唐书》里没写，《资治通鉴》里也没有明确记载，《长恨歌传》只说她是“杨玄琰女”。唐大中九年(855年)，也就是杨贵妃死后大约 100年，郑处诲编撰的《明皇杂录》里才第一次提及：“杨贵妃小字玉环”。后人沿用至今。对此，有一种不同的说法，郑嵎的《津阳门诗注》里说：“玉奴，太真小字也”。郑处诲和郑嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是进士出身，所以他们的说法都有可信的理由。当然，也可能这两个名字都属杨美人，一个是真名，一个是昵称。

管杨贵妃叫什么，那个叫李隆基的老男人都喜欢。说他是老男人，一点不假，开元二十八年(740年)两人第一次见面时，杨氏才22岁，而他已经56岁了。老是老点，可他是皇帝，所以能够为所欲为。他不但不管她叫什么，而且也不管她嫁没嫁人，甚至都不考虑她嫁的是自己的儿子，只要他喜欢，便一定要夺过来。

唐玄宗看上杨玉环时，她已经嫁给寿王李瑁差不多五年了。唐时宫廷“胡风”盛行，老子抢儿子的媳妇，好像也不算稀罕事，“爱情面前人人平等”嘛，所以也没有卫道士哭闹着向皇上谏劝什么“人伦之理”。但这毕竟不是一件光彩的事，为了给天下人一个交代，唐玄宗还是做了一些台面上的工作。譬如先是打着孝顺的旗号，下诏令她出家做女道士，说是要为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”，让杨玉环搬出寿王府，住太真宫。这样做也是为避人耳目，方便他们偷情。好不容易熬过五年，玄宗先是很正经地尽了一把“父亲之责”，为寿王李瑁娶韦昭训的女儿为妃，紧接着就迫不及待地将杨氏迎回宫里，并正式册封为贵妃。杨玉环不仅长得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聪明，善解人意，简直就是皇上的贴心“小棉袄”，玄宗自然极为喜欢。不久，杨玉环便专宠后宫，使得“六宫粉黛无颜色”，当时宫中称她为娘子，一切待遇(仪体规制)也都是皇后级别。

对此，唐人李商隐有话要说。他在《骊山有感·咏杨妃》

里写道：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”看来寿王真是郁闷至极、尴尬到家了。但玄宗不顾人伦，依然要夺子所爱，那就只能感叹杨玉环的美色太有诱惑力了。不过，根据常理推断，已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃，可能不仅是贪图美色和床第之欢，更是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣。

如《旧唐书》所述：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎，动如上意。”而《新唐书》里的评语也大致相同，只是很含蓄地加了“遂专房宴”的提示。后世诸多文学作品，极尽意淫之能事，一味放大贵妃“以色邀宠”的本领，我以为有高估唐明皇生理功能之嫌。当然，再老的男人，对美色还是很受用的，何况这位美人儿长得如天仙一般。

《霓裳羽衣曲》

杨玉环除却容貌出众，更令玄宗神魂颠倒的是她高超的音乐舞蹈艺术修养。史载她“善歌舞，通音律”，而玄宗也有同好，这就难怪他会将她视为自己的艺术知音和精神伴侣了。这一点，从他“朕得杨贵妃，如得至宝也”的欣喜语气里便可知。

唐玄宗熟悉音律，对曲乐、舞蹈都颇有研究，不少贵族子弟在梨园都曾受过他的训练。《旧唐书》里记载，玄宗曾组建过“宫廷乐队”，选拔子弟300人，宫女数百人，招呼他们作指导。对于这样很有才情的“艺术”帝王，精通音律的杨玉环自然显得格外有魅力。据说有一次，玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器开一场演奏会，贵妃积极应和。当时贵妃怀抱琵琶，玄宗手持羯鼓，轻歌曼舞，昼夜不息。对此，有白居易诗为证：“缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。”杨玉环还是个击磬高手，她演奏时“拊搏之音泠泠然，多新声，虽梨园弟子，莫能及之”。玄宗为讨得美人欢心，特意令人以蓝田绿玉精琢为磬，并饰以金钿珠翠，珍贵无比。

唐玄宗宠爱的武惠妃病逝，玄宗因此郁郁寡欢。在心腹宦官高力士的引荐下，唐玄宗把目光投向了武惠妃相似的儿媳杨玉环。

开元二十八年十月，与李瑁成亲五载的杨玉环离开寿王府，来到骊山，此时她才22岁，玄宗则56岁，玄宗先令她出家为女道士为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”。

天宝四年，唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。

杨贵妃有三位姐姐，皆国色，也应召入宫，封为韩国夫人、秦国夫人、虢国夫人，每月各赠脂粉费十万钱。虢国夫人杨花花排行第三，以天生丽质自美，不假脂粉。杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主恩，平明上马入金门。却嫌脂粉涴颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”(《杜诗详注》卷二)乃为事实之写照。

