忠孝节义文化乡村（10篇）
1.忠孝节义文化乡村 篇一
人文学院中文系“‘忠孝节义’价值观演变”学术沙龙心得
刘丽中国现当代文学09287
3我于2011年5 月25 日参加了东南大学人文学院中文系举行的以“‘忠孝节义’价值观演变”为主题的学术沙龙，有很多心得和收获。
众所周知，“忠孝节义”是中国的传统美德，尤其是“忠孝”二字是中国社会从古至今基础性的道德价值观，在“忠孝”的基础上，才有了“节义”。同学们大多是从文学作品中来阐述自己的观点，以作品中的人物为支撑来解释什么事“忠孝节义”以及“忠孝节义”的利弊。也有一部分同学是从时代的划分或者历史演变激烈的时代来阐述自己的观点，因为在历史突变的时代，能更好地表现“忠孝节义”，如岳母在岳飞背上刻下“精忠报国”四个字只会发生在动荡时期而不会发生在和平年代里。
在学术沙龙上我只选择了“忠孝节义”中的“孝”来论述自己的观点。我的学术报告提纲如下：
一：“孝”的起源和发展
1、原始社会：对生命给予者的敬爱
2、孔子：孝德思想
3、《礼记》：孝道思想
4、《孝经》：对先秦孝德思想进行系统总结
5、《二十四孝》：元代宣扬孝道
6、明代：走向成熟
7、新文化运动时期：对“孝”的反思和批判
8、当今时期：对“孝”辩证的看待
二：举一些“孝”的例子
我首先讲的是“孝” 的起源和发展。人类的孝意识是动物进化过程中在意识领域中的一种产物。在母系氏族社会里，人类母系血缘关系的明确决定了子女对母性怀持着一种崇高的敬爱意识，这既是对生命给与者的崇敬，也是对母权的服从和崇拜的现实表达。我国原始社会后期向奴隶社会转变的历史过程中，“孝”完成了从意识到行为的过渡。不过，此时的孝行还是一种零散式的、自由式、随 1
意式的实践活动。孔子通过对孝的整理与提升，古代的孝不再只是一种自然或自觉的意识，不再只是一种简单而随意的行为，而是一种人类的基本德性，是人的一种本质规定。《礼记》的孝德思想是对孔子孝德思想的偏离，儒家孝德思想逐渐向孝道思想转化，孝的合理内核和价值开始变质，不断异化。《孝经》对先秦孝德思想进行系统总结和大力提升，最终完成了儒家孝道思想的理论体系，它在世界观上将“孝”推向极至，在政治思想上主张“以孝治天下”，对汉代及以后的封建政治产生了深远影响。《二十四孝》的本质却是宣扬对封建上层统治者的忠心，其目的是为巩固封建统治。宋明理学时期儒家孝道思想通过哲理化论证，愚昧化实践，中国封建“愚孝”理论体系最终从本体论和实践观上走向成熟，完全变成了没落的封建统治思想利器，成为麻痹广大人民群众的精神桎梏。新文化运动时期对孝的反思和批判，是适应了当时民主革命的需要，是适应当时社会变革和进步的客观需求，它对于挣脱封建思想桎梏、接受“自由平等”的民主思想具有重大的启蒙作用。但从总体上来看，孝文化的内容仍有许多有价值的东西，有不少精华，这些有合理价值的东西应该给予吸取和发扬。我们应运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，采取批判继承和抽象继承相结合的方法，正确地对待传统“孝”文化。其次，我举了一些“孝”的例子：“二十四孝”中的虞舜孝感动天、郯子鹿乳奉亲、老莱戏彩娱亲、仲由为亲负米、曾母啮指心痛、庭坚涤秽事亲、刘恒亲尝汤药等等。
我们经常听到一句话是：“君叫臣死，臣不死，臣为不忠；父叫子亡，子不亡，子为不孝。”这就是古代所谓的“忠孝”。我们还经常听到一句话是“自古忠孝不能两全”。对于这个问题，同学们展开了激烈的讨论，大家各抒己见，表达了自己对“自古忠孝不能两全”的看法。有同学认为在关键时刻选择“忠”或者选择“孝”，体现了个人的取舍问题，选择了“忠”是“为大家舍小家”，选择了“孝”则是“为小家舍大家”，关键是个人的取舍和进退问题。也有同学认为“自古忠孝不能两全”这个问题的确存在，但这一般发生在特殊时期特殊人物的身上。或者更明确地说，应该是古代才发生的事情。在古代，交通不发达，通信不方便，一封家书值万金。有的时候，为了国家大事，为了民族兴亡，可能为国不能顾家。比如岳飞。但在他们的心中，对家，对父母妻儿，是时时思念，牵肠挂肚，是不能忘怀，是不得已而为之。而在当今社会，交通如此方便，各种各样的通讯手段
更可以实现实时联系。完全可以在周末，甚至工作之余，抽点时间，找点空闲，回家看看。至少，打个电话，问候一声，是完全能够做到的。
另外，我还听了其他同学对“忠”、“孝”、“节”、“义”的看法，使我对传统美德“忠孝节义”有了更加深刻地理解。当然，同学们踊跃发言，使学术沙龙的气氛十分热烈，希望以后有机会能多参加几次这样的学术沙龙，更好的促进大家的交流和学习。
2.忠孝节义文化乡村 篇二
一、日本忠孝伦理的起源
日本的“忠孝”是中国儒教传统文化的派生。儒家的“家、国、天下”忠孝伦理观念早在7世纪就在日本被发展成为“国民一体”的伦理观。儒教的《孝经》曾在日本广为流传。重视《孝经》的结果便是“孝道”在日本的精神文化中占据了极高的位置。公元604年、圣德太子颁发的《宪法十七条》中明确规定“忠”是日本的伦理道德标准。可见“忠”是一种强制性的义务。与此同时，日本忠孝观的形成与日本宗教的世俗化过程一致。在统治阶级的积极推进下，日本的三大传统宗教神道教、佛教、儒教也开始吸纳世俗的伦理观，将忠孝观念作为核心教义，要求信徒忠诚和报恩。这样，承担一些社会机能的宗教给全日本社会推行起“忠孝”的价值观。
忠―政治义务。在日本的忠孝伦理观念中，“忠”被放在了首位。在中国忠诚被理解为君臣之礼，然而在日本理解为家臣可以对领主无条件献上生命。武士在完成上司的命令后往往以切腹自杀以表忠诚。所以，“忠”是大和民族主要的政治义务，体现了对上司的尊敬。
