十日谈英文读后感（精选10篇）
1.十日谈英文读后感 篇一
在一段并不短的时间内。我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。这本书借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判，对善良的人的崇敬。
在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。
在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓。他请来了一为纯洁得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串谎言蒙骗了他，最后，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真，将他的圣行告诉了人们，他的圣洁也越穿越远。切伯雷诺达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成了圣徒。他虽然一生作恶多端，但在临死的一刻良心发现，真心悔罪，获得天主得宽恕，把他收进了天国。从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。
但书中不免也体现出了这样一个真理：好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。
2.《十日谈》读后感 篇二
《十日谈》，作者：何韵诗，这本书不是阐述可歌可泣的爱情故事，而是替弱势群体发声，向我们阐述我们潜意识下的弱势群体的不同一面……
《十日谈》有十章，每一章有不同的情景，不同的人物，不同的启示……
(一)
有个女性受访者，59岁，她说自己是精神病，走到哪里都会被人冤枉，被人趋赶，在她心里，已经认了这样的命运，她说：“因为自己有精神病，所以被歧视是应该的。”
看到这里，突然觉得非常心酸，就如何韵诗在书上写的，她心里非常难过，她想告诉那个受访者，其实是不应该的，世界不该是这样的，这样是错的。精神病人或者在别人看来不同的.人，你有什麽错，你只是跟平常人不同而已，如果这个世界连“不同”这个词都承载不起，那N怎N载得起万千事物的所有悲欢离合?
其实我们换一个角度想，如果那个“不同”的人，就是你的亲人，你会怎么想?是不是希望他们能得到同等的公平对待?
那么，难道因为是别人，所以我们就要去歧视?
到那一刻，我想起一句话：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在她的人生中，她希望得到的是我们平时容易拥有的快乐，只是很简单的快乐啊!
(二)
这是我最为感动的一章，这章的主人翁是一个中年受访者，芳芳，没有病之前是一个美女，热爱跳舞，有浓烈的艺术情结。
结婚以后，原本围绕在她身边的幸福霎时由一个个厄运所取代，突如其来的病，抑郁症和精神失常，这使原来爱她的老公渐渐不回家， (范文网 ) 在外面花天酒地，在她得病后，得到的不是温暖的祝福，而是世人所给予的冷漠，在医院被禁锢，被放出来后，只是她孤身一人，什么都失去了……有时觉得世界可以很残忍，残忍到在你的世界只剩下孤独，冷漠……
就这样，跳舞渐渐成为芳芳唯一的依靠。她说，艺术是世界上最美的。在访问的过程中，芳芳曾失声哭了起来，她说：“自己没希望了，什么都没了，自己过得根本不开心，只能用跳舞来麻醉自己，自己没儿没女，无父无母，没了什么都没了……”
每个人都试过孤独的滋味，但是她的孤独人生路是漫长的，是没有尽头的，想到这里，我们是多么的幸福!为什么我们还不满足现有的生活呢!
看着芳芳翩翩起舞，她笑的很开心，越跳越有感觉，好久都没这样尽情地展示着艺术的魅力?她在这个陌生人面前居然能显得那N自在，或者是她也根本感受到了来访者对她的深深关切和慈悲之心。
而我们身边，有没有过这样的情景，一个人，弱势，需要我们给与关爱?你给予了吗?你付出了吗?当你把快乐和关爱分享给别人时，是不是充满了幸福和满足感?
