高中语文《螳螂捕蝉》原文及译文

高中语文《螳螂捕蝉》原文及译文（共8篇）

1.高中语文《螳螂捕蝉》原文及译文 篇一

高中语文《吕諲传》原文及译文

吕諲，河中河东人。少力于学，志行整饬。孤贫不自业，里人程氏财雄于乡，以女妻諲，亦以諲才不久困，厚分貲赡济所欲。故称誉日广。开元末，入京师，第进士，调宁陵尉，采访使韦陟署为支使。哥舒翰节度河西，表支度判官，性静慎，勤总吏职，诸僚或出游，諲独颓然据案，钩视簿最①，翰益亲之。翰败潼关，諲西趋灵武，肃宗才之，拜御史中丞。所陈事无不顾纳。帝复两京，诏尽系群臣之污贼者，使三司处其罪，御史大夫李峴及諲领使。諲于权宜知大体不及峴，而援律过之，当时惮其持法。然以峴故，多所平反。

乾元二年，擢諲同中书门下平章事，知门下省⑻諲引妻之父楚宾为卫尉少卿，楚宾子震为郎官。申人马尚言者，素暱于諲，为人求官，諲奏为蓝田尉。事觉，帝怒，杀尚言，以其肉赐从官，罢諲为太子宾客．数月，拜荆州长史、澧朗峡忠等五州节度使。諲始建请荆州置南都，诏可。于是更号江陵府，以諲为尹，以湖南之岳、潭、郴……凡七州，隶其道。初，荆州长史张惟一以衡州蛮酋陈希昂为司马，督家兵千人自防，惟一亲将牟遂金与相忤，希昂率兵至惟一所捕之。惟一 惧，斩其首以谢，悉以遂金兵属之，乃退。自是政一出希昂。

后入朝，迁常州刺史，过江陵入谒，諲伏甲击杀之，诛党偶数十人，积尸府门，內外震服。

諲为治，不急细务，决人事刚果不挠。始在河西，悉知诸将能否，及为尹，奏取材者数十人总牙兵，故威惠两行。諲之相，与李揆不平。既斥，乃用善治闻。揆恐帝复用，即妄奏置军湖南非便，又阴遣人刺諲过失。諲上疏讼其事，帝怒，逐揆出之，且显条其罪。諲苦羸疾，卒，年五十一，赠吏部尚书，諲在朝不称任职相。，及为荆州，号令明，赋敛均一。其治尚威信，故军士用命，阖境无盗贼，民歌咏之。自至德以来，处方面数十人，諲最有名。荆人生构房祠，及殁，吏裒钱十万徙祠府西。

(节选自《新唐书·列传六十五》)

(注)①簿最：财物出纳的总账册。②任职相：称职的宰相。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)

A．厚分赀赡济所欲赡：赡养。

B．而援律过之援：引用。

C．决大事刚果不挠挠：屈服。

D．又阴遣人刺諲过失刺：打探。

(答案)A

(解析)赡：供给，帮助，周济。

2．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是(3分)()

A．①亦以諲才不久困②请立太子为王，以绝秦望

B．①诏尽系群臣之污賊者 ②人又谁能以身之察察

C．①素暱于諲②故内惑于郑袖

D。①逐揆出之，且显条其罪 ②存者且偷生

(答案)B

(解析）B都是定语后置的标志。

A以：动词，相当于“以为”／连词，相当于“用来”。

B之：结构助词，表示定语后置。

C于：介词，相当于“同”跟”／介词，相当于“被”。

D且：连词，相当于“并且”／副词，相当于“暂且”“姑且”。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()

A．年少孤贫的吕諲。学习勤奋，品行端庄。同乡富豪程楚宾欣赏他的才华，将女儿嫁给他，并不吝钱财资助，后吕諲果于开元末中得进士。

B．吕諲生性谨慎，勤于政务，在同事出游时仍坚持办公。但在审理投降叛贼的群臣时。却不如李岘懂得变通，执法过严，令人惧怕。

C．在朝廷辅政时，吕諲并不称职。他任人唯亲，岳父、妻舅均被委以重任，还因太监马尚言的请求任命马尚言为蓝田尉，终因用人失察被罢为太子宾客。

D．在地方执政时，吕谨不拘小节，但处理大事刚毅果断，知人善任，号令严明，恩威并施，治内太平，深受民众拥戴，荆人还为他建了生祠。

(答案）C

(解析）任命马为蓝田尉错，“委以重任”“用人失察”也不恰当，吕諲的错关键在徇私情。

4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (10分)

(1)翰敗潼关，諲西趋灵武，肃宗才之，拜御史申丞(4分)

(2)惟一惧，斩其首以谢，悉以遂金兵属之，乃退(3分)

(3)諲之相，与李揆不平，既斥，乃用善治闻(3分)

(答案)

(1)哥舒翰在潼关战败，吕諲向西奔赴灵武郡，肃宗认为吕諲有才能，授予御史中丞的官职

(2)张惟一害怕了，斩了牟遂金的首级谢罪，并让牟遂金的士兵都归属陈希昂，陈希昂才退兵

(3)吕諲做宰相的时候(居于相位的时候)，与李揆不和睦。被外放后，反而因为善于治理而出了名

(参考译文)