孝―家庭义务。对于日本人来说人的肉体来自于父母，因此孝敬父母、怀念先人理所当然。日本社团法人伦理研究所的创始人丸山敏雄曾说对父母和祖先真心尊敬就是孝了，那是道德的基础。
然而日本的“孝”具有其独特的特征。日本人认为抚育后代也是“孝”的表现，是对祖先的恩情的报答。所以日本的“孝”强调对恩情和义务的偿还。
先忠后孝，孝重于忠。在相当看重政治价值的日本人们更先看中“忠”。“忠”是天皇一族的高贵品性。对于象征着大和民族的天皇的高洁表达尊敬的最好方式便是忠孝。天皇是神的化身，是君主，是民族和各人家庭的“父亲”。而百姓则为崇拜者、臣民、子女。忠诚是“大孝”，孝敬父母是“小孝”。因此报答天皇的恩情的义务超越一切。所以孝敬父母祖先、忠诚于主君、对天皇尽忠就是日本人的天命。也就是说“忠孝”在日本人社会具有超越血缘关系的特性。
二、忠孝伦理对丰田企业文化的影响
忠孝观念作为日本社会中重要的价值观，对于日本社会的政治、经济、文化有着重要意义，是日本企业的重要文化基础。而在日本企业文化的建设中，很多企业取得了显著成果，而其中或多或少都有忠孝伦理的影子。丰田公司就是其中之一。以下是丰田企业的部分企业纲领。
「「第一条 上下一致、至誠業務に服し、産業報国の実を拳ぐべし」
（上下一致、至诚与业务、产业报国。笔者译）
「第二条 研究と創造に心を致し、常に時流に先んずべし」（潜心研究、引领潮流）
「第三条 華美を戒め、質実剛健たるべし」 （避免华丽，注重内在）
「第四条温情友愛の精神を発揮し、家庭的美風を作興すべし」 （发扬温情有爱的精神，营造和谐大家庭氛围）。
「第五条 神仏を尊崇し、報恩感謝の生活を為すべし」 （尊崇神佛，过报恩感恩的生活）
那么忠孝伦理到底是如何影响丰田文化的呢。以下将从三个方面进行论述。
以忠孝观念为企业的目标，让企业与职员成为命运共同体。日本人的忠孝伦理要求首先对天皇和上司绝对忠诚。然而这并非因为上司或者天皇是
极具魅力值得敬仰，而是因为他们命令是这个集体所要实现的最重要的目标。因此日本人也以完成集体的目标作为自己应该履行的义务以及获得社会权利的前提。因此丰田企业让职员成为自己的命运共同体，强调共存和共荣。此外，丰田企业在忠孝伦理观构筑起来的文化在其团体生活的制度上得到了体现。企业尽量培养员工的忠诚的意识和命运共同体的意识。企业不时向员工征集提案，将那些合理的提案不断运用到日常的生产和管理之中。采纳率达到95%，并且向被采纳者进行奖励。丰田和其他企业一样采用“顾客至上”的经营理念。然而要求员工把自己当做顾客来购买汽车时的目光来完成日常的工作。正是由于丰田员工建立起了对企业绝对忠诚和命运共同体的意识，也让企业收获了巨大的人力利益和经济利益。
忠孝伦理观让企业重视工作业绩，要求员工恪守职责。丰田企业在吸收了日本传统的“忠孝”伦理观念后，根据企业发展则对“忠”提出了自己独特的解释。丰田企业并不让员工被动地恪守“忠”，而是要求员工主动地用奋发图强和成功来服务企业。在本职工作中取得了斐然的成绩便履行了忠孝的义务。
忠孝伦理观让员工为了报恩而工作。日本的“忠”是以报恩为文化基础的。正如丰田的“中兴之祖” 石田退三说过：“薪水是在公司上班后的交换物。我们需要不断工作来领取报酬。……然而在领取报酬之后不能忘记偿还。丰田给我们饭吃，我们受到了巨大的恩惠，因此必须要报答公司。”也正是为了报答恩情，丰田的员工培养起纯粹、勤勉、执着、认真、不惧困难、自主独立的精神。这也是几代丰田人不变的精神风貌和企业文化。此外，丰田企业纲领的第一条是「上下一致、至誠業務に服し、産業報国の実を拳ぐべし」，因此丰田企业具有注重难题的诚实的企业文化。员工们不断地通过工作研究新工作方法、品质管理方法，以此提高工作质量。这也符合第二条纲领「研究と創造に心を致し、常に時流に先んずべし」。因此以报恩为基础的忠孝伦理观念让员工更加积极工作，这也是丰田企业文化的独到之处。此外，丰田企业中的上下关系更像是“父母”与“子女”的关系。“子女”可以从“父母”那里获取帮助和支持。员工之间互相帮助，相互合作。因此，在丰田企业里面无论是总裁还是普通的社员每个人都忠诚于企业，共同进步。
以上可见忠孝伦理观念让丰田企业更加有凝聚力和向心力。因为忠孝伦理观作为日本社会的重要价值观从古代便开始为日本社会差生出巨大的凝聚力和向心力。因此作为一家现代化、国际化的大型制造公司，丰田始终将日本古老而传统同时有相当核心的价值观运用到企业管理中，并且作为企业文化，必然能够让企业上下一致统一思想，统一步伐，从而产生巨大的经济效应和社会效应。为此丰田企业也制定了一系列的制度来保护企业的文化理念。如企业采用终身雇佣制，保证员工和公司共进退。所以如果说欧洲社会的发展考的是个人的创造力的话，丰田企业发展的原动力则是员工对于企业的忠诚。
3.谈忠孝之我见 篇三
中国，是一个拥有几千年悠久历史的文明古国，也是世界上第一个能延续几年传统文化而且从未间断过的国家，也因此留下了很多很好的传统美德，其中忠和孝是中华民族传统美德的俩快奠基石，也一直延续至今，所以我们先要弄清楚什么是忠？什么是孝？忠，一般的理解是忠于国家，不出卖民族利益；而孝一般的理解是孝顺双亲，不伤害父母感情。但这样的理解还不够深刻，忠和孝还有更广泛的含义：忠是担当责任，孝是回报恩情。
