核心文化与价值观

核心文化与价值观（共8篇）

1.核心文化与价值观 篇一

传统武德文化与当代军人核心价值观

发表时间：2009-5-7

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时间：2009-03-01 12:00:02 来源：中广网 作者：

在保持民族性、体现时代性的创新发展中培育当代革命军人核心价值观

武德文化是在创新中传承、在传承中创新发展的。中华传统武德文化承载着中国历代军人不懈追求崇高价值的人生理想，清晰地展现了军人所奋斗的价值目标、价值实现途径和价值评价标准等完整的军人价值观体系。其发展的规律性与价值特性，对培育当代革命军人核心价值观具有重要的启示意义。

——培育当代革命军人核心价值观，要牢牢把握军人政治导向的时代内涵，坚贞不移地忠诚于党。任何军队都是执行政治任务的武装集团，所以任何军队的军人价值观，都是为了军队有效执行历史赋予它的政治任务而确立的。因此，从古至今各个民族、各个阶级的军队，无论是否明确规定军人价值观及其政治内涵，其军人价值观的政治属性是客观存在的。从先秦时期的“尊主安国”、“保人利主”，至封建社会的“忠君报国”，再到孙中山的“捍族卫民”、“忠爱民国”等，其政治内涵无不是随着历史发展的变迁而改变。与中国传统武德文化不同的是，当代西方军人核心价值观在话语表述上往往竭力回避和模糊它的政治内涵，这种表面上所谓的“远离政治”、“非党化”，实际上本身就是政治，是作为整个阶级的资产阶级政党“党化”的使然。我军是中国共产党领导的人民军队。当代革命军人核心价值观鲜明地把忠诚于党放在首位，赋予了中华传统武德新的时代内涵，这就是要自觉坚持党对军队的绝对领导，坚定中国特色社会主义理想信念，任何时候、任何情况下都坚决听党指挥；尤其在西方敌对势力正在加紧对我进行价值观渗透的新的历史条件下，更要努力锤炼坚定不移忠诚于党的品格，这是培育当代革命军人核心价值观的第一要义。

——培育当代革命军人核心价值观，要牢牢把握以人为本的时代内涵，真心实意地热爱人民。以人为本是中华传统武德文化的核心内涵，是历代兵家所崇尚的最高价值理想。《孙子兵法·地形篇》中说，“进不求名，退不避罪，唯人是保，而利于主，国之宝也”；《孙膑兵法·月战》开篇即说“间于天地之间，莫贵于人”。武德文化的以人为本有其丰富的内涵，既包含对人民群众的高度重视，也包含对军人“励气”、“贵德”、“尚和”、“精武”等军人素质方面的要求。爱民是以人为本的精髓。中华传统武德文化不仅重视“民”的价值，而且更重视将爱民的价值追求付诸于军人价值实现的武德实践之中。但是，古代武德文化更多的是把爱民作为一种价值实现的手段，其目的在于满足治军安民、攻取战胜的需要，因而还不能把“爱民”彻底灌注于武德行为之中。我军是人民的军队，在继承中华传统武德文化的基础上，赋予了以人为本新的时代内涵，确立了以热爱人民为核心的军人价值观，开辟了以“全心全意为人民服务”为唯一宗旨、以“服务人民”为优良传统的先进武德文化的新境界。

——培育当代革命军人核心价值观，要牢牢把握爱国主义的时代内涵，矢志不渝地报效国家。“风尘三尺剑，社稷一戎衣”。忠于自己的国家、民族，是任何阶级的军队都共同信守的最基本的价值准则。虽然在中国历史上有不同朝代、不同性质的国家形态，但是就普遍意义而言，为捍卫祖国、民族利益而捐躯献身的军人，总是被历史所讴歌，为人民所怀念，为后人所垂范。我军是在“救中国”的民族呐喊中诞生和发展的。无数革命军人义无反顾地踏上了拯救中华民族的人生征程，前赴后继，为新中国的诞生献出了鲜血和生命，谱写下了中华民族历史上可歌可泣的爱国主义的壮丽诗篇。把报效国家规定为革命军人的核心价值观的主要内容，是中华传统武德文化和我军革命实践相结合的必然产物。对于当代革命军人来说，就是要在继承和创新相结合的基点上，大力弘扬爱国主义精神，把个人的前途命运与国家的前途命运紧密联系在一起，坚决捍卫国家主权、安全、领土完整和人民民主专政的国家政权，坚决维护不断拓展的国家利益，为建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家贡献力量。

——培育当代革命军人核心价值观，要牢牢把握军人价值实现的途径，义无反顾地献身使命。价值目标和价值实现的途径，是价值观的两大重要组成部分。只有坚持价值目标和实现途径的有机统一，才能有效地实现军人的价值。中华传统武德文化揭示，“精忠报国”、“捍族卫民”主要解决的是为谁当兵、为谁打仗的问题，是价值目标；“和军制胜”、“矢忠必勇”等，主要解决的是怎样当兵、当什么样的兵，怎样打仗、打什么样的仗的问题，是价值实现的途径。培育当代革命军人核心价值观，不仅要牢牢把握忠诚于党、热爱人民、报效国家的价值目标，而且要明确价值实现的有效途径，并努力付诸实践。献身使命就是当代革命军人价值实现的基本途径。军人使命是厚重的历史责任，是一定历史时期、历史阶段军人价值目标的具体化和集中体现，是军人伟大而神圣的价值担当。从一定意义上说，中华传统武德文化就是一部传承使命文化、激发强烈使命感的教科书。“马革裹尸还”的献身精神，“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠烈气节，“捐躯赴国难，视死忽如归”的价值担当，“遥知百国微茫外，未敢忘危负岁华”的忧患意识，以及无数用生命和鲜血铸就的中国军魂，无不是一部部献身使命的武德篇章。

——培育当代革命军人核心价值观，要牢牢把握军人价值评价的标准，科学自觉地崇尚荣誉。荣誉是道德的最高奖赏，也是价值的最好证书。对于荣誉的追求是社会文明进步、个体人格完善的重要动力。高尚的人们往往视荣誉为生命。在我们这个有着悠久武德文化传统的国度里，荣誉在军旅人生中有其特殊的价值魅力。“师出之日，有死之荣，无生之辱”、“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”等，都告诉世人，军人的荣誉重于生命。荣誉对军人有强烈的召唤力和吸引力。中国古代武德教育之所以十分重视“明耻教战”，就在于激发军人崇尚荣誉，扬荣抑耻，奋发进取，创建功勋，已成军旅人生之不朽,价值之升华。武德荣辱千古事，军中将士应先知。我们是新时代的革命军人，既要牢牢地把握好军人价值评价的标准，更要自觉地传承和发扬中国历代军人珍视荣誉的优秀传统，树立科学的荣辱观，崇尚荣誉、珍惜荣誉、创造荣誉，争创一流、建功立业。

2.核心文化与价值观 篇二

自从有了人类, 就有了文化, 然而人类对文化的认识, 却有着一个漫长的过程。“文化”一词在我国古代己多有典籍记载。如南朝著名文学家王融 (公元467-493年) , 在《曲水诗序》中有:“设神理以景俗, 敷文化以柔远”。“文化”在这里指的是封建王朝所施行的文治教化, 礼乐典章制度的总称。这种理解在我国一直保留到近代。

在欧洲, “文化”一词刚出现时, 是与其它词汇一起混用的, 英文、法文都是culture, 德文为kultur, 它们都是从拉丁文culture演化的。拉丁文culture含有:耕种、居住、练习、留心或注意、敬神等多种意思。“文化”一词在欧洲第一次独立使用, 是在18世纪的法国。法国启蒙思想家把“文化”解释为一种教养, 指通过教育能获得的良好的风度, 以及文学、艺术和科学方面的修养。

在当代, 对文化含义的认识涉及范围十分广阔, 从政治、经济、艺术到科学、技术、教育、语言、习俗等等几乎无所不包。据不完全统计, 关于文化的定义有二百多个, 可谓见仁见智, 莫衷一是。简言之, 可以从广义和狭义两层面来定义文化。从广义上看, 文化是指人类后天习得的并为特定的社会群体所共有并认同的一切物质和精神财富的总和。广义文化包括四个层次, 即文化的物质层, 文化的行为层, 文化的制度层和文化的精神层。从狭义上看, 文化是指人类后天习得的并为特定群体所共有并认同的一切观念和行为。

文化是人类的一种生活方式, 是人类在长期斗争中积累下来并世代相传的关于如何适应环境、与自然作斗争、协调人类内部关系的行为模式。它反映了人类对于物质和精神世界的全部认识, 并且通过人类的道德、价值、知识、信仰、风格、习惯、才能等多方面表现出来。文化具有其精神性、社会性、集合性、独特性及一致性、无形性、软约束性、相对稳定性等的几个特征, 它的核心是人们的价值观念。它是人类群体或民族世代相传的行为模式、艺术、宗教信仰、群体组织和其它一切人类生产活动、思维活动的本质特征的总和。

