《梦游天姥吟留别》另类解读

《梦游天姥吟留别》另类解读（通用9篇）

1.《梦游天姥吟留别》另类解读 篇一

江鸿

【教学目标】

一、知识与能力

1、通过介绍了解李白的生平及其诗歌创作。

2、通过《梦游天姥吟留别》的教学了解李白诗歌落想天外的浪漫主义风格。

3、通过其他三首诗歌了解李白不同内容诗歌的不同特点以及艺术风格。

4、通过这四首诗歌体会李白豪放飘逸而清新明快的语言风格。

二、情感态度与价值观

1、正确认识诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精神和伤感情绪。

2、领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法，体味李白积极浪漫主义风格。【教学重难点】

体味李白积极浪漫主义风格 【教学安排】3课时

第一课时 梦游天姥吟留别 教学过程

一、导入新课。

在群星璀璨的盛唐诗坛上，李白无疑是最为耀眼的一颗巨星。他壮游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的诗境界壮阔，想落天外，既有奇异瑰丽的浪漫笔调又有着真挚、质朴的人情味。

二、常识简介 １.作者简介 李白素有“诗仙”之称，在中国文学史上是最具浪漫主义气息的诗人。字太白，号青莲居士。祖藉陇西成纪（今甘肃泰安东),生于碎叶（今巴尔克什湖南面的楚河流域），25岁始离川在各地漫游。较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。晚年飘泊困苦，卒于当涂。李白是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人，他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。

李白的出身及经历具有传奇性，不论生、死还是经历都存在很多谜，其创作也出奇。前人评李白思想及创作，多用一个“奇”字。如“以奇文取称”（元稹）、“才大语终奇”（钱起）、“才矣奇矣”（白居易），这类评价语很多。其他如贺知章所说“谪仙”、杜甫所谓“佯狂”，以至诸如令力士脱靴和骑鲸飞升之说，虽不言奇，但“奇”寓于中。杜甫很敬佩李白，在《春日忆李白》写道：“白也诗无敌，飘然思不群。”突出的是李白在诗中所表现的与众不同的独特个性。这种个性，有些用“豪放飘逸”“豪爽感激”“豪迈俊逸”来概括，虽说法有所不同，但都突出一个“豪”字。联系他的《将进酒》《蜀道难》。等等诗歌，可以看出他的诗往往透过“豪”的表面寓于“悲”的实质，在悲感至极就以豪语出之。这正是李白个性的基本特征。

1、读书时期[25岁以前]通读百家习剑任侠求仙访道思想复杂

2、第一次漫游[25──42]辞亲远游酒隐安陆十年活动名动京师

3、长安三年[42──45]应昭入京供奉翰林得罪权贵自请放还

4、第二次漫游[45──55]客居梁园喜逢高杜漫游寻仙忧心国事

5、战乱时期[55──62]避居庐山流放夜郎奉节遇赦病卒当涂 ２、作品背景 这首诗作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。３.解题

⑴梦游：说明内容的虚实。

⑵天姥：指天姥山，是所梦的内容。

⑶吟:古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

⑷留别：说明本诗写作目的。是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，表明自己的态度和意向是真。⑸文体知识:本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于歌行体。

三、整体感知

1、放录音，要求学生听清字音，听出节奏，听出感情基调。消极情绪寓于积极豪迈之中

2、学生朗读或默读课文，圈点难字生词，结合注释理解。解释下列加点词

⑴我欲因之梦吴越：代神游天姥山的愿望⑵栗深林兮惊层巅：使„„惊，⑶虎鼓瑟兮风为马：演奏⑷失向来之烟霞：代神异的景象

⑸安能摧眉折腰事权贵：低头；服侍(6)势拔五岳掩赤城：超过 ⑺烟涛微茫信难求：的确、确实

3、学生进一步朗读，勾画过渡性语句，理清思路。⑴从全诗看，哪些是写实，哪些是写虚（梦）？

入梦缘由（现实）→梦境路线（梦中）→梦中仙境（梦中）→梦醒留别（现实）⑵梦中仙境写了哪些图景？

月夜-剡溪清幽；白昼-山中壮美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙乐。

4、理清本诗结构

一、入梦缘由 现实天姥 神奇雄峻入梦缘由（梦前）心驰神往

二、梦游幻境 梦到剡溪 清幽寂静

白天景象 壮美奇绝游梦历程（梦中）迷离恍忽 夜间景象 离奇险怪 神仙洞府 壮丽辉煌 梦境消失 无限留恋

三、抒情表态 蔑视权贵 反抗现实梦醒嗟叹（梦后）惆怅感怀

思路：不满现实→梦游→反抗现实[主旨]：对黑暗现实的憎恶，对自由生活的向往

四、课时小结

这首诗作者用奇特的夸张描写了天姥山的雄姿，以主要的笔墨借助想像描绘了梦游天姥的情景，突出地展现了作者的浪漫主义风格。全诗通过梦境的描写反映了作者政治上的不得意和对权贵的不妥协态度。同时，也反映了他消极的避世态度。

五、作业布置：⑴背诵《梦游天姥吟留别》⑵整理文言字词

第二课时

梦游天姥吟留别

一、复习旧课，导入新课。

1、指名背诵《梦游天姥吟留别》。

2、导入新课。

二、文本研习

1、研习第一节 ⑴齐读第一节

⑵思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？ 明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。

⑶除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？

明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。

2、研习第二节 ⑴学生齐读第二节

⑵小组交流：或以时间为序或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用l－2个词归纳每一幅图景的特色。

明确：月夜→寂静清幽 白昼→壮美奇绝傍晚→离奇险怪夜晚→壮丽辉煌 ⑶学生齐读“洞中仙乐”部分，然后用散文化的语言进行描绘。

参考：电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。

⑷自由熟读“梦游天姥”部分，力求背诵。

3、研习第三节 ⑴正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢”

明确：李白一生倘佯山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适合于超脱现实，更便于发挥其想象和夸张的才能。反映了诗人惊醒后面对着现实的无限哀痛。

“世间行乐亦如此，古来万事东流水”——是作者在当时社会里陷入重重矛盾后无可奈何的自我解脱，表现对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，反映了作者的消极面。

“别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”——是诗人向东鲁诸公表示决心，与当时的恶势力势不两立，决不妥协。最后一句——是“诗眼”，“卒章显志”，显示了诗人的反抗精神，表现李白追求个性自由、蔑视权贵的傲岸性格和豪迈气概。进步性：反映诗人傲视权贵、渴望自由的精神。写神仙世界的美丽，反衬出现实世界的丑恶，表明对现实、对权贵的的憎恶。写幻想是为“不事权贵”的立场服务。

局限性：流露出了人生如梦幻，行乐须及时的消极避世思想。如“世间行乐亦如此，古来万事东流水。” ⑵鉴赏名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。是诗中的思想精华。这铿锵有力的十六个字，是诗人思想和个性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。这正是本诗的主题所在。

三、诗歌小结

1、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？

明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”

主题：本诗通过记梦游仙，描绘了天姥山奇景，赞美了仙界的光明美好，表现了诗人鄙弃黑暗现实、蔑视权贵、追求自由的理想，但也表露出人生如梦、及时行乐的消极避世思想。

2、你从这首诗中的哪些诗句，读出了李白诗歌的豪放飘逸？

明确：构思上最突出的特点是想象奇特，为了借别离之情来表现自己不事权贵的思想，作者不是直接描写现实生活中景物，而是以丰富的想象借助梦游的形式来展示一个个奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象使本文具有了浓厚的浪漫主义色彩。并大量的运用了衬托（如用瀛洲、天台来衬天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸张（如“天台一万八千丈”）、对比（如将仙境与人事比、理想与现实比）等手法，使幻想中的景物活灵活现，也更好地表达了作者的内在感情。

3、艺术特色

⑴构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。

⑵想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。

⑶语言灵活。形式错落，富有节奏感，兼用长短句，打破“七言”的束缚。六.拓展延伸

李白留别诗举例,体味李白的积极浪漫主义风格。（联想和夸张）《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长?”

