赵普文言文翻译（精选9篇）
1.赵普文言文翻译 篇一
赵普文言文全文翻译
《赵普》
原文：
普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨家人发箧视之，《论语》二十篇也。
普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
《赵普》译文
赵普年轻时熟悉官吏(应处理)的事务，学问不多，等到做了宰相，太祖常劝说他要读书。赵普晚年读书勤奋，每次(退朝后)回到自己的住宅，关上门打开书箱拿出书，整天读书。等到第二天处理政务，处理决断很快。他死后，家里的人打开书箱看到里面的书籍，原来是一部《论语》。
赵普性情沉着且为人严肃刚正，虽然对人忌妒刻薄，但是他能够以天下大事作为自己的责任。宋朝初年，在宰相职位上的人，大多过分谨慎拘于小节，按常规办事，不多言语，赵普却刚毅果断，没有谁能和他比的。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不用这个人。赵普第二天又上奏请这个人(担任某官)，太祖还是不用。第三天，赵普又把这个人(担任某官的事)上奏太祖，太祖发怒了，把奏章撕碎了扔在地上，赵普脸色不变，跪在地上把撕碎的奏章拾起来回到家。过了些日子赵普把撕碎的旧纸片修补连接起来，又像当初一样上奏。太祖这才清醒过来，终于任用了那个人。
拓展阅读：《赵普》阅读训练
10.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是：( ) (3分)
A.普与太宗排闼入告。 闼：门
B.吾意正如此，特试卿尔。 意：料想
C.初，太祖侧微，普从之游。 游：交游
D.家人发箧视之。 发：打开
11.下列各组句子中，加点的.词的意义和用法相同的一组是：( )(3分)
A.以佐命功，授右谏议大夫。 夫夷以近，则游者众。
B.因与普计下太原。 不如因而厚遇之。
C.普刚毅果断，未有其比。 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
D.朕固不为迁官，卿若之何? 既自以心为形役
12.文中画横线的句子断句正确的一项是：( )(3分)
A.刑以惩恶赏/以酬功古/今通道也/且刑赏天下之/刑赏非陛下之/刑赏岂得以喜怒/专之。
B.刑以惩恶赏/以酬功古/今通道也/且刑赏/天下之刑赏/非陛下之/刑赏/岂得以/喜怒专之。
C.刑以惩恶/赏以酬功/古今通道也/且刑赏天下之刑赏/非陛下之刑赏/岂得以喜怒专之。
D.刑以惩恶/赏以酬功/古今通道也/且刑赏/天下之刑赏/非陛下之/刑赏岂得以喜怒/专之。
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)
(1)太祖数微行过功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。(4分)
译文：
(2)初，太祖侧微，普从之游，既有天下，普屡以微时所不足者言之。(4分)
译文：
(3)晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。(4分)
2.赵普文言文翻译 篇二
一.引导学生掌握文言文翻译的要求———词不离句, 句不离篇
文章的词、句都是在具体的语言环境之中。翻译文言词、句, 必须了解它们所处的语言环境, 然后才能正确释译。如:“狐鸣呼曰‘大楚兴, 陈胜王’” (《陈涉世家》) , 光看这一句, 似乎可以译成“狐狸叫喊道……”但联系上下文“ (陈涉) 又间令吴广之次所旁丛祠中……”可知“呼曰”者不是“狐”而是“吴广”。“狐鸣”即“像狐狸嗥叫那样”, 用来修饰“呼”的。翻译古文先应通读全文, 掌握大意, 然后依据“词不离句, 句不离篇”的精神作详译。
二.引导学生掌握文言文翻译的方法——直译为主, 意译为辅
直译, 是依照原文的词语、句子逐一翻译。例如, 原文:此殆天以资将军, 直译:这大概是天拿来资助将军的, 原文:将军岂有意乎?直译:将军大概有些意思吧?
