发展的近义词是什么

发展的近义词是什么（共18篇）

1.发展的近义词是什么 篇一

遥远

【拼音】

yáo yuǎn

【释义】

[far;distant;remote;faraway] 辽远;长远

遥远的未来

【近义词】

迢遥、辽远、远处、长远、日后

【反义词】

邻近、附近、眼前、近处

【详细解释】

很远。 汉 秦嘉 《赠妇》诗之一：“念当奉役去，去尔日遥远。” 南朝 宋 谢灵运 《登上戍石鼓山》诗：“故乡路遥远，川陆不可涉。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“虽是路途遥远，孩儿弓矢可以防身。” 魏巍 《东方》第六部第六章：“我们也不能等遥远的将来，而是现在就要行动起来。”

【造句】

那一时期仿佛遥远而渺茫。

遥远的海滩显得比海面更低。

在遥远的地方，有一片密林。

海燕从遥远的地方振翼飞来。

二者都同样是遥远和空虚的。

维农的幸福结局在遥远的未来。

噢!遥远的景色就像遥远的未来。

数不清的海鸥在遥远的岩石上栖息。

你的握手跨过了世界上最遥远的距离。

他在想那些日子现在已显得多么遥远。

我们现在已经跨过了这段遥远的距离。

何况当时的印象已经淡薄了，遥远了。

事实上，我是置身在遥远的异国土地上。

我蓦地发现，我离过去的我是多么遥远。

声音越来越低沉、遥远，然后一下子消逝了。

望远镜把许多遥远的星球显现在我们的眼前。

学者们冒险到遥远的王国去观察那里的风俗。

更多勃里昂写的三部美国传奇源起遥远的南方。

勒克斯是光对于遥远表面的照明度的量度单位。

你做了些什么使他们把你送到这种遥远的地方?

[遥远的反义词是什么 遥远是什么意思_近义词_造句]

2.发展的近义词是什么 篇二

一、阻碍教务管理信息化发展的原因

阻碍学校教务管理信息化发展有很多方面原因, 除了领导对教育管理信息化重视程度不够、资金缺乏、人员培训跟不上等因素之外, 最大的问题在于目前为教育服务的商业平台没有一个能够非常适合学校使用的。首先, 管理模式不同。管理软件平台是根据一定的管理模式来开发的, 但现实中各个学校的管理模式各有千秋。如果管理平台的管理模式与学校实际的管理模式不一致, 管理平台就不能够充分发挥作用, 势必影响信息化管理的顺利实施。其次, 学校各项制度的不稳定性, 也将影响管理平台的充分使用。由于办学形势发展的需要, 学校要对办学管理制度和政策进行调整与更新。然而, 计算机管理系统软件的开发与研制具有不易性和高成本的特点, 管理平台很难立刻满足变更的需要。例如, 高考制度改革, 随之带来学校教学评估方式的改革, 统计和分析成绩时就要根据新的高考方式去统计, 原来的成绩管理平台就无法满足新形势的需要。再次, 管理平台的数据标准不一致。现在的各种管理平台都有一套自己的数据标准, 却忽视了沟通接口, 各平台之间无法交换数据, 无法共享信息。各种应用软件把各自的数据锁在“数据坟墓”之中, 由此形成了数据重复录入、用户维护成本提高、教育系统数据传递缺乏标准、先进技术得不到充分利用等连锁反应。另外, 由于教育系统还没有使用统一的管理平台, 学校有学校的平台, 上级部门有上级教育管理部门的平台, 学校与上级部门的数据无法衔接, 这些现实存在的问题都使得有些本身信息化基础薄弱学校迎难而退, 或者放弃建设管理平台, 或是推迟管理平台的建设计划, 从而影响了信息化管理的实施。

正是由于信息化管理平台容易出现以上问题, 各校对信息化管理平台的认可度游移不定, 对信息化管理平台是否能够发挥充分的效用持怀疑态度。

从人的因素上来说, 网络安全、系统维护、设备更新、软件升级等技术支持问题, 多是由学校信息技术教师来完成。然而, 由于信息技术设备日益增多, 信息技术教师的工作量成倍增加, 他们在完成信息技术教学工作的同时, 还要承担设备的维护工作, 经常会出现维护不及时, 在一定程度上也影响了信息化管理的应用与发展。

二、促进教务管理信息化发展的举措

1. 加强信息化教务管理软件的建设

没有合适的软件拿来使用是阻碍信息化教务管理发展的主要原因之一。我们要加强信息化教务管理软件的建设, 开发出合适的软件供信息化教务管理使用。

对于信息化教务管理系统平台, 我们可以采取订制方式。软件公司开发的管理平台都是根据某一类学校的共性去设计的, 不可能完全符合每一所学校的特性, 这就造成了管理平台的管理方式与学校实际的管理方式不一致。针对这一问题, 我们在选择管理平台的时候要多方考察, 仔细筛选, 挑选出与自己学校现行管理方式最接近的管理平台, 挑选出最适合自己学校使用的平台, 再仔细研究此平台有哪些地方确实需要修改才能更加适合学校的使用, 最后由学校和软件公司合作针对学校的特性订制出一套适合于本校需要的管理平台。当然, 这些都需要一定的人力、财力的投入。

2. 加强教务管理人力的配置

教务管理信息化建设是以计算机的普及和网络技术的应用为重点的。在实施教务管理信息化建设过程中, 最终取得信息化建设成功的关键在于教务管理者的素质。然而, 许多学校的领导却认为教务管理者只需从事日常的事务性管理工作, 对信息化专业技术要求不高。因此, 在教务管理队伍的人员配备上带有较大的随意性, 大多数人员只能应付日常的事务性工作, 对于计算机设备的应用、维护及信息管理等相关知识和技能知之甚少。这就导致了教务管理队伍整体素质不高, 难以适应当前教育改革以及信息化社会对教务管理发展的要求。

在教务管理信息化建设的过程中, 必须提高教务管理人员的整体素质, 有计划、有步骤地加强对各类教务管理人员的信息化技术培训, 帮助其掌握现代教育管理的方法和手段, 提高信息化素质, 全面推动信息化建设的步伐。

3. 加强教师信息技术能力的培训

教师的信息技术应用水平较低、不能有效地利用好已有资源, 这也是制约教育信息化发展的主要障碍。整体提高教师队伍信息素养和现代化技术水平已经成为当前的首要任务。学校应定期组织教务管理人员和教师参加计算机网络培训, 特别是运用网络技术来进行教务管理, 以提高教务管理水平。在教务管理信息化建设过程中, 无论软件和硬件设备何等先进, 最终取得成效的关键在于教务人员和教师的信息技术水平。因此, 应加大对教务人员和教师的信息技术培训力度, 提高运用计算机网络进行教务管理的水平, 提升管理层次和水平。

4. 充分发挥信息技术教师的作用

作为学校里信息素养和技术水平最高的教师, 作为信息技术教育最直接的实施者, 信息技术教师是主力军。学校应充分发挥他们的作用, 让他们的能力在学校信息化建设的进程中得到充分展示。学校领导要明确信息技术教师在学校中的地位、责任和作用, 有意识地发挥学校现有信息技术人才资源作用, 让信息技术教师参与到学校教育改革、信息化建设中来。

信息技术教师所具有的软件开发能力应是学校最强的, 学校领导要充分发挥信息技术教师的技术开发能力, 不要总是让信息技术教师充当学校的“救火队员”, 仅仅把精力放在设备的维修、文本处理上, 而要让信息技术教师人尽其才, 使用在合适的位置上。

目前, 中小学校实施信息化教务管理随意性很大, 不是有目标地按规划一步步去实施建设, 而是碰到一个问题解决一个问题。学校要进行教务管理信息化建设, 必须认清阻碍教务管理信息化的原因, 坚持统一规划、协调发展的原则, 分层推进, 分步实施。以需求为导向, 以应用促发展, 强化教育信息资源共享, 提高教育管理和服务的科学性、规范性。

参考文献

[1]高强.浅谈高校教务管理信息化建设[J].常熟高专学报, 2002 (11) .

[2]冀红举.我院教务管理信息化的探索与实践[J].河南职业技术师范学院学报, 2003 (4) .

