创造宣言原文

创造宣言原文（共4篇）

1.创造宣言原文 篇一

《创造宣言》教案

【教学目标】

1．学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。2．理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。3．品味文章语言的精妙。

4．领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。【教学重点】

1．运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。2．文章的语言特色：大量排比句的运用及作用。3．自信心对个体发展的重要作用。【教学难点】

1．培养学生搜集处理资料的能力。

2．引导学生了解运用典型事例驳斥错误观点的方法。3．引导学生增强自信心。【教学方法】

1．教师引导学生自主学习，归纳要点，掌握方法。2．通过让学生搜集资料，对比体会，感悟自信。【课时安排】 二课时。【教学过程】 课前预习

1．预习课文，给文章和阅读提示中不熟悉和无把握的字词注音并解释。2．复习有关议论文知识。

3．通过网络或课外书籍，查阅有关作者及文中涉及到的人物的资料。设题意图：

1．培养学生自读课文的能力。

2．巩固已有的议论文知识，为更好地学习课文作准备。3．通过查阅资料，让学生与文中的人物近距离接触，感悟自信。第一课时

一、导入新课

1．教师用多媒体出示关于自信的心理测试题。（见多媒体课件）2．学生自测，教师统计自测结果。3．教师根据自测结果，导入新课。

从调查的结果看，有部分同学对自己缺乏自信，而许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免会丧失自信心。如何重树自信，创造或重新开创自己灿烂的人生，是许多人，也包括今天我们许多进入职业学校的同学所关注的问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的范例。

二、检查预习作业（课堂练习）1．词语解释。（见多媒体课件）2．检测有关议论文知识。（1）议论文三要素指什么？（2）论据有哪几种类型？（3）有哪些主要的论证方法？（4）议论文有哪几类？

（5）驳论文中有几种批驳的方法？（6）驳论文中需要有作者的正确观点吗？

三、研读课文，整体把握 1．作者简介。

（以学生活动为主。学生根据查阅的资料介绍作者，教师在学生活动的基础上，运用多媒体课件进行补充总结。）

2．学生朗读课文。

3．学生在阅读全文的基础上，思考下列问题：

（1）本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？

总结：在文章中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。这五种错误观点是： ①环境太平凡； ②生活太单调； ③年纪太小； ④太无能；

⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。（2）作者是怎样对错误观点进行批驳的？

总结：作者主要运用了典型事例与名言警句来进行反驳。也就是说，此文主要运用了举例论证和引用论证这两种论证方法。

（学生回答后，教师用多媒体课件出示具体事例。）（3）学生根据查阅的资料，介绍事例所涉及的人物。

（不要求面面俱到，每个学生只要能讲出熟悉的一两个人物或事例就行。学生作答后，教师用多媒体展示主要人物或事例的简介。目的是让学生从这些人物身上感受自信，感悟创造。）（4）文章中有作者的正面观点吗？如果有，是什么？

总结：作者在批驳了五种错误观点后，直接提出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，鼓励人们进行创造。

（此题主要是为了让同学更好地明确，在驳论文中，除了对方的错误观点之外，必然有作者的正面主张。）（5）文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？

总结：作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”

（以上五个思考题，都以学生活动为主，教师则在学生回答的基础上，进行补充总结。）

四、第一课时小结

在文章中，作者运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点展开了有力的批驳，提出了“人人是创造之人”的观点。最后发出了只要有一丝热情，一滴血汗，都应该创造，都能够创造的创造宣言。

五、课后作业

1．思考文章所运用的主要修辞手法及其作用，要求能举例说明。2．思考本文运用的主要的表达方式，并能结合课文具体分析。3．寻找当代或身边现实生活中与课文主题有关的实例。第二课时

说明：本课时主要是让学生品读鉴赏课文，分析文章表达方式及语言方面的特点。引导学生从现实生活中寻找自信，感悟自信，从而在生活中扬起自信的风帆，驶向自己理想的彼岸。

一、品读课文，体会特色

1．思考：文章采用了哪种表达方式？结合课文加以分析。

总结：文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。

（在学生分析时，不要求面面俱到，只要能抓住其中的一两点加以展开即可。教师则在学生分析后，对答案进行整合。）

2．品味文章语言，分析文章所运用的修辞手法及其作用。

（这是本节课教学的重点，以下提供的例句是文章中出现的运用修辞手法的主要例句。学生不一定都能涉及，教师主要是引导学生的思路，在学生的讲述的基础上进行适当的补充和总结。）排比