正因为在这种文化的熏陶下，不论是古还是今，涌现出一批批令人敬仰的忠臣和孝子，历史上，岳母刺字，岳飞精忠报国，屈原投江，花木兰替父从军无一不显示出华夏臣民的报国热情。“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”是陆游的《示儿》。这位爱国诗人在临终前都不忘教导儿子为国效力，由于自己力不从心，无法为国献身，也只好将统一中原的大业交给下一代人来完成，也希望儿子在祭奠他时将好消息告诉他，让自己也能够含笑九泉。在当下也是大有人在，当代孝子张闻斌，群众们都对他的评价是‘久病床前有孝子，生儿当如张闻斌’。虽然只有十四个字但是却深深的表达了人们内心的敬仰之情，还有张子兴也是如此。除此之外，媳妇中慈孝的也有很多，像刘颖，王海燕等。即使是时过境迁但是他们在国人心目的楷模形象仍然岿然不动，即使是诸事繁杂但是他们感人肺腑的事迹仍然是值得人们津津乐道的。是啊，不论是什么年代，孝和忠是永远不会过时的，不仅如此，我们还要多了解它们，特别是24孝，每个孝都有经典的感人故事，堪称国粹中的国粹啊，什么是24孝呢？‘忠孝双全’，明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰：异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。
‘望云思亲 ’，唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相。他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，心中非常悲痛。仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。有一天仁杰出外巡视，途中经太行山。他登上山顶向下看着云，对他的随从说：“我的亲人就住在白云底下。”徘徊了很久，也没有离去，禁不住流出了思亲之泪。有诗颂曰： 朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。‘上书救父’，汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后，弃官行医。因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。有诗颂曰：随父赴京历苦辛，上书意切动机定； 诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。
＿‘彩衣养亲’，唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。故人们叫他杨乞。他所讨食物，都带回家中奉献双亲。父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。”听的人感到他真是个孝子。后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。有诗赞曰 ：乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿； 娱亲精彩引欢笑，满室春风不断吹。
‘哭竹生笋’，在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？ 他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。有诗颂曰：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿； 须臾冬笋出，天意招平安。
‘打虎救父’，晋朝时，有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。他的父亲也就脱离虎口，保全了性命。有诗颂曰：深山逢白额，努力搏腥风； 父子俱无恙，脱身虎口中。
‘鹿乳奉亲’，周朝时，有一位叫郯子的，从小就很孝顺。他的父母年老的时候，双目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，终于想出一个办法。于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想这样去取得鹿乳供奉双亲，没想到被打猎的人发现。正当猎人举起了弓箭要射杀他时，他急忙喊道：”我为了取得鹿乳，给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳。”猎人知道原来是人不是鹿，才放下弓箭没有射他，并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已。有诗赞曰：亲老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高声语，山中带箭归。
‘笼负母归’，鲍出，字文芳，是后汉时新丰人，天生魁伟，生性至孝。一天他不在家，一伙强盗把他母亲劫走。鲍出闻讯后，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾一切地追下去。沿途杀了十几个贼人，终于追上了劫掠他母亲的强盗，远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起。他大吼一声，奋力上前。众贼见他来势凶猛，锐不可挡，吓得四散逃命。鲍出顾不上追敌，径直跑上前来，叩头请罪。跪着给母亲和邻居老人解开绑绳，将她们解放回家。后来战乱纷起，他就侍奉母亲到南阳避难。贼乱平定，其母思归故乡。可是路上跋山涉水，抬轿难行，鲍出思虑再三，就编了一个竹笼，请母亲坐在笼中，将她背回家乡。后人有诗赞曰：救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢；重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜。
除此之外，还有孝感动天，亲尝汤药，啮指痛心，百里负米，芦衣顺母等等，每一孝都可谓是感动天感动地，每一孝都彰显了古代国人的高尚情操。