3.是什么制约了原版读物的发展 篇三

作为销售主力的少儿科普读物始终是各出版社或文化公司不可忽视的產品线。贵州人民出版社的《神奇校车图画书版》、北京少年儿童出版社的《可怕的科学》、浙江少年儿童出版社的《美国国家地理少儿版百科》、贵州教育出版社的《小牛顿科学馆》、北京科学技术出版社的《法布尔昆虫记》、二十一世纪出版社的《我的第一本科学漫画书》等，无论从產品的形式，还是產品的内容都是经过了市场验证，得到了读者们的认可。

如果我们将少儿科普读物分为原版少儿科普读物（以下简称“原版读物”）和外版少儿科普读物（以下简称“外版读物”）的话，这两个阵营的產品显然是后者居上了。难道外版读物真的比原版读物强？我想，有这么几个原因制约了原版读物的发展。

第一，图书市场更新速度快于產品研发速度。

如今的產品更新速度超乎想象，刚刚出版三个月，在某些渠道中就不算新產品了，有的还会更快。但我们要知道，一个產品从最初的信息采集，到选题论证，再到產品研发，直至出版发行，这个过程至少也得五六个月的时间（前提是在已有图文稿件的条件下）。显然，產品研发周期远远大于市场适应周期，也就难怪，众多出版社或文化公司大批量地引进外版版权，以便缩短出版时间，可以快速融入市场，适应其发展速度。

第二，图片质量受限影响原版读物的发展。

之所以大家对外版读物情有独钟，大多是看上了其图片质量。的确，外版读物的图片无论是以拍摄形式呈现，还是以手绘形式呈现都比原版读物强上至少一个档次，甚至还会更高。其实，我始终认为，我国拥有着众多才华横溢，且工作在一线的艺术工作者，可能是因为出版社或文化公司在產品成本及研发时间上无法满足他们的创作需要，故使一些想法无法实现。

第三，文字质量决定產品的权威性。

一本书或一套书拥有精美的图片是一种福气，但是，没有专家的撰写和严谨的文字，往往会使產品的权威性受到很大的限制。我们常常会看到很多外版读物在封面或腰封上做宣传时写道诸如一些“某某权威人士倾力撰写”“某某著名频道全力打造”“某某团队历经多少多少年倾情奉献”等广告语，但翻开產品一看究竟，也不知道是不是翻译成了简体中文版的缘故，感觉无论是从科学严谨的知识层面上看，还是从语言表述的角度上看，总觉得缺少了些什么似的。毕竟，除了负责该项目的编辑以外，其他人是读不到原汁原味的原版文字的，失真现象在所难免。而且，花巨资请来的翻译工作者，虽然都拥有着不止一项认证的技能证书，但是，面对专业性较强的读物，有时也会力不从心。

反观本版读物，本应拥有着比外版读物更强、更大的沟通模式和语言文字优势，本可以不用经过“倒手”便可以通过编辑组稿、加工后，在第一时间传递到每位读者面前。但是，我国很少会有科学家抽出他那宝贵的时间为祖国的下一代尽点微薄之力，他们要不就是一头扎进实验室，要不就是因为一些物质因素无法为数以亿计的少年儿童播下“知识之种”。可是，在这个重视科学发展的年代是需要知识普及的，所以，很多出版社或文化公司明知该类產品是一条重要的產品线，在拿不到优质稿件的情况下，不顾科学依据、文字出处以及出版流程，随便到互联网上“复制粘贴”出一本又一本的本版读物，这种“瞬间出版”真是让人瞠目结舌。

第四，总是依靠外版读物不是长久之策。

正如我前面所讲，近些年外版读物风靡全国也是许多出版社或文化公司的无奈之举，一方面是他们受着种种的条件限制；一方面他们又要争取利益的最大化，不得不采用外来稿源。这也就形成了目前的少儿科普市场，看似繁花似锦，但实际危机四伏。说真的，现在出版的本版读物有几本可以像当年的《十万个为什么》那样火暴？

当然，我们可以说当时的《十万个为什么》有行政的支持；也可以说当时的產品严重稀缺。可就算把这套书拿到现在的市场上，销售也还是可以的。其实，经典就是经典，实践也证明了，它是符合我国国情的，是经得起历史考验的，亦大有“任凭风吹雨打，我自岿然不动”之势。

我们常说要将“引进来”和“走出去”有机地结合起来，充分地利用好国际市场和国内市场，增强其国际竞争力，从而真正走向出版强国的行列。至此呼吁，长期依靠外版读物不是长治之策，潜心研发本版读物才是当务之急，谁将会成为下一个《十万个为什么》呢？让我们拭目以待吧。

4.一再的近义词是什么 篇四

频频：频频 pínpín[frequently] ——用在动词前面,表示动作或情况在一定时间或范围内重复出现,相当于“屡次”、“连续多次”频频举杯

反复：反复 fǎnfù

(1)[reversal]∶翻悔;变化无常反复无常

(2)[over and over again;repeatedly;again and again]∶一次又一次地反复解释成反复自念,得无教我猎虫所耶?——《聊斋志异·促织》

(3)[come and go]∶来往,往还。特指书信往反重念蒙君实(司马光)视遇厚,于反复不宜卤莽。—— 宋· 王安石《答司马谏议书》

(4)[reverse;take back]∶扭转,挽救过来其存君兴国而欲反复之。——《史记·屈原贾生列传》反复 fǎnfù[relapse] 复发,尤指疾病的症状在持续地减轻以后复发伤寒时有反复

屡屡：屡屡 lǚlǚ[oftentimes;time and again;repeatedly]

屡次;常常;再三他写这篇回忆录的时候,屡屡搁笔沉思屡屡回头望。——清· 袁枚《祭妹文》

反义词：

不再

不再：不再 bùzài

(1)[no more]∶放弃;停止进行不再反对…协议

(2)[give over]∶结束;停止;终止;放弃我决定不再想你

词语拼音：

yī zài

词语解释：

一再 yīzài

5.尤其的近义词是什么? 篇五

【尤其】：

注音：yóu qí

释义：①副词。表示更进一步。

造句：我特别喜欢他们几个，尤其是最高的那个

尤其的近义词：格外、特别、分外、更加、越发、加倍

【格外】：

注音：gé wài

释义：（1）指出于常例之外。

（2）指特别

造句：看到妈妈到学校来接我，我格外的高兴

【特别】：

注音：tè bié

释义：（1）不一般;与众不同，特别的场合（2）格外

（3）特地;特意

造句：我尤其喜欢乡下,特别是在春天

【分外】：

注音：fèn wài

释义：（1）.超过平常；特别：~高兴|月到中秋~明。

（2）属性词。本分以外：他从来不把帮助别人看做~的事

造句：看到你我今天分外的高兴。

【更加】：

注音：gèng jiā

释义：副词。表示程度上又深了一层或比数量上进一步增加或减少。出自元刘壎 《隐居通议·象山先生言吏奸二书》：“当来更加揫敛，使归简严，则前无古人矣。

【越发】：

拼音：yuè fā

释义：表示程度加深；与“越……越……”的作用相同

【加倍】：

拼音：jiā bèi

6.波浪的近义词是什么 篇六

波浪的近义词详细信息：

hai lang

1、海浪

示例：绿色的海浪在脚下起伏，她低头看着它们，尝试着去想英格兰是什么样子的。她对那里一无所知，除了她丈夫詹努斯现在生活在那里之外。

bo lan

2、波澜

示例：他感到一阵剧烈的眩晕，观众的脸好象一片大海，在他眼前波澜起伏，裁判数数的声音，好象是从很远的地主传到他耳朵里的。

bo tao

3、波涛

示例：在我不住的凝视中，在我眼前一张帷幕突然被掀开，我感到，世界沐浴在一种奇特的光明之中，欢乐和优美的波涛在四周翻滚。

波浪拼音和解释：

(A)、词语波浪的拼音： bo lang;

7.“衣冠禽兽”原是褒义词 篇七

其实, 这个成语的原意并非如此。“衣冠”作为权力的象征, 历来受到统治阶级的重视。古代在官服上绣以飞“禽”走“兽”, 是用来显示文武官员的等级。

这种等级制度, 是从明朝开始的。明太祖在洪武三年正式制定, 帝王服装上增加了团龙纹, 龙纹成了帝王的专用徽记。皇后礼服的冠饰有九龙四凤。皇妃、公主、太子妃的凤冠九四凤。是有五彩的雉。一品至七品命妇的凤冠没有凤, 绣有不同数量的雉。

据明、清两史的《舆服志》记载, 文官绣禽、武官绣兽, 而且等级森严, 不得逾越。“衣冠”上的“禽兽”与文武官员的品级一一对应。

那么“衣冠禽兽”一语的贬义又是如何产生的呢?

8.什么是“后危机时代发展模式” 篇八

请看《中国日报》的报道：

Jiang Yi, an expert on Russian studies with the Chinese Academy of Social Sciences, said that regional countries are seeking a post-crisis development model.