第三课时赏析《哭晁卿衡》《丁都护歌》《越女词五首（其三）》

一、导入

《梦》在描写美好境界不时穿插着对险境的描写，也许告诉了我们这样一个道理：美景与险象同在。《梦》中的赢洲确实是人们不断追求的神仙境界，可是它却也是险象环生之所在，要不然，豪气冲天的李白为什么要“哭”。请大家读《哭》。

二、赏析《哭晁卿衡》，展示基本解读的文字：

《哭晁卿衡》基本解读（重点：比喻、情景交融）

（一）介绍写作背景: 中日两国早在西汉时期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。晁衡是开元五年来中国的日本学生。他长期留居中国，结交了李白、王维等许多朋友。天宝十二年（753），晁衡返日探亲，途中遇大风，传言被溺死。李白作此诗哀悼他。而据考证，晁衡并没有遇难，而是随风漂至海南，辗转回到长安，继续任官。

（二）分析鉴赏

首句“日本晁卿辞帝都”以赋笔点出晁衡辞官返国。

次句“征帆一片绕蓬壶”由眼前联想到晁衡旅行之遥远和艰险。“征帆一片”形象传神，在茫茫大海之上，行船恰如一片树叶一样漂浮在水面之上，可谓险象环生。此句联想景物，为下文抒情作了铺垫。

第三句“明月不归沉碧海”以比喻手法写晁衡之遇难。明月，是说晁衡高洁的人品如明月般皎洁。而晁衡之遇难，正如皓月沉于湛蓝的大海，所比自然贴切，带出末句无限惋 惜和悲愁。末句“白云愁色满苍梧”抒发诗人的悲痛心情。晁衡遇难，在诗人眼中不仅是朋友们的悲痛，连天宇似乎也是愁眉不展：层层白茫茫的愁云笼罩在海上的苍梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。此处用拟人化的手法，通过写白云有愁来写诗人自己之愁，将悲痛之情渲染得厚重蕴藉。要点总结

1、主旨：表现诗人失去好友后的悲痛和两人超越国别的真挚友情。

2、抒情手法：（1）寄情于物。“明月不归”（2）拟人手法。“白云愁色”

这样，景中有情，情中寓景，抒情手法巧妙含蓄。

3、诗歌风格：全诗格调清新，想象丰富，含蓄而又飘逸。

三、赏析《丁都护歌》，展示基本解读的文字：

《丁都护歌》基本解读（重点：白描、细节）一）解题

关于“丁都护歌”的来源，《宋书•乐志》记载说，彭城内使徐逵之被鲁轨杀了，宋高祖（即宋武帝刘裕）派府内直督护丁旰去处理后事。徐逵之的妻子是宋高祖的长女，她叫丁旰到她的府阁下，亲自询问殡殓之事，每问一句，都叹息“丁督护!”语声很哀切。后人根据她的悲叹声进一步推衍成这支歌曲。郭茂倩《乐府诗集》中所保存的《丁督护歌》都是咏叹军旅生活的艰苦和思妇的哀怨的。

（二）诗歌分析

1、在诗中找出描写“纤夫”劳苦的句子。

2、诗中哪些句子描写了“纤夫”们的心情？ 一唱都护歌，心摧泪如雨。纤夫们拖着船，唱着号子，歌声凄切哀怨，故口中唱，心中悲，泪水更是如雨一样零落不止。

3、“万人凿磐石”二句给我们展示了一个怎样的场面？这二句又和诗中的哪句是照应的？ 给我们展示的是：磐石大且多，即使有万人之力拖曳也难以达至江边，的确是让人惊心动魄的场景。此句照应“拖船一何苦”，极言行役之艰巨。

4、诗中哪一句是深化主题之笔？

“君看石芒砀”二句由眼前所见联想到更远的将来，石芒砀，是指石头又大又多。这样的石头采之不尽，输之不竭，而纤夫之苦足以感伤千古，没有尽头。深化了诗歌主题。

（三）小结：

这首诗诗人运用乐府旧题，另创新意，通过写纤夫们夏日拖船之苦，表达了诗人对下层人民疾苦的深切同情。

四、赏析《越女词》，展示一般解读的文字： 越女词五首(其三)（重点：神态描写）写作背景简介：《越女词》是李白在越地所写。谢灵运有《东阳溪中问答》诗，应是此五首诗之所本。谢诗：“可怜谁家妇，缘流洗素足。明月在云间，迢迢不可得。”“可怜谁家郎，缘流乘素舸。但问情若为?月就云中堕。”

基本解读此诗写越中采莲少女活泼可爱的神情动态。“棹”、“入”二词入神之笔。“棹”指摇船的动作。摇船时还唱着歌，可见行船之轻松欢快；“人”是“笑”着划船钻入荷花里面，欲出不出，假装害羞，天真活泼之态，历历在目。思考•探究：李白诗歌的语言风格多样。“清水出芙蓉，天然去雕饰”是最显著的特色。请从本课中找出相关的例子。

答：所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”的特色就是指诗歌语言清新而自然，也就是说语言给人的感觉很别致有情趣，但又没有刻意使用语言技巧；“实话实说”而又感人至深。比如《越女词》对采莲女状写，就是一幅很清新的人物素描，诗人善于抓住人物几个传神的动作细节“棹歌”“笑入”“佯羞”，再通过“莲”“荷”等物景作背景，寥寥数笔，既没有比喻比拟，也没有夸张对比，一个活泼可爱充满生命活力的女孩的形象跃然纸上。这种语言的别致就在于能抓住描写对象特别之处来下笔的。所谓“特别”，就是看似有些“矛盾”的细节，比如“越女”，既然“回”了，为什么还要把“歌”声“笑”声留下？既然又是“歌”来又是“笑”，那为什么又“不出来”呢？这岂不就是“佯羞”吗？这样写来，就如“犹抱琵琶半遮面”一样让人回味无穷。附：教学反思：

江鸿

2.《梦游天姥吟留别》另类解读 篇二

这是一首写梦的诗歌。梦是虚幻、无序的, 梦和想象一样, 可以打破时间、空间的限制, 便于作者抒发、释放情绪。诗人心中苦闷, 因此他就寄情于山水以寻求解脱。全诗围绕着一场梦幻来构思的。在这个领域中形象都是奇特而瑰丽的:湖月、剡溪、渌水、青云梯、海日、天鸡、丘峦、洞天、金银台……, 都鲜明地反衬了现实中的种种丑恶现象。

二、从全文的内容上分析

1. 入梦

一开篇, 诗人便用“烟涛微茫信难求”诗句体现神山的难以觅求, 以此来反衬天姥之清晰可见。接着, 自然进入对天姥山的刻画。诗人写其山之壮阔:“连天向天横”, 挺拔高耸, 大有横空出世之概。再用对比手法, 盛夸五岳的超拔气势, 盖过群峰绵延的赤城。这样对比诗人仍觉得还不足以表现天姥的高大和气势, 又发出了“天台四万八千丈, 对此欲倒东南倾”的感叹:巍峨高拔的天台山在天姥面前, 也相形见绌。这一来, 不明言天姥之高, 而其高自出;不直说其势, 而遮天蔽日的气势又自可想象, 使之更为突出。

2. 梦游

诗人从“一夜飞渡镜湖月”起, 进入主体部分即“梦游”部分。一“飞”字, 极表“渡”的轻快迅速, 更体现了诗人对吴越的向往的迫切之深。“夜”“月”的入句交代了梦游的环境氛围:这既紧扣了诗题“梦”字, 又为诗人的梦游营造了清丽的气氛。诗人驾长风, 披月光, 飞过镜湖, 来到剡溪这东晋诗人谢灵运投宿的住所。乍到那里, 触目的是绿水荡漾, 入耳的是清猿长啼, 诗人雅兴满怀。诗人来不及洗刷一身风尘, 便亟不可待地“脚著谢公屐, 身登青云梯”, “著”“登”深刻地透露出诗人当时拾级爬山的兴奋情态。当他站立山巅, 青云白雾仿佛缠绕在腰间, 纵目东眺, 遥望到一轮红日从海浪中涌出, 耳听到报晓天鸡引颈啼鸣。至此梦游时间从月夜不知不觉到了拂晓。梦游的行动也从飞渡“湖月”进入登临远眺, 梦游的环境由秀丽转到壮美, 梦游的情怀由急切而成豪迈。接着写晨曦微露到薄暮入暝的一天游览。这一天诗人自然见过不少的奇花异景, 但他只用粗笔略过:“千岩万转路不定, 迷花倚石忽已暝。”这一句虽是概述文字, 未曾尽写细致的风光, 但是一个“忽”字, 可见他已醉情山水, 乐而忘返, 不知“暝”之将至矣。这是从主观感受上下笔的。这句既总括了一天的游程, 又为下面的描写拓开了笔路:在暮色降临的天姥山上, 飞流直下的瀑水撞击岩泉发出轰鸣般的巨响, 这如同熊在吼叫, 龙在长吟, 令人毛骨悚然。不唯于此, 天地万物在入暮后发生急剧变化。“云青青兮欲雨, 云澹澹兮生烟。”何处避雨, 哪里投宿?正当诗人惊慌失措之际, 猛然间, “列缺霹雳, 邱峦蹦摧。”画面迅速地转换, 一道闪电骤然掠过, 贯耳的天雷跟着炸响。正是这声霹雳迎来了另一重境界, 幻想达到了极致:眩惑心目的景象纷呈到读者眼前, 诗人来到了神仙世界:“霓为衣兮风为马, 云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车, 仙之人兮列如麻。”仙人在足够绚丽多彩的气氛渲染下纷纷出场, 一个“下”字从动作上勾勒出了他们翩翩出游、腾云驾雾的轻盈, 从风度上传达出他们欢愉的心情。“如麻”极言其多, “纷纷”写其风姿, 这里既有绮丽的景象, 又有色彩的描绘, 这是诗人梦游畅想的最高境界, 也是全诗最为饱满、明朗的艺术画面。这也是诗人执著追求的境界。

