读《论语》有感---我心中的孔子

读《论语》有感---我心中的孔子（共11篇）

1.读《论语》有感---我心中的孔子 篇一

读《党在我心中》有感

温一小三（3）班郑 婕

今天，我一口气读完了《党在我心中》这本书。合上书后，我的心情久久不能平静，我为书中的一个个共产党员的英雄事迹所感动着。

三十六岁的方志敏，在狱中极其艰苦的条件下，写了《可爱的中国》、《清贫》等文稿；赵一曼面对日本宪兵十几种酷刑的轮番折磨，还是没有改变自己的革命信念；黄继光在战役中用自己的胸膛，堵住了敌人的枪眼；焦裕禄用自己的实际行动，塑造了一个共产党员和优秀县委书记的光辉形象；蔡永祥用自己的忠诚和年轻的生命谱写了一曲壮歌。是他们，在平凡岗位上书写了伟大和永恒…… 革命先辈们在极其恶劣的条件下，凭着坚强的意志，凭着对人民的忠诚，他们做出了匪夷所思的成就，让我敬佩不已，同时也羞愧不已。与他们相比，我们今天的生活条件实在是太好了：吃得饱，穿得好，过着公主般的生活，是父母的掌上明珠，是爷爷奶奶的小宝贝，无忧无虑。但碰到一点点困难，就会低头，希望能借助别人的力量去完成，受了一点点委屈就乱发脾气。看了他们的故事，我为自己的行为而脸红，今后我要以他们为榜样，改正自己的缺点，努力学习，争取优秀的成绩，做共产主义事业的接班人，接过他们手中的火炬，为祖国的强大时刻准备着。

点评：本文的小作者不但写出来自己看书的心得，还能把自己与前辈相比，看到自己的缺点，知道自己该努力的方向。写得真实感人，条理清楚，语言朴实。

指导老师：郭鸿慧

2.读《论语》有感---我心中的孔子 篇二

一、走近孔子

古代, 学童会在开学的第一天早早来到学堂, 由启蒙老师讲授人生最基本、最简单的道理, 并教读书、写字, 然后参拜孔子像, 才可以入学。这一仪式俗称“破蒙”“开笔礼”, 是极为隆重的典礼, 被称为人生四大礼之一。

孔子说:“不学礼, 无以立。”小小的开笔礼, 承载着传承中国文化的使命。据《中国教育史》记载, 1903年《奏定学堂章程》颁布的初等小学堂必修课中, 低年级儿童就必须读《论语》。众所周知, 《论语》作为中国文化的代表性著作, 在全世界产生了巨大的影响, 被世人称为“东方的圣经”。上世纪80年代末, 75位诺贝尔奖获得者相约法国巴黎, 联袂宣言:“如果人类要在21世纪生存下去, 必须回头到2500年前汲取孔子的智慧。”

2011年9月, 我校新建了孔子文化广场、若水园、孔子文化长廊, 班级设置了孔子语录展示牌, 并确立了“雅润校园, 儒行天下”的校园文化建设特色。我们还组织教师编写了校本教材《七彩论语》, 教材中主要记载孔子语录, 内容涵盖“海浪诠释”“海浪童谣”“日积月累”“开心践行”几大板块。顾名思义, “海浪诠释”“海浪童谣”这两个板块是用来帮助学生理解的, 而“日积月累”“开心践行”这两个板块内容丰富多彩, 有名言, 有故事, 有探讨, 有思考, 有练习。为了让教师有效开展教学, 我们将校本课程《七彩论语》作为必修课纳入课程表。期末考核评估时, 还将校本教材囊括其中, 作为学生阅读考级的一项必背指标。从半年过后的抽查结果中发现:90%的学生不但能背诵孔子说的一些话, 而且能结合具体语言或故事讲解自己对孔子的看法。

《七彩论语》如同打开孔子之门的一把神奇的钥匙, 它揭开了孔子的“神秘面纱”, 让学生真实地走近了孔子。

二、走进《七彩论语》

《论语》晦涩难懂, 小学生阅读困难。我们的校本教材《七彩论语》虽然相对比较浅显, 但没有教师的引领, 学生阅读起来仍然会感到乏味。怎样才能让小学生对《七彩论语》爱不释手呢?

1. 建立《七彩论语》知识档案袋。

《七彩论语》篇幅虽短, 但涉及面却很广。为此, 在建立知识档案袋时, 我们首先要求学生自己搜集、整理相关资料, 然后教师再集中指导。主要引导学生从“文本句意”“名人卡片”“成语超市”“童谣世界”“经典名言”“精彩故事”“刨根问底”等方面, 分组合作整理、传阅、商讨《七彩论语》知识档案袋。

【案例1】《不耻下问》

[孔子语录]子曰:“敏而好学, 不耻下问, 是以谓之文也。”

[海浪诠释]不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。形容虚心好学。耻:羞耻。

[海浪童谣]小朋友, 要注意, 有不懂, 需问清。勤于提问不羞耻, 越问脑子越聪明。

[日积月累]刨根问底、质疑问难。

[开心践行]读一读:

(1) 我的努力求学没有得到别的好处, 只不过是愈来愈发觉自己的无知。 (笛卡尔)

(2) 好问的人, 只做了五分钟的愚人;耻于发问的人, 终身为愚人。 (利希顿堡)

在学习这一课时, 我先让学生分组收集有关“孔子”的资料, 有兴趣的学生还可以收集有关“笛卡尔”“利希顿堡”的资料。当学生收集完资料后, 教师就指导他们制作“名人卡片”。再让学生自己解读文本, 制成“文本句意”知识卡。然后, 仿课文意思编一首童谣或抄一首童谣, 将其放在“童谣世界”档案里。最后, 分组搜集有关“不耻下问”的成语、名言, 将其分别放在“成语超市”“经典名言”档案里。收集到的有关小故事, 可以放在“精彩故事”档案里。如果在学习时遇到疑难问题, 学生还可以写下来, 将其放在“刨根问底”档案里, 便于商讨。