中国社会科学院俄罗斯研究所专家姜毅指出，区域各国正在寻求一个后危机时代的发展模式。

文中的post-crisis development model就是指“后危机时代发展模式”，“后危机（post-crisis）”概念是指发生于2008到2009年的世界金融危机（financial crisis）之后的一个历史时期。后危机时代到来的标志是，欧美实体与金融业好转，新兴国家因为通胀压力（inflationary pressure）普遍实行货币紧缩（monetary tightening）。

9.难受的近义词是什么 篇九

难受的近义词是什么

伤心

别扭

难堪

忧伤

难熬

痛苦

难过

痛楚

悲伤

关于难受的成语

【不痛不痒】：既不是痛，也不是痒。原形容说不出的一种难受。现多比喻不触及实质，不切中要害，不解决问题。

【骨鲠在喉】：鲠：鱼刺。鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。

【火烧火燎】：燎：烧。被火烧烤。比喻心里非常着急或身上热得难受。

【如鲠在喉】：鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。

【食骨在喉】：鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。

【啼笑皆非】：啼：哭；皆非：都不是。哭也不是，笑也不是，不知如何才好。形容处境尴尬或既令人难受又令人发笑的行为。

【心如芒刺】：芒：植物的刺。心里像芒刺扎一样难受。形容心里极其痛苦。

【辄作数日恶】：辄：总是；恶：难受。动不动就接连几天不舒服。形容因受外界刺激而感到难受。

【抓心挠肝】：比喻十分难受。

难受造句

1、这几分钟像一个世纪那么漫长，唉，受批评的滋味真难受。

2、我浑身难受，有点发烧，可能是感冒了。

3、听了伯父这句话，我又羞愧，又悔恨，比挨打挨骂还难受。

4、看来我的胃出“故障”了，这几天老觉得难受，很不舒服。

5、眼看着战友在烈火中牺牲了，他的心像刀搅的一样难受。

6、跟亲人离别的时候心里很难受。

7、天气返潮,到处都是湿漉漉的,真难受。

8、他整天一幅愁眉苦脸的样子，让人看了难受。

9、哥哥考试没考好,晚上难受得睡不着觉。

10、瞧,这父子俩难舍难分的样子真让人心里难受。

11、街边流浪狗的难受心情是只可意会，不可言传的。

12、哥哥生病了，看着他很难受的样子我也感同身受，因为我也知道生病真的很难受。

13、太努力就会难受，平平常常生活，就是个好人了。

14、狐假虎威的领导看到我没事做的样子真是浑身难受啊。

15、这药的味道使人很难受。

16、这样的颠连生活,真叫人难受。

17、第一次坐飞机，登机以后，随着飞机越飞越高，我更是感到耳膜闭气、头晕眼花、心跳加速的难受。

18、老人谈起当年血吸虫病最猖獗的情况，那时不少村庄十室九空，他心里很难受。

10.笼罩的近义词是什么 篇十

覆盖、包围、掩盖、弥漫

二、【基本解释】

[释义]

(动)像笼子(lónɡ·zi)似地罩在上面。

[构成]

偏正式：笼〔罩

[例句]

月光笼罩着原野。(作谓语)

三、【英文翻译】

1.envelop; shroud

四、【短语造句】

1. 欧洲上空笼罩着战争乌云。

2. 悲观的气氛笼罩着整个经济。

3. 仇恨的情绪笼罩着全镇。

4. 薄雾笼罩着周围的景色。

5. 白宫上空仍笼罩着一团疑云。

6. 暮色正在静悄悄地笼罩下来。

7. 那边山脉笼罩在朦胧紫雾中。

8. 我好象被一种迷雾笼罩住了。

9. 这件事被神秘的气氛所笼罩。

10. 可怖的黑暗笼罩着太阳。

五、【详细解释】

◎ 笼罩 lǒngzhào

[envelop;shroud;cave;hover over] 广泛覆盖的样子

大雾笼罩了山谷

鸟笼，笼槛。 晋 葛洪 《抱朴子·备阙》：“鸿鶤不能振翅於笼罩之中。”《古今小说·陈希夷四辞朝命》：“多少彩禽投笼罩，云中仙鹤不能招。”

(1).像笼子似地罩在上面。 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》：“其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。” 元 尚仲贤 《气英布》第四折：“吉当当，鎗和斧笼罩着身躯;扢挣挣，斧迎鎗几番烟燄举。” 茅盾 《子夜》一：“暮霭挟着薄雾笼罩了 外白渡桥 的高耸的钢架。”

(2).超越;凌驾于其上。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“ 屈平联藻於日月， 宋玉 交彩於风云。观其艳説，则笼罩《雅》《颂》。”《陈书·徐陵传论》：“ 徐孝穆 挺五行之秀，稟天地之灵，聪明特达，笼罩今古。” 唐 康骈 《剧谈录·含元殿》：“君臣和叶，四表靖謐。文物之盛，笼罩 姬 汉 。”

(3).概括;统摄。《朱子语类》卷二七：“ 江西 学者偏要説甚自得，説甚一贯，看他意思只是拣一箇儱侗底説话，将来笼罩，其实理会这箇道理不得。” 清 章学诚 《文史通义·诗话》：“盖《文心》笼罩羣言，而《诗品》深从六艺。”

(4).控制;笼络。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“﹝ 孙兴公 ﹞曰：‘下官才能所经，悉不如诸贤，至於斟酌时宜，笼罩当世，亦多不及。’”《明史·王越传》：“ 越 姿表奇伟……奬拔士类，笼罩豪俊，用财若流水，以故人乐为用。”

(5).谓擒拿，擒获。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷五：“ 钱尚父 始杀 董昌 ，奄有两 浙 ，得行其志，士人耻之。 吴侍郎 ， 越州 萧山县 人，举进士，场中甚有声采……乃脱身西上。将及 苏 臺 界，回顾有紫綬者二人追之， 吴 谓必遭笼罩。”

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8.依依不舍的近义词

9.弥漫的近义词

11.“丑”是“美”的反义词？ 篇十一

[作者简介]潘飞，全国重点报刊特约文化记者、专栏作家、书评人。

《审丑：万物美学》

[英] 史蒂芬·贝利 著 杨凌峰 译

金城出版社2014年9月版

定价：138.00元

在美学中，丑指否定的审美形态。小学生的语文考卷若出现“美的反义词是什么”一题，孩子们会毫不犹豫地填上：丑。因此，在人类自小接受的任何美学知识灌输或培训的知识体系里，“丑”都是作为“美”的对立面出现的。

“美”的定义是每个时代的哲学家和艺术家都在孜孜以求着的终极命题，借由他们的皇皇巨著，我们完全可以构建起一部关于如何“审美”的观念史。然而，大多时候，丑被界定为美的对立面，却不曾有谁为此而撰写一部专论——丑沦落为边缘，被世人刻意回避、忽略，甚至歪曲。

关于美与丑的关系，人类一直在思考和探讨。以奥古斯丁为代表的古罗马帝国时期基督教思想家们，在美和丑的问题上，他们主张美是绝对的，丑是相对的，孤立的丑是形成美的积极因素，丑只是美的较低等级而已。意大利学者翁贝托·艾柯在撰写那本惊艳之作《美的历史》时，仍然不忘记专门设立单章《怪物之美》来阐释美与丑的辩证关系：“所有文化皆有其美的观念，亦有其丑的观念……在西方人眼中，其他文化的拜物与面具是可怖、畸形之物，当地人则可能认为其中刻画着正面价值。”

在人类美学史上，无数文学、雕塑或绘画等艺术作品都热衷于刻画怪物、地狱、畸形人，黑格尔的《美学》与康德的《判断力批判》也对丑恶在审美中的快感有所形容。这是否与审美的基本特质相悖？艾柯指出，“表现丑”的艺术实际上与宗教的神秘主义有着千丝万缕的联系，“怪物”形象被纳入神学的普遍象征系统中，从而获得了道德意义；同时，就个体而言，“审丑”心态源自人类“天然的好奇心”。

丑首先是历史的丑。希腊古典时期里的神话传说创造了令人毛骨悚然的生物来证明异教神话的虚妄；《启示录》中以魔鬼、怪物、凶兆等形式出现的基督教宗教形象给人以恐怖之感；巴洛克时期风格主义大兴天下的背景下，人们对超乎寻常和引起奇妙之感的事物充满了探寻的好奇心，艺术家们热衷于探索暴力、死亡与恐怖的世界；在浪漫主义时期，以雨果为代表的艺术家对丑加以最热烈的赞美，并将丑视作新美学的典型；工业革命不仅为人类带来了前所未有的丰硕文明成果，也极大地冲击着固有的精神家园，表现出别样的颓废之态；随着现代主义、后现代主义等思潮的盛行，人类创造并追捧的文明日益媚俗、低廉……丑在每一个时代均伴随当时的各种思潮、文化而呈现出不同的特点。

丑不外乎于恐怖、恶心、荒怪、污浊、肮脏，可怕、畸形等含义（现象和情感）的综合，是一种“我们无法将之化成喜悦快感的对象”。罗森克兰茨在1853年写就的《丑的美学》一书中，援引传统概念，说丑是美的反面，正如恶是善的相反，丑则是“美的地狱”。

总的来看美丑的区别更多只是审美情趣的千差万别。前几年，在中国人眼里无论如何都进不了美女队伍的模特吕艳却成了西方时尚界口中的“东方美女”。若干在建筑师看来可以自我陶醉的设计方案，却沦为了民众嘲笑和讥讽的对象。给人类带来诸多好处的现代文明，反过来却给人类带来了戕害……由此来看，美和丑的差别居然只在一线之间。但是，值得警醒的是，如果丑真的是“美的地狱”，当人们在这个地狱中越跌越深，即当所谓“审丑”也开始疲劳的时候，其表现就是——对真正的丑恶现象越来越麻木冷漠，其恶果就是——经典和优雅被破坏和颠覆。比如，热播的电视征婚节目屡屡炮制的雷人语录就折射出了当下中国人屡屡被击破的道德底线和病态心理。从某种程度上来说，“审丑”实际上是“审美”的倒影。审丑越流行，审美自然就越萎缩。社会的道德观和价值观，就会受到冲击。

