汉语与中国文化教学大纲(汉语国际教育)

汉语与中国文化教学大纲(汉语国际教育)（共8篇）

1.汉语与中国文化教学大纲(汉语国际教育) 篇一

浅谈汉语国际教育中的文化教学内容

秦露

摘要：随着我国政治、经济地位在国际上的影响力越来越大，汉语国际教育显得尤为重要，汉语国际教育是指面向母语非汉语者的汉语教学。推动汉语国际教育能够更好地满足其他国家储备汉语人才的需求，也是我国教育国际化的一种有效传播手段。为此，汉语国际教育在教育事业中具有举足轻重的地位和作用，深入了解汉语国际教育中的文化教学内容是很关键的。介绍了汉语国际教育及其文化内涵的定义，并提出汉语国际教育中运用文化教学的具体教育手段。

2.汉语与中国文化教学大纲(汉语国际教育) 篇二

在21世纪, 中国的国际影响力不断提升, 主要是由于中国的政治、经济、科技与文化等各个领域均有着显著的成就, 为了促进中国软实力的提高, 要积极开展文化教学, 让世界认识与了解中国的文化与语言。但目前, 汉语国际教育中, 文化教学和语言教学的融合缺少系统性与全面性, 为了推动文化教学的高效开展, 本文根据AP汉语课程的启示, 提出了几点建议。

二、汉语国际教育中文化教学的现状

当前, 我国汉语国际教育有着较快的发展速度, 但在实际教学开展过程中, 缺少系统性, 随意性较强。文化教学的开展主要是借助课文讲解实现了文化因素的有机融入, 还利用了注释的形式, 在课文中呈现了文化内容。下文主要分析了文化教学中内容、教师与教材三方面内容。

(一) 文化教学的内容。

在全球化与一体化的作用下, 汉语学习具有了广泛性与普遍性, 关于汉语学习人员的国家也具有了复杂性, 在世界范围内, 多国均已开始学习或者关注汉语。在文化教学过程中, 文化背景的渗透是十分重要的, 对于非洲、欧美等国家的学生而言, 对中国的文化背景了解较少, 国家间的差异较大, 此时学生对于汉语的学习难度较大。

目前, 汉语国际教育中未能关注文化背景差异的问题, 在实际教学过程中, 不同国家的学生对于教学内容理解存在一定的差异, 特别是欧美、非洲等国家的学生, 其学习的效果较差, 文化教学的开展成效欠佳。

(二) 文化教学的教师。

在文化教学过程中, 教师扮演着重要的角色。但随着汉语国际教育培训课程的逐渐增多, 教师队伍在快速壮大, 其中教师的质量存在差异, 部分对外汉语教师缺少跨文化交流的能力, 对文化差异的认识缺少客观性, 未能实现对学生的有效文化引导。

(三) 文化教学的教材。

近几年, 关于对外汉语文化教学的教材众多, 但在语言教材方面, 虽然拥有广泛的内容, 但缺少完整性、逻辑性与相关性, 在此基础上, 文化教学的目标难以达成。在实际教学过程中, 采用的教材具有落后性与滞后性, 部分教材的实用性较差。

三、AP汉语课程对汉语国际教育文化教学的启示

(一) 在教师方面。

汉语国际教育中, 教师具有举足轻重的地位, 它承载着国际化汉语文化传播与跨文化交际的责任, 因此, 对于教师有着较高的要求, 不仅要具备系统的专业知识体系, 还要精通民族文化与汉语, 同时对于学生国家的文化也要有所了解。

AP汉语课程教学对教师的要求为:丰富的知识与综合的能力, 如:语言运用能力、知识整合能力与跨语言教学的能力等, 我国汉语国际教学过程中, 教师要具备上述的能力, 还要对所教两种语言实现全面的了解, 如:文化特点、文化背景与文化内涵等。

(二) 在教材方面。

在教学过程中, 教材属于辅助材料, 利于学生了解文化差异与明确教学重点、难点等, 利于教师教学的有效开展, 因此, 教材不仅要拥有丰富的内容, 还要保持一定的画面感, 以此激发学生学习的主动性与积极性。

AP汉语课程对教材有着明确的要求, 在教材大纲中规定了教学的原则, 即:发挥学生的主导地位, 积极开展交际教学, 同时, 要有效结合语言与文化, 并培养学生的中国式思维方式。因此, 汉语国际教育教材要明确文化教材的定位, 让学生对中国文化形成全面的认识, 并促进其跨文化交际能力的提高;要积极发挥外国学生的主导作用, 教材要根据学生的实际需求进行编写, 并联系学生的汉语运用能力, 还要保证教材内容的较低复杂程度, 进而激发学生的学习热情。

(三) 在教学策略方面。AP汉语课程在教学过程中, 采用了多元的教学策略, 如:对比法、任务型、体验式教学法等。

对比法主要是让学生对两国文化的差异进行比较。汉语国际教学文化教学过程中, 教师要让学生比较目的与母语文化, 根据文化差异让学生对词汇展开理解, 此方法利于学生对单词形成深刻的记忆。

例如:老师的教学。在汉语中, 老师的应用范围较为宽泛, 在任何领域有一定成就即可成为老师;但在欧美国家, 老师仅指教学工作人员。通过文化差异的比较, 在教师的引导下, 学生对于词汇的运用也将更加自如, 同时还能够掌握汉语的特色词语。

体验式教学主要是根据教学的实际需求, 教师为学生营造相应的氛围或者创设相应的场景, 在实际教学开展过程中, 要注重学生的主导地位, 教学的场景要保持真实与丰富, 通过学生的体验, 让其全面认识汉语与民族的文化。

例如:关于汉服的教学。教师可以让学生对汉服的展览馆进行参观, 使其体验汉服的文化。此时的体验式教学, 让学生对语言的学习更加主动与积极。但此时的教学需要较大的花费, 要根据实际情况, 适当的采用。

四、总结

综上所述, 本文主要研究了AP汉语课程对汉语国际教育文化教学的启示, 根据汉语国际文化教学中存在的不足, 提出了几点建议, 旨在推动汉语国际文化教学的长足、稳定与高效发展。

摘要：在全球化与一体化的背景下, 世界各国间的交流日益频繁, 在世界舞台上, 中国扮演着重要的角色, 主要是由于中国的综合国力在不断增强。汉语学习在全球范围内成为了一种流行趋势, 为了实现汉语的国际推广, 要注重文化教学的重要性, 因此, 本文研究了AP汉语课程对汉语国际教育文化教学的启示, 旨在有效解决汉语国际教育中文化教学存在的不足。

关键词：AP汉语课程,汉语国际教育,文化教学,启示

参考文献

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[2]陈绂.对国内对外汉语教学的反思——AP汉语与文化课及美国教学实况给我们的启发[J].语言文字应用, 2013, S1:35-44.

[3]汪国胜.对汉语国际教育硕士培养相关问题的反思[N].湖北大学学报 (哲学社会科学版) , 2011, 04:26-30.

3.汉语国际教育与中华文化国际传播 篇三

汉语教学；文化传播；国人形象

H195；G125A007906

中国是一个文明古国，又是一个在近代饱经蹂躏与欺压而现在正在迅速崛起、逐渐成为在国际上具有举足轻重作用的和平大国，既拥有光辉灿烂而又神奇深邃的古老文化，又有多姿多彩、各民族交织、中外交融的现代文化。

任何国家、任何民族都希望将自己所特有的文化及其观念推向世界，并都竭尽全力努力为之。我们国家也需要这样做，需要将我们中华文化融入国际多元文化的大家庭中去。“中华文化国际传播”，已逐渐成为当今实现“中国梦”的一个组成部分。汉语国际教育，不言而喻，也必然要承担起“中华文化国际传播”的责任。其实，20世纪80年代开始，大家就意识到，汉语教学必然同时伴随着文化教学，并开始认识到，文化应区分为知识文化和交际文化，汉语教学所伴随的文化教学既要有一定的知识文化，更需侧重于交际文化。

然而，时至今日，在一些根本性的问题上，诸如汉语国际教育的核心任务是什么，文化教学在汉语教学中应占什么地位，文化教学与语言教学应是什么关系，文化教学应选取什么样的内容，在汉语教学中进行文化教学应呈现什么样的心态等，目前人们在认识上不是很清楚，也不是很一致。同济大学举行“汉语国际传播：跨文化视域下的语言与文化”国际学术研讨会（2014年10月2526日），专门讨论跨文化交际视野下的语言与文化问题，并准备开展带有一定学术争辩性的学术对话，这无疑将有助于大家对上述诸问题的进一步明确，以利于汉语教学和文化教育。

一、 汉语教学的核心任务是什么？

本文所提到的汉语教学，包括以前说的对外汉语教学、现在说的汉语国际教育和针对华侨华裔子弟开展的华文教学。汉语教学就其学科性质而言，关涉到汉语言文字学、应用语言学、教育学、心理学、文学以及文化、艺术和其他某些学科等多个学科的交叉性学科；其核心任务与内容是汉语言文字教学，其出发点和终极目标是让国外愿意学习汉语的学习者，学习、掌握好汉语，培养他们综合运用汉语的能力。因此，汉语教学总的指导思想应该是：“怎么让一个零起点的外国汉语学习者在最短的时间内能尽快、最好地学习掌握好他希望学的而且是应该学习掌握的汉语。”

为什么要强调汉语教学必须以汉语言文字教学为核心任务呢？理由有三：

第一，汉语教学最直接的目的是，设法让外国汉语学习者在最短的时间里能尽快、最好地学习掌握好汉语。有人强调要通过汉语教学让外国学生了解灿烂的中华文化。这个想法当然好，但是，如果外国汉语学习者的汉语过不了关，他们怎能了解、研究中华文化？

第二，汉语教师在汉语教学过程中所碰到的，外国汉语学习者在学习汉语的过程中所出现的问题、所提出的问题，主要或者说大多数是汉语言文字方面的问题。

第三，中华文化的有效传播，很重要的一个方面，是靠学好并掌握了汉语，特别是学好并掌握了汉语书面语的外国学者，由他们来向自己的国人介绍中华文化，这是中华文化走向世界最有效的途径之一。因此，切实做好汉语言文字教学工作，正是为了更有效地传播中华文化。

因此，汉语教学的基础教学、汉语教学的核心任务是汉语言文字教学，尤其在初级阶段的汉语教学中。从整体上来说，其他学科方面的教学都是为国外汉语学习者更好学习掌握汉语言文字服务的。

