鲁迅事迹（共8篇）
1.鲁迅事迹 篇一
对鲁迅一生及事迹的评价
摘要: 鲁迅作为中国一位著名的现代文学家、思想家、革命家，20世纪中国重要作家，对于五四运动以后的中国文化与中国文学产生了深刻的影响，因此，了解、研究鲁迅也是非常重要的。
关键词：鲁迅 生平事迹 新文化运动 文学作品
生平介绍：
童年时期：
1881年八月初三（公历9月25日），鲁迅生于浙江省绍兴府会稽县府城内东昌坊口（今属绍兴市越城区）的一个书香门第，名为周樟寿，他的祖父周福清是同治十年（1871年）辛未科进士，在北京任官员，父亲周伯宜是一名秀才，母亲名叫鲁瑞，值得一提的是，鲁迅与周恩来同宗，祖先是北宋理学始祖周敦颐。
1892年，11岁的鲁迅就读于家乡绍兴的寿镜吾开设的私塾三味书屋。1893年（光绪十九年），也就是鲁迅13岁那年，他的祖父周福清因为科举舞弊案而被革职下狱，于是，鲁迅兄弟则被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难，此案子最终以周福清被判“斩监候”，入狱8年为结果，所以周家每年必须花费大笔礼金，使周福清得以活命，于是家道开始衰落，同时其父亲周伯宜也重病在床，1896年病故。求学时期：
1898年，17岁的鲁迅离开家乡的三味书屋，进入金陵的新式学堂江南水师学堂，并改名为周树人。
1899年转入江南陆师学堂附设的矿路铁路学堂，与陈衡恪结交，1901年毕业，颇受进化论思想影响，爱读新思想的书，尤其是翻译的小说。留学日本：
1902年2月，21岁的鲁迅赴日本，先入东京弘文学院学习日语，2年后进入仙台医学专门学校（1912年改制东北大学医学部）学习现代医学，他不仅是东北大学的第一位外国留学生，而且是当时仙台唯一的中国留学生，其中，在仙台学医过程中，给鲁迅影响最大的是解剖学老师藤野严九郎。
弃医从文：
在日本求学期间，鲁迅尝到了作为中国人而处处被歧视的滋味，印象最深的是有一次，鲁迅在看一场电影中，对于那些 “体格强壮，神情麻木”的中国人，在淡然地围观被当作俄国侦探处死的同胞，鲁迅受到极大的打击，这时他已认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。
于是，鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。
1907年曾拟创办杂志《新生》，因经费问题未能如愿。
1908年师从章太炎，加入光复会，并和二弟周作人一起翻译了一些东欧和俄国的短篇小说，就是著名的《域外小说集》，不过销量只有数十册。回国任职： 1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和绍兴府中学堂任教员，这是鲁迅思想极其苦闷的时期。
1912年，31岁的鲁迅受蔡元培之邀，到中华民国政府教育部工作，但鲁迅沉迷于收集研究拓本之中，校编谢承《后汉书》、《嵇康集》，后受钱玄同影响，重新投身新文化运动，并兼任北京女子高等师范学校教授和北京大学讲师。
1918年，37岁的周树人首次用“鲁迅”为笔名，在《新青年》上发表中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的短篇白话文小说《狂人日记》。
1921年12月，他还生动地塑造了阿Q形象，发表中篇小说《阿Q正传》。1924年，鲁迅、周作人、钱玄同、林语堂等人创办同人周刊《语丝》。晚年时期：
1926年8月，鲁迅因支持北京学生爱国运动，抗议三·一八惨案，被北洋政府通缉。
于是南下厦门大学任文科教授，数月后，46岁的鲁迅离开厦门，18日抵达广州，19日晨在孙伏园、许广平的陪伴下，任中山大学的文学系主任兼教务主任，并与自己29岁的学生许广平同居。
1927年10月，鲁迅辞去中山大学职务到达上海，10年之久，他一直住在上海公共租界北区的越界筑路区域（所谓“半租界”，是指今天虹口区北部鲁迅公园一带），那里有特殊的政治环境保护他写作免遭迫害，以及他不少的日本朋友。
1930年起先后加入中国自由运动大同盟、左翼作家联盟和中国民权保障同盟，但鲁迅与左联领导有很多思想上的冲突，因而有人认为他是自由作家。
1927年到1936年间，鲁迅创作了很多回忆性的散文与大量思想性的杂文，翻译、介绍外国的进步文学作品。
自1931年起，鲁迅还大力倡导木刻版画，由此开始了中国创作版画的历史。1936年10月19日清晨五点二十五分，鲁迅在上海因肺结核病去世，享年55岁，在上海为他举行了隆重的悼念活动并葬于上海虹桥万国公墓，1956年，鲁迅墓迁移重建于上海虹口公园。
重要的事迹：
新文化运动：