3. 惊梦

正当诗人置身于仙气萦绕、变幻奇特的情境中与神仙和谐地融为一体时, “忽魂悸以魄动”, 诗人转瞬间心悸梦醒, 只能惊坐长叹。枕席依旧, 而烟霞泯灭。境界的突变引起诗人的情绪急转直下, 由云霞消失的遐想中回到冷峻严酷的现实中。这里“忽”是暴露理想与现实, 个人和环境的尖锐矛盾。由此全诗进入高潮部分。诗人在梦觉低徊失望之余唱道“且放白鹿青崖间, 须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜!”这是全诗的主旨所在。诗人从心底喊出这样响亮的声音, 充溢着火山喷发般的激情。

三、从表现形式上分析

1. 全诗结构跳跃

整首诗短短四十五句, 两百八十五个字, 奇峰迭起, 幻景层出。各个部分之间的联结、转换, 如同前人所评“白云从空, 随风变灭”、“杳冥惝恍, 纵横变幻”, 诗论家名之曰:跳跃式结构。跳跃的结构不仅生动地体现了梦境的变幻不定, 更是有力地表现了诗人从重压下爆发出来的感情不受羁束地奔腾而出, 体现了诗人对理想境界的苦苦探求。这种结构正是由诗人所要抒写的强烈感情决定的。

2. 诗歌语言形式灵活多样

这首诗的语言, 有时活泼流畅, 有时排比铺陈, 气势奔放、挥洒自如, 与梦幻的内容自然融合在一起。创造出了一种自然纯朴而又清新飘逸的独特风格。随着感情的发展变化, 诗的几个部分语言的色彩、风味也有明显的不同, 但都统一在诗人创作的个性特点之中。即诗人的艺术构思, 积极地适应了主题思想的表达。

总之, 本诗从内容到表现形式都紧紧扣住“梦游”的字眼上, 体现“梦幻化” (创造性) 的特点。诗人运用丰富的想象力创造出了自由美好的天地, 表现了对自由的渴慕和对权贵的憎恶。我想这也是这首诗被后人广为传颂的原因之一吧!

参考文献

[1]孙绍振.月迷津渡.上海教育出版社, 2012.3.

[2]杨云超.中学语文.湖北大学出版社, 2011 (15) .

3.《梦游天姥吟留别》教学设计 篇三

一、自习目标

1.背诵这首诗歌，积累“信”“或”“拔”等重点词语的含义。

2.领会作品形象奇特和大胆夸张的浪漫主义表现手法。

3.体会诗人鄙视权贵，追求自由生活的思想感情。

明确目标之后，引导学生在课前预习的基础上以小组为单位共同合作完成下面给出的学案。

作者简介：李白，字______________，号______________。现存诗歌900余首，他的诗歌向屈原等古典浪漫主义诗人和乐府民歌学习，从中汲取了丰富的营养，形成了他所特有的__________风格，素有________之称。他的诗歌具有________、_________、____________、__________的特点。请某小组完成：

明确：（太白）（青莲居士）（浪漫主义）（诗仙）（奔放飘逸）（想象丰富）（色彩绚丽）（形式多样）

注意：完成以上填空题时不一定要求答案完全一致，重在引导学生基于已有的知识，大体总结出李白作品的艺术特色即可。

二、整体感知，理清思路

1.题目中说是“梦游”，诗中写梦游的部分是第几段，分为几个层次。梦游的高潮又在哪里？

2.第几自然段扣住了题目“留别”二字？

3.是什么激发了作者梦游的幻想？

学习要求：整体感知课文，梳理文章脉络，了解课文内容。

学习方式：朗读课文，分小组讨论，整理文章内容，完成1～3题，答题要紧扣文本。

三、内容探究

1.阅读第一段，思考、讨论：既然题为“梦游天姥”为何开篇要“谈瀛洲”？除了瀛洲外，此段中还提到五岳等山，有何作用？

2.阅读第二段，思考作者登上天姥山之后描摹了哪些光怪陆离的景色？运用了什么手法？

3.阅读第三段，思考全诗的诗眼是哪两句诗？反映了诗人什么样的人生态度？

4.你将自学中未能解决的问题和有疑问的问题写下来，等待课堂上与老师和同学们探讨。

我的问题：学习要求：小组合作探究。

（教法：讨论过程中，老师在各小组间询问进度，并就各小组遇到的疑难问题进行引导。）

四、小组展示

（小组展示示意图）

展示提示：

1.C层次学生到黑板前做展示，B层次学生协助，10分钟完成展示，另外留2分钟给不参加展示的A、B层学生，请你们联系自己手中所总结出的书面讨论结果，完善本小组学生在黑板上的展示结果。

2.不参加展示的学生，在其他学生展示期间，看文本，并完善自己手中的书面讨论结果，在此基础上仔细参看本组或外组学生的展示结果，做好点评和质疑。

（教法：教师对学生的展示给予恰当的指导，并对学生展示的点评和质疑进行总结概括。）

小结本课：本篇课文内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。作品诗才横溢，堪称绝世名作。希望大家通过对这篇课文的自学，学会古代诗歌的艺术手法和鉴赏方法，体会诗人鄙视权贵、追求自由生活的思想感情。

作者简介：李琳，女，生于1980年2月，本科学历，2003年至今于陕西省绥德中学教授高中语文，省级普通话测试员，多次获得教学能手称号，主要研究方向为高中语文作文教学。

对课文《梦游天姥吟留别》一课的教学，我采用了自习合作探究的教学方法，教学之前首先引导学生明确自习目标。

一、自习目标

1.背诵这首诗歌，积累“信”“或”“拔”等重点词语的含义。

2.领会作品形象奇特和大胆夸张的浪漫主义表现手法。

3.体会诗人鄙视权贵，追求自由生活的思想感情。

明确目标之后，引导学生在课前预习的基础上以小组为单位共同合作完成下面给出的学案。

作者简介：李白，字______________，号______________。现存诗歌900余首，他的诗歌向屈原等古典浪漫主义诗人和乐府民歌学习，从中汲取了丰富的营养，形成了他所特有的__________风格，素有________之称。他的诗歌具有________、_________、____________、__________的特点。请某小组完成：

明确：（太白）（青莲居士）（浪漫主义）（诗仙）（奔放飘逸）（想象丰富）（色彩绚丽）（形式多样）

注意：完成以上填空题时不一定要求答案完全一致，重在引导学生基于已有的知识，大体总结出李白作品的艺术特色即可。

二、整体感知，理清思路

1.题目中说是“梦游”，诗中写梦游的部分是第几段，分为几个层次。梦游的高潮又在哪里？

2.第几自然段扣住了题目“留别”二字？

3.是什么激发了作者梦游的幻想？

学习要求：整体感知课文，梳理文章脉络，了解课文内容。

学习方式：朗读课文，分小组讨论，整理文章内容，完成1～3题，答题要紧扣文本。

三、内容探究

1.阅读第一段，思考、讨论：既然题为“梦游天姥”为何开篇要“谈瀛洲”？除了瀛洲外，此段中还提到五岳等山，有何作用？

2.阅读第二段，思考作者登上天姥山之后描摹了哪些光怪陆离的景色？运用了什么手法？

3.阅读第三段，思考全诗的诗眼是哪两句诗？反映了诗人什么样的人生态度？

4.你将自学中未能解决的问题和有疑问的问题写下来，等待课堂上与老师和同学们探讨。

我的问题：学习要求：小组合作探究。

（教法：讨论过程中，老师在各小组间询问进度，并就各小组遇到的疑难问题进行引导。）

四、小组展示

（小组展示示意图）

展示提示：

1.C层次学生到黑板前做展示，B层次学生协助，10分钟完成展示，另外留2分钟给不参加展示的A、B层学生，请你们联系自己手中所总结出的书面讨论结果，完善本小组学生在黑板上的展示结果。