(二) 企业文化的涵义

企业文化是社会文化与组织管理实践的融合。从文化层次来看, 企业文化是一种亚文化, 一种特殊的组织文化, 是整个社会文化体系中的一个有机组成部分。是随着现代工业文明的发展, 企业组织在一定的民族文化传统中逐步形成的具有本企业特征的基本信念, 价值观念, 道德规范, 规章制度, 行为准则, 文化环境, 产品品牌和经营战略等以及与此相适应的思维方式和行为方式的总和。它具有很强的承继性, 时代性, 层次性。从某种意义上说, 企业文化是一种“团体经验的学习产物”。从理论上来说, 企业文化是由行为科学和管理科学共同构成的企业现代管理理论。

关于企业文化, 现在并没有一个统一的定义, 比较流行的学说有以下几种:

(1) 五因素说:美国的迪尔和肯尼迪在《公司文化》一书中指出, 企业文化是由五个因素组成的系统, 其中, 价值观、英雄人物、习俗仪式和文化网络, 是它的四个必要的因素, 而企业环境则是形成企业文化的又一最大的影响因素。

(2) 两种文化总和说:这种学说认为, 企业文化是企业中物质文化与精神文化的总和。物质文化是显形的文化, 主要指企业中的设施、工具、机器、材料、技术、设计、产品、包装和商标等;精神文化是隐形文化, 主要指企业的价值观、信念、作风、习俗、传统等。

(3) 群体意识说:这种学说认为, 企业文化是指企业员工群体在长期的实践中所形成的群体意识及行为方式。所谓群体意识, 是指员工所共有的认识、情绪情感、意志及性格风貌。在群体意思说中, 最有代表性的见解是杰奎斯 (Jaques, 1951) 提出的一个较早的定义:企业文化是人们做事的习惯和方法, 它在一定程度上被组织的所有成员共同接受, 并且新加入的成员必须学习, 至少是部分接受, 以便他们能被组织所接纳。

(4) 精神现象说:这种观点认为, 企业文化是企业在运转和发展过程中形成的包含企业最高目标、共同价值观、作风和传统习惯、行为规范、思维方式等内在的有机整体, 是以物质为载体的各种精神现象, 是企业的“意识形态”。谢恩 (Schein, 1984) 提出了企业文化的定义:企业文化是一种基本假设的模式。他是群体在应付他的外部适应问题和内部整合问题时, 创造, 发现或发展的, 他在运用中被认为是完全有效的。因此, 他也被看作在知觉, 思维和情感这些问题上应具有的正确方式, 而用于教育新成员。谢恩的定义是精神文化说中最重要的理论。

企业文化的五因素说实际上并不是企业文化的定义, 而是企业文化所包含的内容和表现形式。两种文化总和说与以上文化的定义并不矛盾, 两种文化总和说中的物质文化 (显形文化) 其实是某种具有特征性行为的结果, 为什么商标或者公司标志会是某种特定的表现形式, 而不是另外一种形式, 是由该公司行为的特征性决定的;两种文化总和说中的精神文化中一部分是企业整体的心理特征, 这部分包括价值观, 信念, 作风。两种文化总和说中的精神文化中另外一部分, 包括习俗, 传统其实也是企业行为特征的表现。群体意识说中的行为方式方面和以上定义中行为特征是吻合的, 但“行为特征”一词比“行为方式”会更为准确;群体意识说中的群体意识方面也和以上定义吻合, 群体意识的产生基础就是具有共同的心理特征, 没有共同的心理特征, 就不会产生出群体意识。精神现象说和两种文化总和说的含义是基本相同的, 只是精神现象说更强调精神文化方面的因素。

把以上各种学说中的企业文化的定义加以总结, 本文认为, 企业文化是一个企业整体上表现出来的心理特征和行为特征。

(三) 企业核心价值观

价值观是关于对象对于主体是否有价值和意义的看法, 是人们日常生活的知识和经验在头脑中积淀并形成的有关客观事物重要性、有用性的总评价和总看法, 属于观念范畴。企业的价值观是指由企业内部的大多数人共同认可的价值观念, 是企业在发展中形成的体现企业的基本哲学、精神的理念。企业的价值观为企业的员工提供了共同意识的方向和日常行为的准则。

对于企业来说, 有价值的对象可能会有很多, 如质量观念, 创新, 顾客、环保等都有重大的价值, 这些集合起来就构成一个企业的价值观。但是总有一些价值观念是企业认为最重要的, 这就是企业的核心价值观。各个企业的核心价值观不尽相同。有些企业奉行利润至上, 有些企业更多考虑了对社会的贡献和员工的发展, 有些企业着重创新, 而有些企业着重于客户与服务。

核心价值观规定了人们的基本思维模式和行为模式, 或者说是习以为常的东西, 是一种不需要思考就能够表现出来的东西, 是一旦违背了它就感到不舒服的东西, 而且这些思维模式和行为模式, 还应该在新老员工的交替过程中具有延缓性和保持性。企业的核心价值观是由高层的经理们在分分秒秒、年复一年的行动中表现出来的, 是全公司所有员工都清楚了解并深入人心的核心理念。

一个企业的成败, 重要的在于它能否有效运用组织成员的能力和才智, 能否帮助大家找到共同的目标, 以及如何在代代延续中保持共同的目标与方向。屹立多年的大企业之所以经久不衰, 并非得力于组织形态或行政技巧, 而在于信念的力量, 以及信念对组织成员的吸引力。任何一个企业要想生存和成功, 就必须准备自我求变, 而唯一不能变的就是信念, 就是企业的核心价值观, 就是它的基本哲学、精神和驱策动机。信念的重要性远远超过技术、经济资源、组织结构、创新和时效。

企业的核心价值观作为指导企业领导人决策和员工行为的准则, 具有以下几个特点:

(1) 核心价值应该不受环境变化、竞争要求或管理思潮的影响; (2) 核心价值不宜太多。如果出现太多的情况, 很可能是企业将不会改变的核心价值, 与可以改变的实务操作、企业策略等混合在一起; (3) 核心价值的效力和作用取决于组织成员对它的接受和内化的程度。

(四) 核心价值观与企业文化

由于文化是人类的生活方式, 而只有那些有益的、有价值的生活方式才可能在群体中反复出现, 因而价值观在文化中居于核心的地位。同样, 企业价值在企业文化中也起着核心的作用。可以说, 企业文化的所有内容, 都是在企业价值观的基础上产生的, 都是在不同的领域的体现或具体化。

“价值观是企业文化的基石。公司哲学的本质就是追求成功, 而价值观提供员工一致的方向及日常行为的方针。……实际上, 我们认为大部分公司之所以能够成功, 乃在于员工能够分辨、接受及执行组织的价值观。”共同的价值观、共同的信念会使企业成员凝聚成一个整体, 并在工作中遵守企业的行为准则和道德规范, 为企业的发展经营目标而拼搏。

价值观是企业文化的核心, 真正的企业文化则是来源于传统和现实当中的被人们共同认识的价值观。而“英雄人物”则是企业价值观、企业精神的人化。在“英雄人物”中有“共生英雄”的提法, 值得重视。何为“共生英雄”?“他的心在企业, 企业在他心中”。这就是企业“共生英雄”的概括。这样的人, 对企业核心价值观的认识从服从、认同到内化, 将企业核心价值观与个人的价值观融为一体, 与企业同呼吸、同成长、同发展、共命运。从优秀的企业文化建设来看, 目的就是将企业的员工培养成越来越多的“共生英雄”, 实现“人企合一”的境界。创造、构建这样的文化氛围, 对于发挥员工的主动性、积极性、创造性极为重要, 对企业的持续性发展提供了强有力的保障。

一个优秀的企业, 就是要培育一种能够使企业全体员工衷心认同的核心价值观念和使命感、一个能够促进员工奋发向上的心理环境、一个能够确保企业经营业绩的不断提高、一个能够积极地推动组织变革和发展的企业文化。

(五) 以企业核心价值观为中心的企业文化管理的意义

随着经济全球化进程的加快, 越来越多的企业已认识到企业文化的重要作用, 一个企业的动力及凝聚力都来自于企业的文化, 技术只是一个平台, 没有一套成功的企业文化, 企业的生命力是有限的。

八十年代以来, 企业文化管理形成了一个热潮。现代的管理经历了三个阶段:由大机器生产开始, 从1769年到1911年是经验管理时期, 凭借个人的经验进行企业的管理和经营, 是人治的管理方式;1911年到1980年是科学管理时期, 是法制管理, 即用制度来管理企业。这时企业有两个翅膀, 一个是制度, 一个是技术, 高效率典型体现在流水线上, 人跟机器走;1980以来, 进入文化管理时期, 特点是文化管理, 即用文化来管理企业。组织形式是扁平的, 网络型, 管理中心是从物转变到人, 激励类型是从外部转移到内部, 管理重点从直接管理行为到管理人的思想。

文化管理已无可争议的成为二十一世纪的必然趋势企业竞争力来源于政治力, 经济力和文化力。

企业文化管理有六个作用:导向作用, 规范作用, 凝聚作用, 激励作用, 创新作用, 辐射作用。今年评选世界500家企业的一位评委总结道:“最能预测公司各方面是否优秀的因素, 是公司吸引、激励和留住人才的能力, 公司文化是他们加强这种关键能力的最重要原因。”美国管理学者沙因认为领导者唯一要做的事情是创造和管理文化, 领导最重要的才能是影响文化的能力。戴维斯认为领导如果是有作为的人, 就会把新的充满生气的观念注入到文化里面, 反过来, 平庸的人当领导, 就会把有生气的文化搞得死气沉沉。