（1）“有人说„„不能创造”五个段落。总结：突出强调缺乏自信的危害性。

（2）但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了《国际歌》。总结：强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。

（3）八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。

总结：强调有志者排除万难也可取得巨大成就。

（4）是的，生路是要勇气探出来，走出来，创造出来的。总结：强调开辟生路首先靠的是勇气。

（5）所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。总结：强调创造是每个人都拥有的基本能力。（6）汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，„„ 总结：强调没有创造力就如同没有了生命力。

（7）只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造森林。

总结：强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。比喻

当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。总结：在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。教师总结：

本文叙议结合，运用大量的排比，层层深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓励我们树立自信，勇于创造，具有很强的说服力和鼓动性。

二、感悟自信

（多媒体课件出示有关张海迪的资料。）

教师导入：这里是有关当代保尔张海迪的介绍，她身残志坚，没有向命运屈服，创造出了属于自己的不平凡人生。请同学们结合课后找的资料，对比自己的生活和环境，谈谈自己的感受和体会。

（为了让学生勇于发言，也为了让个别无准备的学生有话可说，故先引入了张海迪的事例。设计此环节的意图是：一方面替学生树立榜样，另一方面，通过对比感受，让学生树立自信。在学生发言的基础上，教师再作简单的总结。）

三、总结

同学们，大家看到了，也听到了许多环境不如我们，健康不如我们，或者和我们一样平凡的人，都创造出了自己的不平凡的人生。所以只要我们有勇气，有自信，敢创造，同样也能书写出属于我们自己精彩的人生篇章。

当然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇气、自信之外，要创造还得有智慧。而智慧，主要来源于学习。让我们从现在开始好好努力，为将来更好地创造奠定厚实的基础。

四、课堂练习

1.本文的结构如何划分？

2．作者所举的“不能创造”的五种借口是从哪些角度提出来的？它们的共同点是什么？

五、课后练习

1.请用下面的词语造句。

望洋兴叹

哑口无言

遁辞

自暴自弃

众叛亲离 2.阅读下列文段，回答相关问题。

有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。（1）用“——”划出错误观点并说明其使用的是（）表达方式。（2）用“[ ]”标出反驳过程的语句，并说明其使用的是（）表达方式。（3）用“～～”划出事实论据并说明其使用的是（）表达方式。（4）用“（）”标出理论论据并说明其使用的是（）表达方式。

3.“感悟自信”为题，写一段不少于300字的话。可以运用上课使用过的事例，也可以另外找类似的题材。【板书设计】

2.创造宣言原文 篇二

关键词：英语教学；资源整合；文化底蕴；教材选用；文化背景；阅读技巧

目前，在英语教学实践中，我们发现学生常有学习与运用脱节的情况：比如，不少学生在阅读一篇文章时，即使没有一个不认识的单词，没有一点语法障碍，但就是对文章的整体大意不能很好地理解，涉及文章主旨，作者的思想感情这类题目就常常出错；再比如，学生在写作时受本族语的干扰，经常写中式英語，如：

“There were ten students go to the party yesterday evening.”“There are many ways we get to know the outside world.”的句子。这两种现象反映出高中学生如果仅仅围绕着词汇和句法结构去学英语，即使有一定的词汇量，语法规则也很熟悉，但也很难学出地道的

英语。

究其根源，高中学生所学的英语，主要来源于课本。一般的中学没有条件为学生创造最良好的语言环境，让学生常与以英语为母语的人交往，学生无从了解他们的风俗、习惯和情感。因此，高中英语教师所肩负的重要使命就是根据学生的情况如何创造性地教好英语教材，设法弥补学生在英语文化背景和英美社会知识方面的欠缺，指导学生进行原汁原味的英文阅读，让学生在潜移默化中学会用以英语为母语的国家的人的思维方式来思考问题。我认为主要从以下几个方面进行尝试：