杨玉环自入宫以来，遵循封建的宫廷体制，不过问朝廷政治，不插手权力之争，以自己的妩媚温顺及过人的.音乐才华受到玄宗的百般宠爱，虽曾因妒而触怒玄宗，以致两次被送出宫，此外，杨玉环在宫中与安禄山有染，但最终玄宗还是难以割舍她。直至安史之乱，唐玄宗仅带杨贵妃西逃，在马嵬坡兵谏时，杨贵妃被逼赐死，年方38岁。

今陕西兴平市有杨贵妃墓，占地3000平方米，墓侧有李商隐、白居易、林则徐等历代诗碑。临潼骊山北麓有华清池，传为杨贵妃“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的遗迹，其中尤以“贵妃池”更为著名，传为杨贵妃专用的浴池，故又称“妃子汤”，池侧有“凉发亭”，传为贵妃浴罢凉发梳头之处。这些名胜古迹因为与古代著名美人杨贵妃有密切关系，而吸引了不少中外游客，成为著名的旅游胜地。

杨贵妃故乡

杨贵妃故乡有三个说法，一说广西容县，一说陕西华阴，还有一说山西蒲州。据元、清版本《容县志》记载：“世传唐太真故里，有井曰杨妃井，久已湮塞，乡人为立杨妃庙焉。”这就是杨妃庙的由来，它曾被摧毁，只余下一个遗址，后来又多次得到修复，而来访的游客也越来越多。

6.杨玉环的故事 篇六

贵妃魂断马嵬坡，历来贬责与同情者皆有之，而贬责是主流。直指杨贵妃是迷惑皇帝，害人家国的祸水。更有不少史传认为是杨贵妃家族骄奢淫欲，祸国殃民，因“士兵不得食”，“饥而愤怒”，激起了马嵬兵变，因此“军士围驿……”

要真是因为饥饿疲劳而激起了马嵬兵变，即便诛杀了杨家兄妹，也并不能解除士兵的饥饿疲劳。事实却是，杨家兄妹被杀后，士兵马上服从指挥，又继续护驾前进，显然兵变原因并非士兵饥饿疲劳。

玄宗出逃前作过相应的准备，在头一天“曾命龙武大将军陈玄礼整比六军，厚赐钱帛，选闲厩马九百余匹”。又是选良马，又是给卫队赐丰厚的钱帛，难道路上竟然不知道带粮食和可以买、换粮食的钱帛？何况长安到马嵬坡仅百余里路，所需时间不过一天左右，即使士兵饥饿疲劳，情况也不很严重。

马嵬兵变的指挥者陈玄礼，不过是统率禁军的一员武将，杀了杨国忠，既不可能取代其宰相职务，并且还要担杀头、诛九族的风险，他为何有如此巨大的魄力和勇气？那是因为兵变同谋者有宦官高力士，后台是兵变的发动者——太子李亨。

高力士是唐玄宗晚年最宠信、重用的大宦官，他常代玄宗处理国家政事，成了不是宰相的宰相，与杨国忠互相倾轧，争权夺利。高力士曾多次暗示唐玄宗剪除杨国忠，玄宗未允。玄宗逃难到马嵬，是难逢的下手机会。高力士、陈玄礼合谋控制禁军，杀掉杨国忠，又武力胁迫玄宗赐死杨贵妃后，陈玄礼立即派人向在后队的李亨密报。

李亨虽是太子，能否继承皇位，不到最后时刻，实在无人能知。李亨集团发动兵变的真正目的是诛杀杨国忠，如不铲除他这有实力的宰相，就无法弑帝或迫使唐玄宗李隆基逊位。

杨贵妃虽无政治野心，却是集“三千宠爱在一身”的宫廷贵妇，让她活着，兵变参与者难免日夜担心“秋后算账”，所以也难逃一死。李亨在马嵬兵变后，不再随玄宗逃亡四川，率领部下前往朔方节度使所在地灵武（今宁夏境内）。公元756年7月，在他皇帝老子没有退位的情况下，擅自在灵武登基，另立中央，称为肃宗。逼得他老爸李隆基不得不退休去当他的太上皇。

7.李白与杨玉环 篇七

李白，史上最伟大的浪漫主义诗人，才华盖世。

杨贵妃，大唐第一美女，有“羞花”之貌，天姿国色。

后世很多人硬要暧昧地将两人拉到一起，给这对作古千年的才子佳人造点诽闻。

近年的电视剧《杨贵妃秘史》，就很煽情地将这“李杨恋”当做戏里的三大感情主线之一。

考证，“李杨恋”纯属子虚乌有，李白和杨贵妃绝无爱情纠葛。

一、“李杨恋”没有上床必须的客观条件

杨贵妃可不是《红楼梦》里的鲍二老婆，贾琏何时偷得空就叫小丫头拿点钱去，随叫随到，方便的很。人家杨贵妃是**，皇帝的女人，不是随便见得到的，皇宫也不是什么人都能进去的。