上面的译文基本上和原文的词语一一对应。除个别词语只起某种语法作用或表示某种语气而不能译出外, 直译要求基本上做到逐词落实。如果把第一个例句译成“这是天帮助将军”, 大意是对的, 但“殆”、“以”这些词语没有译出, 不能准确表达原句的语气。如果只满足于此, 提高精确地翻译文言文的能力。
直译, 还要求保持原句的句式和语气。“将军岂有意乎?”用的是疑问句式, 表达的是询问、估测的语气。前面的译文较好的体现了原意。如果译作“将军难道对它有意图吗?”那就成了反问句式, 意思恰恰相反;译作“将军对它是有意图的”, 又成了肯定性的陈述句, 舍弃了原句的估测性、委婉语气, 语意也有出入。后两种译法都不能采用。
一篇文言文的翻译, 主要应采用直译, 但有时, 某些词句直译以后语意仍不显豁, 甚至十分拗口, 那就要用意译来辅助。如“居庙堂之高……” (《岳阳楼记》) , 直译为“处在宗庙、殿堂的高处”, 含义仍嫌不明确。采用“在朝廷做官”这种意译, 则使人一清二楚了。意译的好处在于灵活性大, 译者可在理解原文实际含义后, 用自己的语言来表述, 使较深的词句译得通俗明白。但它仅译大意, 不及直译严密, 对正在培养文言文阅读能力的中学生来说不宜大力推广。
留、释、换、补、删这五个字概括了直译时的五种手段:1、留:凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词, 都可照原文留下。此外, 古今词义一致, 人们熟知的词, 如“虎”、“星”、“车”、“大”、“开”等, 也无需翻译;2、释:这是用得最多的一种手段, 运用现代汉语的语词来解释文言文中的语词。对通假字、一词多义、词类的活用, 用法多样的一些虚词等要特别注意, 一定要联系上下文, 选准它的确切的解释;3、换, 即是替换。有很多文言词, 在翻译时既不能“留”、“补”, 又不属于“删”, 此时就要“换”。“换”有两种情况:其一, 不少文言词所表示的意义现在还用得着, 可是现代汉语不再用原来的词表示, 而用另外的词表示;其二, 同一个词, 在文言和现代汉语里都常用, 但表示的内容有差别, 不能以今度古, 造成误解;4、“补”:在原文有省略的地方补充必要的内容, 使译文通顺、明确;5、“删”:有些词语仅有语法作用而无法译出的, 可删去不译。
三.引导学生掌握文言文翻译的技巧——自编口诀, 熟能生巧
古诗文翻译有一定的规律可循, 只要激起了学生的学习兴趣, 适当引导他们编录一些翻译口诀, 就能事半功倍。比如有人编成了如下口诀, 很适合学生实践运用。
3.文言文翻译训练 篇三
总结起来，文言文句子翻译主要有以下几种方法：
留 指凡朝代、年号、人名、地名、官职等专有名词，皆保留不动；
替 将单音词换成现代汉语双音词，将通假字换成本字……凡该换的，一律换之；
补 补出古代简练说法所省略或隐含的内容，特别是对省略句；
删 删去那些无意义或没有必要译出的虚词；
移 把文言句中特殊句式按现代汉语要求调整过来；
换 古义换成今义，主要包括：①通假字换成本字；②单音词换成双音词；③词类活用的换成活用后的词。
【模拟练习】
一、翻译下列各段文言文中加线的句子。
1.太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩，太祖患之。后逢叔父于路，乃阳败面口。叔父怪而问其故，太祖曰：“卒中恶风。”叔父以告嵩，嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩问曰：“叔父言汝中风，己差乎？”太祖曰：“初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。”嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩终不复信。太祖于是益得肆意矣。
①其叔父数言之于嵩。
译：__________________________________________
②太祖口貌如故。
译：__________________________________________
③但失爱于叔父，故见罔耳。
译：__________________________________________
2.海鸟曰：“爱居”，止于鲁东门之外三日。臧文仲使国人祭之，展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制礼以为国典。今无故而加典，非政之宜也。”
①越哉，臧孙之为政也！
译：__________________________________________
②今无故而加典，非政之宜也。
译：__________________________________________
3.右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”
①顺德果能有益于国家，联与之共有府库耳。
译：__________________________________________
②犹惜其有功，不之罪。
译：__________________________________________
4.宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翼日问濂：“昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？”濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者对，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”
①诚然，卿不朕欺。
译：__________________________________________
②间召问群臣臧否。
译：__________________________________________
③濂惟举其善者对。