随着社会经济的发展, 企业文化的发展同企业的经营活动和管理创新将更加紧密地结合起来。企业文化将更为突出地表现为它是一种市场经济中的微观文化、企业经营管理文化。企业文化的独特性将越来越表现为企业差别化战略和企业的核心竞争力。企业文化对企业兴衰、企业发展所起的作用将越来越显著、越来越大。企业各方面的管理都需要文化管理的支持, 首先、企业本身需要文化管理, 尤其对现阶段处于由人治向法治转换过程中的国内公司, 健康的企业文化将能削弱甚至取代个人影响力在企业中的过分存在, 为企业的平稳发展创造条件;其次, 人才竞争需要文化管理, 企业文化最核心的内容是企业的核心价值观, 对共同价值的认同会使员工产生稳定的归属感, 从而吸引和留住人才;第三, 制度管理需要文化支持, 没有完美的管理制度, 制度中存在的各种漏洞导致的后果的大小完全取决于员工对企业的忠诚度, 而员工对企业的忠诚度则取决于员工对企业核心价值观的认同;第四、市场竞争需要文化管理, 良好、健康的企业文化能够提高效率, 减少费用支出, 提升品牌含金量, 增加产品的价值, 从而增强企业竞争力。

价值观为全体员工提供了对共同方向的意识和他们日常行为的准则。由于价值观不像组织结构、方针、程序、策略或预算那么硬, 它们往往并没有什么书面形式, 因此常常为理性的经理们所忽视。企业的价值观虽然不一定形诸文字, 但包含的内容是很广泛的, 例如:求好的信念;团队精神;优良的品质和服务;支持创新, 容许尝试的错误和失败, 成员间的沟通不拘形式等等。企业价值体系的形成与贯彻, 很大程度上有赖于企业的高层领导。

但价值观的力量是不容否认的。事实上, 企业的价值观影响着企业的各个方面。员工如果知道他们的公司主张什么, 知道他们要维持什么标准, 他们多半会支持这些标准, 而且他们会因此觉得他们是组织中的一个重要部分, 他们会因为生活在这个组织中对他们有意义而受到激励。成功的公司都很重视价值观, 也就是说, 他们对于如何经营公司有明确的观点;为社会提供好的产品和服务, 让员工产生在最好的企业里服务的荣誉感。管理者注重营造及调整它们的价值观, 使适应于公司的经济和业务环境;企业致力于以价值观念激励员工, 并且让所有员工――从基层的生产工人到高层管理当局都知道共同信奉这种价值观。

我们看到, 企业员工在本企业工作了一段时期以后, 他们对企业已经非常适应。如果他们终生不变换职业, 也许永远不会意识到公司文化对他们产生的影响。一旦离开公司, 他们会意外地感到自己对新的环境那样陌生, 那样不习惯, 在以往公司被认为有成绩的做法, 在新的公司可能被认为莫明其妙。比如, 在通用电气公司要取得成功依赖于能够严肃地对待工作, 得到同僚的尊重, 对权威的敬服以及深思熟虑的意识。而在施乐公司, 成功与否依赖于维持一种近乎发狂的步调的能力。一个从通用到施乐的人可能大惑不解, 为什么他在施乐工作与通用一样却得到不同的评价。这正是两个企业价值观不同的结果。

摘要：随着社会经济的发展和人们对企业管理的不断探索, 企业文化建设越来越为人们所重视, 文化管理成为企业的重要管理手段。在企业文化建设中, 企业核心价值观的塑造是至关重要的。文章从理论上分析和阐述了企业核心价值观与企业文化的关系。

关键词：企业管理,文化管理,企业文化,核心价值观

参考文献

[1]〔美〕约翰·科特, 詹姆斯·赫斯克特.企业文化与经营业绩[M].曾中, 李晓涛, 译.华夏出版社, 2004, (2) .

[2]〔美]史蒂芬:.p.罗宾斯.组织行为学精要[M].郑晓明, 译.机械工业出版社, 2000 (11) .

[3] (美) 理查德:"L达夫特.组织理论与设计精要[M].李维安, 等译.机械工业出版社, 1999 (10) .

3.浅谈企业文化与企业核心价值观 篇三

摘 要：企业文化作为企业发展的软实力，是提高企业竞争力的关键因素。企业文化中的精神文化是企业文化的灵魂和精髓，而企业的核心价值观是主导企业发展目标，引领企业精神风尚的坐标。牢固树立企业的核心价值观，用社会主义核心价值观引领企业文化的发展。

关键词：企业文化；企业核心价值观；社会主义核心价值观

中图分类号：F272 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）23-0117-02

一、企业文化的内涵与结构

1.企业文化及其层次结构

文化是一种软实力，是企业发展的内在动力。企业文化是企业在长期的经营管理实践中形成的思想观念、价值标准、思维方式和工作作风等方面的总和，是精神文化、制度文化、行为文化和物质文化的复合体，是企业灵魂之所在。

国内较多学者将企业文化分为三个层次：一层是物质文化层次，即企业环境以及一些文化建设的“硬件”设施等等；二层是制度文化层次，包括企业中那些长期形成的习俗、礼仪、习惯、虽不成文但已约定俗成的制度等等；三层是核心的精神文化层次，主要指价值观念 [1] 。企业文化专家刘光明将企业文化结构分为四层，即：精神层、制度层、行为层和物质层[2] 。西南民族大学的陈立琳提出了企业文化的四层次结构理论，包括思想内涵、信息网络、行为规范和企业形象等内容。她特别强调信息网络的作用，在信息高速流通的今天，企业文化担负文化传播和信息收集的重任，企业各部门各层级之间应该建立起通畅的联系渠道，便于信息的接收和传递[3]。

2.企业文化四层结构的具体内容

企业的物质文化包含以下几个方面：企业的产品和服务，不仅包括企业生产的核心产品，而且包括延伸产品即服务等，这是企业物质文化中最重要的组成部分，优质的产品和服务是企业立于不败之地的法宝；企业的生产技术，在社会必要劳动时间内缩短个别劳动时间，提高生产效率，靠的就是不断更新技术、创新生产实践；企业环境，包括企业生产环境、厂容厂貌，员工工作环境、生产设施设备，生活环境、社区生活设施等；企业标识系统，企业象征物、标志物、企业广告、厂歌；企业的文化传播网络系统也是企业文化重越来越重要的组成部分。在企业文化中，企业价值观、企业使命和企业精神是三个经常互用的概念，美国人喜欢用“使命”，欧洲人喜欢用“价值观”，而中国企业经常用“企业精神”，但不管何种表现形式，其内涵都是一样的[4]。企业的精神文化是企业文化最核心的部分，引领着企业文化的发展方向。

企业制度文化是企业的组织构架、具有企业特色的各种规章制度、道德规范和职工行为准则的总和。企业制度文化与企业管理文化有所不同，前者强调外在的监督与引导，包括硬性的规定，明确的制度规范，在企业自律机制、企业他律机制和各种评价机制中有所体现，规定什么是“应为的”，什么是明令禁止的；后者强调内在的自律与软性的文化引导。

企业行为文化是企业的活动文化，包括企业行为和人的行为两种，是企业作风、精神面貌、人际关系的体现，也是企业价值观的反映。行为文化是把企业文化具体外化到人的行为活动上，通过一系列行为活动，彰显企业文化的特殊本质。

二、企业文化的重要性

企业文化作为社会文化的子系统，一方面必须与社会主流文化保持相同的发展方向，另一方面又对社会文化起着引领、示范的作用。企业文化在企业内部，能够增强企业的凝聚力和员工的使命感、归属感，在企业外部，强调企业对社会的适应性、责任感以及信誉度，达到企业的经济效益和社会目标整体实现。企业文化在企业发展中起着举足轻重的作用，所谓“成也萧何败也萧何”，企业文化能成就一个企业，也能摧毁一个企业。

“安然事件”的产生，就是企业文化的一个失败案例。乔·斯蒂芬斯曾发表文章《安然文化导致毁灭》，分析了“巨无霸”的倒塌，他把安然的失败归咎于一直强调公司收益的增长和个人主动性，使得企业文化从推崇进攻型战略转变为依赖不道德的投机行为，企业文化发生了“变质”。安然公司提倡的“压力锅”文化，讲求绩效文化，是一种只关注结果的文化，不注重对企业员工心理的调适。《中国经营报》也曾刊登过一篇题为《我们感谢这里的培养但对这里没有感情》的文章，介绍家乐福长期以来在中国推行的企业文化造成诸多恶果，结果导向使得管理环节滋生漏洞。企业文化中传达出的不良信号，诸如“只能成功”、“只重结果”、“赢者获得一切”等，使得员工弄虚作假、隐瞒事实、谎报业绩，最终导致企业文化的严重失衡。