哪怕是一个眼神，一句说话或小小的帮助，我们都值得去做。
3.《十日谈》读后感 篇三
第一天：讽刺当时封建贵族的堕落，天主教会的荒淫无耻。
第二天：赞美普通人通过自己的努力最终过上让人羡慕的生活。
第三天：颂扬爱情的美好，有情人终得相守。
第四天：讲述人们对于美好爱情的妒忌加以迫害而造成的悲惨故事。
第五天：赞扬青年男女勇于追求爱情，最后幸福生活的童话故事。
第六天：聪明人靠高明的说话技巧化险为夷。
第七天：娶一个聪明的女人不仅会给你带上绿帽，还会为你插上愚蠢的翅膀。
第八天：聪明人对于愚钝人的戏弄，恶人自有恶报。
第九天：神话色彩浓厚的一天，短暂的得势不会是永久的好运，无论哪国的神最后总会是公平的。
第十天：上天是公平的，只有德行高尚的.人才能获得长久的富贵。
4.薄伽丘《十日谈》读后感 篇四
十四世纪的欧洲，封建教会神权主义和禁欲主义思想深入人心，对爱情的追求在那个年代被认为是对神权亵渎，是一种罪恶，一种背叛。但薄伽丘的《十日谈》的却在大声地歌颂爱情，追求爱情。这点让我印象深刻。
在《十日谈》的第三天故事九中讲述一位医生之女芝莱特从小就钟情于一起长大的贝特朗伯爵，为了她的爱情她利用医治国王的顽疾为理由追随贝特朗来到巴黎，国王的顽疾被芝莱特治愈了，她乘机向国王提出让她嫁给贝特朗为妻。贝特朗伯爵却嫌弃她地位地下，但最终在国王的压力下无奈的娶了她，婚礼结束后，故意不圆房就悄悄的离家出走。逃到异乡，对当地的一女子产生了爱情，与此同时芝莱特为了唤回丈夫，答应了丈夫的无理要求，她偷偷的潜入丈夫居住的地方，了解了丈夫在当地的情况，便请求丈夫心仪的女子帮忙，假装成她，与丈夫幽会。成功的为丈夫生下了一对双胞胎，完成了丈夫无理的要求。贝特朗伯爵为妻子的执着所感动，从那以后，芝莱特也得到了丈夫的爱情。这个故事中薄伽丘有意的鼓励女子应勇敢的追求自己的爱情，这对于女子没有权利追求爱情，只能听命于父母安排的十四世纪的意大利来说，这是一种对封建礼教的无声的反抗。薄伽丘认为自由是人性生存的权利，因此人有自由追求爱情的权利。他从低微的女性身份来入手，认为爱情没有身份等级的区别，更鲜明地表明自己爱情至上，人有追求爱情的自由。芝莱特执着于自己的爱情，她为了得到贝特朗的爱情，不惜一切的付出。不顾一切地大胆地追求爱情，这在现在社会也仍让人敬佩的。
在第十天的故事五中，在乌丁的安萨多伯爵第一次见到狄安瑙拉（一位富有绅士吉尔贝托的妻子）时，便偷偷的爱上了她，他并不在意她已为人妇的身份，想方设法获取她的芳心。无论那位贵妇怎么严厉的拒绝，他都依旧痴心不改，最后那位贵妇向他说，他如果能在正月这个几乎无花的季节让她看到一个开满鲜花、长满葱郁树木的花园，她便会满足他的心愿，答应他的追求。安萨多明知这是不可能实现的，也明白狄安瑙拉之所以提出这个要求，是要让他死心，但他不甘就这么放弃，他四处向别人征询对策，最后，他终于找到了一位魔法师能完成他的心愿，但他必须用重金来酬谢魔法师，为了赢得狄安瑙拉的爱情，他答应了魔法师。魔法师施展法术，建造出一座符合狄安瑙拉条件的花园……。在这个故事中，主人公是对已为人妇的女子产生爱情，而且贵妇的丈夫同时也都是令人敬佩的绅士。为了得到对方的爱情不知疲倦的追求，明知对方已为人妻，明知这段感情是不可能有结果的，却仍愿为对方做一切不可能做到的事。爱情的产生就是这样的让人不可理喻，很多时候它不受阶级、道
5.十日谈读后感600字 篇五
严格地说，《十日谈》并不是一部让我觉得很感兴趣的书，特别是外文书籍，总是在翻译上让我读着觉得不够连贯，所以看的时候也没有看完全本。认真阅读的不过是十日谈中的前几日的故事，之后的都是大概浏览，根据每一日的简短介绍也可以大致了解这些故事的内容。