谈完了孝，我们还要谈‘忠’，这是自古以来多少文人武士追求的目标，也有多少文人武士为了这个信仰而捐躯，古今中外，可以说是不计其数，我们且谈谈我们清末爱国将领邓世昌。黄海战役中,北洋水师提督丁汝昌的“旗舰”遭到日舰的猛烈炮击而受重创。邓世昌迅即指挥“致远”号巡洋舰挂起旗舰督旗.奋勇反击.击沉了多艘日军舰艇。日舰“吉野”号率领众舰发疯般地直冲“致远”号而来。“致远”号激战了一个名小时.终因中弹过多而逐渐倾斜;邓世昌感到最后时刻到了，对部下说：“我们就是死，也要死出中国海军的威风，报国的时刻到了！”他下令开足马力向日舰吉野号冲过去，要和它同归于尽，这大无畏的气概把日本人吓呆了，很遗憾，最后还没没能把日本舰艇击沉。但是，邓世昌忠勇无畏，杀身成仁的伟大精神值得我们学习和敬仰。
同样是打日本人，狼牙山五壮士也是值得敬仰的，1941秋，日寇集中兵力，向我晋察冀根据地大举进犯。七连奉命在狼牙山一带坚持游击战争，后来把连队转移和掩护群众的任务交给了六班的五位战士。在狼牙山上，五位战士马宝玉、葛振林、宋学义、胡德林和胡福才为了拖住敌人，一边向敌人猛击，一边有计划地把大批敌人引上了狼牙山，他们利用险要的地形，把冲上来的敌人一次又一次地打了下去。五位战士顺利完成了掩护任务，准备转移。两条路出现在他们眼前，为了不让敌人发现群众和连队主力，他们选择了绝路，与敌人决一死战。他们的武器很快用完了，只剩下一颗手榴弹。战士们毫不畏惧，举起石头，带着中国人民的仇恨，向敌人头上砸去，当再一批敌人冲上来时，他们拧开最后一颗手榴弹，扔向敌人。抱着弹尽粮绝也不做俘虏的必死勇气，五位壮士屹立在狼牙山顶峰，脸上露出了胜利的喜悦，英勇跳崖，壮烈牺牲。这一幕让人不禁想起了两千年前，燕国太子丹曾在这里送别去刺杀秦王的壮士荆轲，两千年后，五位壮士又在这铭刻着壮士遗迹的地方，用自己的鲜血和生命，写下了更为光辉的诗篇。是啊，邓世昌忠于自己的国家，五壮士忠于自己的党，当代的女警察任长霞更是如此，忠于国家，忠于党，忠于人民。她做预审工作13年，在郑州公安系统、市政法战线及省预审岗位练兵大比武中均夺取过第一名，协助破获了大案要1072起，追捕犯罪嫌疑人950人。1998年被任命为郑州市公安局技侦支队长后，她多次深入虎穴，化装侦察，亲自抓获了中原第一盗窃高档轿车案主犯，先后打掉了7个涉黑团伙，抓获犯罪嫌疑人370多人，被誉为“警界女神警”。2001年，她调任登封市公安局局长，坚持定期接待老百姓，倾听群众呼声，查处信访积案，3年中共接待群众信访3000多人次，使400多户上访老户罢访息诉。她维护群众利益，要求公安工作从老百姓满意的事情做起，她走遍了登封市农村的千家万户，走到哪里就把公安干警的义务和责任履行到哪里，做到人民公安为人民，使人民群众切实感受到党和政府的温暖。她带领全局民警共破获各种刑事案件2870多起，有力地维护了登封市社会治安。2004年4月14日晚8时40分，她在侦破“1·30”案件中，发生车祸，不幸因公殉职，年仅40岁。她被授予全国五一劳动奖章，荣获全国三八红旗手、全国优秀人民警察等荣誉称号。看完她的事迹，不禁肃然起敬，这是一名值得骄傲的女民警，不愧为‘警界女神警’。
没错，无论天荒地老，无论沧海桑田，是忠孝之人的赤子之心，见证了中华文明五千年血脉相随的道义，而我们也会将它这样传承下去，因为我们都是炎黄子孙。
时过境迁，很多人对这些古今感人事迹在津津乐道的同时还会有这样的疑问‘古代战乱频发，人们通过欲血沙场，通过行孝来‘赢得生前身后名’，现在我们尽的孝已经不是以前的‘孝’，尽的忠也已经不是以前的‘忠’了！我们平民百姓无德无能拿什么来尽忠啊？虽然以前守孝三年,要守灵堂,不贴对联,不去给别人拜年.不放鞭炮,烧一期时烧金山银山,三期金斗银斗,五期女儿买的五朵花,七期烧船和靠岸树.百天提前烧纸等等繁琐的事情，但孝永远是不会变味的。现在只是简化了守孝的方式但并不代表不孝。我们简化守孝的方式非但不影响正常的生产生活还能加快我们走出失去亲人的悲伤阴影中，更快的恢复到正常的生活当中，想是对亲朋好友的一种宽慰。在我看来，当代的孝是更全面更民主的孝，不只是让老人衣食无忧而且更注重于老人的情感的需求。是有时间多陪伴老人，与老人多沟通，了解老人真正的需要是什么。活着时尽孝老人才能享受到，死了做再多都有点不切实际了，不要等到‘子欲养而亲不待’时才后悔。总而言之，不论是古代还是现在，孝都是一样的，都是中国的传统美德。
4.忠孝丹心演绎平凡人生 篇四
第26期 签发人：沈勇 南川区国家税务局 2010年7月19日
创先争优系列报道
（一）忠孝丹心演绎平凡人生
—记南川区国税局青年干部宋鹏
有一种责任叫聚财为国，有一种情怀叫默默奉献，有一种精神叫坚持不懈、有一种品格叫忠孝两全，……在南川区国税局，就有这样一位优秀的同志用他真实的事迹深深感动着身边的每一个人——他就是大观税务所副所长、共产党员宋鹏。
这位36岁的青年干部，质朴、善良、忠诚、孝顺，在平凡的工作与生活中，做人与做事并重，用忠诚和孝道装扮生活，赢得了单位领导和同事、街坊邻居的一致好评。
到处都是，他从不嫌脏嫌臭、喊苦喊累，总是把老人全身擦拭得干干净净。几年时间里，母亲身上从未生过褥疮和湿疹。为了陪伴照料母亲，常常深夜才能回到家中的他，有时还要熬夜准备第二天的工作材料。尽管每天都很累，可他总是准时上班，从未迟到过，上班时总是全身心投入工作，细致地完成每项工作任务。2008年1月，他被调到区局稽查局工作，正赶上公安部和国家税务总局督办“临江税案”，他和同事主要负责案件调查取证工作，由于工作量大、任务紧，大家经常加班加点，绝大部分时间和精力都扑在寻找当事人、做询案笔录、复印证据材料等工作上。那时母亲病情迅速恶化，医院已下达病危通知，要家人做好思想准备。可调查取证工作正处于关键阶段，他在思想上经过痛苦挣扎，最终选择咬牙强忍悲伤，继续投入工作。一连几天都只在工作间隙到母亲病榻侍奉尽孝，当母亲终于渡过危险期，才如释重负。
