道德本质及相关问题讨论（共12篇）
1.道德本质及相关问题讨论 篇一
大学生消费行为相关问题讨论
大学生生活资金的来源？
其实出这个问题之前，答案就在我们意料之中了，九成以上的被调查者资金主要是由父母或家庭。这种情况是当代中国大学生的普遍情况。很多社会因素我们无法改变，但是我们需要关注的是，很多人居然认为这是天经地义的事，大家经济独立意识之差可见一斑。主要消费在那几个方面？
是何导致消费的超前性和攀比性？
大学生有什么样的人生观和价值观，就会有什么样的消费观，有什么样的消费观就会有什么样的消费心理和消费行为。在对于此次被调查学生的问卷调查表明：2%的学生认为要体现人生的价值就要追求即使享受，2%认为金钱是人生追求的最大目标，6%的大学生认为金钱是事业成功的唯一标志，但是调查问卷中同时表明了这部分学生中95%具有超前、虚荣、攀比的消费心理。由此可见大学生的这种消费心理导致了消费的超前性和攀比性。
是何导致消费的超前性？
当代大学生以独生子女居多, 其父母对他们基本上是有求必应。再加上近年来西方享乐主义的侵蚀以及我国宣传教育工作的一些失误和社会不良风气的影响, 使得一些大学生养成出手大方、挥霍浪费的习惯。“吃要美味, 穿要名牌, 玩要高档”,这已成为许多大学生追求的目标。作为新世纪的大学生, 人人都想拥有属于自己的电脑, 但如果买来不用, 或主要用来上网、打游戏, 不能充分发挥电脑的效用, 那就没有多大的购买必要性。同时学生生活相对独立, 与外界联系较少, 手机也往往只是一件装饰品或者身份的象征。
男女生的消费水平和消费结构为何不同 ？
女生在日常生活中用于食品方面的消费比例远远小于男生，并且多数女生愿意在穿着打扮方面进行消费，比如购买衣物和化妆品；男生则很少对穿衣打扮方面有研究，他们相对来说更加愿意在人际交往和电子产品方面去投资，并且基本的食物花费在他们总体花费中占有很大比例。另外，居于消费两端的大都为女生。在调查的最低消费中，大多数都为女生，而且在高消费的群体中，女生也是明显的多于男生。消费低端的形成原因为: 一是女性基本生活费普遍较男性低, 也就是说从生存的角度看女性比男性消耗得少;二是大多数女性比较节俭, 尤其是来自贫困家庭的学生。怎样引导大学生树立科学的消费观？
科学消费观是指人们在正确的人生观指导下，根据经济文化发展水平，自觉地运用科学知识进行合理消费，以实现消费者身心健康和全面发展的一种消费态度和消费观念。当今的大学生在消费时往往比较冲动，他们缺少消费的理性，因而常易发生不自量力、盲目追潮、大手大脚、无端浪费等不会花钱的现象，他们敢花钱但不会花钱，缺乏理财方面的知识。因此要引导大学生树立科学的消费观，在消费实践中学会花钱，克服不自量力、盲目追潮、大手大脚、无端浪费等毛病。另外我们认为大学可以在合适的课程中加入一些理财的内容，以指导大学生合理消费，使在校大学生懂得遵守一定的生活消费原则，如吃要营养均衡，穿要耐穿耐看，住要简单实用，行要省钱方便。花钱要花在刀刃上，不要一味追求档次、讲究攀比，而要更多地考虑所购物品的性价比和自己的承受能力，教会学生记账和预算等。大学时代是理财的起步阶段，也是学习理财的黄金时期。在大学时期养成良好的理财习惯，往往可以受益终生。
大学生消费方式的多元化
如今的大学已不再是“宿舍——教室”两点一线的单调生活，大学生的消费已呈现明显 的多元化趋势：手机、电脑、娱乐、通讯网络费用旅游成为大学生的消费新热点，反映出大学生想走出校园、融入社会与自然、拥有高质量生活的心态。
消费的不平衡性
由于各个地区的经济发展状况不同，大学生来自于不同的地域，不同的家庭，而地域经济发展的不平衡和行业的不平衡，导致家庭收入不平衡，另外各自的家庭结构不同，从而导致了大学生消费的不平衡。大学生每月的生活费，最低的二三百左右，最高的一两千甚至还要多。越是经济发展快速的城市中的大学，大学生基本生活费用就越高，发展一般的城市，基本生活费略低。时尚消费增加
大学生消费“前卫”的特征主要表现为：追求品牌，崇尚权威；追求新颖、时尚，体现个性以及理性、成熟三个方面。当今的大学生站在时代的前沿，他们标新立异，不断地追求时尚，不落后于潮流是他们的显著特点，另外在追求时尚的消费项目众多，这就理所当然的增加了他们的消费水平，不少高端消费进入了大学生的消费项目。比如手机、电脑、数码相机等电子产品在校园中屡见不鲜，另外现在的大学生还热衷于去酒吧、咖啡厅等休闲娱乐场所。
大学生消费行为原因分析： 家庭的原因
现在的大学生大部分都是独生子女，家长从小把自己的孩子视为家庭的重点照顾对象，对自己子女的消费基本上实行满足供应的政策，再苦也不能苦孩子，尤其的子女上大学后，宁可自己在家省吃简用，也不能在外苦了孩子。经济条件优越的家庭，为大学生的高消费提供了经济基础，创造了各方面的条件，使他们有优越感，他们的高消费在一定程度上给其他同学起到了误导作用。经济条件一般的家庭，经济上也得到了保证，经济条件不好的家庭，往往借钱也要满足子女的需要。
社会环境原因
社会文化决定社会心理。而大学是文化的集中体现地, 也往往是文化的聚集地和扩散地。大学校园文化的特征具有开放性、超前性, 导致青年大学生能更多更快地接触西方文化, 使当代大学生的思维特征、价值选择、行为趋向、生活方式等诸方面超越于一般的社会成员。有些大学生不顾自己的经济状况。花父母的钱圆自己的梦。给社会、家庭和个人带来严重的经济和心理负担。
近几年由于经济的迅速发展，人们生活水平的提高，部分家庭已经先富起来了，消费方式有了很大的变化，传统的消费观念受到了强烈的冲击，大学生的消费心理处在不成熟阶段，相互攀比的消费心理较为普遍，直接影响了大学生的消费观。学校的贷款往往贷不出去，有的家庭条件差的学生宁可东拼西凑去向亲朋借钱也不愿意去用学校贷款，把贷款当做丢人的事。社会文化的种种因素造成了大学生消费的越来越趋于时尚化，以及从众性，大学生是青年与知识分子的交织，他们受社会各界的影响非常大。
大学生自身的或心理的原因
大学生正处在迅速走向成熟，而又未真正成熟的阶段，在家从小有家长的关怀和照顾，中学时期面临高考的压力，许多家长为了避免他们分散学习精力，家庭的经济状况从来不要求他们分担，故而许多学生不知金钱来之不易，不知当家的困难，又没有理财的过程和经验，到大学后远离家长独立生活，在不正确的消费观的误导下，不会有计划地开支，每当钱花完了，就会有种种理由，然后家长担心就会给孩子们汇款。此外还有大学生的虚荣心理，有人宁可牺牲教育、健康或一些应有的社会责任，也要在消费水平上不断升级。情绪化消费也是大学生消费中常见的，尤其体现在女生方面，许多女生通过购物来发泄自己的情绪，导致女生大约50%的消费来自冲动型消费。
储蓄观念的淡薄
当问及每月计划开支与实际开支的情况如何时，大部分同学都坦承自己的消费已经超出计划范围。在一学期结束后，很多同学需要向别人借回家的路费，略有剩余的同学也想着如何把剩余的钱花完。只有极少数同学有储蓄的意识。可见，当前大学生的储蓄观念亟需强化。
2.道德本质及相关问题讨论 篇二
1 电磁带隙结构设计原理
光子带隙的周期性介质可以控制电磁波在其内部的传播形式, 只有某一频率范围内的电磁波才能够传输, 这个频谱范围相当于半导体结构的禁带, 因而能够用于带阻滤波器和谐振器, 滤波和放大效果比较理想。卫星接收天线中的电磁带隙结构应用结构的反射面来抑制表面波。金属结构电磁带隙结构有着远小于自由空间波长的周期, 通过对介电常数和介电板厚度的调整, 其周期能够缩小为波长的1/10。现阶段, 最常见的金属结构电磁带隙以Mushroom-like EBG的等效电路为主, 是一种小尺寸新型高阻抗表面结构。该金属结构电磁带隙是在介质表面周期性镀正方形技术贴片实现的, 金属贴片之间留有极小的缝隙, 且每一个金属贴片都通过孔和地面相连, 该结构周期不足波长的1/10, 需要使用集总参数波阻抗进行分析, 电磁波照射结构中, 金属贴片表面会产生感应电流, 该电流经过孔流入地面和另外一片金属贴片形成电感, 金属贴片的缝隙和贴片边缘形成了积累电荷的电容结构, 因此, 金属结构电磁带隙实际上是一个二维平面电容电感网络, 其电容电感均可应用复变函数保角变换原理计算:
式中:w、k取3左右;
C、L、Xr-等效电容、等效电感、相对介电常数;W、a、g、D-金属铁片边长、单元周期长度、缝隙宽度;D-金属过孔直径。