这样日积月累, 各小组的《七彩论语》知识档案袋就建成了。有了知识档案袋, 学生不但可以传阅, 而且在相互合作中走进了《七彩论语》的世界, 感受到中国传统文化的魅力。

2. 引导学生品玩《七彩论语》。

朱文君曾这样定义“小古文”:小篇小幅、小家小作、小人小事、小清新、小好玩。她认为:选择最好读、最有趣的“小古文”, 用最好玩、最轻松的方式来学习, 让小学生获得最纯正、也最受用的文言启蒙。我们的校本教材《七彩论语》也是“小古文”, 也可以采用这样的教学方法:以故事导入, 在朗读、感悟中品味《七彩论语》的内涵, 最后, 让学生穿着古代服饰练习表演。有兴趣的学生还可以拿起笔写一写或画一画自己心中孔子的形象。

【案例2】《欲速则不达》

在教学这一课时, 我选择了齐景公“欲速则不达”的故事导入。然后, 指导学生有感情地朗读孔子的话:“无欲速, 无见小利。欲速, 则不达;见小利, 则大事不成。”

当学生读懂这句话后, 我开始引导学生“品孔子”:

(1) 抓住语言引发思考。“从这句话中, 你发现孔子是一个什么样的人?你知道孔子还说过哪些类似的话?”

(2) 运用对比方法引发思考。“你认为故事中的齐景公是个什么样的人?和他相比, 你觉得孔子有什么特点?”

(3) 创设情境, 想象说话。“假如你是孔子, 你会对齐景公说些什么?对我们同学说些什么?”

学生了解孔子之后, 再安排学生“演孔子”: (1) 表演孔子说的这一句话; (2) 演故事剧齐景公《欲速则不达》。当然, 这里的表演是一种创新, 学生可以根据自己的想象, 合理添加一些动作、表情或故事情节等。

最后, 让学生将自己“写孔子”“画孔子”的资料保存在“人物形象”档案袋里。

这种“读孔子”“品孔子”“演孔子”“写孔子”“画孔子”的形式, 就是用最好玩、最轻松的方式来学习《七彩论语》。学生在这种“好玩有趣”的氛围中学到了传统文化知识, 同时也认识了孔子。

三、孔子形象定位

1. 在广泛集中概括大量档案袋“人物形象”的基础上塑造典型。

鲁迅说作家塑造人物的方法有两种:“一是专用一个人”做模特儿;“二是杂取种种人, 合成一个”。鲁迅笔下阿Q的形象, 就是从许多人身上吸取了许多相似的特点, 运用形象思维, 进行艺术联想和想象, 创造出来的典型人物, “是一个拼凑起来的角色”。

我引导小学生感悟孔子形象, 主要采用“零星形象”拼凑法。先从学生平时建立的“人物形象”档案袋中寻找孔子的影子, 然后引导学生在广泛集中概括大量档案袋“人物形象”的基础上, 塑造孔子典型形象。

【案例3】

孔子形象资料卡 (一) :子曰:“学而时习之, 不亦说乎?”

从这句话中, 我感受到孔子不但经常温习功课, 还把学习当成一种乐趣。由此可知, 他是一个特别爱学习的人。此外, 我还读过这样一句话:“吾尝终日不食, 终夜不寝, 以思, 无益, 不如学也。”结合这两句话, 我认为孔子是一个“活到老, 学到老”的人。

孔子形象资料卡 (二) :子曰:“敏而好学, 不耻下问。”

从这句话中, 我判断孔子是一个谦虚好学、不耻下问的人。他对待学习的态度非常认真, 难怪他会成为一个大教育家。由这句话, 我想到了自己看过的这样一个小故事:一次, 孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼, 他不时向人询问, 差不多每件事都问到了。有人在背后嘲笑他, 说他不懂礼仪, 什么都要问。孔子听到这些议论说:“对于不懂的事, 问个明白, 这正是我要求知礼的表现啊。”你看, 孔子是不是很好学呀!

学生制作的这两张人物形象资料卡都是有关学习的。一张涉及学习方法, 一张涉及学习态度。为此, 在引导小学生感悟孔子形象时, 我主要采用“零星形象”拼凑法。先让学生找一找:“孔子还说过哪些有关学习方面的话?这些句子中, 有关学习方法的有哪些?有关学习态度的呢?”学生集思广益, 很快就找出许多句子, 诸如:“学而不思则罔, 思而不学则殆。”“三人行, 必有我师。”“知之为知之, 不知为不知。”……最后, 再引导学生说一说, 写一写:“在学习方面, 你认为孔子是个怎样的人?”学生滔滔不绝, 各抒己见, 一个学者、一位教育家的形象便跃然纸上。

2. 适当地整合其他生活素材, 塑造出典型形象。

刘再复认为:人类的性格可以在同一个维度上分解为正反两种因素。这两种因素按照不同比例进行排列组合, 就构成了一个人物在某一个方面的性格特点。这就是所谓性格的“一元二重组合”。而多个维度上的“一元二重组合”串联、叠加起来, 就可以组成一个复杂、多面的“文学典型”。

在使用这种方法时, 有时常常从其他人身上选取一些特征, 补充到要塑造的人物身上。为此, 引导小学生感悟孔子形象时, 可以抓住重点语句, 通过合理想象, 适当地整合其他生活素材, 从而塑造出孔子的典型形象。