吕諲，河中河东人，少年时就致力于学习，志趣行止有条理。孤苦贫穷没有自己的家业，邻人程氏财力在乡里称雄，(他)把女儿嫁给吕諲为妻，也是认为吕諲有才能不会长久居于困窘之境，慷慨地把家产资财分给吕諲帮助他干自己想干的.事，因此(吕諲)的声誉一天比一天传得广。开元末年，进入京师，进士及第，调任宁陵尉，采访吏韦陟安排他做支使。哥舒翰任河西节度使，土表(举荐吕諲)做支度判官。(吕諲)个性沉静谨慎，勤奋地全面负责公务，各位同僚有时

外出游玩，唯独吕諲恭顺地守在公案旁，查按账目，哥舒翰更加亲近信任他。哥舒翰在潼关战败，吕谩向西奔赴灵武郡。肃宗认为吕谩有才能，授官御史中丞。凡他奏请的事没有哪件(皇帝)不顺从采纳的。皇帝平乱收复两京后，下诏书将曾经降贼妁群臣全都拘囚起来，让三司衙门治他们的罪，御史大夫李峴以及吕諲受领使命。 吕諲在因事变通识别大局方面比不上李岘，但在引用法典方面超过李峴，当时的罪臣们害怕吕諲执法。不过因为李岘的缘故，被平反的人很多。

乾元二年，(朝廷)提拔吕谨做中书门下平章事，主管门下省。吕谩引荐自己的岳父楚宾做卫尉少卿，楚宾的儿子楚震做郎官。有令叫马尚言的宦官，平素与吕谩关系密切，替人向吕諲求官，吕諲奏请皇上让那人当了蓝田尉，事情败露，皇帝恼怒，杀了马尚言，把他的肉赐给侍从官吏，罢免吕諲的相职将其降为太子宾客。几个月后，(吕諲)又被任命为荆州长史、澧州朗州峡州忠州等五州节度使。吕諲于是建议改置荆州为南郡，皇上下诏书同意。于是改称江陵府，以吕諲为行政长官，将湖南的岳州、潭州、郴州等共七个州，归江陵道管辖。先前，原荆州长史张惟一用南蛮头领陈希昂做军府司马，指挥一千多家兵自我防卫．张惟一信任的将领牟遂金与陈希昂作对，陈希昂率兵马到张惟一处捕捉牟遂金。张惟一害怕了，斩了牟遂金的首级谢罪，并让牟遂金的士兵都归属陈希昂，陈希昂才退兵。从此荆州政令全由陈希昂说了算。后来陈希昂入朝，调任常州刺史，路过江陵谒见吕諲，吕谨埋伏甲兵杀了陈希昂，诛杀党羽几十人，尸体堆积在府门外，朝廷內外都震惊慑服。

吕諲理政，不拘泥于细小事务，决定大事却坚决果断。当初任河西支度判官时，各将领是否有才能他全部知晓，等到做了行政长官，奏请朝廷提拔了几十个有才能的将领统管牙兵，所以说他会恩威并施。吕諲做宰相的时候，与李揆有矛盾，被外放后，反而因为善于治理而出了名．李揆害怕皇上重新起用吕谩，就上奏胡说在湖南置军不适宜，又暗中派人打探吕諲的过失。吕諲上疏指控那事，皇帝大怒，将李揆逐出朝廷，并且逐条公布李拚的罪行。吕谨体弱患病，死了，时年五十一岁，被追封为吏部尚书。 吕谨在朝为相时不称职，等到做了荆州行政长官后，号令严明，征收赋税公平均一。他治理政务崇尚威严守信，所以军士们乐意为他效命，(荆州)全境没有盗贼，百姓歌颂他。 自肃宗至德牟间以来，处理一方军政事务的有几十人，吕諲最有名望。荆州百姓为他建立生祠，等他死了，官吏们凑集十万钱将生祠迁到江陵府衙西边。

2.高中语文《王彦超传》原文及译文 篇二

王彦超，大名临清人，性温和恭谨，能礼下士。

周祖平内难后，北征契丹，以彦超为行营马步左厢都排阵使，从周祖入汴。会军变，周祖革命，即命彦超权知徐州节度。未行，湘阴公旧校巩廷美据州叛，真拜彦超武宁宰节度，命讨之。彦超督战舰破其水寨，乘胜拔之。又与枢密使王峻拒刘崇于晋州，彦超以骑兵进，崇遁去，授建雄军节度。复以所部追贼至霍邑，贼步骑堕崖谷，死者甚众。

显德初，刘崇南寇，命彦超领兵取晋州路东向邀击，从战高平。彦超自阴地关与符彦卿会兵围汾州，诸将请急攻，彦超曰：“城已危矣，旦暮将降，我士卒精锐，傥驱以先登，必死伤者众，少待之。”翌日，州将董希颜果降。遂引兵趣石州，彦超亲鼓士乘城，躬冒矢石，数日之下，擒其守将安彦进，献行在。师还，诏率所部浚胡芦河，城李晏口。工未毕，辽人万余骑来侵，彦超击败之，杀伤甚众。

宰相李谷征淮南，以彦超为前军行营部署，败淮南军二千于寿州城下。吴兵水陆来援，谷退保正阳，吴人蹑其后。会李重进兵至，合势急击，大败吴人三万余众，追北二十余里。

宋初，加兼中书令。太祖与彦超有旧，因幸作坊，召从臣宴射。酒酣，谓彦超曰：“卿昔在复州，朕往依卿，何不纳我?”彦超降阶顿首曰：“勺水岂能止神龙耶!当日陛下不留滞于小郡者，盖天使然尔。”帝大笑。彦超翌日奉表待罪，帝遣中使慰谕，令赴朝谒。