新文化运动为20世纪早期中国文化界中，由一群受过西方教育的人发起的一次革新运动。1919年5月4日前夕，陈独秀在其主编的《新青年》刊载文章，提倡民主与科学（德先生与赛先生），批判传统纯正的中国文化，并传播马克思主义思想；另一方面，以胡适为代表的温和派，则反对马克思主义，支持白话文运动，主张以实用主义代替儒家学说，即为新文化运动滥觞。在这一时期，陈独秀、胡适、鲁迅等人成为新文化运动的核心人物，这一运动并成为五四运动的先导，其运动的基本内容是：提倡民主，反对封建专制和伦理道德，要求平等自由，个性解放，主张建立民主共和国；提倡科学，反对尊孔复古思想和偶像崇拜，反对迷信鬼神，要求以理性与科学判断一切；提倡新文学，反对旧文学和文言文，开展文学革命和白话文运动。
而鲁迅在这场运动中，虽说在大多数人的观点中，他是这场运动的主将之一，做出了巨大的贡献，但正如鲁迅自己所说的“我的写作是奉前驱者的命令写的”，而显然鲁迅不是那个前驱者，那么鲁迅的地位不过只是其中的一个部分而已，确切说是是新文化运动的一个重要作者，给这场运动提供了他自己的独立的思想，提供了特定价值的思想，因此我们可以说，鲁迅只是新文化传统中的一个特别有 价值的部分。
鲁迅在新文化运动中最主要的贡献是发表了一些批判专制的白话文小说，而在其他的方面表现的并不多，而是陈独秀、胡适、李大钊等人无论在学术方面还是实践方面都有作为，他们才是这场运动的主角，鲁迅顶多是个重要的配角。
但是，鲁迅有他的特别的价值，这点绝不能否定，因为新文化运动三个最主要的观念，一个是启蒙主义，一个是民主主义，一个是科学，鲁迅的启蒙主义的态度很清楚，他说“我的写作基本上是启蒙主义”，那么也就是说，鲁迅对启蒙主义持充分的肯定的一个态度，但是在此同时，大家可能会注意到，当年钱玄同请鲁迅参加五四新青年写作的时候，鲁迅提了两个问题，他说“你们办新青年，目的是要打破那个传统的铁屋子”，但鲁迅也提出怀疑，“这铁屋子是能够打破的，或者能够靠你们的文字笔墨所能够打破的吗？”还问了第二个问题，他说“你们搞启蒙主义，是要唤醒沉睡中的青年，青年被你们唤醒以后你们又不能给他们指出出路，这不是害了青年吗？”这两个问题其实就是对启蒙主义的作用提出了怀疑，他担心搞不好启蒙主义还有副作用，使觉醒的青年为了革命流血甚至牺牲，因此，鲁迅非常自责，他本来可以糊里糊涂过日子，但我把他唤醒了，把神经搞灵敏了，他就更加感受到痛苦，而我却不能给他指出一条出路，我不是做了帮凶吗？由此，可以看出他既支持启蒙主义，肯定启蒙主义的作用，但同时他又对启蒙主义实际有什么作用表示怀疑，虽然他不赞成夸大启蒙主义的作用，但最后他所能做的也还是启蒙主义，这是充满了矛盾的。
鲁迅对科学的态度，其实早在上个世纪初，鲁迅在日本的一系列著作里就已经谈到他对科学的复杂态度。一方面，他充分地肯定了科学，他当时有个预言，这个科学思潮传播到中国，传播到东方，将会使中国和东方的世界发生巨大的变化并且他特别强调科学精神的作用，但是于此同时，他又提出来，如果把科学，包括科学理性推到极端成为一种科学崇拜，那就会产生很大的问题，会有很大的弊病，而对于物质的发展，鲁迅充分肯定，但同时也提出来，如果物质发展到极端，以富裕为文明的标准，鲁迅认为也会产生非常巨大的问题，所以他对科学，对物质这个东西也是既坚持又质疑的。
对民主也一样，鲁迅一方面充分地肯定了民主的作用，特别是法国大革命所带来的这样一个民主，他认为这样一种民主传统反对专制主义是极为重要的，但同时他说这个民主是讲少数服从多数，但如果把民主绝对化，它就可能会形成多数对少数的压迫，所以他强调仅仅有民主还不行，必须有自由，而且特别要强调个体的精神自由，如果民主不和自由相结合的话，他可能会形成多数人的暴政。
由此，我们看出鲁迅的思维方式是一种特殊的思维方式，他不是简单地二元对立，而是完全跳出了二元对立的简单模式，在考虑问题的时候，把科学、非科学，理性、非理性，物质、精神，多数、少数，民主、自由这样一系列对立的概念在同时一起进行考察，在两者之间不断地进行质疑，在质疑的过程中思想逐渐升华，而在质疑的过程中，他的思想充满了矛盾和这种矛盾所带来的巨大的痛苦。
所以，鲁迅在新文化运动中不是一个主将，但他却发挥了自己独特的作用，作为一个单独的个体，为这场运动作出了自己的贡献，体现了自己的价值。
主要文学作品：
鲁迅作品题材广泛，形式多样灵活，风格鲜明独特。在他55年的人生中创作的作品，体裁涉及小说、杂文、散文、诗歌等，有《鲁迅全集》二十卷1000余万字传世，并在中华人民共和国成立后，其多篇作品被选入中小学语文教材，对新中国的语言和文学有着深远的影响。小说：