电磁波频率和这个电感电容网络谐振频率相同时, Z趋于正无穷, 表现为表面高阻抗, 介质和空气介质的表面波无法沿着介质表面传播, 因此实质上, 金属电磁带隙是一种LC滤波网络, 谐振频率内的电磁波将被过滤, 通过增加等效电容电感都能够降低谐振回路频率, 进一步减少电磁带隙结构尺寸。有一种增加等效电容电感的方法是在正方形金属贴片上开槽, 通过这种方式增加高阻抗表面的平面电感, 降低谐振频率, 从而可以进一步减小表面结构的尺寸, 实现和微波元器件的集成, 这一类带隙结构的高阻抗表面谐振频率在1.5-2.6GHz之间。
2电磁带隙结构在卫星接收天线中的应用
2.1电磁带隙结构衬底微带天线。电磁带隙结构作为一种高阻抗表面结构, 天线工作频率处于高阻抗表面谐振频率区间内时表面将产生很高的阻抗, 不会产生表面波传播, 表面波将被直接反射到表面上方, 而且高阻抗避免在电磁波作用下形成的感应电流和天线镜像电流相同, 且其反射表面波和天线辐射电磁波会发生空间同相叠加, 进一步增强了天线的辐射效率。以某卫星接收天线为例, 该卫星接收天线为四臂螺旋天线结构, 计划采用电磁带隙结构表面介质, 工作频率为f0, 天线是φ0.5mm漆包线围绕缠绕介质圆柱结构, Xr=2.05, 天线高66.22mm, 计划应用高阻抗电磁带隙结构形成9x9阵列, 高阻抗表面厚度1mm, 采用了金属贴片表面开槽的方案进一步增加贴片电感, 降低高阻抗表面谐振频率, 比较以带隙结构和铜板作为天线地板时的信号增益情况, 显然电磁带隙结构作为地板, 有效降低了天线的谐振频率和天线的高度, 满足宽波约束指标的前提下, 电磁带隙结构天线增益G比铜板提高了0.5d B。
2.2在24GHz电磁带隙阵列天线中的应用。这样的阵列天线中, 天线辐射特性, 尤其是旁瓣电平和阵元间互耦作用相关, 为了避免0-π俯仰面区间内出现栅瓣, 应用电磁带隙结构时, 贴片间隙宽度要小于空间波长, 同时考虑到控制E面波束宽度, 降低损耗增加增益, 应将将间隙跨度设置在0.5-之间, 酌情而定。确定天线长度宽度和贴片间距之后, 应用馈电网络理论设置天线阵列, 对于电磁带隙结构天线, 可以应用共面馈线网络简化天线阵列结构, 但是需要对单元尺寸结构进行调整使之能够匹配馈线网络。馈线网络设计目标是尽可能无衰减和无失真, 所以系统要求较高的传输效率, 同时不参与辐射, 所以系统匹配是十分关键的, 而且传输系统自身的损耗也要考虑在内, 包括导体铜耗、馈线介质损耗以及网络元件损失和耦合, 因此, 应该尽量选用同轴屏蔽式馈线系统和串-并结合的馈电工作方式, 阵列天线是36个贴片单元阵列, 单个金属贴片尺寸4.6mmx3.3mm。为了根据设计要求将信号分配给不同天线单元, 阵列天线中需要设置功率分配器, 由于两端阶梯不连续性产生的反射, 1/4波长线能够匹配中心频率, 输入端大小相等相位相反, 相互抵消, 如果工作频率远离中心频率, 输入端解题不连续反射无法完全抵消, 将会造成匹配程度劣化, 因此需要设置多节阶梯阻抗变换器, 降低阶梯阻抗变化幅度, 确保阶梯反射逐级抵消, 实现中心频率附近的带宽匹配。工艺上, 阵列天线臂及其阻抗变换器的设计与加工都要求较高的精度, 加工成本上升, 而渐变带宽的匹配调试工作也比较复杂, 所以设计工作中要兼顾这些问题, 使天线能够满足工作指标要求。
2.3在抑制天线阵列互耦作用中的应用。一般情况下微贴片互耦都是空间波和表面波共同造成的, 天线介质厚度较小时, 耦合是单元间空间波的形式进行, 表面波影响很小, 而如果基片很厚, 表面波的影响将逐渐增加, 表面波模数越多, 更多功率将和激励其的表面波耦合, 降低天线效率, 介质基片尺寸有限, 表面波从边界辐射会造成方向图副瓣劣化。因此天线设计中要考虑到互耦的影响, 电磁带隙结构的加入则能够有效抑制辐射元激励和表面波, 同时削弱了表面波介质边缘辐射和天线衬底周围绕射产生的旁瓣电平, 进一步提高了天线增益, 还能够消除阵列天线元件之间的互耦。如在24GHz微带天线阵中, 蚀刻在天线阵元中间的电磁带隙结构和天线阵共面, 模拟评估中发现电磁带隙结构明显降低了中心频率的互耦系数, 增加了带宽, 虽然增益增加不明显, 整体上仍然降低了天线阵元之间的耦合, 改善了天线阵辐射性能。
结束语
电磁带隙结构形成的高阻抗表面在卫星接收天线中的应用能够有效抑制表面波和天线阵列的互耦现象, 能够降低天线阵元耦合, 改善天线阵辐射性能, 和传统高阻抗表面相比还有着明显的尺寸优势, 便于和信号元件的集成, 能够明显提高天线传输效率。
参考文献
[1]陈蓓峰.微波光子晶体结构在GPS天线中的应用[D].苏州:苏州大学, 2012.
[2]申振宁.板级与封装级电路系统电磁完整性研究[D].西安:西安电子科技大学, 2014.
[3]孙芸.24GHz雷达阵列天线及电磁带隙结构的设计[D].北京:电子科技大学, 2011.
[4]程海荣.电磁带隙结构的小型化设计及其在微带天线中的应用[D].西安:西安电子科技大学, 2014.
3.道德本质及相关问题讨论 篇三
一、道德是做人的基础
道德的内涵：道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理人和人之间、个人和社会之间、个人与自然 之间各种关系的一种特殊的行为规范。
道德的发展：道德是人区别于动物的重要标志；是人类进化的产物，第一个不成文法是禁止乱伦。
道德是做人的根本。人生在世，最重要的有两件事：一是学做人，二是学做事。“德行者本也”，“德
者，才之帅也”。有德无才是废品，有才无德是危险品。
二、法制和德治的互补性
道德是调节社会关系的重要手段。道德问题会导致行为偏差，引发社会生活秩序混乱。
道德与法律的区别：前者讲“应该”怎样和“不应该”怎样，靠社会舆论、人的良心、教育感化、典型
示范来推行；后者讲“必须”怎样和“禁止”怎样，靠国家制定，强制执行。
德治和法制的结合：德治和法治是相互相成，相互促进的；两者具有重叠性和相互转化性。
三、中华民族的传统美德 父慈子孝，尊老爱幼 立志勤学，持之以恒 自强不息，勇于革新 仁以待人，以礼敬人 诚实守信，见利思义 忍辱负重，厚德载物 诚实守信，见利思义 修身为本，严于律己 公忠为国，反抗外族侵略
四、职业道德的内涵和特征
职业道德：指从事一定职业劳动的人们在特定的工作中形成的内在的、非强制性的职业信念、行为规范 的总和。
职业道德的特点：范围的有限性（特定职业的）、内容上的稳定性和连续性、形式与内容上因行业而异 的多样性。
医学与心理咨询职业道德的特殊性：权利与信息上的不平衡性、工作涉及较多的隐私性、行为干预或侵 害性。
五、市场经济对职业道德的双重影响
市场经济是自主经济，激励发挥自主性；自律成为突出的社会问题。市场经济是竞争经济，激励积极进取，增强竞争意识，但易诱发不正当竞争行为。市场经济以经济利益导向，强调利润价值，要求义利并重，但易诱发利己主义和拜金主义。
市场经济的功利主义原则易诱使人们淡漠精神价值，追求享乐主义。市场经济是重视科技的经济，鼓励开拓创新。
六、职业道德与企业发展
职业道德是企业文化的重要组成部分，具有自律、导向、整合、激励的功能。
职业道德是增强企业凝聚力，协调职工与企业之间、职工与职工之间和职工与领导之间的关系的重要手 段。
职业道德可以提高企业的竞争力。有利于企业提高产品和服务质量，树立良好的企业形象，提高生产力 和经济效益。
七、职业道德与人自身发展
职业是人基本的谋生手段，是个人全面发展的条件，是幸福和快乐的条件。人只有在职业劳动中才能认
识自己存在的意义和价值。没有职业道德的人干不好任何工作，职业道德是人事业成功的保证。
职业道德是人格的一面镜子，“修身、齐家、治国、平天下”反映了一个人道德修养的递进性和统一性。
提高职业道德水平是人格升华的最重要途径，有利于人的素质的全面提高。
第二节 八个基本道德规范
一、文明礼貌
1、含义
指人的行为和精神面貌符合先进文化的要求。
2、具体要求
仪表端庄：着装、饰品和化妆符合职业要求，面部、头发、手指整洁，站姿端正。
语言规范：语意明确简练，语感自然亲切，要用尊称敬语，不用忌语，说好打招呼、询问、道别“三声 ”，言语要温和委婉、谦让、风趣幽默。
举止得体：态度恭敬，表情从容，行为适度，形象庄重。待人热情：主动热情，微笑待人，亲切友好。案例与讨论 案例1 一个顾客在超市选购了许多商品，但结帐时发现所带的钱不够，这时营业员较好的做法应该是：
