大理白族宗教信仰（精选7篇）
1.大理白族宗教信仰 篇一
中元节在白族地区称为“七月十四”， 以祭祀祖先为主要内容，在当地是一个十分隆重的节日。由于居住地域的不同，大理地区的“七月十四”在各个区域又呈现出各自不同的特点，云南大理镇龙龛村的“七月十四”集合了家庭祭祀和村落祭祀两套祭祀体系，它们相互关联、互相补充，形成了一个稳定而完整的祭祀系统。
祭祀祖先
大理白族地区的“七月十四”经过笔者调查都存在家庭祭祀仪式，但是村落祭祀仪式仅龙龛村独有。龙龛村的“七月十四”，节期时间很长，从农历的七月初一一直持续到农历七月十六。家庭祭祀和村落祭祀是龙龛村“七月十四”最核心的内容。
耍香龙
家庭祭祀具有一整套规范的祭祀仪式体系：接祖仪式(农历七月初一)――日常祭祖仪式(七月初一至七月十五)――重大的家庭祭祖仪式(农历七月十四晚)，仪式内容十分繁复;比较家庭祭祀，村落祭祀显得更加复杂，又包含两套祭祀系统，即“耍香龙”仪式和莲池会的“拜经”和“撒粥”。“耍香龙”是在农历七月十二、十三、十四举行的村落祭祀仪式;“莲池会”是村落中的女性妇女组织，她们的村落祭祀仪式在七月十四晚上举行。无论是“耍香龙”仪式的举行，还是莲池会的祭祀活动，都有一套严格的仪式规范。
2.大理白族宗教信仰 篇二
大理地区是云南最早的文化发祥地之一, 白族、彝族等少数民族的先民在这块美丽、富饶的土地上, 市境东巡洱海, 西及点苍山脉, 大理市属于地震易发区, 白族民居建筑在架构上采用了一些有效的防震措施;由于大理地区风大, 且风向多为西南风和南风, 所以, 房屋大多数为坐西朝东, 这样既避免风直接吹进屋内, 且由于大理西高东低, 该朝向便于采光;由于大理地区在雨季时期雨水较多, 在建筑上民居的屋顶均为瓦顶, 且用“封火檐”, 以避免大风将瓦片吹掉, 增强防风的功能。
二、大理白族民居装饰特点
大理民居最大的装饰特点就是民族个性, 每家每户都有所不同, 有自己的个性特点, 他的个性特点在于它的装饰艺术方面[1]。白族民居具有建筑功能实用性, 布局灵活性, 设计多边性, 构造合理性, 材料使用的经济性, 外观造型的民族审美性, 反映出白族的特征和本地的地方特色。
三、喜洲典型民居建筑装饰特色浅析
1、严家大院民居建筑装饰
严家大院由一进四院和一栋洋楼别墅组成。为“六合同春”式白族民居, 两院通过楼上的檐廊相连为一个整体, 为“三坊一照壁”形式和四合五天井形式组合而成的院落, 主房四方均居西, 每院风格不同, 各门的立柱、飞檐、灰雕等做工精细彰显气派。
(1) 门楼装饰
严家院正门门楼为三叠水的形式, 类似一个小三开间的牌楼, 它有两个形式的门楼 (图1) , 一种:为“平头”有厦门楼, 屋顶两端起翘稍短, 这是白族传统的瓦木结构门楼形式;另一种门楼形式是纯欧式装饰的砖石结构门楼形式, 这就形成了白族民居中典型的在中西合璧的建筑装饰风格, 大门做成拱形形状, 颜色为中国红和黑色搭配, 显示了典型的民族特色, 檐下有排列整齐的斗拱装饰, 拱形门上部以浮雕彩画装饰, 边梃两侧贴有门联, 门框上部有门簪装饰, 门簪上雕有动物装饰, 在门簪上部安放匾额, 大门两侧的墙壁为不加粉刷和贴面材料的“清水墙”[2], 其上面的砖缝用灰浆勾填, 防止雨水侵入的同时看起来更为整洁、朴实和干净, 下方墙裙用青石板制作, 台基是用自然石砌成的“如意踏跺”形式, 为三级阶梯, 来显示主人的身份地位。
(2) 外墙装饰
严家大院白族民居, 其外墙用白灰两色抹面、青石砖垒成, 与檐上的装饰相结合, 使建筑明亮而秀丽。山墙用封面砖整齐排砌, 形似蜂巢, 通过缜密构思的山墙装饰, 有意识地运用线条、色彩、绘画, 甚至雕塑等将特色凸显, 图案形式多种多样, 图案气势奔放流畅, 别具风格。[3]其山尖部位为装饰的重点部位, 呈半圆形卷棚顶形式, 且悬挑出山墙面一定的距离, 这种做法丰富了民居建筑造型, 是喜洲白族民居建筑中不可或缺的符号性标志, 屋檐下部是装饰的重点部位, 用凸出的砖石以分格。而上面做成浮雕形式的灰塑装饰, 形成了白族民居自身的特点。 (如图2)
(3) 照壁装饰
严家大院中的照壁, 集石作、泥作于大成者, 为软心包框墙, 正中壁心以白灰粉刷, 做成素面, 周边做成花纹图案压边, 也是院落装饰重点。照壁为三叠水的形式, 壁身被分成三部分, 接两面厢房, 使院落形成封闭庭院, 中间壁身比两边的宽, 两侧略矮, 很窄照壁, 高度与两侧厢房上层的檐口是平齐 (图3) 。
(4) 角楼
照壁顶高度和厢房两重檐齐平处设有一处装饰与实用功能为一体的八角形小亭子, 为八角形, [4]作为较高规格的住宅形式, 走马楼常常多栋组合, 用于四合五天井及三房一照壁的平面布局。由于其楼上走廊互相通达, 故当地又称之为“走马转角楼”, 院落以“走马转角楼”连成一个整体, 楼上楼下均有回廊, 串联所有的房间, 从上到下分为三层, 屋顶、出檐等一应俱全, 亭身被分割且各个部分在重檐屋顶两坊相交处进行彩绘, 不仅在民居中起到装饰作用, 还能防止在发生火灾时火势向其他建筑物蔓延。 (图4)