《十日谈》这部小说创作于14世纪，作者薄伽丘是意大利人，文艺复兴起源的地方，从创作背景结合小说内容来看，这本书具有重大的意义。当时正是十四世纪中叶，在整个欧洲，以封建教会和世俗封建主为代表的封建势力，在政治、经济、以至思想领域内，还是占着全面统治的地位。就是意大利，资本主义生产的萌芽也不过疏稀地出现在它北部的几个城市罢了。封建的中世纪向资本主义的近代过渡，这一历史过程还只刚刚开始。即使如此，人文主义已经开始蔓延，已经开始批判，薄伽丘在《十日谈》中歌颂现实生活，赞美爱情是才智和美好情操的源泉，谴责禁欲主义，对封建贵族的堕落和天主教会的荒淫无耻作了有力的讽刺。
全书的第一个故事可以称为“歹徒升天”，恰泼莱托，一个生前无恶不作的恶棍，死后居然被当做圣人，人们，教会为他的落葬举行隆重的仪式，沿途唱着圣歌，哄动了全城。后来他的圣名越传越广，男女老少对于他的敬仰与日俱增，逢到患难，都赶到教堂向他的神像祈求。这个故事是讽刺的，它的可笑之处在于一向愚弄人民的天主教会，这一回却反而被一个毫无宗教顾忌的坏蛋愚弄了。但对于教会来说，无论圣人或者歹人，只要能煽动群众，达到自身的目的就够了。薄伽丘在其他一些有意思的故事里对封建教会的蒙昧主义继续进行批判。多数寓讥刺于笑谑，作为社会趣闻、社会话剧来谈，但是发人深思，第二天故事第一个，“瘸子求医”的故事一开始就是闹哄哄的场面，只见全城的人都在忙着把那些跛脚的、疯瘫的、瞎眼的，以至各种各样畸形残废的人都找了来，涌向教堂，他们热切地期待着奇迹的降临;原来据说有一位“圣徒”升天去了，只消碰一碰他的圣体，就会百病消除
6.十日惊奇读后感 篇六
Queen超赞~回来的火车上看完的。恩，挺精彩。今天在matrix67的博上突然看到的一个巨强的anagram(震住了，真的震住了！贴地址~)，立刻觉得还是有必要写一个的。
外国推理和国内推理给我的感觉最大的不同就是，外国推理重情节和逻辑，而国内推理重人物塑造。不不，你看我不是说外国就没塑造人物。最经典最大众的福尔摩斯，大家应该都熟悉的，再有奎因和雷恩也是奎因兄弟笔下非常鲜明的人物形象。还有AC的马普尔小姐和波洛…原谅我一对日本推理没什么兴趣，零散地读过松本清张和岛田庄司，只是现在都没有印象了(真的是没有了)，绫y行人的倒是读过两本，虽然比较接近我的口味但是由于对文化差异的不认同实在不敢说喜欢，所以对日本推理也就毫无了解了。啊，主题回去。这些人物的共通点就是，都很鲜明，但很难让人一下就爱上。太真实，也太遥远的感觉。或者真的还是和文化差异有关系。于我，只是知道每个人的特点，却说不清谁比谁好多少。
国内推理就不同，我多喜国内推理界女写手的作品。第一个读的是午晔。这么一读，不但是主人公黎希颖，连带她的`男主也一同喜欢上，就好像看HP迷上赫敏一样。后来读水天，乱神馆是大爱离春，那个只出现只字片语的杜大人也颇有好感，读到杜公子，就直接萌上了这个人。于是花痴一样每天我家杜公子地称呼这位。最后读青青细胞，旁观者犀利凉薄，于是不敢说大爱，至少很赞赏这个主人公沈凉玉(这个真的只能赞赏了，因为有的观点太过犀利，并不苟同==+)。再说男写手，最初读的就是杜撰罗修两位，那几个侦探有多鲜明，都不用我再描述。后来接触那几位，看得不多了，但是还是懂得特点的。
这些人的共同点是，恨不得把自己所具有的所有特质和自己所欣赏的所有优点都加到这么一个侦探上去，额，这个想法我也有，我想我如果写个侦探，一定让ta是最、最、最的侦探什么的==+
然后一个奇妙的趋势是，所有侦探都怕老婆。好神奇是吧。似乎自从罗大开了这个先河，从此所有的侦探都惨了，不管男写手女写手，笔下的男侦探一律怕老婆，女侦探一律被老公怕。夫妻档呢，男写手笔下的就是男方更强，女写手笔下就是女方更强，更强的含义就是，谁最后能破案，而另一方总是在提出各种作者希望读者问的或白痴或高深到我们根本想不到的问题。最后的结局呢，都是女方扔过一个枕头，甭管男方破案了没，都心甘情愿地受着==不知道什么时候起终于对这种或真或假或标榜或攀比似的风格有点反感。加上没有多少课余时间了，好久不读推理小说。