A、让顾客退掉没结帐的商品；B、建议顾客重新选择急需的商品；C、让顾客回家取钱；D、让顾客选一 些同类便宜的商品。案例2 一个病人在取药时发现所带钱不够，医生这时较好的做法应该是： A、重新开一张新处方；B、取消原处方上的某味药物；C、建议病人回家取钱再来；D、更换一个国产的 同类药物。案例与讨论 案例3 某咨客心理咨询前，向心理医生了解医生从事咨询的资历和经验，医生较好的做法是：
A、让咨客自己去看医院的宣传栏；B、笑一笑，不可置否；C、诚恳地加以介绍；D、给咨客脸色。案例4 某强迫症病人看完病后取药回诊室，找医生就自己的病情还纠缠不休的询问，对此医生较好的做法是：
A、赶病人出诊室；B、向他说明反复述说自己的病情对他纠正问题没有好处；C、建议他下次再来；D、给他耐心的解释。
二、爱岗敬业
1、含义
热爱自己的职业和工作岗位，对工作聚精会神，全心全意。
2、两者的关系
爱岗是敬业的基础，敬业是爱岗的逻辑推演。
2、具体要求
树立职业理想：职业理想的三个层次是：谋生、发挥专长、承担社会责任，为他人服务。社会贡献与职 业理想层次成正比。
强化职业责任：应该做的工作和应当承担的义务。
提高职业技能：自觉不断提高自己的理论知识和实际工作技能。案例与讨论 案例5 你认为一个人学习心理咨询师知识的最理想的动机是：
A、为了获得一种谋生的手段；B、发挥自己的专长；C、承担社会义务，为他人服务；D客观为他人，主 观为自己。案例6 某人频繁地更换工作单位，你认为，这种行为：
A、是不爱岗敬业的表现；B、无所谓，只要自己愿意；C、是没有职业道德的表现；D、是对自己职业匹 配合适性的勇敢尝试。案例与讨论
三、诚实守信
1、含义：真诚不欺，不自欺，遵守诺言和契约的心理品格及行为。
2、作用：人无诚信不立；是从业之要。
3、具体要求：
忠诚所属集体，诚实劳动；关心集体发展；守合同和契约。维护集体信誉，树立产品和服务质量意识，讲究服务技巧。保守单位秘密（信息秘密和知识产权）。
尊重他人，关心他人，推己及人，不议论别人隐私。]服从：下级服从上级，少数服从多数，个人服从集体。案例与讨论 案例8 遇到顾客投诉时，服务者最好的处理方法是：
A、立即向上级领导汇报；B、先诚恳耐心地倾听，并表示同情；C、主动进行解释；D、赔礼道歉。案例9 有些人上班时长时间看报聊天，你认为，这属于：
A、违反劳动纪律；B、无所谓；C、放松一下而已，无可非议；D、不诚实劳动（出工不出力）案例与讨论 案例10 一个咨询医生坚持对一个并不合适自己咨询的来访者进行咨询，你认为，该医生的行为属于：
A、违反转介原则；B、没有职业道德；C、不诚实劳动的表现； D、精神可佳。案例11 某厂家在广告中将本厂出品的保健品说成是治疗某某疾病的良药，这属于：
A、假冒产品；B、以次充好；C、夸大或假宣传； D、营销策略
四、办事公道
1、含义：坚持原则，公平公正，公私分明，实事求是待人接物。
2、具体要求：
坚持真理：弘扬正气，光明磊落，保护群众合法权益。
公私分明：以人民和集体利益为重，富有奉献精神，发扬团队合作精神。在劳动创造中满足和发展个人 的需要。
公平公正：按原则办事，秉公办事，合情合理，不殉私情。案例与讨论 案例12 某夫妻闹矛盾，分别找心理医生咨询，与医生原为同学的丈夫想请医生帮自己证明他的洁身自好，打消 妻子对他的怀疑，你认为，医生
A、及时转介；B、应该帮他；C、按咨询原则办事；D、谁也不帮。案例13 你认为，当工作需要时，心理医生
A、可以说假话；B、都要说真话；C、表里如一；D、对矛盾双方说的都一样。
五、勤劳节俭
1、含义：
辛勤劳动，努力创造社会财富。
节制、节省、爱惜公共财产及生活资源，不奢侈浪费。节俭的现代含义:是俭而有度，合理消费。既不是禁欲主义的，也不是享乐主义的。
2、具体要求：
勤劳促进工作效率的效益的提高。艰苦奋斗，刻苦钻研，兢兢业业，埋头苦干。
节俭降低成本，包括时间成本，提高竞争力。反对铺张浪费，损公肥私。案例与讨论
六、遵纪守法
1、含义：遵守职业纪律和相关法律法规，执行命令和履行工作职责。
2、具体要求
学法、知法，增强法制意识，遵守一切法规、法令和颁布的条例、章程、决议。
遵守单位作息制度和劳动纪律、坚守工作岗位，操作规程、安全规则。
案例与讨论 案例15 当心理医生发现当事人有不道德行为时，心理医生正确的做法是： A、劝其悔过自新；B、向领导报告；C、仍要遵守保密原则；D、给予严肃批评。案例16 某医生在未征得当事人同意的情况下，私自拍摄了某病人咨询的过程用于教学，病人按民法通则他有权 要求：
A、停止继续侵害；B、赔礼道歉；C、赔偿因此而造成的损失；D、追究其刑事责任。
七、团结互助
1、含义：
顾全大局，友爱亲善，真诚相待，平等尊重，搞好同事之间、部门之间的团结协作，增强集体凝聚力，实现全员共同发展。
2、具体要求：
平等尊重：上下级之间、同事之间、师徒之间、服务提供者与对象之间都要相互尊重。
顾全大局：识大体，发扬集体主义精神，处理好个人与集体，局部与整体的关系。
相互学习：见贤思齐，谦虚谨慎，取长补短，不断进取。加强协作：正确处理好主角和配角，合作与竞争的关系。案例17 如果病人在你面前贬低另一位曾给他看过病的医生，你认为，较好的做法是：
A、表示赞同；B、不表态；C、帮同行讲些好话；D、表示理解，但不苟同。
八、开拓创新
1、含义：解放思想，勇于开拓创新，改革一切不合理的制度和教学方法，创造性的工作，为提高集体的 工作效率和效益作出贡献。
2、具体要求：
强化创性意识，敢于标新立异，创造新的教学模式和方法。鼓励为集体发展和学科建设出谋献策。
鼓励为提高自身修养和专业水平积极开展教学科学研究。
第三节 心理咨询专业道德规范 爱岗敬业
1、要求
树立职业理想，为社会做贡献 强化职业责任 提高职业技能
助人又利己，提高自身素质
遵守国家法律法规，与求助者建立平等友好的咨询关系。
2、释义
爱岗敬业的前提是正确认识心理咨询的意义，自己所扮演的作用，职业动机纯正。
是一种专业性工作，而不是慈善业，也不是为满足自己某种特殊需求或私利的工作。善行原则
1、概念
咨询关系是建立在当事人的利益上，咨询员始终考虑到当事人的利益，一切为了促进当事人的福祉，预 期他们能从咨询服务中获益。
2、释义
咨询是为了帮助别人，而不只是为了满足自己的需求，更不是牺牲对方而满足自己的需求。
永远要避免做出伤害当事人的事情。尊重与公正原则
1、概念：
即服务公平公正，一视同仁。
不因当事人的性别、年龄、职业、民族、国籍、宗教信仰、价值观等因素而歧视。
讨论：哪些人容易被歧视或忽视？
2、容易被忽视的对象 残疾人、贫困者 儿童、女性、老年人 少数民族 信某宗教者 非主流价值观持有者 文化程度较低者 知情同意原则
1、概念：介绍咨询工作的性质与特点、了解工作可能的局限性和求助者的权利与义务。讨论：如何理解当事人有思想上的自由、选择发展方向，继续或退出治疗等自我决定的权利，咨询员无 权替当事人做决定而干扰其生活？
工作性质：分析问题的原因与性质、促进对自我察觉与责任的反思 特点：开放式的交流与探讨
局限性：改变的只是求助者自己而不是别人或环境 协商原则
1、概念：
就疗程、费用、治疗重点、治疗方法与程序、有效标准等进行协商，并努力达成一致意见。
2、讨论：
为什么要协商而不是简单的指导？
解释心理咨询疗程规定的必要性：督察当事人认知与行为改变的进度、方向，药物治疗的效果与副作用 等。
解释心理治疗的特点、目标、方法，提高当事人对医瞩的依从性。只有充分理解才能更好地自觉实践。职业关系原则
1、概念：
避免出现产生咨询以外的任何关系。
尽量避免与熟人、亲人、同事建立咨询关系关系。
讨论：为什么不要将社会或个人关系与咨询或治疗关系混在一起？
2、容易出项的非咨询关系 同时是教师和上司与咨询员 提供咨询服务来交换某种商品 向当事人借钱
跟心理医生有感情上或性方面的纠葛 获取非正当的报酬 生意上有合作关系 转介原则
1、含义：
当自己不再合适于求助者时应及时转介给其他合适的咨询师。讨论：不再合适治疗的情况有哪些？
2、条件
医生与当事人有双重关系时
产生严重的移情或反向移情反应，出现性骚扰时 治疗能力所限，治疗效果长期不明显时 治疗地点不方便时 医生治疗时间不够时 守密原则
1、含义
涉及到安全、法律、教学、科研等问题时的例外。讨论：什么是应用这一原则的限度？
2、特别 守密在有自杀或暴力伤害他人倾向者、危害公共卫生、涉及司法或公安问题时除外。当事人在16岁以下。解密最符合当事人的利益。
信息暴露的最低限度是指为防止恶性事件发生的足够信息。有自杀倾向者的特征与处理指南 向朋友谈到过自杀 放弃贵重的东西