(5) 檐廊
廊子在园林中是不可缺少的建筑之一, 在白族民居中廊子被用在宅院中。
严家院民居为六合同春形式民居, 其形状多为方形, 楼上楼为环往复形式的回廊, 檐下斗拱装饰材质或为木质, 颜色全部是传统的中国红, 柱用黑色, 突出雕刻技艺的精妙, 体现出浓重的民居特色。
(6) 门窗花坊
严家院和祥和民居都有槅扇门, 雕刻非常讲究, 每扇门上镶有精美的木雕画, 内容以一些中国历史故事或民间传说为题材, 雕刻镂空成精美的图案。在窗上雕有各样子的木雕装饰, 这些木雕图案一般选用的是“金鸡富贵”、“喜上眉梢”、“麒麟呈祥”和蕴含富贵、平安的花卉图案。
2、祥和居建筑
杨家祥和居位于喜洲镇城北村文乐园南侧, 与严家大院不同的是它在传统民居特色基础上融入些许现代元素, 但仍不失白族民居的装饰特色。“三坊一照壁”建筑形式, 分为三层, 一层为本家所居住, 二、三层用以招待客人或租于游客临时居住, 主体建筑为西北两院相连, 门朝东, 照壁在东。
(1) 门楼装饰
采用殿阁造型, “有厦出阁式”门头装饰客观上反映了喜洲白族匠师的聪明才智和高超的建筑装饰技巧。由两层青瓦翘脊组成, 周围镶嵌着各种花纹的大理石, 上面绘画山水花鸟。
大门采用缅甸红木木材制作, 给人以厚重、安全感。屋檐下的有装饰繁华的木雕装饰, 檐下两侧有雕饰盘龙的立柱, 重檐装饰, 屋檐的下端出挑, 木质斗拱排列繁复, 额枋、雀替等都采用华丽的木雕装饰, 在檐下门框上方的门簪也雕有精美的木雕。 (图5、6)
(2) 照壁装饰
祥和居照壁是该院装饰的重点部位之一, 照壁采用三叠水形式、庑殿顶式建筑, 与严家大院不同的是, 照壁比较华丽, 中部镶有圆形的大理石屏, 大理石屏上绘有彩画 (图7、8) 。在上、中、下三个框带之处, 有两根突出壁面的线条勾勒两个切角的矩形框, 并在框带上施以彩画结合浮雕, 装饰的彩画部分多以蓝、黄冷调出现, 这是色调的统一;其次是形, 不论是檐下还是两边, 都呈现出各种各样框内的各种装饰, 在形上有了一个“框”的感觉, 达到了形
的统一, 照壁上方被分割成多段框形彩画, 并在框形内部刻有象征大理风光的诸如大理崇圣寺三塔、“福禄寿”圆雕雕塑, 以大理石彩绘画“渔樵耕读”四重形象的浮雕装饰彩画。
(3) 外墙装饰
祥和民居建筑有三层, 其外墙装饰也很讲究, 其外墙用青砖铺底白色粉灰抹面, 墙顶有封火墙, 砌墙上面的筒瓦面处理手法严谨, 瓦陇线角直挺, 凹凸明显, 有庄重之感, 屋檐下面也是装饰的重点, 在中间填绘山水、动物、植物等彩画, 其中在靠近街道的北部外墙第二层楼墙上绘有扇形的彩画, 绘着大理三塔山水风景, 其山尖部分以“人”字形状为主, 山尖部位贴面砖并沿山墙层面一圈, 并用白灰做成莲花、卷草、盘龙等富贵、吉祥的图案, 为浮雕的形式, 在体面上强调大的凹凸形式。 (图9)
(4) 檐廊
祥和民居是三坊一照壁民居, 与普通民居廊子不同的是其檐廊围绕三坊制成;其整个檐廊、廊柱都用统一的金黄色及相近色, 显示出该民居的富裕、庄重的特色。
檐下封檐板有许多雕成“如意云”的图案表达了白族人民对传统民居建筑所寄予的情感与厚望。[5]檐廊下横披、挂落、雀替、垂花柱等都用木雕形式做成, 尤其是祥和民居中的垂花柱雕成镂空的双层绣球形式, 垂花柱上面雕刻游龙盘在上面形象丰富, 生动活泼, 象征意义极强。 (图10、11)
(5) 门窗花坊
祥和居为三层建筑, 除了底层采用传统民居门窗形式, 采用隔扇门、槛窗外, 在二、三层中将房间做成一个一个的小隔间, 门用现代一扇门的形式却不改窗的制作形式, 还将窗做得更加精美, 且各层的门窗装饰图案不同, 将槛窗做成玻璃形式并在周围做有木雕, 裙板上做许多精美的浮雕彩画。
四、总结
根据对上述大理白族部分典型民居建筑装饰的分析与研究, 其装饰特色主要体现在以下几个方面:
(1) 材料以当地石材为主, 结合多种材料的应用, 注重地方特色与外来特色的结合。 (2) 色彩方面, 在白族的词汇中, “白”不仅是一种色彩, 而且是美和善的象征, 崇尚白色, 是白族人民的普遍风尚, 是他们的一种文化心理。
(3) 在技法上在该民族建筑构件的制作上, 应用了许多工艺技法, 镂雕、透雕、浮雕、
圆雕都应用其中, 如木作构件中的门楼、隔扇门、槛窗、二楼护栏、垂花柱等应用这些手法, 将建筑构建雕刻精美;同时彩绘也是白族建筑装饰艺术的组成部分。
(4) 在纹样上纹样样式都围绕“福、禄、寿、喜”等装饰题材而制作, 这些都是白族人民运用吉语图案来寄托他们对幸福、吉利、长寿的期盼。无论是在房屋装饰上, 还是在功能的注重上, 都体现了白族人民对生活的热爱和对美好生活的向往。
参考文献
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[6]张增祺.云南建筑史[M].昆明:云南美术出版社, 1999.