太平兴国六年，封分邻国公。七年，彦超语人曰：“人臣七十致仕，古之制也。我年六十九，当自知止。”明年，表求致仕，加太子太师，给金吾上将军禄。彦超既得请，尽斥去仆妾之冗食者，居处服用，咸遵俭约。雍熙三年，卒，年七十三。

开宝初，彦超自凤翔来朝，与武行德、郭从义、白重赞、杨廷璋俱侍曲宴。太祖从容谓日：“卿等皆国家旧臣，久临剧镇，王事鞅掌，非朕所以优贤之意。”彦超知旨，即前奏日：“臣无勋劳，久冒荣宠，今已衰朽，愿乞骸骨归丘园，臣之愿也。”行德等竞自陈夙昔战功及履历艰苦，帝曰：“此异代事，何足论? ”翌日，皆罢行德等节镇，时议以此许彦超。

(《宋史》卷二百五十五列传第十四)

1．下列句子中加点字在文中的意思，解释错误的一项是(3分)

A．即命彦超权知徐州节度 权：暂时代理官职

B．追北二十余里 北：败军

C．尽斥去仆妾之冗食者 斥：斥责

D．时议以此许彦超 许：称许

2．以下句子分别编为四组，全都表现王彦超识时务的一组是(3分)()

①乘胜拔之 ②傥驱以先登，必死伤者众，少待之

③奉表待罪 ④人臣七十致仕，古之制也

⑤表求致仕 ⑥居处服用，咸遵俭约

A．②③⑥B．③⑤⑥

C．①④⑤ D．③④⑥

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()

A．王彦超南征北战，作战善于谋略，机智勇敢，立下了许多功劳，深得君王的信赖重用。但他一点也没有居功自傲。

B．王彦超在进攻汾州、石州时，审时度势，根据不同的情况合理部署。既攻克了城池，又保护了士兵，充分显现了他的军事才能。

C．王彦超面对太祖的问题，巧妙应对，既使太祖感到高兴，又让自己摆脱了窘境。第二天还上表请求太祖处治自己“失言”的罪过，讨取君王的欢心。

D．当太祖想“释兵权”的时候，王彦超心领神会，请求告老还乡。七十岁时又明哲保身，上表朝廷请求退休，过起节俭的生活。

4．请把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(9分)

（1）遂引兵趣石州，彦超亲鼓士乘城，躬冒矢石，数日下之。

（2）太祖与彦超有旧，因幸作坊，召从臣宴射。

（3）今已衰朽，愿乞骸骨归丘国，臣之愿也。

参考答案

1．C(斥：驱逐)

2．B(①②表现王彦超作战有谋略，④讲的古制，不是王彦超的举动)

3．C(上表请求太祖处治的是自己当年没有挽留太祖的罪过，而非失言)

4．（1）(王彦超)于是领兵奔赴石州，他亲自击鼓催促士卒登城，亲自冒着箭石(指挥作战)，几天后攻克了石州。(“趣”“鼓”“躬”各1分) （2）宋太祖与王彦超有老交情，就来到作坊，召随从大臣宴会习射。(“旧”“因”“幸”各1分) （3）(我)如今已经老迈无能，希望能够告老退休返回家园，这是我的愿望。)(“衰朽”“乞骸骨”各1分，判断句式1分)

【参考译文】

王彦超，是大名临清人。，性情温和，恭敬谨慎，能够礼贤下士。

周祖平定内部蔽乱后，北上征讨契丹，任用王彦超为行营马步左厢都排阵使，随从周祖进入汴州。正逢兵变，周祖成为皇帝。就任命王彦超暂任徐州节度使。还没有出行，湘阴公旧校巩廷美占据本州叛乱，朝廷正式任命王彦超为武宁军节度使，命令他去讨伐。王彦超率领战舰攻破他们的水寨，乘胜攻克。王彦超又同枢密使王峻在晋州抵御刘崇，王彦超带领骑兵进发．，刘崇逃跑，王彦超被授予官职任建雄军节度使。又带领所辖军队追击敌兵到霍邑，敌军的步兵骑兵坠落山崖，死的.很多。

显德初年，刘崇南侵，朝廷命令王彦超带兵夺取晋州地区向奢截击敌军，随从在高平作战。王彦超从阴地关和符彦卿会舍亮办包围汾州将领们请求立即攻击敌军，王彦超说：“城池已经危险了，早晚要投降，我方士兵精锐，如果进兵先登，必定会死伤很多人，稍稍等待一下。第二天，州将董希颜果然投降。王彦超于是领兵奔赴石州，他亲自击鼓催促士卒登城，亲身冒着箭石，几天后攻克石州，擒获了守将安彦进，送到皇帝所在地。班师回朝，朝廷下令所辖军队疏浚胡芦河，筑城李晏口。工程还没有完工，辽一万多骑兵来侵犯，王彦超打败了辽兵，杀伤了很多敌兵。

宰相李谷征讨淮南，把王彦超封为前军行营副部署，在寿州城下打败淮南军二千人。吴兵从水陆两路前采支援，李谷退守正阳，吴兵紧追其后，正逢李重进军队赶来，王彦超与他合力急速攻击，大败吴兵三万多人，追击败军二十多里。

宋代初年，加官兼中书令。宋太祖与王彦超有老交情，就来到作坊，召随从大臣宴会习射。酒喝得畅快时，太祖对王彦超说：“从前依在复州时，我前来依附你，你为什么不收留我? ”王彦超走下台阶叩头说：“一勺水怎么能让神龙栖息呢？当时陛下没有滞留在小州，大概是天意吧。”太祖大笑。王彦超第二天献表请罪，皇帝派宦官安慰解释，让他来朝廷拜见。

