弟子规亲子课程（精选9篇）
1.弟子规亲子课程 篇一
《弟子规》是一本好书，多读对我们有好处，可以帮我们改掉许多坏毛病。
以前，我还是一个不懂事的孩子，我那时十分贪玩，有时间就去和同学们去玩。
有一次，我出去玩。过了很久也没有回家。妈妈到处找我，都不见我人影，妈妈就非常着急，到处去找我。过了一会儿，我玩累了，一回到家，妈妈就就对我说“你去哪里了?我还以为你不见了呢!”妈妈是很着急，但我还不知道发生了什么情况。
还有一次，我床上把被子蒙着头睡，妈妈没发现我，就出去找我，到处问同学我在那里，但都没问到。当妈妈回家时，她就发现我已经在床上熟睡了呢!真是有惊无险啊!
我学了《弟子规》之中的“出必告，返必面，居有常，业无变。”这句话的意思是“出门要告诉父母一声，回来时也要向父母通报一声，以免父母挂念我们。”之后，我就再也没有这样了。
弟子规亲子诵读心得
2.《弟子规》“总叙”赏析 篇二
原文：
弟子规 圣人训
首孝悌 次谨信
泛爱众 而亲仁
有余力 则学文
译文：
《弟子规》这本书是学童们的生活规范，是依据孔子的教诲编成的。首先，在日常生活中要做到孝敬父母，并且与兄弟姐妹友好相处。其次要谨慎，要讲信用。和大众交往时要讲求平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习。以上这些是学习的根本，非做不可。如果还有余力，更应努力地学习礼、乐、射、御、书、数这六艺。
赏析：
《弟子规》是儒家经典学说的具体引申。“圣人训”所指的圣人是至圣先师孔老夫子，孔夫子教育我们，做人应该从家庭、从自身做起。
做人最重要的是要“孝”。我们的身体来自父母，应该知恩感恩。孝，是“老”字的上半部，再加一个“子”字，也就是指儿子背负着父母。我们能孝顺父母，才能禀承父母的志节、父母的志向。父母对我们的期望，我们也应该好好去落实。竖心旁的“悌”由一个“心”，再加一个弟弟的“弟”组成，意思是做哥哥的心里有弟弟的存在，懂得照顾好弟弟，做弟弟的也要友爱哥哥，尊敬哥哥。在家庭里头，父母之外，就是兄弟姊妹最亲。圣人告诉我们，人最基本的行为准则就是要行孝，要行悌。
如果这两样你做到了，接下来要学习如何修身养性。修身就是要修正自己的行为，修正自己不对的言行举止。我们的生活、我们的态度、我们的行为、我们的言语，所有这一切都要谨慎，要遵循礼节。如果谁都不服谁，就会造成家庭不和，家里的成员往往没有办法和睦共处。可见，懂得约束自己，懂得礼貌，懂得对一切都要有恭敬心是多么重要！《三字经》开篇就讲“人之初，性本善”。人，刚出生时都有善良的本性。懂得克制自己的言行举止之后，我们还要更进一步去帮助、去爱别人。我们有能力的时候，不要吝啬自己的才华，也不要吝啬自己的财物，要及时行善。能行善的人是最有福的人，不但自己得到快乐，同时还让更多人得到快乐。
有这样开阔的胸襟之后，我们还要再接再厉，不断提升自己的境界。有道德有修养之人，他的言语、行为都足以成为后人的典范。所以当我们碰到良师益友，一定要好好珍惜，向他们学习。在当今，我们如果找不到良师益友，圣贤的典籍可以说是我们最好的老师了！“学文”有多种含义，学艺文也是学文的一种。生活的品质提升了，人生才过得更有意义，更幸福，更美满。如果有多余的时间，不是放在学习上面，而是放在玩具上，或者看无益的电视节目，只会浪费我们宝贵的时间。这样，我们就很难获得古圣先贤所遗留下来的一些宝贵的经验，或者宝贵的智慧。人应当活到老学到老，能学习的人，是最快乐的。
3.弟子规亲子课程 篇三
人有能，勿轻訾;
勿谄富，勿骄贫;
勿厌故，勿喜新;
人不闲，勿事搅;
人不安，勿话扰;
译文：当你有能力可以为众人做事的时候，不要自私和保守，舍不得付出。看到别人有才能时，应该加以赞美和肯定，不要因为嫉妒而胡乱批评或横加指责。对有钱的人不要去讨好巴结，在穷人面前也不要轻视他们。对于老朋友要珍惜，不能喜新厌旧，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好时，不要闲言碎语去干扰他。
妈妈：儿子，弟子规的译文也都读完了，现在要开始背弟子规了，这首弟子规长而且还有点不好背，不过我们还是要把它背会哦!
儿子：唉!这么长，什么时候可以背会呢?
妈妈：儿子，妈妈相信你可以的，加油了!
五分钟过去了，我已经可以背下来了，再看看儿子，还在拧着眉头低头背着，我没有吭声，又接着把弟子规背的更熟练一些。又等了快五分钟了，儿子说背的有点生疏，但是可以背下来了，我没有埋怨他，而是及时表扬了儿子：“乐乐已经很棒了，下面和妈妈再互相背几遍就熟练了，我又陪着儿子背的更熟练一些。
儿子：我知道下面又要开始把弟子规的译文看懂弄明白，再给您复述一遍了!那我就先弄懂了再复述吧!
又是一个差不多五分钟过去了，儿子说可以开始了。
这首弟子规的意思就是说，自己有了能力帮助别人的时候，就不要自私，不管哪个人有了能耐，就要加以赞赏和认可，不要因为嫉妒别人而胡乱批评和胡乱指责，对有钱的人不要去讨好和巴结，对贫穷的人也不要轻视他们，对待老朋友也要珍惜，不要有了新朋友就忘记老朋友。当别人有事的时候，不要去打扰他，他别人心情不好时，不要闲言碎语去骚扰他。
妈妈：嗯，儿子真能干，基本上是按照自己的话复述下来了，简直太棒了儿子!好了，下面我们一起读启蒙小故事：
《嗟来之食》
春秋时期，齐国有一个财主，名叫黔敖，他见每天都有很多难民从门前经过，就在路旁架了一口锅，熬了稀粥施舍给他们喝。那些难民们喝了黔敖施舍的稀粥，都对他千恩万谢，说很多好话。黔敖不由得意起来,认为自己是难民们的大恩人。
一天,又有一个难民走了过来,只见他用破破烂烂的衣袖遮住脸,脚上拖着一双同样破烂的鞋子,走起路来东倒西歪,一看就是好多天没有吃过东西了。
黔敖见那个人走了过来，就舀起一勺粥来，大声叫道：“喂!穷有饭的，过来，给你东西吃!”
然而，那个难民并没有像其他人那样迫不及待地跑过来，他用力抬起头，骄傲地说：“我就是因为不肯吃这种带侮辱性的施舍才饿成现在这个样子的!我宁可饿死，也不会吃你的饭的!”说完，头也不回地走了。
黔敖听完后感到自己的行为太不尊重人了。于是，他想追上那个不吃“嗟来之食”的难民，想向他道歉。然而，当黔敖追上那个人时，却发现他已经饿死了。
妈妈：儿子，启蒙小故事读完了，我们还是要来理解一下故事的意思和要说明的道理。
这是什么时期发生的`事情，在什么国家、什么人、名字叫什么的人身上发生的事?