充满死亡与濒临死亡的念头 以前曾有过自杀的企图或动作 失去对学校、工作及平时爱好的兴趣 最近有严重的损失 喝很多的酒或猛抽烟 确认自杀威胁的严重性
直接干预危机，保护当事人不受伤害
此时不必顾及保守秘密，应通知有关人员或部门。公开的原则
1、含义
开业执照、职业资格、收费标准与依据应向咨客公开。讨论：如何看待和处理咨询劳动与获取合理劳动报酬的关系？
2、要求
有法可依，有据可查 制度明晰，程序规范 收费合理，明细清楚 先义后取，诚实信用 不得以不正当方法招揽业务。评价与诊断的文化价值原则
1、含义
在使用根据强势文化族群而设计出来的测量工具评价与解释当事人行为表现时应特别谨慎，必须连同文 化等其他相关因素一起考虑。
视某一价值观为唯一正确的而以为适用于所有的人是一种错误。不要将自己的价值观强加给求助者。
2、讨论
如何看待与处理冲突的 道德与价值观问题？ 个人主义/集体主义 拜金主义/道德至上 性解放的/性道德的 保护自己不受伤害的原则
1、含义
永远不要离开自己的工作岗位。永远不要伤害或剥削求助者。永远不要介入当事人的现实生活。永远不要贪财、贪色。
2、常见的问题
接受当事人的邀请赴宴或接受其礼物 过度帮助，介入当事人的现实生活。热心过头，将自己的私人电话公开。
加深当事人对自己的依赖，以至于当事人难以独立自主。咨询员应该熟悉的相关法律 劳动法 民法 婚姻法 未成年人保护法 妇女权益保障法 消费权益保护法 知识产权保护法
第三部分 部分国家心理咨询 职业道德规范介绍
做为一个科学研究者，心理学者必须审慎地进行其整个研究过程，对于研究报告发表后可能造成的后果
应切实注意，避免产生误导；特别是当其研究可能对社会政策或某种社会阶层、种族、性别等团体造成 不利影响时，更应谨慎处理。
在进行研究之前，研究者应于适当时机，向受试者说明研究性质，在研究之后，应告知其研究结果。如
因特殊理由，无法告知上述事项时，则应向受试者说明该研究对人类之潜在价值。此外研究者应对受试 者表明其身份及其所属机构。
部分国家心理咨询 职业道德规范介绍
心理学者即使身为政府或其他机构之成员，亦应秉持客观态度，以维护其个人最高之专业水准与专业精 神。
心理学者之做为教师者，须用心准备，并认真讲授，以确保其授课内容正确、新颖且富学术价值。
心理学者应能体认继续进修的重要，并应开放胸襟接纳新的方法及新的价值观念。部分国家心理咨询 职业道德规范介绍
心理学者以其研究著作或服务经验作为宣传资料时，不得使用其所属组织名称；凡属公开性声明，包括
以期刊、书籍、传单或电视等传播媒体来做为宣传者，其内容不应包含：（1）不实或可能引起误解的言
词；（2）错误的解释或以偏概全之说词；（3）曾为其服务对象的当事人之证词；（4）可能引起对服务
效果不切实际之期望的声明；（5）可能使他人未接受此服务而心生恐惧之声明；（6）暗示其独特能力
之声明；（7）与其他同业间优劣比较之声明；（8）直接徵求他人前来就诊的声明。
部分国家心理咨询职业道德规范介绍
心理学者应本诸客观正确的原则，发表其心理学知识与作品；不做浮夸不实的宣传，而且有义务帮助大 众，对不明确之讯息作正确的选择与判断。
心理学者应具备相关学术领域的知识，并充分利用其他领域的专业资源，以维护其所服务对象之当事人 的权益。心理学者不可因与其他专业工作者缺乏正式关系，而使当事人丧失选择更适当专业协助的机会。
在出版发表研究报告时，应依贡献的大小，对所有参与研究人员列名感谢其贡献。若研究属共同的计划，作者应以联名的方式发表；贡献最大者名列第一作者，其他贡献较小者或提供非专业的协助者可在附 注或序言中致谢。
凡引用已出版或未出版的资料，均应详加注明。若以编辑的方式出版，对他人的著作必须以原作者之名 义发表，且须事先获得原作者之同意。
心理学者应以明确易解及可验证的方法与标准，以考验其学理，藉以防止诉诸传统原则唯一途径的缺点。
心理学者应尽力防止不当之心理学研究活动，若发现同僚正以偏离基本原则之方式进行研究时，应极力
劝阻或告知有关单位，俾作适当处置。非属心理学者所进行之非专业性活动，而以心理学名义称之者，亦应受到相同的禁止与处置。
国家职业资格培训教程《职业道德》 蓝天出版社2001年
4.爱——教师职业道德的本质 篇四
陵城区安德街普利森小学 王传艳 进行教师职业道德建设，建立一支高素质的师资队伍，是我国社会主义精神文明建设的重要内容。《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》提出：“全面推进素质教育，要坚持面向全体学生，为学生的全面发展，创造相应的条件，依法保障适龄儿童和青少年的学习的基本权利，尊重学生身心发展特点和教育规律，使学生生动活泼、积权主动地得到发展。”
教师的职业道德包括多方面的内容，但其本质就是以爱为核心，即教师对教育事业的爱，教师对学生的爱。
一、教师对教育事业的爱
热爱教育事业，是搞好教育工作的前提，也是作为一个人民教师最基本的条件。主要体现在：
1．价值观
教育事业是关系到四化建设、国家命运之兴衰的事业，教师是立教之本，肩负着培养德智体美全面发展，即有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人的重任。因此教师要树立正确的价值观、质量观、人才观，增强教书育人，以身立教的社会使命感，这是教师忠于教育事业，献身于教育事业的内在动力，也是教师人生价值的正确取向。
2．严谨的教学
苏霍姆林斯基曾说过：“精神空虚，思想枯竭，志趣低下，愚昧无知等，绝不会焕发和孕育出真正的爱。”热爱教育事业，不是空洞的口号，而是建立在教师把丰富的渊博的知识无私奉献给学生的基础之上。特别是如今经济与网络时代扑面而来，科技进步日新月异，社会的信息量不断扩大，要求学生学会求知、学会做事、学会共处、学会做人，这也对教师提出新的要求。因此教师要不断学习，不断完善自己的知识结构，提高自己的认知能力，具有一定的创新意识和超前意识，把最新的思想、观念和知识展现在学生面前。掌握教育规律和学生身心发展规律，在教学中不断大胆地探索和实践，不断提高自己的教学技能、成为具有现代教育思想观念的教学能手。
3．以身作则
热爱教育事业，就要从教师自我做起，率先垂范。孔子日：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”韩愈说：“以一身文教，而为师于百千万年间，其身亡而其教存。”因此教师要在各个方面为人师表。首先，教师要以其应有的高尚的思想道德品质为人师表，以身作则。其次，教师要以应有的严谨求实的学风、教风去为人师表，以身作则。陶行知先生说过：“要想学生学好，必须先生好学，惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。”再次，教师要以健 康人格去为人师表，以身作则。教师的人格力量对青少年的灵的影响是任何教科书、任何道德箴言，任何奖励和惩罚手段都不能代替的一种教育力量。一位作家在晚年时曾无限感慨的说起他的一位老师对自己深深的影响：“每当他来到教室里时，那种祥和的道德氛围立即会感染在座的每一个人，每一句话、乃至每一句话的语调都给人一种心灵空洁、浑身舒爽之感。在这种庄严却宽松的气氛中，心灵就象在洗澡一样清爽，人似乎站得更直了。每当他在身边时，我几乎变成了另一个人。” 因此教师要加强自身的道德情感修养、个性修养，不断追求个性的完美，在正确引导和帮助青少年学生健康成长方面，领社会风气之先。
二、教师对学生的爱
爱是成功教育的原动力，也是教育成功的关键。只有爱才能赢得爱，你爱教育事业，教育事业才会爱你，你才能获得事业上的乐趣。只要你能够发现、挖掘教育职业中弥漫着的那种美，你就会每天都产生冲动，你就会看到每个学生都是一朵含苞待放的美丽的花朵。为了培育这些美丽的花朵，作为园丁的教师就必然孜孜以求，勤于学习，不断充实自我，提高自身素质。
1．持久、无私