太平兴国六年，王彦超被封为邻国公。七年，王彦超对别人说：“大臣到七十岁退休，是古代的制度。我现年六十九，应当有自知之明，第二年，王彦超上表请求退休，朝廷追加其太子太师，给予金吾上将军的俸禄。王彦超退休后，全部斥退仆人侍妾中吃闲饭的人，居住穿用，都遵循节俭的原则。雍熙三年去世，享年七十三。

开宝初年，王彦超从风翔来京城朝拜，与武行德、郭从义、白重赞、杨廷璋一起陪侍宫中的宴会。太祖不慌不忙地对他们说，你们都是国家的旧臣，长期治理重镇，事务纷扰繁忙，不是我用来优待贤士的心意。”

3.高中语文《螳螂捕蝉》原文及译文 篇三

原文：孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

译文：孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”

原文：孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。

译文：孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！

原文：万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

译文：在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的.，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵

车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了。

原文：苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

4.《咏雪》原文及译文 篇四

篇一：咏雪原文及翻译

小编寄语：雪让人的感觉只有一个字：冷。大地一片银白，一片洁净，而雪花仍如柳絮，如棉花，如鹅毛从天空飘飘洒洒。下面小编为大家整理了，让我们一起来欣赏古人对于雪的赞美。

咏雪全文阅读：

出处或作者：世说新语

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”

兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”

兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

咏雪全文翻译：

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。

忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”

他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”

他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。篇二：《咏 雪》、《陈太丘与友期》译文及注释(刘义庆)咏 雪（刘义庆）

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

陈太丘与友期（刘义庆）

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

【译文】

《咏雪》：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

《陈太丘与友期》：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

【注释】 谢太傅寒雪日内集（内集：家庭聚会。）与儿女讲论文义（讲论文义：讲解诗文。）俄而雪骤（俄而雪骤：一会儿雪越下越大了。

俄而：一会儿。骤：急，大。）撒盐空中差可拟（差可拟：差不多可以相比。

差：大致、差不多。

拟：相比。）

陈太丘与友期行（期行：相约同行。期：约定。）期日中（期日中：约定的时间是中午。

日中：正午时分。）太丘舍去（舍去：不再等候就走了。）

去后乃至（乃至：（友人）才到。

乃：才。）尊君在不（尊君在不：你爸爸在吗？

尊君：对别人父亲的一种尊称。

不：通“否”。）相委而去（相委而去：丢下我走了。

委：丢下、舍弃。

去：离开。）君与家君期日中（家君：谦词，对人称自己的父亲。）下车引之（引：拉。）元方入门不顾（顾：回头看。）

【文学常识】 刘义庆，南朝宋人。《世说新语》是由刘义庆组织一批文人编写的。《世说新语》是六朝志人小说的代表作。

【课文分析】

《咏雪》：文章交代咏雪的背景只用一句话：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。”下面接着写主要事件──咏雪。其实是主讲人出题考听众。主讲人问道：“白雪纷纷何所似?”答案可能不少，但作者只录下了两个：一个是谢朗说的“撒盐空中差可拟”；另一个是谢道韫说的“未若柳絮因风起”。主讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充交代了道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。

《陈太丘与友期》这一则被编入书中“方正”一门。“方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好的品格。本文记陈纪和来客的对话。先交代对话的背景，“期日中，过中不至”，说明不守信约的是客人，而不是陈太丘；“太丘舍去，去后乃至”，既至而不见太丘，这是客人发“怒”的原因；陈纪其时正“门外戏”，故与客相遇，这是对话的由来，也交代了对话的地点。对话可分两层：前一层属于信息交流性质，作铺垫用；后一层是对话的主要内容，写客人得知太丘已经离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，语言粗野，不堪入耳；陈纪则针锋相对，指出对方“无信”“无礼”，义正而辞严，逼得对方无言可答。结尾是：客人以“下车引之”表示认错，但陈纪“入门不顾”。

问题研究：1.《咏雪》中两个比喻哪个更好？有一种意见认为“柳絮”一喻好，它给

人以春天即将到来的感觉，正如英国大诗人雪莱所说，“冬天到了，春天还会远吗”(《西风颂》)，有深刻的意蕴；而“撒盐”一喻所缺的恰恰是意蕴──“撒盐空中”，干什么呢?谁也不知道。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。“柳絮”一喻好就好在有意象；“撒盐”一喻仅有物象而无意蕴，所以说不好。2.对文中“公大笑乐”一句也有不同解

释：①对两个答案都表示满意；②“笑”前喻，“乐”后喻；③为“柳絮”一喻而“笑乐”。

3.《陈太丘与友期》何以不入“夙惠”门?“夙惠”门是《世说新语》36门中的第12门，专记聪敏儿童的故事。这一则记陈纪七岁时的故事，也表现了他的聪敏，但主要是写他懂得为人的道理，“无信”“无礼”二语为全篇核心，可见作者的意图是借陈纪的责客语，从反面来说明“信”和“礼”的重要性，所以还是放在“方正”门内为好。4.故事的结尾亦有争议。有人认为客人既已认错，陈纪就应当原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬之极，无地自容。这是否也应算作“无礼”?我们不赞同这个说法，对一个七岁的孩子不应如此求全责备。

【课后练习】

一、在熟读的基础上背诵这两篇短文，并回答下列问题。

1.《咏雪》中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑乐”等词语营造了一种怎样的家庭气氛?从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同?（参考答案：第一问是开放性的，答案可从“融洽”“欢快”“轻松”中任选一两个。第二问：“儿女”：子侄辈，指家中年轻一代人。）