平凡岗位，铸就男儿不悔人生
5.新形势下的忠孝教育 篇五
中华民族是一个具有优良文化传统的伟大民族，在五千年的历史长河中，创造了优秀的民族文化，凝聚了伟大的民族精神——忠孝雅诚。忠孝文化是中华民族伦理道德的基础，更是中华传统美德的核心。
一、新形势下，道德教育的要求
2011年9月，习近平同志在中央党校发表题为《领导干部要读点历史》的讲话，从“学习和发扬中华民族的优良传统、学习和借鉴中国历史上治国理政的丰富经验、学习中华民族优秀的传统文化和高尚的精神追求”三个方面概括了中国传统文化的优秀资源，强调这些方面的传统文化资源可以学以致用。习近平强调要运用传统文化的优质资源，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。而以教育为突破口，围绕“讲清楚”这个核心，将传统文化“教清楚、学清楚、讲清楚、用清楚”，建立文质彬彬、崇德向善的和谐社会，也正是传统文化和中国特色社会主义的共同目的。
习总书记指出“一个民族的文明进步，一个国家的发展壮大，需要一代又一代人接力努力；中华民族要继续前进，就必须根据时代条件，继承和弘扬我们的民族精神和民族优秀文化，特别是包含其中的传统美德。”要注意观察孩子的思想动态和行为变化，善于从点滴小事中教会孩子欣赏真善美、远离假恶丑。
二、目前学生的现状及原因
“忠孝”是中华民族传统美德的一种具体形式、一项重要内容。它的基本内涵是忠诚尽责，孝敬父母，尊敬长辈，感恩回报。然而近些年来，独生子女成为学生中的主要群体，学生自我意识凸显，唯我独尊，乐于被爱，缺乏孝心；家庭的溺爱，望子成龙，望女成凤心理的驱使，致使道德信仰缺失越来越严重，到了一发不可收拾的地步。
根据我校500多名小学生所做的问卷调查和部分家长座谈访问情况来看，小学生德孝缺失的具体表现主要体现以下几个方面：
1.了解父母的程度不深。调查显示只有少数学生了解父母的职业，且大都不知道父母的工作时间和收入情况；绝大部分学生不知道父母的年龄和生日，更别提爷爷奶奶等祖辈的了；几乎没有学生能说出父母最爱吃的食物和最爱看的电视节目。2.礼让父母的程度不高。在家庭生活、娱乐活动中喜欢独占独享。如：吃饭时往往只盛自己的，有时不等家人到齐就独自先吃，或将喜欢吃的菜移到自己面前；吃零食或看电视时很少顾及父母或长辈，往往优先自己，认为理所当然。
3.听从父母的态度较差。多表现为爱顶撞，要父母迁就自己；我行我素，对父母的劝告不予理睬；对家长的询问、关心冷淡对待，甚至发脾气；自我封闭，做事瞒着父母，不愿让父母过问等等。
4.帮助父母的行为较少。从问卷调查结果来看，只有极少数学生能主动协助家人做力所能及的家务，部分学生能在家长吩咐后去做，而袖手旁观，事不关己的大有人在，有的对家长的呼唤充耳不闻甚至大声反驳。有的家长反映：不少学生生活自理能力差，常给父母添麻烦，更谈不上主动帮助父母做事，减轻父母负担了。
5.德孝水平发展不平衡。调查表明，学生了解、亲近、关心父母的人数多于礼让、听从、帮助父母的人数。在学生情感流露中，父母都是自己最爱和最敬重的人，但厚实的认知和情感心理与薄弱的意志行为形成明显反差。忠孝意志和孝德行为实践水平明显低于孝德认知和情感水平。
6.小学生“孝敬父母”，从总体看，在“能达到“和”不能达到”孝敬父母要求者中，学习成绩与行为表现好、中、差的都占有一定比例。不少学习上的“后进生”有爱父母的闪光点，而一些“优生”却有不敬重父母的缺点。
7.小学生“孝敬父母”，在具体要求中，各年级男生“能达到”者普遍少于女生，而“不能达到”者中普遍多于女生。
我们分析了调查结果中学生的德孝缺失的原因，认为学校、家庭、社会的忠孝品德教育均存在一些问题：
1.社会大环境“忠孝”的缺失。
当前的社会环境缺乏产生崇尚信仰、感恩意识的土壤，加上社会处于转轨换型时期，一些基本的人之根本、人之常情在道德缺失下遭受挑战，金钱和利益的权衡代替了人与人之间的感恩相助，德孝意识在现代发展观中势必被削弱。现代意识强调的是权利义务关系、契约关系，这恰恰与我们传统观念中以血缘、情感来维系的实体性关系相左。西方的价值观和“自我”思想冲击着优良的传统意识，外来文化的渗透带来的价值观取向发生很大的变化。“忠孝意识”的缺失从根本上讲就是优秀传统文化被遗弃的结果。
2.家庭教育中“忠孝”教育的缺失。
家长大多关心孩子的生活，注重孩子的学习，常常忽视品德礼仪教育，尤其缺乏“德孝”教育的意识。父母、长辈过分注意孩子，把孩子当作欢乐的中心，一家人围着他转，孩子自然以“我”为世界的中心。家长对孩子的付出不图回报，轻易满足孩子的物质要求，孩子也就接受得理所当然，从未想到过回报感恩。有的家长忙于工作或长期在外，与孩子沟通较少，有的家长教育方法简单粗暴，家庭气氛紧张，都易导致孩子缺乏爱的感受，难以产生感恩回报的孝心。有的家长过分溺爱，包办代替，孩子缺少尽忠孝敬的机会，感恩回报的美好萌芽被扼杀。
3.学校“忠孝”教育的缺失。
学校忠孝教育没有引起广大教育工作者足够的重视。目前，智育仍是学校的主旋律，德育仍是写在纸上，挂在墙上，说在口上，很少落实到行动上。尤其是与学生在校表现没有直接关联的忠孝教育，更易成为学校德育的盲区。
学校忠孝教育内容滞后。学校教育偏重于传统德孝教育，忽视现代生活，尤其是经济社会生活规范和观念，导致学生在校所学与社会现象有明显差距，这与未建立一套忠孝教育的准则有很大的关系。
学校忠孝教育方法落后。没有用科学的教育规律指导德孝教育，没有将学生人格塑造作为教育之本予以关注，教育很少涉及到学生心灵深处，忽视道德伦理个体化的过程。