总之，想方设法帮助外国的汉语学习者尽快、更好地学习和掌握好汉语，特别是汉语书面语，这是汉语教学自身担当的最主要、最直接的任务。我们决不能偏离这个方向。

二、 文化教学在汉语教学中应放在什么位置？

语言是文化的载体，汉语教学必然会同时伴随着文化教育，汉语教学离不开文化教育，特别是由于不同民族、不同国家存在着文化上的差异，需要重视跨文化交际问题，汉语教师也需要有文化的头脑。但是，文化教学在汉语教学中应放在什么地位？早先媒体就曾炒作并宣传：“汉语教学是手段，传播中国文化才是目的”，“不能只讲授语言的应用，而不深入到文化的内涵”，“外国人要学的是中国文化，不是汉语”，等等。（李泉，2012）最近又有一种意见说，汉语教学的重心应由语言教学转向文化教学。而现在无论汉语教师培养还是华文教师培养都有一项要求，那就是起码要掌握一种文化技艺，当今孔子学院和孔子课堂更是普遍地大搞文化技艺活动，乃至高校面试硕士生或博士生时，竟出现了考生都带上一把剪刀或带上一长条红绸带什么的这样的情况；国际汉语演讲比赛文化技艺也占了越来越大的比重。这些看法、这些做法，很抢眼，但我认为并不正确。

确实，汉语教学必然伴随着文化教学，但是这绝不意味着要让文化教学成为汉语教学的重心或主流，更不是要用文化技艺来冲击乃至取代汉语言文字教学。我很同意李泉教授（2011）下面这一看法，“要恰当地评估汉语教学的文化传播功能。汉语教学跟其他外语教学一样，是一门学科，有其自身的教学规律。外语教学中的文化教学有其特定的内涵和功能，文化教学不宜喧宾夺主。过于强调汉语教学的文化传播功能，是对汉语作为外语教学是一门学科的误解，是对汉语教学文化传播功能的扩大化、理想化、超负荷化”。而杨国章教授早在1991年就指出，“语言教学的重心是解决语言学习问题，这一点什么时候也不能动摇。我们要重视文化因素，这是立足于语言的交际功能而言的。……但不能把语言课变成文化课，否则，就冲淡了语言教学，喧宾夺主，捡了芝麻丢了西瓜”。曾在孔子学院任教的蒋向艳和陈捷（2010）二位老师合作撰文也指出：“过多的中国文化介绍占据了大量的授课时间，致使汉语教学进度极其缓慢，在一定程度上打击了学生继续学习汉语的积极性。因为他们感到没学到什么东西，没什么进步，很容易放弃。可见汉语课上过多地介入中国文化的介绍会搅扰学生对汉语本身的学习、记忆和运用。”再说，汉语教学中的文化教育，正如北京语言大学赵金铭教授（2012）所指出的，“应该是润物细无声，应该是耳濡目染、潜移默化的”。这样的文化教育才能深入骨髓。汉语教学中的文化教育要从这方面去下功夫研究，而不是像目前那样表面地开设一些文化课、搞些文化技艺那样的一种做法。目前这种做法只是一种浮躁之举。如果按照前面所说的那些错误导向来开展汉语国际教学，不仅会大大削弱汉语言文字的教学，而从文化传播的角度来说，这既非策略之举，更非科学之举，反倒有损中华文化的传播，引起一些国家的反感与不安。西方各国，他们在海外分别开展的英语、法语、德语、日语的语言教学，同时都伴随着文化教学，包括他们的价值观教学，可是我们不妨去考察、研究一下他们的教学与教材，是不是像我们那样做的。我们需要换位思考。

我们的老前辈吕叔湘、季羡林、朱德熙等先生都不约而同地曾这样强调过：“首先要教给外国汉语学习者的是汉语本身。”（李泉，2012）季羡林老先生还特别说了那么一段话：“我们首先要送去的就是汉语。‘射人先射马，擒贼先擒王。汉语是‘王。中华民族的优秀文化大部分保留在汉语言文字中。中华民族古代和现代的智慧，也大部分保留在汉语言文字中。中国人要想弘扬中华民族的优秀文化，外国人要想学习中华民族的优秀文化，都必须首先抓汉语。为了增强中外文化交流，为了加强中外人民的理解和友谊，我们首先必抓汉语。因此，我们要奉行送去主义，首先送出去的也必须是汉语。”（季羡林，2000）季老先生的话明确告诉我们：汉语教学要汉语先行，而非文化先行；文化先行，将适得其反。我想，只有达到老前辈们所说的教学目的，才能真正做到汉语教学、中华文化传播双赢。

三、 汉语教学中中华文化的呈现内容、方式与呈现心态

文化，其含义是很广泛的。到底应该包括哪些方面，大家看法不一定一样。就我个人认识而言，并参考陈光磊（1992）的意见，中华文化似可包括如下诸方面：

物质文化：如秀美山川、地理风貌、诱人的风景区、具有国家和民族特色的建筑、产品（特别是传统产品）等。

思维文化：这是民族发展过程中自然形成的特有的思维方式和某种信仰，主要是指哲学思想、思辨方式、宗教信仰，也包括诸如说时间、地点的方式（是从小到大还是从大到小）、计数称量法、方位定法等。

艺术文化：如具有国家和民族特色的文学作品、绘画、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺等和雕塑（包括石雕、瓦雕、木雕、泥塑、糖人）、剪纸等工艺产品。

饮食文化：主要指饮食习惯，包括酒文化、茶文化以及主要菜系等，也还包括饮食器具等。

健身文化：主要指中医中药、针灸、按摩推拿，以及武功、拳术等。

习俗文化：即贯穿在日常社会生活和交际活动中本民族所特有的习俗，包括婚丧喜事，以及亲友称谓和会话语言规约（包括称呼、问候、询问、道谢、致歉、告别、赞同、拒绝、打招呼等表达法）等。

心态文化：即一般所说的价值观、伦理道德观等。

历史文化：这除了实际的国家、民族的实际历史外，还包括历史上那些渗透着民族心理和社会意识的职官制度、典章制度、文学经典以及传统节日等，也包括渗透于文化之中的并不断发展而逐渐积累成的、打有时代烙印的成语典故、警句格言等。

汉字文化：这是中国文字的特点带来的，如中国的书法、中国的谐音字画（赵华2012）、中国的印章等。

体态文化：有些带有共同性，如伸大拇指，表示称赞、叫好，伸小拇指表示渺小、微量，伸中指表示辱骂；而更多的是有差异的，如用手指在太阳穴旁转圈，中国人表示动脑筋，而据说在美国人眼里，这一体态则表示发疯。

以上所述，有的会是交叉的，如古建筑，既可视为物质文化，也可视为艺术文化；再如书法，当然是汉字文化，也可视为艺术文化。20世纪90年代张占一（1991）将文化分为知识文化与交际文化。事实上所有文化都可以说是知识文化，其中一部分与会话交际理解密切相关，会影响到跨文化交际，譬如某些思维方式、某些习俗、某些语言规约等，这部分可视为交际文化。知识文化与交际文化彼此不是分立关系，而是包含关系。

文化：从时间跨度说，一般可分为古代文化与当代文化。

以上所述，不一定说得很全，但大致如此。汉语教学中所伴随的文化教学，我们需要考虑的是：（1）该选取哪些文化内容和文化点？（2）所选取的文化内容和文化点，前后该如何安排为宜？（3）该采取什么样的呈现方式——是开设文化专题课，还是编作汉语教材的课文？如果开设文化专题课，开几门课？开设什么样的课？（4）我们该持有什么样的呈现心态？现在说实在的都还不是很有底，都是根据教材编写者自己的认识与想法在做，尚缺乏必要的一致的看法与规约，难免成绩与缺憾并存。李泉教授（2011）曾对当时一些重要的汉语教材包括文化教材，从文化教学的视角进行了很好的剖析，并提出了自己的一些看法，很有见地。

文化内容、文化点的选取，文化内容、文化点的前后安排，如果不加研究只是凭想当然，不可能真正达到有效的或者说最佳的文化教学的目的。今天，在上述四个问题上我没法提出具体的意见与看法，因为没有研究。但我觉得有些问题值得提出来引起大家的注意与思考。

首先，我国的古代文化是很辉煌，但不能光展现古董，很需要展示当代文化，甚至包括我们的春运和高铁、跨海大桥等，以呈现我们物质文化与精神文化的变化为主。内容的选取，除了考虑让外国汉语学习者对中国与中华文化有个大概的、最必需的但又比较正确的了解外，更多地要考虑外国学习者学习汉语的需要。

其次，文化内容主要应该通过汉语课的课文来呈现，以便对外国汉语学习者起到潜移默化、耳濡目染的影响。因此，课文内容的选取尽可能精当，课文内容的设计要有创新性《博雅汉语（ 准中级，加速篇Ⅱ）》（北京：北京大学出版社，2005年）第十四课《采访孔子》，就与众不同，别具一格，编写得不错。。课文的前后编排要尽可能合理、科学。也可以适当开设文化专题课，但不宜过多，最多三门：《中国概况》、《中华文化概说》、《中国文学》。甚至可以合并为两门，《中国文学》合并到《中华文化概说》。文化技艺，在中小学可以适当教授，以引发孩子学汉语的兴趣，但也要适度。在大学，只能作为课外活动来教。

再次，文化的呈现心态很重要，一定要摆正。我们既不要一味迁就、迎合外国某些汉语学习者的猎奇心态的需要，也不能不考虑外国汉语学习者的合理需求。不取“宣传”、“说教”的态势和做法，不强加于人。在这方面要去“泛政治化”心态。“对己方文化不炫耀、不自美”，“对他方文化不贬损、不排斥”。2005年某出版社出版的一本教材中，有篇课文名为《三十年河东，三十年河西》，课文中有这样的话：“事实上，在今天，西方文化已经呈现出强弩之末的样子。……以西方文化为主导的世界，出现了很多威胁人类生存的弊端，比如生态平衡遭到破坏、全球气温变暖、淡水资源匮乏、森林被过度砍伐、江河湖海受到污染、动物物种不断灭绝、新疾病频繁出现等等，所有这些都威胁着人类的发展甚至生存。21 世纪应该是东方文化的世纪，东方文化将取代西方文化在世界上的主导地位。”这样的言辞明显含贬损之意。在我们的汉语教科书中，“要树立一个开放的中国形象，一个尊重世界各民族文化，愿意与世界各民族平等相待的中国形象”。总之，在汉语教学中，“文化呈现应取平和、务实、超然的心态”。（李泉，2011）

四、 国人形象是中华文化传播的一个关键因素

一个民族、一个国家文化的传播，一定的宣传当然需要，但最后能否达到如愿以偿的有效传播，取决于两方面：一是他人是否需要，海外各国是否需要；二是文化自身对海外各国的吸引力、感染力，国人形象对海外各国是否有吸引力、影响力。后者是达到有效文化传播的关键因素。

最近听了李宇明教授在复旦大学所做的一个题为“汉语传播的国际形象问题”的报告，很受启发。李宇明教授说，18、19世纪直至20世纪“二战”前，法语几乎成了国际通用语，特别是在各国上层人物和知识阶层中。原因是法国启蒙思想家孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、笛卡尔等创造的灿烂的法国文明让人羡慕。“二战”后，法语逐步为英语所替代，英语几乎成了国际通用语。是什么吸引世界各国都转向学英语？是现代化、国际化造就了英语的实用性。“实用战胜了高雅”，于是英语几乎成了全世界经济增长和发展以及科技发展的无形的支柱。李宇明教授所说的情况值得我们深思。汉语要有效走向世界，中华文化要有效向国际传播，就得靠我们国家、我们国人的形象。跟我们自身直接相关的，就是有赖于我们每个中国人，特别是出访的中国人和我们的汉语教师自身的形象，包括言谈举止。出访的中国人和我们的汉语教师就是中华文化的形象大使，就是中华文化的窗口与镜子。可是目前我们有些国人、有些汉语教师在海外的表现，实在与我们国家和平发展的整体国家形象极不相称。那些人在海外不遵守当地的规约和习俗，大声喧哗，随地扔垃圾，处处摆阔，有意无意地呈现某种傲气和霸气，等等。这怎么能吸引世界各国来学习汉语、来了解、享受中华文化？不错，现在学习汉语的人越来越多了。但正如李宇明教授所指出的，这是由中国腾飞的经济、中国的“经济红利”所吸引的。然而这只能吸引少部分人。所以李宇明教授强调指出，汉语和中华文化要向世界传播，首先必须要有一个良好的国际形象。（李宇明，2014）我非常赞成李宇明教授的这些意见。确实，国人形象是中华文化传播的一个关键因素。

陈光磊. 语言教学中的文化导入[J]. 语言教学与研究，1992，（3）.