【案例4】

我国古代有诸多怀才不遇之人。一代诗仙李白, 自负有经纬之才, 可惜唐明皇只把他当作御用文人;屈原学富五车, 却报国无门, 自投汨罗江……他们或文采武略, 精忠报国;或满腹经纶, 踌躇满志。可是他们身处逆境, 有的感到失意, 有的甚至丢掉自己的性命。孔子也是一个怀才不遇的人, 面对挫折, 子曰:“人不知而不愠, 不亦君子乎?”在引导学生感悟孔子形象时, 抓住重点词语“不知”“不愠”, 品悟孔子“容天下难容之事”的君子气度。了解孔子面对“人不知”的态度:一是大度而不埋怨;二是想办法让人理解自己;三是增加自己的才能, 从而最终得到认可。然后, 通过合理想象, 比较、整合李白、岳飞、项羽等人的生活素材, 进而塑造出孔子的典型形象:责人宽、责己严。正如孔子自己所言:“君子坦荡荡, 小人长戚戚。”通过这种多个维度上的“一元二重组合”串联、叠加, 能使学生真切地感受到孔子的“圣人风范”。

3.党在我心中：读《红岩》有感 篇三

《红岩》是当代文学中一部优秀的革命英雄传奇，曾经震撼了许许多多青年读者的心。此书的作者是杨益言和罗广斌。杨益言是1948年9月被捕的，关在重庆渣滓洞。他和关在这里的近300多名革命先烈，受尽了严刑拷打和非人的折磨。当时，年仅23岁的杨益言刚从上海同济大学毕业，胸怀救国之心回到故乡重庆，就被国民党特务盯住了。他是渣滓洞监狱中在1949年11月27日国民党特务大屠杀前被亲友多方营救出的幸存者之一。罗广斌是由江竹筠(江姐)介绍入党的，被捕以后被关押在白公馆。就在1949年11月27日深夜军统特务先对渣滓洞进行大屠杀时，由于兵力不够，他们把白公馆的所有看守特务人员抽调到渣滓洞集中起来屠杀共产党人，在白公馆特务空虚的情况下，罗广斌等18名革命同志趁机逃出了敌人的监禁。亲身经历了光明与黑暗的生死搏斗，并且作为幸存者和最直接的见证人，这两位作者在1959年写作了革命回忆录《在烈火中永生》，并在此基础上，进一步搜集整理先烈们的斗争事迹，加以集中、提炼、进行艺术再创造，以3年的艰苦创作写出这部气势恢宏的长

篇小说《红岩》。它描写的是解放战争时期，反革命的最后堡垒重庆正处于全面包围之中，盘踞的国民党反动派进行着垂死的挣扎，而被关押在“中美合作所”近乎窒息的地牢里的共产党员则同他们展开了一场胜利前光明与黑暗的殊死搏斗。中国共产党领导下的地下工作者受到国民党反动派的特务机关的残酷镇压和迫害，但是他们不畏强敌在监狱中与之进行不泄的斗争。虽然他们大部分的人都牺牲了但他们的精神激励了剩下的革命同志坚持到了革命胜利的英雄事迹。

最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写：“死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：“走！前面带路。”面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而革命信念更加坚定，即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动摇。江姐被粗长的竹签钉入指甲缝间的刺骨钻心的逼供，特务们为的是想从这位重要的屏蔽内容员口中套出有关地下党的重要机密，可是他们一次又一次的失败了。试想一下，在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆，近乎窒息的地牢，在严重缺水的情况下咽着发馊味的残羹冷炙，拖拽着遍体鳞伤，强忍着旧脓新创袭来的阵阵裂

痛……然而他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底！

对这些可敬可佩的战士，国民党反动派只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们精神上的丝毫，反而更使他们的斗争精神丰富起来！读到他们的事迹，我无法自已，在他们面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前写英语作文，花了不少时间却只得低分，便泄气了；工作中遇到不顺心的事或小挫折，便想到放弃。没有对学习、工作完全充满热情的我易被摧垮，总找借口说自己是个女孩。可如今，在红岩英雄的光辉形象前，我明白了：越是在铺满荆棘的路上，就越需要我们去开拓；越是困难的时候，就越需要坚定不移的精神去克服。

《红岩》虽然是长篇小说，但展现了解放战争中的真实故事，写的都是些革命烈士惊天地、泣鬼神的事迹，同时，也揭露了国民党反动派的野心。在狱中的无数的革命烈士和罪恶的敌人周旋。他们是伟大的，面对敌人和特务的软硬兼施咬紧了牙关，在严重缺水的情况下咽着发馊的食物，都没使他们说出卖党的口供。对这些可敬可佩的战士，国民党反动派只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们的精神，反而更使他们的斗争精神激昂起来！当然在众多地下党党员中，也有出卖党、出卖战友的；甫志高，就是一个无耻的叛徒，他为了免受皮肉之苦，投降了反动派，将自己认识的党

员统统出卖。而甫志高这个名字一直被人们唾弃、憎恨。在狱中，所有被关押的革命烈士仍然不忘地下党，他们相互鼓励，互相支持，坚信胜利一定会属于中国共产党。可是就在革命胜利前夕，反动派残酷地杀害了饱受酷刑的革命烈士，甚至也不放过可怜的“小萝卜头”。在内战战争中，无数的共产党员，在与敌人斗智斗勇的过程中献出了自己的生命，还有许多还不是共产党的，但却有着满腔热血的青年、儿童，也在内战中起到积极作用，例如“小萝卜头”，很多人都知道他，但却很少有人知道他的名字—宋振中，他从出生开始便被敌人关在监狱中，从未出去过，他渴望自由的同时又不想离开监狱，因为他能为监狱中楼士与外界共产党人建立联系，为中国共产党的解放事业做出贡献。

“晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。”这是解放战争胜利后的第一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，血染红岩，才有今天的幸福生活。幸福的日子容易使人忘记了什么叫英勇、坚贞。安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血与火的历史，也使人麻痹了精神。

而当今社会，有多少人为了私欲而置党和国家的利益而不顾；又有多少人因为利益，名誉和金钱而放弃自己的尊严，我不得不说，时代进步着，人的思想却麻痹了。

从毒奶粉，到地沟油，瘦肉精，再到今天的染色馒头，可以看出很大一部分人被利益所牵制，使他们缺失了城信，道德也已经开始严重的滑坡。什么是红岩精神？红岩精神是革命烈士对共产主义信念执着追求的高度概括，是革命先烈坚持的真理，社会的人生伟大实践，是革命先辈为国家为人民无私奉献的真实写照，同时也是改革开放发展建设过程中不可缺少的一种精神支柱。

4.读祖国在我心中有感 篇四

我爱祖国的美丽山水，是它们把壮丽的祖国装饰得更加迷人!

我爱祖国的诗词画意，是它们把蕴含着浓厚文化的中国衬托得更加诗情画意!

我爱祖国的体育，是它让我们中国人健康强壮!

我爱祖国的携物，是它们让中国栩栩如生!

几千年的历史，让我们母女心连心，让光荣牺牲的勇士又展现，那血肉，那一滩血，是他们要为中国早点解放而牺牲的。

我们有五千年的光辉灿烂。

我爱我的祖国，五千年文明璀璨星河，无尽的压迫，让我的祖国多难困苦!

5.读《论语》有感---我心中的孔子 篇五

这个暑假，我又重温了《海底两万里》这本书，真觉得这是一本值得一看的好书。

《海底两万里》写于1870年，是法国着名科幻小说家儒勒·凡尔纳的经典之作。这本书写了法国生物学者阿龙纳斯在海洋深处旅行的故事。书中的主人公尼摩船长是一个勇敢、聪明、善良、遇到危险不慌不忙而充满神秘色彩的人。在“珍珠”这一章里，他为了救一个采珠人免遭鲨鱼的攻击，带领自己的兄弟不顾自己的生命危险，手拿短刀向鲨鱼肚子上刺了一刀，受了伤的鲨鱼更加疯狂，船长抓住它的一只鳍，勇敢的与鲨鱼搏斗，险些送命，最后鲨鱼被一个伙伴用鱼叉刺死。现在想起来，我还忍不住为船长喝彩。

这本书中的深海景色也描写得很好。书中许多罕见的海生动物和奇丽景象，作者描写得惟妙惟肖，就像描写海底森林的这一段“阳光投射在宁静的海底，仿佛是透过光谱被曲折分析的光线一般，美不胜收。连海底的岩石、草木、贝壳和珊瑚，也都染上了阳光的七彩，令人惊讶。”海底森林的景色好像真的展现在你的面前。

这本书更精彩之处是书中的情节此起彼伏，扣人心弦。尼摩船长带领着他的伙伴经历了搁浅、土人围攻、同鲨鱼搏斗、冰山封路、章鱼袭击等种种险情，我的心也随着故事的起伏一上一下的。在讲到章鱼袭击时，我看到章鱼把一个船员抓走了，我的心也被揪得紧紧的，时刻为船长和他的伙伴担心。

凡尔纳的《海底两万里》不仅情节曲折、扑朔迷离，而且蕴含着丰富详尽的科学知识和细节逼真的美妙幻想。更为可贵的是，《海底两万里》中的幻想多以科学为依据，许多科学幻想在今天都得以实现。

6.孔子《论语》有感 篇六

今天，在下班等候公车的时候，偶然看到深圳大运会的灯箱宣传广告；其中引用了《论语》中一段非常著名的对话，全文如下： 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！” 子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而不失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

当时感到是在情理之中，又在意料之外！中国做为一个文明古国，《论语》孔子的“有朋自远方来，不亦乐乎？”流传世界，更能体现我们是一个礼仪之邦！深圳作为一个新兴的移民城市，作为一个改革开发的前沿阵地，她的发展速度是中国其他地方无法比拟的；在今年，马上就要到了举办2011年世界大学生运动会的时刻，作为承办方，深圳市民用最大的热情和最快的速度建设着公共设施和举办场地，在短暂的时期保障了硬件设施的基础建设；然而在软件方面，作为深圳市民，市民的素质良莠不齐，为了在大运会期间展现深圳市民的良好精神风貌和友好的和谐氛围，引用孔子《论语》颜渊第十二章中的经典对话再恰当不过了。这段对话中司马牛忧伤地说：别人都有兄弟，偏偏我没有！子夏回答说：人的一生中，生

死、富贵这些事情都是天命所归，个人无法决定，也无法左右，那么就要学会承认并且顺应。

7.读《论语》,谈孔子教育思想 篇七

一、从《论语》看孔子的教育思想

1.有教无类，办立私学。———子曰：“有教无类。”（《卫灵公》第十三章）

在周朝，只有贵族弟子才有受到教育的权利，然而孔子从三十岁就开始办私立学校，奉行“有教无类“的原则，招收一切愿意来学习的人来学习，打破了教育被官府垄断的局面，扩大了教育的范围，并使教育成为一种独立的活动。