同时，企业文化不乏诸多成功的案例，近期在中央电视台举办的《开讲啦》首档青年电视公开课上，大连万达集团董事长、中国房地产大亨王建林说企业应该建立起人心向善的氛围，让慈善成为一种文化。万达集团每年会在当地公司选一个最贫困的村，去做“万达义工”。随着经济的迅速发展，收入的提高，容易使人们在金钱和利益中迷失自我，人们的参照物、人生坐标发生偏差，一切向钱看。企业对员工应该有价值观方面的引导，多一些人性的关照，让企业文化中融入真诚、守信、创新的品格，为企业注入道德的血液，万达集团之所以能够成为中国房地产行业的佼佼者，与其良好的企业文化密不可分。

三、从企业“文化陀螺”模型看企业核心价值观

清华大学经济管理学院的吴维库教授等提出了企业文化结构的“陀螺”模型，它是在原有的企业四层次“同心圆”模型（即精神层、制度层、行为层、物质层）上多了一根转动着的轴，这根轴就是企业的核心价值观。它不仅仅把企业文化看成是静态的模型，而是看成一个动态的发展过程，陀螺的轴心与惯性盘要相互匹配，这就需要作为轴心的企业核心价值观与企业文化的其他几个层次相适应。“陀螺模型”把企业的核心价值观摆在了十分重要的位置上。在文化的四层结构上，“物质文化是基础，精神文化是灵魂，制度文化是支撑，行为文化是表征”[5]，企业的精神文化是企业文化中的灵魂，而企业精神文化中最重要的就是企业价值观方面的引领，特别要树立起企业的核心价值观。

企业在规模小的时候，主要靠的是人的管理；企业规模稍微大一些，就得上升到制度化的管理阶段；当企业做大做强时，必须使管理上升到文化的理念层次，用价值观统领整个企业的发展。经济活动如果不注入一种文化精神、文化价值，或者说是缺乏精神引导，就容易变成一种纯物质利益的冲动。人文社会价值取向，即企业的生产经营活动在追求利润最大化的同时，必须兼顾环境效益、社会效益，维护人的权益，决不能只为了产值、利润而损害社会效益、环境效益和人的价值[6]。

核心价值观是在价值观体系中居于核心地位，起支配和统率作用的价值观。企业的核心价值观是主导企业发展目标，引领企业精神风尚的坐标，对于不利于企业发展和企业员工个人发展的成分有很强的抑制作用，是企业文化的核心。作为企业发展的标尺，每个企业都有其特殊的核心价值观。例如，“敬业报国，追求卓越”是海尔的核心价值观；“永为先驱，尽善尽美”是波音公司的价值观；TCL的价值观：“为顾客创造价值、为员工创造机会、为社会创造效益”；中国移动的“正德厚生 臻于至善”等。企业的核心价值观涵盖许多方面，如责任、创新、卓越、学习、团结、共赢、爱岗、敬业、诚信，加上行业的特色，如安全、廉洁、服务、勇敢等。

四、用社会主义核心价值观作为企业核心价值观的向导，引领企业文化的发展

西方企业价值观经历了最大利润价值观、经营管理价值观和社会互利价值观的演变。从单纯追求物质利益最大化到开始关注企业人员自身的价值，发展成兼顾经济利益、个人利益、社会利益的协调发展。在我国企业文化建设过程中，必须正确处理国家、企业、个人之间的关系，用社会主义核心价值观作为企业核心价值观的向导。

党的十八大报告中用“三个倡导”精辟论述了“社会主义核心价值观”，“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”。在企业中，也必须践行和落实社会主义核心价值观，具体来说，应该做到以下几个方面。

1.企业文化要服从社会主义核心价值体系

牢固树立马克思主义指导思想，运用马克思主义中国化的最新理论成果指引企业文化的发展方向；在企业中，开展理想信念教育，树立中国特色社会主义的共同理想，教育全体员工爱党、爱社会主义；积极发扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，中国企业文化在几千年来儒家文化的影响下，具有产业报国、服务社会的理念，如四川“长虹”集团的“产业报国”理念，在社会上起到了一定的影响力，体现了很强的民族自尊心和爱国意识、民族意识，企业全体人员要“爱国、敬业”，怀揣报效祖国的热忱，才能真正实现“富强、民主、文明、和谐”；用社会主义荣辱观对企业进行价值观方面的引导，企业的“诚信”、企业的“道德血液”是企业的竞争力，讲求诚信是企业立于不败之地的法宝，同时，在企业和谐人际关系中，友善，与人为善，体现出人本主义思想，可谓“天时不如地利，地利不如人和”。

2.注重以人为本，维护企业员工的合法权益

在企业中应该关注企业员工的内心需要，创造宽松、自由的工作环境和民主的氛围，给予平等的工作权利和工作机会，公正的对待每一个员工，追求法治等，牢固树立“一切为了员工、一切依靠员工”理念，时刻以企业员工为本。企业文化建设本质上就是人心建设，通过文化这一软实力的打造，塑造良好的企业发展氛围。企业中践行社会主义核心价值观，就是要把十八大倡导的“自由、平等、公正、法治”等观念融入到企业文化的建设过程中去，真正做到“以人为本”。

参考文献：

[1]陈春花.企业文化的改革与创新[J].北京大学学报：哲学社会科学版，1999，（3）.

[2]刘光明.企业文化（第二版） [M].北京：经济管理出版社，2001：42-43.

[3]陈丽琳.企业文化四层次结构理论及应用[J]经济体制改革，2007，（5）.

[4]定雄武.企业文化[M].北京：经济管理出版社，2012：6.

[5]谢诒范.传承与发展：学校行为文化的建设[J]思想理论教育，2005，（3）.

[6]邓兆明.企业文化的层次结构及其特点[J].开发研究，1995，（3）.

4.核心文化与价值观 篇四

经过30多年的改革开放，我国经济建设取得了辉煌成绩、综合国力大大增强、国际政治地位、经济地位显著提升。在2006年在十六届六中全会上，我党通过了《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，对构建社会主义和谐社会作出了全面部署，并把建设社会主义核心价值观放在了极其重要的战略位置。2011年在十七届六中全会上，通过了《关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，对完善促进文化改革发展的政策保障机制提出了明确要求，部署了推动社会主义文化大发展大繁荣、建设社会主义文化强国的战略任务。因此，理清中国传统文化与社会主义核心价值观的关系，对中国文化的发展战略，具有重要的现实意义。

一、中国传统文化的精髓

按照古文的理解，“文化”就是“以文教化”。广义上理解，文化是指与人及活动有关的所有人类活动及其结果，可以分为物质文化和精神文化两大类。优秀传统文化不是已逝的过去，而是连接过去的现在和奔向未来的今天。而“精髓”就是“精华”，就是“事物最重要、最好的部分”。何为优秀传统文化的精髓？这个问题既是事实判断又是价值判断。事实判断指的是就事论事；价值判断则是根据某种价值标准来判断事实，是基于事实判断的。

我国的优秀传统文化源远流长、博大精深，只有把握中国传统文化的精髓，才能把握中国传统文化的真貌。早在两千多年前，就产生了以孔孟为代表的儒家学派和以老庄为代表的道家学说，以及其后出现的百家争鸣的文化盛世。特别是以孔子为代表的儒家文化，可以说是东方文明的源头之一，它不仅在历史上产生过巨大影响，即使在今天仍发挥着作用。自汉代儒家思想文化确立它的正统地位，就成为了封建时代主流的统治思想，封建统治者们为了政治统治的需要，不断地发展和改造着儒家思想。儒家文化博大精深，其中人文精神是儒家文化所体现出来的其重要内涵之一，也是儒家文化核心价值的重要表现。面对博大精深的中国传统文化，我们吸取什么、提倡什么、弘扬什么、发展什么，直接决定着中国现代文化的未来走向。中国传统文化的现代价值要从传统文化的精髓中去寻找。进一步发掘并弘扬中国传统文化的精髓，经世致用，必将有力地促进社会主义核心价值观建设。

二、社会主义核心价值观的基本内容

“价值观”是指人们在处理普遍性价值问题上所持的立场、观点和态度的总和。一个社会的核心价值观是该社会所特有的文化、文明的精神实质和显著标志，是其赖以维系的精神支柱，也是社会决策的动机和目的之所在。正因如此，价值观在思想文化建设中必然占有核心和基础的地位。作为社会主义制度的内在精神，社会主义核心价值观是引领社会思想道德建设的一面旗帜，是全民族团结和睦、奋发向上的精神纽带。它的基本内容是：马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的

时代精神，社会主义荣辱观。

社会主义核心价值观这四个方面的内容，相互联系、相互贯通、相互促进，是有机统一的整体。坚持马克思主义的指导地位，就抓住了社会主义核心价值观的灵魂；树立中国特色社会主义共同理想，就突出了社会主义核心价值观的主题；培育和弘扬民族精神和时代精神，就把握了社会主义核心价值观的精髓；树立和践行社会主义荣辱观，就打牢了社会主义核心价值观的基础。社会主义核心价值观在我国整体社会价值体系中居于核心地位，发挥着主导作用，决定着整个价值体系的基本特征和基本方向，是建设社会主义先进文化的根本。