3.探讨大理白族传统建筑文脉 篇三
关键词：大理白族;传统建筑;文脉;策略
文化是一个民族发展的方向，是民族特性的一项基本要素，更是一个城市历史的发展印证。在人类文明发展的过程中，文化的影响占有举足轻重的地位，对社会的发展、文明的进步和国家的安定都有很大的影响。文脉研究其实就是文化研究，从某种程度上来说文脉是文化发展过程的概括。白族传统建筑文脉的研究要建立在民族文化的发展上，民族文化是生活的演变过程的写照，因此，生活是文脉的载体，只要生活延续，文脉就会渊源流传。
1 白族建筑文脉的显性要素
1.1选址模式——依山伴水
受到地势的影响，白族的建筑从山地移向平地，平地有交通便捷、土质肥沃、粮食充足的优点，即使平地面积有限，人们也开始了平地生活。根据调查结果显示，白族选址表现出以下特点：
①靠山建家。选择这种布局模式有三个因素，一是有利于获取大量的光照，有益于作物的生长。二是为了防止常年的西风，由于大理白族居住的位置地处于苍洱之间，终年大风，这种选址模式可以利用山体减小风力。三是价值观念的形成。由于这种选址的模式是经过了漫长的时间沉淀下来的，由于不变的环境使得这种模式渐渐地流传下来，成为了白族建筑选址的思维模式。
②临水而局。由于白族自古是以打鱼为生，临水而居满足了生活便捷性的要求，而且房屋的建设不考虑建筑方位，主要以开阔的水面为准。船也是渔民的家，这两种不同的家共同组成了白族的生活居所。
1.2建筑形式与地域环境相适应
在建筑空间布局上，保存至今的有四大类。土库房是较早出现的，适合农耕生活的族人居住;干栏式、井干式是具有历史性和民族特色的建筑方式;“汉式”院是大理文化和汉文化完美结合的产物，在民居中有着标志性的地位。在建筑技术上，地形特征和气候条件是影响建筑技术的主要因素。在选材上，大理地区有大量的木材，加之少数民族高超的木技艺，因此木材在建筑被广泛的应用。
1.3消灾祈福的艺术理念
装饰艺术不但是白族真实生活的写照，也是一种精神的寄托，表达了人们对自然的理解。建筑艺术的渗透性，使得建筑艺术一直流传下来。在大理地区，建筑的装饰特点体现出深厚的思想内涵。建筑装饰艺术大致分为固定装饰和室内装饰，不同的装饰艺术折射出了白族人民祈求健康、富贵的美好期望。
2 白族传统建筑文脉的价值表现
2.1文化价值
一个民族的建筑风格能够反应出居民的生活习俗，也展现出了一个民族的特有文化，反应出区域文化价值，白族的传统建筑是通过风格和色彩体现文化特色，寄托了白族对幸福、健康、富贵的美好愿望。白族的家中一直都供奉着各种排位，而且家中不同辈分人的房屋安排都是非常讲究的，整个房子的规划和陈设都能体现出尊崇。
2.2历史价值
一个民族的历史对这个民族的建筑是有很大的影响的，比如一个民族的社会背景、宗教文化等都会对建筑文脉产生一定的影响。美丽的白族传统建筑富有浓厚的人情味，典雅的建筑风格是经过祖先们成千上万年的积累所形成的，是我们要不断传承下去的民族文化传统。
2.3经济艺术价值
艺术来源于生活，是人们感情生活的一种宣泄。作为国家级的国家首批的风景名区大理，由于大理白族独特生态环境和气候条件，依据大理的民族文化，构建了精美的建筑工艺，这些也是作为旅游名胜地区的标志性建筑。旅游业的发展
3 白族传统建筑文脉发展的途径
3.1巩固原生态区域特色文化的发展
白族建筑的风格是吸收了传统建筑的精髓，并利用现代的文化进步把这样建设风俗传播下去，新的设计手段是古今文化完美的结合。地域的建筑是全球文化统一的表现，传统建筑文脉能够延续下去必须要坚持地域文脉发展。要保护历史事件，传统的建筑风格能够使人们感受生活演变的气氛。要营造传统的气氛，这种方式可以在老街翻新的工作中打造出具有传统生活气息的街道。
3.2强化区域主体的参与
人作为社会中的重要成分，传统建筑文脉传播的主要力量是白族的当地居民，只有当地的人们感受到了地域文化的重要价值，并且意识到维护民族文化和发扬建筑风格是非常重要的，才能使全民族积极地参与到保护建筑文化的行列中，能够保证建筑文脉能够传承下去，这也是一个民族文化的体现，建筑的历史文脉才能更好的被体现出来。
3.3把新旧建筑文脉合一
现代的文化和生活观念给人们的生活方式和住所习惯带来了很大的改变，建筑文脉的合一是把现代的建筑理念和传统的建筑风格结合起来，通过先进的技术手段实现有机的结合。一个具有长久历史和文化特色的村落，在考虑其建筑文脉发展的基础上，一定会是历史性和地方特征的延续。首先，要合理地定位历史对象，通过分析本族的建筑文脉、艺术风格以及文化背景等因素后，总结出一种适合当地的、具有特色的建筑文化;其次，赋予建筑文脉新的时代特征，能够满足现代人的生活需求，采用先进的建筑技术和环保的建筑材料，对建筑风格加以创新，创造出为居民提供全新的、齐全的功能居所。
3.4对传统建筑文脉进行更新
历史建筑物的修复和还原是文化传承的关键。一个具有悠久历史的文化村，不仅反映了古老建筑物的建筑工艺，更是一个民族文化精神的真实写照。而、一处处传统建筑物的存在仅仅是對民族历史文化的见证，但建筑文脉的保护和发扬体现的是一个民族对文化的热爱。面对新时代的城市建筑的变化，我们更应考虑到生活的需要，来有机的更新建筑物的使用功能，使得建筑文脉不断地更新功能建设，实现可持续发展。努力用现代化的视角结合传统建筑的精髓，创建出现代生活所需要的建筑，而不是一味的追求时尚或复制出华而不实的假古董。
4结束语
建筑格局发展和创新，材料的选择，技术的进步，装饰情感的表达等，记录了白族人建筑文脉的发展和成长过程。而随着现代科技的进步和发展，将会严重冲击到传统建筑的建设，如何更好地将原生态文化和现代化有机组合，是我们不断努力的方向。
参考文献：
[1]孙俊桥，何敏.大理白族传统文脉探析[J].安徽建筑，2012，19（2）：56-58.
[2]张翔.中国传统建筑文化创新的策略探讨[J].安慰建筑，2012，19（3）：121-122.