译：__________________________________________
5.客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬、马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”夫犬、马人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。
①夫犬、马人所知也，旦暮罄于前，不可类之。
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②鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。
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6.人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐曰：“臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之费。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
①人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫之知。
译文：__________________________________________
②愿子还而视之，去而顾之。
译文：__________________________________________
二、翻译下列文言片段。
7.谢公与人围棋，俄而淮上谢玄信至。看书竟，默然无言。(《世说新语》)
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8.齐田氏乃叹曰：“天之于民厚矣!殖五谷，生鸟鱼，以为之用。”众客和之如响。(《列子•说符》)
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9.修幼失父，母尝谓曰：“汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘死狱也，我求其生不得尔’吾曰：‘生可求乎?’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨。’”(《宋史•欧阳修外传》)
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10.邦人奉觞再拜曰：“使吾君固寿，金玉之贱，人民是宝。”桓公曰：“善哉祝乎!寡人闻之矣。”邦人奉觞再拜曰：“使吾君好学而不恶下问，贤者在侧，谏者得入。”桓公曰：“善哉祝乎!寡人闻之矣。”(《韩诗外传•卷十》)
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【参考答案】
1.①他的叔父屡屡到曹嵩跟前提及(太祖之事)。
②太祖嘴脸容貌像平时一样。
③只是在叔父跟前不受宠爱，因此被欺瞒啊！
2.①臧孙施政，失了分寸啊！
②现在无缘无故地加以祭典，不是施政所适宜的。
3.①顺德果真能够有益于国家的话，我可以和他共享(内廷)库房中的(财产)。
②还是念及他有功于国，没有降罪于他。
4.①确实如此，爱卿没有欺骗孤家！
②间或召见询问大臣们的好坏优劣。
③宋濂只是列举那些与自己交好的臣子回答。
5.①狗马是人们所熟悉的，它们早晚都完全显现在人们面前，不容易画得像。（罄，尽，完全显现；类，像）
②鬼魅是无形的，不显现于人们面前，所以容易画。
6.①有一个卖骏马的人，连续三天站在集市上，没有人理睬他。（比，副词，接连地；旦，早晨，这里指一天；“人莫之知”是“人莫知之”的倒置，翻译时应注意下文“人莫与言”）
②希望您环绕着马察看它，离开时再回头看一下它。（还，通“环”；去，离开；顾，回头看）
7.谢公与他人下棋，一会儿淮水谢玄的信使到了。谢公看完信，沉默不说话。（注意“信”、“书”的古今异义）
8.齐国田氏就叹息说：“老天对老百姓是够宽厚仁慈的了！使各种谷物生长，使鸟兽虫鱼繁殖，作为老百姓的生活用度。”各位客人象回音一样纷纷附和。19、欧阳修从小失去了父亲，母亲曾经给他说：“你的父亲做官，经常在夜里挑灯处理文书，多次停下来叹息。我问他，就说：‘这是一个该判死刑的案件，我想让他活着却不能够。’我说‘能让他活着吗？’他说：‘想让他活如果做不到，那么被判死刑的人和我都没有遗憾了。’”（翻译点：“夜”、“烛”活用，“治”、“废”的语境义，“狱”、“恨”的古今异义）
10.国人捧着酒杯拜了两拜说：“让我的国君长寿，把金玉当作贱的东西，把人民当作宝。”桓公说：“您的祝愿太好了！我知道了。”……让我们的国君好学并且不耻下问。……
【作者简介】
陶西华，高级教师，执教于江苏省赣榆县第一中学，发表文章多篇。
4.赵普文言文原文及翻译 篇四
原文：普 少习吏 事，寡 学术，及 为相，太祖 常 劝以读书。
字词：赵普 年少 熟悉 官吏 的事务 少 学问 等到 做了丞相，宋太祖 经常 用读书劝勉
译文：赵普年轻时，熟悉官吏事物，他学问不多，等到做了宰相，宋太祖常劝勉他读书。
原文：晚年 手 不释 卷，每 归 私 第， 阖户 启 箧(qiè)取书，
字词：年老时 手 不放下 书卷 每次 回到 自己 大住宅 关门 打开 箱子 取出书来
译文：(他)晚年读书很勤奋，每次回到自己的住宅，关上门，打开箱子取出书，
原文：读之 竟 日。及 次 日 临政，处决 如 流。 既薨
字词：读书 整 天。等到 第二 天 处理政务，处理决断 像 流水一样。 古称诸侯或大官的死
译文：整天读书。等到第二天办理政务，处理决断非常快。(他)死后
原文：家人 发 箧 视 之，则 《论语》二十篇也。
字词：(赵普的)亲人 打开 箱子 看 它，原来是一部论语。