鲁迅以小说创作起家，1918年在《新青年》杂志发表的《狂人日记》是中国现代白话小说的开山之作，影响深远，其后，鲁迅连续发表多篇短篇小说，后来编入《呐喊》、《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版。
随着社会形势的变化，鲁迅逐渐放弃了计划中的长篇小说创作，转向杂文写作，但并未放弃小说的创作，也写了一些小说，有名的有鲁迅后期小说结集本《故事新编》。
鲁迅的小说数量不多，但意义重大，名篇迭出，他前期的小说往往没有离奇曲折的剧情，而是以清末民初的底层百姓生活为主，注重细节描写，能在点滴间以白描手法鲜明刻画人物，并挖掘微妙的心理变化，主要表现出底层人民思想的麻木愚昧和生活的艰辛，正如鲁迅说的“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”后期作品则以借历史典故映射现实生活，风格从容充裕、幽默洒脱，与前期有明显的区别，代表作有《阿Q正传》、《祝福》、《孔乙己》、《故乡》等，其中小说的主人公阿Q、祥林嫂、孔乙己、闰土等在大陆妇孺皆知，说明创作还是比较的成功的。杂文：
鲁迅首创了以论理为主，形式灵活的新文体——“杂文”，并将之发扬光大，他的杂文数量极多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，文风多变，毛泽东誉之为“匕首”和“投枪”，深入揭示了当时中国社会方方面面的问题，他的代表作有《二心集》、《华盖集》等。散文：
鲁迅散文也有着重要的地位，主要作品结集有《朝花夕拾》和《野草》，前者以追忆儿时往事为主，平易晓畅，风趣生动，其中有名的有《从百草园到三味书屋》等；《野草》则以尼采式的散文诗形式，表达对社会、人生的批判反思，反映了作者当时虚无主义的悲观心境，语言色彩艳丽而冷峻峭拔，意象独特而富有暗示性，意境晦暗幽深，对日后中国白话散文诗的发展有着一定影响。诗歌：
鲁迅并不看重自己的诗歌创作，只是偶尔为之。其诗作传世无多，主要以旧体诗为主，多有佳句，早期诗歌深受古诗影响，多吟咏离情感伤，如留学日本时作的《自题小像》中的“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，真切动人，境界大开。《四一二事变》一诗，写出乱世友人遭逢政治迫害情景，令人为之动容；1922年创作《彷徨·题辞》：“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨”，描述文学创作路上呕心沥血孤行，也是著名代表作之一，而且相较同时代的其他诗人，鲁迅的诗歌在当代被引用的频率很高，如“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”（《題三义塔》），是常被中共官员引用来表示对台和解的名句，而“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，则常被引用以自况。译作：
鲁迅也以译作著名，在鲁迅留下的1000多万字作品中，有一半是翻译文字，前期他主要翻译欧美文学及日本文学作品，如尼采、凡尔纳等，后期则主要翻译东欧文学及苏联文学的革命文学作品。他的翻译特点强调忠实原文，有时甚至连原句的结构也不加改动，以“硬译”风格闻名，据统计，鲁迅总共翻译过14个国家近百位作家200多种作品。其它： 鲁迅在学术上也有很高的造诣，著有《中国小说史略》、《汉文学史纲要》等，此外还有《鲁迅书信集》、《鲁迅日记》等存世。
评价：
对于鲁迅的评价以正面为主，在中国大陆和台湾以及海外的普遍率都很高。正面评价：
在中国，鲁迅是一位地位独特的作家，而且大多数人承认他是最重要的现代作家之一。
大多数人认为他文笔犀利、思想深刻，是“新文学”的奠基人，也是一个具有批判精神的知识分子。他的小说使用富有创造力的形式对中国人的国民性、中国社会的弊端予以深刻的阐释；散文诗集《野草》被认为是当时少有的展现现代主义特质的作品；其杂文，由于特殊的发表环境，在嬉笑怒骂的文字背后蕴含着坚定的政治立场，这一政治立场带有强烈的个人主义色彩，是鲁迅思想中最为复杂的地方之一。
中国共产党是典型因政治需要而高度赞扬鲁迅的，早在延安时期，毛泽东就在《新民主主义论》中将鲁迅评价为“中国文化革命的主将”，“不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”，“向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄”，并且将中共在延安创办的文学院取名为鲁迅文学院，后改为鲁迅艺术文学院，共产党掌权后，鲁迅的文学地位得到主流意识形态的高度肯定，而且他的众多文章被选为大陆中小学语文教材的课文，现今仍然存在官方的鲁迅研究机构和专门的鲁迅研究杂志。负面评价：