2.《陈太丘与友期》中“君”“尊君”“家君”的称谓有什么不同?元方“入门不顾”是否失礼?说说你的看法。（参考答案：第一问是常识性的，有这类常识，读文言文才不至于弄错人称。“君”是有礼貌地称呼对方，“您”。“尊君”“家君”的用法见课文注释。第二问见“问题研究”。）篇三：《世说新语两则》原文、译文、作者简介、习题及答案

世说新语两则

原

文

《咏雪》

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

《陈太丘与友期》

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

译

文

《咏雪》译文

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。

本文通过写咏雪,表现了谢道韫的聪明智慧,才华出众.《陈太丘与友期》译文

陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大字词解释 作者简介

刘义庆(403—444)，彭城(今江苏徐州市)人，南朝宋文学家。宋武帝刘裕侄，长沙景王刘道怜次子，继于叔父临川王刘道规，袭封临川王，征为侍中。文帝时，转散骑常侍、秘书监，徙度支尚书，迁丹阳尹，加辅国将军。后任尚书左仆射，加中书令，出为荆州刺史，再转任南兖州刺史，加开府仪同三司。后因疾还京，卒年四十一，谥康王。

〔一〕京尹时期15-30刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家的典籍，对《世说新语》的编撰奠定良好的基础，7岁升任尚书左朴射〔相当于副宰相〕，位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸，29岁便乞求外调，解除左朴射一职。

〔二〕荆州时期30-37刘义庆担任荆州刺史，颇有政绩。荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。

〔三〕江南时期37-42刘义庆担任江州刺史与南衮州刺史，38岁开始编撰《世说新语》，与当时的文人、僧人往来频繁。于42岁病逝于京师。刘义庆是个「为性简素，寡嗜欲，爱好文义」的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。

刘义庆秉性简素，寡嗜欲，爱好文义。招聚文学之士，远近必至。当时有名的文士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的礼遇。撰有《世说新语》八卷，今本作三卷，还有36门．《世说新语》可能就是他和门下文人杂采众书编纂润色而成，是志人小说集。这部书记载了自汉魏至东晋的遗闻轶事。所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不继其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为”名士的教科书”． 《世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅曾指出：“这种清谈本从汉之清议而来。汉末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在社会上很有势力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代底名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士底资格；而《世说》这部书，差不多就可看做一部名士底教科书。”

《世说新语两则》试题一

一、语言运用

1．解释下列加重的词语。

(1)寒雪日内集

(2)俄而雪骤

(3)公欣然曰(4)差可拟

(5)去后乃至(6)太丘舍去

(7)入门不顾(8)与友期行

(9)时年七岁(10)尊君在不

(11)相委而去(12)下车引之

2． 古今词义一致的一项是()A．与儿女讲论文义 B．则是无信

C．相委而去 D．下车引之

3．节奏划分不正确的一项是()A．待君／久不至B．即公／大兄／无奕女

C．与儿女／讲／论文义D．元方／人门／不顾

4．指出下列称谓各指代的是何人。

(1)即公大兄：(2)尊君在不：

(3)君久不至：(4)君与家君：

5．下面诗句你觉得哪一句最美妙，请写几句赏析文字。

(1)撒盐空中差可拟。

(2)未若柳絮因风起。

(3)忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

6．用一句话概括这两则故事的大意。

(1)《咏雪》：

(2)《陈太丘与友期》：

7．翻译下列句子。

(1)撒盐空中差可拟.(2)未若柳絮因风起。

(3)日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

8、《咏雪》中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词营造了一种怎样的家庭气氛?

9、你还能说出几个形容飞雪的比喻吗? 10．试揣摩下列句中人物的心理活动。

(1)友人惭，下车引之。

(2)元方入门不顾。

11．《陈太丘与友期》主要写的是哪两个人?分别归纳他们各自的性格特征。

12．你从《陈太丘与友期》中得到什么启示。

二、课外选读·故事两则

王冕读书 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃①入学舍，听诸生诵书；听已②，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而③复如初。母日：“儿痴如此，曷④不听其所为?”冕因去，依⑤僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狰恶可怖；冕小儿，恬若不见⑥。(选自《宋学士文集》)陆少保卖宅

陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直⑦矣，买者求见，元方因告其人日：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞⑧不买。子侄以为言⑨，元方日：“不尔⑩，是欺之也。”选自《宋学士文集》)【注释】：①窃：暗暗地。②已：止，罢。③已而：过后。④曷：何，怎么，为什么。⑤依，投靠。⑥恬若不见：安然得好像没有看见土偶。⑦直：通“值”，价钱。⑧遽(ju4)辞：立即推却。遽，急促。⑨以为言：就此说了埋怨的话。⑩不尔：不这样。

13．翻译下列句子。

(1)曷不听其所为?(2)执策映长明灯读之。

(3)不尔，是欺之也。

14． 简析这两则故事的选材和立意。

15、请举出与这两则故事类似的古人事例各一个，各用一句话概述。

16．两篇文章同是刻画儿童形象的，但写法却不尽相同，你喜欢哪一篇，为什么? 《世说新语两则》试题二

一、填空。

《世说新语》是六朝志人小说的代表作，是___（朝代）人_ __（姓名）组织编写的。“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”一句总述了谢太傅家人咏雪的背景，极精炼地交代了时间“ __ _”、地点“_ ___”人物__ __事件“_ ___”等要素。