[2] 季羡林. 我们要奉行“送去主义”[M]//张德鑫. 对外汉语教学：回眸与思考. 北京：外语教学与研究出版社，2000.

[3] 蒋向艳，陈捷. 法国巴黎中学汉语教学状况及分析[C]//第九届国际汉语教学研讨会论文选. 北京：高等教育出版社，2010.

[4] 李泉. 文化内容呈现方式与呈现心态[J]. 世界汉语教学，2011，（3）.

[5] 李泉. 国际汉语教学：学科与事业[R]. 北京：汉语应用语言学学科建设与发展高峰论坛，2012.

[6] 李宇明. 汉语传播的国际形象问题[R]. 上海：首届汉语跨文化传播国际研讨会， 2014.

[7] 杨国章. 文化教学的思考与文化教材的设计[J]. 世界汉语教学，1991，（4）.

4.汉语与中国文化教学大纲(汉语国际教育) 篇四

在汉语国际教育硕士考试当中，现当代文学考试比例及分数都不是很高，故不要在此花费大量时间，此部分试题作为了解，扩充知识，不要死记硬背。1、1915年9月陈独秀主编的 《新青年》 标志着新文化运动的开始。

2、文学革命开始于1917年，以胡适在《新青年》发表的 《文学改良刍议》 一文为标志。

3、胡适在《建设的文学革命论》中提出了 “国语的文学，文学的国语 ” 的口号。

4、胡适创作的现代最早的白话戏剧是 《终身大事》。

5、陈独秀在《文学革命论》中提出文学革命的 三大主义。

6、《平民文学》一文的作者是 周作人。

7、最早代表复古主义文学思潮反对文学革命的是 林纾，他在《新申报》上发表 荆生、妖梦、等文言小说，影射和攻击新文化运动。8、1921年1月成立于北京的 文学研究会 是文学革命后出现的第一个新文学社团。

9、文学研究会的会刊有 《小说月报》和《 文学旬刊》。

10、文学研究会被称为 为人生 的现实主义文学流派。11、1921年7月成立于东京的 创造社，是五四时期第一个浪漫主义文学社团。

12、五四时期双峰并峙的两大新文学社团是 文学研究会 和创造社。13、1923年成立的新月社，主要成员有 胡适、徐志摩、梁实秋、陈西滢 等，都是欧美留学生。

14、闻一多在《诗的格律》一文中提出了“三美”主张，即 音乐美、绘画美、建筑美。

15、语丝社成立于 1924 年，其主要成员有 鲁迅、周作人、林语堂、钱玄同、孙伏园。

16、语丝社对中国现代 散文 发展作出了重要贡献。

17、成立于1925年的 莽原社 和 未名社，都是鲁迅发起和领导的。

18、台静农的的小说集 《地之子》 是未名社小说创作的重要收获。

19、沉钟社被鲁迅称为“中国最坚韧，最诚实，挣扎得最久的团体”，其前身是 浅草社。

20、湖畔诗社成立于 1922年，其成员主要有 汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人，他们以 “真正专心致志做情诗”为特色。

21、中国最早的话剧团体是 春柳社，成立于 1907 年。

22、话剧在“五四”以前被称为 新剧 或 文明戏。

23、田汉1923年成立了《南国社》，创办了 《南国》半月刊。

24、学衡派 1922年成立于 南京，其代表人物有 吴宓、梅光迪、胡先骕 等。

25、甲寅派主要人物是 章士钊，提倡读经、维护封建性教育。

26、鲁迅，原名 周树人，1881年出生于浙江绍兴一个没落的封建士大夫家庭。27、1918年，鲁迅发表了中国第一篇现代白话小说 《狂人日记》。

28、鲁迅前期在 《摩罗诗力说》 一文中强烈赞扬和介绍了浪漫主义诗人和他们的作品。

29、鲁迅在 《文化偏至论》 一文中提出了“首在立人，人立而后凡事举”的重要思想。30、进化论 是鲁迅早期观察自然、社会和人生的重要思想武器。

31、鲁迅在1930年参与发起成立了 左联，并任常务委员。

32、阿Q是 辛亥革命时期农民的典型，其主要性格特征是精神胜利法。

33、鲁迅的第二本小说集《彷徨》主要表现两类人物，分别是 农民 和 知识分子

34、《故事新编》中共收人历史小说八 篇。

35、鲁迅杂文创作始于1918年在《新青年》上写 “随感录”。

36、鲁迅在 《灯下漫笔》 一文中指出中国几千年的历史是“暂时做稳了奴隶的时代”和“想做奴隶而不得的时代”的循环。

37、鲁迅唯一的一部散文诗集是《野草》。它在艺术上主要采用象征主义 的方法。

38、《朝花夕拾》共 十 篇散文，原题为 《旧事重提》。

39、中国现代文学史上第一部白话短篇小说集是 《沉沦》，作者是的郁达夫。40、《倪焕之》 是叶绍钧唯一的一部长篇，曾被茅盾赞誉为“扛鼎之作”。

41、叶绍钧的《多收了三五斗》反映30年代初 丰收成灾 的畸形社会现实，是当时**的农村的一幅灰色剪影。

42、叶绍钧在童话创作上是现代中国的开山，著有童话作品集 《稻草人》和《古代英雄的石像》

43、标志着许地山走上切实沉着的现实主义创作大道的，是他1934年发表的 《春桃》和1940年发表的 《铁鱼的鳃》。

44、许地山唯一的一部散文集是 《空山灵雨》。

45、发表于1933年的 《山雨》 是王统照最重要的长篇小说。

46、卢隐 《海滨故人》 在现代文学史上最早表现了女大学生们的生活。

47、郁达夫小说大多带有 自叙传 的色彩，在相当多的作品中，可以清晰地看到作者个人出身、经历、个性„„乃至相貌的投影。

48、鸳鸯蝴蝶派的第一部言情小说是1912年发表的 徐枕亚 的 《玉梨魂》。

49、鸳鸯蝴蝶派的“四大说部”是指：《玉梨魂》、《啼笑因缘》、《广陵潮》、《江湖奇侠转》

50、鸳鸯蝴蝶派的最有代表性刊物是 《礼拜六》。51．《三叶集》的作者为郭沫若、田汉 和 宗白华 三人。

52．郭沫若张扬的个性主义和浪漫气质，构成了具有他自己特色的“我即是神，一切自然都是自我表现”的 泛神论 思想。

53．1921年8月，郭沫若创作的 《女神》 出版，成为新诗历史上的一块里程碑。54．郭沫若的 《残春》 是“五四”新文学中最早运用了意识流手法的一篇作品。55．郭沫若在 《炉中煤》 一诗中把祖国喻为心爱的女郎，把自己比作狂烧的煤块。56．郭沫若的爱情诗集 《瓶》是“五卅”前的产物。

57．郭沫若历史剧创作的真正开始，是1923年作的 《卓文君》和《王昭君》，后与 《聂嫈》 合集为《三个叛逆的女性》。

58．郭沫若的《漂流三部曲》包括 《歧路》、《炼狱》、《十字架》，小说的主人公是 爱牟。

59．郭沫若作于大革命失败后的 《恢复》，堪称中国无产阶级的第一部诗集。60．《屈原》写成于 1942 年，其中塑造的 婵娟 形象，是一个普通女子，但却是屈原精神的体现，其中也成功地塑造出了女阴谋家 南后 形象。

61、沈尹默的 《月夜》 被认为是“第一首散文诗而备具新诗美德的”佳作。

62、周作人的 《小河》借助象征手法表现了个性解放的时代精神，广受好评。63．冯至 被鲁迅赞为“中国最为杰出的抒情诗人”。

64、以李金发为代表的象征诗派出现于20年代中期，其代表性诗集是《微雨》 65、中国现代第一部白话诗集是 胡适 的《尝试集》。66、冰心诗的主要内容是对 母爱、自然与 童真 的讴歌。

67、闻一多是前期 新月诗派 的重要代表和新格律诗 理论的奠基者。68、闻一多的新诗集只有两部：《死水》和《红烛》。

69、闻一多诗论的核心是讲究诗的三美，即音乐美、建筑美、绘画美。70．《语丝》是新文学史上第一个专门性的散文（杂文）刊物。

71．林语堂“五四”以后潜入鼓吹幽默、抒写性灵一路，由“语丝派”的偏锋成为“语论派”的主帅。

72．周作人对现代文学最可贵的贡献在于他对 美文 的倡导与创作。73．冰心1926年出版了散文集 《寄小读者》。

74、中国现代文学史上第一部独幕话剧是 《终身大事》，作于 1919。

75、丁西林的 幽默喜剧 在初期的剧坛上独树一帜，代表作 《一只马蜂》、《压迫》。

76、新月派中人曾积极提倡将“写意”的传统戏曲与“写实”的外国话剧结合起来的 国剧。

77、田亚梅女士是胡适的独幕剧 《终身大事》中的主人公，这部话剧是胡适介绍挪威作家 易卜生 的副产品。

78．最早倡导无产阶级革命文学的主要团体是 创造社和太阳社。79．中国左翼作家联盟 1930 年成立于 上海。

80．新月社后期，梁实秋宣扬 人性论，反对无产阶级革命文学。81、1935年下半年到1936年上半年，左翼文学内部发生了“两个口号”的论争，即 国防文学 和 民族革命战争的大众文学 之争。