教师热爱学生、关心学生，才能积极主动地去接近学生，了解学生。每个学生都有各自不同的家庭背景和成长经历，因 而也就形成了各自不同的兴趣、爱好、个性特点。教师只有深入细致地了解他们的家庭情况、学习态度、学习成绩、兴趣、爱好、特长、性格、脾气以及当前的思想状况，才能因材施教，把思想工作做到点子上。教师只有热爱学生，才能充分尊重、信任学生，从而赢得学生对教师的尊重和信任，学生才会向教师敞开心扉，倾吐心声，教师才能有的放矢地进行教育。只有爱学生，使学生的人格受到尊重与信赖，才能营造一个宽松和谐的心理氛围和学习氛围，学生才能充分发挥自己的创新精神和潜在能力，从而做到人格与心智的同步发展。更重要的是，教师只有热爱学生，才会有强烈的事业心，高度的责任感，才会投入他的全部力量从事教育事业，不断提高自己的业务素质，对教学精益求精，兢兢业业，教师只有热爱学生，才会自觉自愿地约束自己，规范自己的言行，生怕由于自己的不慎而误导了学生，从而更好地做到为人师表、廉洁从教，用自己高尚的人格去感染学生，以自己的学识去教育学生。
2．一视同仁
当今我国大力倡导并实施的素质教育有三大要义：面向 全体学生，要学生德智体美全面发展，让学生主动发展。因此，教师要全面地爱每一个学生，不以学生家庭地位高低、经济条件状况优劣来偏倚学生，把学生分出三六九等来。教师在教育中的失败往往来自师爱的不公平。如果失去了对学 生一视同仁的爱是一种强大的力量，它不仅提高眼前的教育质量，也会促使学生的成人和成才，即会影响到学生的身心的发展、人格的形成、职业的选择、人生道路的转变，甚至会影响其毕业教师应该把整个心灵献给学生并坚持一视同仁，将神圣的师爱均匀地撒向每个学生，既给千里马以阳光，又给丑小鸭以雨露。
3．尊重、信任，严格要求
5.道德本质及相关问题讨论 篇五
试论环境道德建设的本质与实现途径
环境道德建设的本质是人类发展与环境可持续发展的协调问题.要促进人类的.可持续发展,达到人与自然的和谐统一,需要在思想层面上创设环境道德建设的良好氛围,在现实层面上以实际行动开展环境道德建设.
作 者：蒙本曼 作者单位：中国人民大学,哲学院,北京,100872刊 名：华章英文刊名：MAGNIFICENT WRITING年，卷(期)：“”(11)分类号：B82关键词：环境道德 环境意识 道德建设 可持续发展
6.组合梁相关设计问题的讨论 篇六
关键词：压型钢板,组合梁,设计计算
0引言
随着高层钢结构的发展,组合梁使用越来越普遍,采用这种方法设计楼面梁能够有效降低梁高、节约钢材。我国现行《钢结构设计规范》和《高层民用建筑钢结构技术规程》均给出了组合梁的计算方法,即基于塑性理论计算极限承载力,修正刚度后基于弹性理论计算挠度。对组合梁而言,抗剪键是内力传递的重要环节,它可以保证钢梁和混凝土的协同工作,在传递混凝土板与钢梁之间的剪力时发生较大的变形,进而导致内力在截面上的重新分配,其抗滑移刚度也对组合梁的挠度有巨大影响。
下面针对工程中常见的两端简支钢—混凝土组合梁设计中的若干问题做简单讨论。
1混凝土翼板的有效宽度
楼板有效宽度反映了楼板参与协同工作的范围,系剪力滞效应的体现,其影响因素很多。以中梁为例,《钢结构设计规范》中对混凝土翼板的有效宽度be有如下规定:be=min{[b0+2×6×(hc1+he)],(b0+2×L/6),(S)},其中,L为梁跨,详见图 1。此规定系与现行《混凝土结构设计规范》中的规定统一。
由上可见,我国规范关于组合梁有效翼缘宽度的规定与板厚、梁跨及梁距相关,而与结构形式、部位及外部荷载类型无关。在实际建筑工程中常见跨度、梁距及板厚情况下,控制翼缘有效宽度的参数一般是板厚。只有在楼板较厚的情况下才有可能转为梁跨或梁距控制。
有效宽度对承载力和挠度计算的影响很大,但各国规范对其规定不尽相同且差别较大。国内现行规范与欧洲规范Eurocode4对照可得:当板厚较小时,我国规范得到的有效宽度偏小;当板厚较大转由梁跨控制时,我国规范得到的有效宽度偏大,见表1。
Timoshenko在《材料力学—高等理论及问题》一书中曾指出,当S≥L时有be=0.363L,随着S/L的减小,be/L也会减小。童根树在《钢结构设计方法》一书中也曾指出,在常用参数范围内我国规范规定的0.333L有效宽度偏大,并给出了建议公式。所以当有效宽度由梁跨控制时,需注意其取值,以免高估混凝土楼板的贡献,此点值得引起设计人员注意。
2抗剪连接键相关问题
钢—混凝土组合楼盖中的抗剪连接键传递混凝土板与钢梁之间的剪力,同时防止混凝土楼板受压整体拱起与钢梁脱离。抗剪连接键有很多种形式,最常用的就是圆柱头栓钉,栓钉的破坏有两种模式,一种是混凝土压坏,见图 2;一种是栓钉拉剪破坏。国内外做过大量的栓钉试验,并由此建立了若干栓钉承载力计算公式。在各国规范中使用最广泛的形式是Ollgaard于1971年给出的公式:
我国规范中定义栓钉的承载力为
对于压型钢板楼板,栓钉穿透压型钢板焊接于钢梁翼缘,根部没有混凝土约束,且由于肋槽的影响,混凝土对栓钉的约束作用也会降低,这种情况下规范引入系数βv对栓钉的抗剪承载力予以折减。笔者认为需要明确的是,此折减系数只作用于混凝土承压决定的栓钉承载力,即对压型钢板混凝土楼板有
当板肋平行于钢梁时,
当板肋垂直于钢梁时,
由上式可知,增加肋槽宽度bw、栓钉高度hd以及选用肋高he小的板型,对提高栓钉承载力有利。而一个截面上栓钉的数量n0也不宜大于2,否则会严重降低单根栓钉的承载力。
以按照塑性设计的简支组合梁为例,如果按完全抗剪连接考虑,半跨栓钉的数量nf=Vs/Ncv=min(Af,behc1fc)。可见栓钉总量与跨度无关。在梁断面、板厚及材料相同的条件下,跨度不同的梁所需的栓钉数量相同,从而使得跨度越小的梁反而需要越密的栓钉。此种情况意味着承载力富裕过多,仍按完全组合梁设计时宜减小构件断面,也可以考虑在构件断面保持不变的情况下按部分塑性组合梁或者弹性组合梁设计。所以当翼缘宽度或者梁长限制使得排布栓钉的数量不能满足完全组合截面的要求时,部分组合梁是一种更为有利也更为经济的选择。需要注意的是,即便采用部分抗剪连接组合梁设计,抗剪栓钉的数量也不得小于完全抗剪连接组合梁栓钉数量的50%。
在荷载的标准组合作用下,一般认为构件内力远小于组合梁的极限承载力,即组合梁在正常使用阶段仍处于弹性工作状态,所以组合梁的挠度可基于弹性理论计算。栓钉连接属于柔性连接,故构件抗弯刚度需考虑栓钉滑移效应进行折减,折减后的刚度B=EIeq/(1+ζ),折减系数ζ主要由栓钉刚度决定,将现行规范中各式代入ζ=η[0.4-3/(jl)2],可得,只有当时,ζ才会随着栓钉刚度的增大而减小。童根树在《钢结构设计方法》一书中曾指出此问题,设计人员在使用时应注意验算上述条件。
3塑性理论计算对截面的要求
我国规范中对组合梁设计有如下规定:“组合梁中钢梁的受压区,其板件的宽厚比应该满足塑性设计的宽厚比要求”,具体可参见现行《钢规》9.1.4条。这是基于塑性理论计算组合梁极限承载力的先决条件。钢梁下翼缘及腹板的局部失稳会导致组合梁失效,Climanhaga(1972)通过试验得到的弯矩—曲率曲线发现:板件宽厚比满足一定要求下,组合梁失效前钢梁板件不会发生失稳,局部稳定因素不会影响组合梁塑性极限承载力和延性;板件宽厚比适度增大,局部稳定因素不会影响组合梁塑性极限承载力,但截面塑性转动能力受限,延性会降低;板件宽厚比继续增大,截面外缘可以进入塑性,但在截面尚未进入完全塑性进而发展成塑性铰的情况下(Wnf≤M≤Wpnf,其中,Wn,Wpn分别为截面的弹性和塑性净截面模量;f为材料抗弯强度),板件已经发生失稳;当板件宽厚比增大达到一定限值后,在钢梁截面外缘没有达到屈服强度时(M<Wnf),梁身已经因为板件失稳而失效。
Eurocode4中将组合梁截面分为四类,理论基础正是基于上述研究成果,其中,第一类截面:截面能够形成塑性铰,具有满足塑性分析所需要的转动能力,截面的最大承载力不小于全塑性弯矩。第二类截面:截面的最大承载力能够达到全塑性弯矩,但塑性铰的转动受到局部失稳的限制。第三类截面:钢梁的最大压应力能够达到屈服强度,但局部失稳阻碍了塑性抗弯能力的发展,截面的最大抗弯能力仅能达到弹性弯矩。第四类截面:板件的局部失稳使其不能达到屈服强度,截面的最大承载力不能达到弹性弯矩。
针对上述四种截面类型,Eurocode4中规定第一、二类截面可采用塑性分析计算截面承载力,三、四类截面应采用弹性分析计算截面承载力。我国规范中规定的满足塑性设计要求的截面类同于Eurocode4中的第一类截面,其要求相对严格,即不允许局部失稳现象的发生。设计过程中应注意判别截面的适用条件。
4结语
文中针对工程中常见的简支钢—混凝土组合梁,对若干在设计中值得注意的问题做了讨论,对一些关键内容结合Eurocode4与国内规范做了简单对比,供广大设计人员参考。
参考文献
[1]童根树.钢结构设计方法[M].北京:中国建筑工业出版社,2007.