所以，出现了重人物轻情节的现象。其实，我非常喜欢这些人物，但是时间长了尤其看着这种情况蔚然成风的时候不免腻烦。换换口味读奎因，像看芸芸众生中的一员一样，看着这个很赞却说不出特别的侦探，于是集中力量看情节。不不你看，我是说，整个奎因的人物塑造是真的很出色的，但是，没有那么大的篇幅去描述这个人的生活、情感…至少更没构造出奎因家谱吧。于是情节比人物更吸引人了。这是应该的恩。作为推理小说。
于是我们回头看《十日》。很出色但是很不现实的情节。恩，我喜欢。华丽丽的诡计，综合纠结了anagram，并且是主体，还有典故杀人，扯到了圣经，这种明显不现实的诡计我最喜欢了。我就是不喜欢社会派。恩，象牙塔里的孩子啊。
整个案子一直到第九章，也就是倒数第二章，才死了第一个人，然后又死了一个，“畏罪”自杀的。整个诡计很不现实很不靠谱。需要很强的心理分析而且对不确定性的心理变化依赖很大。如果谁念头一游移，脑抽一下，没有按照自己惯常的、已经被分析掌握的思维习惯思考问题，整个局势就不在掌握之中了。很不靠谱很危险风险很高的一种计划。
恩，奎因这次没有挑战读者，因为线索最后给的==~~
但是还是很喜欢~
其实之前奎因在我心目中也就是国名系列和悲剧系列，这本书以前木有听过的。结果是我知道了还有一个新系列。求读啊==求下学期压力小一点。sigh…
7.十日谈读书心得 篇七
——《十日谈》读书笔记
如果一个人一生只经历了一次艰难险阻，那也足够了。著名的意大利文艺复兴时期的伟大作家卜伽丘笔下的《十日谈》就是一个范例。
此书主要讲述了在1348年，欧洲中世纪，一场可怕的瘟疫爆发了。繁华的佛罗伦萨丧钟乱鸣，尸体纵横，十室九空，呈现了世界末日的恐怖景象。在这场浩劫中，有十个青年男女侥幸活了下来，他们相约一起逃出城外，来到小山上的一个别墅，周围尽是一片青葱的草木，生意盎然；别墅又修建得非常漂亮，有草坪花坛、清泉流水，室内各处都收拾得洁静雅致，十个青年男女就在这赏心悦目的园林里住了下来。他们唱歌跳舞之外，每人每天轮着讲一个故事，住了十多天，讲了一百个故事。
且不用说这一百个故事各个独立成篇，又有内在联系——写作手法不错，单先说这次经历，真令人惊心动魄，从一座触目凄凉的死城，忽然来到阳光灿烂、歌声欢畅的人间天堂，这对比十分强烈的，真是换了天，变成地，叫人眼前为之一亮。用中国的一句古话来说，这就是“柳暗花明又一村”。同时，这也具有一种象征的意义，就象从中世纪的禁欲主义的森严统治下解放出来，来到了文艺复新的时代。这是，人们才忽然发现，这现实世界是多么美好，多么值得歌颂啊！这与作者所处的时代也不相违背。作者正是始终宣扬着《十日谈》里那些充满着对人生的热爱、一心追求尘世欢乐的人的共识。卜伽丘这部杰作所讲的这个经历可说是把意大利文艺复兴比作早春天气，没有寒意，而是一朵傲然开放的奇葩，每个经历过这种经历的人，都将终生难忘，而旁观者，倾听者则既羡慕，又后怕。
经历是重要的，然而更值得关注的是，100个故事都围绕着同一主题聚集在一起读起来未免乏味，可作者却能把它们写得有声有色，吸引人读下去的正是卜迦丘那幽默风趣的文笔。自然的挥洒着看似轻松实则具有强烈批判力的文字，可谓运笔如刀，讽刺诙谐。100个故事组成了一道饕餮大餐，但这道“大餐”甜中有苦，揭露了教会的罪恶与封建社会的虚伪，肯定现实主义。所以书中不免也体现出了这样一个真理：江山易改本性难移。
尽管《十日谈》有不少这样或那样的糟粕，尽管有些故事，随着历史的进展，它们的思想光芒已经日趋黯淡了；但是《十日谈》仍然是宝贵的世界文学遗产，其中那些最富于批判精神的故事，今天读来，并没有完全丧失它当初威猛的火力。
8.《十日谈》读书笔记 篇八
毕竟，我不能靠他过日子，我依然得按时上班，正常生活。当然我上班是上十二个小时白班，第二天休息。并且恰逢元旦，三天的假期，算是比较轻松吧。大部分时间是一口气读完一章，有时候也是分两三次读完吧。最后一天也就是今天，在同济大学读完了最后的三章。
正如大部分网友的评论一样，这是一本关于**的书，但同时又是一本励志的书。我也是觉得这本书于生活的指导价值特别高。的确，里面甚至关于**问题的方法都没有。就像武侠小说中一样，无招剩有招!