三、中国传统文化与社会主义核心价值观的内在统一

（一）中国特色社会主义核心价值观必须以中国传统文化为基础

要建立健全新的思想价值体系，重点在于创新和发展。任何时代的社会意识，都与前一时代的社会意识存在联系，新的社会意识要建立在前人所积累的思想材料基础上，在特定的民族文化环境中产生和发展起来。社会主义核心价值观作为一种社会意识形态，来源于诸多方面，而中国传统文化正是中国特色社会主义核心价值观建构的思想源泉。社会主义核心价值观并非是对中国传统文化的全盘继承，而是取其精华去其糟粕，对中国传统文化进行升华和再创新。

传统文化是文化在历史的发展中一代代的积淀，是文化的“活灵魂”。中国传统文化为社会主义核心价值观建设提供了文化基础和思想传统。社会主义核心价值观作为中国特色社会主义主导价值观的理论体系，其中的各个方面都必然贯穿着中国传统文化。而社会主义核心价值观正是植根于中国传统文化的沃土中，吸收了其精髓，才形成和发展起来的。社会主义核心价值观纳入了中国传统文化的核心价值观的一些要素，也就具备了中国文化特色。

（二）中国传统文化与社会主义核心价值观的基本价值追求

马克思主义与中国传统文化的融合集中体现在哲学层面，中国传统文化的基本价值追求就是精神生活第一。如今我们积极倡导建立社会主义核心价值观，正是为了全体人民拥有正确的方向和主心骨，来共同追求最基本的价值观。一个国家、民族的发展，诚然需要物质力量的推动，但精神支撑也是不可缺少的。如果一个国家、民族缺少精神方面的支撑，就没有了主心骨，就缺少了灵魂，就没有了精神动力。

我国目前的社会形态是一种多元文化的形态。在这种多元文化中，必须保证指导思想的一元化，决不能搞指导思想的多元化，这个指导思想就是马克思主义。核心价值观是一个国家、民族的思维、精神的核心内容和精华部分，是一个国家和民族发展中不可或缺的。我国改革开放以来社会主义事业的迅速发展，与我们弘扬和培育中华民族精神，发扬以改革创新为核心的时代精神是密不可分的。这是我们在政治建设和思想道德建设上的优势，也是我国改革开放和现代化建设事业迅速发展的宝贵经验。社会主义核心价值观是保证我国改革开放和现代化建设朝着正确方向发展的有力保证，以及全国各族人民团结和睦的精神纽带。

（三）中国传统文化与社会主义核心价值观的紧密结合

中国的马克思主义具有中国风格，不仅仅体现在形式上使用了中国人民喜闻乐见的语言文字和表达习惯，更重要的是体现在思想内容上汲取了中国传统文化的精华。我们要对优秀传统文化中有益于促进社会主义核心价值观建设的成分赋予新的时代内涵。例如，将传统文化中所蕴含的爱国主义观念发展成为全球化背景下的、具有国际主义精神的当代爱国主义精神。

5.核心文化与价值观 篇五

中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。第一，追求善良的价值观念。从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。第二，追求和谐的价值观念。从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。儒家强调，“礼之用，和为贵”。礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。第三，追求秩序的价值观念。从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。

中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。然而，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念。将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。

中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势。为此，我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势，将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。

在社会主义核心价值观的指导下，形成现代礼仪文化的价值取向。坚持以社会主义核心价值观为指导，深入挖掘中国传统礼仪文化的价值观内涵，对善良、和谐、秩序的价值追求进行提炼，与友善、和谐、文明、法治等现代价值观念联系起来进行科学阐释，从而使社会主义核心价值观建立在中国传统文化的深厚根基之上，使核心价值观落小为礼仪价值取向，从而更好地融入社会生活和个人生活。

将自律和他律有机地结合，使礼仪文化变成礼仪行为和礼仪习惯。中国礼仪文化强调自律，西方礼仪文化强调他律。我们应该将自律和他律有机地结合，保障各种礼仪规范和公约守则为人们自觉地遵守，或者从不自觉到自觉地遵守。同时，通过一些仪式和活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。通过有效的制度设计和安排，使礼仪文化成为每个人的礼仪行为，变成全社会的礼仪习惯，在传播核心价值观中发挥重要作用。

1、下列关于中国礼仪文化的表述，不正确的一项是

A、中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的善良、和谐、秩序的价值观念。

B、从个人的视角看，礼仪追求“向善”，它表现出善良的人性，表明与人为善的态度和善良宽容的心灵。

C、从社会的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。

D、中国礼仪文化根植于传统社会，带有封建思想的印迹。遵循“取其精华，去其糟粕”的.原则，挖掘其中的合理内核，能够提炼一些超越时空的价值观念。

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A、从儒家对中国礼仪文化的诠释来看，儒家已经意识到礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。

B、中国礼仪文化和社会主义核心价值观关系密切，中国礼仪文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

C、我们可以把社会主义核心价值观落小为礼仪价值取向，使其更好地融入社会生活和个人生活，让大众接受。

D、自律和他律有机地结合，礼仪文化可以变成礼仪行为和礼仪习惯。

3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A、中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势，我们应该通过礼仪文化教育来促进社会主义核心价值观教育的落实。

B、深入挖掘中国传统礼仪文化的价值观内涵，需以社会主义核心价值观为指导，从而使社会主义核心价值观建立在中国传统文化的深厚根基之上。

C、中国礼仪文化强调自律，西方礼仪文化强调他律。我们应该将中国礼仪文化和西方礼仪文化有机地结合，保障各种礼仪规范和公约守则为人们自觉地遵守，或者从不自觉到自觉地遵守。

D、有效的制度设计和安排，有助于礼仪文化成为每个人的礼仪行为，变成全社会的礼仪习惯，在传播核心价值观中发挥重要作用。

1、“从社会的视角看”错，原文第一段中说“从国家的视角看，礼仪是一种‘有序’的价值追求”，应该是“从国家的视角看”而不是“从社会的视角看”

2、“中国礼仪文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉”错，原文说“将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。”“礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念”和“礼仪文化”不是一个概念。

6.核心文化与价值观 篇六

摘要：公安文化是社会主义精神文明建设的重要组成部分，是以公安核心价值观构筑起来的一种社会文化体系。社会转型时期，公安队伍在承担职业压力的同时，也不可避免地受到多元的思想冲击，公安队伍建设面临新的诸多考验，如何通过公安文化建设强化公安队伍的核心价值观，以反映公安特色、体现行业特点的价值观念体系,是历史精神与时代思想的融合。本文从公安文化的角度进行分析，探究强化公安队伍文化建设的新思路。

关键词：公安队伍 核心价值观 文化建设 绪论

文化是人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和所创造的物质、精神财富的总和。作为社会意识形态的文化,是一定社会的政治和经济的反映,同时又给予一定社会的政治和经济以巨大的影响。公安文化是公安人员在自己悠久辉煌的历史过程中,在履行职责的同时,积极创适的自己独特的行业文化,形成自己的政治理念、价值取向、精神内涵、行为规范和管理模式。具有激励、约束、导向等功能,有着物质利益不可替代的作用,其核心是公安精神和核心价值观。公安文化作为中国特色社会主义先进文化的重要组成部分，作为中国公安事业和公安工作的重要内容之一，在全面实现小康社会、实现中国特色社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的进程中，具有非常重要的理论价值和现实意义。

一、公安文化的含义

公安文化集中反映在公安从业人员在世界观、人生观、价值观上精神状态。这个问题决定着其思维方法、价值取向和理想人格及其思想境界、道德情操和行为准则。公安文化是公安的识别系统和灵魂。所谓公安文化是公安的识别系统,就是指公安职业与其他职业的区别标准。包括当代公安和过去公安的区别,也包括大众对人民公安职业理念的识别、职业行为的识别、视觉形象的识别。人民公安作为一种以人与人的组合为基础的执法活动主体,其执法行为必然最后都人格化,就是说,公安的活动都是靠人来执行的。所以,公安的行为方式的选择,最终必然会体现在人的价值理念中,也就是以公安文化的形式表现出来,因为公安文化是整个公安主体的灵魂。公安文化实际上又是指导公安队伍及其每一个公安的一种价值理念,这种理念体现在每个公安的意识上,成为指导其行为的一种思想,因而公安文化最终作为整个公安队伍的灵魂而存在。

公安文化是以中华民族传统文化为基础,是紧紧融合在民族文化之中的文化成果。在精神文化方面,紧紧包融了各民族习惯。尤其在公安理念、公安道德、公安哲学等方面,无不受中国传统的易文化、儒文化、道教、佛教文化的影响。我们现在很多地方提出了“执法人性化”观点,这就是典型的法律道德化观点,儒家的德治思想就是把政治问题转移到道德上来,强调发挥每个人的道德自觉,以道德公安文化建设,是新时期公安机关完成新的历史使命的保证。“巩固共产党执政地位,维护国家长治久安,保障人民安居乐业”是公安机关在新时期肩负的神圣而光荣的历史使命。党的十六大报告指出“当今世界,文化与经济和政治相互交融,在综合国力竞争中的地位越来越突出。文化的力量,深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之