学校忠孝教育的“物化”氛围还未形成。学校的校园建筑缺少“童趣”，难以引起学生的心灵愉悦。校园文化的建设也未真正做到以学生为中心，成人文化的东西过多
学校封闭式教育教学，社区功能未真正发挥。学生接触的忠孝的“潜教育”环境未能充分发挥作用。
三、实施“忠孝”教育的途径和方法
如何改变小学生德孝现状，使学生从知到行，从不自觉到自觉，从自发的行为到养成有意识的习惯，形成良好的德孝品质呢？
1.提高学生对“忠孝”的认识，增强德孝意识
首先对学生进行德孝认知教育，让学生知道什么是“德孝”，什么是“无德”“不孝”，进而激发学生的德孝情感，把“德孝”内化为自身成长的需要。
百善孝为先。今天的“小皇帝”、“小公主”们，如何在他们心中播下“孝行”的种子？我们在学校操场周围把传统的二十四孝故事设计为图文并茂的“孝长廊”。把教学楼设计成忠孝的教育阵地：一楼是“国学”传统文化，二楼是“忠孝”教育长廊，三楼是忠信长廊。让每一个空间都承载着文化的底蕴，让孩子们在耳濡目染得到认知和启迪，同时，要求我校学生人人能讲二十四孝故事。为了让忠孝教育不成为空洞的说教，我校根据学生年龄特点，分1—3年级、4—6年级两段，分别提出了“付出爱，体现孝”的实践活动，要求每个孩子每月必须完成一些基本实践活动，并将完成情况填写好。
以学校组织学习和个人学习相结合，课内学科教育渗透和课外活动实践相结合，以班为单位，以主题班会为载体，学习名人“行孝”故事，朗读家庭情感主题的文学名篇佳作，讲述父母的爱心故事，品味家人带来的亲情温暖。吟唱歌颂父爱母爱的歌曲，观看表现父爱母爱主题的电影，并为学生搭建交流心得的平台，让学生在认知的过程中交流、体会、感悟、思考，从而产生了强烈的情感体验。我们根据学生所在年级的知识水平和心理特点编写了两套校本教材，自主选择主题班会、演讲赛、知识竞赛会、讨论会等形式进行忠孝教育；同时结合有关重大节日、纪念日通过一周寄语，国旗下讲话等统一活动向学生进行忠孝认知教育。帮助学生增强了新时期忠孝的感性认识，激励学生做懂“忠孝”的人。
2.教给学生“行孝”的方法，形成德孝行为
首先提出“行孝”的具体要求和内容，让学生“行孝”有章可循：（1）了解父母，亲近父母；（2）关心父母，体贴父母；（3）理解父母，尊重父母；（4）会料理个人生活；（5）生活节俭，不向父母提出过分要求；（6）帮父母做力所能及的事。每一项要求又可根据各年级学生差异，提出具体的个体行孝要求：如尊重父母一项，低年级要求“对父母说话不高声叫嚷，不故意惹父母生气，不跟父母哭闹、发脾气”；中年级要求“听从父母劝告来安排自己活动或纠正自己不当行为。在平时生活中对父母礼让，在日常生活娱乐方面不向父母提过分要求”；高年级要求“在家做了错事主动承认，听取并虚心接受父母的批评和教诲，对父母的行为差错会有礼貌地提出批评和要求”。
学生具体进行“行孝”实践。学校精心设计、组织开展了一系列主题鲜明、针对性强的班队主题活动、大型少先队活动和实践活动。如结合母亲节、父亲节开展“孝敬父母月”活动，教学生从生活的细微处着手，从身边的点滴做起，积累“行孝”经验：记住父母的生日，送父母一张生日贺卡，给父母写一封信，对父母说一句感谢的话，为父母做一顿饭菜，与父母一次拥抱，给父母洗一次脚，与父母谈一次心，承包一项家务劳动，唱一首好歌送给父母，为父母制作一件礼物等等，让学生们用自己的实际行动，从小事做起，理解父母、体贴父母、孝敬父母，让学生和家长都在“行孝”实践中体验感恩回报的温情。又如“九九重阳敬老月”活动，让学生和爷爷、奶奶、外公、外婆携手登高，听长辈讲述他们苦难的童年生活和坎坷的成长经历；学校还和社区共同开展“老少同乐”联欢会，祖孙两代人老少同乐，拉近两代人的心理距离。这些“行孝”实践活动既让学生体会了长辈老有所为、老有所乐，增添了对老人的理解和敬意，又能教育学生珍惜现在的美好生活。在假日中开展 “今天我当家” 实践活动，家长与子女互换位置，学生们全程体验“当家”的感受，深刻体会家长的辛苦与劳累，更认识到该如何关心父母，向父母尽孝心。
3.增强孝德行为持续性，使德孝教育常态化
学生总结自己“学孝”、“行孝”的感受和体会，深化认识。通过孝德征文竞赛、演讲赛、手抄报，亲子共同做家务记录卡等，丰富学生亲情与爱心方面的理性认识。不断地发现典型，表扬鼓励。每个学期组织评选“孝德标兵”，让评选出的孝德标兵担任旗手，树立典型，利用国旗下讲话、黑板报、宣传栏各种渠道介绍表扬孝敬父母的典型，宣扬他们的事迹。表扬鼓励的同时及时批评制止那些不良的行为，增强学生的是非观念和道德选择能力，从自发的行为到养成有意识的习惯，增强学生孝德行为实践的持续性，从而，促使德孝教育常态化。
学校所开展的一系列德孝教育活动已经形成一定的序列，不断挖掘、拓展，并稳定延续下来，进一步加强对社会的辐射作用。
4.家校牵手，促进家庭孝德教育最优化
实行孝德教育，家庭教育起着举足轻重的作用，学校教育与家庭教育牵手互动，建立经常沟通的渠道和密切合作的形式，发挥学校教育的主导作用和家庭教育的基础作用，相互促进，形成合力，优化环境，促进学生全面发展和健康成长。
学校倡导教师家访，更欢迎家长“校访”，主动与学校、老师多交流、深沟通，每个老师都建立了“飞信”群落，利用飞信、电话及时与家长交流，还充分利用“家校通”这一平台，不拘一格地开展交流与合作。有利于忠孝教育效果的反馈，便于学校更便捷、更全面地了解学生在家表现，并有针对性地选择或改进个体教育方式。有利于家长了解并积极参与学校所开展的德孝教育活动，为了监督并评价学生在家“行孝”实践，我们设立了忠孝联系卡，使学校和家庭孝德教育达到了事半功倍的效果。