儿子：这是发生在春秋时期的事，是说齐国有一个财主，名字叫做黔敖，妈妈，财主在以前就是很有钱的人吗?
妈妈：嗯，你看那个‘财’字，左边是贝字，意思就是宝贝很多，右边的‘才’字，就是宝贝多才发财呀!(儿子：哦，原来这字组合的还真有意思，我懂了!)
这个财主有钱了，就做起了善事，每天在门前架一口锅，施舍稀粥给难民们喝;不过，这个财主施舍稀粥给难民喝，他自己想什么了?
儿子：财主黔敖虽然做了善事，但是他很觉得自己了不起，觉得自己是难民们的大恩人而洋洋得意。
妈妈：有一天，一个饿了好多天没有吃过东西的难民经过黔敖的门前，黔敖用一付很傲慢的口气，让那个难民过来，要施舍给他粥喝，财主是怎么对那个难民说的?令难民对财主的施舍不屑一顾。
儿子：财主大声说：“穷要饭的，过来，给你东西吃!”就是这句话，让那个难民对这个财主的话很气愤，反而骄傲地说：“我就是因为不肯吃这种带侮辱性的施舍才饿成现在这个样子的!我宁可饿死也不会吃你的饭的!”这个难民真是个有骨气的人，宁愿饿死也不吃侮辱他的人的饭(妈妈：做人就要做一个像他这样有骨气的人啊!)
妈妈：乐乐说的真不错，感慨颇深!
黔敖听完那个难民的话后，也觉得很不尊重人，后来他追上那个难民想去道歉时，可已经晚了，那个有骨气的难民已经饿死在路上了，(儿子：我想那个财主肯定后悔死了，他要不说那么难听的话，那个难民就喝粥了，也不会死了!可是世上没有后悔药的。)
乐乐，这篇启蒙小故事给人的启示是什么呢?用你自己的话大概说一下吧!
不吃嗟来之食就是不吃别人施舍给自己的东西，哪怕饿(/wenxue/)死也要做一个有骨气的穷人!
妈妈：这个故事流传千万年，有着积极的意义，引导我们要做一个不受“嗟来之食”的有骨气的人。
4.校本课程弟子规纲要 篇四
课程名称：经典诵读 课程类型：语言文字类
教学材料：选编经典《弟子规》等内容为主；辅以名言、对联、谚语、古诗词名句、歇后语等内容。
授课时间：每周一课时，每学期16课时。授课对象：——高年级全体学生
一、课程开发背景
⒈经典文学深厚的文化底蕴有待继承与发扬：我国几千年历史留下了丰富的文化遗产，我们应该取其精华、去其糟粕，结合时代精神加以继承和发展，做到古为今用。根据相关调查，大部分学生对祖国与民族的优秀传统文化知之甚少，古文化常识严重不足。在《国家“十一五”文化发展规划纲要》明确指出：“在中学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重，中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容。”这一重要精神，明确地指出了今天我们创建具有中国特色的社会主义教育，不能离开中华民族深厚的历史传统文化。
⒉素质教育和课程改革的需要：经典文学作品的思想意义深远，尤其是在“重礼明德”方面更是值得今人传承的。诵读如《弟子规》等经典，必将对学生学会如何做人、如何做事的方向上给予指导，对于引导学生形成正确的人生观、价值观有深远的意义。《语文课程标准》强调在语文教学过程中，要适当增加阅读量，并明确提出让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，“培养热爱祖国语言文字的情怀”，也指出：“语文教学要重视对学生古典文化积累、书写的指导，引导学生积累丰富的经典文化，掌握基本的书写技能，养成良好的学习习惯。”。古文中的经典恰恰可以满足学生的阅读需求。重视古典文化积累，诵读经典，这是素质教育的要求，也是新课程的要求。
⒊学校办学理念与校园文化的体现：我校的“健康发展，一个都不能少”的办学理念有比较深广的内涵，包括健康的身体，健康的心理、健康的人格。古典文学经典作品中的许多思想也折射出做人、做事的道理，对于形成良好的人格起到重要的作用。
⒋教师与学生共同发展的需求：教师在拓展型课程的实践中体验并实践多元化的、新颖的教学方式，对基础型课程教学方式的丰富和完善具有积极意义。我校的《经典诵读》集积累、背诵、书写于一体，对于教师的专业发展、学生的自主发展有积极的促进作用。
二、指导思想
以科学发展观为指导，以加强校园精神文化建设为核心，以丰富多彩、积极向上活动为载体，学习、践行《弟子规》为重点，全面推动学生和学校的发展，把学校建成一所特色鲜明、教师队伍充满活力、学生素质和谐发展的学校。
三、课程目标 ⒈总体目标：
校园充满“弟子规”的文化氛围，全体学习能践行“弟子规”，形成良好的行为习惯和良好道德情操。探索出传承经典与学生健康成长的有效方法，能在一定范围内得到推广。学校掀起学习传统文化的热潮，学生、教师对优秀传统文化有浓厚的兴趣，并从中得到做人做事的启迪。
⒉学生发展目标：
⑴初步感受中华民族的经典优秀文化，激发热爱祖国的情感。在祖国深厚的文化土壤中汲取大量的精神养料，成为中华优秀文化的继承者和传播者；
⑵用《弟子规》的要求来规范自已的言行，践行弟子规，形成良好的行为习惯和良好道德情操。
⑶全体学生能背诵弟子规，唱弟子规歌，培养学生诵读能力和感受语言的能力，积淀文化底蕴。⒊教师发展目标：
⑴及时转变观念，更新知识，具有比较厚实的文化素养和创造性地理解、使用教材的能力以及积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略的能力和科研能力。⑵在实践中理解和运用课程理论，实现角色转变，具备科学的课程意识、娴熟的课程开发艺术、精诚合作的精神，促进专业水平的提高。
⒋学校发展目标：营造“经典诵读“的氛围，促进学校“中华传统文化教育”特色的形成，提高办学质量，提升办学品位，打造办学品牌。
三、各年段课程内容及要求
低年段：以读为主，以读促背。能按照一定的韵律诵读和背诵，通过故事了
解意思；结合实际指导学生行为。
中年段：读书贵在实践，习惯重在养成。背诵全文，能说出重要句子的意思；开始写行善日记，引导学生一周做一件好事，课上把好事记下来讲出来。
高年段：在《弟子规》学习基础上，适当进行经典名句拓展。以《中华传统美德教育》为内容，积累名句，并在生活和写作中能加以运用。
四、课程组织