中。”这充分说明文化在建设民主、文明、富强的中国特色社会主义过程中的重要地位和作用。公安文化,对于建设一支“政治坚定、业务精通、作风优良、执法公正”的公安队伍,同样具有重要的现实意义和历史意义。

二、公安文化建设的意义

公安文化建设的主体是全体干警。解放思想,更新观念,纠正对公安文化的模糊认识,把公安文化建设从浅层次提升到人文素质全面建设的深层次上来。提高认识,致力于公安文化观念的创新搞好公安文化建设是各级领导特别是政工领导干部,做好先进公安文化的积极倡导者和公安文化建设的带头人,使自己的思想意识、品德情操在健康有益的警营文化活动中得到陶冶和升华,文化修养得到提高。我们必须充分认识到,在现代管理中,文化建设具有独特的重要作用,是一种体现“以人为本”思想的高度文明的管理。将广大干警的思想意识和行为模式与公安文化的要求整合一致,能有效地提高干警的精神境界,把接受组织纪律和规章制度的约束变为一种自觉的行为。努力营造浓厚的公安文化氛围,并使警队的精神逐步渗透、植根于干警的思想深处,相互影响扩散,据此能产生巨大的无形的规范作用。

公安文化潜移默化对队伍教育管理产生全方位的的影响。作为一名现代条件下的警队管理者,不懂得文化育警就不是一名称职的领导,如果没有对公安文化的深刻理解与把握,要实现成功的队伍管理是不可能的。加强新时期公安思想文化建设公安文化建设是一个内涵丰富的系统工程,其核心是公安精神的塑造即思想文化建设。因此,培养公安坚定的理想信念、正确的人生观、价值观,是公安文化建设的根本目标，建设先进的公安文化样需要以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,以优

秀的作品鼓舞人”。进而达到积极宣传爱国主义、集体主义、社会主义思想,坚决抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义的侵蚀的目的,在新时期大力弘扬雷锋精神,教育全体干警像雷锋那样牢固树立远大理想,把个人追求同国家和民族的前途命运结合起来,把个人的奋斗融人全面建设小康社会的历史洪流中去。

公安文化在社会文化中具有独特的重要地位,在任何一个国家中,一般来说,公务员都是由社会精英组成,而公安又是公务员阶层中最具组织纪律性、与群众关系最密切的群体,公安的一言一行,对社会其他成员具有极强的幅射力和影响力。因此,要号召全体干警做先进文化的建设者、传播者,用克已奉公、爱民为民、严格执法的实际行动,以优良的警风,促进友爱诚信、助人为乐、见义勇为的良好社会风气的形成,在执法服务的本职工作中,争做中华民族传统美德的传承者、社会主义道德规范的实践者、新型人际关系的倡导者, 不断丰富和发展着公安精神的内涵，不断保持着公安精神的先进性，使之成为广大公安民警奋发向上、百折不挠的精神支柱，成为公安工作和队伍建设的基本价值取向。这种价值取向在不同时代闪耀着开拓进去的光辉，发挥着凝聚警心的效应。

三、公安文化建设的途径

公安文化建设,是把公安队伍建设成为一支掌握先进科学技术和现代警务技能的知识性队伍的支撑力量。依法治警、文化育警、科技强警和从优待警,这是新时期加强公安队伍建设的四个重要方面。公安中存在着文化,文化中蕴藏着力量。随着知识经济的到来,科学技术的发展,人文精神在不断上升,管理工作日益智能化,如何加强公安文化建设,提高全体民警的文

化素质就显得越来越重要。具体有以下三点：

（一）传承文化，创新理念。优良传统是文化传承的主要内容，是要以更加开放的心胸，着重在价值层面去对民族优秀传统文化予以自觉文化认同，对外来文化先进合理成分进行学习和借鉴，进而创新出适应时代要求的新传统文化的传承和创新，还必须是在大量掌握前人积累的文化成果的基础上，扬弃旧义，创立新知，并传播到全社会延续至后代，公安文化的内容同样需要大胆创新，使其更加鲜活、更具生命力。履行公安职业责任，完成应有的职业使命，不仅需要智力支持，也就是知识与技能，更期待强大的精神动力，也就是发乎内心的、基于职业文化认同的坚强意志和不懈追求。

今天公安干警在职业认同感上遇到的纠结心态，客观存在，不能回避，必须引导，解决此问题的基本路径是加强理性思考，回应感性困惑，搭建思想高地，唤起文化自觉比如生死，这是任何一个人都极为关注的问题，对生命的终极追问和关怀，将决定一个的生命状态，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，古人司马迁的一句话使很多人认识到了生命的价值，甚至改变未来的人生。胡锦涛总书记在庆祝清华大学建校100周年大会的讲话中也指出，全面提高教育质量，必须大力推进文化传承创新，积极发挥文化育人作用。公安文化的传承同样需要遵循文化传承的一般规律，并在时代背景下不断创新，以实现繁荣发展。从价值层面提炼人公安核心价值，构建公安文化价值体系，使传承的内容更加厚实其次，要将时代精神融入传统文化、传统在时代背景下才有现实的意义，只有持续创新，文化才能有旺盛的活力。公安文化中的优良传统在新时期有丰富的展示，涌现

出大量的典型事迹，需要及时总结提炼形成文化产品，一部老电影感染几代人，时代英雄可以成为偶像，偶像可以成为人生的坐标在今天这样的时代，公安队伍需要更多的精神食粮。如香港干警总结的核心价值是“服务为本，精益求精”，这八个字高度凝炼，易于传播，通俗易懂，贴近职业，具有鲜明的特色，成为香港警界同仁共同的价值追求，香港干警的做法值得我们学习和借鉴。

(二)多管齐下、统筹兼顾。作为纪律队伍，对干警的灌输教育并不难但是，公安文化建设依靠填鸭式传输，没有消化、没有情感上的认同，无法实现文化育人的目的。因此在文化建设中要注重多种方法的使用。

1.增加干警教育方式的艺术化含量。艺术的突出特点是以感性的方式传递理性的信息，是从形象到抽象的过程。当今干警队伍文化建设更多的还是通过文件、报纸、开会等方式来实施，采用的是从抽象到抽象的模式，其感染力、生动性必然会受到制约，效果自然不好。遵循文化传播的基本规律，通过其他手段进行公安文化宣传建设，达到以情感人的目的。培育富有时代气息的公安文化树立创新意识,切实加强载体建设。公安文化建设不仅仅是警队的内部行为,在资讯发达的现代社会,为了使公安文化建设取得良好的社会效果,必须以创新的意识、开放的胸襟面向社会,面向公众,以多种载体形式加以表现、升华和融合,提高基层干警的参与性和警民互动性。

2.以阵地为载体。要大力建立警官俱乐部、图书室、阅览室、荣誉室、健身室、宣传栏等设施和场地。这些设施和场地是公安文化建设的硬环境缺少这些阵地,公安文化建设就会因失去硬件支持而不能进行。

3.以活动为载体。适时开展警民文艺晚会、专题演讲比赛、合唱比赛以及摄影、美术、书法作品展览等多层次、多形式的文化艺术活动,使干警从中得到情操的陶冶、人生的启迪、精神的升华。

4.以新闻传媒为载体。在紧紧把握正确舆论导向、坚持正面宣传为主的前提下,围绕公安文化建设的中心,抓住“热点”和干警队伍中的闪光点进行宣传,使干警行为文化、管理文化以及精神文化,得到公众的广泛认同,使公安文化建设通过多种载体不断走向深化,并融人社会主义“两个文明”建设之中。树立品牌意识,大力弘扬先进典型。我们要牢固树立“品牌”意识,注重培养典型,深人挖掘干警队伍中的闪光点,积极宣传在平凡岗位上默默无闻、埋头苦干、无私奉献的先进典型,以弘扬正气、凝聚警心、激励斗志。在树立和发现典型时,首先要善于挖掘典型的时代特质,要紧跟时代步伐,选择能充分体现公安文化先进性和时代气息的典型,引领公安队伍建设的时代主流。

（三）环境育警,人文关怀。公安干警,全天候运作,具有高度的机动性和严格的组织纪律性,这种有别于一般行政机关的工作方式和行政环境,形成了独特的干警职业文化现象。环境是公安文化的外在表现形式,要把美化、绿化、优化警营工作环境继续作为公安文化建设的重要一环来抓,创造执法服务文明化、办公条件自动化、环境建设园林化的良好警务环境。要优化礼仪环境,大力推行文明服务用语,通过人文环境的优化,构建干警人文精神,提升干警的整体素质。努力提高干警的科学文化素质通过科技强警,努力提高公安工作的科技含量和干警的科学文化素质,走内涵式发展的道路,也可以缓解警力严重不足的矛盾。

提供健康心理服务,提高思想政治工作针对性建立一个纵向领导、横向联系的心理辅导系统,为干警提供心理健康服务,向干警介绍心理健康方面的常识,解答心理健康方面的问题,剖析心理健康方面的实例,有利于干警保持良好的心理状态,更好地工作和生活。关注干警的心理健康,培养良好的干警职业心理素质,是新形势下加强队伍管理和公安文化建设的一个重要手段,也是拓宽思想政治工作领域的一项新措施,这方面值得重视加强,而且也大有可为。