子曰：“自行束脩以上者，吾未尝无悔焉。”（《述而》第七章）；子欲巨九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《子罕》第十四章）。孔子指出凡是能送上微薄见面礼得人，他都收他做弟子，这是孔子“有教无类”原则的具体表现；孔子认为，教育不应该分对象，不管你是官宦子弟或是普通老百姓，不管你或贫穷或富裕，不管是南方人，北方人；年轻人还是老年人；男人或是女人；也不管你比较聪明，亦或者头脑比较迟钝等等都是有权受到教育的。孔子坚信即使是文化落后的确的人也可以接受教育，并且坚信办私立学校的教育能使很多人受益。

2.有关教育方法：

2.1启发式教育，并掌握时机。

子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》第十八章）。孔子阐述了自己启发式教育的教学方法和原则。他指出。在教学过程中要以学生积极主动为主，对学生进行启发要掌握好时机，不到必要的时机不要进行启发。

2.2师生要相亲相敬：

子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以为女死矣。”曰：“子在，何敢死。”（《先进》第二十三章）。孔子在匡地被围困，颜渊落在了后面。当孔子找到颜渊后高兴的说：“我还以为你死了呢。”颜渊笑着说：“老师还在，我怎么敢死啊。”这体现了孔子所倡导的师生就应做到相亲相敬。

2.3思无邪，注重教材的思想性。

子曰：“《诗》三百，舍以敬之，曰思无邪。”(《为政》第二章)。古代文献都藏于官府，书写工具简陋一般人读书非常困难，相传孔子曾对古代典籍整理册订，编写出《诗》，《书》，《礼》，《乐》，《易》，《春秋》六种课本，即后世所谓的“六经”。此说不足以全信，但是确有改变过《诗》《书》《春秋》，即文学、政事、历史三种适合当时那个时代的书。他重视编写合适时代的教材的思想是毋庸置疑的。

2.4因材施教。

子曰：“中人以上可以语上也；中人以下者不可以语上也。”（《雍也》第二十一章）。孔子认为不同的人应有不同的教育方法，因为不同的人接受知识的能力不一，性格也不一，对待同一件事的看法也不一样，所以因材施教是必要的。

3.有关学习方法：

3.1要以学习为一种乐趣。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》第一章）。孔子倡导学习之后就要经常去练习使用它，并把它作为一种乐趣。

3.2学而不厌，诲人不倦。

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》第二章）。孔子认为“学而不厌，诲人不倦”是渊博的学识和高尚病的的源泉，同时这句话也体现了孔子谦虚的品质。

3.3在学习上，要注意温习。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》第十一章）。孔子指出，如果一个人复习已学过的知识时而能有新的知识，并且随着知识和经验的增加，理解能力的增强，分析问题和解决问题的能力也就提高了。

3.4要学思并重。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》第十五章）。这里孔子强调了学习与思考的辩证关系。他指出学习应带上自己的思考，这样学习才能进步。同时也指出光思考也是不行的，有些问题并不是自己的思考就可以解决的，要通过学习他人的知识与经验才能找到合适的解决方法。

3.5要学会不耻下问。

子曰：“敏而好学，不耻下问。”（《公治长》第十五章）。子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》第十七章）。孔子要求学生在学习上要采取实事求是的态度，虚心请教，不要不懂装懂。

3.6学习要学以致用。

子曰：“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”（《阳货》第九章）。孔子非常注重学以致用的原则，并且也看出他的教学内容有很强的实用性。

3.7品德修养要与知识技能的学习相并重。

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》第十六章）。孔子指出；要学好修身治国的学问必先培养良好的道德品质——信和仁。当然做其他学问也是这样的。

3.8知识比生命更重要。

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》第十八章）。孔子把修身治国的学说看得比生命还重要，也希望他的学生能像热爱生命一样热爱修身治国的学说。当然这种精神也适用于对一切知识和道德的追求。

二、评孔子的教育思想

1.贡献

孔子是春秋时期最伟大的教育家、思想家，他的教育思想在中国发生过长远的影响，直到二十世纪初期在我国教育领域占统治地位的教育方针、教学原则、教授方法以及课程设置、教材内容等等，依然基本上以孔子为楷模。就算是在当代也是对我们的教育影响甚大的。

孔子从古代文献、社会实践、为人忠诚、忠言可信四个方面教诲学生，我们可以把他看成孔老夫子的教学总纲。如果我们再把这个教学总纲进行实质性的归纳，实际上包含了三个方面的内容，即知识教育（文）、道德教育（忠、信）合作社会实践（行）。在孔子教育总纲

①中，他把知识教育和道德教育放在一起，实在是件了不起的事情。

我们有的同学，不知道该怎么人生抉择。就业、考研，这是一个值得好好思考的问题。我强烈建议大家：向孔子学习，规划一下吧。

所以，我认为，我们应该给孔子颁发一个大奖：继承、发展和传播古代文化突出贡献奖。绝对名副其实，我们读读《论语》，就会感悟到，在教育界，这个老孔不简单，他的教育思想，渗透到了教育过程的各个环节，教育体系完整、独立，光芒万丈、千古不朽，直到今天依然闪烁着思想的光辉。②

2.弊端与不足

①

② 洪志漠.论语现代版[M].上海：上海古籍出版社.2001:71朱保安.读《论语》 谈教育——孔子教育思想解读[J/OL].3 [2011-5-12]

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3对于孔子的启发式教育是有弊端的，他的前提是要求学生相信教师的提示、书本的内容都是绝对正确的。也就是要求学生完全按照教师的思路去读书去思索。同时，这种方法又显然只适于孔子所谓的“学而知之”的高材生。他们理解能力较强善于适蹑孔子的思路，因而可以举一反三不用重教，至于那些基础较差的，仍旧只能尝着强制灌输的苦头。因此孔子的启发式教学发只能说是范围有限的改进。①