12.教师是谁教师是干什么的 篇十二

近来业界提倡教师应过专业的生活, 有些教师嗤之以鼻:现在怪我们没专业, 我们没有专业, 责任在谁?这种反感不是没有道理, 如果列举教师没有专业意识、能力和专业品格的罪魁, 抱怨者可排出一长串名单。但我估计, 这些反感者不会把自己列在其中。问题就在这里, 拒绝责任承担同时指斥他者犯错的习惯思维, 让我们成了今天的样子。也正是从这个视角, 我觉得再谈教师的身份意义很有必要。

关于教师, 业者都知道韩愈说过的一句话:师者, 所以传道受业解惑也。在这句话中, 韩愈说了教师的两个责任和一个功能, 两个责任是教师要教给学生知识、告诉学生做人的道理, 一个功能是教师要解决学生在求学与为人方面的困惑与不解。我们古人不大追问教育的哲学命题, 西人在这方面比我们做得好。他们追问了教育的本质:教育是什么?结论是:教育即人。关于人的思考, 又费了他们许多周折, 这里不说。表面上看, 西人教育即人的结论与我们的“传道受业解惑”似乎没有大的差别, 我们道传了业授了惑解了, 人不就成为人了吗?其实不是, 西方教育命题下的人是独立的人, 是自由的个体, 我们教育命题下的人是从属的人, 是依附的个体。这种差别是本质上的鸿沟。近代以来, 我们已经用了很长的时间很多的精力去弥补, 实际效果并不理想。一直到今天, 我们的教师都没有真正把教育行为落实到个体自由的场域内, 尽管我们的教育理念表面上已经很现代了。这就是传统的力量。也正因此, 教师身份在今天的意义特别重要, 我们要清楚教师是谁, 是干什么的。

还是从“传道受业解惑”说起。在这句师者名言的背后, 我们能看到一个端坐的教化者形象, 他正襟危坐, 不苟言笑, 令人敬畏。这么说可能有人会反对, 因为韩愈在《师说》中还同时说了人人可以为师以及师与弟子关系的相对性。韩愈是说了, 但韩愈的解放性后人没有吸取, 他对师者的完整阐释与后世既成的教育传统关系真不大。我尤其在意的是, 学生在韩愈的师者那里是“接受”者而非自由的个体, 学生要成的“人”是规范好的“人”而非独立的人!今天, 社会虽然在理论上拒绝了教育奴化人群的立场, 但现实中意志各异的功利群体仍然逼迫教育发生了异化, 教师的身份意义仍是传统的而非现代教育的专业定义。我们一直没有专业意识, 没有真正的现代教师身份意识。这就会产生一个非常让人难过的社会现象, 一方面社会逼迫教师要合乎自己的功利性追逐要求, 而另一方面社会又对按自己的欲望制造的教育现状满腹抱怨。教师群体亦多有不满与牢骚, 但在我看来, 教师受指责是应该的, 因为你群体性没有了专业的立场, 没有真正的专业坚守又想获得社会功利的承认, 这本身就是个悖论。

所以, 我不想说教师在教育困境下的委屈, 我只想谈作为教师应有的身份概念。不论社会如何不懂教育, 为师者自己必须清楚, 什么样的行为是专业的行为, 什么样的教育行为是教师必须拒绝的。很可惜, 我们目前还做不到专业的行为判断, 更做不到清醒地专业地实施自己的教育行动。我们以最不利于学生心智成长的方式作职业的努力, 让社会的功利性需求绑架教育, 丢失自己的专业品格, 这是应该受到专业内部的否定和批评的。

教师常常抱怨教师这个职业不受重视, 我很纳闷, 我们用那点专业知识, 炒了一辈子冷饭, 反反复复地对一茬又一茬的学生宣讲一生, 没有创造, 没有帮助学生真正成长, 凭什么让这个社会尊重你?我们没有自己的专业价值判断和专业生活坚守, 屈从于社会的功利需求, 世俗的社会又怎么可能尊重你?我们凭知识教育让学生进入重点中学, 把学生送进大学, 让学生从大学毕业, 但要知道最重要的“人”在我们的专业领域仅仅得到口头和口号的重视。我们没有真正意义上的社会贡献, 这才是致命的地方。

一个人走过青少年时期, 我们的任务首先是帮助他成为活泼泼的生命, 让他有担当地成为社会公民, 对这个社会抱有创造的热情与能力, 这才是教师的意义。其间, 所有的外界干扰都不是我们的教师意志应该屈从的, 这才是教师的身份价值。我们改变不了自身之外的许多东西, 但我们必须面对自己。教师要过专业的生活, 首先要有教师身份意义的自觉才行。

因此, 教师是谁, 教师是干什么的, 追问这个似乎老掉牙的问题十分必要。

13.教育的终极目标是什么 篇十三

作为一位教育工作者,我经常思考这样一类教育问题:学校是什么地方,课堂是什么地方,教育的终极目标是什么呢?教师应扮演什么角色,应当怎样教育我们的下一代呢? 20多年的教育生涯与学习经历让我逐渐明晰了这样一些道理:

我认为,教育的终极目标可以归纳为这样一句话:教育是为了培养能够在未来社会生存与发展的人。这里必须强调的是“未来”“社会”“生存”“发展”八个字。我们要改变过去中国教育,不,是整个世界教育“面向过去”的缺陷,让我们的下一代“面向未来”;我们有必要把一个“自然人”通过学校的教育,变成为能适应社会,并有强烈责任感的“社会人”;我们还要强调通过今天的课堂教学,赋予我们的孩子在未来社会生存的能力。因为,只有活得下去的人才谈得上发展自己,才谈得上发展社会。

学校是什么地方呢?是增长人的智慧的地方; 是诞生理想和希望的地方;是焕发生命中最美情感的地方;是净化人的心灵的地方;是继承发扬人间真情与智慧的地方;是让人获得在未来社会生存与发展所需要的各种能力的地方……

课堂是什么地方呢?课堂是学生自主学习、自由学习的地方;是师生情感与信息交流的地方;是学生个体表现、体验成功、自信、快乐的地方;是学习旧知产生新知的地方;是学生共同质疑、释疑、生疑的地方;是学生感悟做人道理的地方。我称之为课堂教学的五种地方观。

台湾校园里有句口号:爱自己的孩子是人,爱别人的孩子是神。愿我们的教师能够为了孩子的未来,自觉地把培养学生学会做人真正放在比考试成绩更重要的位置之上。更希望我们的教育评价制度改革能有突破性的进展,还教育以本来面目,还孩子以真正的青春年华。

14.“后来居上”原是贬义词 篇十四

这个成语出自《史记·汲郑列传》。汲黯是汉武帝时期的著名大臣，这个人的特点是为人严正，严正到了令人畏惧，甚至令汉武帝本人也畏惧的地步。起初汲黯官拜谒者，为皇上掌管传达之事。东越的两族人互相攻伐，汉武帝令汲黯去视察调解。汲黯到了半路的吴县就回来了，对汉武帝说：“越人相攻，只不过因为他们的性格本来就好斗，不值得皇上过问，也不值得皇上派我去调解。”此公居然如此明目张胆地违抗诏令，还振振有词。

河内郡失火，连绵烧了1000多家，汉武帝又派汲黯去视察。汲黯这回倒是真的去了，不过回来说的话更气人：“有一家人不慎失火，因为邻居住得密集才蔓延开来，皇上不必担心。倒是我经过河南郡时，发现河南的老百姓饱受水旱灾害，灾民多达万余家，有的甚至父子相食。我就自作主张，凭着皇上所赐的符节，命令河南郡开仓放粮，赈济灾民。现在我回来了，请皇上治我的矫诏之罪。”此公不务正业，在路上乱管闲事，汉武帝听了也无话可说。

汉武帝好儒学，广揽天下的文学之士和儒生。汲黯看不过去了，公然在朝堂上进谏说：“皇上您其实内心里的欲望很多，对外却偏偏假装要施行仁义，怎么能真正获得唐尧虞舜那样的功绩呢！”汉武帝一听，照例地沉默不语，但是越想越生气，不等结束上朝的时间，拂袖而去。回去对近侍发牢骚：“汲黯这个人，真是又戆又愚！”大臣们都替汲黯担心，有的还数落汲黯不该这样赤裸裸地指责皇上，汲黯回答说：“皇上要咱们辅佐他，难道非要阿谀奉承不可？这不是明摆着要陷皇上于不义吗？”

汉武帝气消了以后，也不再怪罪汲黯。相反，大将军卫青入宫侍奉，汉武帝就蹲在厕所上接见他；丞相求见，汉武帝有时连帽子都忘了戴。可是汲黯求见的时候，汉武帝帽子没有戴好是不会接见他的，并且汲黯奏什么就准什么。

对丞相公孙弘，汲黯指摘他是小人，“怀诈饰智”，阿谀皇上；对酷吏张汤，汲黯更是一见就上前痛骂他实行苛法，有什么资格做公卿。以前这两个人都比汲黯官小，现在反而都爬到了汲黯的头上。汲黯也不是圣人，心中常常愤愤不平，就对汉武帝抱怨说：“皇上您用人就像堆柴火垛，后来者居上。”汉武帝只好照例地沉默不语，权当耳旁风。