结论

总之,公安文化必须为公安中心工作服务,为党和政府的目标任务服务,一定要坚持以科学的理论武装人、以先进的典型引导人、以规范的管理培养人、以远大的理想激励人的宗旨,随着社会物质文化的进步而不断注人新的内容,才能为社会物质文明、政治文明的发展发挥积极的促进作用。

参考文献

7.核心文化与价值观 篇七

1. 中国传统文化

文化是一种社会现象, 是人类社会实践的产物, 同时又是一种历史现象, 是社会历史的积淀物, 具有民族性和时代性的特点。所谓传统文化即在历史发展中积淀、演化而成的带有民族特质和风貌的文化。中国传统文化源远流长、博大精深, 主要产生于以农耕为“本务”的小农自然经济、以家庭宗法关系为“本位”的封建时代, 是中华民族几千年来生活与实践的概括凝练、勤劳与智慧的结晶, 深深根植于中华民族的基因之中, 为民族的繁衍不息和发展壮大提供丰厚滋养, 至今仍潜移默化地影响着国人的思维和行为方式。

2. 中国传统文化中的道德理念

在中国传统文化中, 儒家及伦理思想是这一脉络的主流, 并深刻影响后继发展轨迹。儒家崇奉以“仁爱”为核心的伦理道德规范体系, 以人伦为出发点, 讲求和谐有序。儒家伦理为适应人立身处世的社会需要, 确立了一整套处理家庭人际关系的基本准则, 如父慈、子孝、兄友、弟恭。由此出发, 进一步将这些道德规范拓展、渗透至社会生活的各个领域, 确立了相应的为君、为臣、为民、为友之道。继而再进一步“将家庭和社会伦理拓展至政治领域, 如处理德政、仁民、事君等方面, 确立了“为政以德”为主格调的政治伦理准则”[1]。可以看出以儒家文化为主导的中国传统文化是一种道德文化或者说是一种以道德为核心的伦理型文化。不可否认其根本性质是为封建等级制度服务的, 具有阶级性, 但“伦理道德作为社会上层建筑和意识形态, 在反映统治阶级道德意识的同时, 也在一定程度上反映了人类共同具有的某些社会生活规范和道德观念”[2], 即具有历史性和共同性。一些道德理念如个人品质中的诚实守信、艰苦奋斗等, 待人接物中的友善爱人、奉公守法等, 家国关系中的爱国图强、民族团结等, 主张“和为贵”的处世观念, 希望建立“老有所终, 天下为公”的大同社会等, 仍然是建设社会主义新文化的重要精神力量, 是滋养社会主义价值观的丰厚沃土。

二、社会主义核心价值观的传统道德文化根基

社会主义核心价值观有着深厚的历史文化根基, 与中国传统道德文化中“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的思想密切相关、一脉相承, 是涵养社会主义核心价值观的思想源泉和道德基石。

1.“重民本、尚和合”与倡导“富强、民主、文明、和谐”

“民本”思想在中国传统道德文化中有着独特而丰富的论述。“民惟邦本, 本固邦宁” (《尚书·五子之歌》) , 指出人民是国家的根本, 是安邦图强的重要基础。民本思想在儒家学说中得到更集中的反映, 孔子主张富民、教民, “民、食、丧、祭”, 民为首位;孟子提出“民为贵, 社稷次之, 君为轻”, 其“民贵君轻”思想成为传统道德文化中最为精彩的民本命题之一;荀子以舟水喻君民, 并提出“水能载舟, 亦能覆舟”, 还说“天之生民, 非为君也;天之为君, 以为民也”, 形象地说明民众的力量及“立君为民”的施政标准。传统民本思想在不断充实的同时逐渐得到统治阶级的重视, 在其治国策略上更注重采用安民、抚民、利民、宽民的政策。明清之际, 民本思想有了新的发展, “公天下”[3]的观念开始在人民心中开启。黄宗羲主张“天下 (人民) 为主, 君为客”, 王夫之“君以民为基”及康有为、谭嗣同等均有所论述。同时, “民本”思想逐渐成为贤明君王治国安邦的要旨。可以看出, 传统民本思想带有古代社会朴素的民主观, 与现代民主存有某种相通之处, 为中国培育民主的政治目标、推进民主的政治进程提供可资借鉴的思想资源。

传统“和合”思想内容丰富, 表现在人与自然、人与人和人自身三个方面。在人与自然的关系上, 古代思想家反对把天与人割裂, 认为天与人、天性与人性是相连相通的。孟子的“尽其心者, 知其性也, 知其性则知天矣”, 庄子的“天地与我并生, 而万物与我为一”, 老子提出“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然”及后世学者董仲舒、张载等, 都强调天人相通、天人合一、人与自然的和谐。在人与人的关系上, 孔子强调“礼之用, 和为贵”, 要求按照“和”的标准序定伦理, 主张各守本位、和谐相处。又用“君子和而不同, 小人同而不和”说明“和”与“同”的区分。孟子的“天时不如地利, 地利不如人和”、“百姓昭明, 协和万邦” (《尚书·尧典》、“百姓时和, 事业得叙” (《荀子·富国》) , 主张人际和谐, 国家、民族和睦。在人与自身关系上, 儒家提倡正心修身、慎独省身, 道家认为要无为无欲、虚心养性, 佛家主张六根清净、静心顿悟, 都强调通过修身养性达到身心和谐的目的。“和为贵”、“政通人和”、“和睦”等观念深深浸润于民众的意识中, 并逐渐渗透到民族的心理、风俗、思想及行为方式等各个方面, 成为中华民族普遍的社会心理和共同的价值取向, 为社会主义核心价值观的“和谐”提供丰富的滋养。

2.“崇正义、求大同”与倡导“自由、平等、公正、法治”

“义”在中国传统道德文化中占有重要位置, 仁、义、礼、智、信“五常”为立人之德, 礼、义、廉、耻为“国之四维”, “四维不张, 国乃灭亡”。古代社会中, “义”与“利”是相联系的, “义利之辩”贯穿其中。而儒家强调见利思义、重义轻利, 其思想倾向在古代道德思想中占主导地位。孔子认为“君子喻于义, 小人喻于利”, 认为“不义而富且贵”的行径为君子所不齿, 要求人们“以义制利”。孟子在继承孔子“重义轻利”思想的同时有所发展, 更强调“义”的正义性。“富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈, 此之谓大丈夫。” (《孟子·滕文公下》) , 说的就是做人有气节、有正义。尤其谈论“义”与“利”不可兼得时, “生, 亦我所欲也。义, 亦我所欲也。二者不可得兼, 舍生而取义者也。” (《孟子·告子上》) , 孟子的名言句句闪耀着“正义”的光辉, “舍生取义”的气节也鼓舞着一代又一代志士仁人为着实现“正义”的崇高理想而不畏强暴、视死如归, 成为中华民族优秀传统美德的精华。

从古至今, “大同”的社会理想一直是中国人所追求的终极美好。《礼记﹒礼运》中所描述的“大道之行也, 天下为公, 选贤与能, 讲信修睦。故人不独亲其亲, 不独子其子, 使老有所终, 壮有所用, 幼有所长, 矜、寡、孤、独、废疾者, 皆有所养。男有分, 女有归。货恶其弃于地也, 不必藏于己;力恶其不出于身也, 不必为己。是故谋闭而不兴, 盗窃乱贼而不作, 故外户而不闭, 是谓大同”。提倡将“天下为公”作为理国安民的政治哲学和施政理念, 期望建立一个人人都能得到全社会关爱, 人人都能安居乐业、货尽其用、人尽其力的美好社会。“崇正义”及“求大同”的道德理想一直影响着传统社会人们的精神生活, 尤其“求大同”思想“构成了中国未来理想社会的文化精神内核, 描绘的大同社会是达于自由平等、公正与太平的理想境界”[4], 更是与社会主义和谐社会致力于构建的“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的价值取向不谋而合, 对实现“自由、平等、公正、法治”的共同价值诉求具有重要作用。

3.“讲仁爱、守诚信”与倡导“爱国、敬业、诚信、友善”

“仁”是中国传统道德中“五常”之首, “仁爱”观是传统道德文化中最基本的道德原则和价值理念、最重要的道德精神和行为规范。所谓“仁者, 人也” (《礼记﹒中庸》) , 孔子认为“仁”是人之为人的基本:“人而不仁, 如礼何?人而不仁, 如乐何?”“成人”的过程就是人“求仁”的过程。“樊迟问仁, 子曰:‘爱人。’” (《论语·颜渊》) 、“仁者爱人”、“爱人者人恒爱之” (《孟子﹒离娄章句下》) , 儒家认为人与人交往要有爱, “爱人”是一切德性的始端, 仁的本质即“爱”。而“爱人”宗旨的践行始于“亲亲” (“亲亲为大”) , 并在其基础上向他人推及及“爱屋及乌”, “其恕乎, 己所不欲, 勿施于人” (《论语﹒卫灵公》) , “亲亲而仁民, 仁民而爱物” (《孟子·尽心章句上》) , 自然关涉他人、职业、国家, 那便是爱他人、爱职业、爱国家。儒家用“仁爱”的价值观架起了人与人、人与社会、人与职业、人与国家和谐相处的桥梁, 并使之成为人们共守的道德规范和价值准则。社会主义核心价值观倡导的爱国、敬业、友善继承了传统“仁爱”思想的价值内核, 并将其具体化为社会成员在人际交往和社会生活中的基本价值准则, 实现了“‘仁爱’美德抽象价值的具体定位”[5]。