（一）开设时间：每周一课时
（二）开展培训与研究活动
⒈组织教师学习课程理论，更新教育观念。⒉搜集、提供信息资料。⒊阶段性小结和经验交流。
五、课程实施建议
⒈激发兴趣——兴趣是最好的老师，是推动学习活动的一种内驱力。因此，要坚持把激发学生兴趣贯穿于课程的实施过程中。定期组织学生读书，指导上网浏览经典文化和欣赏书法艺术作品等。注重环境熏陶，充分发挥校园文化阵地的育人作用，在橱窗、展板、墙报、读书角悬挂和展示经典书籍、名言等，形成浓郁的经典文化氛围。⒉学科渗透——各学科要根据学科特点，结合经典文学的内容，在教学中渗透经典文化，尤其是语文学科，加大指导力度。如：师生共同诵读、学生展示诵读等。⒊开展系列活动
⑴建立班级图书角，了解学生的阅读兴趣，推荐适合学生阅读的课外书籍。班主任指导学生进行课外阅读量登记。
⑵经常为学生读书讲故事，让他们在听书或故事的过程中受到感染，从而爱上读书。利用班会、校夕会等时间给学生提供展示的机会。⑶在校本课程成果汇报中推出经典诵读中的典型，进行表彰。
六、课程评价
（一）对校本课程的评价：实行全程评价。采用教师评、学生评、家长评等多种评价方式，对《校本课程开发方案》、《校本课程纲要》等进行评估，提出改进建议，及时改进。
（二）对学生评价：根据学生兴趣、态度、诵读及获奖情况，按照优、良、合格的等次，结合学生自评、班级互评、教师点评的多种评价方式。及时推广和宣传典型。
5.《弟子规》学习课程008谨之一 篇五
谨之一
朝起早、夜眠迟、老易至、惜此时、晨必盥（guan）、兼漱口、便溺(niao)回、辙(zhe)静手、在《弟子规》中“谨”单独构成了一个非常重要的部分，这部分要求孩子从小养成谨慎小心，规矩低调有自我尊严的生活习惯。那么养成这样的生活习惯对于小孩子来说究竟有什么用？对此《弟子会》都提出了哪些具体的要求？要想培养一个严谨的生活态度孩子应该从哪些方面做起呢？
接下来我们讲《弟子规》“谨”这个部分。启首的四句；朝起早、夜眠迟、老易至、惜此时、早晨要早起，晚上要适当的晚睡，年老是非常快的事情，你要珍惜此时眼前的一分一秒。你不要想没事，我今天不珍惜了，明天我加倍找回来，有这种想法基本你就惜不了时。要惜此时，很多著名的学者，很多有成就的人，都是非常珍惜时间的，时间每个人都是一样的。你能够用来工作的时间都是差不多这点份额，那么就在于你第一会不会利用时间，第二会不会挤出时间。珍惜光阴就会使我们的生命延长，使我们拥有更多的有效的学习时间和工作时间，这一点是非常重要的。
朝起早、夜眠迟、老易至、惜此时、晨必盥（guan）、兼漱口、便溺(niao)回、辙(zhe)静手、接下来《弟子规》要求孩子们爱护生命，养成良好的为生习惯，非常基本；晨必盥（guan）、兼漱口、便溺(niao)回、辙(zhe)静手、早晨起来要洗脸，还有兼漱口，上洗手间回去了以后，你总归要洗洗手的，对于这四句话唯一一个要解释的，或者说唯一一点会引起大家疑问的是什么呢？也需朋友讲；古人为什么说“兼漱口”古人为什么不刷牙啊？漱漱口就行了吗？这个没办法，因为古人没有牙刷。没有像我们今天这样刷牙的习惯，从历史上看，中国古人最早是用齿木（一种杨木）比较软的木头，有几种说法，一种说法是把这个木头在嘴里嚼，像嚼口香糖一样，达到刷牙的目的。还有一种说法是拿这个木片，用嘴啊先给它咬一咬，咬软了以后刮牙齿，但是古人又有比我们讲究的，为什么？用齿木还得挂舌苔。我们是到这几年才认识到，现在也有这种牙刷了，可以刷牙也可以刷舌苔的，也是这几年才开始流行，古人有刮舌苔的习惯。冠必正、纽必结、袜与履、俱紧切、穿衣戴帽是我们日常生活中最平常的小事，人人都会，可以《弟子规》为什么要用大段的篇幅教孩子如何传衣服呢？在中国古代穿戴整齐的标准又是什么呢？
《弟子规》讲冠必正、纽必结、袜与履、俱紧切、帽子要戴正，纽扣有的都得扣上。袜子和鞋子都要紧切、要合脚、该系带的要系上。因为古人的袜子跟我们今天不一样，古人的袜子也是要系的，古人的鞋有很多是要系的。这四句要求；我们在今天啊！从年轻朋友们身上很难看到，因为今天的时尚跟《弟子规》不太一样了，我们可以看到今天的年轻人很多戴帽子的，帽子有各种各样戴法，但是很少看见戴正的。基本上是歪戴的，明明是一帽檐，他戴到脑后面去，或者戴到这边，戴不正，衣服上钉满了无数的闪闪发亮的扣子，但是，不是拿来扣衣服的，基本上是看的。前面反而是裂开的。《弟子规》要求有扣就得纽，现在很多年轻朋友的衣服扣眼比扣子少得多得多。那么鞋子、袜子我们经常可以看到耷（da）拉着，鞋子趿(ta)拉着，反正都比较大，大概因为我们一般都不习惯穿小鞋，所以鞋子穿小的没有，但是基本上都穿大，我最近前一段还看到有人穿袜子时一只脚一个颜色，袜子颜色不一样，我还看到过穿鞋两只不一样的颜色，这个也是很奇怪的。
那么这样一种时髦的风尚古人不能理解，你如果把我们的老祖宗从地下请出来，你请十个出来，能够给吓晕十一个，一看，怎么这样了已经，十个吓晕了，十个里面难保有一个胆儿比较大的，吓回去了再回来看一次，还得给吓晕。
这个时候已经时代不一样了，《弟子规》讲的是古人对着装的基本要求。
冠必正、纽必结、袜与履、俱紧切、《弟子规》“冠必正、纽必结”的要求被中国古人视为衣冠整齐的基本标准，榷（que）守不移，甚至有些人不惜为此牺牲生命，那么究竟什么人在怎样的情况下会为穿衣戴帽这样的小事而丧命呢？