为更好促进家校牵手，使活动落到实处，并持之以恒坚持六年一个轮回，学校专门召开了全校学生家长会，向家长讲清我校忠孝教育的目的、意义和实施方案，对家长进行了专题培训，广大家长认为我校的忠孝教育很好，均愿意积极配合并持之以恒做好共同教育工作。学校还把每月最后一周星期五下午的班会课定为“忠孝”主题队会，学生结合自己一月来的情况，汇报自己的活动心得，从孩子们的真情汇报中，我们看到了孩子的成长。
同时我们还成立了家长学校，吸收家长参加学校管理，打开通向社会的渠道，使家长更好地履行自己的义务，促进家庭教育的最优化。举办家庭教育讲座，邀请专家指导家长进行德孝教育的正确方法和具体做法。召开家长研讨会，如“要孩子孝敬父母，家长应该怎么做”家长研讨会，家长们现身说法，交流教育孩子的得与失。开展学校“开放日”、亲子实践活动，使家长与孩子各自更好地发挥作用，形成他们之间优势互补的趋势，孩子感受到父母真挚的爱，而父母为孩子树立良好的榜样，同时家长们也能通过游戏看到孩子们学识、情感、交往等能力的差异，教育与培养也会更具有针对性。多方面的家长工作改变了家教滞后的现象，促进“忠孝”教育的家校一体化。
6.“忠孝雅诚”大家唱活动主持词 篇六
尊敬的各位老师！亲爱的同学们！
大家好！
7.《中华忠孝道德教育读本》读后感 篇七
近日，在党支部深入学习和实践社会主义核心价值观的号召下，我阅读了《中华忠孝道德教育读本》之一的《忠孝立人》篇，被书中辑录的《忠经》和《孝经》的四十七个忠孝古典故事所深深感染，特别是对中华传统的孝道文化有了更深入和全面的领悟。
孝道，自古以来都是中华民族引以为傲的传统美德。《孝经》中有云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也；人之行，莫大于孝；教民亲爱，莫善于孝；夫孝，德之本也。”而大家更为熟知的，便是“百善孝为先”这五个大字。常存仁孝之心，则天下凡不可为者，皆不忍为，故孝居百行之先，孝道是道德的首要核心。我国著名的国学应用学家翟鸿燊教授曾经说过：“小孝治家，中孝治企，大孝治国。”孝道不仅仅是在家对父母的敬养之孝、不辱之孝，也是对国家的奉献之孝、报国之孝。穷则善修其身，富则济达天下。忠孝做人，业有所成，为国家为社会做出贡献，实现了自己的人生价值，光宗耀祖，扬名显亲，是对父母的孝之至也。
自古以来，以孝道感天动地的故事不胜枚举，这不禁令我想起了董永。相传董永是东汉时期的千乘人，年幼时丧母，为躲避战乱而迁居安陆。后来董永的父亲亡故，董永为换取丧葬费用，卖身至一富人家为奴。一日，董永在槐荫之地偶遇一个女子，其自言无家可归，二人遂结为夫妇。女子用了一个月的时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身。在回家途中，又行至槐荫，女子告知董永自己是天帝之女，奉命下凡助董永还债。言毕即凌空而去。后来，槐荫便改名为孝感，以纪念董永卖身葬父之孝，董永也成了从古至今人们所称道的大孝子，孝感这地方也因为董永的孝之所为而闻名遐迩。
再来看看我们党的好干部陈毅元帅，他也是一位大大的孝子。在“忠孝两难全”的情况下，身为人民公仆的他始终感到心中的愧疚。一九六二年陈毅出访，在途径成都时探望病重的父亲，他亲手给母亲洗尿布。母亲面有难色，但是陈毅说：“娘，我小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天洗上十条，也报答不了您的养育之恩啊！”有如此孝心的人，也一定是为人民服务的楷模，负责任的好干部。
若一个人连自己的父母都不爱，又怎么可能爱他、爱国家呢！《孝经》有云：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”身体发肤，受之父母。父母生我养我，给予我们一切。他们是我们的第一任老师，也是终身的老师。父母无私伟大的爱，伴着我们健康成长；父母无微不至、任劳任怨的照顾，托起我们的光明未来。乌鸦知反哺，羊羔知跪乳，而人又怎么能不孝呢！
从本质上看，孝道文化的核心是敬老养老，它强调幼敬长、下尊上，要求晚辈尊敬老人，子女孝敬父母，爱护、照顾和赡养老人，能够让老人们颐养天年，享受天伦之乐。这种精神无论过去、现在还是将来，都具有普遍和深远的社会意义。继承发扬这一优良传统，可以有效地营造一种尊老敬老的社会风尚，鼓励人们“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道德之风，把孝敬父母、爱护子女的道德情操推己及人，从而极大地推动家庭和谐与社会进步。
8.感恩演讲稿：忠孝两全以孝为先 篇八
相信大家都一定看过一则公益广告，一位孝顺的媳妇在忙碌了一天后，还为婆婆打好洗脚水，为婆婆洗脚，当年幼的孩子看见妈妈正在为奶奶洗脚时，自己也打好了洗脚水，一簸一簸的端到妈妈的面前说：“妈妈我也为你洗脚”。这一场景确实很令人感动，也让人深省，我们长这么大到底为父母都做过些什么？我们有几个人能记住父母的生日？父母最喜欢吃的东西？父母的鞋码？这些看似很微不足到的事，却表现这我们是否对父母有一份孝心。
说起来也真够惭愧的，以上的问题，我基本上都不能回答。其实现在像我一样的人还真不少，母亲节，父亲节，父母的生日早已被各种各样的洋节，众多同学的生日所掩盖了。爸爸妈妈每天在外忙碌的工作，已经很累了，回到家难道不想休息吗？想，但是下班后还要绞尽脑汁的为我们想着，做着我们喜欢吃的饭菜，每年的生日爸爸妈妈都为我们过，但是我们长这么大有几次是为父母过生日。更可悲的是，有的老人养育了一辈子的儿女，到头来只是孤零零的一个人，每个周末，儿女都会因为各种各样的应酬不回家探望，每个生日都会因为事业繁忙礼物到而人不到。那些自作聪明的儿女们以为给父母买套大的房子，装上最好的家用电器，那就是对父母最好的报答。然而，父母们对那些高档的产品毫无兴趣，面对那些物质上的孝敬，父母们只能长叹：“都忙啊！”对于老年人来说，物质上的需求都是次要的，而精神上的满足才是最重要的。为什么那些忙碌的儿女们就不能抽空陪陪父母？工作固然重要，但养育了我们的父母更重要，他们年轻时为我们能有好的生活奔波劳碌，而到老来，一个电话还让他们守着预备的好的一桌饭菜无奈的叹气。