译文：家里人打开书箱一看，原来是一部《论语》啊。
原文：普性深沉有岸谷， 虽多 忌 克， 而能以天下事为
字词：沉着 严肃、刚正 尽管 嫉妒 刻薄 但 “把……作为”
译文：赵普性情深沉，为人严肃刚正，虽然对人多忌妒刻薄，但能把天下大事作为自己的责任。
原文：己任。宋初，在相位者多龌龊 循默
字词：形容过分拘谨照章办事 言语不多
译文：自己的责任。宋朝初年，在宰相职位的人大多拘谨且遇事沉默不语。
原文：普 刚毅果断， 未有其比。
字词：赵普
译文：赵普却刚毅果断，没有人能与他相比。
原文：尝 奏荐某人为某官，太祖不用。普明日 复奏其人
字词：曾经 担任 第二天 又
译文：曾经推荐某人担任某官，宋太祖没有用。赵普第二天又上奏请求启用此人。
原文：亦不用。明日，普 又 以其人奏，太祖怒，碎裂
字词：还 第三天 再一次 将、把 撕碎
译文：太祖还是没用。第三天，赵普还是上奏这个人，太祖生气了，撕碎
原文：案牍 掷地，普颜 色不变，跪而 拾之 以 归。
字词：奏章 扔 面容 颜色 连词 回家
译文：他的奏章扔在地上，赵普面 色不改，跪在地上把碎纸片拾起来带回了家。
原文：他日 补缀 旧纸，复 奏如初。
字词： 缝补 再次
译文：过些日子，他将旧纸片缝补好，再次像当初一样上奏。
原文：太祖乃 悟， 卒用其人。
字词：才 醒悟 终于
5.《赵普》文言文阅读训练及答案 篇五
【基础复习】
一、请在括号内解释文中加点词。
普少习（ 熟悉 ）吏事，寡（ 少 ）学术（ 学问 ），及（等到）为相，太祖常劝以（用，拿）读书。①晚年手不释卷，每归私（自己的 ）第（ 府第，大的住宅 ），阖户启箧（关上门，打开书箱）取书，读之竟日（整天 ）。及次日临政（处理政务 ），处决（ 处理决断）如流。既（已经）薨，家人发（打开）箧视之，则《论语》二十篇也。
②普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊（ 这里形容人过分谨慎，拘于小节 ）循默（按常规办事，不多言语 ），普刚毅果断，未有其比（ 相比，比得上 ）。尝（曾经）奏荐某人为某官，太祖不用。普明日（ 第二天 ）复奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，③太祖怒，碎裂（把……撕碎）案牍掷地，普颜色（ 脸色 ）不变，跪而拾之以（ 相当于连词“而”）归。他日补缀（补缀连结）旧纸，复奏如初。太祖乃（才）悟，卒（ 终于 ）用其人。
二、请依次用现代汉语翻译文中画线语句。
①他晚年读书勤奋，每次（退朝后）回到自己的住宅，关上门，打开书箱，拿出书，整天在读。
②赵普性格深沉而严肃刚正有原则，虽然多嫉妒而好胜，但能以天下大事作为自己的责任。
③太祖生气了，撕碎了赵普的奏章扔在了地上。赵普脸色不变。跪在地上把碎奏章拾起来带回家。
【课文要点】
（一）内容主旨：课文共两段，分别写了赵普“刻苦读书”和“奏荐人才”两件事，表现出他“以天下事为己任”品质。
（二）写作特点：
文章善于运用细节描写的方法，使人物性格突出，栩栩如生。这些生动感人的细节描写,分别写出了赵普的勤奋好学、刻苦钻研；写出了赵普超人的毅力、耐心和坚定的意志；写出了赵普的沉着镇定，为国荐才的精神。
（三）成语：手不释卷。
古代勤奋学习的读书人的故事有：车胤囊萤、孙康映雪、孙敬悬梁、苏秦刺股、孔子韦编三绝、李密牛角挂书。
（四）
1. 课文写了赵普的哪两件事？用简洁的语言说出来。
为国刻苦读书，为国奏荐人才。
2. 你认为赵普是一个什么样的人？你的根据是什么？
赵普是一个刚正不阿、坚持不懈、勤奋刻苦，具有超强毅力和坚强意志的人。
3. 从课文中所写赵普的事迹中，你得到了哪些启示？
参考思路：
(1)正面：读书要刻苦；珍惜时间，刻苦攻读；读书要精；学以致用；要一心为公，不计个人得失；活到老，学到老；敢于 坚持真理，等等。
(2)反面：少时不知勤学早，白发方悔读书迟；说话办事要讲策略，等等。
(3)评价人物的方法：一分为二，客观全面地评价一个人物。
重点字词：
以：
太祖常劝以读书 （用）
而能以天下事为己任 （把）
普又以其人奏 （将）
跪而拾之以归 （连词，然后）
为：
及为相 （担任）
而能以天下事为己任 （当做）
尝奏荐某人为某官 （担任）
1． 龌龊：
在相位者多龌龊循默 （形容人过分谨慎，拘于小节）
这乞丐衣衫褴褛，很龌龊。 （形容不干净、肮脏）
2． 颜色：
普颜色不变，跪而拾之以归 （脸色）
这幅画的颜色很鲜。 （色彩）
3． 处决：
及次日临政，处决如流。 （处理决断）
这个罪大恶极的杀人犯今天被处决了。 （执行死刑）
4． 明日：
普明日复奏其人（第二天）
明日，普又以其人奏 （第三天）
我明日去。 （明天）
【参考译文】
赵普年轻时熟悉官吏（应处理）的`事务，学问不多，等到做了宰相，太祖常劝说他要读书。赵普晚年读书勤奋，每次（退朝后）回到自己的住宅，关上门打开书箱拿出书，整天读书。等到第二天处理政务，处理决断很快。他死后，家里的人打开书箱看到里面的书籍，原来是一部《论语》。
6.高中文言文翻译方法浅谈 篇六
关键词：高中文言文,原则,翻译方法
中华文化, 源远流长, 枝繁叶茂, 博大精深;经史子集, 浩如烟海, 异彩纷呈, 蔚为大观。古文是传统文化的根, 传统文化滋养了我们的人生。古人寒窗十年, 甚至穷其一生研究文化典籍, 于是大师辈出。曾几何时, 古文与我们的生活渐行渐远, 这到底是时代的进步还是社会的悲哀?弘扬古代文化, 语文教师责无旁贷。让学生学习文言文, 热爱文言文, 消除他们对文言文的距离感、陌生感、排斥感, 使之拥有一定的古文积淀, 具备理解一般文言文的能力, 是我们每一位高中语文教师义不容辞的责任。
我不敢侈谈学习古代文化的重大意义, 仅就如何指导高中生突破文言文翻译谈几点体会, 与各位同仁分享。
高考文言文翻译题的命题人独具慧眼, 他们往往会选择那些带有关键词语和重要语法现象的句子让考生翻译, 并将其列为高考阅卷的采分点。文言文中常见的重要实词、重要虚词、词类活用、固定结构和特殊句式常常设为采分点。那怎样让学生正确翻译这些文言文呢?