4.历史变革中的白族本主宗教信仰 篇四
历史变革中的白族本主宗教信仰
文章探讨了白族本主崇拜的源流、特点、发展模式，以及现代化进程对白族本主崇拜产生的影响，在改革开放形势下，本主崇拜已作为传统文化而保留，作为宗教意义上的影响力已不再显著。
作 者：夏绍先 作者单位：楚雄高等师范专科学校教务处，云南 楚雄 675000刊 名：云南师范大学学报(哲学社会科学版) CSSCI英文刊名：Journal of Yunan Normal University(Philosophy and Social Sciences Edition)年，卷(期)：33(2)分类号：B929关键词：历史变革 白族 本主崇拜 historical change the Bais the worship of local gods
5.大理白族宗教信仰 篇五
一、大理白族木雕工艺概述及行业现状
中国有许多传统的手工艺正随着现代进程的迅速发展而面临生存危机，许多手工艺由于后继无人的技艺传承问题或者不被现代生活所需要等原因被迫退出历史舞台。尽管我国的非物质文化遗产保护工作一直在进行，但是仍有许多的手工艺渐渐消失。那么，有什么办法可以去保存它们呢?这实际上不只是文化工作者，同时也是当代艺术设计师们、艺术设计教育工作者们应该去思考的问题。以云南省为例，随着老一辈手艺人的去世，年轻人不愿继承和从事这类辛苦的手艺活，彝族苗族的刺绣工艺正逐步退化萎缩，这种现象同时也出现在其他的木雕、银饰、剪纸等传统手工行业中。导致这个现象的原因，一方面是传统产品对技艺要求高，无法工业化大批量生产，另一方面是行业古老、缺乏创新，跟不上现代化生活的脚步，与现代人生活需要和审美观出现落差，导致市场萎缩。而大理白族木雕产品设计课程的设置就是针对这些情况，希望通过为传统工艺注入现代设计理念的方式，拯救一个古老的行业，让这种古老的工艺能以崭新的面貌出现，最终打开市场为普罗大众重新接受。
大理白族木雕源于大理州剑川县，始于公元十世纪。白族人民在吸收了汉族和其他民族的文化和生产技术后，逐步形成了独特精湛的木雕技艺，剑川县素有“木匠之乡”的称号，目前云南的木雕产业也以大理剑川为中心，剑川木雕主要以整体性、写实性和传统性见强。雕刻技法有浮雕、线雕、透雕等，雕刻选用的木材有云木、红木、西南桦、缅甸红木等，木雕的内容以花草、动植物图案为主，也有神仙传说故事的题材，常见的有“八仙过海”、“八仙庆寿”等。木雕图案有香草、纹龙、纹凤、狮头、凤头、云纹等，变化多端，独具匠心。传统白族木雕是一门综合性很强的传统工艺，结合了艺术性、观赏性、实用性，并已渗透到人们生活的各个领域。
现有剑川木雕产品主要运用在建筑和居家装饰方面，比如仿古建筑的斗拱、门楣、格子门窗、家具，居家用品的文房四宝、茶盘、桌上器皿等，又或者是小型线雕壁挂、壁画类等具有民族特色的旅游产品。其中建筑方面的运用为大型木雕，目前多以机器切割结合手工后期精工处理的方式进行大批量生产，小型木雕比如笔筒、小型壁挂等多为手工制作，以小批量生产为主。
但是我经过实地调研发现，目前木雕工匠大多只注重雕刻技法的传承，图案设计和传统作品相比，有图案简化的趋势，许多作品线条图案粗糙不精致。除了个别实力雄厚的木雕工厂有设计人员进行图稿设计之外，大部分的小型加工厂或者作坊都是参考购买得来的图稿进行描绘雕刻，这类图稿以中国传统图案和工笔花鸟线描图稿为主，纯个人创作的极少。而产品类型方面，无论是大工厂还是小作坊，木雕产品多为传统已有的产品类型，很难看到有新的应用设计。总而言之，现在的白族木雕工艺是有技术无设计，如果不在传统工艺的基础上注入现代设计理念，不在内容与形式的结合上寻求创新，白族木雕就会停滞不前，最终将因市场的萎缩而在历史舞台消失。
二、大理白族木雕产品设计课程教学可探索的方向
针对以上提出的大理白族木雕工艺行业的特点和现状，木雕设计课程教学目前进行了可发展方向的探索，主要有以下三个可发展方向。
（一）木雕图案再设计
传统木雕中的线雕是以雕刀刻画线条构成图案，雕刀灵活的手法和力度形成作品的层次感和观赏价值，目前的线雕作品多以传统花鸟人物造型为主要创作内容，大部分的工匠都参照购买得来的白描图稿进行制作，无独创性，线雕人物大多造型呆滞和无变化，画面构成没有故事内涵，大多以单纯表现女性曲线身材为主，观赏性不强，内容空洞。云南是多民族地区，每个少数民族都有自己神秘和美丽的传说故事，这些文化资源都可作为创作蓝本，如果在教学中能更好地利用本土的传统文化资源优势，并结合现代图案设计手法，将为木雕产品带来崭新的面貌。以学生作品《木之本》剑川旅游产品记事本装帧设计为例，学生在教师的启发下，以大理白族的传统节日———每年夏历六月二十五日的火把节和每年农历七月二十七日至八月初一石宝山歌会为主题进行创作。火把节的传统习俗是村村寨寨竖起大火把，夜晚时青年儿童都手持小火把，列队迎宾，手抓松香粉，对着火把撒向行人，泼火以示祝福。香粉一燃，火光冲天，寓意带来光明幸福吉祥如意。设计者从中提炼出夜晚和火光这两种重要元素进行图案设计，最终定稿以“火苗”“月亮”“祥云”“舞蹈的白族少女”等构成画面(见图一)，人物的设计风格定位为现代插画风格，线条简单动感切合主题。石宝山歌会的表现沿用类似的风格和表现手法，石宝山歌会是白族人民抒发情怀赞美生活的盛大聚会，也是以夜晚和篝火为背景的节日，最终定稿以“火堆”“黑夜”“弹唱三弦的白族男子”等元素构成画面 (见图二) 。在产品雕刻制作时，尝试选用有别于传统着色的颜料，传统线雕作品多采用红、黄、蓝、绿、黑等高纯度色彩进行着色，而《木之本》则选择了金色和黑色来表现，一方面是为了更突出火苗、夜晚的主题，另一方面是寻求一种突破。但是尽管最终成品色彩效果在突出形体方面很到位，但是由于金色颜料过软，在雕刻时雕刀无法着力，导致作品中一些细节的表现比如手指、头发等都欠缺人意，无法体现精致之美。木雕设计课程不同于其他设计，对木雕工艺各方面的熟悉了解是构成该课程的基础，由于教师在工艺经验方面不够成熟使教学成果不够理想，这将有待在往后的教学工作中进一步改善。