2.不参加展示的学生，在其他学生展示期间，看文本，并完善自己手中的书面讨论结果，在此基础上仔细参看本组或外组学生的展示结果，做好点评和质疑。

（教法：教师对学生的展示给予恰当的指导，并对学生展示的点评和质疑进行总结概括。）

小结本课：本篇课文内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。作品诗才横溢，堪称绝世名作。希望大家通过对这篇课文的自学，学会古代诗歌的艺术手法和鉴赏方法，体会诗人鄙视权贵、追求自由生活的思想感情。

作者简介：李琳，女，生于1980年2月，本科学历，2003年至今于陕西省绥德中学教授高中语文，省级普通话测试员，多次获得教学能手称号，主要研究方向为高中语文作文教学。

对课文《梦游天姥吟留别》一课的教学，我采用了自习合作探究的教学方法，教学之前首先引导学生明确自习目标。

一、自习目标

1.背诵这首诗歌，积累“信”“或”“拔”等重点词语的含义。

2.领会作品形象奇特和大胆夸张的浪漫主义表现手法。

3.体会诗人鄙视权贵，追求自由生活的思想感情。

明确目标之后，引导学生在课前预习的基础上以小组为单位共同合作完成下面给出的学案。

作者简介：李白，字______________，号______________。现存诗歌900余首，他的诗歌向屈原等古典浪漫主义诗人和乐府民歌学习，从中汲取了丰富的营养，形成了他所特有的__________风格，素有________之称。他的诗歌具有________、_________、____________、__________的特点。请某小组完成：

明确：（太白）（青莲居士）（浪漫主义）（诗仙）（奔放飘逸）（想象丰富）（色彩绚丽）（形式多样）

注意：完成以上填空题时不一定要求答案完全一致，重在引导学生基于已有的知识，大体总结出李白作品的艺术特色即可。

二、整体感知，理清思路

1.题目中说是“梦游”，诗中写梦游的部分是第几段，分为几个层次。梦游的高潮又在哪里？

2.第几自然段扣住了题目“留别”二字？

3.是什么激发了作者梦游的幻想？

学习要求：整体感知课文，梳理文章脉络，了解课文内容。

学习方式：朗读课文，分小组讨论，整理文章内容，完成1～3题，答题要紧扣文本。

三、内容探究

1.阅读第一段，思考、讨论：既然题为“梦游天姥”为何开篇要“谈瀛洲”？除了瀛洲外，此段中还提到五岳等山，有何作用？

2.阅读第二段，思考作者登上天姥山之后描摹了哪些光怪陆离的景色？运用了什么手法？

3.阅读第三段，思考全诗的诗眼是哪两句诗？反映了诗人什么样的人生态度？

4.你将自学中未能解决的问题和有疑问的问题写下来，等待课堂上与老师和同学们探讨。

我的问题：学习要求：小组合作探究。

（教法：讨论过程中，老师在各小组间询问进度，并就各小组遇到的疑难问题进行引导。）

四、小组展示

（小组展示示意图）

展示提示：

1.C层次学生到黑板前做展示，B层次学生协助，10分钟完成展示，另外留2分钟给不参加展示的A、B层学生，请你们联系自己手中所总结出的书面讨论结果，完善本小组学生在黑板上的展示结果。

2.不参加展示的学生，在其他学生展示期间，看文本，并完善自己手中的书面讨论结果，在此基础上仔细参看本组或外组学生的展示结果，做好点评和质疑。

（教法：教师对学生的展示给予恰当的指导，并对学生展示的点评和质疑进行总结概括。）

小结本课：本篇课文内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。作品诗才横溢，堪称绝世名作。希望大家通过对这篇课文的自学，学会古代诗歌的艺术手法和鉴赏方法，体会诗人鄙视权贵、追求自由生活的思想感情。

4.《梦游天姥吟留别》教案 篇四

前言：李白的《梦游天姥吟留别》以其想象的瑰丽奇特、夸张的大胆离奇，特别是其追求个性解放的精神深得高中生的喜爱，以下范文希望能够帮助到大家！

认识李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。

在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。

熟悉诗人当进的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪

1、鉴赏雄奇瑰丽、变幻莫测的梦境以及深层含义。

2、感悟李白蔑视权贵、追求自由的思想感情，学习他独立傲岸的人格。

有这样一副对联：千古诗才，蓬莱文章建安骨;一身傲气，青莲居士谪仙人。

请问：这幅这联写的是谁?(李白)

今天我们就来学习《李白专题》。李白是我们陌生的老朋友。李白字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，人称“诗仙”，与人称“诗圣”的杜甫是唐代诗坛的双子星座。

李白(701—762)，字太白，号青莲居士，盛唐诗人，是我国古代继屈原之后的又一位伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。

他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，是唐代社会最繁荣的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉(皇帝的文学侍从官)，这时他已四十二岁了。李白奉召进京，本想能借此施展才能，有所作为，然而很不如意，玄宗只给了他一个侍御闲职，并不重用他。而且他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。

政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他看清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年，即天宝四年(745)年，李白准备由东鲁(今山东)南游吴越(今江苏南部，行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。

晚年流落在江南一带。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂(今属安徽)县令李阳冰的寓所病逝。

李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他渴酒“天子呼来不上船”;他作文“曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”;他五岳寻仙，浪迹山水，就连他的出生和逝去也染上神奇色彩。传说他的母亲“梦长庚星而诞”，又说他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人们心里李白并没有死去，只是去追赶他所喜欢的月亮了。李白诗自然隽永，雄奇飘逸，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。

杜甫：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”

韩愈：“李杜文章在，光焰万丈长。”

“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，成为乐府歌行体的一种。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《梦游天姥山别东鲁诸公》。

旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》是古体诗。

天姥、瀛洲、剡溪、渌水、澹澹、霹雳、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、觉时、天台、语天姥、谢公屐、殷岩泉、栗深林、鸾回车

①前四句诗写了什么?既然题为“梦游天姥”，为什么要从瀛洲写起?

明确：写天姥山的神秘飘渺、迷离恍惚。

以瀛洲来陪衬天姥(侧面描写)。天姥山像传说中的瀛洲一样，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。

②后四句诗写了什么?用的是什么方法?

明确：写天姥山的高峻、雄伟。

对比、衬托。用五岳、天台来衬托天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。

用“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”两句说明其高大无比。再以天台作陪衬，说天台之高“一万八千丈”，但在天姥面前却显得十分矮小，好象要拜倒在它的脚下。这样高大雄伟的天姥山，这样美丽的大自然，怎能不引起诗人梦游之念呢?

概括大意

本节总写天姥山的高峻、雄伟、神奇，这是入梦之由。

六、赏析第二节(结合多媒体)

第二小节是诗的主体部分。可划分为梦到剡溪、著屐登山、夜间景象、神仙洞府、梦境消失五个层次，请概括景物的特点以及李白心情的变化。

(1)梦到剡溪：清幽寂静

我想依据越人的介绍，梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。谢灵运住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。

好风凭借力，送我上青天，直挂云帆济沧海——飘然快意春风得意的李白 踌躇满志兴高采烈的李白

(2)著屐登山：壮美奇绝

我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡的鸣啼。山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。

陶醉的乐而忘返的李白

(3)夜间景象：离奇险怪

熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。使深林战栗，使层巅震惊。黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。

迷惘震惊苦闷抑郁的李白

(4)神仙洞府：壮丽辉煌美妙无比

电闪雷鸣，山峦崩塌。仙府的石门，訇的一声从中间打开。青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。老虎弹奏瑟啊鸾鸟驾着车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。

飘飘欲仙的李白

(5)梦境消失(过渡句，写面对现实的无限痛苦)：

如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。醒来时身边只有睡过的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。

更加失落惆怅郁闷的李白

总说：这里的象征意味是多重的。

梦游天姥的历程与作者寻梦长安的经历何其相似。

这不也是人生历程的写照吗?满怀理想，苦苦追寻，始达目的，但曲终人散，终归沉寂。

但这里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引发作者深沉的思考：什么才是人生的至境?什么才是真正的追求?

一个梦境即如是美好，那么真的名山大川呢?真的神仙洞府呢?