这就是“后来居上”这个成语的出处。汲黯的意思是指汉武帝用人就像堆柴火垛，最后堆上的反而越靠上靠前，把最早堆上的都压了下去。抱怨汉武帝用人喜新厌旧，当然是一个贬义词了。在漫长的语义演变中，“后来居上”渐渐走向它的反义，变成了一个夸奖后辈的褒义词。

15.疲惫的近义词是什么 篇十五

pí bèi

基本解释

[释义]

(1) (形)非常疲乏。

(2) (动)使非常疲乏。几天的艰苦训练;同学们都疲惫不堪了。(作谓语)

[构成]

并列式：疲+惫

[同义]

疲乏、疲劳

近义词

疲乏、疲钝、疲顿、疲劳、疲困、劳累、疲倦、怠倦、委靡、委顿、困顿

反义词

亢奋、兴奋

英文翻译

1.(非常疲乏) tired out; weary; become fagged; exhausted

详细解释

◎ 疲惫 píbèi

[tired out;exhausted] 极度疲劳

以明公之威,击疲惫之众,如迅风之扫秋叶也。――《三国演义》

(1).疲乏。 宋 陆游 《乾封驿早行》诗：“扶衰犯霜露，疲惫不可状。” 章裕昆 《文学社武昌首义纪实》：“因精神疲惫，登舟酣卧。” 玛拉沁夫 《鹿的故事》：“鹿的速度渐渐地变慢，停下歇息的次数也越来越多了，这说明它已疲惫不堪。”

(2).衰败困乏。 宋 梅尧臣 《送鄞宰王殿臣》诗：“愿言宽赋刑， 越 俗久疲惫。” 明 蒋一葵 《长安客话・古t阴》：“ 嘉靖 初， 长垣 胡锭 撰《t县减差碑记》载有昔人咏 t县 诗……观此则 t邑 疲惫非朝夕之故矣。”

(3).懈怠。 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷十：“ 仁宗 以 淮 z疲惫日甚，特命公以巡抚衔巡视两 淮 盐政。”

用疲惫造句

他们的表情显得疲惫不堪。

他疲惫不堪地转身走开了。

因精神疲惫，我睡得很酣。

操练使她感到疲惫不堪。

她的工作使她疲惫不堪。

她一边走一边感到疲惫不堪。

我已经应酬得疲惫不堪。

他觉得郁郁不乐，冷酷而疲惫。

她疲惫地跌坐在窗旁的椅子上。

我被弄得疲惫不堪，心烦意乱。

他似乎极度疲惫，显然瘦了许多。

她疲惫不堪的坐下。

他已疲惫不堪，浑身上下全已湿透。

周身在疲惫之中微微有一种松快之感。

听一场枯燥无味的演说使他疲惫不堪。

她显得疲惫。

她参加马拉松比赛后一星期都疲惫不堪。

他顿住了，虚弱与疲惫一下子显露出来。

16.逼真的近义词是什么 篇十六

逼真的近义词是什么

传神、真切

逼真造句

说话人的声音清晰而逼真。

该影片逼真得令人害怕。

这幅画画得十分逼真。

她形容起来倒挺逼真，简直说得有声有色。

演戏化妆用的油彩和人造血使伤处显得逼真。

他对南太平洋上的日落作了生动逼真的描写。

它就象是她自己一生的一次排演，生动逼真得可怕。

对逼真度这一要求的真实含义将在第二部分加以讨论。

视图打印效果逼真，所有屏幕上显示的字段都将被打印。

他以如此形象逼真的动作吓了我以后，便狡黠地朝我点点头。

他们不遗余力使布景和服装以及表面上的一切细节都逼真无误。

那部电影的剧情很简单，但是很感人，而且电影里的每一景看起来都很逼真。

她转过头去，一边走着，一边与她的女伴聊天，装出一副完全无动于衷的逼真样子。

赫德豪士先生说：“你以前把她的形象描绘得丝毫不差，你把她的形象刻划得逼真极了”。

埃莉诺领略到的，不是语言本身，不是布兰顿上校的自白，而是她母亲的活跃想象力为此事所作的逼真的润色。

Publisher支持一种名为JPEG的图像压缩格式，这种格式的压缩比可高达30比1，而同时又可以在Web上非常好地保持彩色的逼真程度。

这个恐吓似乎傻得厉害，而且他在讲的时候还伴以激烈的手势，还有他这些疯狂的耸人听闻的话，这一切都使她感到生活比以往显得更逼真了。

他对那景象的描述逼真得令人惊讶。

船舱里面微开的小门更加逼真。

17.理想的教育应当是什么 篇十七

想在言说教育。因为教育事关国

家未来、民族命运和每个人的

的幸福, 是文化发展与社会进步的

精神基础。那么, 如何实现教育

教的理想促进社会发展?怎样造

育就人的好品质和健全的情感?如何通过接受教育解决生存的应人们对教育的看法难题, 过一种有意义的生活, ?源于当有什么样的时代价值观念时代的价值观和社会文化观, 就。是功利化思维和唯物欲有什么样的教育哲学。主义社会, 以的什最高评价物质利益、尺度社会, 并成为用以衡地位和财富为么朱量人生成功和生活意义的标祥准。这种功利主义的价值观严

海重影响和制约着当代的教育,

造成了教育自身承载的理想不再神圣, 仅仅是次优目的。

当代教育给人的直观印象, 多是光鲜的教学大楼、现代

化的电气化教室、规范的通用教科书、名目繁多的考试、五花八门的证书以及想象中的功名富贵, 读书和教育只是生存的必要技能和手段。教育的原旨是追求卓越, 使人变得优秀, 能获得人类文明积累下来的优秀成就, 最终过一种有意义的优质生活。但是, 当教育不再执著于造就卓越的人, 而以社会功利为目标, 通过复制知识的方式训练人, 忽视对智慧、思想、创造精神、想象力和崇高价值的追求, 致使知识创新能力迅速衰减, 便造成了文化发展与竞争中的弱势, 并且更少有创造性的世界性成就, 也难以对整个人类做出知识上的贡献。教育如何走出困境、实现教育的理想?唯有回归教育的原旨, 即培育卓越的人。

理想的教育应当是什么?

能够说出一种智慧

每一种教育都试图说出一种生活的智慧, 即如何过好的生活, 并依此目的进行知识传授。这是古希腊把智慧列为四大美德之首, 中国传统文化以省悟为教育核心的缘由。好的教育, 应当是能够说出过好生活需要何种智慧的教育。因为教育是人类用以应对外部世界的理性方法, 经由智慧、知识与技艺来解决无法避开的各种难题。但由于受到自身理性能力、欲望和情感的制约, 人只能是一个有缺陷的存在。社会生活中处处充斥着矛盾、冲突和争夺。有高贵与梦想, 也有卑贱和堕落。同时, 每个有理智的人都希望过大致公正、合理、安定的生活, 这就需要用高度的生活智慧来解决现实或潜在的各种冲突。因此, 好的教育应当培养人具有生活的智慧, 使人能够理解生活的真实, 逐步达致洞明世事、通达人情。生活的智慧绝非纯粹的知识, 现实要求把知识转化为生活智慧。生活大于知识。现实生活不是知识的逻辑推演, 而是对经验与智慧的考验。

激发追求真理的创造精神

没有创造精神, 人类文明就无法发展。同样, 没有批判, 也不会有知识的增加。勇敢地运用自己的理性, 独立思考和执著地追求真理, 是促使人类文明发展的深层动因。好的教育, 应当注重对人的创造精神的培养。教育的理想在于, 它是对真理的执著追求。教育的功利化求取的则是赖以谋生的技术性训练, 没有了对真理的爱与执著, 关注的仅是知识的复制, 结果必然造成人的思想、灵感和想象力的匮乏。正如德国哲学家雅斯贝尔斯所言, 真正的教育应先获得自身的本质, 对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质。教育应当培育对真理的热爱、对创造的永恒追求。

培养卓越的美德与健全的情感

好的教育, 追求真善美的和谐统一, 绝非以知识累积为唯一目的, 而是更为注重培养人的高贵品质和健全情感。拥有卓越的美德、健康的情感和完备的知识, 才是教育的最高目的。若缺少美德和健康情感, 知识不过是谋生技术, 既无法洞见生活的意义和伦理之善的境界, 也可能造成对社会的危害。好的教育, 应当追求向上向善, 使人得到智慧、勇敢、诚信、友善和公正的美德, 对他人、社会乃至整个人类, 都拥有一颗善与美的心灵, 由此才能创造一个充满意义的幸福世界。