二、解释下列加点词语在文中的意思。

未若柳絮因风起（）（）俄而雪骤（）（）．．．．．．

撒盐空中差可拟（）陈太丘与友期行（）．．．．．

相委而去（）入门不顾（）

下车引之（）．．．．

公欣然曰（）太丘舍去（）．．．

三、下列加点的字注音正确的一项是（）

A.俄而雪骤（còu）B.公大兄无奕女(yì)C.尊君在否(bù)D.友人惭(chán)．．．．

四、下列加点的词解有误的一项是（）

A.与儿女讲论文义（儿子女儿）B.撒盐空中差可拟（相比）．．．．

C.太丘舍去，去后乃至（才）

D.与人期行，相委而去（丢下，丢弃）．．

五、选出下列加点字的意思不同的一项（）

A.尊君在否

B.待君久不至C.君与家君期日中 ．．．．．

六、下列句子解释有误的一项是（）

A.俄而雪骤

译：突然间，雪下得紧了。

B.即公大兄无奕女译：就是谢安长兄的女儿无奕。

C.待君久不至，已去。译：等了很久也没来，已经离开了。

D.元方入门不顾译：元方头也不回地走了。

七、阅读

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“。”兄女曰：“。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

1、给下列加点字注音。谢太傅（）

雪骤（）

差可拟（）

柳絮（）

无奕（）．．．．．

2、对“公大笑乐”理解不正确的一项是（）

A、说明谢太傅对两个答案都表示满意。B、谢太傅“笑”前喻，而“乐”后喻。

5.《咏柳》原文及译文 篇五

只懂得用它的飞絮蒙住日月，却不知天地之间还有秋霜。

《咏柳》赏析：

《咏柳》是一首托物言志之作，作者是唐宋八大家之一的北宋的曾巩。曾巩少即见长于文章，他的文风，雍容平易，不露锋芒，而曲尽事理。他的一些咏物诗寓意很深，如这首《咏柳》，就把春天的柳树比拟为得势便猖狂的小人，借以讽刺邪恶势力。

诗的前两句是说：当春天刚到来的时候，零乱的柳条还没来得及转变为浅淡的青黄色，它就倚仗着东风吹拂而飘忽摇摆，气势更加猖狂。诗刚开头即语带嘲讽、蔑视，它描写“乱条”如何倚仗权势，张牙舞爪，逞性妄为，实际上是在为全诗主旨作准备，亦即古人所谓“蓄势”。

蓄足了气势，则必然有力地得出颠扑不破的结论，于是后两句水到渠成，警语立出：那些柳条只会使柳絮飞上半天，企图遮蔽日月的光辉，却不知秋季来临，天地间还将有一场又一场的`严寒霜冻，到那时它就要枯萎凋零了。“不知天地有清霜”一句为全诗的画龙点睛之笔，它对那些得志一时的小人提出了严正的警告，振聋发聩，促人警醒。

诗中把柳树人格化的写法，以及诗人对柳树的明显的贬抑与嘲讽，使这首诗不是纯粹地吟咏大自然中的柳树。咏柳而讽世，针对的是那些得志便猖狂的势利小人。将状物与哲理交融，含义深长，令人深思。

作者简介：

6.大学原文及译文 篇六

天地是道所造化，古今是道所运行，人物是道所生成;主宰这一切的是上帝，继承这一切的是圣贤，阐明生天生地生人物的道理而教化后世的，是经典的功劳。尽性事天的学问，没有比四书五经更完备的，正性立命的修养，没有比《易经》更详细的。儒教敬天配天的功德，可以说尽善尽美了。

孔子说：“吾道一以贯之。”“朝闻道，夕死可也。”子贡说：“性与天道不可得闻。”

道统的源流，从伏羲开始，传至孔子，春秋战国，世道大乱，人心不古，相交征利，战乱不休。孔子奔走列国，明传教，暗传道，鲜有人知。儒家的“止至善、用极”，与道家的“得道”，佛家的“证果”同出一理，可惜世人不明儒教[真义]，互相倡导的是[安章锻句]的文学，而搁置[生命实用]的学问于不顾，使得后世没承受[安身立命]的大利，这是先圣所料想不到的事。

儒门四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，讲的是为学之道，为人之道，为政之道，都是圣人之道。《论语》以学道为开始，以知命为结果;《孟子》以义利之辨为开始，以知天事天为结果;《大学》以格致为开始，以治平为结果;《中庸》以率性修道为开始，以中和位育为结果。

不读四书，会有四输：出口无章，处世无方，仪容不庄，生命无光。

《大学》是儒教教人的薪传，以内圣外王一贯的绝学，而立人道极则。其[八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下]的开展，由内至外，由己及人，就是恕道的极致发展。而[六步道功：止、定、静、安、虑、得]的心性修养，更由粗而精，最后臻于至善的极境。与佛、道、耶、回之教不相上下，更是当今的[救世良教]，所以当今儒教应运，世界通行。作为一个中国人，不能不好好学习。

下面我将自己从圣贤仙佛那里学习来的点点滴滴，书写在此，愿与有识之士共同学习，共同进步。为挽世道为清凉，化人心为良善，贡献一份自己的力量! 《大学》一书，分七大纲领

一、全书总纲领(明德止善，是道功，教功，事功。立性体大道，成礼运大用。)