82．30年代的自由主义文学思潮主要有 新月派、论语派、自由人、第三种人 等。83、1930年到1931年，由潘公展等国民党党员组成了“民族主义文学”，其代表作有 《国门之战》、《黄人之血》。

84．李劼人的连续性历史题材长篇小说 《死水微澜》、《暴风雨前》和《大波》，广泛描写了从甲午战争到辛亥革命前夕四川城镇**的社会图景。

85．李劼人的连续性历史题材长篇小说被郭沫若称为 “小说的近代史”。

86．新感觉派小说主要受到 弗洛伊德学说和日本新感觉派 和 法国都市主义文学 小说的影响，运用精神分析与直觉、变形等现代派手法。

87．施蛰存早期的短篇集《上元灯》已表现出擅长刻画人物心理尤其是青年初恋心理的特点。

88．《梅雨之夕》的作者是 施蛰存。

89．《善女人行品》和《小珍集》表现出施蛰存自 心理分析小说 向 现实主义 小说的归位。

90． 穆时英 被称为新感觉派的“圣手”。91．《夜总会里的五个人》的作者是 穆时英。92．刘呐鸥的代表作是 《都市风景线》。93．《少年漂泊者》的主人公是 汪中。

94．蒋光慈的《短裤党》 是一篇报告文学式的小说，描写了上海工人的三次武装起义。95．取材于南方农民运动的长篇 《田野的风》 是蒋光慈最后也最为成熟的一部小说。96．萧涧秋是一个追求精神自由的 知识分子 形象。

97．柔石的《为奴隶的母亲》控诉了 “典妻” 制度下妇女的凄惨遭遇。98．艾芜的 《南行记》 是一部流浪者的手记，带有若干自传的成分。99．云普叔是叶紫小说《丰收》 中的人物。

100．萧军的成名作是 《八月的乡村》，这部小说曾受鲁迅的称赞。

101．萧红的成名作是 《生死场》，被鲁迅称为是“力透纸背的，表现了北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”。

102．萧红的 《呼兰河传记》 是一部回忆性、自传性的小说。103、蒲风 是中国诗歌会中最有成就和影响最大的一位诗人。104、汉园三诗人指 卞之琳、李广田、何其芳。105、《断章》的作者 卞之琳。

106、殷夫创作最多的是被称为 红色鼓动诗 的政治抒情诗。107、《血字》的作者是 殷夫。

108、“农民诗人”、“泥土诗人”指 臧克家。

109、臧克家40年代中期政治讽刺诗的代表有 《宝贝儿》 和 《生命的零度》 两个集子。

110、《这不过是春天》的作者是 李健吾。111、刘振声是 《名优之死》中的主人公。112、《回春之曲》 的主人公是高维汉。

113、《丽人行》 以日本侵略军铁蹄下的上海为背景，刻画了三个不同的女性形象。114、洪深的剧本 《赵阎王》 明显受到奥尼尔《琼斯皇》表现主义创作方法的影响。115、洪深的《农村三部曲》是 《五奎桥》、《香稻米》和 《青龙潭》。

现当代文学测试题

一、填空

1.周作人，初名櫆寿，号星杓。1901年去南京江南水师学堂学习，改名作人，自号起孟。1909年又改名启明。

2.郭沫若，原名郭开贞，号尚武。沫若是他1919年开始发表新诗时用的笔名，后即以此为号。

3.《语丝周刊》刊载了社会批评和文化批评，富于俏皮的语言和讽刺的意味，文笔幽默泼辣，时称语丝文体。

4.郁达夫说：“我以为一般的高中生，要选散文作为模范，要以叶圣陶的作品最适合。” 5.许地山的《空山灵雨》是五四以后最早成册的个人散文集。6.鲁迅认为五四时期的散文创作盛行，甚至在小说诗歌创作之上。7.1927年，鲁迅《野草》出版标志着散文诗的成熟。8.梁遇春被称为中国的爱丽亚。

9.郭沫若：“五四以后的中国，就像······凤凰涅槃象征着 中国的再生” 10.《凤凰涅槃》堪称浪漫主义长诗。

11.叶圣陶因戴望舒的《雨巷》，称戴望舒为雨巷诗人。12.康桥通称剑桥。

13.艾青《大堰河·我的母亲》，大堰河是大叶荷的谐音。

14，周作人1906年赴日求学，在此期间更多地接受了西方民主思想的影响，与鲁迅一起筹办《新生》杂志，提倡文艺运动。

15.周作人最早在五四提出新口号，新理念。新青年出版《人的文学》从人性人道主义的角度，来要求新文学的内容，倡导新文学内容要从“肉”与“灵”的统一中去表现人。每周评论出版《平民文学》文章提出以真为主。

二．判断题

1.所谓诗体大解放不但打破五七言诗体，并且推翻···不管格律，不管长短···，诗该怎么做就怎么做。（对）

2.刘半农说：“在诗的题材是最会出新花样，无韵诗，散文诗，都是我首先尝试的。”比如《买萝卜人》，无韵诗《窗纸》《无聊》，散文诗《年编集》说明刘半农最早尝试小说创作的。（错）

3.朱自清与刘英玲，叶绍钧和俞平伯，21世纪第一个新诗社坛，开创了中国新诗社。（错）

4.周作人《小河》以取语言朴素，节奏有秩······被称为当时新诗中的第一首杰作。（对）

5.鲁迅推崇冯至，其将冯至称为中国最杰出的抒情诗人。（对）

6.闻一多等创造新月派，新月派的理论是讲究三美，为音韵美，绘画美，建筑美。（对）

三，选择题

1.《凤凰涅槃》最初发表在1920年1月30日和31日上海《时事新报·学灯》。2.“即即！即即！即即！即即！即即！即即！茫茫的宇宙，冷酷如铁！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥秽如血！”是《凤凰涅槃》中的《凤歌》部分。3．闻一多第二个诗集是《死水》。4.艾青原名蒋海澄。

5.九叶诗派是40年代中期形成，追求 现实主义与现代主义 相结合的诗歌流派。6.西南连大三星是穆旦，郑敏和杜运燮。7.在新诗发展史上胡适最早尝试新诗创作。8.臧克家被称为泥土诗人。

5.汉语与中国文化教学大纲(汉语国际教育) 篇五

[王旭明]:女士们、先生们，新闻界的各位朋友，大家上午好，欢迎大家参加教育部今年第12次新闻发布会。春天里了，大家的心情都特别好，我跟大家一样。今天我们发布的主题对于我们document.write(“”);ad_dst = ad_dst+1; 各位来说，既熟悉又陌生，说它熟悉，是“志愿者”的称呼

现在是一个全球化的称呼了，比方我们国家大学生近几年开始兴起的大学生毕业以后去西部去的“西部志愿者”，比方有从事环境保护的环保志愿者，国外反对战争，争取和平的绿色和平、绿色组织志愿者，尽管他们从事的内容都不同，但是我们可以把他解释为从事某一项非常高尚的事业，抛弃个人的许多东西的人。说它陌生，就是说我们对外汉语教学也要招聘国际的志愿者，这确实是个新鲜的话题，对于我们来说很陌生。关于这方面的情况，我们将向大家作一个介绍，需要特别强调的是，今天我们的新闻发布会，不仅仅是教育部组织的，也是我们国家对外汉语教育领导小组组织的。我要隆重介绍国家对外汉语教育领导小组，它是由教育部、财政部、国务院侨办、外交部、国家发改委、商务部、文化部、国家广电总局、新闻出版总署、国务院新闻办、国家语委，这么多的部门组织一个国家对外汉语教育领导小组，可见我们对国家汉语对外教学工作是何等重视。今天，这个小组的领导同志来到了会场，我向大家介绍一下中国国家对外汉语教学领导小组常务副组长、教育部副部长章新胜，国家对外汉语教学领导小组副组长、国务院侨办办公室副主任刘泽彭，国家对外汉语教学领导小组办公室兼职副主任、国务院新闻办公室巡视员王庆存，国家对外汉语教学领导小组办公室兼职副主任、文化部外联局局长助理孙晓红女士，教育部国际合作与交流司司长曹国兴，国家对外汉语教学领导小组办公室主任严美华女士，还有第一排就坐的官员都是领导小组有关部门的同志。我们首先请章新胜先生介绍这方面的情况。 [09:54]

[章新胜]:谢谢。各位记者同志们，新闻界的朋友们，今天我和我的同事们一起，非常高兴能有机会向大家宣布一个新的计划，经国家汉语教学对外领导小组和教育部的批准，由“国家汉办”制定的《国际汉语教师中国志愿者计划》正式启动实施，那么，国际汉语教师为什么要采取志愿者计划这样一个方式呢？我首先向各位介绍一下，我们决定实施这一计划的一点考虑。 [09:55]

[章新胜]:一是中国的发展越来越吸引全世界的目光，改革开放以来，中国经济飞速发展，综合国力和国际地位不断提高，与国外的政治、经济、文化、科技、教育、体育、卫生以及旅游等各方面的交流日益频繁，国际社会对汉语教学的需求正在迅速、持续的增长。随着我国参与地区和国际事务的日益增多，在日益扩大的国际交往中，承载着中华民族悠久历史和灿烂文化的汉语在世界上发挥着越来越重要的作用，拥有掌握汉语并了解中国文化的人才已经成为世界竞争的一个重要优势。 [09:56]

[章新胜]:其次，世界各国和国际社会纷纷看好中国，看好中国未来的发展。近年来，远至非洲南端的南非，小至南太平洋的岛国世界范围的汉语热持续升温，许多国家的政府和民间都积极倡导开设汉语课程并付诸行动，不仅是在广大的第三世界国家，以及在传统就开设有汉语课程的国家，而且是扩展到了发达国家，扩展到了世界的大国。比方说，最近我们教育部以及“国家汉办”和美国教育部就签署了中美网络语言教学的一个合作计划，按照这个计划，中国的汉语将正式的进入美国的主流主体学校。 [09:56]

[章新胜]:那么，同时当代的教育教学也进入我们的学校，从试点阶段开始。其次，美国的大学理事会已经正式批准AP项目计划，什么叫“AP”，就是在高中学习汉语课程，在大学承认学分，这是一个非常重要的举措。 [10:03]