[2]邹友林.钢—压型钢板混凝土组合梁设计理论与方法研究[D].西安:长安大学硕士学位论文,2005.
[3]GB50017-2003,钢结构设计规范[S].
[4]CLIMANHAGA J.J.,JOHNSON R P.Moment-rotation curvesfor locally buckling beams[J].Journal of the Structural Divi-sion,ASCE,1972,98(ST6):1239-1254.
7.公务人员道德讨论总结 篇七
总结
7月25日下午，宋城办事处召开“三治三提”活动专题研讨座谈会，在全体干部中开展公务人员道德建设大讨论活动，从讨论中提高理论水平，提高认识水平，提高践行深度。通过学习讨论，办事处全体干部纷纷表示要认真“查作风、找差距、找原因、提建议、促发展”。经集中讨论梳理汇总，主要存在以下问题：作风纪律不够严谨、工作态度不够认真、工作作风不够扎实、理论学习不认真。
8.道德讨论必须与现实相匹配 篇八
李公明
2013-3-9 5:43:07来源：2013-3-7 社会科学报
任何对个人道德状况的批判都无法脱离对制度与社会状况的批判。只有在一种相对合理的制度与社会环境中，个人道德意志的选择与坚守才可能具有普遍性意义。
在讨论当下中国的道德状况并为之寻求出路的时候，首先应该对所涉及的基本概念和基本层面有所把握，对目前的讨论本身有所反思。无论如何，关于道德的讨论必须与道德现实相匹配。另外，当道德危机的现实早已呈现出全局性症候的时候，审视的目光既需要是全方位的，也需要对某些独特的层面作切片分析。
从基本概念上说，“道德”最基本的涵义就是康德所言的“善良意志”，具体呈现为动机、信念、准则、效果等。道德无论是作为一种价值观念还是作为一种行为准则，都会体现在作为道德载体的制度、社会与个人行为之中。制度是指作为生活共同体的国家制度，也就是政治制度，社会主要是指风气、习俗等，而个人是指有自主权利和行动能力的社会成员。在这三个层面上，道德都有其价值观念和行为规则的真实存在。因此，讨论道德问题离不开这三种层面和两种表现形式的真实状况。
目前，在公共媒体上时常进行的道德讨论却经常存在着层面上的割裂和对现实中道德真实状况加以遮蔽或回避等问题。对于道德现状的评估人们常用“滑坡”甚至“沦丧”这样的表述，然而所唤起的情感却更多地只是关注、焦虑，而不是恐惧、愤怒。这些心理情感的区别也从一个角度说明了道德在现实的社会生活肌体中的真实地位：它不是空气与水，没有它不会立即死亡。但是，道德危机是社会肌体溃败最明显的表征，溃败必然导致死亡。
要有保障说真话、惩治说假话的制度安排
我们首先应该从宪法与法治的角度看待道德危机。在2013年新年伊始，宪法共识等命题表达了民意中最强烈的心音。从寻求基本共识入手，这就是在三种层面之上提出道德最大共识的有效途径。在现代文明社会中，这个最基本的共识
只能是国家的根本大法，即宪法。必须在宪法的框架和实际存在状况中看待制度、社会、公民的道德义务与道德状况，这是道德讨论中的基本问题。与道德问题密切相关的是，宪法中所规定的对权力的监督和制约是否得到真正落实，赋予公民的自由权利是否得到真实的落实和获得真实的保障。任何形式表现出来的权力不受制约的状况无疑是违宪的，也是不道德的；任何以各种法律、法规、政策、行政手段等对公民自由、权利、合法财产等实施的剥夺也显然是违反宪法的，从伦理学上说也是反道德的行为。假若存在着对人身自由在事实上的随意剥夺、以监控和酷刑等的手段实行恐怖统治等事实，那么国家权力的不道德性质就是赤裸可见的，已经失去了道德底线。另一个角度，从权力机构的职责来说，宪法长期不被实施的任何状况只能说明公权力政治的不道德，阻挠宪法实施的任何力量与行为也显然是不道德的。
在宪法和法治的框架中，人民的自由权利得到保障，其中最重要的是言论自由的权利得到落实。《人民日报》在2013年的第一天通过官方微博宣布：“新一年，我们将努力说真话、写实情”，引起网络热议。说真话是媒体最基本的职业道德，为何会变得如此艰难？最关键的是要有保障说真话、惩治说假话的制度安排，这种制度的基本要义一是对言论自由的保障，二是对公权力说假话的惩治，从官场到媒体才能有说真话的可能。当然，除了制度以外还要有说真话有好处、讲假话被唾弃的社会环境和风气。问题是，如果对讲真话的最大伤害首先来自于制度与权力的时候，社会将根本无法抵御讲假话的风气。
道德良知是政治哲学的基石
从政治(制度、斗争、责任等)看待道德问题，其实也就是从道德角度看待政治。在政治哲学中，道德良知及道德实践的价值观是极为重要的基石，正是因为对公共政治抱有道德期待，介入政治的行为才有可能出自“善良意志”的驱动。只有从道德性与实践性这两个维度，我们才能对政治斗争的历史和现实作出应该公正的判断。在政治斗争中，道德观念既可以增进力量，比如道德形象所产生的感召力，但也可以带来功利上的失败。坚持道德正义而导致在政治斗争中失败，这样的例子在历史上并不鲜见。例如关于布尔什维克战胜社会党人的斗争，有学者以充满道义批判的激情秉笔直书：“事实证明，不讲道德的人与讲道德的人竞争，永远是前者胜出，这是俄国革命中的一条真理，也是布尔什维克能够战胜其他社会主义党派的真正原因”。（金雁《倒转“红轮”——俄国知识分子的心路
回溯》）她以米留可夫等人为代表的俄国自由主义反对派为例说明，“他们失败的最主要原因不是他们不想革命，而是他们只想搞‘干净的革命’。他们的‘道德底线’低不过另一些政党”。在政治斗争中为了“革命事业的利益”是否可以不择手段，这是一条“道德底线”，更不用说实际上是为了既得利益集团的私利。多年来，我们反对道德治国，但绝不等于可以无视政治运作中的道德沦丧，绝不等于可以放弃对于政党集团和政治人物的道德批判。
道德伦理是守护人性的最后一道篱笆
在国家、制度之下的个人应如何面对职业行为与道德良知的冲突？无论是在何种状况中，无论具有何种价值观念或情绪，一个公权力的执行者如何对待人、是否有行为上的道德底线，这既是所属制度、机构的道德水准的真实体现，同时也是个人道德良知真实体现。在这里应该区分的是，即使权力所服膺的价值观念是恶而非善的，其在权力实施过程中还是存在着善与恶的不同程度的体现。而体制之最恶，就在于把恶贯彻到所有实施过程中，把恶推进到取代所有残存人性的无处不在的地步。比如，在实施过程中的任何一种动作、一个眼神、一种声音，都以恶为坚定、忠诚的表征；在任何一种环节中，都坚持把抑善扬恶作为维持合法性的有效法宝。所谓“把枪口抬高一寸”的故事实例，揭示的是在邪恶制度下的职业执行者最后的道德伦理，也是守护人性的最后一道篱笆。
道德良知精神必须在法律中生根
关于法治，人们谈论很多与德治相区别的根本特征，这些无疑都是非常重要的。但是，我们绝不能因此而把法治与道德割裂开来。法治的核心之一就是权利问题，罗纳德·德沃金这位自然法学派大师的核心理论“权利论”的核心内容就是“平等关怀与尊重的权利”，而这种“平等关怀与尊重”难道不也正是道德的基本原则吗？德沃金极其肯定地认为，法律的理想主义——法律包含了并且服务于道德的目标——正在回归法学研究和法律实践。德沃金的著作《身披法袍的正义》导论即题为“法律与道德”，在经过繁复的概念清理、领域与框架的分疏之后，作者说：“我们可以不把法律当作是与道德分离的，而是把它当作道德的一个部分。”是的，我们要遵守和信仰法律，但是究竟要遵守和信仰的是什么样的法律呢？德沃金说，“我们将不会再怀疑，正义在确定什么是法律的时候是有其作用的”。也就是说，正义这一道德价值是区分善法与恶法的根本原则。继而我们应该坚持的是，道德良知的精神必须在法律中生根，道德与法律必须融合为一个整体，只有这样，法袍之下的身体才有正义可言。