也有不少人认为他是个浅薄的激进主义者，主要是认为他睚眦必报，喜好争论。
批评尤为激烈是苏雪林，鲁迅去世时，苏雪林写信阻止蔡元培担任鲁迅治丧委员会成员，称之为“玷辱士林之衣冠败类，廿四史文学传所无之奸恶小人”，“盘踞上海文坛时，密布爪牙，巧设网罗”，“文网之密，胜于周来之狱，诛锄之酷，不啻瓜蔓之抄”，引发与左派作家之间的笔战。
1979年钱钟书在美国表示：“鲁迅的短篇小说写得非常好，但是他只适宜写 ‘短气’（Short-winded）的篇章，不适宜写‘长气’（Long-winded）的，像是阿Q便显得太长了，应当加以修剪（Curtailed）才好。”
李敖认为鲁迅在中国大陆被过分高估：“鲁迅像写《阿Ｑ正传》和《中国小说史略》，都是非常好的书，但是魯迅写的杂文其实不好。第一个，他的杂文是受日本语法影响，显得不夠成熟；第二个，他杂文里面情绪表达太多，真正的资料部分并不多，显得苍白无力。
结束语：
总之，鲁迅作为中国一位伟大的文学家、思想家、革命家，仍然对中国的文学、文化发展都作出了自己不可磨没的贡献，虽然也有人对其有负面的评价，但功大于过，我们都应该保持一份理性的评判。
2.在鲁迅故里读鲁迅 阅读答案 篇二
站在鲁迅故居的百草园，我捕捉不到任何《从百草园到三味书屋》中描述的快乐，我感到茫然，仿佛所处的并不是百草园，百草园尚在另一个为我所不知的地方。似乎总是——风景在别处。导游说，“这里只有两个地方是原来的，泥墙根和石井栏。”就因为是原来的，泥墙根已经被砖墙护起来了，成了墙中墙。事实上，它矮得根本不像一堵墙，倒像是一截土垛，如果不是因为这篇著名的文章，它恐怕早就被铲平了。历史与文化的附加值常常超越物质的本体，这是自然的。仍然要感谢这个地方，给了鲁迅那么多的快乐，这对他来说是多么重要！
三味书屋不仅狭小，而且呆板，没有任何孩童的气息，整个就是一副胡须枯索的老夫子的面孔。书屋的小院形象地注解了“天井”的含义，满墙满地的青苔如井壁与井底，窄仄潮湿，仿佛这里的人生也将是长满青苔的。这里连空气中都壅塞着压抑感，外观仿佛一张阴沉的脸，内观仿佛一个滞重的心胸。也许是久无人居，没有人气的缘故罢。如今的三味书屋对于鲁迅仿佛是一个象征性的场景，烘托着告别百草园以后的鲁迅，以及他那缺少欢快的人生。告别百草园，就是三味书屋，这似乎是关于人类命运的起承转合的一个暗示。
鲁迅故居如我在别处参观过的名人故居似乎没有太大不同，最大的不同就是故居的注解，即陈列在墙壁上的那些图片和文字。有一块展板上镶着鲁迅的父母、早夭的弟弟(后人根据其夭折时的样子所想象的成人时的样子)和朱安的画像。上面并排为父母，下面并排为早夭的弟弟和朱安。早夭的弟弟和朱安并排，让我感到费解。这是根据什么原则排列的呢？因为早夭的弟弟和朱安都是不圆满、无建树的畸零者？
1作者介绍了鲁迅故居的哪几个方面的内容?详写了哪些内容
作者介绍了鲁迅故居里的百草园，三味书屋，故居的注解。详细描写了百草园里的泥墙根，三味书屋的小院及故居的注解。
3.鲁迅话题作文：鲁迅自传读后感 篇三
鲁迅先生十三岁时，祖父涉嫌科场舞弊，被罢官下狱。狱中的打点需要钱，父亲一病三年也需要钱，家道急剧衰落，以至于学费都无法筹措。且家庭败落后，亲戚族人也都一个个换了嘴脸。这种由富家公子到乞食者急剧的变化，使少年鲁迅深刻感受到了世态的炎凉，人生的阴暗面，过早的体会到了人情冷暖，看透了上流社会人物的虚伪与堕落，对于封建科举制度的吃人罪恶有了切身的感受。
这是一段痛苦而真实的人生经历。为了生存和发展，少年鲁迅不得不更多的为自己个人的前途和命运而奔波，虽然这其中的许多人生选择多是被迫的、无奈的。对此，鲁迅先生并不讳言。
也正是由于这一段痛苦的人生财富使得少年鲁迅迅速成长、成熟起来。当先生被亲戚称为乞食者时，我于是决心回家，决心二字包含了少年鲁迅无限辛酸和强烈的自尊;当学费也无法筹措时，少年鲁迅宁愿流离他乡也不愿做幕友和商人，自强自立，有强烈反抗精神精彩人生必备性格初见端倪。
胸怀大志、卓然不群的少年鲁迅，他怀揣着对黑暗现实的不满和追求新思想、新事物的`理想，毅然决然地跨出封建宗法社会的门槛，离开家乡，到南京求学。他之所以选择上水师学堂、矿路学堂，一是因为这两所学校免交学费，解决了当时经济困难，二是这些是新学，有自强救国的希望。可为什么考入水师学堂后很快又改进矿路学堂呢?这是由于少年鲁迅没钱求学，无奈选择了水师学堂，虽然水师学堂不要学费，但教员水平极差，根本学不到什么东西。直到鲁迅离开二十年后，江南水师学堂还有教员公然在课堂上断言：地球有两个，一个自动，一个被动，一个叫东半球，一个叫西半球。所以，为了求学，少年鲁迅又改进矿路学堂。