[章新胜]:再次，美国有关机构还正式承认，在美国的大学入学统考ACT2的统考中，汉语和其他外语，像法语、西班牙语一样，作为大学高考的一个认定的外语项目。同时，中国和俄罗斯、前东欧的国家、和欧盟的许多国家，以及我们传统的和非洲、亚洲等等，汉语课程已经在众多的国家列为正课。在众多的和越来越多的大学里，在他们的东亚或者是亚洲研究中心，就专门开设了汉语课程。同时，随着我们商贸活动以及教育、科技、文化、卫生、体育、旅游等各方面交往的日益频繁，汉语教学的培训项目也是世界上很多的民间组织以及教育机构开展，据不完全的统计，目前在国外学习汉语的人数已经超过了2500万人，使用汉语的人数更是几千万人以上，约有100个左右国家的各级各类的教学机构教中文课程，顺应越来越强烈的汉语教学的需求，中国政府加强了与世界各国语言教学领域的合作，签署的众多的协议，采取了各样积极的措施，在满足世界各国和各个领域对于汉语教学的需求，提供优质的汉语言和教学文化的需求。 [10:04]

[章新胜]:第三，中国假如世贸组织要求中国的开放进入一个新的阶段，新中国成立以来，特别是改革开放以来，中国正在以一个和平崛起的大国，又是一个负责任的政府，在国际社会中发挥着积极的作用，已经融入国际社会，我们有信心也有能力经过24年改革开放锻炼的中国公民，只要符合条件，经过培训取得汉语教学能力证书，他们就完全可以奔赴到世界各个角落，哪里有汉语需求，他们就可以到那里去胜任，按照不同国家的法律法规以及所在的培训机构的有关规定，按照不同地区和民族的风俗习惯，在那里和当地人民友好相处，并且胜任和完成对外汉语教学的任务。 [10:04]

[章新胜]:同时，我们也相信在国内招聘的有一定汉语教学水平的中国公民会发扬奉献精神，走出公门，在世界有需要的地方来承担好汉语教学的任务，促进汉语和中国文化在国外的传播，加深中国人民与世界各国人民之间的相互了解，发展友谊、促进交流，共同创造美好的未来。 [10:04]

[章新胜]:第四点，加强海外汉语教育，已经成为广大海外华人华侨的共同心愿。常言道，“有海水的地方就有华人”，随着中国的日益强大，国际地位的不断提高，国外华人华侨对祖国的认同感日益增强，他们纷纷举办华人华侨中文学校，加强对子女的祖国语言的教育，致力于传承中华优秀文化传统，弘扬中华民族精神。目前，海外华侨华文教育机构已经有10000多个，接受华文教育的华人子女有100多万人，遍及世界各地。 [10:04]

[章新胜]:我想这就是我们一些主要的考虑，为什么要采取志愿者的计划？就是现在的需求是倍增，而且是以持续、快速的发展速度需要对外汉语教师。而按照我们传统和常规的办法难以满足这个要求，所以采取国际汉语教师志愿者计划这样一个方式。这个方式是一个改革的措施，也是一个创新的举措，在中国来说是首次在全世界范围内派遣志愿者到世界各国从事汉语教学工作这样一个非常有意义的计划。目前世界众多国家都面临着汉语教师严重匮乏的问题。许多国家纷纷通过各种渠道向我国提出派遣汉语教师的要求，不论是我国领导人出访，还是我们国务院各有关部门出访，以及各省市，各国都对派遣汉语教师有迫切的愿望。比如说我们周边的国家，日本、韩国、泰国、菲律宾、越南、印尼、中亚五国、南亚次大陆、印度、巴基斯坦，他们汉语教师的要求都非常的迫切，在非洲，阿拉伯地区，在南美也有要求，在一些发达国家、像欧洲、北美、澳大利亚、新西兰，也都希望在汉语教师方面得到我国的帮助，能够迅速的派遣汉语教师。 [10:05]

[章新胜]:现在我们国家已经派遣到世界五大洲的汉语教师，虽然已经遍布很多国家，但是像刚才说的，数量不能满足，速度和进程也不能满足，差距还是比较大的。所以说，按照以前常规的做法和传统的做法，就不能完成这一任务。根据国家对外汉语教育领导小组工作会议提出的“创新、集成、跨越”的方针，在经过充分酝酿、充裕调研以及认真策划和试点的基础上，“国家汉办”制定了国际汉语教师中国志愿者计划，决定利用我国作为母语国、汉语教育资源人才丰富的优势，采取组织志愿者的办法，向世界有需求的国家提供汉语师资，在确保质量的前提下，使派出的汉语教教师规模能够迅速的得以扩大，以适应当强世界汉语教师需求蓬勃发展的需求。 [10:05]

[章新胜]:我国有招募赴海外进行汉语教学的丰富的志愿者的资源，是一个有13亿人口的汉语的母语国。改革开放以来，特别是近年来我国高等教育的发展迅速，师范教育也保持一个持续的势头可以说实现了历史性的跨越，每年单就汉语言文学专业的毕业生数字就达到万人以上，其他和汉语相关的专业数量更大。与此同时，我们还在全国33所高校开设了对外汉语教学的本科专业和硕士生培养计划，每年的毕业人数有1500人，专职汉语教师。除此之外，社会上还有大量可以利用的汉语教师资源，每年有一批语文类的教师退学，同时还有相当数量的大学文科的人员，这些人员都是汉语教学志愿者的重要来源。 [10:05]

[章新胜]:，作为试点，国家汉办在派遣志愿者工作方面做了一些有益的尝试。已分别向菲律宾、泰国派遣了40余名志愿者，在当地产生了积极而强烈的反响，为今后全面实施该计划积累了经验。 [10:06]

[章新胜]:最后，我向各位介绍一下志愿者计划的主要内容，这些内容在发给各位的材料中已经有了，我再简要的说一下： [10:12]

[章新胜]:第一，志愿者申请的条件，是具有中国国籍的公民、身心健康，年龄在65岁以下，有奉献精神，热爱对外汉语教学事业，热心志愿者服务活动，自愿到国外从事汉语教学工作，思想高尚、行为模范，有对外汉语、中文、历史、哲学、心理学、法学、社会学等相关专业的大专以上学历，或者是退休的大学中文教师，或是相关学科的教师，具有大专以上学历的中专或退休语文教师，汉语的普通话要标准。 [10:12]

[章新胜]:第二，“国家汉办”设立国际汉语教师中国志愿者中心，具体负责志愿者的招聘、培训、派出、签约、咨询、经费支持以及日常管理等具体事务。 [10:13]

[章新胜]:第三，志愿者中心把符合申请条件的中国公民可以通过国家汉办的网站注册报名，也可以通过网站下载申请表报名。 [10:13]

[章新胜]:第四，志愿者中心可以对志愿者进行选拔，并进行派出前的专业技能，以及涉外知识方面的一些培训。培训以后进行汉语教师能力证书的考核，并且通过后签约派出。 [10:13]

[章新胜]:第五，志愿者中心与派往外国的志愿者签署协议，明确双方的权利和义务，志愿者中心对推广汉语和弘扬中华文化为已任，不畏艰苦，不计报酬，乐于奉献的志愿者给予表彰。 [10:13]

[章新胜]:随着志愿者计划的实施，我们将对有需要的国家派遣志愿者，有步骤的扩大派遣志愿者的规模。 [10:13]

[章新胜]:各位我们相信中国的广大青年，退休教师乐于发扬精神，积极参与向世界各国派遣国际汉语教师的计划，国际汉语教师足迹将遍及天下，他们将作为汉语教师，作为文明的使者、友好的使者，他们将把优秀的中国语言文化介绍给各国，他们将促进世界和平，促进我国与其他国家的友好发展，对人类作出我们应有的积极贡献，我的介绍就到这里，谢谢大家。 [10:13]

[章新胜]:下面我和我的同事们非常乐于回答各位提出的问题。 [10:14]

[王旭明]:谢谢章部长，我们给各位提供的材料中有以上情况的文字介绍，还提供了招募志愿者计划章程，下面进行提问，在提问之前需要报一下姓名和单位。 [10:14]

[中国日报记者]:请问一下，这个材料里面提到日本、韩国等近10个国家需要配备汉语师资，这个计划今年实施以后，是一股脑派给各个国家，还是先试点派一些国家，我国的港澳台地区是否也需要支援？谢谢！ [10:15]

[章新胜]:这个计划今天新闻发布会已经正式实施，我刚才已经做了介绍，需要汉语教师的`国家远远不是这10个国家，我们主要是按需派，应所在国和各有关机构的要求，由我方和需求方签署计划，所以派出的地方不限，主要是根据双方的协议派遣。现在对于需求来说，是供不应求。所以这个计划在培训周期主要是选各方面条件符合的人员经过短期的培训，比如说两周60个课时左右的培训，有的恐怕长一点，我们在全国有10个，有国家语言文化大学，有重点大学，作用培训的基地。在周边国家，有我们周边临近的国家，我们还有周边的大学负责培训，比如说泰国、缅甸等等由云南大学负责，到中亚亚这些国家又由一些大学来负责，所以发展的速度会很快。 [10:15]

[中国国际广播电台记者]:我们这个计划，今年大概计划会派出多少人？签约的国家是哪些？ [10:18]

[严美华]:正如章部长所说，目前世界上的需求非常多，马来西亚说缺9万教师，印度尼西亚缺10万教师。这个工作是双向的，一个是看我们国内能出多少汉语教师和愿意发扬奉献精神、到国外任教的志愿者的数量。当然还包括国家财政的支持和投入。另一方面刚才章部长讲到，我再补充一下，我们确实要通过双边的磋商、协议，在国际司和我们住外使馆以及一些社团，包括侨办领域所掌握的信息情况，我们会有步骤、有计划地进行，我们要在国外建立一个稳定的、有条例的工作渠道，这样双向结合起来，整个的工作从小到大、从少到多、从目前现状的条件和今后发展起来的条件而逐步顺应世界上的需要。目前国际台的记者已经提得很具体，究竟你们手上已经掌握了多少已经达成协议的，现在可以说，从菲律宾大家可以看到，我们去年的试点是18个，紧接着第二年的协议要300个，像这些我们的近邻，像菲律宾的计划已经实现了，毛里求斯已经提出来，同时美洲也有，昨天我们还收到墨西哥，他们为我们接洽的中心已经自动形成了，墨西哥自己搞了一个汇集全国需要汉语志愿者的地方，这个地方是一个国家很高的研究学府，墨西哥学院，是专搞研究生教育的地方，但是他们自告奋勇提出要为中美洲培养汉语教师，自愿把这个计划带到中美洲去。目前这个计划还剩8个月，规模不会很大，我们还需要逐步的积累经验，我们志愿者的计划在世界上获得一个比较好的、积极的正面的影响，我们才会逐步的扩展开。谢谢。 [10:21]

[国际台记者]:具体是什么时候？ [10:21]

[章新胜]:因为今年才刚刚开始，要保证质量，维护志愿者计划的行动。 [10:22]

[严美华]:协议起草好了，我们就可以开始。 [10:22]

[法制日报记者]:由于历史的原因，印度尼西亚、越南以及东南亚一些国家，曾经禁止汉语，不让使用标牌，现在又特别需求汉语志愿者，我们分析这个变化是由于什么原因？ [10:22]