把法律看作与道德分离的人，往往不仅仅是在理论上使法律非道德化，更可怕的是可能会在法律实践中更加失去道德的底线，而这已经完全与理论上的认识分歧无关，而是赤裸裸地暴露出披着法袍的邪恶的本质特性。在某些极其恶劣的暴力拆迁事件中，这种本质特性一再折射出来，或许只有这样才能充分说明为什么他们可以心安理得地手执法律的旗帜而没有产生良心上的任何不安和内疚。在轰鸣的推土机、哭泣的人群以及自焚者的火团面前，一切法律的理论与实践问题都不再重要了，重要的是拆迁行为人与法律庇护者作为人的道德状况问题，重要的是法律如何在面临万劫不复的道德深渊的时候能否悬崖勒马。如果我们可以像上帝一样无所不知，我们就一定会听到在无边的黑暗中曾经有多少人控诉着身披法律外衣的邪恶，一定会坚信法律绝不能与道德割裂。
道德批判要从制度上挖掘根源
许多家庭道德悲剧的发生都有其社会公共政策的缺失、歧视等根源，而因悲剧推动政策变化的例子却极为罕见。政府和媒体总是向社会呼吁道德，但却极少反思制度与政策才是不道德根源的实质性问题。例如，大半个世纪以来，从歧视性的户籍制度到极不公平的福利政策所造成的人间悲剧难以胜数，其中不少是以伦理道德悲剧的形式发生，只有反思制度与政策才能从根本上铲除人伦悲剧的发生动因。在这种语境中，道德呼吁与批判如果不能从制度源头上挖掘根源，不仅是无效的，更是虚伪的。更进一步思考我们的许多道德呼吁与批判，我们看到的是，对路边杀人抢劫的冷漠受到全社会的讨伐，而面对制度与政策对人的伤害保持冷漠也是普遍的，却没有受到应得的谴责。其实，这种冷漠远比路边的见死不救更为冷血、更为残酷。
其实，个人道德的崩溃首先是由制度与社会的变化所导致的价值观变化决定的。古人说“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”，其实就是说对价值观的看法与坚守。但是，价值观的形成与坚守不是纯粹个人意志的产物。贫贱如果得不到社会公共福利制度的保护安抚，路有冻死骨的惨况谁都会害怕；如果权力可以枉法施暴、可以无所不用其极地迫害公民，很少人能做到不屈服；假如社会允许富贵驱使鬼推磨，富贵对人的腐蚀也不易抵挡。制度与社会环境仍然是个人价
值观念生长的土壤，任何对个人道德状况的批判都无法脱离对制度与社会状况的批判。只有在一种相对合理的制度与社会环境中，个人道德意志的选择与坚守才有可能具有普遍性意义。
9.道德本质及相关问题讨论 篇九
1 在中国加油站管理系统建设的必要性
由于客户或加油服务人员的素质问题, 偷油、漏油现象在传统加油站经常发生。对于加油人员熟络的客户, 加油人员可能给这个客户加25升的油, 票据上却只写着加20升, 或者直接不开票加油, 尽管票据上记录的出油量之和与加油枪的实际出油量不相等, 这种偷油情况在业务繁忙的时候, 很可能被忽略掉, 对于加油站来说, 就形成了损失。
另外, 对于油罐泄漏的情况, 用简单人工观察的方式很难注意到, 这也是不应有的损失。因此, 在设计系统的时候, 应该设置检查程序。利用先进的监控技术, 例如高清、智能、车牌识别等技术, 构建一套全面防范、重点加强、资源共享的安防系统, 有效加强对加油站人员的管理, 直观及时的反映重要地点的现场情况, 增强安全保障措施, 已经成为现阶段加油站建立现代化管理系统的重要选择。
2 加油站管理系统建设的原则可靠性
采用先进的管理理念和管理方法, 借鉴外国发展经验, 抓住发展先机, 放眼国内外石油行业。体现先进的科学管理模式与方法, 实现地级市站级与总部数据的一致性。统一规范加油站液位计和加油机的各项指标。
加油站管理需要有地域性, 可以根据不同地域的气候和消费水平差异来设计, 力求使加油站管理系统适应不同地域和不同人群, 以此来确保加油站管理的统一性和规范性, 消除地域差异[2]。
加油站管理需要有针对性, 需要考虑石油行业的特点, 尤其是其销售特点。针对国内的石油行业销售模式与流程, 与外国先进技术相结合。使加油站的管理系统与成品油的销售系统紧密结合。
加油站管理最先要考虑其安全性能, 保证工作人员人身安全的同时, 确保管理系统正常工作, 杜绝人为错误操作行为的发生, 提高加油站管理系统运行力, 确保加油站业务受控于公司管理范围, 提高加油站业务操作的熟练程度。加油站在收油过程中, 严格按照加管系统收油流程进行收油, 严禁无单收油, 油品实存读取时, 必须用液位仪读取数据, 严禁使用人工读取实存模式。
3 加油站管理系统方案可实现性
借鉴大企业的加油站管理模式, 实行统一化和集中化管理。使先进营销理念与外国发展经验相结合, 引入“地罐交接”, 从而增大安全保障力度。紧密联系地级市站级与总部数据一致, 引入先进数字化技术, 集约建设数据化交换平台, 实现集中管理与监督。建立适用于国内的标准。
由于各地存在付款差异, 因此应设计可全面支持客户的付款方式, 如现金支付、银行卡支付等等, 在加油后可实积分功能的IC卡也有很大市场空间。实现与销售行业的联系。
与其他零售行业相比, 中国石油下游加油站零售业务管理具有独特特点, 针对中国石油管理模式、组织结构、业务流程等具体步骤排出优先级, 考虑资源平衡以及其间的依赖关系。
加油站管理系统采用集中式系统架构, 将各地区公司的应用作为逻辑子系统, 系统通过集成交换平台进行业务指令和数据的交互与集成, 方便实现区域内成品油、非油品业务的应用, 同时也更易于实现自上而下的业务应用流程和集中监控。
4 加油站管理系统方案的建设经验
石油加油站管理系统是一个由多部门参与、多系统构成的集约复杂系统, 它的建设经验主要有以下几个方面:
先在各大城市以及乡村推行试点, 再集中推广。充分发挥其实施周期短、覆盖范围广等优点, 保障其稳定性与可实施力度。实行标准化管理, 力求使每一座加油站都可以互换配置, 从而解决维修不便的问题。充分发挥其速度快、管理全面的优势, 加强领导, 业务主导带动具体指导。定期召开例会, 对于近期发生的问题及时商榷解决措施。通过现场培训以及业务指导来提高员工的工作效率。定期考核, 前期确定考核标准, 加大奖惩力度。
5 加油站管理系统方案的建设进一步认识
统一领导极为重要, 无论一个企业或是一个项目, 领导力都是核心内容。一个强大有力的领导班子可以带领员工走向成功。执行力是另一项重要保障, 加油站管理系统涉及范围广, 由点及面层层联系, 每一步出错都会“牵一发而动全身”, 因此, 好的执行力也是保障加油站管理系统顺利建设的重要举措。积极引导员工转变认识, 在信息化飞速发展的今天, 运用信息化手段牵引新的业务模式已成为潮流趋势, 引入新的业务管理模式要使员工率先适应新规则, 才能真正依据客户的切身需求, 从而周到服务。使员工发扬“全心全意为客户服务”的精神, 以服务为己任, 充分考虑客户的感受和实际情况, 从而得到认可。
综上所述, 加油站管理系统的建设和应用并不是一蹴而就的, 它是一个长期的改进过程, 需要我们不断的去探索, 去实践, 从中找出适合系统与实际业务相融合的新方法、新思路, 使其真正发挥出有效的作用。
摘要：随着中国经济的快速增长, 人民的生活质量逐渐上升, 私家车在普通人民群众中也日益普及化。数量庞大的私家车群体不仅仅给中国的能源供应提出了巨大的考验, 同时也凸显了中国加油站的管理系统的严峻形式。加油站面对的人群复杂, 人数众多, 同时面对的人群流动性较高, 这些问题都给加油站的管理系统的建设提出了不小的难题。本文通过对加油站管理系统的实际运行情况进行系统分析和评价, 讨论对于现有加油站管理系统存在的问题可行的解决方法。
10.讨论大学生的道德观 篇十
2012.11.16
今天我们在图书馆B区207讨论了大学生道德观问题。
大学生思想道德建设是在大学生阶段不断提高自己能力要求和不断完善自己而更好的养成良好的思想品质的必须要求，作为大学生，我们不仅仅应该学好理论基础，更要做好思想道德方面的优秀品质，不断宣扬和以身作则为他人，为社会做好榜样，但是也有很多社会上的人利用大学生的善心，就此，我们发表了我们的看法，从讨论中我感悟良多。
道德作为一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。我们中国古代长期受儒家学说的影响，逐渐形成了以“忠、孝、礼、义、信”为核心的道德观。随着新中国的成立，我们在原有的道德基础上又逐渐形成了“服务人民、奉献社会”为核心的道德观。