众所周知, 正确理解和翻译文言文的重要基础是丰厚的古文积淀。利用好教材, 适当拓展, 夯实学生的古文积累至关重要。如果没有扎实的古文积累, 任何答题方法和技巧都只是水中月、镜中花。
高中文言文翻译必须遵循“直译为主, 意译为辅, 合乎情理, 语言简洁”的原则。所谓“直译”就是指将原文的字字句句在译文中找到对应, 即要直接按照原文的词义和词序, 把文言文对换成相应的现代汉语。若直译无法准确表达原文意思, 就要用意译作为辅助手段, 使句意尽量达到准确、完美。
首先, 要通读全文, 把握文章大意, 明确文章写的是什么人、什么事, 或者明确文章的基本观点和基本道理, 做到心中有数;其次, 不能孤立地理解要求翻译的句子, 一定要把相关句子放到原文中理解, 遇到疑难词句, 结合上下文, 进行推敲;再次, 要用好草稿纸, 先打草稿, 译完后, 再修改检查, 看文意是否表达清楚, 前后是否对应, 上下文是否一致, 语意是否符合语境, 然后誊上答题纸, 做到字迹清晰工整, 不写错别字。
高考文言文翻译题的阅卷原则是按点赋分, 因此必须注意: (1) 译准实词 (词类活用、通假字、偏义词, 修辞语句等) ; (2) 译准虚词 (高考常考的18个虚词) ; (3) 译准句式 (被动句、判断句、省略句、宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装) ; (4) 译准句子语气 (陈述、疑问、感叹、祈使语气) 和句间关系 (并列、转折、因果、假设、条件等复句关系) 。
在直译有困难的地方可以意译。在忠实于原文意思的前提下, 灵活翻译原文的词语, 灵活处理原文的句子结构, 文字可增可减, 词语的位置可以变化, 句式也可以变化。意译的好处是文意连贯, 符合现代语言的表达习惯, 比较通顺、流畅、易懂。其不足之处是译文和原文不能字字落实。如“衡下车, 治威严”“视事三年, 上书乞骸骨” (《张衡传》) , 如果直译成“张衡走下车子, 就树立威信”“视察事情三年之后, 就给朝廷写信乞求赐还自己的身体”, 读起来很别扭, 让人不知所云。这时就需要意译, 将“下车”译为“到任”, “视事”译为“任职”或“到任办公”, “乞骸骨”译为“请求退休”。
文言文翻译的具体方法:留、删、补、换、调、意。
“留”就是保留, 凡是古今意义相同的词以及古代的人名、地名、物名、官名等, 翻译时都可保留不变, 而有些特定名称在文中较难辨别, 就要注意让学生积累, 结合文意、句意, 辨别清楚。“删”就是删掉无须译出的文言虚词, 如发语词、音节助词、主谓之间的助词、倒装句中的标志词、表句中停顿的词、个别连词等。“补”就是增补, 文言文中多单音词、省略句, 要变单音词为双音词, 补出省略句中的省略成分 (主语、宾语、介词等) 或补出省略的语句。补出的省略的成分或语句, 要加括号。“换”就是用现代词汇替换古代词汇。“调”就是把古汉语倒装句 (主谓倒装句、宾语前置句、状语后置句、定语后置句等) 翻译时调整为现代汉语句式, 使之符合现代汉语表达习惯。“意”就是意译, 在忠实于原文的基础上, 灵活翻译有关文字。
遇到难理解的词语时, 要注意以下几点:
第一, 注意联想迁移。
一是联想课文。考试中遇到不理解的词语时, 应先联想到相关的课文内容。如“入嵩山, 复遇故童子时所见道人。乞其术, 师事之” (2010山东卷) , 句中“乞”的意思, 联想《张衡传》中“上书乞骸骨”和《陈情表》中“乌鸟私情, 愿乞终养”, 可推知是“请求”之意。
二是联想成语。试卷中要求翻译的文言词语较难理解时, 联想一些熟悉的成语即可做出正确的解释。如“出令不改, 则民正矣” (2011山东卷) , 句中“正”字联想成语“改邪归正”, 可推断出是“正道、正轨”之意。
第二, 注意词类活用。
词类活用是文言文中特有的语法现象, 也是高考命题特别关注的一项内容。因此, 我们在翻译文言文时一定要认真把握, 仔细辨别, 正确推断其意义。如“入嵩山, 复遇故童子时所见道人。乞其术, 师事之” (2010山东卷) , 句中的“师”系名词用作状语, 意为“用对待老师的礼节”。
第三, 注意特殊句式。
文言文中含有特殊句式的句子常被命题人看重。要想准确翻译此类句子, 必须译出其句式特征。如“勿惧以罪, 勿止以力” (2011山东卷) , 该句既是省略句, 又是状语后置句, 翻译时既要补充出主语, 又要调整语序, 使之符合现代汉语语序, 结合语境译为“ (治理百姓的人) , 不要用刑罚让百姓害怕, 不要用强力阻止百姓”。
第四, 注意古今异义。
文言文中的古今异义词非常普遍, 这正是我们理解文言文的最大障碍。高考命题经常涉及古今异义词, 翻译时要特别注意, 不可以今译古。如“无论弟不能樵, 纵或能之, 且犹不可” (2008山东卷) , 句中的“无论”是“不要说”之意, 在现代汉语中则是表示条件关系的连词。
第五, 注意固定句式。
固定句式是文言文中的一种特殊现象, 有相对固定的意义, 翻译时只能用它的固定意思来翻译, 不能擅自意译。如“其李将军之谓也” (2002全国卷) , 句中的“……之谓也”是固定格式, 应译为“说的是……吧”。
“李杜诗篇万口传, 至今已觉不新鲜”, 更何况文言文翻译这个老生常谈、小生常聊的话题呢?让我们集思广益, 狠抓落实, 细化考点指导, 强化满分意识, 共同做好高三语文教学工作。
参考文献
[1]祝珺.高中文言文翻译浅谈[J].读写算:教育教学研究, 2013 (24) .