一、重新进行课本单元中的资源整合

针对新教材分量重、任务多的特点，我们在单元课型和课时的设计中坚持从实际出发，围绕英语培养发展学生“听、说、读、写”的原则，将本单元教学目标有机地、科学地分解在7-8个不同的课型的课时中完成，以保证把教学任务落到实处。

以Model 5第一模块为例，进行教材和内容重组。第一节课“Welcome to the unit” 为口语课，与Workbook Reading部分的第二篇文章整合为一节课，让学生先读这篇文章，为他们接着的课题讨论提供素材。第二节课为精读课，与Workbook中的Reading A篇文章，以及词汇练习B1和B2整合为一节课。第三节课为

LanguagePoints，与Workbook中A1和A2以及D1和D2整合为一节课。第四节课为泛读课，把收集到的与友谊相关的一些文章印发给学生，让其阅读。第五节课为Word Power 与Task中的Step 2：Discussing friendship with others相整合，在讨论友谊的过程中让学生去认识一个朋友应具备哪些良好的素质，从而把一些Word Power中的词让学生归纳整理并学会使用。第六节课为语法课。语法课与Workbook中C1和C2相结合。第七节课为听力课，把Task中Skills Building 1与Step1：Calling Teen Talk for advice以及Workbook中Listening部分相结合。第八节课为写作课，把Project与Workbook中的Writing整合为一节课。这样的设计我们认为符合”话题——功能——结构——任务”的基本特征。当然，不同单元有不同的特点，能组合则重新组合，不能强行组合，组合时做到科学性、实用性。

二、注重学生文化底蕴的积淀

新课标要求高，单靠这几节课不能达到新课程的目标。所以，我们特别注重学生课前预习和课后合作探究，从而完成教学的相关任务。

课程每一个单元都有与社会、自然、科学、人文相关的话题。学生应该能够找到足够的话题资源。因此，针对每个单元的话题，我们鼓励学生在课前收集与此话题相关的英文资料，用在口语课上，使他们养成良好的自学习惯。涉及讨论或辩论的话题，鼓励学生课前做好正方、反方辩论的准备，课上进行辩论。涉及一些

Project中的制作内容，要求学生课后以小组形式讨论确定各自的分工，课上展示成品。在提出问题，查资料、调查、讨论、答辩，展示这一系列的过程中培养了学生自主学习的能力，也符合“自主学习方式、研究性学习方式、合作学习方式和任务型教学方式”的

要求。

三、有针对性地选用系列英美教材

很多英文系列读物不但介绍语言知识，而且有目的地向读者展示了英美人的习俗、人情和一般社会概况。在选用教材上，要注意到英美语兼顾，考虑到美语在当今世界的广泛影响，加大美语教材分量，虽然有一定的难度，但能激发学生的学习热情。所选教材如下：

1.Progressive Reading Series

2.New Concept English

四、介绍相关的文化背景知识

学生常会遇到一些与英美人的礼仪、风俗习俗有关的内容，

我在课堂上将相关的知识向学生们进行简要的介绍，帮助他们更好地阅读。例如，在阅读文章里，学生经常遇到“hug”“kiss”这一类的词，有些学生不理解西方人为什么非要这样。我就给他们补充了一篇文章“Body Language”，这样学生就弄清楚了hug，kiss在西方是一种表示礼貌的方式，它类似于东方人的点头或握手。在原文阅读的实践中，学生遇到大量中国人不好理解的西方习俗和社会现象，我就见缝插针，向学生扼要介绍英美人的宗教、习俗、重要节日、婚姻、家庭等社会知识，使学生逐步把这些社会知识糅合到已有的英语知识中，这无疑使他们的英语语言知识更具交际性。事实上，学生的社会知识同语言知识一样，也需要一点一滴地逐步积累。通过阅读，学生的视野全方位地拓宽了，他们在丰富语言知识的同时，对英美文化背景和社会知识也有了相当的了解。

五、培养学生的阅读技巧

在大量阅读的基础上，我不断地帮助学生总结成功经验和失败教训，逐步提高学生的阅读速度和阅读能力。我对学生着重培养五个方面的能力：快速的浏览能力、准确的捕捉主题句能力、独立的分析能力、结合上下文的猜词的能力、推理判断能力。学生掌握了这些阅读技巧，对今后的英语学习受用无穷。