传承并创造出崇高的价值

纵观人类历史, 凡是能使社会、经济和文化取得重大进展的时刻, 都能够创造出崇高而伟大的价值, 生发出光辉灿烂的精神意义。在旧有的价值系统发生严重问题而无法为人的生活提供意义支点, 新的价值意义又难以建立起来的时代, 往往造成人的精神焦虑和生活的沉重化。所以, 在社会变迁时期, 教育必须创造新的价值观来消解各种精神难题, 否则, 将导致持续化的价值虚无主义。无论时代如何艰辛, 生活还要继续。于是, 人们就会在精神无以安放的困境中, 转而运用各种手段去争夺所有利益, 以物欲来填补精神。好的教育, 应当能创制出生活中的意义, 缺乏崇高价值的生活就会失去严肃。

启蒙追求生命意义的超越精神

马克思极为深刻地指出生存与生活的区别, 人的高贵性表现为超越单纯的生存而去追求生活意义。人是一种精神性存在。人的高贵性和超越性, 充分表达在其精神世界里。在一定意义上, 人类的历史即是寻求超越的精神史。寻求超越支撑着人战胜各种各样的艰辛, 创造文明, 扩展生活意义。人是具有理性、独立意志和情感的存在, 在通过物的生产解决生存问题的同时, 更致力于寻求超越现实而努力探索生命的本真价值与生活的应然意义。求索终极价值, 才能创造出属己的理想生活与意义世界。尊重传统、寻求超越, “崇尚自我, 仍有敬畏”。因此, 好的教育, 应当注重培育一种蕴含敬畏情感的超越精神。这在科学主义滥觞的技术理性时代和物欲崇拜的时代尤为重要。

促成对美好未来的想象

现实的生活世界决定着人的眼界, 制约着人对未来的想象。所有的想象都在现实的生活场景中展开, 并且, 现实的生活世界是一切未来想象的基础。这些想象以多样的文化观念形态表达出来。教育必须能够促成人们对美好未来的想象。不论一个社会处于何种人类文明的发展阶段, 人都在当下生活中憧憬着理想的未来, 都力图实现美好理想。过一种有尊严的好生活, 是所有人的梦想, 是支撑着人忍受各种现实困境的精神力量。

18.萌是什么还将是什么 篇十八

萌，究竟为何物？

没有人知道。

没有人知道是因为没有人发现，萌原本是无法用肉眼分辨的。就像樱桃每季的何时最新鲜，煎蛋每日的何时最鲜美，无法用肉眼分辨一样。无法用肉眼分辨的东西，一定是魔幻的东西，一定是妄想的东西，一定是虚空的东西。苍穹转为暗淡，碧海变得沉淀，翠层开始晕渗，是自然的世界开始扭曲了还是人的世界开始显形了？世界原本只有一个，但萌硬生生地将世界劈为两个。这就是萌之力了。不必骚乱，不必煽动，会毁坏的必定毁坏，会建树的必定建树。这就是萌没有人知道的最大私密—上古的大型爬虫在今天的二次元。

顺着萌的二次元，我们惊讶地发现，作为性别的女人，绝大多数不是双性恋就是同性恋，异性恋倒反变得稀有。虽然女人们都宣布自己是直的，但性欲的激发表明这句话并不为真。顺着萌的二次元，我们又惊讶地发现，作为性别的男人，堕落在了“恋爱资本主义”这个大深坑。向内毁灭自己、向外毁灭他人的一个结果，就是迫使男人转向于想象的世界，在想象的世界里体验何为纯爱。

或许由此故，日本人为萌设定了如下的框架：诸如萌是一个被洗脑者的精神再建；萌是一个共同妄想论者的自由世界；萌是一个多元层次的爱与被爱的过程；甚至，萌是一个老人追问美少女：今晚也能过来相见吗？但是，当追问这个世界是否还是男人的世界这个问题的时候，再有N个萌的框架，恐怕都无法厘清这个问题：如果这个世界还是男人的世界的话，那么为什么萌萌中的日本美少女则拥有无敌的魔法？动漫中的娜乌西卡和木之本樱，轻小说中的天野爱，她们都为男人而战斗。而让半裸的女孩驾驶巨大的机甲，则表明男孩无法承载梦想。写过《为什么日本人喜欢制服》一书的作者三田村蕗子，说得更是赤裸裸：男生即便穿制服也不会被多看一眼，只有女生制服才是话题。而蜡笔小新则是男生成长的潜意识象征：经常掀女生或女老师的裙底以温存母性。所以，在日本人的眼里，咖啡馆女仆的形象就是黑色长袜+纯白围裙+女仆头带+软软的话语。女仆无所不能地奉侍着被恋爱宣判死刑的“电车男”（御宅族的另类表述），最终令“电车男”摆脱了恋爱难民的身份。就从这点而论，萌确实是这个世界的新显学。新显学的一个逻辑设问是：你能选择爱或不爱，而我只能选择爱或更爱。那么谁更幸福？

二、在痴愚和狂癫之间的萌

日本人常说，所谓东洋，常常具有欢乐和寂灭两个截然相反的境界。良宽“天上大风”的痴愚，一休正月初一提着骷髅大街跑的狂癫，可谓就是这个境界。小说家室生犀星写蝉，说蝉脸酷肖人脸；说蝉叽叽地鸣叫，又小便了；说蝉想吃东西，奏响了胸腹间两片鱼鳞般的小笛子。太宰治写容貌，说小头小脸是美男子，大头大脸是丑男子。自己呢，鼻子要是没有变红就好了。芥川龙之介写春夜，说春夜的语言是“小安屙了一泡绿苔尿”，说春夜的幻想是“牧场的正中央有一只烧鸡，垂首思考着什么”。诗人与谢野晶子写乱发，说“我的肌肤何其光洁，我的黑发这般柔长”，还说要“蓬勃我乳房，教君恣意握”。俳人小林一茶写墓地，说“秋风呀，撕剩的红花，拿来作供”。清少纳言写胡枝子，说花色很浓，树枝很柔，为朝露所湿，非常的好玩。雄鹿最爱啃食它的嫩枝，所以自带一个呆萌属性。

夏目漱石是日本的大文豪，更是日本人的骄傲。但他不知道米饭从稻谷中来。那么，夏目漱石还文化吗？或者文化还配夏目漱石吗？更甚者，这是否就是萌文化的得意之处—任何人休想一网打尽我？《好色一代男》中写：一位名叫飞入的俳谐高手咏出俳句的首句：凉爽呵，昨夜吉田陪我坐。这位江户吉原游廓的吉田游女，即兴配句：萤火虫呀，飞进我的被子里。毫无疑问，这位游女是知风情为何物的，更知萌为何物的。接吻的时候到底是该闭上眼睛呢，还是睁着眼睛？据说一位女学生曾向芥川龙之介询问过这样的萌事。六十八岁的良宽，邂逅二十九岁尼姑，生命的激情再次燃烧：“望穿秋水伊人来，如今相会思无他。”再老也断不了的色欲之萌。而极端厌弃光亮的谷崎润一郎，喜欢奈良寺院里古旧又昏暗的厕所，说在这样的厕所里，有雨声、虫鸣、鸟叫的三重萌。

日本人喜欢说“雪的碗里，盛的是月光”，这已是极美之萌了，但再暗合佛家的“白马入芦花，银碗里盛雪”，则更合萌系角色了。而松尾芭蕉的“青蛙跃入池中央，一声响”，则是公认的观念之萌的大手笔。

三、超萌神笔下的美少女

日本的漫画之神手塚治虫去世二十五年之后，他的女儿留美子的一个意外发现，惊喜了自己也惊喜了御宅族。手塚治虫竟然画了许多带萌的裸女。一九七二年《奇子》成熟女人的体味；一九七○年《人间昆虫记》的蝶蝶秀肉；一九六九年《千面女郎》进了棺材还不忘搏肉体；当然还有一九七一年的《阿波罗之歌》，肉体的白与长发的黑，还有一双望穿男人的大眼。这些裸画，都亮相于在东京都吉祥寺GALLERY KAI举办的手塚治虫美女画展上。这是二○一四年十一月的事情。用女人的裸体，展现自己的内面，手塚的女儿说她的爸爸是超萌神。

确实，手塚治虫的漫画《奇子》，天外奇子的诞生是乱伦的结果，她的乳儿味具有暗示性。在幼女的头部嫁接了二次性特征后的少女身体，宛如怪兽般的奇子，在她五岁那年，意外看到二哥犯案的证据，天外家怕事情败露，便将奇子终身监禁于地下室。在远离世俗的“无菌室”里，反复上演的则是少女的思春与哥哥近亲相奸的淫靡物语。奇子就像泥土中的地虫，多少次的脱皮结果就是急速地从少女变身熟女。没有外伤没有作业疲劳的肉体，像人妖一样非常的水灵非常的光泽非常的清澈。

显然，日本美少女构造在这个时点上迎来了拐点。在手塚治虫之前的日本美少女形象，延续了从平安时代的引目钩鼻到江户时代浮世绘美人画系谱的传统。从竹久梦二到中原淳一，线条般的细眼是美人画的基本。而到了手塚治虫则变得巨大，占了半个脸的眼。幼颜大眼，当然有意图上的年龄算计。而乳儿味的清澈肌肤，是赛璐珞动画角色的特点。创造出“赛璐珞画肌”，是为了寻觅新的爱神，在用以祝福婴儿圣性的同时，亮出的是萌的要素。