设计者:沈艳艳%%指导老师:黄绮璘
设计者:沈艳艳%%指导老师:黄绮璘
（二）产品创新设计
目前剑川木雕产品主要集中在建筑和居家生活装饰方面，可以称之为传统型产品，新型产品有笔筒、小件壁挂等旅游产品，云南大理作为一个旅游城市，旅游产品开发市场的潜力是巨大的，但是设计到位并能给人留下深刻印象的木雕旅游产品很少。针对这个问题，教师应启发学生开发出新型的旅游产品，从木雕工艺、材料、实用性等方面启发学生进行产品创新设计。以学生作品《蝶》木雕餐具设计为例(见图三)，设计初期，学生计划设计有木雕装饰的桌上器皿，但是在进行早期创意时很难摆脱传统器皿造型来进行设计，无法打开思路，总是停留在“在圆盘子上做装饰”这类的想法上，在课程中看了大量的现代器皿造型设计后，经过教师启发，从产品的造型上去寻找突破点而不是仅仅停留在用木雕装饰上，而从木雕装饰的传统纹样中寻找灵感，从而确定了以表现大理著名景点蝴蝶泉为思路以蝴蝶为造型的组合餐具设计方案，并延伸出产品的系列化，同时摒弃木雕繁冗的雕刻手法，以简洁的现代风格在组合餐盘的表面用线刻的技法进行装饰。这种突破，既利用了木雕工艺在雕刻产品造型方面的优势，又赋予了成品现代感，实用性强，使木雕产品融入现代生活气息，容易为消费者接受。
设计者:罗蕊%%%指导老师:黄绮璘
（三）工艺应用设计
由于白族木雕工艺从一开始就是应用于古建筑的设计和装饰，因此木雕一直给人以粗犷大气的印象，但是木雕在表现小型物件时也是有优势的。教师启发学生从工艺应用方面去思考创新，不要把木雕工艺的应用仅考虑为建筑或者家具，而是希望学生能突破传统思维创造出崭新的木雕产品。以学生作品《俏佳人》木雕小镜旅游产品设计为例(见图四)，该作品将木雕工艺与女性便携式梳妆镜结合，以柔媚的女性肖像为设计切入点，通过半浮雕的木雕技法来表现作品，作品具有立体感，在该作品中一改以往木雕笨重粗犷的风格，细致的工艺与女性这一主题一拍即合得到很好的体现，产品精致小巧时尚，作为旅游产品便于携带又具有当地特色，易得消费者所喜爱，可以说在产品定位、工艺和设计的结合、观赏性和实用性的结合方面都比较理想。
设计者：秦伟伟指导教师：黄绮璘
三、结语
大理白族木雕产品设计课程是发展地方特色设计课程的探索，目前课程的设置主要包括木雕知识学习和木雕产品设计两大部分，在课程中，对木雕工艺的深入了解和认识是这门课程的基础，学生如果不去认识木雕工艺则在进行设计时无从下手。但是作为设计专业的学生，对自己的定位应该是设计师，单纯地学习木雕技术是这个课程所需要避免的。课程教学的目的是要让学生意识到可以通过现代设计理念来改变一个传统古老的手工艺行业，使一门传统手工艺行业能找到新的生存之路，这也是本课程由始至终应该贯彻的教学思路。该课程目前还处于探索阶段，有许多的不足之处需要不断地改进，希望随着课程不断深入，教师经验不断积累，这门课程能成熟起来，真正做到产学结合，培养出优秀的木雕设计师，能给木雕这个古老行业带来新生。
参考文献
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[4]夏风.破解传统木雕动物花卉之谜[M].浙江:浙江古籍出版社, 2007.
6.大理白族宗教信仰 篇六
【关键词】 实地调研；文献研究；大理民族医药；现状；设想
【中图分类号】R29 【文献标志码】 A 【文章编号】1007-8517（2015）09-0001-04
Abstract：Objective To arrange Chinese medicinal herbs medicinal value of research in Dali area by consulting the literature；To get an insight into the current situation of the ethnic and folk drug industry of Dali.Method By both on-the-spot visit and literature research investigation.Results Some medicinal plants in Dali area have been used in distinctive ways；With the yearly decrease of the wild medicinal plant，there are many problems in the development of the resources of medicinal plant of Dali Autonomous Prefecture.Conclusion Our research lays a foundation for the further study of the ethnic drugs practicability，variety，availability and the prospect for exploitation and utilization and think out some envisages of the ethnic drugs development，contributing an effective reference to the preserve and persistent development of medicinal resource.