比如我们知道；子路，是孔子弟子当中很特别的一位，在《论语》当中提到子路的地方有四十一处，他在孔门弟子当中是非常重要的一个人，我们传统当中流传着很多和子路有关的故事，“百里负米”例如孝敬父母的影响，他孝敬自己的妈妈，又没什么钱，他听说别的一个地方一百里以外的米比较便宜，子路很有意思，跑了一百里路，给妈妈把米背回来了，叫百里负米。还有一个“闻过则喜”这是讲子路的，我们听到别人批评，我们一般都不高兴，你批评我干嘛？你怎么今天又说我了？现在年轻朋友很多这样说，怎么又说我啊？子路只要听到说，我马上改正。只要真的是错，闻过则喜。这是一个非常勇武的人，子路在孔子的弟子当中比较特别，从小就是性鄙、好勇力、冠雄鸡。《史记-仲尼弟子传列》他从小就是力气很大的一个人，所以他的打扮也跟孔门弟子不太一样，他头上戴着鸡冠帽，很勇猛，像公鸡一样，因为我们可以看到古代人的头徽上不是老有这个东西吗？很勇猛的，佩着箭，佩这种很勇猛的东西，很厉害。他很鲁莽但是很忠诚，他在孔门弟子当中是一个有特殊地位的人，因为他还是孔夫子的驾驶员兼保镖，他是给孔夫子赶马的，孔夫子因为有了这个学生以后这是孔子自己讲的，我有了子路以后好像欺负我的人少了，因为孔夫子会经常被人骂，当时很多人要骂孔夫子，子路一听，来，你骂，骂，我就揍你，他脾气很大，所以这样就没有人敢去骂孔夫子，孔夫子对于子路呢也很信任，孔夫子讲如果有一天，道不行，我做一个小木筏子我走，到海里边去，那么孔夫子讲；如果发生这件事情的话，如果我到这步境地的话，大概只有一个人会跟着我，就是子路。由于子路是一个非常特殊性格的人，所以他有的时候啊！也只有他敢批评孔子。
“子见南子”孔夫子到一个国家去，看见一个国君的夫人，这个国君的夫人在当时名声不好，很漂亮，很妖冶（ye），但是孔夫子大概是想能够利用这位夫人的关系能够接近国君，把治国的道理交给国君，所以犹豫了半天，他还是去见了南子，“子见南子”是一个千古的大事情，子路生气了，这老师，你怎么能去见怎么一个女人呢？很不高兴啊！跟孔子说，逼得孔夫子朝天赌咒啊！孔夫子赌咒的不太多啊！对学生。说我就是为了给国君讲治国的道理，才去接近南子的，如果不是的话，老天罚我啊，老天罚我。孔夫子还当着子路的面诅过咒的，这么一个人。那么可爱的人，那么有才华的人，就是死在帽子上。
有一个国家内乱了，子路又看不过了，子路要骂这些乱臣贼子，结果有一个乱臣贼子手下的打的时候把子路的帽子给打歪了，一般人你把我帽子打歪了，已经很危险了，我肯定跟你打都来不及，我拼命啊！谁知道子路说；“君子死而冠不免”说我可以死，但是我帽子不能打掉，所以他把手上的家伙放下来去把帽子给系好，这么一弄被砍成肉酱了。子路死就是因为帽子。所以“冠必正”对古人来讲是很要紧的。这样的情况在我们传统当中啊，是非常非常多的。比如有个晋文公，也很有名。这是古代中国一个很有名的国君，打仗的时候，打着打着，他突然发现自己的鞋带松了，他居然把手上的武器放下来，在战场上蹲下来先把鞋带给系好，这个都在古籍当中留下记载的，那么还好，他是个国君，他不是一般人，他旁边有很多护卫，如果像子路一样，他也被砍成肉酱了。所以对古人来讲对这些的着装要求非常明确，你尊崇这样的要求，养成这样的习惯，在中国传统当中都是给予赞美的。为什么要这样，你如果不讲究这个会怎么样？
冠必正、纽必结、袜与履、俱紧切、中国古人对于衣冠整齐的重视，在现代人看来无法理解，那么，古人为什么会把衣着是否整齐看的如此重要，一个人如果没有良好的着装习惯又会怎样呢？
在古人来讲，对着装的要求非常明确。你遵从这样的要求，养成这样的习惯，在中国传统当中都是给予赞美的，为什么要这样？你如果不讲究这个会怎么样？这个我们也可以看到，如果你不从小养成一个着装比较好的习惯，不把帽子戴的像帽子的样子，鞋穿的像鞋的样子，邋里邋遢的话，你到了社会上，到了工作当中，无伦是你的上级，无伦是你的师长，或者你的同事，都不会对你有好印象。我们现在课堂里经常可以看到，有些孩子是不太注意的。比如上课的时候穿的很暴露、浓妆艳抹，帽子戴的不像帽子样子，鞋子穿的不像鞋子的样子，衣服不扣上，这种情况都不会有好印象，我们现在有的时候去看一个人，比如看一个年轻的小伙子，衬衣，我们当然不像《弟子规》要求说有纽必结，那么这样的话衬衣都得扣成这样了，一般我们现在习惯不打领带的话，衬衣一个扣子不扣，但是，如果你看到一个人来了以后两三个扣子不扣的，给你一个什么印象啊？基本我们感觉，轻的说这个人不修边幅，重的说什么？这个人流里流气啊！那你这个人怎么会有好印象呢？不会的！相反，如果你按照这个要求去做，衣服穿的很得体，非常注意，衣服的扣子该扣的都扣好，鞋子该系鞋带的都系好，袜子不要松松垮垮，像一个蘑菇一样堆在鞋子上，比如说你去就业的时候，去找工作的时候，一般总会给别人留下一个比较好的印象，你上课到课堂里，老师也会对你留下一个比较好的印象，你跟大家交往，大家都觉得你这个人是比较注意，比较在意的一个人，不会是一个很不负责任很邋遢的一个人，这个是从小养成的习惯，而这个习惯当一个人成长起来以后是会给你带来很多好处的。
冠必正、纽必结、袜与履、俱紧切、置冠服、有定位、勿乱顿、致污秽、《弟子规》不仅是对孩子怎么穿衣服要求从小养成一个习惯，你放衣服也不能乱放。你在家里归置衣服，把衣服放哪都要讲规矩，要放在合适的地方，要有固定的位置，这也不是容忽视的生活习惯，所以《弟子规》接着讲置冠服、有定位、勿乱顿、致污秽、你放你的帽子，你放你的服装，应该有一个固定的地方，不要到处乱塞，把衣服又搞脏了，把环境又搞的很乱。我们现在可以看到好多电视剧，比如有一个人要出门了，妈妈心疼自己的孩子，或者一个爱人，一个女孩子如果爱上一个男孩，一般我们看到古装戏里比较多，说给你做一身衣服你路上穿，完了有给你做一双鞋子你带着路上穿，我们经常可以看到电视剧是这样的，托出来一个盘子上面是一套衣服，上面放着一双鞋，没有古人会这样干的，怎么会这么放，鞋子怎么会放在衣服上面啊？又不是手套，古人不是讲吗？“帽子虽旧我是戴在头上的，鞋子虽新我是踩在地上的”你总不可能把鞋摞在帽子上头，这是不可能的，一定是另外一个盘子托一双鞋，再一个盘子托一身衣服，或者把衣服搭在鞋上，是可能的，这是非常讲究的，这些习惯讲究，我们把它认为繁文缛（ru）节,不是这样的，是讲究你讲规矩，讲规则、物当其分、什么样的东西有什么样的位置，这一点实际上今天好多孩子是不注意的。因为今天很多孩子大概衣服都是父母帮着整理，或者环境好一点家里还有工人帮着整理。从小习惯衣服到处乱扔，到处乱放，今天找不着帽子，明天找不到鞋子，这个事情不是什么很少见的，因为我们经常可以看到有的时候，我因为跟学生接触比较多，有的时候这个学生原来平时蛮好的，衣着搭配都很好，很规规矩矩的，突然有一天你觉得很刺眼，比如说夏天，穿了一件比较厚的衣服，或者冬天穿了一件比较薄的衣服，我说干什么？老师，衣服找不着了，这个事情我碰到过比较多，可能大家碰到不多，那么在今天我们的房子大了，生活条件好了，衣服也多了，现在孩子衣服多的不得了，出现这种情况我们好像觉得都是理所当然可以理解的，其实不是，在古人不是，古人认为这不是借口，这是一个生活习惯，你从小要养成，古人如果遇到这样情况说找不到帽子，找不到需要穿戴的衣服，很有可能会发生一件大事啊！找不到帽子情况会很严重啊！在历史上有过一个非常著名的故事，跟两个著名的人相关，还是帽子闹得。