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女体如何加以人工性？手塚治虫的这个考量，在《怪医黑杰克》（1973年）中也有所表现。与杰克同住的女孩，外表看似幼女，实际年龄十八，是杰克医生从其姐姐体内的畸形囊肿之中诞生的。由于在自己的姐姐体内寄生了十八年所以宣称自己是十八岁。即是十八岁也是刚出生。用合成纤维的外皮是为了使女孩不失幼女的外貌。舌头发育不全的发音，是为了强调幼女性。角色的萌要素显然。而在“萨玛利诺的猫头鹰”一集，杰克在一个年轻人身上发现了两种皮肤。奇怪的是不会互相排斥，仅留下深深的疤痕而已。杰克惊叹于手术医生的高超技术。这位年轻人什么记忆也没有了，但还记着一位女孩唱过的歌。超怪，但也超萌。

四、虽然知道无济于事却依然切腹的萌

天下同萌。这是日本人看穿万事的一个视点。自由作家本田透的《真正的萌的格林童话》，将屡遭暗算也不改其脱线个性的白雪公主萌化为天然呆，将变身成美少女的灰姑娘萌化为眼镜娘。川端康成嗜好美少女，萝莉倾向明显，否则如何写得《伊豆的舞女》和《睡美人》？有没有什么东西比那个戒指更重要？在村上龙的小说Love and Pop中，十六岁的女高中生吉井裕美没有能找到答案。但她还是用身体换了戒指，最终用萌化解了答案。如果说无法邂逅他人的人几乎形同死人的话，那么高中生吉井裕美是死人还是活人？樱井亚美的小说《无辜的世界》里的十七岁亚美，被父母抛弃，又与智障哥哥发生乱伦，又为了保护哥哥而以卖春的方式赚钱，然后怀了哥哥的孩子。就是这位即便被这个肮脏的世界玷污了全身，却一点也不会因此被这个世界给渗透的亚美，在日本人的眼里视为超萌者。

当然，村上春树也是位萌大叔。他的杂文集《大萝卜与难挑的鳄梨》中有一篇写在冰岛的宾馆，打开电视都是男女做爱的性频道。村上这样写道：“甚至有种庄重感，我不由得正襟危坐，非常认真地看起来。这话说来未免有点那个，不过这世上还真有这种颜色、形状和尺寸的性器呢。我不禁唔地哼出声来，十分的佩服，长寿可真好。”你看，萌有时是一声长长的叹息。《一九七三年的弹子球》中，直子自傲得宛如爱丽丝梦游仙境的柴郡猫。而《挪威的森林》中的直子，则自卑地希望你能记住她就可以。二位直子，都萌得转瞬即逝，都萌得令人也想自杀。而有一位自称“极乐鸟”的三十一岁单身母亲这样问村上：我有一个十一岁的儿子，整天只知道打游戏不看书。到底怎样才能把儿子培养成像你一样会一个人去看《四百击》呢？这位“极乐鸟”的儿子十一岁了，那么自己在成人（日本20岁成人）的时候发生性关系，父亲不知是谁的可能性很大。这当然也是超萌者啦。

当然萌大叔村上对萌还有一套说法。他说我首先在笔记本里划上一道竖线，右侧是要葬送的古旧的想象力，左侧是活着的现代的想象力。这里，何谓古旧的想象力？就是将宏大叙事和完成性作为一种进步的想象力？何谓现代的想象力？就是将非宏大叙事和未完成性作为一种堕落的想象力？从这点看，萌的最本质的一点恰恰就是未完成性。它永远处在变动的火山口上。

而亚文化学者东浩纪的萌学是：像小鸟一样筑巢结网，像青蛙与蝉一样举办音乐会，像动物的幼子般游玩，像成年的野兽般性欲。人活着，究竟从哪里生出意义？东野圭吾曾租借不足十平方米的房间，如厕要跑屋外，屋内会有蜈蚣出没。东野反问东浩纪，意义不就是从破房子里生出吗？这就与蟑螂的萌娘化与找僵尸来破案一样，无疑都属脑洞系的萌。确实，人们虽然知道无济于事却依然切腹。

五、为什么要守护未成熟？

“小新也有新娘了，不好玩了。”几年前大批小新迷的失落引出的一个话题是：为什么五岁的小新更让人喜欢？为什么十七岁的柯南始终是七岁的模样？

想守护的感觉就是萌？这里，守护方表现出的是成熟，被守护方表现出的是未成熟。用成熟守护未成熟，这是萌。而未成熟看似需要守护，在逻辑上恰恰又是成熟者不成熟的一个结果。未成熟者在受到守护的过程中反过来又守护了成熟者，这是超萌。《源氏物语》里的主人公源氏，十八岁的时候在北山深处的庵屋，偶遇只有十岁的紫姬，长发黑亮，圆脸小鼻，当属萌态，于是源氏有了想守护的冲动：“野草生根通紫草，何时摘取手中看。”但从结果看，谁守护谁呢？谁萌谁呢？夕雾中的惊鸿一瞥，紫夫人宛如春之女神，虽然她郁郁寡欢至死，但她还是理解了男人的爱与性，最终是她在守护着永不成熟的萌男。恐怕正是在这一意义上日本人才说，萌的历史可以追溯至《源氏物语》。

这里的一个视点是：动物的小宝宝为什么可爱？奥地利动物学家劳伦茨的研究表明：如果小动物不可爱的话，动物的父母就不会照看它们。如果这个结论也适合人类的话，那就是人的年龄越大，就越喜欢小孩。而小生命之所以具有天生的萌态，则是在亿万斯年漫长的进化过程中，养成了对周遭事物随时保持警觉，保证自己不受伤害的一种生物本能。其实呆萌也好，笨拙也好，憨傻也好，都是在表白自己的无进攻性。无进攻性，他人就无防范心理。他人无防范心理，反过来也就守护了自己。这里，萌又表现为无进攻性。而不萌又表现为有进攻性。一旦有进攻性，就会遭遇抛弃的命运。

所以，美少女的大眼睛，眨巴眨巴，这是卖萌。抿抿嘴唇，伸伸舌头，这也是卖萌。在头角上配置情感的人工装置—兽耳，可表现耷拉，可表现泪闪，可表现委屈，可表现悲戚。当遭遇无法克服的困难之际，当遭遇自力不及之际，萌上一把，就是将自己退化至孩童时代，放弃成人处事原则的一个聪明做法。这种退行，本质上是一种防御的机制。

那位说过“不怕雨不怕风”的著名童话作家宫泽贤治，被日本人视为“生涯童贞”。但他的性欲则是通过春画来消解这个事实，表明二次元还是能解决一些问题的。用春画消解性欲，是宫泽贤治对萌的一大贡献。一九二一年他完成《夜鹰之星》童话，里面有段独白：“啊—每天每天晚上都有许多甲虫和其他飞虫被我吞下了。而吞下许多飞虫的我，这回要被老鹰杀掉。想到这件事，我心里好痛苦喔。好痛苦喔。我再也不吃虫了，我宁愿饿死喔。不不，饿死之前，我大概已被老鹰杀死了。等等。被老鹰杀死之前，我还是先逃到很远很远的太空去吧。”这段独白如果与性欲的处理还有关联的话，则在于说出了将脱逃出去的灵魂，寄生在萌幻之地。而这个萌幻之地在宫泽贤治的眼里就是很远很远的太空。

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六、不想让男性失望的心情

凯蒂猫最大的看点是什么？没有嘴。正因为没有嘴，从她的脸上可以看出许多表情。日本人说这就是萌。

何谓卡通形象？大圆脸，大眼睛，小嘴，无鼻，短小的四肢和胖胖的身材。为此亚文化学者东浩纪在《动物化的后现代》中，将萌要素定格在动物化上，说动画人物在“嘴巴”“瞳孔”和“发色”的三方面具有动物化倾向。如《新世纪福音战士》中的主角绫波丽，形象的特点就在于“小口”“蓝发”“红眼”与“白皮肤”，颇具兽性。

何谓萌语言？绝对领域，天然呆，百合，路痴，夜袭，扑克脸，傲娇，腐女。而“萌”与“燃”同格（日语都为もえ），或者说“萌”是“燃”的一时误用。这样说来，萌还具有燃烧、点燃、着火的意味。这又与狂热和狂喜搭上边，表明萌的状况与爱得过火的状态有惊人的一致性。从这个意义上说，猫耳女与巫女又为同格，因为都朝向那个令人生萌的萌。

去年日本流行“素颜化妆”。化妆又何以是素颜？素颜又何以是化妆？看似一对矛盾但其实是萌的一个新概念的诞生—伪装美肌。日本讲谈社出版的女性杂志FRAU在去年十月号上打出这样的标题：“女人们啊，用化妆打造素颜的时代已到来”。文章写道：透过化妆来呈现出比素颜还要漂亮的“伪装美肌”。