在南京的4年间，中国经历了怵目惊心的剧变，戊戌变法彻底失败，义和团运动遭到镇压，八国联军蹂躏国土，这促使鲁迅更加急迫地寻找新鲜的知识和救国的真理。191月，鲁迅在矿路学堂毕业。旋赴日本留学。
二、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
鲁迅选择学医，是确知新的医学对于日本维新有很大助力，想通过学医，改变中国人东亚病夫的状况，来达到强国的目的。但后来通过看电影事件认识到体质弱并不是导致国弱受人欺凌的根本原因，愚昧、麻木才是病根，因此弃医从文，希望通过提倡新文艺，对国民进行思想启蒙，来达到富国强民，改变落后面貌。
如果说出国前鲁迅多次的人生选择多是被迫的、无奈的，那么留学日本后，鲁迅也经历了数次人生道路的选择，则完全把自己的学业和国家命运紧紧联系在了一起，是为民救国的赤子。如果说出国前的鲁迅更多的是为自己个人的前途和命运奔波的话，出国后接受了新思想的鲁迅，则成长为一位拥有救国救民理想、积极探索救国道路的志士，开始了他更富有传奇色彩的精彩人生。
工作以后，鲁迅从浙江杭州到绍兴，又从北京转到厦门、广州，最后定于上海。由普通中学教员到教务长、教育部员、大学教授，每一次波折都是一段精彩人生!都是因为宣传进步思想，揭露政府劣行和帝国主义列强罪行而受到排挤、迫害!而这些也正是他为人民奔波，同敌人作战的我以我血荐轩辕的写照。
鲁迅先生对自己的奔波表现得极为平淡，用走出又走出被拒绝到底被拒绝，较详叙述的只是从北京到厦门的一次，这表明鲁迅先生对个人奔波毫不介意，而对反动政府的迫害则不屑置辩，不以为然。由此可见，在文章朴实平缓的语言之中，包含了先生对民族、国家的挚爱，也有对反动者的气愤与不耻。到1926年，有几个学者到段祺瑞政府去告密，说我不好，要捕拿我，被政府通缉是一件非常重大的事情，但鲁迅先生却以轻描淡写的语气表达出来，将那种欲置自己于死地的告密行为说成说我不好，重话轻讲，充分体现了先生蔑视反动政府的大无畏的革命精神和与反动军警不两立的坚定立场。而将告密者尊称为学者，则不无调侃嘲弄之味。
先生很简单的介绍自己的作品，还提到登过几篇不好的文章。其实，先生是中国现代史上伟大的文学家、思想家、革命家，其作品有极高的文学价值和思想价值，为世人所推崇。他的这种写法，恰恰表现了他谦逊质朴的人品。
4.鲁迅事迹 篇四
鲁迅先生原名周樟寿，后改名周树人，浙江绍兴人，是中国现代文学家、思想家。他一生都以笔为武器，去抨击国民党反动派，同时，他也非常关心劳苦大众的生活。有一次，一户穷人由于家中实在困难没办法了，便去求富人借点钱，这个富人不但不借还让家丁将他毒打一顿，当鲁迅见到他那副悲惨模样后很痛心，便将身上带的所有钱都给了那个穷人，那人听了鲁迅说的一句话后，顿时树立起了信心，努力地工作起来。大家知道鲁迅说了怎样的一句话吗?他说：“朋友，若不想过苦日子，就要靠自己的双手!”这句话虽说平凡，但对一个穷人说“朋友”可以抚平他心灵上的创伤。那人最后参加了起义军，和别的劳苦大众一起推翻了旧社会那国民党的黑暗统治。
鲁迅先生也是一位爱惜时间的人。他不但节约自己的时间，还珍惜他人的时间。别人与他约会，他从不迟到，总是比别人早到一些，他说：“我只是把别人休息的时间用在了写作上。”他在逝世的前三天为别人的小说写了序言，在逝世的前一天还写了一篇日记，可以说他从出生到逝世还没有浪费一点时间。
5.鲁迅事迹 篇五
心有定境，不坠鸿志
以笔伐戈，奋笔疾书，战斗一生。鲁迅先生原是抱着寻求救国的道路的心愿到日本学医的。他说:“我的梦很美满，预备卒业回来，救治被误病人的疾苦，战争时候便去当军医，但因为一次影片中，中国人被送上断头台的举动，深深地触动着鲁迅先生的心，也牵动着中国人民的心，生命已去，不可挽留，哪里还有救治的余地呢?”于是他便下决心要改变中国人的精神，毅然决然投身于文学事业中，为祖国的复兴而用“投枪匕首”舒展自己的人生抱负。
心有定境，不负韶光
美国人说，时间就是金钱，但鲁迅先生说：“时间就是生命”。鲁迅幼年时，家境贫困，两个弟弟尚小，父母又得了重病，母亲也日渐消瘦。懂事的他在上完学后便要上当铺，跑药店，帮母亲做家务，夜深人静的时候，借着月光在树下读书，他必须在不影响学业的情况下，承担家的责任，他用他那小小的肩膀，扛起的还有祖国的复兴的重任，成年后的他，便更加注重于时间，就连最好的朋友道访，他也要说：“没什么事你怎么又来了?”在我的印象中，书本里的鲁迅永远都是在写作，面黄肌瘦，饱经风霜，满脸的皱纹掩饰不了岁月的沧桑，两旁的颧骨凸显的淋漓尽致，在陈旧泛滥的木桌上，写作，成为了他一生最重要的事。在他生前一年多的时间内，当时正处于全民族抗战时期，鲁迅先生病重，手也颤抖着，他费力的坐在椅子上，右手握着书，左手摁着胸部不停的咳嗽着，还喘着粗气。为了唤醒国民愚钝的灵魂，很荣幸，鲁迅先生虽逝去了年轻的生命，但也利用了时间，没有辜负生命的好韶光。