1、“世间行乐亦如此”中的“此”指什么?

明确：指上节所写的梦境如烟，瞬息即散。这表明了作者陷入重重矛盾后无可奈何的自我解脱和伤感情绪。“世间”两句，是作者在当时的社会矛盾里无可奈何的自我解脱。

2、“古来万事东流水”一句流露出诗人怎样的思想感情?

明确： 流露出诗人对人生的几多失意与深沉感慨，这同时也表明，浪迹山水，欣赏大自然的美景，寻仙问道，正是为了心灵的抚慰。

3、“且放”两句反映了诗人怎样的思想感情?

明确：一方面，放鹿青崖、骑访名山反映了诗人与现实的对立，对恶势力决不妥协;另一方面，也表现出诗人放达的情怀和逃避现实的态度。

4、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句反映了诗人怎样的性格?在全诗起什么作用?

明确：①傲岸性格，表现了诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。②是“诗眼”，起了揭示主题的作用。

从表面看，这是一首游仙诗，它的主体部分(“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是关于神仙世界的描写;但诗人的游仙之念决不同于那种完全置身于世外的幻想，他之所以向往这个世界，是因为他厌恶眼前的黑暗的现实世界。这一点，诗人在诗尾有明确的表示：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这才是全诗的主旨。从这里可以看出诗人追求个性解放和蔑视权贵的精神。

李白的浪漫主义创作方法在这首诗里也表现得很明显。一是丰富的想象。诗人的想象有来源于民间传说，例如关于仙境的种种细节描写;也有出于诗人的人性爱好的，例如明月“送我于剡溪”，这跟“举杯邀明月，对影成三人”(《月下独酌》)一样，是诗人把月看成最亲密的朋友。二是大胆的夸张。这种夸张不是简单的放大事物，而是融合着诗人美好的感情，如诗的开头写天姥山横空出世的雄姿，其中蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。杜甫说李白“飘然思不群”，于此可见一斑。

概括主题：通过描写梦境，反映了作者政治上不得意，写出了诗人憎恨现实，追求自由

一、梦之由

现实天姥 神奇雄峻 景仰向往 对比衬托夸张

二、梦之境

梦到剡溪 清幽寂静 兴奋、轻松愉快

著屐登山 壮美奇绝 陶醉、乐而忘返

夜间景象 离奇险怪 迷惘、困惑

神仙洞府 绚烂辉煌 极度兴奋、愉快 绘声绘形绘色

梦境消失

无限哀痛、留恋

三、梦之感

蔑视权贵 追求自由解放乐土的理想，表现了诗人蔑视权贵的精神。

以李白的“安能摧眉折腰事权贵”作为内容，以“尊严”为话题，谈谈人生。

把仙境改写成一个想象成一个场面

5.梦游天姥吟留别 教案 篇五

教学目标：把握诗的内容和形式，整体感悟诗的意境，体会诗人强烈的情感，了解诗人独特的艺术气质。

教学重点：把握诗的内容和形式，整体感悟诗的意境。

方法：指导学生反复吟诵，以丰富翔实的课外资料填充诗歌的空白。教学难点：体会诗人强烈的情感，了解诗人独特的艺术气质。

方法：人手一份关于李白生平的资料和一组最能体现其创作个性的诗篇，组织学生分组讨论，教师利用多媒体屏幕投影讲述。

一、导入

“酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”，时隔10个世纪，在封建历史上的鼎盛时期，继披香草散步汨罗江的浪漫主义待人屈原之后，又一位才高气逸的浪漫主义诗人向我们款款而至。他是谁呢？先别急着翻课本，让我吟出他的诗句，我们来猜：

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”

今天我们一起要走近的就是写这首诗的作者——李白，诗文“一结豪情，使人不能句字赏摘”。我们一起来学习他的另外一首长诗《梦游天姥吟留别》。二：新课

（一）析题

梦游天姥吟留别

问：从诗题中我们对这首诗可以了解多少？

听学生在课堂上自由发表意见。总结：

1:内容：梦游天姥

2:形式：吟（回答出“吟”这一形式，学生会有难度，老师作适当的提示）3:内容：留别

提示：在这里，我们又接触了一种古诗体，“吟”，那么“吟”是怎样的一种诗体呢，我们已学了不少古诗体，如李白的《将进酒》，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》等，我们称这样的诗歌形式为“歌行体”，“大小长短，错综阖辟，素无定体”。那么“吟”是怎样的一种诗体呢？学完之后，我们可以一起用自己的词汇去理解这种古诗体。现在就让我们把问题搁一边。

（二）熟悉诗篇

现在我们一起读诗，仔细品味诗人是否用了酣畅的笔墨来写“梦游天姥”呢？是否在与人“留别”呢？

1、朗读诗歌：

学生齐读

纠正字音，并给疑难字词作适当解释。（注：疑难字词已在课前布置学生预习，利用身边的工具书，结合课文的注释。）

叫一位学生在小黑板上注音：

天姥: mŭ

瀛洲：yíng

．．云霓：ní 副虹，雨后天空中与虹同时出现的彩色圆弧。．剡溪：shàn 在嵊县境内，溪水名。．渌水：lù 清澈。．脚著谢公屐：zhuó 穿。

jī鞋子。．．暝：míng

日落，天黑。．殷岩泉：yĭn

雷声。如：殷殷其雷 ．栗深林：lì 通“傈” ．水澹澹：dàn 波浪起伏或流水迂回状。訇然：hōng

大声。．青冥: míng

深远。．鸾回车: luán

古代传说中的一神鸟。．魂悸: ．j．ì

因害怕而心跳。．恍惊起而长嗟: jiē

叹息。．教师纠正。

2、现在让我们一起找出相应的内容。①从哪到哪儿诗篇是在记“梦游天姥”？ 学生回答：“海客淡瀛洲„„„„„„„„„„失向来之烟霞”（让学生看着书先自读一会儿，找出这部分内容）

②那么从哪里我们又读出了诗人是在与人“留别”？（给学生时间仔细去找，因为答案在结尾处）答案：“别君去兮何时还”（请一位学生站起来回答）

3、着重阅读“梦游天姥”这一部分。学生齐读

教师引导：文章是记游，但与一般的记游不同，细心的同学可能已经发现了，不同在什么地方？

这是“梦游”（引导学生全体作答）请一位学生找出点题的诗句（“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”请一位学生作答）解释：“我欲因之梦吴越”

请一位学生作答：因（表因果关系）之（代词）那么前文是 作者游天姥山的原因。

①我们一起来赏析这部分诗文，思考是什么激起了诗人的游兴？ 朗读：“海客淡瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”

解释：“信难求”——实在 “或可睹”——有时

从诗文中体会天姥山的形象：越人言 云霓明灭

连天横

1五岳：

与别山作比

2赤城：浙江省天台县北，山名

3天台：山名，在浙江天台北，与“天姥”相对 六行诗既点明了天姥山的位置，同时突出了天姥山之高峻。超五岳，压倒赤诚，连绝高的天台山也只好倾倒在它的东南方。

李白自青年时代就向往吴越的山水，曾在《秋下荆门》中就抒发了自己这份向往之情，“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激发了李白的游兴。

那么诗篇起笔却没马上写天姥山，诗人先写“海客淡瀛洲”，这样落笔是什么原因，“瀛洲”指什么？

给学生时间考虑。

从“瀛洲”打开学生的思路。骄阳酷暑，我们向往去海边，那么对“东海蓬莱”会有所耳闻，这“蓬莱”相传是一座仙岛，上有长生不老药，当年秦始皇曾遣三千童男童女上岛采药，诗中所言的“瀛洲”为这东海上三座神山之一，还有一座是“方丈”。

来往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是烟雾缭绕，波涛迷茫，实在难以寻求。

以此山的难求来映衬天姥山的实在。虽然高耸入云，但确实有其山，云开雾拨之后还能真真实实地睹上一面，所以诗人希望自己踏上此行。

齐读这一部分，这是诗人入梦之缘。

②那么让我们随着诗人的想象，一起进入他的梦游世界。诗人是如何来到目的地的？ 答案：“一夜飞度镜湖月，湖月照我影，送我至剡溪” 镜湖，即绍兴鉴湖

诗人渡过镜湖，在月的映照下，来到剡溪。有诗云：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。”

到了剡溪，诗人已到了天姥山的入口。“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”