忽视科学这点是中外不少人对孔子的批评。越来越多的证据表明，在孔子那个时代，中国自然科学已经有了惊人的发展和积累。在天文学方面，如李约瑟先生所讲：“中国是文艺复兴以前所有文明中对天象观测得最系统、最精密的国家。”在数学方面，在商代就已经比较普遍地应用了十进制记数法。当然这没有《九章算术》中的内容那样高深。但只要有这些概念和最粗浅的运算技巧，在当时世界上也明显居领先地位。另据考证在物理及机械工艺在当时也是有较大发展的。但在《论语》和其它有关孔子的言行记录中，无论是数学、物理还是机械工艺等自然科学方面，均无丝毫反映。如果考虑到西周教学中本来有重数的传统，我们只能说孔子未能全面地继承和发扬他之前的文化知识。

3.我为孔子鸣不平

有人说；“孔子对人说话的态度是因人而异、等级分明的。孔子上朝时，与下大夫说话理直气壮、能言善辩，与上大夫说话和颜悦色、温良谦恭，孔子在国君面前就更谦卑了。如果国君在场，孔子总是恭敬而心中不安的样子，谨慎小心。进入朝廷之门，总是弓腰曲背，好像没有容身之地的样子。在国君面前，说话总象中气不足的样子。”

我想他们是没有认识孔子，没有真正了解孔子思想的。子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”（《论语•八佾》）。我们都知道孔子思想主要以“礼”为核心，他一再强调对不同的人要有不同的礼教，只不过在有些人人看来那是在或鄙视、或谄媚的对人罢了。同时这也是孔子因材施教、因人而异的另一种体现。

三、我读《论语》中教育思想的感悟和收获

孔子被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为“至圣”。孔子思想、学说的精华，集中地见诸于《论语》一书。《论语》的思想博大精深，对中国历史产生了深远而巨大的影响。它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性。

可以说自从我开始读《论语》，认识孔子开始，孔子以及《论语》就深深的影响着我，孔子思想特别是教育思想让我受益匪浅，在学习上我时刻注意着预习与复习，做到温故而知新。老师上课时会真正听讲，努力抓住老师讲的重点、核心，也会不耻下问，也懂得学以致用，学思并重。我知道孔子的教育思想还有很多我没能好好领悟的，孔子说要以学习为乐趣，但是也有些科目我就是怎么也提不起兴趣；孔子还说要把学知识、做学问要看得比生命更重要，但是只要有很小的外部因素的干扰就会影响到我的学习。

通过这一学期对孔子的深刻学习再加上写这篇论文查阅的相关资料，使我对《论语》有了更多的了解，对孔子的教育思想有了更深的认识。我想我以后会更多的去钻研《论语》，钻研孔子，钻研孔子的教育思想，更会改变自己不足的学习方法，努力对所学的相关课程投以最大的兴趣与精力，以学习为乐趣，认真、努力地学习。争取在进本科四年得到最大的收获。

8.悟论语--读论语有感 篇八

——傅佩荣《论语新解》

然而面对论语这样的大著作，各式各样的书籍实在太多，为此我经过了大量的筛选，最终选择了傅佩荣教授的《论语新解》。关于傅佩荣教授，而书中这样介绍他，祖籍上海，台湾辅仁大学哲学系毕业，台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士，专攻宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学客座教授，荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系教授。

而给我印象最深的是，2009年6月，他在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》，当然我在此所讲的是主题是论语，而非孟子。这本著作体现了傅佩荣教授的对人生的思考，能使我们吸取古今中外的智慧结晶，丰富自我人生。

《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体为主叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

首先我觉得傅佩荣教授讲得很好，想要了解孔子，了解论语，必须要穿越时空，回到古代，了解他的生平背景。孔子身处春秋时代，一生的遭遇并不顺遂，从事业功绩方面来讲，做官的时间也很短，能达到这样的地位与成就时难以想象的。我想这应该就是所谓的读其书先要知其人吧！

关于对论语的解读，傅佩荣教授将其分篇解读，分为学而篇、为政篇、里仁篇，公治长篇等等，会将我感悟最深的对我影响最大的句子分享。1·首先，在学而篇中，我认为最终重要的是那最熟悉的一句，“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句向我们传达了全方位的学习与成长和进德修业，追求至圣境界的理念与观念。宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？

我想这句话所想要强调的是，先要自己努力学习，其次与朋友相呼应，然后在学业有成而为首重视的时候，可以坦然自处。

2·其次关于孝悌，我感触最深的是，有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”有子说：“他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础竖立了，‘道’就会产生。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧。”《论语》这段说的是古代君君、臣臣、父父、子子的伦理秩序。孝顺爹娘。敬爱兄长，不触犯上级，不造反。一切在于务本就道生仁。而其基础是“孝敬父母，敬爱兄弟”。不得不说，时代在变，思想在变，这句话或许早已不适合现在，但我觉得这种这种孝悌之心是非常重要，尤其在现代的经济社会更为重要，更为可贵。

3·在为政篇中，我觉得这句很重要，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是，孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”在此，孔子举出两种截然不同的治国方针：孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。