[法制日报记者]:第二，日本的经验，从人口来说，汉语是亚洲的第一语言，但是在经济上，日本在东南亚搞了很多年，利用国家的财力支持，当然他们的政府有钱，推广他们的日本语言，这对我们中国有什么借鉴作用？ [10:23]

[章新胜]:前面这个问题请我们的副组长刘泽彭回答。 [10:24]

[刘泽彭]:你刚才讲到印度尼西亚的情况，大家知道，印度尼西亚历史上有过排华，而且禁止华文30年，

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这在世界上有中国人居住的国家中大概是独一无二的。那么，现在在它还没有解禁的时候，我去过一次，教育部的官员和他的政府的官员都反复给我讲一个问题，就是我们的巴厘岛是一个旅游圣地，如果中国到泰国、引导印度去旅游的人有20％到巴厘岛来我就非常高兴，我就问他，你们的中文导游呢？你们的中文资料在哪里？这个问题一想也很简单，因为我们重要发展壮大了，它需要中国的游客，需要中国的经济贸易交往，当然也随着它国内的政治政策的调整所以他解禁了，不仅解禁了，现在主动的要求提倡学习中文。我想中文在全世界需求的发展要求，大体上也是这样的原因。 [10:24]

[章新胜]:至于你刚才问的日本的一些做法，我想我们不光是关于汉语教师，因为派遣汉语教师是我们综和计划《“汉语桥”工程》的一个组成部分，要实现对外汉语教学和它的传播有很多要素，比如教材、教学机构、教师、汉语考试HSK以及一些专业考试，汉语商贸考试、旅游考试、科技、卫生方面的考试等等，所以汉语教师的计划只是我们“汉语桥”工程的一个重要的组成部分。当然，教师是关键，因为一部好的教材如果适合需要，我可以大量的发行，但是教师的培养是需要一个过程，而且还要有奉献精神，要有综合的素质。同时我看刚才记者同志们很热心我非常高兴，但是也不能太急切，因为各国的法律不同，各国的社会制度包括文化、宗教信仰、传统都不同，这是派出教师而不是派出旅游者，派出旅游者尚且需要逐个的签署国家的协定，还不是派出留学生是派出老师，所以说需要我们新闻媒体能够作一个比较全面的、比较实事求是的报道。既对它充满信心，但是也要有脚踏实地、自觉维护我们志愿者计划。所以为什么刚才我说进行的周密的计划和策划，我们国家对外汉语教育领导小组各部门，国务院新闻办、外交部、侨办、新闻出版署，他们都在各自的职能范围内做了大量的工作，使《“汉语桥”工程》，使志愿者计划得以顺利实施。 [10:24]

[章新胜]:同时我们还是一个发展中国家，这位同时提出来我们能不能借鉴日本的经验？我说了，我们已经研究了不光是日本，比如说英国文化委员会，就是专门对外传播英语的机构，法国叫法语联盟，德国叫歌德学院，西班牙要塞万提斯学院，我们都进行了比较长时间的调查和研究。同时我们自己有比较丰富的经验我们在国外已经合作了6个教学中心，同时我们在推广华文教育和华办，我们都有多年的实践经验，所以我们要积极的、稳步的、有步骤的向外推广。同时，由于我们是发展中国家，我们的财力有限，不能像日本那样，大量的推广。当然我们的财政部对这件事高度重视，我们党和国家、国务院也是重视这点，但是还得量力而行，所以为什么叫志愿者机构？请大家能多理解。谢谢。 [10:28]

[中央人民广播电台记者]:刚才您提到的选择志愿者的人才要择优录取，会不会考虑选择到哪一个国家要懂这个国家的外语？比如到马来西亚，需要懂马来西亚的语言，到菲律宾就要懂菲律宾的语言，会不会有这个考虑？另外，刚才您提到要量力而行，那会不会需要国家资金的支持，会不会需要社会资金的支持？需要不需要社会援助？ [10:28]

[章新胜]:你的问题很好，谢谢。刚才我们写的条件中特别突出普通话要标准，但是作为国际汉语教师，又是志愿者，很多要独立工作，所以英语是一个重要条件。但是我们不一律要求懂所在国的语言，比如去乌克兰，或者是巴西，去乌克兰要懂乌克兰语，俄语要公用的，比如你到拉托维亚要懂拉托维亚语，到巴西要讲葡萄牙语，我们不作为必备的条件，但是要懂一些基本的英语。像派到非洲讲好撒语的地方，如果懂的话，我们会优先考虑。 [10:29]

[章新胜]:第一，我们希望得到各位的最大量的报道，一个是我们能不能最终派出，要和当地国具体协商，比如有的地方一下子需要上万人，但是具体的条件要谈判。我们的生活条件、安全保障、人身安全、交通、医疗、保险的问题，以及居住条件、工作条件，细则中都要进行谈判，可能因为志愿者计划刚开始，所以还取决于谈判。 [10:29]

[章新胜]:第二，取决于我们本身的财力，所以我们相信，随着新中国建立，特别是改革开放以来，随着我们经济的发展，我们有很多的企业家，他们非常的爱国，有很多的大企业，也有很多的中国公民愿意支持，可以说我们50中华文明，汉语能在世界上有今天这么好的形势，可以说是我们多少代人，特别是鸦片战争以来，像毛主席所说的，从康有为到孙中山，多少志士仁人，希望我们中华民族能够自立于世界民族之林，而现在一种语言变成一个世界的强烈的大量增长的需求，本身就表现这个国家、这个民族在世界的地位，它的综合国力以及它在世界的形象，更重要的是表现各国对这个国家未来的预测。语言不仅仅是一个说话，更重要的是表现这个国家在世界上的地位和各界各国对这个国家的预测。所以这方面我们希望所有中国的国民，能有钱出钱，有力出力，都能来资助和捐助这个项目，我们更感谢在座的各位能够笔下生花，能够让更多人了解这个计划，愿意赞助这个计划。谢谢。 [10:29]

[t望周刊记者]:我想问关于钱的问题，因为这个问题比较实，我看到了计划中有“经费支付”这一项，这个是不是包括培训这个方面的支付，因为这是国家的一笔专款，另外关于志愿者本人是不是下面讲到不计报酬，那么退休教师还可以，就是生活这笔钱，是不是接受国都一点都不给，比如说在职的人如果要去怎么办？这个还涉及到单位还给不给你钱之类的，这个计划应该有一个政策，退休的好办，反正单位不管你，你还有退休金。 [10:32]

[t望周刊记者]:到底我们如何细化规定，“志愿者”就是国家根本不给一分钱，自己拿钱到那里做志愿者的事。但是我们有一项专项的经费支付，如果是这样的话，国家是不是有一个指令性计划，就是每个大学免费给我培训几个人，你的这个培训我不给经费，那么负责培训的学校一年要培养很多人，是不是由这个经费支出？我又想到钱的使用的问题，如果这个钱没有监督的话，志愿者中心的人如何科学、合理的使用这比资金？ [10:38]

[章新胜]:看来你已经被这个项目深深的打动了，问了很多细节。其实发给大家的资料上面都有详细的解说。首先我想说，志愿者不是慈善，也不是免费志愿。他们在国外的生活、保险都是有保障的。所以资助不仅仅是培训，具体规定第7点也写了，比如说国外给我们400美元的资助，如果不到位，就由我们资助。根据各地的情况，还有一些细节，由曹司长补充一下。 [10:38]

[曹国兴]:首先大家需要了解一下为什么要设立这个志愿者计划，现在主要是汉语教学在各个国家，我们这个新闻稿上提了10个国家，其实远远不是这些，我们现在国家的对外汉语教师的量是多少呢？获得对外教师资格证书大概只有3000人，目前在国内从事汉语教学的专职教师是2500人，兼职教师是3500人，加起来是6000人，来华留学生是86000人，将近有6万人在学汉语。我们目前在从事汉语教学专职教师和兼职教师的数量是1：10，至于需求量，毛里求斯要求我们明年1月份开始派50名汉语教师去，印度尼西亚有5千多所需要开设汉语，你们算一下这个量有多大？完全靠政府派这些教师，我们也没有办法和德国、法国这些国家去比较、去竞争。我们只能利用我们国家的优势，我们毕竟是汉语国，除了政府资助一部分以外，所以我们启动了志愿者计划。刚才章部长也讲了，志愿者不是慈善家，我们首先要保护人权，不管你们哪一个国家要求我们派志愿者，我们还要考虑人权。所以我想这就是我们设立国际汉语教师中国志愿者计划的一个动因。 [10:38]

[新加坡联合早报记者]:现在教育部是不是也有派遣汉语老师到其他国家去？如果有的话，是在什么计划下这样派遣？因为你开始的时候提到掌握这个，我不太理解这个计划，所以我想了解一下。 [10:39]

[章新胜]:谢谢你的提问。汉语教师派往世界各国，现在遍布五大洲，现在根据政府的双边的一些协定。当然还有一些双边的高校接触，所以决定派出。我讲的是一些常规的办法。我们和贵国在汉语方面有非常好的交流，贵国的教育部长，贵国的总理我们进行了非常好，非常有意义的探讨。各方面都给这个积极的支持。 关于中美网络语言教学计划，这个计划是两国教育部在前年签署的，这是一个经过认真和较长时间的协商，由两国政府的教育部门支持双边各有12位专家组，结合了两国之间在网络电子教学、多媒体教学方面的专家，来制定我们的教学计划。现在这个计划的试点工作和计划的教材的编写都进行得非常顺利。谢谢。 [10:39]

[中国教育电视台记者]:我们注意到，大学生支援西部计划有一个志愿者的具体的规定，那么，咱们这个志愿者计划可不可以招募大学毕业生，如果招募的话，有没有相关的优惠政策？ [10:41]

[章新胜]:这个计划大学毕业生也是我们考虑的重点对象之一，也是既保证质量，又适应大学毕业生的工作、就业的需求来发挥我们母语国独特的资源优势。至于优惠政策，我想我们的政策都是公开、透明的，所有人都是一视同仁，只要符合标准，经过培训并且合格，取得能力证书，都可以派出。但是这里有具体的规定，就是对专职的对外汉语教学的专业毕业生来说，他们不需要再进行专业的培训。同时刚才讲了汉语、历史、相关的文科专业，比如哲学等，他们只要略加培训，就可以合格。因为我们对我们的大学毕业生的质量、他们的水平和他们的奉献精神还是有自信的。 [10:41]

[中国青年报记者]:志愿者的条件，我觉得有点不太理解，就是这些条件是并列的还是都是必需的？比如中国国籍、身心健康一条，品行端正是一条，具有对外汉语教学相关专业的学历是一条，这几条都是并列的吗？ [10:42]

[章新胜]:应该都是。 [10:42]

[中国青年报记者]:最后两条是退休的大学中文教师，最后一条是大专及以上学历的退休中小学语文教师？这些关系都是并列的吗？ [10:42]