相传晋朝以前，这里人迹罕至，只有汉时的刘晨、阮肇入此山采过药。到南朝时，淝水之战中曾立下赫赫战功的谢玄的孙子到浙江永嘉来任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水灵，所以任职期间游遍了这里的山山水水。当时从会稽到永嘉地区，须穿越新昌，天台地区，此地丛山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守开始伐木取径，直到临海。风光绮丽的天姥山正处这险要地段，因而名声大振。

李白追慕前贤高情雅致，神思飘飘，深入了天姥山。“脚著谢公屐，身登青云梯”

（谢公屐：据载，谢灵运游山时所穿的木屐，上山时去其前齿，下山时去其后齿）

③诗人立在了前人开拓的古道上，展开了丰富的想象，他看到了什么？听到了什么？读出相应诗句。（让学生寻找）

答案：“半壁见海日，空中闻天鸡” “千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝” “云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”（看到）“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”（听到）

诗人想象中的天姥山：山高、路崎岖、奇花异草迷人眼，泉声殷殷如雷鸣，清猿长啼，天鸡空中啼明，幽深寂静，使人站粟。

正在此时，忽然“列缺霹雳，丘岳崩摧”，眼前出现了另外一个世界。在这里，诗人看到了什么？（学生在诗文中寻找

答案：“青冥浩荡不见底，甘月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云上君兮纷

纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”

情到酣处，诗人的想象纷至沓来。青空寥落，深不见底，金银台上，日月照耀，金碧辉煌。神仙排云而出，身着云霞般华美的衣裳，乘清风，纷纷而来。老虎鼓瑟，鸾鸟拉车，仙乐阵阵，车声辚辚。众仙像麻束一样列队立在金银台上。诗人神游八极之表。

忽然“魂悸以魂动”，诗人梦中觉得心中悸动，恍恍惚惚醒转过来，口中仍发出惊叹之声。——梦已醒

“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”

只有睡着时候垫的枕席还在，梦中的烟霞胜景已全部消失了。梦已尽而思无穷。

小结：

诗人因越人传说天姥险峻绮丽，而起游兴，还未启程，已先梦游，情到酣处，仙境忽现，虚境之中又生幻境，使读者随着诗人的笔触摇曳生情，起伏跌宕。

现在就让我们一起来朗诵这一部分诗文。

4、“梦游天姥”，诗人极尽想象，直到眼前烟消云散，诗人才又回到了现实之中。

现实之中的诗人是如何状态呢？让我们一起来读诗文的最后一部分：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”

学生讨论，可以结合已学诗词、已知的关于李白的知识，并教师提供的关于李白的诗赋及生平资料（见附稿二），鼓励学生回答。

把学生分为四组，分组讨论： 提供资料： ①李白诗赋

《大鹏遇希有鸟赋》仗剑远游至江陵遇道士司马祯时作 《行路难》（三首）天宝三年（744年）离开长安时作 《将进酒》天宝十一载（752年），时诗人已五十二岁，自长安放还历九载时作

②李白生平资料

出生——辞亲远游，仗剑出蜀——第一次南北漫游——长安——第二次南北漫游

讨论结束，教师提问：

（1）根据提供的资料我们来推测此诗大约创作于李白的哪一段时期？ 参考答案：赐金还乡，东游梁宋、齐鲁，即将南下剡中，开始吴越之游之际。

为什么？ 参考答案：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心眼”，从这一诗文中读出。“摧眉折腰”，当指在长安生活这一时期得出的的体会（引导学生回答）

（2）你们是如何理解这饱蕴诗情的两行诗句的？这一切在你的心目中叠合出了诗人怎样的艺术形象？（四组学生畅淡）

参考：长安曾是李白一生的向往，在这里，诗人寄意壶酒，布衣供奉翰林，曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴，在这里李白因一曲《乌栖曲》得到了“四明狂客”贺知章的赏识，为其解金龟换酒，极尽荣华，肆意放诞，然

而熙熙攘攘，闹闹哄哄的帝都亦不过如此，外戚专权，同僚争权，诗人无意留恋，诗人宁愿选择自己的生存空间，选择放鹿青崖，踏寻名山，释放自由与率气。

“安能摧眉折腰事权贵”，让我们想到了东晋时候“不为五斗米而折腰”的彭泽小令陶渊明，他终辞小令一职，最后躬耕南亩。

这一切在我们的心目中叠合出了一位傲视权贵却又才华横溢的诗人形象，诗人气质不俗，潇洒浪漫，富于幻想充，对自由充满向往。

（三）收拢对整首诗的理解，回答课开始时对诗题解析时留下的一个问题，“吟”是怎样的一种古诗体？

提示学生：主要从形式上去思考这个问题，罗列出学生能从这首诗中获得的信息：

①字数不定，有四言、五言、七言、九言，随诗人情感起伏而变化。四言处：“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞无石扇，訇然中开”，字字铿锵，词激意急。七言处：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”，轻松畅快 杂言处：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，余韵袅袅。②压韵自由，可以换韵

这首诗时而两句一韵，如“城”和“倾”，时而四句一韵，如“溪”“啼”“梯”“鸡”等。

请学生再找出几处压韵的地方： 如“巅”、“烟”、“山”和“颜” “摧”、“开”和“台” “下”和“麻” “嗟”和“霞” 转韵达十二处之多。

③对仗无严格要求，此诗中出现的对仗处为“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”

这样的句法韵法适应了李白狂放的性格，奇绝的想象，忽高忽低的情感流程。

教师从历史演变的角度对“吟”这一文体再作适当补充：

原是乐府诗的一种形式，内容多有悲愁慨叹之意。李白采用这一形式，自出新意。与“歌行体”相似，适宜歌唱而着意追求声音和谐，形式自由。三：布置作业

（一）抄写小黑板上的生字、生词，背诵这一首诗。

（二）阅读余光中的诗歌《寻李白》，完成思考题。

(见附稿一)

板书设计：

（一）主板书

梦游天姥吟留别

李白

㈠ 吟 一种形式比较自由的古诗体

㈡ 留别 作于天宝四、五年间，刚被“赐金还乡” ㈢ 梦游天姥

6.梦游天姥吟留别背景 篇六

(2)、海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记·封禅书》*-：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。微茫：隐约迷茫、模糊不清的样子。信：实在。难求：难以寻访。

(3)、越：指今浙江一带。明灭：时明时暗。

(4)、拔：超越。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。

(5)、天台：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》：“天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。”四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。此：指天姥山。两句意为：巍然高耸的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。

(6)、之：天姥山及其传说。镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴县南。

(7)、剡溪：水名，在今浙江嵊县南，曹娥江上游。

(8)、谢公：指谢灵运，南朝刘宋时期的诗人，陈郡阳夏(今河南太康县)人，曾任永嘉太守，后移居会稽。他游览天姥山时曾在剡溪住过，所作《登临海峤》诗有“瞑投剡中宿，明登天姥岑”之句。渌水：清水。

(9)、谢公屐：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。青云梯：形容高耸入云的山路。

(10)、半壁：半山腰。天鸡：《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。

(11)、暝：黄昏。

(12)、熊咆两句可解为：熊咆龙吟，震荡着山山水水，使深林和山峰都惊惧战栗。也可解为：在这样熊咆龙吟的山林中，人的心灵被震惊了。殷：充满。

(13)、列缺：闪电。

(14)、洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。訇然：形容声音很大。

(15)、青冥：青天。金银台：神仙所居之处。《史记•封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那?quot;黄金银为宫阙”。

(16)、金银台：郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台”

(17)、霓为衣句：屈原《九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳”。傅玄《吴楚歌》：“云为车兮风为马”。

(18)、虎鼓瑟兮：猛虎弹瑟，鸾鸟挽车。鸾：传说中凤凰一类的鸟。如麻：形容很多。

(19)、忽魂悸两：从梦中惊醒，长叹不已。

(20)、惟觉句：梦醒后只剩下眼前的枕席，刚才梦中的`烟霞美景都已消失。

(21)、君：指东鲁友人。且放句：我且把白鹿放养在青山上，欲远行时就骑它去访问名山。

7.《梦游天姥吟留别》另类解读 篇七

关键词：《梦游天姥吟留别》,梦境,群仙原型

关于《梦游天姥吟留别》中的“云之君”和“仙之人”, 早年的议论主要集中在“之”字究竟是结构助词还是凑足音节上;除此之处, 鲜有争议。近来备课, 仍欲探明他们的身份。