但身为法学专业的我，不得不指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。虽说古代与现代背景不同，但我对法制不论古代与现代都持肯定态度。在封建君主专制时期，皇帝是国家的最高统帅，用自己的想法去治理国家，约束他人的行为，即使立法，也是皇帝也可以任意制定和废止，对皇帝的行为也没有任何的限制作用。这样的治国可以算作是“人治”，这时法律没有稳定性，甚至是朝令夕改，也没有专门的立法与司法机关，法是统治阶级维护自己统治和压榨人民的工具，人民当然无所适从。而在现在我国的法治社会中，拥有了专门的立法机关人大，人民立法取代了王法，独立的法院代替了原来的附属审判机构，确立了真正的法律面前人人平等，这样防止了专权，充分的实现了人民的权利。法治的作用巨大，第一，确保公民实现权利。法治对于权利的价值就表现为依法束缚权利以放弃对权力的干涉和限制。保障自由的追求和实现权利的法律才是符合人类理性的。是否确保公民实现权利和履行法定义务，实际上也是衡量一个国家和社会是否步入法制社会的标准之一。第二，营造信用的社会氛围。法治所倡导的信用已不简单是对个人人品的要求，而是指当事人或交易主体能信守诺言，忠实于自己所承担的义务，并有能力承担义务，具备“平等意识”、“自主人格”、“虔诚态度”和“责任能力”。在这种要求下，人们将在法律约束下，信用将会成为做事的标准之一，实现信用的社会氛围。第三，促进、实现、保障社会和谐。因为法确认了一种能够为各社会主体理解和认同的秩序架构与秩序规则，来限制人们相互间的非理性行为。而法治就是把这种构架与规则当作治理之本，这样才会使人与人之间和谐相处，构建出和谐社会。

综上所述，人治是不能实现人民享有权利的，所以必须法治；德治是没有强制力的，无法从行为上约束人，所以必须法治；法制拥有许多作用，所以不能没有法制。总而言之，在当今这种社会形态下，我们是离不开法治的，法治的意义是重大的！

4·在为政篇中的另一句，我也对其印象深刻，“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。意思是，孔子说：我十五岁就立志学习，三十岁就能够独立做事情，四十岁能通达事理，遇事不迷惑，五十岁就明白了有些事不能为人力所支配，六十岁时可以听得进不同的意见，七十岁可以随心所欲却又不超出规矩。孔子自述了他学习和修养的过程，这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。

这两点对任何人，都是适用的。如果职业定位不清晰，其实就是没有认真地思考一下“我是谁”“我适合做什么”“我为什么要做”，也因为不清楚自己要什么，而无法体会如愿以偿的感觉。始终感觉自己想在大海中迷失方向的船只，太多的无奈和无助；还有很多人为金钱或其他诱惑，把时间用于追逐不是自己真正适合的工作上，但是随着竞争的加剧会感觉后劲不足。准确地定位，可以使自己集中精力用于自己擅长的领域，从而可以获得更加长足的发展。如果职业定位不清晰，就不懂得积累自己的资源。资源大致有：人脉、知脉、金脉。每个工作领域所需要的资源是完全不同的，所以定位不清楚会导致自己积累的很多资源得不到好好利用，被浪费。另外每个人的时间和精力都是有限的，很多人多来年涉足很多领域，学习很多知识，但并不深入，每一项都没有很强的竞争力，觉得自己什么都能做，但又好象什么都做不了。集中精力地职业发展，专精深，而不是“多元化发展”，是职业发展的一个规律。现在市场营销都讲究细分，如果经历的行业很多，各种资源收益很少，过于分散时间和精力会让你失去原有的优势。如果职业定位不清晰，你就不能抵抗外界的干扰，轻易放弃原本属于自己的东西。很多人选择工作，用现实的报酬作为准则，哪里钱多去哪里，什么行业好去哪里，什么产品热门做什么产品，结果追逐金钱失去自我。钱不是目的，只是获取职业快乐的手段或工具而已。给自己准确定位，你就会理性地面对外界的诱惑，最终成为某个行业的专家。如果职业定位不清晰，不知道自己适合做什么，用人单位不敢招聘你，怕你流失；上司不敢培养你，因为你的心不定，使得单位不敢委以重任。另外在求职写简历和面试的时候，也不能准确地介绍自己，使得面试官不能迅速地了解你，得不到好的工作。你的同学或朋友都已经做到总监或经理了，你还长期在基层岗位工作；定位不准，就好像游移的目标，云里雾里，让人看不清真实的面目，也失去了自我发展。如果职业定位不清晰，那么你可能经常换工作，有太多的试用期，花太多的时间去找工作，很多朋友往往一年半年在找工作，损失不仅仅是时间金钱还有自信心。别人已经专注在某个领域发展，你却还在寻寻觅觅，工资待遇事业发展等比别人差距就越来越大。想追逐金钱到后来往往什么也得不到。目前竞争压力很大，职业中的诱惑越来越多，如果你不能给自己定位，那么你可能出现的现象是有了机遇看不到，找到的又不是自己适合的；或者找错了大方向，改变起来很难，毕竟有太多的顾虑；或者得到的又轻易失去，迷失了方向，走了太多的弯路；或者精力分散，失去自己的优势地位，导致自信心的下降。在此我们可以看出定位多么重要。

5·最后，还给我印象深刻的是泰伯篇的那句，“子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。”意思是，孔子说：“恭敬而不符合礼的规定，就会烦扰不安；谨慎而不符合礼的规定，就会畏缩拘谨；勇猛而不符合礼的规定，违法作乱；直率而不符合礼的规定，就会尖刻伤人。”这句话告诉我们，美德也需要适当规范。而最后那一句的“偷”字，代表风俗的刻薄。有时候我们会因为搬家或者移民，不免和昔日的好友疏远。如果在官场上，能不遗弃旧日的朋友，自然不会刻薄无情，百姓也会跟着学习。适当会烦的美德也给我们这样一个现代化的经济社会有很大的启示。

6·还有一句，“曾子有疾，召门弟子曰：启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子!”意思是，曾子有病，把他的学生召集到身边来，说道：“看看我的脚！看看我的手（看看有没有损伤）！《诗经》上说：‘小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。’从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们！