齐桓公有名吧！有一次喝醉酒了，喝醉酒了以后突然发现帽子没了，帽子找不到了，可能齐桓公也只有一顶帽子，古人的国君不像我们想的这样，或者他丢掉的是国君的那顶冠，他只有一顶。一般我们想怎么办？帽子掉了，我随便戴另外一顶帽子出来见人好了，或者我不戴帽子包块头巾怎么样啊？齐桓公不行，齐桓公酒醒以后发现帽子没了，感到巨大的羞耻啊！他感到羞耻啊！连帽子都找不到了？三天不上朝，躲起来了，谁找他都找不着，这个时候谁是他的宰相呢？----管仲----正好国家发生了大事，什么大事啊？饥荒来了，各地的饥荒消息都报上来了，管仲不敢做主去找齐桓公，齐桓公因为帽子丢了，谁都不见，觉得很难为情，管仲只好下令开仓放粮，就把这个粮食啊！自作主张发下去了。老百姓很感谢管仲，认为遇到了一个贤相，后来知道这情况以后在齐国就开始流行一首歌谣，国君啊？国君啊？你的帽子何时在丢啊？他觉得丢一次就可以放一次粮啊？所以这情况会很严重。
在正常的情况下，保持衣装的整洁，尽量，除非是特殊情况，不要去弄污你的衣服，在古人眼里还可以反映出一个人的修养。
冠必正、纽必结、袜与履、俱紧切、置冠服、有定位、勿乱顿、致污秽、在古人眼中衣帽是否干净，穿戴是否整齐，可以反映出一个人的品德和修养，因此古人常常会通过穿衣戴帽来观察一个人，那么穿衣服和修养之间究竟有怎样的关系？通常人们会从衣着的哪些细节来观察一个人呢？
古人极其重视修身，历史上有这么一个故事，就是从一双鞋子的角度去看修身对人的重要性。在《德育古鉴》里面，有一个人叫“张瀚”，他在督察院任职，督察院就好比我们今天的中纪委、检察院、很重要的机关任职，非常能干，是个人才。当时的院长叫台长，非常重视它，觉得这是个重要人才，但是怕他像有一些人那样也很有才华，但是后来走向歪路。担心啊！所以就想敲打敲打他，怎么敲打他呢？张瀚又没干坏事，又没贪赃枉法，没有干过，那你要提醒他，跟他讲干巴巴的道理，你要洁身自好啊，不要被人拉下水啊！被人腐蚀，这没什么意义啊！不形象啊！这个院长就找了一次张瀚，两人闲谈，他说；小张啊！你真的有才华，非常好，在督察院里，我昨天下朝的时候，我下班的时候啊！我碰到一件事情，什么事情呢？我走在街上看见两个人抬轿子，一个轿夫，我注意到他脚上穿了一双新鞋子，非常干净，从东头走到西头，我发现他小心翼翼的，为什么？都挑干净的地方走，因为他穿的是新鞋子，所以这个骄子抬的非常稳，鞋也没有弄脏，当他走到西城，拐弯向南走的时候，他一不小心，这个鞋子被旁边的飞驰而过的马车带起来的雨水给搞脏了，一下子这个新鞋子变成脏鞋子了，于是这个轿夫啊！肆无忌惮，到处乱走，专门找泥坑踩，这个骄子啊！越抬越颠簸，我看坐在里边的人颠得够呛。
什么意思？张瀚马上就说；台长，我明白了，您是用鞋子来告诉我一个道理，这是修身的要道。什么一个要道呢？一个人千万不能失足，一旦失足，恐怕就会无所不做。这个故事说明古人绝对不会仅仅把鞋是不是贴脚，是不是干净，看作一种不重要的生活小节，不是，他要从中观察你的人，观察你有没有一种意识，有没有一种修养，有没有一种戒胜戒惧。
我们今天如果有一个人，比如说到一个单位去，拜见一位领导，拜见一位尊长，到学校拜见一位师长的话，最注意是哪两点？最注意的是头和脚。过去是注意帽子，我是不是戴了帽子，后来不注意了，帽子不戴了大家，注意发，注意头发是不是整齐，所以有两个字叫“噱（xue）头”，这件事情有没有噱头啊？这是南方话，但是现在其实在普通话里也在流行，就讲头要弄好。还有一件事情注意脚，你的鞋是不是干净，你的鞋有没有破个洞？这叫什么？“蹩（bie）脚” 现在有的时候我们形容一个人，这个人做事做的真蹩脚，这个人为人真蹩脚，其实跟脚没关系，也许这个人角很好，但是，有的时候觉得你到一个场合鞋很脏到别人家里，或者到别人办公室，鞋子一个洞也不去补补，就认为你这个人修养有问题，你不注意小节，你怎么会做得好大事，当然也有人讲，不拘小节可以做成大事，这是对特殊的人而言，及特殊的人而言，我们一般人应该从小养成注重这种小节，注重这样细节的行为。
置冠服、有定位、勿乱顿、致污秽、衣贵洁、不贵华、上循分、下称家、《弟子规》在要求孩子要做到穿衣戴帽整齐，放置衣服有序之后，进一步教孩子如何选择衣服，那么，在中国传统社会人们在选择衣服的时候应该遵循怎样的原则？这个原则对于我们现代人又是否适用呢？
衣贵洁、不贵华、上循分、下称家、一个人应该怎么来选择穿什么衣服？《弟子规》定下的原则是衣贵洁、不贵华、上循分、下称家、《弟子规》绝对不赞成衣服要华丽，而是说要整洁。古人啊！对于衣服过于华丽总的来讲都是反感的，就算是贵为帝王，你已经是皇帝了，那么你也应该以《弟子规》这种要求为美德。不贵华，不要以华丽为贵，以整洁为贵。
我们知道，吊死在煤山的崇祯皇帝，当然大家对他的评价都很复杂，有一点，总归认为这个皇帝值得我们同情，崇祯皇帝自己认为自己不是亡国之君，老百姓对他也比较同情，同情有好多原因，其中有一个非常重要的原因，他不是吊死在歪脖树上的嘛？当把他的遗体解下来，大殓的时候，要下葬的时候，大家突然发现原来他身上的袍子有补丁，那就说明这个皇帝还是比较节俭的，不是一个很奢侈的皇帝，他是一个多少让人产生一点同情心的亡国之君。
在历史上，像崇祯这样的例子不是一个。唐朝、唐肃宗，（有这个皇帝）他有个臣子叫韩择木，有一天这个臣子去歌颂这个皇帝，当然如果皇帝比较节俭，臣子一般都会努力的去歌颂，希望皇帝接着这条道走下去，这样对整个国家对整个人民都有好处，所以这个臣子就说；皇帝，你真好，你真节俭，歌女跳舞的时候都没有华丽的衣服和装饰，就是他有好多歌女，但是歌女大概也是穿着很普通的衣服，行头都不行的啦！都是穿着很普通的衣服在跳舞，说你真节俭，这个皇帝一听也很高兴，就把自己龙袍的袖子伸出来让这个臣子看，是啊！是啊！不看，我这个龙袍都洗过三次了，对于古代一个帝王来讲，一件衣服洗过三次就算很节俭了，不能拿我们的观点来说，我们的衣服洗过三次什么事情？我洗过三十回。这不能说。