Keywords：on-the-spot research；literature study；ethnic medicine；current situation of folk drugs；envisage
大理位于云南省中部偏西，是一个以白族为主，多个民族集居的地方，各个民族的祖先为了生存，在长期与疾病斗争的生活实践中，充分利用天然药物资源，形成了各具特色的民族医药，积累了丰富的医药卫生知识。现已整理出版了《大理中药资源志》、《云南白族医药》等专著。大理作为云南中药资源文化的重要组成部分，近年来，其民族药的研究和开发取得了很大的进展。通过实地的走访调查，较为深入的调研了几种大理州民间草医常用的民族药，以期进一步了解大理少数民族民间用药的动态和资源现状，为更好地传承和发展民族药，解决各种疑难杂病提供有价值的参考。
1 调查的方法：采用文献调查和实地走访相结合的方式
1.1 资料的收集 收集，整理，查阅前人所做的基础资料，包括《云南植物志》、《云南民族药志》、《云南中草药》、《大理中药资源志》、《中国民族药志》等文献，及相关县的自然地理状况、植被分布状况、植物名录、交通图、地形图等基础材料。
1.2 民间用药的调查 走访昆明中药材市场、大理金贝商贸城询问药材收购的产地来源、收购价格、市售价格、销售量等、了解药材的产地信息及资源储备量。走访云南药检所和昆明植物研究所，了解民族药的研究及发展的进程，药用价值信息。在全面调查的基础上，结合已有的资料基础在大理市、宾川、洱源、巍山、祥云等地设立的固定样方，经过走访当地草药农、草药材收购商、民间的草医及实地上山等途径，收集民间的偏方验方，采集药用植物标本，结合具体情况对重点药材进行筛选，了解当地民族药的资源。
1.3 文献研究 整理整合已有的植物调查和地方植物志的中药材资料，对民间常见药用资源作本草考证，概述此次走访所记载到的民族药物的研究现状，为我国民族药的挖掘，资源的保护和发展提供有价值的参考。
2 调查结果
2.1 大理州特色药用植物
2.1.1 跌打损伤 ①大麻药 来源：大麻药（《云南中草药》），别名大豆荚，大九荚（《文山中草药》），部分地区也叫山豆根。为豆科植物丽江镰扁豆（Dolichos appendiculatus Hand.-Mazz）的干燥根，味辛、麻、性温，有毒，具有祛风活血、止血止痛，抗肿瘤等功效[1]。
化学成分研究：其根中含大麻药皂苷A，十六碳酸，二十五碳酸，尿囊素，stigmast-7，22-dien-3β-ol，stigmast-7，24-dien-3β-ol-3-o-β-D-glucoside等化合物。
此次调研发现，在大理民间主要用于治风湿痛，跌打损伤，骨折。外用：研磨撒或调敷，或浸酒。
②黑骨藤 来源：黑骨藤，大理地区又俗称黑骨头，为萝藦科植物黑龙骨Periploca forrestii Schltr的干燥根或全株，味苦，辛，性凉，有毒。
化学成分研究：黑骨藤根茎中含有杠柳苷、杠柳苷元[2]、8-羟基杠柳苷元和滇红柳苷，还含有胡萝卜苷﹑熊果酸﹑北五加皮苷E等化学成分。经过药理实验表明，鲜茎皮中提取到的总苷有类似毒毛花苷G的强心作用，杠柳苷具有抗肿瘤细胞的作用。具有通经，活血，清热解毒，祛风的功效[3]。用来治疗风湿关节痛，跌打损伤，月经不调，胃痛，消化不良。
调研发现，大理民间主要用黑骨藤来治疗痨伤，内服或浸酒，外用捣碎外敷。
③见血飞 来源：见血飞（Caesalpinia cucullata）别名又叫散血飞、青椒皮、飞龙掌血，为芸香科花椒属植物刺异叶花椒（Zanthoxylum trifolium Wright var.spinifolium（Rehd.et Wils.）Huang））的根和果实。多年生灌木或小乔木，喜生长于低山区林中或旷地。气特异，味微苦，麻舌；性辛，温。
化学成分研究：见血飞中含有虎耳草素（Pimpinellin），飞龙掌血内酯（toddalocactone），异虎耳草素（isopimplnellin），茵芋碱（skimmianine），3-乙酰基-a-香树脂醇（3-acetyl-a-amyranol），β-谷甾醇（β-sitosterol）等化学成分。经过对小鼠的药理实验表明，见血飞有止血作用。具有祛风散寒，活血舒筋，镇痛的功效[4]。用来治疗风湿麻木，小儿风寒咳嗽，跌打损伤，瘀血肿痛。
此次调研发现，大理民间主要用来治疗骨折痨伤，外伤出血。内服：皮果研粉开水冲服；外用：捣碎敷于患处。
④追风箭 来源：追风箭（Patrinia heterophylla）别名又叫墓头回、虎牙草、摆子草、脚汗草，为败酱科败酱属植物糙叶败酱（Patrinia scabra Bunge）或异叶败酱的根。多年生草本，味苦，微酸，性涩，凉。
化学成分研究：追风箭中含有三萜皂苷，黄酮类成分，环烯醚萜苷，倍半萜烯类，倍半萜醇类，有机酸和醛，酮，醇等含氧化合物及单萜烯类成分。经过对小鼠的药理实验表明，追风箭具有抗肿瘤、抗菌、镇静和调节免疫力的作用[5]。具有清热燥湿，止血的功效。
此次调研发现民间多用追风箭作为通经活血，脚痛，四肢骨节痛的药。
⑤钻山虎 来源：钻山虎（Zanthoxylum dissitum Hemsl）别名又叫单面针，山枇杷，九百锤，山椒根，单面虎。为芸香科花椒属植物蚬壳花椒（Zanthoxylum dissitum Hemsl）的根。木质藤本，多生长于山地林中或地旁。气特异，味极苦；性辛，涩，温，归肝经，有小毒。
化学成分研究：钻山虎中含有乙氧基白屈菜红碱，去甲基白屈菜红碱，a-别隐品碱，鹅掌楸宁，氯化光花椒碱，茵宇碱等，根中含有熊果酸，β-谷甾醇，5，8-二甲氧基-3，4-环氧呋喃香豆素，羽扇豆醇，异茴芹素等化学成分。药理研究表明，钻山虎中的茵宇碱具有镇痛解痉作用，可解除肌肉痉挛，通过抑制神经递质达到镇痛的作用[6]。有活血散瘀，续筋接骨的功效。