(一)原文：大学之道，在明明德，在亲亲(新补处，仙佛所补。原来的文章里面没有)，在新民，在止于至善。

译文：大学是学圣学贤，是大人的生命学问，指所学是为了立身行道。在于使人恢复灵明的本性，虚灵不昧，以具众理而应万事。近能与最亲近的九族和睦相处，远能使天下百姓皆恢复光明的自性，作自我的新民。达到最圆满究竟的境地。

1、述明明德(德明荷担天命，完成家国天下的治道，首在格致。)

(二)原文：古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲其其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。

译文：古时候的圣君贤相要使天下百姓皆能恢复灵明的本性，先要治理自己的国家;要想治理好自己的国家，必先管理好他的家庭和家族，在伦理上做到父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和睦，妯娌相亲，充满天伦之乐。要想治理自己的家庭和家族，必先修好自身的品格，言行相顾，舍己从人，虚心容物，二六时中，如对鬼神;要想修养好自身的品格，必先端正自己的心思念头;要想端正自己的心思念头，必先诚实自己的意念;要想使自己的意念诚实，发先致其良知，良知即自性，不为形役，以良知应物，使内外皆明、皆知，即《中庸》的“自明诚”;欲致其良知，必须先格心物。将气禀所拘，物欲所蔽，一切传染习性都除去，恢复固有本然的善性。明白一切万事万物之理，不害物也不为物所害，而能善尽物用。

(三)原文：物格而后致知，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

译文：将后天的一切气禀所拘，物欲所蔽，传染习性都除去，恢复固有本然的良知。如是推广行远，尽量发挥良知的能力，善尽天职而化民，意念虽然还想为恶，已经得不到支持的友伴了，所以叫做诚;意念既然有了歇止之处，心就会跟着意念端正，心念居正，本性就会光明磊落，得以修养，自身既修，现于言行，大德感召，家人没有不俯首不受感化的，家虽千口，心只一念，叫做家齐;国是一家一家的集合，一家齐而众家慕，推广行远，家家都迎向春风，礼乐施行了;再用政令刑法辅助，国家就大治了;国治诸候响应，朝野仰望，天下怎会不太平呢?

(四)原文：康诰曰：[克明德。]太甲曰：[顾諟天之明命。]帝典曰：[克明峻德。]皆自明也。

译文：《康诰.周书》篇里，周公对弟康叔训诫：你一定要访求商朝遗民中的贤人君子和年高德劭的长者们，请教商朝先人所以兴盛和灭亡的道理，而且务必要爱护人民。《太甲.商书》上说：人常常返照、护持上天所赋于人的本性。《帝典.尧典.舜典》说：能尽性至诚，光明原本崇高的德性。都是在说，人要使自己的本性常明。

2、述亲亲新民(圣人知新，亲亲仁民爱物，敬畏天命是根本。)

(五)原文：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。自天子以至于庶人，壹是皆以亲亲为本，其本乱而末治者否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

译文：一切有形和无形的物质，都有根本和枝末。世界上的万事万物，都有它的终结和开始。明白了这些根本枝末开始终结的道理，也就接近了解世界万事万物生灭消亡的真相。上自教养万民的领袖，下至平民百姓，都是怀恩报本，涵养性天的纯厚。如果根本扰乱，天子元首，替天行道，教养万民，不先从格物、致知、诚意、正心，次第做起，内圣功足，以不言化诸国，以立身教万民，而能治理好家国天下的，是没有的事。应该看重的却看轻了，应该看轻的却又看重了，想把事情做好，也是没有的事。

(六)原文：汤之盘铭曰：[苟日新，日日新，又日新。]康诰曰：[作新民。]诗曰：[周虽旧邦，其命维新。]是故，君子畏天爱民。

译文：商汤刻在铜盘上的铭文说：如果每日能够主敬存诚，洗心涤虑，借假修真，恢复本性之自然，就应该保持天天自新，新了又新。《康诰.周书》上说：使人民恢复自性的光明。《诗经.大雅.文王之什篇》上说：周朝虽然是一个古老的邦国，但是文王能日新其德而及于百姓，故其天命常新。所以，在上的人能够敬畏天命，慈爱黎民百姓。

3、述止至善(明定、静、安、虑、得五德，行仁、敬、孝、慈、信五事，贵知止。)

(七)原文：知止而后有定，定而后能静，静而后能安,安而后能虑，虑而后能得。是故君子无所不用其极。

译文：知道将心止于何处，然后心才有所定见，外定其身，内定其心，心才不会飘浮不定，手足无措。这样身心皆定，内心就不会纷乱，不起妄想。身心长定久静，就能安泰和顺。身心安泰和顺，安于真静，光明生，智慧足，静中真机现。既安能虑，所安愈坚，所进愈真;若不能虑，则所安不能久安，恐会退转。常止至善之境，至真至诚，不退不出，久于其所，就会有所收获，即圆满内圣外王的道功，教功，事功。所以君子皆以止至善(即道家之“成真”、佛家之“证果”)为归。

(八)原文：诗云：[邦畿千里，维民所止。]诗云：[缗蛮黄袅，止于丘隅。]子曰：[乌止，知其所止，可以人而不如鸟乎?]

译文：《诗经.商颂.玄鸟篇》上说：首都及其周围的地方，都是老百姓向往的地方。《诗经.小雅.缗蛮篇》又说：‘缗蛮’叫着的黄鸟，落在山里树木最茂盛、最安全的地方。孔子说：‘缗蛮’叫着的黄鸟，都知道止于何处，何况是人呢，还不如鸟吗?