[章新胜]:我想这已经比较清楚了，严主任再解释一下。 [10:43]

[严美华]:我们的对象刚刚教育报和您提的都一样，我们的总体的考虑对象是刚走出校门的青年人，一般来说，有志参加志愿活动的，青年人凭着一种投入社会、回馈社会的热情比较高，大学毕业生是我们的一个重要的瞄准对象。另外，对于退休人士，我们是抱着非常尊重、热情欢迎的态度，因为他们有丰富的教学经验，但是前提是身体健康，虽然我们给他们两种保险，比如我们最近派到巴西的一个老师，他是自愿的，但是不是志愿者，我们给了他很高的待遇，下了飞机就不适应，要回来。这是不成功的。包括第三部分就是社会人士，各界人士如果能够离岗一年，我们也欢迎你来，我们今天的社会非常公平的、平等的、机会很多的社会，跟过去户口卡得死死的，人才流动卡得死死的不一样，如果你能和单位达成协议，离岗一年，要取得国际经验，你可以来，至于单位留职停薪等措施，那是单位的事，不是志愿者中心的问题。这三类都是我们的对象，前面列举的任何一个有素质、能够承担国际任务的人必须具备的条件是公共的。谢谢。 [10:44]

[王旭明]:感谢大家对我们国际汉语教师中国志愿者计划的关心，我还顺便提醒一下，今天我们要深深记住这个主题，因为今天是我们在这个楼里举行的最后一次新闻发布会。所以我们要在记住中国教育走过来50多年辉煌业绩的同时，还要畅想我们未来的更多的辉煌，从下一次新闻发布会在新楼举行，谢谢各位领导参加此次新闻发布会。 [10:44]

[人民网记者]:新闻发布会结束。 [10:45]

6.汉语与中国文化教学大纲(汉语国际教育) 篇六

对外汉语报刊阅读课程与中国国际形象传播

在当今全球化背景下,通过对外传播途径树立良好的国家形象已经成为各国的共识,而要从根本上抵制全球化浪潮对发展中国家的文化传播冲击,应在全球文化语境的基础上建构国家形象,树立起具有本土化特色和持久吸引力的国家形象.报刊阅读课程因其教学内容的特殊性和教学目标的针对性,成为包括外国学生在内的各类社会人士学习现实汉语和流行汉语的.最佳资源;成为学习者获取中文信息、熟悉中国文化的重要媒介,引导着学习者在更大范围内全方位,多角度地了解最真实的中国社会.因此,报刊阅读课以它承载中国文化的丰富性,成为促进中国国际形象传播的重要途径.

作 者：朱波 ZHU Bo  作者单位：大理学院,政法经管学院,云南,大理,671003 刊 名：云南师范大学学报（对外汉语教学与研究版） 英文刊名：JOURNAL OF YUNAN NORMAL UNIVERSITY(TEACHING AND RESEARCH ON CHINESE AS A FOREIGN LANGUAGE EDITION) 年，卷(期)：2008 6(6) 分类号：H195 关键词：报刊   阅读   国家形象   传播  

7.汉语国际教育中的文化传播 篇七

近三十年来, 随着经济的迅速发展, 中国在国际事务中拥有更多的话语权, 成为世界各国研究的对象。想要了解一个国家必然要懂得这个国家的语言, 因此, 全世界范围内掀起了一股前所未有的汉语学习的热潮, 中国也成为很多外国学生的留学目的国。对外汉语教学的发展已有近六十年, 为顺应新的汉语学习热潮, 我国在对外汉语教学的基础之上提出了汉语国际教育 (Teaching Chinese to Speakers of Other Languages) 。汉语国际教育与对外汉语教学既一脉相承又有区别, 汉语国际教育中的文化教学与文化传播密切相关, 文化教学定位既不同于以往的对外汉语教学, 又非单纯的语言文化推广。汉语国际教育是希望汉语学习者在习得汉语的同时, 能更多地了解中国的传统文化、历史与现实、社会与生活、经济与政治、文学与艺术等, 汉语国际教育不单是一个语言技能的培训问题, 更是一个文化交流传播问题。在经济全球化、文化多元化的时代背景下, 汉语国际教育有助于汉语学习者的中文学习, 以及中华文化走向世界。

一、重视语言教学中的文化传播

以语言为本位是语言课的主要任务, 教师首要考虑是语言技能的训练, 重点是语言形式的传授, 因此, 对所涉及的文化因素, 为了配合语言教学的需要, 大都采取作德文化修养统一起来, 熏陶、感染学生, 提高学生的人文素养、文学鉴赏水平和审美表达能力, 塑造中国人之为人的道德, 培养品学兼优、具有健康人格的社会主义建设者和接班人, 更好地完成大语课所赋予我们的使命。

注释:

(1) 元初名儒郝经提出:“道非文不著, 文非道不生。”明清黄宗羲曰:“文之美恶, 视道合离;文以载道, 犹为二之。”以文道关系作为评判文学作品的重要标准。

(2) 中国古代文学对“道”的涵义先后有自然之道、伦理之道及经世致用之道等理解, 同时就“文”“道”关系也有“宏道”、“宗道”、“明道”、“贯道”、“载道”等不同看法, 只有将“文”看作“道”的工具和手段始终相似。

(3) [英]丹尼斯·劳顿等著.课程研究的理论与实践.人民教育出版社, 1985:20.

为背景知识介绍或是随文而释的方法。一般在学习汉语最早接触到的就是“打招呼”, 大部分教师会介绍常见的几种打招呼方式, 以及中国人打招呼具有随机性的特点, 对不同的打招呼方式与中国人的人际关系和深层次的交际文化都不做解释。课堂教学是最好的传播文化的途径, 以“见面打招呼”为例, 这一交际功能通常是初级班教学的基础内容。语言课上教师可以先做说明:中国人见面打招呼, 不熟悉的人之间用“你好”, 熟悉的人之间通常是根据对方情况进行问候。接着给出几组例句:

1) ———去上班?%%%%———对, 去上班。

2) ———上哪儿去?%%%%———去公园。

3) ———买什么呢?%%%%———买点菜。

4) ———午饭吃了吗?%%%%———吃过了。

之后给出时间:“早上”、“中午”、“周末”等, 问学生什么情况下用怎样的打招呼方式, 然后请学生模仿例句互相操练。操练之后解释不同语境下打招呼的意义, 看似简单地互相问候, 却包含着中国特有的交际文化, 使学生从人际交往体现的特点中体会中华文化。交际文化是与日常生活、衣食住行等相关的交际性最广的文化。借此机会也可以向外国学生介绍中国人的交际文化是一种映照性的文化, 人们在交往时常拿自己与别人相映照, 通常会根据对方与自己的亲疏关系, 以及年龄、地位等不同的情况来决定自己应该怎么说、怎么做。单纯地讲述中华传统文化无法让外国学生真正理解其内涵, 可以通过课堂表演的形式, 即由学生扮演不同的角色, 分组表演中华文化环境下某一场景中的交际过程。模拟交际表演的过程可以巩固语言知识点, 学生在完成活动任务的同时既能学到语言, 又能理解文化的意义。学生可将课堂所学语言知识直接运用到实际生活中去, 既自然又非常地道, 符合中国特点的交际文化。课堂教学中设置多样的活动任务对于

(4) 《论语·学而》:“子曰:弟子入则孝, 出是悌, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁。行有馀力, 则以学文。”

(5) 亨利·罗索夫斯基 (Henry Rosovsky) , 生于1927年, 哈佛大学经济学教授, 1973年至1991年任哈佛大学文理学院院长, 主持研究并设立了哈佛大学通识教育的核心课程。

(6) [美]亨利·罗索夫斯基著.美国校园文化.山东人民出版社, 1996:92.

(7) 肖川.主体性道德人格教育.北京师范大学出版社,

参考文献:

[1]袁行霈主编.中国文学史.北京:高等教育出版社, 1999 (2002重印) .

[2]肖川.主体性道德人格教育.北京师范大学出版社, 2002.

语言学习者来说很重要也很必要, 能使外国学生的交际能力得到较为充分的提高。

文化传播应该融入课堂教学的过程中, 而不应是为传播而传播。在课堂教学过程中, 涉及相关内容时, 自然而然地引申出文化内容来, 这样的方式不会让学生觉得生硬, 也能收到较好的效果。例如, 学到“节日”这个词时, 就可引出中国的传统节日, 如春节、中秋节、端午节、重阳节、清明节等, 但不要在一堂课上一起讲, 可以在这个节日正当时或即将到来时加以介绍, 通过对传统节日的来历、习俗等方面的介绍, 让学生了解到传统节日的文化知识。为了加深印象, 还可让学生将中国的传统节日与所在国的传统节日相比较, 了解不同民族、不同地域的文化差异, 这样既能丰富语言教学的内容, 又能进行文化的传播。

二、文化课是文化传播的有效途径

第二语言教学的最终目的就在于培养学习者跨文化交际的能力, 在第二语言教学中设置文化课说明文化教学的重要性越来越受到重视。文化课即对外文化教学是汉语教学发展的产物, 是在揭示了汉语与中华文化的内在关系后运用于教学实践。相对语言课, 文化课则是以文化内容为主、以教师讲授为主, 从文化本身的体系出发安排教学内容, 是由外及里、由知识介绍深入到观念文化的层面, 即通过对具体事象的分析透视, 揭示中华民族的文化心理内涵与中华传统文化精神的内在联系。比如中国人复杂的称谓系统, 也就是对伯、叔、姑、舅、姨等有详细的区分, 这些称谓往往令来自西方国家的留学生感到费解和繁琐。中国特有的复杂称谓系统与中国古代血缘宗法制度所派生的宗族观念和宗法文化是联系在一起的, 对血缘关系的重视, 以及由亲属间的称谓推及非亲属间的称谓, 这种追根溯源有助于学生认识中国文化的特点, 更有助于他们掌握理解所学到的汉语知识和对相关文化的理解。

为了使学生对某一部分的中国文化有一个较为系统完整的认识, 文化课上经常使用的一种方式是开设专题讲座, 可以对语言课上没有时间和机会来完成这方面知识讲解的不足进行补充。文化课上, 教师通过叙述、解释、分析、对比等各种方法向学生传授中国文化知识。比如, 向零起点的学生进行汉字教学时, 可以先组织一个讲座, 介绍汉字演变的历史和现状作为汉字学习的入门;针对中高年级的学生则以“汉字与文化”为专题, 介绍汉字包含和体现的汉语文化知识。对不同学习类型的学生的文化讲座设置上也有所区别, 对于短期汉语教学和进修班的学生来说, 因学习时间有限, 可在语言教学的间隙开设短小的文化讲座;对长期的汉语专业学习的学生则可以安排贯穿于一个学期的系列讲座, 这样能有系统、有目标地分专题来讲授中华传统文化。比较理想的情况是学生在语言课上获得的文化知识在文化课上得到系统的梳理和补充, 对中国文化能形成较为全面的整体概念, 反过来又促进他们对汉语语言知识的理解和掌握, 二者相辅相成, 相得益彰, 形成良性的立体循环, 会取得很好的教学效果。