此次调研发现，大理民间主要用来治疗跌打损伤，骨折，扭伤。内服：9～15g或浸酒服。
⑥紫金龙 来源：紫金龙别名又叫豌豆七，串枝莲，黑牛膝，川三七，豌豆铁打。罂粟科指叶紫堇属植物攀援指叶紫堇（Dactylicapnosscandens Hook.f.et Thoms.Hutch）的根。多年生草质藤本，生于阴湿的水沟边，低洼草地，沟谷，竹林及杂木林下。性味辛，微苦，凉；归肝，胃，肾经，有毒。
化学成分研究：紫金龙的根含右旋紫堇定（corydine），右旋海罂粟碱（glaucine），d-木兰碱，d-异紫堇丁-β-N-氧化物，d-紫堇丁-a-N-氧化物，d-紫堇丁-β-N-氧化物等化学成分[7]。藥理学实验证明紫金龙总生物碱具有良好的镇痛作用，异紫堇丁作用于平滑肌能调节心律[8]。有消炎，镇痛，止血，降压的功效。
调研发现，大理民间用于各种疼痛，跌打损伤，外用治外伤出血。内服：或炖肉或泡酒，外用适量，根研粉撒患处。
2.1.2 抗肿瘤
①桑灵芝 来源：桑灵芝别名又叫胡孙眼、桑耳、针层孔菌。为真菌类担子菌纲多孔菌目多孔菌科桑黄Phellinus igniarius（L. ex Fr.）Quel.[Fomes igniarius L. ex Fr.]，以子实体入药。
化学成分研究：桑灵芝中含有含落叶松蕈酸约4%（菌丝体不含落叶松蕈酸），脂肪酸、氨基酸（主要为甘氨酸、天门冬氨酸）、草酸、三萜酸、芳香酸、麦角甾醇，以及木糖氧化酶、过氧化氢酶[9]。味甘、苦，性寒、辛，无毒；具有活血止血，化饮，止泻的功效。
此次民间调查发现，桑灵芝被用于治疗胃癌，子宫癌等肿瘤。
②绿升麻 来源及应用：绿升麻（Cimicifuga foetida）别名又叫绿豆升麻，野黄连，绿豆三七。为毛茛科类叶升麻属植物类叶升麻（Actaea asiatica Hara）的全草。多年生草本，生长于山地林下，草地或沟边阴处。性味辛，微苦，平，归肺经。
化学成分研究：绿升麻中主要含有环阿屯烷型三萜类（cycloartane triterpenoids）以及色原酮类（chromones），桂皮酸类衍生物（cinnamic acid dervatives）等化合物。药理实验表明绿升麻具有抗疟原虫，抗炎，降压，镇静，解痉，抗惊厥，抗氧化，抗骨质疏松，抗变态，治疗更年期综合征有良好的疗效。实体小鼠实验证明，从绿升麻中分离出来的化合物对肿瘤细胞具有明显的抑制作用[10]。具有散风热，祛风湿，透疹，解毒的功效。可用以治疗风湿头痛，咽喉肿痛，风湿疼痛，荨麻疹，麻疹不透，百日咳等病。内服：3～9g或适量捣碎外敷。
调研发现云南民间用绿升麻治疗胃癌，肝癌等癌症。
③鸡枞蛋 来源：鸡枞蛋[Xylarianigriper（Kl.）Sacc.]乌苓参、雷震子、乌丽参、乌灵参，地炭棍、鸡茯苓。菌丝体白色，外表褐色或黑色，为子囊真菌黑柄炭角菌Xylarianigripes（Kl.）Sacc.在白蚁菌圃腔中的菌核。生于温暖山坡土层较深处或河堤土坡上土栖白蚁遗弃的菌圃腔内。性味甘，平，无毒；归经心，肝，胃，膀胱经。
化学成分研究：含多糖、蛋白质及铁、锰、锡等微量元素，药理实验证明鸡枞蛋具有调节免疫力，抗肿瘤，抗衰老的作用[11]。具有补气固肾，健脾除湿，安神，止血，降血压的功效。用于治疗失眠，心悸，吐血，衄血，高血压病，烫伤。
调研发现云南民间用鸡枞蛋治疗胃癌，肝癌等癌症。
2.1.3 治疗风湿
白花油麻藤 来源：白花油麻藤别名又叫鲤鱼藤，血藤，火血藤，血风，在云南民间广泛叫做鸡血藤。为豆科油麻藤属植物白花油麻藤（Mucuna birdwoodiana Tutch.）的藤茎。常绿高大藤本，生长于山地向阳处，路边，溪边。性味微苦，涩，平。
化学成分研究：白花油麻藤中含有酚性和三萜苷化合物。2，6-二甲氧基苯酚，丁香酸，香草酸，N-（E-阿魏酰基）酪胺等化合物[12]。具有通经络，强筋骨，补血等功效。用于治疗贫血，白细胞减少症，月经不调，腰腿痛。
此次调研发现，大理民间用白花油麻藤治疗风湿性关节炎。
2.1.4 利尿
泽泻（猪猪草） 来源：泽泻别名又叫水泽、如意花、车苦菜、天鹅蛋、天秃、一枝花。多年生沼泽植物。生于沼泽边缘。为泽泻科植物泽泻Alismaorientalis（Sam.）Juzep.的干燥块茎。性味甘，寒，归肾、膀胱经。
化学成分研究：块茎中分出五种三萜类化合物：泽泻醇A、泽泻醇B，乙酸泽泻醇A酯、乙酸泽泻醇B酯和表泽泻醇A；另含挥发油（内含糠醛）、小量生物碱、天门冬素、一种植物甾醇、一种植物甾醇甙、脂肪酸（棕榈酸、硬脂酸、油酸、亚油酸）；还含树脂、蛋白质和多量淀粉（23%）。药理研究表明泽泻有抑制动脉粥样硬化，降血脂，利尿，降血压，抗脂肪肝等作用[13]。具有利尿，清湿热的功效。用于小便不利，水肿胀满，泄泻尿少，痰饮眩晕，热淋涩痛，高血脂等病症。
此次调研发现，泽泻是大理民间用于治疗肾炎的一味特色植物药。
2.2 大理地区民族、民间医药现状及设想
2.2.1 大理民间医药的历史和现状 文献和实地调查表明大理民间用药有其独特的渊源和用药方式。为了繁衍生息，各族人民在长期与大自然的艰难环境抗争过程中，积累了一定的医药经验，尤其是通过社会实践、宗教信仰积淀及文化相互交融等方式，逐渐认识了许多药用植物，并且通过口口相传的方式保留下来了很多重要的用药经验，对当地的各种疑难杂症具有良好的疗效。白族是聚居在大理的一支主要的少数民族，自古以来就形成和发展了自己独特的民族医药，有自己的医药理论，在用药经验上结合了白族医药、藏医药、汉族医药、纳西族医药的特点。大理“三月街”大型民族集市自唐贞观年间就已形成，迄今有一千多年历史，是向各方商贾、云游宾客展示白族医药的交易盛会。所以“理药”在南诏时期就已经驰名中外，近年出版的《大理中药资源志》为大理的特色药用植物作了系统的研究和概述，为民族医药进一步的发展提供了有力的指导[14]。