7.文言文翻译得分技巧 篇七
【关键词】宏观跳读法；聚焦揣摩法
纵观近几年高考文言文翻译题的得分，我们会发现一个问题：众多考生该题的得分普遍较低。笔者从教多年，得出“宏观跳读法、聚焦揣摩法”的应用能提高考生文言文翻译题的得分率，现将该技巧的内容要点介绍如下：
1.先按“宏观跳读法”把握全文大意和情感倾向性，审视句子特点，按照“字字落实，文从句顺。直译‘留（保留，古今同义词、人名、地名、物名、官名、年号、度量衡单位等）‘删（无须译出文言虚词，如句首的“夫”、“盖”等发语词；句中结构助词“之”、表停顿的“者”、“也”及表并列和顺承的“以”；句末补足音节的助词“之”等）‘换（替换，现代词汇换古代词汇），意译‘调（调整句式，主要有固定句式和特殊句式）‘补（增补，补出省略成分和省略语句）‘变（变通，主要指文言文中的修辞）。”从而做好翻译的前期工作。
2.再按“聚焦揣摩法”精准翻译。此法就是要明晰高考文言文翻译的关键得分点。此法具体做法如下：
①抓关键词。
a.古今异义词。如“妻/子饥寒如下贫者”（全国卷Ⅰ），“及/其享受爵禄”（四川卷）等。
b.一词多义（包括通假字、重点实词、虚词）。如“发吾粟振之（‘振通‘赈）民？于征发（通‘疲）”、“非所以事天地（用来……的方法）”、“虽才学不逮隐之，而孝悌洁敬犹为不替”等。
c.词类活用。如“见可欲终不变其心”（动词用作名词：引发含欲的事）（全国卷）、“怒万乘之主”（使动用法）（四川卷）、“陛下焉能富臣，焉能贫臣”（使动用法）（安徽卷）、“槐起衣冠而坐”（名词用动词）（天津卷）、“光武难其守”（形容词的意动用法）、“与交友者多异之”（形容词的意动用法）等。
8.赵普文言文翻译 篇八
【原文】
赵韩王[普]为相，置二大瓮于坐屏后，凡有人投利害文字，皆置其中，满即焚之于通衢。
李文靖曰：“沆居相位，实无补万分;唯中外所陈利害，一切报罢，聊以补国尔。今国家防制，纤悉具备，苟轻徇所陈，一一行之，所伤实多。佥人苟一时之进，岂念民耶?”
陆象山云：“往时充员敕局，浮食是惭。惟是四方奏请，廷臣面对，有所建置更革，多下看详。其贰书生贵游，不谙民事，轻于献计;一旦施行，片纸之出，兆姓蒙害。每与同官悉意论驳，朝廷清明，尝得寝罢;编摩之事，稽考之勤，何足当大官之膳?庶几仅此可以偿万一耳!”
[冯述评]
罗景纶曰：“古云：‘利不什，不变法’，此言更革建置之不可轻也。或疑若是则将坐视天下之弊而不之救欤?不知革弊以存法可也，因弊而变法不可也;不守法而弊生，岂法之生弊哉!韩、范之建明于庆历者，革弊以存法也。荆公之施行于熙宁者，因弊而变法也，一得一失。概可观矣。”
文言文翻译:
宋朝赵普任宰相时，在座位后面放置了两个大缸，凡是有人送上建议国家利害的疏奏，大都被扔入缸中，等装满缸后就在通道上把文书烧掉。
李文靖说：“我任相国时，对国事实在没有大的补益，只在众人所陈述的利害建议方面，一切都不予采取，这也算是对国家的一点贡献吧。当今国家的各种制度，已经非常详尽完备，如果轻率地采纳各方的建议，一一推行改革，必定会产生很多伤害。小人一念之间的进言，怎么会真正关心到老百姓的`长远利益呢?”