曾子借用《诗经》里的三句，来说明自己一生谨慎小心，避免损伤身体，能够对父母尽孝。据《孝经》记载，孔子曾对曾参说过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”就是说，一个孝子，应当极其爱护父母给予自己的身体，包括头发和皮肤都不能有所损伤，这就是孝的开始。曾

子在临死前要他的学生们看看自己的手脚，以表白自己的身体完整无损，是一生遵守孝道的。可见，孝在儒家的道德规范当中是多么重要。

然而我觉得我们从中得到的更重的是爱护身体、戒慎行为的道理，这告诉我们，要一生都爱护身体，并在行为上不要有偏差。

9.读《孔子的故事》有感 篇九

今年寒假，我读了一本叫《孔子的故事》的书，这本书让我有了很大的触动，让我明白了许多深刻的道理，同时也让我对孔子这位大学者有了全新的认识。

这本书记录了孔子的一生，从孔子的出世，讲学，周游列国，再讲到编写《春秋》，宣扬仁政德政的一系列的故事。

孔子是奠定儒家思想的人，也是把中华民族所有优良结晶为一个光芒四射的星体而照耀千秋的人。他的核心思想是仁礼，至今仍有深远的影响，尤其是他主张克己复礼就是我们现在所说的要尊重他人。这让我想起了我曾经在电视上所看到的一则新闻。

在一辆拥挤的公交车上，一位富人带着她的孩子正穿过拥挤的人群找座位，可惜已经座无虚席了。这时，她身旁的一个人叫住了她，那位富人扭头一看马上显露厌恶的表情，原来是一个黝黑的农民工。那个农民工说：我这个位置让给您的孩子吧。说完便起身让座，没想到那个富人不但没说谢谢，还要在农民工坐过的位置垫一张纸再给孩子坐下。她的这一行为让农民工感到有些尴尬，有些局促。不过这位农民工并没有抱怨什么，但在电视机前的我却为他感到愤愤不平，我认为那位富人一点也没有礼貌，也不知道尊重他人，农民工虽然表面上很脏，但是他是为了我们居住在干净舒适的房屋才变脏的，我认为我们应该尊重他们。

10.读孔子的故事有感 篇十

今天，爸爸给我拿来了一本《中外名人故事》，我一看到这本书，就迫不及待地翻开了第一页，第一页讲的是文化巨人――孔子，孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家、儒学家。孔子小时侯是一个相貌有点丑陋的人，他头顶周围高，中间低，很像他家门前的尼丘山，于是，家人为他取名“孔丘”，他虽然长得不是很好看，但他聪明伶俐，学东西一遍两遍就学会了，孔子三岁时，父亲去世，但他在逆境之中，一直发奋读书，从不放弃任何学习机会，功夫不负有心人，孔子终于成为了一个大教育家。

看了这篇文章，我觉得自己和孔子比起来学习条件很优越，我更应该好好学习，做一个勤学好问的学生。

以上是小编为你整理的孔子的故事读后感200字，希望对你有帮助哦。

11.读《论语》有感---我心中的孔子 篇十一

初中的时候同时买了《红楼梦》和《三国演义》，结果《三国演义》还躺在书柜里面没有开封，《红楼梦》倒是完整地读了几遍。刚开始看《红楼梦》的时候，自己更多关注的是宝玉宝钗黛玉三位主角，后来多读了几遍后，自己渐渐喜欢上史湘云这个角色。她的天真烂漫，开朗乐观和才情洋溢都给我留下了深刻的印象。

史湘云的命运相比林黛玉的更为可怜。撇开父母双亡不提，史湘云寄居在叔叔家里的日子并不比寄居在贾府的黛玉好过。但是，史湘云并不像黛玉那样常常垂泪悯人悲天。在书中，湘云从来没有正面抱怨过自己的境遇，就连她常常在深夜里做针线活，每月的例银不够花等种种寄居篱下的艰苦，读者也是从宝钗的口中得知的。每次湘云的出场都给大家带来欢乐。无论是穿着贾母的新衣去扑蝶结果摔了一身泥，还是打趣林黛玉将来找到一个咬舌的林姐夫，还是在宝玉生日的宴席上行酒令打趣丫鬟，醉卧海棠花丛，都塑造了一位阳光可爱，娇憨爽朗的女子形象，令人不禁心生怜爱。

史湘云的才气决不在宝黛之下。无论是向翠缕论述阴阳还是在中秋夜和黛玉在凹晶馆联诗，说出“寒塘渡鹤影”的名句，史湘云的才气都展露无疑。让我印象最深刻的是在芦雪庵领着一般脂粉香娃割腥啖膻，面对黛玉的讽刺，她毫不客气地回了句："我们是真名士自风流，你们都是假清高，最可厌的，我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”直爽痛快，超凡脱俗。而且在后面联诗的情节中，湘云才思敏捷，经常抢着作诗，到最后竟是和黛玉，宝琴二人对战。让人看了酣畅淋漓，不禁心生敬佩。

史湘云的身上寄托了许多美好的品质。她不像黛玉那么多愁善感，尖酸刻薄，也不像宝钗那样世故圆滑。湘云的处世原则是很简单，对自己好的人好，对喜欢的人好。对袭人，平儿这些下人，她没有主子的款，反而时常挂念自己与袭人的情分，细心地托人为其带去金戒指，柔情似水。当得知邢岫烟被下人欺负是，她马上说我们去找二姐姐理论。侠骨豪情。让人不得不喜欢。

在高鹗的续写中，湘云最终是落得终身守寡的下场，而在其他红学的研究中，也有写湘云最终不幸沦为花船妓女，在刘心武先生的解密红楼中，湘云竟是最后陪在宝玉身边，最后在饥寒交迫中逝世的结局。无论是哪种结局，都令人唏嘘。