在大理州的很多城镇的农贸市场上都有不同规模的中草药行在经营，而实地调研中发现当前的中药材市场还存在很多的问题。①规模较小：洱源县三营镇中药材市场是洱源县乃至周边县市的中药材行业集散中心，但一直以来并没有形成稳定的持续经营，只是在每年的三月份才开展贸易，并且近年来因为中药价格波动加大，很多药材经销商及当地药农已经放弃了从事中草药的经营和种植。②野生中草药资源破坏严重：重楼是云南白药气雾剂中的一味重要中药，随着该药的畅销，重楼的需求也越来越大，受经济利益的驱使，当地药农滥采滥挖，在野外早已难寻重楼的踪迹，这对重楼优质品种的培育将是一个重大的损失。同时当地自然环境的破坏也影响了一些特色中草药的生长和繁殖。③存在民族药混淆的情况：民族药独定子是云南白药配方的重要成分，因为独定子价格比较高，有些商家用麻刺根来冒充独定子；民间有些地方也混淆了大麻药和山豆根，大麻药有毒，而山豆根无毒，而这些药材流入药厂的后果令人堪忧。
2.2.2 大理州民族医药行业发展的设想
民族民间医药是各族同胞在长期的适应自然的过程中，为了维持生存，不断的与疾病恶魔做斗争所总结和积累下来的宝贵经验，它是我国民族医药中重要的一部分，具有十分广阔的应用前景和潜在的研究价值[15]。随着人类的医药理论的不断发展，各种疾病的不断变异，民族药有不少的药物和验方对常见病、多发病有防治和特效，对疑难杂症的治疗更具有显著效果。研究民族医药，开发民族医药，从民族药物中发现新药，寻找新药，从民族民间医药中寻找治疗疑难杂症的新方法、新途径，不断的传承和发展我国的民族藥物。大理是个少数民族集居的地方，是我国主要的民族药资源产地之一，为更好地发展大理地区的民族药，提出以下设想[16]：
①重视民族医在边远民族地区对于基层民众医疗的积极作用，加大扶持力度，鼓励当地居民积极投身于民族民间医药的研究和发展，保护好重要植物资源，收集民族民间重要的口授验方，对有突出贡献的民间医药研究者进行鼓励，邀请经验丰富的民间草医开展知识讲座，定期组织当地的民族医进行必要的现代医药知识培训，规范其从医行为，从而有利于改善民族地区基层医疗现状并有利于民族医德的良性发展。②在民族地区高校或民族大学建立相关专业，鼓励民族学生重视本民族药的传承和发展，积极参与各项科研课题，深入本民族地区挖掘和整理民族医药知识，推动偏远地区少数民族医药行业的持续发展，为各种疑难杂症的研究提供指导。③通过整合民族医组建民族医院的方式将民族医纳入新农合，加大对民族特色药材的科研投入，努力发掘和整理民族民间医药经验，从而为民族医的生存和发展提供土壤。④加大对民族特色药材的科研投入，对民族药物进行临床药理、药化的研究，逐步明确其有效成分和作用机制，并尽快制定相关质量标准体系，如从民族药中筛选出治疗癌症的有效成分，同时要加快民族特色中草药的培育和种植，实现民族中草药的现代化规范种植，既有利于保护野生药用植物资源也有利于实现药农增收，促进民族药材行业的发展。
3 总结
随着现代医疗技术的快速发展，民族民间医药由于其独特的用药特点及传承方式越来越受到重视，一些药用植物在民间有独特的用法，对治疗各种疑难杂症有很好的疗效，此次调研的部分成果可以为民族医药进一步的研究及指导临床用药提供有价值的参考。由于民族药的药源主要来自于当地的药用植物，近年来民族药的研究在不断地发展，民间的药用植物资源也出现了一些过度挖采、掺假等现象，因此，政府和地区应该制定一系列的保护措施，对一些优势的植物资源进行保护，以实现药用植物资源的持续利用。
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7.大理白族宗教信仰 篇七
“女士们，先生们：很高兴能与大家相聚在昆明航空的班机上，今天我们的机上活动将在万米高空的航班上带您走进大理三月街，领略浓浓的白族风情！本次七彩云南之“魅力白族 风情大理”活动共分为三个部分：首先是对‘白族’文化和大理‘三月街’的民俗介绍，接着我们美丽的昆航乘务员将为大家带来手语舞蹈《彩云之南》，最后我们还将进行有奖问答并为答对问题的旅客送上精美的民族纪念品。欢迎大家热情参与到我们的活动中来，一起度过一段愉悦而美好的时光！”
白族是中国南方历史悠久民族，列中国第15大民族。云南、贵州、四川、湖南和湖北五省是白族世世代代的居住地。其中云南的白族占白族总人口的80.87%。……白族人民主要节庆活动有“三月街”、“绕三灵”、“火把节”、“耍海会”、“拜日望”等。其中，“三月街”又名“观音市”，是白族盛大的节日和街期，每年农历三月十五至二十日在大理城西的点苍山脚下举行，现在是滇西各族人民一年一度繁荣的物资交流和民族体育文艺大会。
在旅客认真聆听和领略白族文化之余，当班乘务员在客舱为大家表演了手语舞蹈《七彩云南》，声情并茂、优美动人的表演将旅客们宛如带到了充满诗情画意的大理“三月街”盛会现场。
在精彩的手语舞表演过后，便进入到了本次活动的高潮——有奖问答环节。“全面整顿——打一个云南著名的旅游胜地？”广播里的话音刚落，便有好几位旅客按动呼唤铃来抢答。“大理！”航班上一位白族小朋友脱口而出的答案让大家措手不及，却又不得不为她的聪明和勇气鼓掌，而她也如愿拿到了心仪的小礼品——民族娃娃。第二道问题是白族著名的一个谜语，要打一个成语同时也是一个啤酒的品牌。谜面是：虫入凤窝不见鸟，七人头上长青草，细雨下在横山上，半个朋友不见了。坐在第一排的刘先生第一个说出了答案“风花雪月”。最后一题：“风花雪月分别代表什么？”“下关风，上官花，苍山雪，洱海月！”迅速按动呼唤铃的耿女士直接站起来，自信满满地道出了答案，同时也获得了最后一份奖品——民族“福”字刺绣。
在欢声笑语中活动进入尾声，获奖旅客与当班乘务组在飞机落地后进行了合影留念，用镜头记录下了这美好的瞬间和这段难忘的旅程。