《弟子规》接着讲上循分、下称家、要和自己的身份相称，要和自己的家庭情况相称，和自己的身份相称，我们今天是能够理解的。
比如一个是年轻学生，还没有踏上社会还没有工作，你在大学里上课，天天西装笔挺领带森然的，皮鞋擦的锃亮，一般大家会觉得不妥当，因为这和学生的身份不一样，学生干干净净比较简洁能够尊重课堂教育的氛围就可以了，比如在办公室里，你如果不循分的话，比如有些女孩子把晚上出席晚会穿的露背的礼服穿到办公室去，那毫无疑问，谁都不会觉得合适，对不对？倒过来也是这样，比如朋友聚会，大家高高兴兴很轻松，比如大家到歌厅里去唱歌，你突然打着一个领结去了，穿着个燕尾服，大家要不认为你是在这里工作的，如果说服务生有这个要求，那大家觉得你就很奇怪。一个人如果穿衣服和自己的身份相吻合，会给大家比较好的印象，一个什么印象呢？你对自己的定位很明确，你非常明白自己的身份，那也就意味着你对自己在这个身份底下应该做什么？不行该做什么？应该尽哪些责任？都相对比较清楚，大家都会认为你头脑比较清醒，如果你乱穿，穿的和自己身份不相符，大家要么觉得你这个人心太野，要么觉得你这个人有妄想，要么觉得你脑子不清醒，这都是不好。
6.学不学《弟子规》 篇六
但是，需要加点小心的是，学国学得先知道，经典学了滋养人，糟粕学了束缚人。
很多家长问，《弟子规》，可不可以读呢？我们来分析分析。
初读《弟子规》，会真心感到不错。比如，“出必告，反必面”，多好，出门时告诉父母去哪，回家后，当面向爸妈报平安，如此一来，孩子被拐卖的都少了。
《弟子规》里全是这样的话。要孩子干这个，干那个；这么做，那么做；不许这么做，不许那么做……如果家长的目的，就是培养孩子的行为习惯，那是真有价值。假如严格遵照《弟子规》的1080个字来做，绝对是乖宝宝。
但如果家长希望孩子有主见，能独立、有创造力，而不是听话的乖孩子，那读《弟子规》就要谨慎了。因为《弟子规》的创作者没往那方面想，它开头就说“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏”，就是说，任何事，孩子都不能擅自做主、擅自行动，要和爸妈商量，求得他们的同意，否则你就犯错误——“子道亏”了。这就不光是管你怎么做了，还管你怎么想——别想东想西，老老实实按爸妈吩咐的做，就OK了。等孩子老大不小了，还跟家长说，“我要穿袜袜，我要戴帽帽，我要吃饺饺”，不好笑吧？
《弟子规》里这种话还很多，比如“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去”，要求孩子做任何事，都要先看看家长脸色，爸妈喜欢，才能做，爸妈不喜欢，不——能——做！还记得复旦投毒案里的林森浩吗？他大学时的专业是医学，但在医学院学习半年后还处于浑浑噩噩的状态，因为他对医学没半点兴趣，而报这个专业仅仅是因为他爹喜欢。悲催吧。更悲催的是，这种事儿还挺多。
因此，如果不加选择地读《弟子规》，结果会不太妙，它能扼杀人的创造性、自主性。
我女儿刘莐小时候，我很注重让她接触传统文化，典籍、书法、绘画、传统戏剧等都学过，但从来没让她读过《弟子规》。
为什么？我是这么想的，现代社会靠的是创新，保护、激发孩子的创造力很重要，而其前提是个性，所以我不能用《弟子规》来让我女儿成为千人一面中的一面。
而一些必要的行为习惯，孩子不背《弟子规》也能养成，大人做好榜样就成了。比如 “晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”“借人物，及时还，后有急，借不难”等等，用得着背吗？
而《弟子规》里有些内容，比如“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定”，连我们家长都要喊：“臣妾做不到啊！”怎能强求孩子做到？做不到，还背，扯犊子吧？所以，也不用背了。
我一点不担心女儿在行为习惯上有瑕疵，因为我们都是普通人，能做到普通人的标准——对人尊敬有礼，不让别人感到难受，就行了。在为人处事上偶然出一点儿问题，也不必太过担心，“树大自然直”。
我担心的是，孩子如果处处循规蹈矩，把自己天性里的东西，比如好奇、好动、奇思异想都泯灭掉了，等进入社会，就没创造力了。所以，我选择尊重孩子，保护孩子的个性。我跟女儿说：要用对知识的渴求、对未知世界的好奇来支撑自己的学习，一生都会有事情可做。
当然，已经读了，也不用太担心，《弟子规》又不是含笑半步癫，以后多注意尊重孩子，保护孩子的想象力、创造力就好了。
最后，给您讲个故事吧，听完了你就明白经典好在哪里了。现在都提倡孝道，“二十四孝”的故事也被提溜出来说了又说，但很多时候都是迂腐的孝，跟孔子说的完全不一样。
孔子的学生曾参，在瓜田里锄草时，不小心铲断几棵瓜秧。他爸非常生气，抄起一根棍子，劈头盖脸打过去，当场把曾参打昏。曾参醒过来，看到老爸在自己身边流泪，忍着疼，安慰老爸：“刚才儿子不肖，惹得父亲大人生气。现在又让父亲大人伤心，儿子我更感到不安了。”回到家中，曾参拿出琴来弹奏，像什么事都没有发生一样。
这事让孔子知道后，孔子很生气，说：“曾参来的时候，别让他进来。我平时的教导，他压根儿就没听进去。”
曾参伤好了后，来向孔子请教。孔子说：“你可知道古人舜是怎么侍奉他父亲瞽叟的？瞽叟使唤舜时，舜随叫随到，但当瞽叟要杀舜时，舜早逃得无影无踪。小打可以受着，玩命地打就得逃了。像你这样，当你父亲暴怒时、都快被打死了还不逃，万一真被打死，不是陷你父亲于不义吗？这才是不孝！”
曾参听老师一席话，才知道自己学习得迂腐了。
7.弟子规与企业管理课程纲要 篇七
目的:
1、使员工行为从“他律”转向“自律”；
2、增强爱岗敬业精神，对工作更具责任心；
3、提升对企业的归属感、忠诚度和对事业的使命感；