一、传统意见

主流的观点遵从字面上的理解, 即“云之君”“仙之人”泛指神仙, “仙之人”就是“纷纷而来下”的“云之君”, 因为是“列如麻”, 因此被统一视作群仙了, 这样理解有其合理性。从内容上说, 梦境里当山石被列缺击碎, 洞门开启, 诗人于是看到了“金银台”;郭璞《仙游诗》有云“神仙排云出, 但见金银台”, 可见“金银台”乃神仙所居的阆苑。既是居所, 自然会有主人, 主人当然只能是神仙了, 这是符合梦境逻辑的。且古人一直以为“山不在高, 有仙则名”, 山上有仙人, 是传统的现实思维在梦境中的呈现, 即所谓“日有所思, 夜有所梦”, 这也是符合文化思维惯性的。从结构上讲, 此处的神仙照应的是诗歌开首“信难求”的“瀛洲”, 仙岛对仙人, 别人寻不到, “我”寻到了, 甚至一寻一大把, 恰是对开首悬念的解答, 亦是诗人未来向“海客”炫耀的资本。

把“云之君”“仙之人”理解为神仙或是群仙, 能较好地契合仙游诗本身所欲展现的神幻元素, 是一种从简的说法;然而“事实上, 没有一位伟大的浪漫主义者是超现实的, 李白何能例外”[1], 学者们公认, 本诗的梦境与现实其实不分彼此。李白梦里登山, 对应的是诗人欲超脱令人烦恼的现实[2];登山途中心绪的起伏, 关照的是“长安三年宫廷生活迹印”[3]里内心的矛盾与迷茫。既然梦境即现实, 那么“云之君”“仙之人”一定会有其现实中的原型。

二、权贵的可能性

诗中主要的非梦境人物有“安能摧眉折腰事权贵”中的“权贵”, 那么, 仙人的原型会是他们吗?虽说李白梦中攀登比“四万八千丈”的天台山还高的天姥山, 是想远离尘世、超脱现实;但他心里始终是清醒的, 主客观上永远超脱不了。他欲与月将影“永结无情游, 相期邈云汉”, 月和影却总归“随我身”“不解饮” (《月下独酌四首·其一》) ;他欲“西上莲花山, 迢迢见明星”, 却“俯视洛阳川”“流血涂野草” (《古风·其十九》) 。同理, 李白意欲驾白鹿访名山, 与官场分道扬镳, 却终究对官场及官场里的各色官员, 尤其是对让自己“摧眉折腰”的“权贵”耿耿于怀, 权贵乃其心里挥之不去的阴影。因此, 权贵很可能是李白梦境中频繁出场的人物。如果神仙就是权贵, 那么他们从云端降下, 会不会是阻止诗人继续向仙境探索的步伐?是否在印证官场里的诗人饱受权贵的排挤?梦醒后心悸不已?梦境最终破灭, 现实依旧。若把“权贵”独立地套用在“云之君”“仙之人”上, 亦说得通, 然而却有可能与两个层面的信息矛盾。

首先是诗歌中仙人的形象。“霓为衣兮风为马”, 仙人是御风而行, 驾风为马, 可谓姿态轻妙, 飘逸潇洒。这与《逍遥游》中列子“御风而行”的形象相仿, 可谓“泠然善也”。如果把它借用到权贵的身上, 那么李白估计不会答应, 他恨都恨不过来, 焉能美化?其次是整体的梦境特点。除了山顶夜色里沉闷的巨响传递出恐怖的气氛外, 镜湖旁、山脚边, 半壁里、高空中和金银台都是一派雅致、清幽与富丽堂皇, 简直就是理想中的仙境。李白怎么可能在其中安排自己最恨的人, 甚至是“列如麻”呢?他的潜意识里, 权贵和仙境是绝缘的;说仙人是权贵, 可能不太符合诗人在诗中蕴藉的情感倾向。

三、友人的可能性

本诗又名《梦游天姥山别东鲁诸公》, 乃李白遇遭赐金放还回到东鲁, 与杜甫、高適同游梁、宋故地后所作。随后三人各奔东西;行前, 李白将自己的“梦境”以诗歌的形式留赠二人。那么梦境里的“云之君”“仙之人”会是杜甫、高適么?

这种可能性是存在的。如果说《梦游天姥山别东鲁诸公》果真是李白亲手制题而非假于后人之手的话, 那么, 此题可以理解为:用梦游天姥山的内容作别东鲁诸公。“梦游天姥山”是事件, “别东鲁诸公”是目的。诗人留赠诗作的目的不大可能只是告诉对方自己做了一个奇特的梦。诗歌结尾是这样写的:“安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜”, 李白言明, 自己做官很不开心, 要时刻考虑权贵的感受, 对他们亦步亦趋, 点头哈腰, 真我的风采全都没有了;自己不想再“为五斗米折腰”, 欲骑白鹿访名山。这既是向权贵表明愤恨, 又似是对杜、高二人有所期待。

传统的送别诗大抵会有两个方向:如有像李白《赠汪伦》“桃花潭水深千尺, 不及汪伦送我情”里传达惜别之情的;也有像李颀《送魏万之京》“莫见长安行乐处, 空令岁月易蹉跎”里传递劝勉告诫之义的。而《别东鲁诸公》中的“别”也有着明显的“送别”元素。三人分别后, 杜甫之长安, 高適归睢阳, 李白往会稽。李白是求超脱, 而杜高二人仍在仕途上不断追求。李白似以一个过来人的身份告诫他们, 不要对官场抱有希望, 希望越大, 失望越大。

梦境里, “云之君”们“纷纷而来下”。“云之君”是云上的人, 在空间上的显著特点就是远离地面, 居于高处。他们纷纷而来下, “下”在这里做动词, 意为落下、降落;“下”于《左传·庄公十年》中有“下视其辙”, 就是从车上下来看地面上的车迹, “下”在这里或许亦是“自高处到低处”的意思。倘在“纷纷而来下”里成立, 这里的“云之君”“仙之人”就很有可能是影射与自己早年“仰天大笑出门去”一样执著求官的杜甫和高適。在梁、宋故地, 李白与二人已结下深厚的友情, 杜、高追求什么, 李白不可能不知晓。所谓“纷纷而来下”, 求到官也不可能永恒, 最终仍不免坠落。李白是不想让朋友们重蹈自己的覆辙, 于是说道“别君去兮何时还”, 我和你们一别什么时候回来呢?“且放白鹿青崖间, 须行即骑访名山”, 我应该不回来了, 要见即在名山中罢。一则表明自己与官场的决裂, 一则劝告之意溢于言表。

四、自身的可能性

唐代孟棨《本事诗》记载, 贺知章看了李白出示的《蜀道难》, “读未竟, 称叹者数回, 号为谪仙”。“谪仙”就是被贬谪到人间的仙人。李白也有诗为证:“四明有狂客, 风流贺季真。长安一相见, 呼我谪仙人。”显然李白对“谪仙人”的称谓是欣喜热衷的, 他在《答湖州迦叶司马问白是何人》中说:“青莲居士谪仙人, 酒肆藏名三十春。”前一句是判断句, 即青莲居士是谪仙人, 看来李白对此称呼已经笑纳了。杜甫也评价“李白一斗诗百篇, 长安市上酒家眠。天子呼来不上船, 自称臣是酒中仙” (《饮中八仙歌》) 。无论旁人还是自己, 也无论评价是诗仙还是酒仙, 总之, 李白俨然就是仙人了。那么这个“谪仙人”与《梦游天姥吟留别》里的“云之君”“仙之人”有没有关联?“云之君”“仙之人”是不是就是李白本人呢?倘是这样, 梦境的李白看到神仙的李白, 又是否合乎逻辑呢?