然而很多不良分子，利用大学生的善心行骗，使我们看到需要帮助的人却已是无动于衷。在此我觉得我们应该理性区别街上真正需要帮助的人，认为其需要帮助就应该帮助他人，理性思考。不要助长那些骗人的不良人。但我们也不要被他们的行为而使自己的道德沦丧。一个道德沦丧、缺失的国家是不可能正常运行和发展的，一个道德败坏的人也是永远不能成为国之栋梁的。所以树立一个正确的道德观对我们的健康成长对于我们这个国家的稳定发展都是有着巨大的作用的，尤其是对于当代的大学生，更应该树立一个正确的道德观。作为一名合格的当代大学生，必须要树立起正确的道德观。
早在《礼记·大学》中，先贤圣人就为我们提出为学为人之道：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这八条在今天我们的大学教育中，依旧是适用的。
作为一名即将成为党员的大学生，我们更应该以这八条格律自勉。
格物、致知就要求我们要认真学习专业知识和技能，杜绝沉迷于物质享受的拜金主义和享乐主义。
诚意、正心就要求我们要端正人生态度，诚信为本，诚心待人，不能被利己主义和实用主义所左右。
修身、齐家就要求我们要培养良好品德，修身养性，成为家庭的好成员，使家庭和睦相处。
11.道德本质及相关问题讨论 篇十一
为进一步推进干部教师职业道德和个人品德建设，切实解决目前师德方面存在的问题，造就一支忠诚于人民教育事业、为人民服务、让人民满意的教师队伍。我校于2013年9月9日，开展“师德承诺践行年”活动，在这次活动中觉得深受鼓舞和启发，做为教师要结合自身实际，自律自强，自警自省，发现问题，立说立改，以积极的态度和坚定的决心，切实树立起教师新形象，展示师德新风采。
通过师德承诺践诺活动，提高广大中小学教师思想政治素质、职业理想和职业道德水准，规范教师教育教学行为，努力形成爱国守法、爱生乐教、教书育人、为人师表、以德治教的优良师风，树立爱岗敬业、关爱学生，刻苦钻研、严谨笃学，勇于创新、奋发进取，淡泊名利、志存高远的良好风尚，全面提升我区师德建设水平，推动中区教育科学跨越发展。
首先，利用家长会、座谈会、问卷调查等形式，虚
心听取学生、家长、同行、社会的意见，教师要认真总结经验，查找自身不足，提升师德建设自觉发展意识积极开展以不参与“有偿补课”，拒收“礼金”、“红包”，不非法招收住宿生等为主要内容的正行风专项活动，认真学习《教师法》、《义务教育法》、新修订的《中小学教师职业道德规范》、严格执行《长春市中小学教师从教五条禁令》、《长春市中小学教师行为十不准》，鼓励教师自我践行诺言，自我提高职业道德素质，自我规范从教行为。
其次，同学们也要尊重老师，尊重老师的人格，尊重老师的劳动。尊重最好的表达方式，就是要遵规守纪，努力学习，以优异的成绩、更好的发展，去回报老师的关爱
再次，在这次以及“我为教师职业添光彩”等活动。展“修身正德，笃学育人”结合实际，采取集中学与分散学、组织观看典型案例录像与学习先进典型、个人自学与讨论交流、理论学习与工作实践相结合的方式开展学习活动，做到教师人人一句座右铭、人人心中有
偶像。要建立师德学习园地，开展师德演讲活动，展示学习成果，交流学习心得；大力宣传师德典型，开展一次最美教师事迹征集活动，努力营造人人讲师德的浓厚氛围。
12.道德本质及相关问题讨论 篇十二
******：
为加强和改进新时期地税系统思想道德建设工作，进一步推进“德行******”建设，引导广大干部职工树立崇高的理想信念和全心全意为人民服务的思想，全面提升税收工作水平，根据地区文明办《关于广泛开展“道德建设反思大讨论”（以下简称“大讨论”）活动的指导意见》文件精神，我局积极筹划组织开展“道德建设反思大讨论”活动。现将活动开展情况汇报如下：
一、加强组织领导，明确指导思想和目标要求
为保证活动顺利开展，成立大讨论活动领导小组，负责活动的整体部署、组织、指导及督促检查。制定实施方案，明确各职能部门的职责分工，通过各种形式进行宣传动员，确保大讨论活动按要求、分步骤进行。明确以现代文化为主线，以倡导社会主义荣辱观，着力弘扬和内化新疆精神为指导思想，树立新时期******地税敬业、奉献、高效、务实的良好形象，达到广大干部的工作积极性、主动性、创造性得到进一步加强，团结共事、爱岗敬业氛围进一步浓厚，工作质量和效率得到进一步提高，机关表率作用得到进一步发挥的目标。
二、主要做法
（一）系统各单位切实把大讨论活动提到重要日程，周密安排，广泛动员，向广大党员干部积极宣传道德反思大讨论活动的重要性和必要性，为活动的扎实开展营造了良好的氛围和环境。-1-
（二）系统各单位将大讨论活动列入目标考核范围，广泛开展了座谈会、交流会、撰写交流学习心得体会，机关党委在地区**交流园地发布四个主题讨论帖，组织全系统干部积极讨论，截止**月**日，参与人员**人次，引发了大家的道德共鸣，充分调动党员干部和广大群众参与大讨论活动的积极性。
（三）围绕大讨论主题，深入开展行之有效的“爱心工程”实践活动。截止**月**日，局机关组织参与“党员奉献日”义务劳动三次，动员干部职工为花园乡身患心脏病的困难女孩木尼热捐款捐款****元，开展“爱心一元捐”捐款***元，广大干部切实从一件小事做起，从一份关爱出发，使志愿服务成为人们的自觉行为和生活方式。
（四）在认真学习、广泛讨论的基础上，集思广益，修订完善了税务人员日常文明行为规范准则，为干部职工践行荣辱观明确标准，指明方向。
三、形成的共识
通过大讨论，广大干部按照社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设四个方面内容进行了查找和感悟，形成以下共识：
（一）注重社会公德：一是加强理论和礼仪学习，学习法律法规知识和警示案例，做到遵纪守法，廉洁奉公，进一步规范社会行为，做到文明礼貌。二是向身边的好人好事学习，抵制不良社会风气。三是知足常乐，常怀感恩之心，善待自己周围的人和事物。四是注重培养大家工作的幸福感和荣誉感指数，使大家全身心投入工作，在平凡的岗位上做出不平凡的事业。五是必须从-2-
“低起点，小视角”开始，做到从“我”做起，从“小事”做起，从“一点一滴”做起，贵在坚持。
（二）坚守职业道德：一是自觉遵守职业道德，爱岗敬业，自觉遵守单位的各项规章制度，二是要加强学习，既要学习理论，又要学习业务，在学习中掌握、思考和运用；三是要加强培训，针对新形势、新政策、新任务、新要求，进行经常性的培训，做到活学活用，成为本岗位的行家；四是提高工作效率，端正工作态度，强化为纳税人服务意识，持久开展效能建设等活动。
（三）完善家庭美德：一是以道德模范为榜样，继承和发扬尊老爱幼的传统美德。二是从自身一点一滴的小事做起，尊重孝敬老人，给子女起到带动和表率作用，靠家庭成员影响形成对优良传统美德的继承和发扬。三是尊重对方，多站在对方立场上看问题。四是靠健康书籍和媒体知识吸收、积累和获取，形成健康的家庭美德观念。
（四）提高个人道德修养：一是认为个人品德修养是一个人的第二身份证，要勤于学习，以史为见，树立正确的人生观、价值观。二是谨慎交友，勤交友、交好友。谨小慎微，注重品德修养。三是从自身点滴小事做起，言行一致，富有同情心，正义感。除了自己做好表率外，还有带动身边的人，教育好自己的孩子从小建立良好的个人品德和行为习惯。
此次道德反思大讨论活动，是感恩实践活动的拓展和深化，达到了号召广大干部加强四个道德建设的根本目的，使广大干部工作作风扎实、爱岗敬业氛围浓厚、社会秩序和谐、家庭生活美-3-
满。统筹兼顾，正确处理好大讨论活动与税收中心工作的关系，使大讨论活动成为推进地税事业全面发展的动力。
【道德本质及相关问题讨论】推荐阅读：
未成年人思想道德存在问题及对策07-17
公务人员道德讨论总结10-31
企业文化本质09-29
文化本质新探07-11
变电运行本质安全07-30
大学教育的本质09-11
国际税收的本质是07-20
《贫穷的本质》读书报告07-25
企业形象的本质10-13