4、培养员工的同情心和仁爱心，增强员工互助协作精神；
5、净化人心、启迪心灵，使员工树立起积极进取的人生态度，养成员工的虔敬之心，把服务大众、服务社会作为人生价值的体现。
提纲：
1、弟子规与员工日常行为规范
2、弟子规与员工品德修养
3、弟子规与交际处事
4、弟子规与诚信经营
5、弟子规与和谐管理
6、弟子规与员工道德
7、弟子规与制度规范
8、弟子规与感恩教育
9、打造学习型团队
8.弟子规感悟 弟子规介绍 篇八
（一）首言；学习“弟子规”已经有一学期了。我非常幸运，也非常高兴能接触到“弟子规”。在学习“弟子规”这些天，真的感到有很多变化。我不敢说“弟子规”是我见到最好的一本书，但我确实可以说：“我成长了！”。因为“弟子规”让我学到很多东西，让知道什么是孝，什么是礼。人生是什么？读书，找工作，结婚；生小孩，在读书，找工作？这都不是，人生是在于奉献，在于孝，在对于父母、兄弟、其它人的好与尊重。“弟子规”中的“规”字是指“规范、准则”的意思。人生漫漫，“弟子规”就像一本人生准则；为我指明了方向，让我知道孰对孰错、孰轻孰重、孰急孰缓。同时，它也让我感受到传统文化的魅力，并在其中成长。
（二）“晨则省，昏则定；出必告，反必面”。在刚开学的时候，因为参加了很多活动，一忙起来，竟然把父母给忽略掉，而且父母打电话给我，我就会很不耐烦的说，“很忙”。然后就草率地把电话挂了，却没有想到父母当时的感受。学习“弟子规”后，特别看到这一句，才知道之前做得多么不对、多么不孝。古人尚且能做到这样，而我呢？！不但不主动向父母汇报自己的情况，反而让他们自己打电话给我，为我担心；甚至把父母的电话草率地挂了。从“细讲弟子规”中知道，“忙”是左边一个「心」，右边一个「亡」，代表心怎么样？死了！都不能够去感受父母的需要。一个‘心死’的人是多么可悲呀！我暮然回首，发现自己以前做得是多么的不孝。至那以后，我会主动打电话给父母，让他们了解我近日的生活、学习情况；好让他们不用为我担心、操劳。
但这以后又出现了一些问题。当父母打电话给我时；有时我确实有事，这时我会很纠结。就会随便应付几句。同样，有时，我打电话给父母时，他们也会简单几句就把电话给挂了。因为他们也有事，也要忙。后来，我才明白“弟子规”要‘活’学，不能‘死’学。因此我就跟父母商量，一起制定了一个时间表——每周六晚上 打电话回去，这样父母也好准备，而我们双方都不影响自己的事。现在只要周六晚上，我一打电话回去，父母就会说“宝贝孩子......”。因为电话一响，父母就知道谁打回了。在谈话中，我就会跟他们谈谈自己近来生活怎样、学习怎样啦；好让他们知道他的宝贝最近还好，不用担心。而我也会向他们问好、关心他们。呵呵，父母最近都很开心，不管你信不信，因为他们都说；“咱宝贝儿子懂得关心别人了。”这是我感触良多的一点，也算是我成长的一点吧。
父母其实都非常关怀我们的健康状况，一个人要健康必须要身心调和。中国话又说「祸从口出，病从口入」，所以吃东西要格外注意，如何让自己吃得健康？好让父母不用担心，因为在每周电话聊天中，我感受到父母都很关心我们的身心健康。如果我们生病了，他们会很担心的；所以当我看到“弟子规”中“谨”那章『对饮食，勿拣择；食适可，勿过则』。对饮食要追求均衡，绝对不可偏食。当然吃的过程，也要吃个七分饱、八分饱就好，不要吃撑了，这样胃会伤到。所以在饮食当中，我现在会有所节度，不能太过也不能不及。「病从口入」，我们吃东西也要有判断力，要把营养吃下去，不要把毒素吃下来。很多人吃东西都是骗肚子，反正饱了就好。很多的食物它含有很多毒素、很多致癌物，可能我们都不知道。所以我们常常也听到「垃圾食物」，有很多都是我最爱吃的。但现在我不会了，吃的时候我会控制自己；一想到父母会为我担心，我就会控制好自己的嘴巴。所以说“弟子规”真的给了我很大的影响，它就好像给了我一个准则，让我知道怎样走。
（三）“尊长前，声要低；低不闻，却非宜；进必去，退必迟；问起对，视勿移”。这是讲话方面的礼仪。但我还是觉得自己做得不够；因为现在我在面对老师时还是不够淡定。以前我碰到老师可以说是‘闻风而逃’的，恨不得找个洞钻进去；感觉老师会吃了我似的。而且在我不得不跟老师谈话时，我的眼睛也会像猴子一样到处转，就是不转向老师那。所以谈话时，我眼睛就是能躲就躲的，好像老师周围的环境很好，就是不敢注视。
当看到这里时，我当时就像给人扇了两巴掌；古人尚且如此。而我呢？说话退退缩缩，目不正视；一点都没做学生的样子，太缺乏礼节教育了。所以那以后，每次碰到老师，我都会默念那一话，在心理上克服它。现在，我甚至敢主动上前跟老师打招呼，和老师谈话也可以勇敢地注视老师的眼睛。而且在老师眼里，我看到那一种欣赏与欣慰的眼神。所以说，没啥好怕的，相反我更自信了。
另外，在长辈前，声音要放低，就不会影响长辈的谈话。但也要讲得清楚一些，别讲得不清不楚，跟我以前一样，就会很失礼的，也是对长辈的一种不尊重。相反，双目注视长辈，代表你在专心倾听，这就是对长辈的一种尊重。这样从长辈眼里，就可以看到那一种欣赏、欣慰的眼神。这就是我的一点心得，也可以算是我的一点点成长吧。
（四）“事勿忙，忙多错”“话说多，不如少”这两句我放在一起，是因为我经常把这两句联系起来。什么时候容易出错？忙的时候，就会越帮越忙。举个例子吧，就拿这个即将到来的期末，因为之前没有好好学习，结果到了现在，只好各科一起上，弄得个头昏脑胀。因此，平时要好好做出计划，明白孰轻孰重。不然到最后，只会越来越忙，越容易出错。因此在事情多时候，我就会默念着句话，好让自己冷静下来。这一点是十分有效的，就那现在来说。因为我经常默念这句话，所以反而现在，我能从容冷静下来复习。把作业等等一科科搞定。“话说多，不如少”这句话不用多说了，说的越多错的也越多。人生的艺术在于倾听。可没多少人知道这道理。现在的我，在话都会三思而出，会考虑这话会不会伤害别人。正所谓，说者无心，听者有意。特别在自己生气时，尤其要默念这句话。因为它可以让你冷静下来，一个人在生气时是十分不理智的，就会说出一些不理智，甚至会伤害别人的话。说话就像泼出去的水一样，是收不回的。之前听说过这一个故事，一小男孩在生气时，他就在墙壁钉一枚钉子，后来把钉子拔掉后，留下一个个洞，这就是说话时留给别人的伤害。身体上的上可以治愈，但心灵的伤痕是很难痊愈的。因此说话时，要三思。