涂上肤色隔离霜，再分别使用数种颜色的粉底于局部重复涂抹。最后再用粉红色的蜜粉以呈现出健康感的红润脸颊。看不出有化妆的化妆便是素颜化妆的最大看点。费时费钱刻意化出给别人看的妆，遭遇的尴尬是太假。也因此，感觉不出是花了时间的素颜化妆受到了青睐。而素颜美肌的逻辑层面，则是对婴儿肌肤抱有憧憬的返童。本真的素颜又怕被人看到，便偷偷上妆以伪装成素颜的面貌出现。大叔们无法分辨或以假乱真就是女人的最大满足。刚洗完澡，如何维持素颜般的妆容？有二十四小时不脱妆的粉底吗？为此化妆品品牌高丝干脆打出“实现如素颜般的自然美肌”的营销口号。用“素颜”替代素颜，日本女人这种矛盾的心情，不想让男人失望的心情，不能不说也是一种萌吧。

七、得不到爱的人将鬼畜化？

日本的萌，还给与了我们这么一个思考点：日本为什么是全球治安最好的国家之一？

原因很多。但一个不可忽视的原因就是日本人再变态也只是体现在电玩游戏和宅男们的脑子里。他们患上了二次元情结或二次元禁断，每天与电波中的二次元美少女互动，与她们在脑内恋爱和在脑内结婚。他们在萌系的二次元游戏里用滑鼠来触摸虚拟世界里的巨乳和长腿，以此消解性欲。现实反而虚幻，虚幻倒反真实。如果触摸现实中的女人，倒反变得不习惯而萌生退意，从而丧失了对女人的兴趣。当然在日本有“素人处男”的说法，是指虽有在风俗店里的性行为，但没有经历过恋爱而走向的性行为。为女人花钱，为女人花精力，最后只是为了做爱。当这么一件简单的事情被揭穿之后，萌男们追问的是：既然是在风俗店也能干的事，为什么还要花钱花时间谈恋爱？

本田透巧妙地引用永井豪的作品《斗魔王杰克》，说出了身为男人的想法。女人的身体可是很柔软的呀。还是女大学生的家庭教师，在被链子锁住的铜磨高虎的面前秀裸。受到挑逗的高虎，说出了出生以来最为真实的一句人话：好想摸。就是好想摸。然而，这位女教师最后被高虎的弟弟强暴。老师的背情，弟弟的乱情，高虎感到绝望，绝望变愤怒，愤怒变发狂。将弟弟的头折断，将最爱的家庭老师五马分尸。高虎成了鬼畜。百分之百的鬼畜。

得不到爱的人将鬼畜化。本田透在《电波男》里的一个观点，得到了印证。人一旦确信自己不被爱，并且不值得被爱的时候，就会对世界感到绝望。绝望之余，就会产生自己是对的，不对的是这个世界的想法。因此对这个世界的复仇就是时间与规模的问题了。而对这个世界的复仇实际上就是对人的复仇。带领着不被爱的人走出这个困境的是萌的二次元。萌的二次元将他们吸引过来，并让他们陷入没有虚假的纯爱，醒来时分则发现自己在二次元里也很幸福。所以日本人说萌带来了和平，“恋爱资本主义”将被“电波男”所取代。

日本有“败犬女”一词，源自酒井顺子的《败犬的远吠》一书。但这里的“败犬女”则是骄傲和有性格的象征，而绝不是“剩女”这个词所包含的无用。这是为何？原因就在于日本的“败犬女”是一种萌，一种自我感觉良好的萌。同样是孤独，同样是对生的无意义的慨叹，但在她们的眼中，宅男则是宠物般的存在，说得再难听点，就如同突然露出性器的狗一样恶心。“败犬女”与“御宅男”就这样各自走着自己的萌之路。看来日本人更在意的是萌这个私人领域以及从这个私人领域所生出的多元角色。这个私人领域的根部又与母性依赖症有关。从江藤淳的《成熟与丧失》、土居健朗的《撒娇的构造》到河合隼雄的《母性社会日本的病理》，文脉上的相承是日本人对母性社会的宽容与包含，而不是切断。

八、万萌不离其衷的是什么？

萌有未来吗？

想起了手塚治虫的漫画《佛陀》。被幽闭的老人祈求佛陀的救助。佛陀对老人说，在你的房间一角长出的杂草，是你的朋友。老人最初不明白，杂草为何能疗伤？杂草不应该就是杂草吗？但不久杂草变身萌系角色—美少女。老人在惊喜之余发现自己的孤独之魂被萌女疗着了什么。于是老人也变萌了。虽然被周遭之人骂为疯子，但他还是继续卖萌。老人问：今晚也能过来相见吗？可爱的萌女回道：老爷爷你非常的善良，我也非常想见你。这里，内存于脑内的治疗孤独之伤的“卡通”发挥了作用：只有自己救自己。这就涉及了萌的核心问题。其实，孤独的萌男具有在自己的内面发现神的能力。从这一意义上说，所谓的萌也可理解为个人的信仰或只有一个人的宗教。最终，手塚治虫给了这位老人这样的选择：选择回归现实社会就是死，因为这个社会的哲学是弱肉强食。选择封闭自己的自欺式自救，还能暂时地活在感觉中。而后者更像一个男人。

日本学者宇野常宽在二○○八年出版《零年代的想象力》，宣称日本在经历了高度经济成长时代之后，从不自由却很温暖（容易理解）到自由却很冰冷（难以理解）这个变化，本质上就是萌的文化性具有了更为宽广的视野。宇野用“ひきこもり”这个词表现日本新生年代人的共同的特征：隐蔽—御宅。但美少女不会对御宅们说“感觉真差”。因为爱上一个平凡的男人，也是萌的内在要求。高桥真的漫画作品《最后兵器彼女》中的女主角千濑是个可以毁掉一个城镇的最终战斗兵器，而她的恋人修平则是最为平凡不过的学生。当她对男友说“对不起，阿修，我变成了这副模样”这句话的时候，是本能的母性爱包容着这批隐蔽于社会的宅男。这里战斗的美少女成了重大事端的决策者。庵野秀明的《新世纪福音战士》中的男主角碇真嗣，就是一位不愿做决定的萌男，与隐蔽社会的价值观相吻合。

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蠢萌，呆萌，激萌，暗萌，但万萌不离其衷的是即便知道是骗人的，但也可以被感动；即便知道是演技，但也可以被入戏。实质上的无意义，但抽取出的则是形式上的价值和志趣。

这时的萌与感动，则用另一种形式被效率化地大量消费。大人们买变身器及各种玩具，穿幼女的周边衣服，看Q娃剧场版，他们照样闪耀着人性的光辉。随着人作为人偶时代的到来，也就等于宣布人作为动物化时代的到来。这当然是东浩纪的一个观点，但也点出了从萌是对未成熟的守护到萌是对成熟的修复来看，萌还是有未来的。至于萌是否会导致全社会的白痴化和幼稚化这个问题，如果反向思维的话，这个“白痴化”和“幼稚化”恰恰是萌所要勾画的未来像：我思故我在。

九、萌还将是什么？

日本的西式糕点，在放入嘴中的一刹那，就弥漫着牛奶与黄油的香味，吃起来有着松脆的口感，在微微甘甜之中散发着水果的味道；AKB48的岛崎遥香，据说粉嫩的肌肤可以掐出水来，活脱脱的软妹一枚。这个杀伤力，连她本人都吃惊；日本的蓝眼白猫（セツちゃん），清醒时和睡着后的样子反差巨大，在Twitter上爆红了反差萌—醒着是绝美男猫，睡着一秒变丧尸；北海道一家铁道公司为一位高中女生开设了三年的一个人车站；宫崎骏每天对着空屋说声早上好；水木茂的妖怪纪念馆，将整个小城几乎化身为鬼太郎的世界；全日空将星战机器人R2-D2涂装飞机；当四千二百种不同颜料陈列在绘画用品店的墙上，你除了说“萌”（もえ）还能说什么？

吉永史的《西洋古董洋果子点》中的四位男主角放弃所有的欲望，不谈恋爱，不刻意治愈心中的创伤而与别人交往，而只专注于自己的生活中。而作为超一流的西点师的小野裕介则是一个魔性同性恋者。令人不忘的是晦暗房间的乳臭味。河下水希的《草莓100%》中的“草莓内裤”与美少女化为同一视线。都是不可多得的萌。

群马县的吉祥物是一匹永远七岁的小马；奈良县的吉祥物是头上长鹿角的迁都君；北海道夕张的吉祥物是哈密瓜熊，它的最大特征就是凶暴无比；千叶县船桥市的梨妖（ふなっしー）是最早的会开口说话的吉祥物；而熊本县的萌熊是日本吉祥物中海外扩张得最为成功的一位。它不仅萌态十足，而且还什么都会。能骑车，能泡澡，能装蒜，能钓鱼，能偷菜，能作死，能做家务，能演歌舞伎，能组合乐队，能会晤寂寞傻男，能献情美女—无所不能到了有一种“啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊真的好妒忌这个家伙”的感觉。这就像一位八十二岁的日本作家，说自己的视线怎么也不愿离开青春少女的超短裙，并为此还引发目眩。你说这位老作家是色还是萌？

当然，最大的萌或许就是SMAP从解散到不解散的万众纠集。