与杨贵妃传出绯闻的男人里面，最靠谱的是安禄山和杨国忠，这两位可是占尽了天时地利。

安禄山是杨贵妃的干儿子，儿子看娘，天经地义。杨贵妃可以呼啦啦把安禄山给扒光了，唐玄宗来的巧，看到了这一幕，杨贵妃说是在行“洗儿礼”呢,两人的暧昧关系可想而知。

杨国忠呢，是杨贵妃的堂兄，在京城里代表着贵妃娘家，不仅杨大美女自己可以时不时的回娘家串串门，走走亲戚。连唐玄宗也认真老实地把情敌当亲人了，杨贵妃惹他生气了，赶她出皇宫也是送到杨国忠手上，那真是机会多多。

李白可与杨贵妃没啥关联，李白是写过三首诗赞杨贵妃，但那是唐玄宗要他写的，派太监宣他入宫的时候他还正在“长安市上酒家眠”呢。

二、从诗句里面看端倪

李白这次奉旨拍马屁，还是要拍唐玄宗最爱的女人，自然认为接近最高领导，升官进爵的好机会到了。他就抖擞精神，卖了十二分的力气，写下了《清平调》三首。

“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”

“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆。”

“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”

坚持他们两人有私情的人呢，大多都是在这三首诗上做文章。对文字的那个穿凿附会呀，真是到了“索隐派”研究《红楼梦》的地步，让人觉得好笑。我们随便来看一段有代表性的论述。“飞燕”来暗喻贵妃当时的处境就像一只可怜的燕子似的，对明皇没有真感情却还要无奈地把自己的身体倚靠在明皇这新的“妆台”上。李诗里令他常相思伤感的景物经常带有“燕”字，如春思里的“燕草”及别的诗里的“燕山”等。莫非贵妃的小名有个“燕”字，李白才常借“燕”来传情? 如果大家都照这个思路来解读古诗，那就太热闹了。 首先这里的`“可怜”是夸杨贵妃娇俏可爱的意思。 白居易在出任杭州刺史的途中写过一首诗《暮江吟》，咱们上小学的时候都学过了。 “一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珍月似弓。”这里的“可怜”就是用“可爱”之意，两首诗这个词的意思是一样的。然后，翻遍正史野史，杨玉环小姐的小名里还真没个“燕”字，“玉环”的记载最多，也有史书记载她叫“玉奴”。李白借“燕”传情，可真是“索隐派”的兄弟们坐在屋子里自己拍脑袋想出来的。 我们平日里见了领导的夫人都要赞两句，李白是奉旨为杨贵妃的美貌作诗，这不是很正常的事情吗?众所周知杨贵妃是肥美人，她本人也挺忌讳的，还坚持减肥，听到李诗仙那么善解人意，说她象古代第一瘦美女赵飞燕，怎能不开心。还有一点，如果大诗仙真的与第一美女有过什么情感纠葛，虽不敢明说，总会留下一些隐晦的诗作吧。

《神雕侠侣》中尹志平得到了小龙女后就怎么都憋不住，冒着危险也要向人诉说，这也是人的正常心理。白居易写过一段露水情缘，那是不能天长地久又无法言明的感情。“花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦不多时?去似朝云无觅处。”晦涩凄美跃然纸上。李商隐在玉阳山修道的时候，与陪公主在此修行的一个宫女对上了路子。两人一个东山一个西山，每次都要翻山越岭的到两山之间的玉溪山谷相聚偷情，看看这感情何等的炙热。 李商隐后来写下了《碧城三首》记载这段情事。 “星沉海底当窗见， 雨过河源隔座看。 若是晓珠明又定， 一生长对水精盘。”露水把头发打湿了，我的手臂也被你枕得发麻。可是我不忍心动一下，怕惊醒了你。长夜要怎样才能不再破晓?多想时光就此停滞，瞬间化为永远! 今生今世，我只想和你一起，缠缠绵绵直到天荒地老，永不分离! 偷情只是因为双方的爱情不合世人定下的礼教罢了，感情倒是真挚，让人感动。这些记载偷情的诗句被别人演绎的如此美好，想来以李白之才，若得了第一美女，定会写下许多美好诗句，可是，没有。 三、李白的结局是铁证 我们看看杨大美人两大绯闻男友的官职势力。安禄山，权利大的可以拥兵造反了，“安史之乱”闹得大唐悬的很呢，后来安禄山、史思明都被自己儿子给干了，我看主要是他们内部起了争执，大唐打了八年这才平了乱，否则还不定是什么结局呢。 杨国忠呢，其实只是杨贵妃的一个远房堂兄，一个街市上的二流子，智商不高，无才无德。这样的人可以位居宰相，其中玄妙不由让人会心一笑。

再来看看李白仕途的狼狈。

李白之才，昭天皓月的，谁都知道他当了两年的待召翰林的虚职就被赐金放还了，假如李白与杨贵妃上过床，杨贵妃只稍稍吹吹枕头风，他自然可以轻轻松松做上高官。

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”何至于搞得这样兴冲冲地去当官，落到如此凄惶的下场!

李白对当官还是很上劲的，可惜没后台，一直不得其便，蹉跎了十年赶上“安史之乱”以为来了机会，投军到永王帐下，后来永王拥兵自立，李白受了牵连差点为此送命。