心有定境，不悔拼搏
毛泽东曾评价先生：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅对中国乃至世界都有深远的影响。不仅挽救了中华民族的危机，还对人们起了树立榜样的领范作用，他的拼搏，至始至终，无怨无悔。你从来没有向我们索取过什么，而我们却在无形中得到了你的帮助，学习了你的爱国，奉献，惜时的精神，虽然你已经逝去，但你应该感到自豪，正是因为你的拼搏，成就了我们如今幸福的生活，环卫工人四季的坚守如初，基层老师的热血付出，淳淳教导，我们平日里抓紧每分每秒的学习。都因为我们象先生一样，无悔于人生拼搏。
在这个世间纷扰的社会里，确实是需要一股清流来洗礼，一轮灯塔来照明。重温鲁迅，就是重温时代的教训，重温鲁迅精神，就是重温生活的写照。鲁迅将永远铭刻在人们心中，而鲁迅精神，也将永远地传承下去。
作者：湖南省南县第一中学1607班陈芷菁
指导老师：吴高宇
6.鲁迅事迹 篇六
肖敏
2012级汉语言文学（师范）1班 ***
【摘要】鲁迅作为一代伟大的文学家、思想家和革命家，最核心有力的革命斗争方式是将手中的笔作为“投枪”和“匕首”，将革命思想外化于大量的文学作品中，力争在精神上拯救受苦受难的广大民众。小说犀利的文风，因其独到的反讽手法被体现得淋漓尽致。由此可见，反讽手法的运用，对于他的文学作品来说，占据着举足轻重的地位。本文研究的方向是鲁迅小说中所用反讽手法的特征，其特征主要表现在三个方面：第一，针对整体世界的反讽；第二，针对悖论思维的反讽；第三，针对存在虚无感的反讽。【关键词】鲁迅小说，反讽手法，特征
鲁迅所处的时代环境、政治氛围等条件对其创作有极大的影响，而他个人经历和内在精神则是他在革命斗争中的指引，也是形成他创作风格的关键性因素。在他的一生中，叔本华、尼采、施蒂纳和克尔凯郭尔等哲学家对他的思想造成了影响，而在这几位伟人中，克尔凯郭尔作为西方现代最具代表性的反讽哲学家，对鲁迅的文学创作风格的形成影响至关重要。
正如克尔凯郭尔在《反讽的概念》中指出：“对于反讽的主体来说，既有的现实完全失去了其有效性，它成了处处碍手碍脚的不完善形式。但是另一方面，他并不占有新的事物，他仅仅知道面前的事物与理念有极大的差距。„„反讽者是先知的，因为他不停地指向将来的事物，但他并不知道这将来的事物究竟是什么。„„而对于他所严正以待的现实，他却非摧毁不可，他以锋利的目光逼视着这个现实。”鲁迅就恰好处于这样一个关键的中间位置——新旧交替的时代，结合所受的教育和接触的思想，所以鲁迅能够综观前后，反讽手法的运用，反映了诙谐的玩笑和严肃的事实之间的对立冲突，背后是人类社会的无奈又绝望的生存困境，正是因为看到这个社会的不堪，从而在文字中以反讽的手法加以体现，以有效地达到精神疗救的目的。
【丹麦】索论·奥碧·克尔凯郭尔：《论反讽概念》，汤晨溪译，北京：中国社会科学院出版社出版，2005年版，第224页。
一、针对整体世界的反讽
真正的反讽是质疑一切的，鲁迅就是一个真正的反讽者，他不仅质疑传统，也质疑现代；不仅质疑本土文化，也质疑西方文化。正如汪晖所言：“鲁迅的文化批评的核心，在于揭示隐藏在人们习以为常的普遍信念和道德背后的历史关系。”2既然鲁迅作为一个历史的中间人物，那么，过去、现在和将来的所有事物，都在他的质疑和批判当中。在他的作品中，《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《故事新编》等都是一个个的艺术整体，在这样丰富庞杂的艺术世界中，所有的存在物，包括古今中外、天上人间都在他的反讽范围之列。象征着人类劳动精神和智慧创造的崇高圣洁的女娲两腿之间却冒出了一个猥琐滑稽的古衣冠小丈夫（《补天》）；大哲学家庄子以“鸟有羽，兽有毛，然而王瓜茄子赤条条”向人传授“彼亦一是非，此亦一是非”的大道理时，得到的回答却是“放你妈的屁！不还我的东西，我先揍死你！”（《起死》）；大学问家老子被邀去讲学，听众的评论竟然是“哈哈哈„„我真只好打盹了，老实说，我是猜他要讲自己的恋爱故事，这才去听的。要是早知道他这么胡说八道，我就压根儿不去坐这么大半天受罪„„”（《出关》），《故事新编》中还有许多各种故事进行了新的编写的例子，都是将古人故事放在今人社会中的一种反讽现象。在《阿Q正传》中，阿Q名字的由来也成为一个有趣的事情，“阿桂还是阿贵呢？