实践证明，只要我们按照新课程理念指导我们的工作，既创造性地进行课本教学又大力加强英文原文阅读，就能激发起学生英语学习的热情，达到教与学的最佳效果。

3.《创造宣言》阅读练习含答案 篇三

创造宣言（节录）陶行知〖注

创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。

宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。

教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。

有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。

有人说，生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。

有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。

有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢！可见，无能也是借口。

有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！

创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切---我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命---都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。

〖注陶行知（1891），中国现代教育家。

21．文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？（4分）

五种错误的观点：①_____________________②_____________________③_____________________④_____________________⑤_____________________（不超过20个字）

作者得出的结论：_____________________（不超过12个字）

22．第四自然段中说“刀法如果用得不好，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛”。这里所用的几个比喻分别比喻什么？（4）

答：____________________________________________________________。

23．这篇《创造宣言》认为教育的最大成功是什么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？（6分）

答：____________________________________________________________。

24．下列对文章的赏析，不正确的两项是（4分）

A．“合于交响曲之节奏”，是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调原理。

B．作者引用歌德的话“没有勇气，一切都完”，着重证明惟有大无畏精神才是创造取得成功的关键。

C．“走两步退一步”隐含着创造之路虽有曲折坎坷，但还是要不断前进的意思。

D．“创造之神所爱住的行宫”意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献的人。

E．本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术。

F．作者善于用排比的手法来增强文章的气势、说理效果和感染力。［］［］

试题答案：

21、（4分）

①环境平凡，②生活单调，③年纪大小，④太无能了，⑤陷入绝境（或“山穷水尽”、“走投无路”。答“等死而已”不算对〕。

意思对即可。答对四个得1分，五个全对得2分。

处处天天人人都能创造。

意思对即可。“处处天天人人”1分，“都能创造”1分，每超过3个字扣1分。

22.（4分）

“刀法”比喻教育方法。（1分）

“万像”比喻众多教育对象。（1分）

“万龙点睛”比喻使众多教育对象成才。（2分）

全句的意思是：”教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才”。

考生只说出比喻，没有对比喻作出解释或解释不当的不得分；表述方法不限，意思对即可：

可以不对全句的意思作出解释。

23、（6分）

教育的最大成功：

师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。（2分）

只答“教师”或“先生”一面的得1分。

教育者要注意的问题：

①要敢于创造②要有献身创造的精神，③要明确教育的创造目际，④要探索创造理论和创造技术，⑤要鼓励学生创造⑥要注意师生合作创造⑦要注意集体创造的特点。（4分）

以上各点意思对即可。答出一点得1分，答出两点得2分，答出三点得3分。答出四点即

可得满分。

句子不通顺或有错别字，酌情扣分。

24、（4分〕

BE

4.创造宣言原文 篇四

教学目标 】

1． 了解诗中比喻、拟人、象征手法的具体寓意，欣赏在诗歌的意象中所创造的艺术效果。2． 体会诗歌的艺术特色，了解其抒情脉络。【教学重点】

诗歌的表现手法，在诗歌的意象中所表现出来的艺术效果。【教学难点 】 诗歌的抒情脉络 【教学方法】

诗歌吟咏法、欣赏、点拨法 【教学课时】 1课时 【教学过程 】

第一课时

一、由课文内容导入

诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。它的内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想；既反映了诗人对西方社会的失望和愤恨，更表现了诗人炽热的爱国思乡之情，同时，既有对爱情、对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。诗集《红烛》不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想

象、精练的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。

二、课文讲解

1． 第1节

一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。红烛在诗人眼里，是理想的人格的化身。他提出了自我要求：“诗人啊!吐出你的心来比比，可是一般颜色?”诗人的心应该也这样的红，一个“吐”字，逼真地摹状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。我们感受到，诗人的那颗赤子之心，是如此纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。理解了这一点，对全诗的思想感情也就比较容易把握了。

2．第2节

第2、第3节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌。诗人用设问手法，自问自答，生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力，地表现了红烛精神的可贵。诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体和灵魂当然应该是互相依存的，这样就发生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出?”起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。但是，诗人终于彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定，并非“一误再误”，“红烛啊!不误，不误!”诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神。

3．第3节

上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；下一节说“不误，不误!”用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强烈地表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人彻悟了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利己主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真

谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。

4．第4节

第4节含义比较深刻，应作为教读的重点。这一节是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的价值也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。“烧罢!烧罢!烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱尸当时，民众深受帝国主义封建主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，犹如身陷囹圄受着禁锢。诗人认为，自己的职责，就在于从梦中唤醒世人，救治世人的灵魂，使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从帝国主义、封建主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运紧密联系在一起的。5．第5—7节

第5节，是诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰。首先揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。古代诗词中常把蜡烛燃点时流溢的油脂叫做“烛泪”。诗人沿用这种拟人手法，驰骋想象，亲切地问红烛：“何苦伤心流泪?”诗人同情、惊疑、思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，恍然大悟：“哦!我知道了!”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世人并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但对此毫无敬意，相反却“来侵你的光芒”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分地牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么?冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。但是，红烛的泪不会白流。诗人劝慰道：“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉底花儿，结成快乐的果子!”红烛的泪便是对世人的又一种贡献。诗人托物言志，他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些带泪的诗行，可以“培出慰藉底花儿，结成快乐的果子!” 6．第8、9节

第8、第9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有作不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊!莫问收获，但问耕耘。”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。

三、全诗总结

开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象。由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个境界，也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。

四、作业 1． 背诵这首诗

2． 课外阅读闻一多《死水》等诗。

雨巷教案

［学习目标导航］

1、知识目标：了解诗人戴望舒及其作品；掌握象征性手法的特点。

2、能力目标：准确分析诗中所蕴含的深刻内容。

3、情感目标：能准确分析诗中所蕴含的迷惘感伤而又期待的情怀。

［背景知识互动］

一、写作背景

这首诗写于1927年夏天。当时全国处于白色恐怖之中，戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦，心中充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。《雨巷》一诗就是他的这种心情的表现，其中交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调。这种情怀在当时是有一定的普遍性的。

二、作者简介

戴望舒（1905——1950），浙江杭县人，中国现代著名诗人。1925年入上海震旦大学学习法文，开始受到法国象征派的影响。1926年参加共青团。1928年后成为水沫社和其后的《现代》杂志的作者之一，创作现代派诗歌。1938年赴香港，主编《星岛日报》副刊。1941年底香港沦陷，被日军以抗日罪名下狱，在狱中保持了民族气节，次年春被营救出狱。抗战胜利后回上海教书，1949年春北上至解放区。1950年因病逝世。诗集有《我底记忆》《望舒草》《望舒诗稿》和《灾难的岁月》。《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作，他曾因此而赢得了“雨巷诗人”的雅号。

三、重点字词

彳亍（chì chù）：走走停停的样子。

颓圮（tuí pǐ）：坍塌，毁坏。

寂寥：寂静，空旷。

［教材优化全析］

一、结构内容

诗歌描绘了一幅梅雨时节江南小巷的阴沉图景，借此构成了一个富有浓重象征色彩的抒情意境。

第一节，“撑着油纸伞，独自／彷徨在悠长，悠长／又寂寥的雨巷，／我希望逢着／一个丁香一样的／结着愁怨的姑娘。”诗一开始，诗人就写出了一幅江南小巷的雨中即景。“我”彷徨在江南的悠长的雨巷，等待着一位姣好的姑娘，也许是这位姑娘的家就在雨巷的尽头，也许是她回家时必然要穿过这条小巷。冬去春来，日复一日，“我”又穿行在小巷之中了，除了春雨打在油纸伞上的声音之外，雨巷是显得那样的寂寥、凄清，更触人愁的是“我”希望逢着的这样姑娘又偏偏结着愁怨。诗人拿丁香来比喻姑娘显然寓有深意，这深意是什么呢？引起第二节。

第二节，“她是有／丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，／丁香一样的忧愁，／在雨中哀怨，／哀怨又彷徨。”我国古诗里有好些吟咏丁香的名句：“丁香空结雨中愁”，“丁香体柔弱，乱结枝犹坠”，“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”，等等。丁香开花在仲春时节，诗人们对着丁香往往伤春，说丁香是愁品。而在这里，诗人又赋予丁香新的意蕴。丁香花白色或紫色，颜色都不轻佻（丁香一样的颜色），常常赢得洁身自好的诗人的青睐（丁香一样的芬芳），但同时又有愁怨的。总之，丁香是美丽、高洁、愁怨三位一体的象征。这样的姑娘是“我”盼望到来的，“我”是不要娶她做新娘？