太傻对吉姆的引导其实特别的让我觉得不可思议，吉姆是一个非常优秀人，他在将来成为一个人物的可能行是非常大的。而太傻已经是一个人物，我尊重所有尊重别人的人，但我真的是很崇拜强者。而他们都是强者，我崇拜他们!吉姆非常的聪明，他遇到问题总能认真的思考，反思自己失败的原因。当你认真思考一个问题，即使是没有得到答案，也将是有收获的，因为当别人点一下你的时候，你会有一种豁然开朗的感觉。看他们两个人一步一步的谈话，我觉得他们的步骤安排的非常合理，逻辑性也非常的强。或许，这当中有吉姆描述的问题，让人有一种先入为主的印象，每次当吉姆碰到无法解决问题的时候，不要说的很明白，太傻都能很好的给他以提示，的确是很厉害。总之，在这十次谈话的过程中，谈话的内容安排非常合理。这只是我读的第一遍，肯定不是最后一遍。我相信在后面的阅读过程中，一定会对太傻的谈话安排有更好的把握。
谈话中涉及的例子很形象，卖衣服、青椒肉丝、卖宝马……每个例子都那么的恰到好处，对理解并解决问题非常有帮助。《谁动了我的奶酪》、《穷爸爸与富爸爸》等等这几本书我确实没有读过，关于营销，我之前的确是不感兴趣，我前面根本就不知道什么是二十二条法则。这些都不是重点，就像书中提到的怀疑、质疑权威一样，我一样的可以质疑这本书中的理论吧。好像质疑权威是我之前就有的性格特点，而这又好像跟我崇拜强者的性格特点矛盾，我也不知道怎么回事。这两方面我都有，并且都很突出。书中的例子不是很多，但各个经典、贴切。
这本书中能改变我的部分就是关于营销的理念。的确，有我周围的人认为我很狂妄，当然不是恃才傲物的狂妄，因为我尽管在某些方面有一些优势，但是距离才华横溢距离太远了。正是我在这方面存在的问题，让我有时候真的有那种觉得，机会会来的等等吧!酒香不怕巷子深!这可能就是我到现在，我都没有取得任何成绩根本原因吧。推销自己，真的很重要!我想当我回到单位，我就会作出尝试的举动。前面，我只跟自己非常亲近的人交流的不错，但对领导我在这方面做的不够好。还有一点就是我跟陌生人交流的非常好，我甚至在等人的时候，都能跟路边摆摊的老伯进行很好的沟通。当我等的人来的时候，他甚至会问我，你们之前认识!推销自己，成就自己!
任何一个人在讨论问题，都离不开自己的专业。毕竟，自己之前大部分时间都从事专业有关的知识，不可能一下子就抛弃了。太傻尽管在大二的时候，就放弃了自己的生物专业。但是，他在提问题的时候，还是很容易看到他良好的生物学功底。作为一只羚羊，跑向狮子，不可思议。而人究竟要做什么事，跟周围环境有关。那肥胖来说明这个问题，太精辟了。
借口问题，也是我要注意的。我不想多说，道理非常的浅显易懂，我之前就懂，但是依然用借口来推托。
我又暗下决心，回去我就认真学习，提高自己的专业知识。不知道能不能成真，其实，我也在想，我为什么不现在就开始呢?这不就是书中的立即行动吗?为什么不是明天就开始提高自己的专业素质，而是推脱到一个月之后!
如果说，我能够自己创业的话，那么《谁动了我的奶酪》中的小老鼠确实是给出了很大的提示。在幸福的时候，要考虑的全面一点。这就是人无远虑必有近忧吧!理论都是相通的。
扯点跟本书无关的，在这一周的时间里，我同时看了天涯林紫薇的帖子，确实是像一颗石子投到平静的池塘里，激起了很大波澜。几天的时间，那么高的点击率，引起了激烈的争论。不过林和吉姆都不是普通的人，比较优秀。吉姆我从一开始，就知道他非常的优秀。而林我是到最后才有这种感觉，有种被欺骗的感觉。我是看完整个天涯的帖子，当时只更新到24页，而第二天我看的时候已经是36页了，不过后面的含金量已经不是很高了。没有认真看!我是看了她博客，知道她拿到那封不一般的推荐信的时候才觉得那种被欺骗的感觉。毕竟，她说自己是小职员，她能接触到那样级别的人，太假了。可能，人们愿意把自己摆到一个相对较弱的位置上，来吸引别人的眼球，引起别人的喝彩。可能有人说，只要努力人人都能成功。少跟我胡扯，我不信那一套。人跟人是有差距的，这种差距中大部分是通过后天努力无法弥补的。我一路走来，我只是个普通人，做普通事，正确的认识自己，摆正自己的位置，才能取得良好的效果。我真的得好好的思考自己所处的位置，自己可以不服，但在有些问题上不得不服，比若说背景啊，所处环境什么的!