“话说多，不如少”。所以多话不如少话，但是一讲话就一定要是好话，都是可以利益别人。所谓讲利益语、讲柔软语，让人家听了很舒服；要讲诚实语，要讲智慧语，成就别人。在说话时，要看自己，假如我们都没做好，还去说别人，那跟别人是一般见识，所以当一个人能够回到先从自己检讨起，心就平息许多。由于那一分平息，由于那一分尽责，慢慢就会让别人惭愧之心。因此，我们要理性办事，理性说话。经常默念这两句话。
（五）“事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错”。这句话应该是我感触很大的一句。为什么呢？在之前别人请教我什么事，我就会毫不犹豫地答应了。然后才去想我是否我做得到不。有时，我也会很忙的，但却答应了别人的事，结果呢？这边要弄自己的事，那边要搞同学的事，弄得自己累死，为自己增添不少麻烦。所以还是“弟子规”说得好，“事非宜，勿轻诺”在答应别人时，一定要考虑清楚，是否能办到。但这一点我觉得自己做得不错，就是只要答应了别人，我就会全力去做，把它办好。
9.《弟子规》之我行 篇九
因此，在幼儿时期，让幼儿通过《弟子规》的学习来规范自己的行为是非常有必要的，那么，如何让幼儿理解《弟子规》，将《弟子规》中的思想运用在实际生活中呢？将《弟子规》贯穿于幼儿的一日活动中，让幼儿在潜移默化中将教育与生活相融合，使经典浸润幼儿幼小的心灵。
一、利用各生活环节，诵读经典
学习《弟子规》，识记是基础。幼儿园的一日活动由多个活动组成，如，入园、离园、区域活动、游戏活动、户外活动等，每一个活动与下一个活动之间都有一些过渡的时间，充分利用一日活动中的过渡环节，巧妙地利用这些时间来开展《弟子规》经典诵读活动。然而，既要使幼儿学到《弟子规》的知识，又要使他们兴趣浓厚。大家都知道游戏是幼儿最喜欢的活动形式之一，老师要巧妙地利用各种游戏，让幼儿在游戏活动中学习《弟子规》。如在活动区活动中，组织幼儿两人一组，通过“石头、剪子、布”的游戏，复习、对答《弟子规》的内容。在这一游戏活动过程中，我们发现大班的幼儿对这种竞赛的游戏形式特别感兴趣，玩了一遍又一遍，兴趣盎然。
二、利用环境，进行熏陶
《幼儿园教育指导纲要（试行）》中明确指出：“环境是重要的教育资源，应通过环境的创设和利用，有效地促进幼儿的发展。”
为此，在环境创设上我有以下构思：（1）我班创设主题墙饰，主题是“国学坊”。以有形的梅兰菊竹四君子为背景，图文并茂的遵礼、仁爱、守孝、启智、诚信、正义之君子品行的彩色画面为主体。每幅画都是通过老师精心挑选的，既典型，又通俗易懂。比如遵礼方面的，我选择“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”等内容，使墙饰创设不仅具备漂亮的外表，还有丰富的内涵，内外结合，形成一个完美的整体。（2）集中教学，领会经典。《弟子规》是我国传统教育的精华，是关于儿童品德修养、行为规范的国学启蒙课本。主题墙的彩色图画虽然是经过挑选的，但是《弟子规》中的内容对于幼儿来说有很多是很难理解的，怎么办？通过实践证明，只有将诵读、讲解和故事分析结合在一起，同时结合幼儿生活中的例子，帮助幼儿理解《弟子规》中的经典内容。因此，通过集中教学，让幼儿领会、理解其中的经典内容显得尤其重要。如为了让幼儿理解《弟子规》中“晨必盥，兼漱口”这句话的意思，首先通过让幼儿观看动画片《弟子规》，让幼儿知道我们每天早晨起床后都要洗脸、刷牙，养成讲卫生的好习惯。然后引出《弟子规》中的“晨必盥，兼漱口”这句话，学习并理解这句话的意思，再引导幼儿诵读。最后一个环节是学习正确的刷牙方法。这样就将幼儿的生活与《弟子规》结合在一起，寓教于乐，避免了盲目地说教，让幼儿在快乐中、生活中学习经典。（3）发挥互动墙的功能。通过形象的讲解，让孩子懂得如何自理、如何孝敬父母、如何对待师长、如何学习等道理。最关键的是践行经典，让孩子们学有所用。我们及时开展了互动活动，每讲一幅图画，我们就要求孩子去效仿、去实践，并让家长一起参与，指导孩子们，做记录，并把孩子们的所作及进步表现以照片或图片形式粘贴到互动墙饰中相对应的部分。让孩子们自己讲自己的故事，老师发小礼物进行表扬与鼓励，激励孩子们主动参与到活动中，将整个活动推向高潮。（4）在区域活动中进行补充与发展。在区域活动中，我设置了阅读区，在这个区域中，除了一些适合幼儿的图书，我还专门投放了几本《弟子规》，并将主题墙饰中的图画复制一份，每讲一幅图，就将相同的复制图投放到阅读区，让孩子们根据自己的需要选择学习内容。这些内容使《弟子规》内容进行了再现和有益补充。
三、通过一日各活动践行《弟子规》
幼儿在园参加的每一项活动都是有规则的，然而，由于幼儿的年龄较小，他们的自我控制能力较差，因此，规则对他们来说显得尤其重要。所以通过学习《弟子规》，并让幼儿在一日活动中践行《弟子规》显得尤其重要。
幼儿园的一日活动包括晨间接待、区域活动、集体教育活动、户外活动、游戏活动、离园等。如一些孩子入园时和老师、同伴打招呼或与父母道别时，总是心不在焉、应付式地说一声“早上好”“再见”等，这时我们老师及家长要及时纠正幼儿的这一错误表现，告诉他们和别人打招呼时一定要做到《弟子规》中所说的“问起对，视勿移”。在班级的图书角，我们张贴“列典籍，有定位，读看毕，还原处”的图片，提醒幼儿阅读图书时应该遵守的规则。同时，我们还充分发挥幼儿的管理能力，通过“值日生”等来帮助幼儿遵守规则。如集中活动时一些幼儿坐姿不端正，歪歪扭扭，这时本组的小组长马上就会提醒该幼儿要做到“勿箕踞，勿摇髀”，让幼儿自我监督，促进他们良好行为习惯的养成。
通过学习《弟子规》，幼儿在潜移默化中发生改变，通过国学经典的力量改变孩子的日常行为习惯，利用传统礼仪规范幼儿的行为，从而培养幼儿儒雅的气质、高尚的美德。
参考文献：
王文丽.幼儿良好习惯的培养[J].甘肃教育，2007（8）.