陆象山说：“以往朝廷冗员充斥，我也是白支俸禄的官员之一，心中实在是很惭愧。但是遇到有人建议各种改革事项，便都在朝廷上讨论，看看有什么不良影响。书生和贵族这一类人，不熟悉民情，随便献策;一旦遵照施行，一纸命令容易，但却使万民受害。我每每和同僚尽力议论驳回，好在圣上清明，常常采纳我们的意见而将献议作罢;我们所做的，只是编辑、考查一类的功夫，如何担当得起领取大官的俸禄呢?大约只值得万分之一罢了。”
9.文言文翻译 篇九
厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”
《阿房宫赋》
六国覆灭，天下统一。四川山林中的树木被砍伐一空，阿房宫殿得以建成。（它）覆盖了三百多里地，几乎遮蔽了天日。从骊山的北面建起，曲折地向西延伸，一直通到咸阳。渭水和樊川，浩浩荡荡地流进了宫墙。五步一座高楼，十步一座亭阁；长廊如带，迂回曲折，屋檐高挑，象鸟喙一样在半空飞啄。这些亭台楼阁啊，各自凭借不同的地势，参差环抱，回廊环绕象钩心，飞檐高耸象斗角。弯弯转转，曲折回环，象蜂房那样密集，如水涡那样套连，巍巍峨峨，不知道它们有几千万座。那长桥卧在水面上（像蛟龙），（可是）没有一点云彩，怎么会有蛟龙飞腾？那楼阁之间的复道架在半空（像彩虹），（可是）并非雨过天晴，怎么会有虹霓产生？高高低低的楼阁，幽冥迷离，使人辨不清南北西东。人们在台上唱歌，歌乐声响起来，好像充满着暖意，如同春光那样暖和；人们在殿中舞蹈，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄凉。就在同一天内，同一座宫里，而气候冷暖却截然不同。（六国的）宫女妃嫔、诸侯王族的女儿孙女，辞别了故国的宫殿阁楼，乘坐辇车来到秦国。（她们）早晚吹拉弹唱，成为秦皇的宫人。（清晨）只见星光闪烁，（原来是她们）打开了梳妆的明镜；又见乌云纷纷扰扰，（原来是她们）一早在梳理发鬓；渭水泛起一层油腻，（是她们）泼下的脂粉水呀；轻烟缭绕，香雾弥漫，是她们焚烧的椒兰异香。忽然雷霆般的响声震天，（原来是）宫车从这里驰过；辘辘的车轮声渐听渐远，不知它驶向何方。（宫女们）极力显示自己的妩媚娇妍，每一处肌肤，每一种姿态，都极为动人。（她们）久久地伫立着，眺望着，希望皇帝能宠幸光临；（可怜）有的人三十六年始终未曾见过皇帝的身影。燕国、赵国收藏的奇珍，韩国、魏国聚敛的金银，齐国、楚国保存的瑰宝，都是多少年、多少代，从人民手中掠夺来的，堆积如山。一旦国家破亡，不能再占有，都运送到阿房宫中。（从此）宝鼎（看作）铁锅，宝玉（看作）石头，黄金（当成）土块，珍珠（当作）砂砾，乱丢乱扔，秦人对待它们，也不怎么爱惜。唉！一个人所想的，也是千万人所想的。秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也眷念着自己的家。为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢？甚至使得（阿房宫）支撑大梁的柱子，比田里的农夫还要多；架在屋梁上的椽子，比织机上的织女还要多；突出的钉头，比谷仓中的粟粒还要多；参差不齐的瓦缝，比人们身上穿的丝缕还要多；直的栏杆，横的门槛，比九州的城廊还要多；单调而少变化的音
乐，比市集中人们的言语还要多。（这）使天下人口里不敢说，心里却充满愤怒。秦始皇这暴君的心却日益骄横顽固。于是陈胜、吴广揭竿而起，函谷关被刘邦攻破；项羽放了一把大火，可惜那豪华的宫殿就变成了一片焦土！唉！灭六国的是六国自己，不是秦国。灭秦国的是秦王自己，不是天下的人民。唉！如果六国的国君能各自爱抚自己的百姓，就足以抵抗秦国了；（秦统一后）如果也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世以至传到万世做皇帝，谁能够灭亡他呢？秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹它而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。
《六国论》
六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人会问：“六国接连灭亡，都是因为有贿赂秦国的吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。所以说：‘弊病在于贿赂秦国’。”秦国在用战争夺取土地以外（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给别人，好象抛弃（不值钱的）小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉。（可是第二天）起床向四境一看，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足。（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。齐国并没有贿赂秦国，（可是）终于也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的打算，能够守住他的国土，坚持正义，不贿赂秦国。所以燕虽然是个小国，却最后灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经对秦国五次作战。打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说（他们的）智谋和力量都很单薄，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱护他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的道理，假若与秦国相比较，也许还不容易判断（出高低来）呢。唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人吃饭都咽不下的。真可悲叹啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积威所胁迫啊！六国和秦国都是诸侯之国。六国的势力虽然比秦国弱，可是还有可以用不赂秦的手段战胜秦国的形势。假如我们凭仗着这样大的国家，而重蹈六国灭亡的老路，这就是又在六国之下了！
《怜官传序》
啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？探究唐庄宗取得天下及其之所以失去的原因，就可以明白这个道理了。世间传说晋王将要去世的时候，把三枝箭赐给庄宗，并且嘱咐他说：“梁朝是我的仇家。而燕王是我扶植起来的，契丹也曾和我相约拜为兄弟，却都背叛了我们而归顺了梁朝。这三者，是我遗留下来的恨事！现在给你三枝箭，你千万不要忘记你父亲未了的心愿！”庄宗接受了这三枝箭并把它们供奉在宗庙里。
以后出兵作战，就派部下用一副少牢去宗庙向晋王祷告，并请出那些箭，放在锦囊里，让人肩背着它，走在队伍的前面。等到凯旋归来后，再把它放还宗庙。当他用绳子捆绑起燕王父子，用匣子盛着梁朝君臣的头颅，送进宗庙，把箭还给先王，并把成功的消息报告亡灵的时候，那强盛的意气，可谓壮观了。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，然而一个人在夜间一声呼喊，叛乱者就四下响应，只好苍皇向东逃出，还没碰见乱贼，军队却已离散了。君臣们互相呆看着，不知该向何处去，以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！难道是因为取得天下艰难而失去容易吗？还是探究他的成败过程都出自人为的原因呢？ 《尚书》上说：“满足会招来损害，谦虚能得到补益。”警惕与勤劳可以振兴国家，安逸和舒适可以丧失性命，这是自然的道理啊。因此当他强盛时，普天下的豪杰，没有一个能与他争雄，到他衰败时，几十个优伶来困扰他，却使他丧命亡国而被天下所讥笑。可见，祸患常常是在细微的小事上积聚起来的，而聪明勇敢又往往在沉湎嗜好中受到困厄，难道仅是优伶就能造成祸患吗？
《祭十二朗文》