第三节，“她彷徨在寂寥的雨巷，／撑着油纸伞／像我一样，／像我一样地，／默默行着，／冷漠，凄清，又惆怅。”这里应是作者的想像。丁香姣好，却又容易凋谢，丁香一样的姑娘，即做着脆弱的梦的姑娘，她的愁怨恐怕也少不了吧？“冷漠，凄清，又惆怅”是姑娘的特点，而这正是“我”所希望的，可姑娘为何和“我”这样“惆怅”？在这里，“我”与“丁香一样的姑娘”找到了共通点。

第四节，“她静默地走近／走近，又投出 ／太息一般的眼光，／她飘过 ／像梦一般的 ／像梦一般的凄婉迷茫。”这是一个近镜头，把姑娘的细节都刻画出来。“走近”我，是“静默”的，是飘然的；“眼光”是满含“叹息”的。在“我”的长久的期待中，姑娘终于

来了：“她默默地走近”，“像我一样”——看来两颗心灵已经接近于互相理解了，然而又终于从身边飘然而过，令“我”失望，“又投出太息一般的眼光”，两人的距离又重新拉开。这两位彷徨者都得了同一种抑郁病，因而同病相怜；然而又正因为病症相同，不可能互相拯救，只得分手。他们就是这样既彷徨，又在彷徨中追求着，追求着……

第五节，“像梦中飘过／一支丁香的，／我身旁飘过这女郎；／她静默地远了，远了，／到了颓圮的篱墙，／走尽这雨巷。”梦中相见的女郎，是“我”日思夜想的人，可是还没有来得及倾诉衷肠，就从“我身旁飘过”，莫非是她家的篱墙颓圮了，莫非她也受到了命运的打击？第四节中“像丁香一样的姑娘”来了，第五节中“像丁香一样的姑娘”走了，来的短促，走的匆忙，这会给“我”留下多少忧伤？在这里，“我”的孤独、忧伤、彷徨，甚至失望，一齐涌上来。“我”与“姑娘”心境相同，也可算融为一体了。

第六节，“在雨的哀曲里，／消了她的颜色，／散了她的芬芳，／消散了，甚至她的／太息般的眼光，／丁香般的惆怅。”本节照应第二、四节。来时的美好的颜色、丁香的芬芳，现在已消散的无影无踪，只留下太息般的目光，让“我”久久不忘。姑娘出现了，姑娘走远了，她的步履，她的颜色，连同她的太息与惆怅，真是可望而不可即——执著追求但又无法把握的象征意味。

第七节，“撑着油纸伞，独自／彷徨在悠长，悠长／又寂寥的雨巷，／我希望飘着／一个丁香一样的／结着愁怨的姑娘。”照应第一节，再一次描绘出一幅寂寥、凄清的江南雨巷图。与诗经中的许多篇章一样，每章只改动少量的字，造成一种回坏往复的形式的美。这里也是，两节只有一处不同，就是第一节是“逢”，第二节是“飘”。这两个字有何不同？诗人为什么这样用？有什么深意吗？我们认为，这是“我”心情的变化的外在表现：“逢”字强调的是实际中的接触，理想化程度更高；“飘”虽也有理想化成分，但又现实了些，知道“丁香一样的姑娘”可望而不可即，精神上的享受可能更实际些。

前面我们侧重从字面意思来理解这首诗，似乎是一首恋歌，但我们读诗绝对不能只从表面上来理解，还要深入分析下去，看诗歌想表达什么内容、思想和情感。

从诗的更深的象征性意蕴看，这首诗中的姑娘形象其实就是诗人的理想。他的彷徨求索，就是为了寻找姑娘——理想。诗人就这样表达了他追求美好理想的信念是徒劳的那种孤苦心情。在《雨巷》里，姑娘的形象带有悲剧色彩；抒情主人公也带有悲剧色彩。他的追求是那样高洁，带着理想化的色彩，他所期待的姑娘，心灵是美丽的，外表是妩媚的。只不过，这样的姑娘实在太难找到。