还要回到诗中仙人的形象上观察, “霓为衣兮风为马”“虎鼓瑟兮鸾回车”, 仙人是“披彩虹为衣, 驱长风为马, 虎为之鼓瑟, 鸾为之驾车”[4]。问题是, 仙人既然驾风为马, 又何来“鸾为之驾车”?一边驾风, 一边乘车, 这不矛盾么?稳妥一点的话, 会不会是“云之君”之群仙当中, 有的驾风, 有的乘车, 进而落到地面形成“列如麻”的效果?这样看来, 按仙人所乘交通工具的不同, 形象可能会有两类。

一类是身披霓衣的, 他们驾风为马, 形体轻盈, 姿态潇洒, 不受任何羁绊;一类是虎为鼓瑟的, 他们乘车驱鸾, “场面盛大”“气氛热烈”[5], 尽享无边盛举。这两类形象与现实生活里的李白的双重形象大抵是契合的。“李白一生热爱山水, 达到梦寐以求的境地”[7], 他“扪参历井仰胁息” (《蜀道难》) , 手可摘星辰;他“手持绿玉杖, 朝别黄鹤楼” (《庐山谣寄卢侍御虚舟》) , 说自己是楚狂人;他也十分羡慕孟夫子“白首卧松云”“醉月频中圣” (《赠孟浩然》) 那般“风神散朗、寄情山水”[6]且远离官场的自由无忧生活。但他似乎很热衷大场面、大排场, 他吃一顿饭, “玉盘珍馐”是“直万钱”;喝一顿酒一饮就是“三百杯”。不说这样的生活常人承不承受得起, 起码是很豪奢的。豪奢的生活又离不开经济方面的支持, 尽管学界对李白的经济来源仍有争论, 但似可反证“李白毫不掩盖他对功名、事业的向往”[8], 尽管行路难时“心茫然”, 但内心深处逃脱不了文人的执著追求, 仍“欲渡黄河”“将登太行”, 他的意识深处, 始终否定自己是“蓬蒿人”, 他还要“直挂云帆济沧海”。

梦醒以后, 李白回到现实, 他说“世间行乐亦如此”, “如此”, 就是像这样, 即像梦里的自己一样。梦里的各路仙人说不定就是现实中自己的群像, 即现实中在不同心理 (出世和入世) 支配下自己表现出来的不同形象, 两种形象他都是不排斥的。如若成立, 那么本诗是为最大限度地概括了诗人一生在不同状态下不同的心路历程, 乃为对自我灵魂的剖析, 对自我人生经历的一次总结。正如诗中所言, 这一生既有“云青青”“水澹澹”般恬静悠闲, 又有“列缺霹雳”“丘峦崩摧”般惊惶心悸, 仿佛李白的不羁, 平淡非本色, 索然缺味道, 这也是他和常人不一样的地方。诗歌末尾, 李白说, “古来万事东流水”, 所有的事都会像东去的江水, 一去不返。那时的李白被“赐金放还”, 仕途事业上肯定是“东流水”了;没办法, 他只有朝人生的另外方向前行, 只能“且放白鹿青崖间, 须行即骑访名山”了。而末两句不肯“折腰事权贵”, 更多的可能只是诗人抒发对权贵封堵自己仕途的愤恨罢了。

参考文献

[1][8]程千帆.《唐诗鉴赏辞典》序言.

[2][3][4][5][7]乔象钟.唐诗鉴赏辞典.《梦游天姥吟留别》赏析.

8.《梦游天姥吟留别》另类解读 篇八

首先，《梦游》显示出独特的家世和生活道路对诗人创作的积极影响。

李白于公元701年（即唐武则天长安元年）出生于西域碎叶城（即今吉尔吉斯斯坦的托克马克）的一个大家庭中，特殊的家世使他受到了西域文化潜移默化的影响。五岁时随父亲迁居蜀中绵州昌明县，在“物华天宝，人杰地灵”的蜀地接受教育，前后凡二十年。中华传统文化和蜀人性情气质显著地沉淀于李白的身上，又使他的精神世界呈现出一种特异的风貌。

由于出身胡商，李白未曾参加科举。开元二十年（公元725年），二十五岁的诗人“仗剑去国，辞亲远游”，开始了遍访名山，漫游干谒的生活。在此后的十几年时间里，他游洞庭，历襄汉，上庐山，下扬州，游踪所及，几半中国。其间或游山玩水，或求仙访道，或投诗干谒，或隐居纵酒。这样的生活一方面培养了李白清旷、飘逸、天真、豪迈的性格，另一方面也为他写下大量形象鲜明、雄放无比的诗作准备了宝贵的素材。奇峰绝壑的大山、天外飞来的瀑布、白波九道的江河、曲折迷离的险道等给了他太多的灵感，使他能以巨笔来描绘别具一格、引人入胜的神仙世界，创作出逸兴遄飞的诗篇，寄托他雄放奇特的胸怀。《梦游》虽系“赐金放还”之后所作，而且是尚未涉足而纯属神游天姥，但其中奇异纷呈的梦境无疑是早年见闻的艺术概括与加工。

其次，《梦游》融铸着诗人抒写理想追求又不忘关注现实的积极浪漫主义精神。

李白早年出蜀远行，本欲在漫游干谒中得到知名人士的举荐以入仕，或欲走隐居学道的“终南捷径”以直上青云。但屡屡碰壁，多种努力均化为泡影。这使得诗人心中郁结了无法排遣的烦恼，也使他对现实的不满和对权贵的蔑视与日俱增。直至天宝元年（公元742年），四十二岁的诗人才得以应诏赴京，“供奉翰林”。但是，玄宗只把他看作是点缀升平的御用文人，对其政治主张和纵横捭阖的议论并不感兴趣。这使李白痛感政治理想的破灭，只好高歌“且复归去来，剑歌行路难”上书请还。供奉翰林三年，诗人一腔抱负无以伸展，只能“五噫出西京”。这段生活使天真的诗人清楚地看到了统治集团的腐朽和现实政治的黑暗，也更加激发了诗人抒发愤懑、抨击现实的勇气。

离开长安后，李白再度漫游，虽生活困窘，内心压抑，但他始终保持着乐观和自信，对光明、自由、理想的追求和对现实的抗争也从未冲淡。《梦游》一诗即是一首痛苦地宣泄与生俱来但半世被抑的雄心的愤世之作，那亦幻亦真的梦游图所抒写的正是理想不能实现的苦闷，所表现的正是对一切压迫和羁束不卑不屈的叛逆精神。李白并非“万事不关心”之人，他曾自言“隐不绝俗”，总欲“功成身退”，在他大半生游浪的生活中，对理想的追求和对世事的关注一直是其思想的底蕴，即使梦游仙境也并不高蹈出世，所以，才有这寄梦托志的《梦游》，才有这贯注着豪情与壮志的绝唱。

再次，《梦游》表现了李诗最具特色的大胆夸张和奇特想象。

李白有文思敏捷的天赋，有狂放豪迈的性格，更有跳跃恣肆的感情，他的许多诗篇中都跃动着一个永不衰竭、活力无限的自我。李白在创作中不屑于细微的雕琢和对偶的安排，而习惯于大刀阔斧地以变幻莫测的手法和线条来涂写自己心中的形象和情感。他从不约束和掩抑自己的情感，而是一任心中豪情喷薄而出，急泻千里，因而铸就了无数极度夸张的诗句。同时，李白诗中又充满着神奇的想象。诗人觉得，现实中的事物或平常的笔法远不足以比喻、象征自己的个性、情感、理想、愿望，所以，他要更多地运用别具意趣、突破常套的写法，或借助非现实的神话传说，或展开奇丽惊人的幻想，来抒写自己对现实社会的感受和对人生意义的认识。而在《梦游》中，诗人更是将想象与夸张巧妙结合起来，并以夸张为想象服务，使全诗迸发出更为奇幻的光彩：第一段写天姥山的高峻挺拔、无以比拟，实为现实中的天姥山在诗人笔下的夸大。有了对天姥山的极度夸张，后面关于梦游天姥的神奇幻想便有了基础。第二段写梦游，全是丰富而瑰奇的想象，从静谧优美的湖月到奇丽壮观的海日，从熊咆龙吟的山涧到金碧辉煌的仙界，诗人正是把大胆的夸张和丰富的想象融合在一起，创造了一幅色彩缤纷、令人迷醉的梦游图。在尽情地抒写了对理想境界的追求之后，结尾那“安能摧眉折腰事权贵”的抗争现实的洪钟巨响便水到渠成，全诗显示了积极浪漫主义的无穷魅力。

需要提及的是，由于有广博雄厚的生活基础，李白诗中俯拾即是的想象和夸张并不让人感到荒诞虚妄，而是一种最高的真实，是诗人感情激流的最自然的倾泻。李白的一生极平凡又极不平凡，他的头脑中有着无尽的幻想，但任何幻想都不能让他满足；他追求无限的超越，追求最不平凡的存在，但从不心安理得地空想妄想。诸多不相容的思想结合统一于诗人身上，“功成身退”的独特思想主导着诗人，使诗人一生都在追求，一生都在矛盾，一生充满愤懑，一生显得狂傲，前无古人，后无来者，功终不成，身亦难退。当黑暗现实使诗人憋屈至极时，他便放飞自己的神思，舒展自己的胸襟，于是《梦游》那摄人魂魄的幻境便成为诗人遨游和渲泄的理想境界，成为一个大写的人坦荡激越的生命强音。

9.《梦游天姥吟留别》李白 篇九

这首诗的题目一作《别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高適游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的`梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。