某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的灵位：唉，我自幼丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只有依靠兄嫂抚养。哥哥正当中年时就战死在南方，我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳老家安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦伶丁，也未曾一天分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂子曾经抚摸着你指着我说：“韩氏两代，就只有你们两个了!”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊!我十九岁时，初次来到京城参加考试。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；从长远考虑，还不如我回到西边去，等在那里安下家再接你来。唉!谁能料到你竟突然离我而死呢?当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊!去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，但视力模糊，头发花白，牙齿松动。想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗?我不能离开(职守)，你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。”谁能料到年轻的却先死了，而年老的反而还活着，强壮的早早死去，而衰弱的反而还活在人间呢?唉!是真的这样呢?还是在做梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地绝后了呢?你(那么)纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?实在不敢把它当作真的啊!如果是梦，传来的噩耗不是真的，可是东野的来信，耿兰的报丧，却又为什么在我身边呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你纯正聪明，本来是应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。这正是所谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了!也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊!虽然这样，我从今年以来，花白的头发，全要变白了，松动的牙齿，也像要脱落了，身体越来越衰弱，精神也越来越差了，过不了多久就要随你死去了。如果死后有知，那么我们又能分离多久呢?如果我死后无知，那么我也不能悲痛多少时间了，而(死后)不悲痛的时间却是无穷无尽的。你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻强
壮的尚不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢?啊，悲痛啊，真是悲痛!
你去年来信说：“近来得了软脚病，时常(发作)疼得厉害。”我说：“这种病，江南人常常得。”没有当作值得忧虑的事。唉，(谁知道)竟然会因此而丧了命呢?还是由于别的病而导致这样的不幸呢?你的信是六月十七日写的。东野说你是六月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。大概是东野的使者不知道向你的家人问明日期，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期?还是东野给我写信时，才去问使者，使者胡乱说个日期应付呢?是这样呢?还是不是这样呢?现在我派建中来祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他们有粮食能够守丧到丧期终了，就等到丧期结束后再把他们接来；如果不能守到丧期终了，我就马上接来。剩下的奴婢，叫他们一起守丧。如果我有能力迁葬，最后一定把你安葬在祖坟旁，这样以后，才算了却我的心愿。唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，才使你这么早死去，我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。一个在天涯，一个在地角。你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢?天哪，(我的悲痛)哪里有尽头呢?从今以后，我已经没有心思奔忙在世上了!还是回到老家去置办几顷地，度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，(我的心愿)如此而已。唉!话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止，你知道呢?还是不知道呢?悲哀啊!希望享用祭品吧!
《文与可画筼筜谷偃竹记》
竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了。与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？ 子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书的人赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有作过画，所以只得到了他的意蕴。象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，作为话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说：“近来告诉文人们说：„我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州的苏轼，你们可去求他画。‟做袜子的材料会聚集到您那里去了。”信末又写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”我对与可说：“竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说：“我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”我就证实它，回答他的诗说：”世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。”与可笑起来说：“苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。”即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可还令我作《洋州三十咏》，《筼筜谷》是其中之一。我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过竹子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。”与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。
元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅《筼筜谷偃竹》，放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊。
《种树郭橐驼传》
郭橐驼，不知最初叫什么名字。他患有伛偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字当然很恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种植花木以供玩赏以及种植果树出卖水果的富豪人家，都争着接他到家中雇用他。大家看到橐驼种的树，即或移植，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树的道理而已，作官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：„长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡猪。‟一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓放下饭碗去招待那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果这样比较，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说；“这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。
《子路曾皙冉有公西华侍坐》
子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。
冉有:谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对曾皙：赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太平，社会大同。
对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
对公西华：认为他低估了自己,完全可以担任更重要的工作。
文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励。
《项脊轩志》
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里仅仅一丈见方，只可容纳一个人居住。这是已有上百年的老屋子，(屋顶墙上的)泥土从上边漏下来，雨水也往下流；每当移动书桌时，左看右看没有可