9.读十日谈有感500字 篇九
这本书唯爱情最高，而且大有‘献身’精神。读来难免有和《三言两拍》暗和的地方。如《十日谈》第三天第一则故事：假哑巴进女修道院和《恒言》中第十五卷：“赫大卿遗恨鸳鸯绦”如出一辙，女修道院也就是外国的尼姑庵了。不过结局不同，立意却都是戒淫的。
不过《十日谈》成书于14世纪，早于《三言两拍》。马克思说：‘所有以往的道德论，归根到底都是社会当时经济状态的产物。而因为直到现在社会是在阶级对立之中发展，所以道德总是阶级的道德，它或者是为支配阶级的统治和利益辩护或者是当时被压迫阶级足够强大之时，它表现对于这个统治的抗争，而代表被压迫阶级将来的利益。’从历史看，意大利不久之后就进入文艺复兴了，当时已经有它的萌芽了。而书中的大部分道德放之于今日已经是非道德了，此一时彼一时也。正如作者所言‘如果费尽心力，专门去找些深奥莫测、文绉死板的大道理来讲，那就真是太愚蠢了’，所以我们也不必以现在的道德观去衡量这本书。我们《三言》之明言、通言、恒言：‘明者，取其可以导愚;通者，取其可以适俗;恒则习之而不厌，传之而可久也。’然天下兴衰更替，岂有恒者。这个道理我们反不如别人看得清楚了。
最后想说说封建社会的刑法，四个字，严刑峻法!《十日谈》中讲到妇女不是为了爱情而是为了金钱委身于男子的，判火刑。也就是类似于中世纪烧死巫女的刑罚。《三言》中女子和男子通奸后谋害亲夫的，判剐刑，男子判斩刑。这里对女子的刑罚更甚于男子。剐即凌迟之刑。可见当时社会对女子的压迫。所以《十日谈》一书，作者自言，此书比之于男子，更适合献给女子。在当时而言确实是最早的人文主义的呼声。.
10.十日谈读后感600字 篇十
意大利文艺复兴时期有无数优秀的作品，读但丁的《神曲》时，其中浓厚的宗教气氛让我不自然的挺直身板，地狱篇中的描写更是让我感觉仿佛在与鬼刹修罗对视，所以对我而言，《神曲》书如其名，就像是置于神坛之上的圣物，太过厚重，而同为文艺复兴时期作品的《十日谈》却给了我完全不同的感受。《十日谈》以1348年的佛罗伦萨瘟疫为背景，十个青年男女在同一个别墅避难，十天里一人讲了十个故事，这一百个小故事包罗万象，乐趣中藏有人生百态和哲理，也难怪意大利评论界将薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相媲美，称之为《人曲》。
不知怎的，读《十日谈》时，我竟会莫名的想到《聊斋志异》这本书，郭沫若曾评聊斋——“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，说到聊斋，我脑中总能浮现出一幅画面，一座不起眼的茶棚立于车马熙熙的官道旁，一个衣着朴素像是书生模样的男人坐于棚中，在这个棚中讲故事的人形形色色，或是垂垂老者，或是稚子孩童，亦或是彪形大汉，蒲松龄用一碗碗茶水换来一个个内容各异的新奇故事，给后世留下了这本《聊斋志异》。聊斋和《十日谈》，蒲松龄和薄伽丘，两本语言都不同的书，两个相隔百年的作者，完全不同的国度和社会背景，却都以民间故事或传说来针砭时弊，赞美爱情，谴责荒淫腐败的统治，也许这正是文学作品的奇妙之处。
《十日谈》虽被列在世界名著行列里，可我觉得它更像是一本床头故事，不管什么时候抓起来，总有一个小故事能逗你一笑，或让你闭目沉思，读书的时候忽然想起，小时候喜欢盘腿坐在夏天的庭院里，在姥姥的蒲扇唿扇里听她讲那一个个遥遥的故事。大道理太枯燥，于是人们把一个个道理编进故事里，在无数个夜晚讲给孩子们，也把先人的智慧一代代传下去。