倘使他号叫月亭，或者在八月间作过生日，那一定是阿桂了；而他既没有号，也许有号，只是没有人知道他，又未尝散过生日征文的帖子；写作阿桂，是武断的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了，而他又只是一个人；写作阿贵，也没有佐证的„„只好用‘洋字’，略作阿Q。”阿Q这样一个连名字都不明确的可怜之人，显然与这崇尚仁义礼智信的社会现实是格格不入的了；另外，《幸福的家庭》中对“幸福家庭”状态的描述是这样的：“总之，这幸福的家庭一定须在A，无可磋商。家庭中自然是两夫妇，就是主人和主妇，自由结婚的。他们订有四十多条条约，非常详细，所以非常平等，十分自由。而且受过高等教育，优美高尚„„。东洋留学生已经不通行，那么，假定为西洋留学生罢。主人始终穿洋服，硬领始终雪白；主妇是前头的头发始终烫得蓬蓬松松像一个毛雀窠，牙齿始终是雪白的露着，但衣服都是中国装„„”所谓幸福的家庭，竟然是建立在 2 汪晖：《“死火”重温》，《反抗绝望——鲁迅及其文学世界》，石家庄：河北教育出版社，2000年版，第18、19页。几十条条约的约束之下的，这样算不算是真的幸福和公平呢？讲究西洋装扮，而又将西洋和中国本土的东西堆砌在一个人身上，这算不算是真的优美呢？答案不禁引人暗笑。鲁迅小说中，引人读来暗自发笑的地方还有很多，比如说强悍刚勇、雄心勃勃地抵制离婚的爱姑，却抵挡不住七大爷一个喷嚏的威慑力，旋即败下阵来，而这个七大人不过是一个假古董搜集家，正“入迷地嗅着一个据说是汉朝的屁塞”（《离婚》）；那个可爱的私塾学童幸灾乐祸地欣赏着老师秃先生风闻革命大军即将到来时风声鹤唳的窘态，而所谓的革命大军只是一群要饭的乞丐（《怀旧》），是一个多么引人发笑的讽刺效果，而且，这篇文言小说中有庄语谐用、正语反用，也流露出反讽手法的运用所带来的笑中引人深思的效果。
所以，从鲁迅大量的小说中都可以隐约寻见反讽手法的运用，这种手法是加诸所有的事物和人物之上的，涵盖了世界的一切，从《怀旧》到《起死》，天上人间、古往今来、国内国外都是鲁迅先生笔下反讽的对象，以他们的滑稽和反常态表现引发笑声的同时，警醒世人，接着会有声声无奈的叹息在内心深处回荡。
二、针对悖论思维的反讽
克尔凯郭尔曾有一个形象的比喻：“反讽家把个体从直接的生存中拔擢出来，这诚然是种解放，然而之后却让他像传说中的穆罕默德的棺材似的在两个磁石之间悬浮——一边吸引，一边排斥。”3可见，反讽和悖论思维之间是紧密联系的，两者不可分割。鲁迅的反讽理念主要受克尔凯郭尔的影响，鲁迅的小说作品中，梦与醒、生与死、有与无、爱与恨、光明与黑暗、希望与绝望、欢喜与悲恸等相悖的概念往往相互交织，难分界限，因而不难理解在鲁迅先生笔下，反讽往往也是针对悖论思维的。这种悖论存在于被反讽的对象上，也存在于反讽者本身。
悖论思维存在于反讽的对象上，这一点在鲁迅小说中是显而易见的。《狂人日记》中，仁义道德是中国封建社会家族礼教的维护支柱，是一代代中国人恪守的信念，但是，在那个方生未生的转型社会里，仁义道德又与“吃人”直接联系在一起。在众人眼中，疯子行为怪异，被视为疯子，众人自认为是清醒者； 3 【丹麦】索伦·奥碧·克尔凯郭尔：《论反讽概念》，汤晨溪译，北京：中国社会科学院出版社出版，2005年版，第37页。而在疯子眼中，众人的行为异常，才应当是疯子，自己是举世浑浊而独清的清醒者。所以，其实小说中的疯子和众人的角色模糊，直接指向了那个转型时代的民众的生存困境，所谓的仁义道德，也造成了困境中的无奈。在《故事新编》中，孔子、老子、庄子成为工于心计的猥琐人物，而他们在历史上可是需要仰视的文化巨匠；伯夷、叔齐在历史上不食周粟的高风亮节形象，在鲁迅笔下成了“带走周家大饼，并且舍不得周家的一件老羊皮长袍”的吝啬鬼形象，也显得极为可笑，此文本和前文本就形成了鲜明的悖论。华老栓是个怀着满腔爱心与希望的人，却花了不少钱去买根本治不了病的沾了人血的馒头。夏瑜关在狱中等待被处死，他还在尽力地向只想着敲诈勒索的狱吏宣扬革命道理。孤苦无告的祥林嫂，在热闹的祝福声中凄惨地死去，形成了一种“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悖论现象。所以，诸多的被反讽的对象存在悖论，其实是指向了那个转型时代中人们的生存困境。