中国古代自有忠孝难两全的说法，但不是也有许多像岳飞，木兰一样的杰出代表做到了忠孝两全吗？试问他们没有对父母的孝心为前提，又何来对国家的忠诚，又怎么会成为一代爱国志士，巾帼英雄呢？曾参以孝为一切道德的根本与总和，以孝统帅一切伦理道德。认为孝不只是个人行为和治理家庭的准绳，也是治国平天下的基本纲领，是天经地义、永恒普遍的基本原则。与如今科技进步发达的社会相比，似乎古代人们对“孝”的理解更为深刻。为了增强现代学生的孝道观，中国科技大学的以为老师还特意为大家布置了一项特殊的“寒假作业”，那就是让同学们回家为父母洗脚，但是能完成“作业”的同学却很少，大多数人都会觉得很奇怪，有些不好意思，觉得似乎太形式化了。不错，它的确是一种形式，但它是种可以衡量我们给予父母的爱是不是也像父母给予我们的爱那么多的一种形式。其实我们完全可以为父母洗脚，那并没有什么不好意思；我们可以为他们过生日，即使没有任何礼物；我们可以陪他们好好的吃一顿饭，即使没有大鱼大肉；我们也可以了解父母的鞋码，为他们买双鞋子，即使它不是名牌。这些平凡的事，当我们真正用心去作了以后就能体验到它的不平凡了。
忠孝两全，以孝为先。现在的人们总是对国家有着这样那样的抱负，但是却很少对父母尽孝，对父母之孝是对国家之忠的根本，没有实现对父母的孝道就很难完成自己的理想抱负。我们也会有为人父母的一天，我们不希望自己孤度终老，那么从现在起，关心自己的父母，尽可能的为他们多做些事，做好下一代最好的老师。
9.浅述净明道的忠孝思想及现代价值 篇九
浅述净明道的忠孝思想及现代价值
净明道派出现于南宋时期,它以盛传东晋许逊升仙为起因,以江西南昌西山为活动中心,尊奉许逊为教祖,仅次于正一道教主张道陵.宋徽宗政和二年(11),敕封许逊为“神功妙济真君.”净明道主张修道为人应以“忠孝为本”,并尊祟许逊所授“忠孝廉慎”.<太上灵宝净明清序>对净明道旨要说:净明者,无幽不浊,纤尘不染.认为孝悌为修炼行道行持之秘要.净明道融合儒学,倡导将“忠孝”的伦理实践作为步入道门的主要修行法则.净明道在道教史上为重要的一派,它有自成一体的.教义体系、道书道经、修炼方式以及符篆法术,本文试就净明道忠孝的思想及其对现代社会的作用做一些探讨.
作 者：杨世华 作者单位：刊 名：中国道教 PKU英文刊名：CHINA TAOISM年，卷(期)：2002“”(6)分类号：B9关键词：
10.忠孝节义文化乡村 篇十
文化底蕴
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通过2019年宁夏公务员考试招录公告暂未发布，2018年宁夏公务员考试报名时间为：2017年11月17日9:00至22日16:00，笔试考试时间为：2017年12月10日，请各位考生安排好时间，一鼓作气！宁夏中公教育整理了2019国家公务员考试资料供考生备考学习。
在十九大报告中，提出实施乡村振兴战略。乡村振兴不仅是经济的发展，也体现在文化的振兴。如今很多农村地区民风凋敝，乡村道德滑坡严重，赌博攀比之风盛行，对乡村文化是致命的伤害。不仅不利于农村群众的精神文明建设，也会影响乡村的发展，不利于乡村振兴。因此，唯有大力推动乡村文化振兴，才能保留乡村文化的精华，厚植乡村文化的底蕴。
乡村文化振兴需要完善公共文化建设。农家书屋是乡村公共文化建设过程中的重要部分。农家书屋是繁荣农村文化的既有阵地，是实施乡村振兴战略在文化领域的重要载体，是农民群众学文化、长技能、强本领的精神粮仓。乡村文化振兴要不断完善类似农家书屋的公共文化建设。一方面，在乡村大力推广农家书屋，提供满足农民需求的书籍，给予更多有用信息。另一方面，大量修建文化礼堂，组织文化下乡活动，带给群众多种多样的文化生活。同时，利用当地文化站，进行专题讲座，传播优良的乡土文化。
乡村文化振兴要加强乡村道德建设。如今乡村道德滑坡带来了精神危机，群众赌博成风，攀比之风盛行，导致家庭分崩离析，还会导致乡土文化受到影响，不利于良好的民风民俗的弘扬。因此，加强道德建设至关重要，一是挖掘典型人物，发挥模范带头作用，党员、乡贤和村干部要发挥带头作用，树立良好榜样。二是制定村规民约，根据每一个村的具体情况，因地制宜，制定村规民约，限制不良的行为。三是大力弘扬乡村道德，建设“善行义举四德榜”，村委会与有赡养老年人义务的家庭签订《孝老爱亲责任书》。加强乡村道德建设，推进乡村文化振兴。
乡村文化振兴需大力发展文化产业化。文化的产业振兴是乡村文化振兴的主要内容之一，文化的发展振兴要运用市场化、产业化的手段，才能保持生命活力与创新力。为了更
中公教育·宁夏分部
好的发展文化产业化，一方面要大力挖掘文化的特色，发展创意文化，利用当地乡土文化、红色基因文化、优秀家风文化，打造特色文化群。另一方面，充分利用“文化+”重视“文化+旅游”，“文化+市场”、“文化+产品”等产业化。同时，加大文化产业的科技投入，文化产业管理部门引进高端人才，利用云技术等方式形成文化产业化的科技支撑。
乡村振兴只有抓住文化振兴这个魂，才能真正激发振兴的动力。乡村文化振兴只有通过完善公共服务建设，加强乡村道德建设，大力发展文化的产业化，才能提升文化底蕴，传承优秀的乡土文化，真正实现乡村振兴。
宁夏中公教育专家提醒您，备考有计划，才能在公考大战中拔得头筹！只有登上山顶，才能看到那边的风光，加油！