“诚信”是中华民族的传统美德, 古代先贤向来十分重视“诚信”, 将其作为“立人之本”、“处世之道”。《中庸》提到“诚者物之始终, 不诚无物”, 《孟子》说:“诚者天之道, 思诚者人之道。”强调诚是事物之本, 人应效法天道真实无妄的品德。儒家伦理更把“信”作为五“常行之德”之一, 孔子说:“人而无信, 不知其可也, 大车无輗, 小车无軏, 其何以行之哉?”强调“言必信, 行必果”、“自古皆有死, 人无信不立”, 指出“信”是人与人相处的基本原则, 是立身之本。孟子还将“朋友有信”提升到“五伦”之中, 成为处理社会人际关系的基本道德准则之一。不仅如此, 为政者更要明白, “信, 国之本也” (《左传》) , “小信成则大信立, 故明主积于信” (《韩非子·外储说左上》) , “民无信不立” (《论语·颜渊》) , 强调统治者为政要取信于民, 要将对民诚信作为“治国之基”。因此社会主义核心价值观把“诚信”纳入个人层面的价值准则之一, 既是对诚信是做人之本、建立良好社会关系的重要保障的重视, 又是对古代诚信之道的传承。

三、以传承优秀传统文化中的道德理念为切入点培育和弘扬社会主义核心价值观

社会主义核心价值观在国家、社会、公民个人层面倡导的价值目标、价值取向和价值准则都能在中国传统文化中找到其思想渊源、历史根基。习近平强调:“中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因, 植根在中国人内心, 潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。今天, 我们提倡和弘扬社会主义核心价值观, 必须从中汲取丰富营养, 否则不会有生命力和影响力。”[6]培育和弘扬社会主义核心价值观只有扎根民族土壤, 立足优秀传统文化, 并深入挖掘其与社会主义核心价值观的契合点, 坚持有扬弃地传承、坚持创造性转化、坚持创新性发展, 使之与中国特色社会主义相适应, 不断汲取精神滋养, 才能有深厚的民族根基, 才能得到民众广泛的文化认同和心理认同, 才能产生强大的凝聚力和向心力。

家国、诚信、仁爱是传统道德文化中个人层面最基本的价值范畴, 蕴含着丰富的思想道德资源, 闪耀着时代的光芒。要传承传统家国思想, 开展以爱国为重点的民族精神教育, 引导公民培养爱国情感, 增强民族和国家认同, 为实现民族复兴不懈努力;要传承传统诚信精神, 开展以诚实守信为重点的立身处世教育, 引导公民树立诚信为做人之本的原则, 贯穿社会生活的各个方面;要传承传统仁爱理念, 开展以友爱为重点的社会关爱教育, 引导公民形成尊重友好、宽容理解、关怀他人的意识, 从而为社会和国家层面价值观的实现奠定基础。以传承优秀传统文化中的道德理念为切入点开展传统文化教育要坚持社会主义核心价值观同我国民族文化相契合, 同我国人民正在进行的奋斗相结合, 同我们国家需要解决的时代问题相适应, 为培育和践行社会主义核心价值观提供重要的实践路径。

参考文献

[1][5]温小勇.社会主义核心价值观与传统价值观的伦理互通与哲学契合[J].理论月刊, 2013 (07) .

[2]马黎.论传统道德文化的现代德育意义[J].武汉大学学报 (哲学社会科学版) , 1998 (03) .

[3]邹贵波.社会主义核心价值观对中华优秀传统文化的继承与超越[J].安徽行政学院学报, 2015 (02) .

[4]梁红军.儒家德性精神与社会主义核心价值观涵养[J].深圳大学学报 (哲学社会科学版) , 2015 (03) .

8.传统文化与社会主义核心价值观 篇八

关键词：传统文化；社会主义核心价值观

习近平总书记作出了关于国家核心价值观和国家历史文化相契合的重要言论，这也成为中国历史的重要命题。中国有着上下五千年的丰富历史文化，其中有很多优秀的文化精华。因此，我国形成的社会主义核心价值观必然融入了中国优秀的传统文化。社会主义核心价值观和中华传统文化有一定的相似性，其在价值取向，目标追求等方面比较一致。同时，二者是相容的，可以相互借鉴，相互依存，相互融合和包容，成为紧密联系的有机整体。因此对传统文化与社会主义核心价值观的研究非常必要。

一、中国传统文化是社会主义核心价值观的思想源头

社会主义核心价值体系是一个系统性和综合性较强的价值体系，其核心是社会主义核心价值观，可以反映社会主义核心价值体系的基本特征，根本性质和实践要求。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的浓缩精华。社会主义核心价值观的完善是循序渐进的过程。党的十八大进一步对社会主义核心价值观的内容进行明确，通过“培育”等动态词汇的使用，使社会主义核心价值观得到了进一步发展。社会主义核心价值观对我国的总体目标和重要特征从“个人价值准则和价值取向”等方面进行了阐述。社会主义核心价值体系的纲领就是社会主义核心价值观。社会的理想状态是平等，自由，法制和公正。实现目标的重要途径是良好的秩序和发展环境。习近平总书记曾在北京大学师生座谈会上发表重要讲话，对中国传统文化和社会主义核心价值观的内在关系进行了阐述。他说我们对社会主义核心价值观的提倡，必须从中国传统文化中吸取营养，这样形成的社会主义核心价值观就会有更强的影响力。

二、包含传统文化的社会主义核心价值观能发挥社会作用

习近平曾说，一个国家必须要有核心价值观，否则这个国家的前进就比较艰难。这表明核心价值观并不是虚无的精神追求，而是有着丰富的社会作用。社会主义核心价值观可以使社会更加团结，推動文化强国战略的实施。自从我国改革开放之后，中国在快速发展，中国对世界的影响不仅包括科技，而且蕴含着丰富的中华文化。同时，社会主义核心价值观也可以引领民族走向复兴之路。

近代中国是一个向西方学习的时代，新文化运动是反对传统的思想文化运动，倡导科学和民主，但是并没有形成和我国国情相符，并被广泛认可的核心价值观。随着我国改革开放步伐的加快，我国的经济成就巨大，但是人们的道德品质在不断下降。我们对西方先进文化的学习，需要根据我国国情取其精华，去其糟粕，形成科学的社会主义核心价值观。社会主义核心价值观要成为社会认同的共识，需要两方面的基础。首先，社会主义核心价值观必须和中华民族的历史文化心理相符合，必须建立在中国传统文化之上，体现中华民族的特征。其次，社会主义核心价值观必须和世界的发展趋势相符，同时体现本民族的发展方向。

三、传统文化的精华是社会主义核心价值观的核心

中国传统文化仍然存在于社会生活中，并会对社会生活产生影响。传统文化中的有益成分形成了社会主义核心价值观的灵魂。社会主义核心价值观从社会发展的根本立场倡导社会主义核心价值理念，对人的生存权利进行维护，不断改变人们的生活状态，对人与社会，人与自然等关系进行调整，从而实现和谐共生的目的。社会和谐是最核心的文化。中国传统文化最核心的思想内核就是和谐，追求的理想境界是正义和平衡。中国传统文化中有“和而不同”等思想，这些思想有深远的内涵，对这一内涵要以客观的态度面对。

当前，我国社会出现的社会问题较多，包括资源问题，环境问题等。还有一些思想问题，包括人际冷漠，道德观念欠缺等。同时还伴有一系列的个人与自我，个人与社会的问题，这一系列关系的失调现象非常严重，关系失调造成的后果是正确价值观的沦丧，无限追求金钱和物质，超越了基本伦理和道德规范。这种价值观的背离虽然满足了人们对物质的欲望，同时对自身的身心压力非常大，对个人身心健康发展非常不利。

社会主义核心价值观需要在社会经济生活的各个领域贯彻和落实，这样才会对社会现实产生影响。我国的经济体质是市场经济，市场经济具有开放的特点。市场经济本身无法分辨行为的善良和邪恶，因此市场中有很多交易是违背道德伦理的，但是道德的自律对市场的发展非常重要。通过中国传统文化可以对市场中不道德的行为进行约束和调节。因此，传统文化的保留和社会主义核心价值观的建立非常重要。

参考文献

[1] 欧阳军喜，崔春雪.中国传统文化与社会主义核心价值观的培育[J].山东社会科学，2013，03：11-15.

[2] 杨雨晗.中国传统文化与社会主义核心价值观的联系[J].教育教学论坛，2013，52：142-143.

[3] 罗迪.文化认同视角下的大学生社会主义核心价值观教育[J].思想教育研究，2014，02：106-109.

[4] 崔宜明.社会主义核心价值观与中华优秀传统文化的再认识[J].道德与文明，2014，05：21-27.

[5] 李荣启.弘扬中华传统文化与建设社会主义核心价值观[J].中国文化研究，2014，03：36-46.