三、对外文化教学是文化传播的快捷渠道

文化的特性是类多量大, 内容庞杂, 文化不但包括衣食住行、婚丧娶嫁、风土人情等民俗文化, 也包括思想、宗教、历史、哲学、政治、经济、文学、艺术上层文化等。中华文化更是博大精深, 如果学生通过自身体验来了解中华文化, 需要很长的时间, 所以对外文化教学就成为文化传播的快捷渠道。不同民族间的文化差异对语言习得有着深刻的影响, 文化因素对培养学生的言语交际能力成为必不可少的一环。因此, 强调对外汉语教学中的文化因素, 本身就是为了使学生更好地掌握语言。文学作品是了解一个民族的习性、心理状态、文化特点、风俗习惯等方面最生动丰富的材料, 在对外文化教学中, 特别是在中高级阶段, 可以引导学生阅读文学作品、报纸杂志, 积累有关文化背景的知识。教师应选择一些词汇、结构、文化背景能与学生的本族语言形成鲜明对比的文学作品。除了阅读文学作品, 也可指导学生阅读报纸杂志, 收看专门针对外国人的中文电视节目, 这是了解当前中国社会动态和社会问题的最直接途径, 有利于学生扩大文化背景知识的获取。在文化课上, 也可利用多媒体、电影教学等手段, 以生动形象的方式, 让学生直观地了解当代中国社会的文化生活。由此可见, 文化课已经成为中华文化向外传播的快捷渠道之一。

中华文化起源早, 发展充分, 持续久远, 零敲碎打讲解文化知识无法达到深层次, 也无法接触到文化的本质问题。因此, 文化课教师要有整体意识, 才能把握教学的重心, 避免产生种种纷乱现象。在文化课的教学中, 树立从宏观着眼、微观入手的观念, 对文化的内容进行科学的界定, 做到纵、横的结合, 点、面的结合。在汉语国际教育中, 对于传播怎样的文化, 是以传统为主还是现代为主, 有两条原则可以参考 (朱瑞平, 2006) :第一, 介绍传统文化应以那些对现实仍有意义或重大影响的观念、习俗等为主, 这些传统文化被证明是最具有生命力的文化内容, 比如名胜古迹、礼仪习俗、审美观念、传统节日等。了解传统的目的是让现代人更方便、更准确地了解现代、解读现代。这是一个重要的立足点。第二, 文化课内容以现当代为主。全世界关注中国, 是希望更多地了解中国, 有其最现实的考虑。中国的现代社会是什么样, 现代的中国人的想法、看法和做法, 这也许是世界最想知道的, 也是我们最需要向世界展示的内容。 (1)

注释:

(1) 朱瑞平.汉语国际推广中的文化问题[J].语言文字应用, 2006, (6) .

参考文献

[1]阎军, 史艳岚.对外汉语教学中的文化传播思考[J].兰州大学学报, 1995, (4) .

[2]亓华.汉语国际推广与文化观念的转型[J].北京师范大学学报 (社会科学版) , 2007, (4) .

[3]朱瑞平.汉语国际推广中的文化问题[J].语言文字应用, 2006, (6) .

[4]赵贤州.对外汉语文化课教学刍议———关于教学导向和教学原则[J].汉语学习, 1994, (1) .

8.汉语与中国文化教学大纲(汉语国际教育) 篇八

关键词： 汉语国际教育专业 《古代汉语》课程 实践教学

近年来，由于经济政治地位不断提升，中国国际影响迅速扩大，国外了解、学习中国语言文化的需求随之增加，越来越多的外国人来中国学习汉语，孔子学院建设和汉语国际推广有力推动了世界范围“汉语热”的持续升温，由此促进了国内对外汉语专业（2013年更名为汉语国际教育专业）的发展。

我国汉语国际教育专业从1983年试办，1985年正式设立，至今已走过三十个年头。据不完全统计，目前全国开设汉语国际教育专业的高等院校已超过400多所。该专业旨在培养适应社会主义现代化建设需要，具有良好的道德品质、强烈的责任感和敬业精神，系统掌握语言学和汉语国际教育教学基本理论，有扎实的汉语基础和较高的英语水平，对中国文学、中国文化和中外文化交流有较全面的了解，具备良好的文史素养和英汉双语教学能力，能在国内外各级各类教育科研机构胜任汉语国际教育教学工作和在外事、外贸、新闻出版等企事业单位胜任汉英双语工作及其他相关职业要求的高级专门人才。

一、汉语国际教育专业古代汉语课程实践教学改革的背景

汉语国际教育专业承担着培养未来汉语国际教育教师、培养向外国学生传播中国语言和文化的使者的使命，但现在国内该专业课程建设几乎都是“中文加外语加教学法”这种简单的模式。古代汉语属于汉语国际教育专业的核心基础课程，但该专业古代汉语的课程目标等同于纯中文专业学生的培养目标，即主要帮助学生掌握古代汉语的基本概念、基本理论和基本知识，培养学生阅读古文的能力，更进一步只是培养学生将来教学中学语文文言文的能力。国内不少从事汉语国际教育专业教学和研究的有识之士都认为，汉语国际教育专业不等同于纯中文专业，汉语国际教育专业的古代汉语课程应该有该专业自身的实践性、师范性和促进对外交流的实用性特点。

尽管纯中文专业的古代汉语课程建设，国内已做了不少尝试和探索，如北京大学、北京师范大学、南京师范大学等相继推出古代汉语精品课程，武汉大学也从甲金篆文鉴识、繁简字转换、学音韵听方音证古音、读古书看古注、脱离古人句读为古书加标点、学训诂为古书加今注、文言教学、古典诗词吟诵、对联创作与展出等方面展开《古代汉语》课程实践教学研究，但针对汉语国际教育专业培养未来汉语国际教育教师特点的古代汉语课程建设，特别是实践课程建设及具体的实践方法，目前国内鲜有人探索。

基于以上思考和语言教学理论、实践教学理论，我们在《古代汉语》课程实践教学方面做了一些探索，通过丰富多彩的实践活动，在帮助学生提高未来汉语国际教育工作中需要的实际教学能力等方面做了一些努力。

二、汉语国际教育专业古代汉语课程实践教学改革的主要内容

根据古代汉语课程和汉语国际教育专业的特点，同时根据我校教学实际，我们把具体实施方式分为课堂实践和课外实践两个部分。

（一）课堂实践。课堂实践包括课堂教学实践和科研实践。

1.课堂教学实践。课堂教学实践指按照教材《古代漢語》（1-4冊，王力主編）中的文选顺序和学生学号顺序，训练学生课下独立准备教案、讲稿及多媒体课件，课上进行实际教学，教师补充并从教学内容、教学方法、语言表达、教态等方面予以综合讲评，以此既帮助学生实现古代汉语课程文选的学习目标，又有效培养学生搜集资料、分析概括教材、语言表达及以后实习和汉语国际教育教学中讲授文选（中高级汉语水平的班级）和中国文化的能力。

2.科研实践。古代汉语课程的科研训练指根据古代汉语教学大纲要求和本专业特点，学生在教师指导下运用所学的古代汉语课程知识解决汉语国际教育教学中实际问题的科研实践，主要目的是引导学生进行研究性初步尝试，激发学生对古代汉语的兴趣。选题可以是教师在古代汉语课程教学过程中提供给学生的，也可以是学生在古代汉语听课或阅读过程中及汉语国际教育见习、实习过程中因为对某一个方面某一个点感兴趣而自己拟定的。

（二）课外实践。课外实践包括校内课外实践和校外课外实践。

1.校内课外实践。校内课外实践主要指结合课内古代汉语通论的学习内容和文选进行校内实践。古代汉语课上系统讲授文字音韵训诂知识，同时精讲部分文选；学生课下结合中国古代文学课程的学习，以朱东润主编《中国历代文学作品选》（6冊，上、中、下三编各分两冊）为依托，每周深入读懂一篇（主要为先秦部分）古诗文，以此培养古代汉语知识素养及阅读古书的能力。同时在此基础上，建议学生每周熟读5篇、背诵5篇古诗文（篇目由学生任选，但要求每周不一样），这样一个学年下来，40多个周次，学生脑海里可积累400多篇古诗文，古代汉语语感迅速提高。

2.校外课外实践。校外课外实践主要指利用桂林得天独厚的旅游资源，利用桂林名胜古迹和文化景点中繁体字甚多的特点，指导学生结合古代汉语课程所学的汉字造字原理和繁简字知识，以桂林市各主要景点为考察对象，对繁体字在景点或碑刻中的使用情况和中外游客（汉语国际教育专业学生以后的工作对象是外国留学生，留学生来中国不但学汉语，更希望了解中国文化，希望多进行一些文化考察，旅游景点是他们了解考察中国文化的重要窗口），对繁体字的认知情况做深入调查分析，既调查已开发的主要景点，又特别注意调查有文化意蕴但未得到重视和开发的景点，并在此基础上做一些繁转简的工作，在全面、深入调查的基础上，或编写《桂林旅游景点碑帖用字繁简对照手册》，或建立大学生创新网站（刊录各个景点的繁简对照，或每个学生最新的调查报告），或从中国文化传承与创新角度交流一些识繁写简的知识。

三、汉语国际教育专业古代汉语课程实践教学改革的初步成效

我们进行的汉语国际教育专业《古代汉语》课程实践教学研究与探索，对该课程教学产生了较大的推动和促进作用，主要体现在学生汉语国际教育教学实习实践能力提高、创新意识创新能力提高、毕业论文选题思路拓展等方面。古代汉语是中华文化之根，有了很好的古代汉语基础，学生对中国传统文化及传播中国文化的的兴趣更浓厚，实习中向外国学生解释中国汉字的理据和字源等更深入浅出；古代汉语课堂教学实践，学生轮流讲课，搜集资料、分析概括教材、语言表达等初步教学能力在还未见习和实习之时已初步具备；另外，古代汉语课程引导学生进行研究性初步尝试，鼓励学生参与校外课外实践，大大激发学生对古代汉语的兴趣，拓展学生毕业论文选题的思路，提高学生运用所学知识解决汉语国际教育教学中实际问题的能力。

参考文献：

[1]王力，主編.古代漢語（1-4冊）.中華書局，1999，5校訂重排本.

[2]周秉钧.古汉语纲要.湖南人民出版社，1981，1（第1版）.

[3]朱東潤，主編.中國歷代文學作品選.（6冊，上、中、下三編各分兩冊）.上海古籍出版社，1980，06（2002年6月）.