(九)原文：诗云：[穆穆文王，乌缉熙敬止。]为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;于国人交，止于信。

译文：《诗经.大雅.文王之什篇》上说：品德高尚的文王啊，为人光明磊落，将他的德行推广行远，亲化民众。故岐地路不拾遗，夜不闭户;国风湛然像蔚蓝的苍天，民风光明像秋水般没有杂染。做为国君的，要做到仁爱;做为臣子的，要做到恭敬;做为子女的，要做到孝顺;做为父亲的，要做到慈爱;与他人交往，要做到守信。

4、总结纲领(德是圣德，善是至善。圣人治世，贤贤亲亲，安和利乐。完成道统慧命的传承。)

(十)原文：诗云：[瞻彼淇澳,绿竹猗猗!有斐君子，如切如磋，如琢如磨;瑟兮僩兮，赫兮喧兮;有斐君子，终不可喧兮。]

译文：《诗经.卫风.淇澳篇》上说：看那卫国淇水的转弯处，绿竹长得美好又茂盛，有一位文质彬彬的君子，研究道理学问的功夫，如加工骨器，不断切磋;修养身心的功夫，如打磨美玉，反复琢磨;他模样庄重，胸襟开阔，气度不凡，风度翩翩，这样一位仪表堂堂的君子，真是令人难忘啊!

(十一)原文：如切如磋者，道学也;如琢如磨者，自修也;瑟兮僩兮者，恂栗也;赫兮喧兮者，威仪也;有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

译文：这里所说的如“如加工骨器，不断切磋”，是指先修至德以凝至道的学问;这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修练，省察克治的功夫。说他庄重而开阔，是说他内心谨慎而有所戒惧;说他风度翩翩，仪表堂堂，是说他非常威严、显赫、胸中一片光明磊落，这样一个文质彬彬的君子，真是令人非常难忘啊!他的道德与事功达到非常美善的境界，所以使人难以忘怀。

(十二)原文：诗云：[呜呼!前王不忘。]君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，以此没世不忘也。

7.《隋宫》原文及译文 篇七

春游中全国裁制的绫罗锦缎，一半作御马障泥一半作船帆。

《隋宫》赏析：

此诗讽咏隋炀帝奢侈嬉游之事。首二句写炀帝任兴恣游，肆行无忌，且滥杀忠谏之士，遂伏下杀身之祸。次二句取裁锦一事写其耗费之巨，将一人与举国、宫锦与障泥和船帆对比，突出炀帝之骄奢淫逸。然而全诗无一议论之语，于风华流美的叙述之中，暗寓深沉之虑，令人鉴古事而思兴亡。

作者简介：

8.《村行》原文及译文 篇八

秋风瑟瑟在山谷间不停回响，看数座山峰默默伫立在夕阳斜晖中。

棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。

是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来是这乡村景色像极了我的家乡!

《村行》赏析：

这首诗是作者即景抒情小诗中的代表作之一这首诗以村行为线索，以多彩之笔逼真地描绘了山野迷人的景色，以含蓄的诗语真切地抒发了诗人拳拳思乡之情。

“马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。”两句交代了时、地、人、事。时令是秋季，这是以“菊初黄”间接交待的;地点是山间小路，这是以“山径”直接点明的;人物是作者本人，这是从诗的结句中的“吾”字而得出的结论;事情是作者骑马穿山间小路而行，领略山野旖旎的风光，这是从诗行里透露出来的消息。这两句重在突出作者悠然的神态、浓厚的游兴。

“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。”两句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起，这是耳闻;后句写数峰默默伫立在夕阳里，这是目睹。这里，“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是：“数峰”句写数峰宁静，不从正面着墨，而从反面出之，读来饶有情趣。这正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说的“山峰本来是不能语而‘无语’的，王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗》说‘送我摇鞭竟东去，此山不语看中原’，并不违反事实;但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然‘无语’。这样，‘数峰无语’、‘此山不语’才不是一句不消说得的废话······”

“棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。”耳闻“有声”与目睹“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂，富有情趣。诗人迷恋山间那份宁静，然而暮色已悄然降临，还是且行且回。第三联写山乡的红叶与荞麦花：经霜的棠梨叶随风飘落，红艳似火，在山野间分外耀眼;成片的荞麦花开如雪，阵阵清香扑鼻而来。“胭脂”与“白雪”对举，令红的更艳，白的.更纯，给读者带来极唯美的视觉感受。

最后尾联“何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。”诗人乘兴而游，胜景触目，吟咏成诗，可是吟完诗句，一丝怅惘涌上心头，诗人看见了：前面的小桥流水、原野平林，很是眼熟。似乎重归故里，那份近乡情切的感觉也许仅在刹那间一闪，便恍然回转过来，——此地并非诗人的故乡，诗人心中的那份恼意自不待言说，这次村行的情绪也由悠然转入怅然。满目山川，清晖娱人，宦途失意的异乡人却有家不得归，此情此景，真的是“夕阳西下，断肠人在天涯”。

作者在前六句诗里描绘了一幅色彩斑斓、富有诗意的秋日山村晚晴图，较好地体现了宋人“以画入诗”的特点。诗的最后两句由写景转入抒情。前句设问，写诗人在吟诗之后不知为什么忽然感到闷闷不乐;后句作答，写这原来是诗人因蓦然发现村桥原野上的树像他故乡的景物而产生了思乡之情。这样写，就使上文的景物描写有了着落，传神地反映出了作者的心情由悠然至怅然的变化，拓深了诗意。

《村行》创作背景：

公元991年(宋太宗淳化二年)，王禹偁得罪了宋太宗，贬官商州，《村行》便是这一时期的产物，作于淳化三年。

作者简介：