同时，反讽者本身，也存在着悖论。鲁迅的《祝福》是一个悖论性反讽小说的典型，“我”和祥林嫂关于“死后有无灵魂”的讨论中，“我”是一个有新知识、新文化的现代知识分子，而祥林嫂是一个传统守旧的劳动妇女，祥林嫂的发问是这样的：“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”而“我”的反应是“我很悚然，一见她的眼盯着我，背上就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及预防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。”面对祥林嫂的发问，“我”的表现会如此惶恐，是因为作为一个新式知识分子在面对“鬼怪”“魂灵”这些说法的时候，自己内心也动摇了，从理性来说，应当告诉她不存在鬼魂，从而在精神层面摆脱封建旧思想的束缚，然而这也许不能彻底；从情感上来说，“死后变成魂灵”或许是她生时困苦，对死后的一种希望，不能断了她自我安慰的念想，这是人道主义的精神在“我”内心作怪。最后，在祥林嫂的逼问下，“我”用“说不清”来敷衍过去，不至于自己心里难受，也不会让祥林嫂“绝望”，到后来，“我”并没有因为之前的敷衍而内心自责，反而是“渐渐舒畅起来”，“我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了”。所以，小说中“我”就是一个悖论思维的组合体，作为新式知识分子，理应担当思想启蒙者的角色，然而逃不了科学和人道的这组悖论思维的压力，也选择了保守和退缩。“渐渐轻松”的情绪其实完成了对启蒙者思想观念和价值体系的反讽。
三、针对存在虚无的反讽
在鲁迅的小说中，被反讽的对象即世间一切的事物，它们存在着悖论，这种悖论是永恒存在的，源于人性，源于物性，无法克服，因此这样的悖论往往会让人产生虚无感，怀疑这些事物的存在意义。
正如《祝福》中的祥林嫂，她反对改嫁，不只是普通地嚎啕和大骂，而是将生死置之度外，在两个男人和小叔子抓住她逼迫她改嫁的时候，她还凭借着爆发的大力气挣脱出去往香案上面撞，把头撞出一个大窟窿，在自己坚守“从一而终“的当口，生命已经算不得什么了；之后，她向“我”这个新式知识分子热切地询问“死后是否有魂灵”的事情，事实上她笃信生死轮回和死后魂灵之说，用辛辛苦苦挣来的血汗钱去土地庙捐门槛，其实就是在用活着的努力去寻求死后的安宁。这样看来，在祥林嫂的世界中，死比生更有值得探讨值得追求的意义，所以，现实的存在对于祥林嫂来说，对于作为旁观者的作者来说，确实是虚无的。关于存在虚无的反讽，小说《药》是一个典型作品，它在三个层面体现了作者对于“存在其实虚无”的反讽。第一个层面是反讽夏瑜在牢狱中的遭遇，他在牢狱中还不忘向红眼睛阿义宣扬大革命的道理，希望拯救他们麻木愚昧的思想，然而，红眼睛阿义并没有受到丝毫的带动，反而是因为没有从夏瑜身上捞到油水而对夏瑜拳打脚踢。由此可见，夏瑜这个人，以及他的大革命思想看似充满了带动作用，在真实的社会现实面前，其实是虚无的，对于麻木的人来说是没有存在价值的；第二个层面是反讽夏瑜鲜血的遭遇，他的鲜血意味着他付出的年轻的生命，成为救治华小栓痨病的人血馒头所需的人血，没有起到治愈华小栓的作用，倒是成为了平庸看客们津津乐道的对象。所以，革命者为群众牺牲，而群众却当他们为祭品，无论是肉体还是精神的疗救，夏瑜作为启蒙者的立场和价值，都在这一群群麻木愚昧的民众面前消解，化为虚无；第三个层面是反讽夏瑜死后的遭遇，“那坟与小栓的坟，一字儿排着，中间只隔一条小路”，后来写到夏瑜母亲和华小栓母亲都来给自己的儿子上坟，夏瑜母亲看到儿子份上凭空多了一束花环，她希望“你如果真在这里，听我的话，便叫着这乌鸦飞上你的坟顶，给我看罢。”但乌鸦并没有动，一切都还是死一般的寂静，夏瑜母亲以为是儿子的灵魂显灵，丝毫没有意识说是儿子革命精神的带动作用。可见，在乱石冈上，启蒙者和被启蒙者，英雄和平庸之辈并没有什么区别，都处在同一位置上，“终须一个土馒头”，哪里有体现革命者的精神，更无处谈及革命者的价值和伟大之处，他们为拯救民众所作的努力，所持有的赤诚之心都化作虚无了；同时，作为最近的亲人竟然都没有受到革命者所谓的伟大的革命道理的影响，多么可悲，这些打着口号轰轰烈烈的革命道理也终究是虚无的。
鲁迅在很多地方都谈到了自己的虚无感，“但那时使我希望、欢欣、爱、生活的、却全都逝去了，只有一个虚空，我用真实去换来的虚空存在。”（《伤逝》）“你还想我的赠品，我能献你什么呢？无已，则仍是黑暗和虚空而已。”（《影的告别》）所以，鲁迅先生早就看到人生的虚无和无意义状态是人类存在的本质和不可改变的悲剧，这也是影响他反讽手法的一个重要因素，形成了反讽手法针对存在虚无的特征。
7.鲁迅作品交流 篇七
从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行；而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋；而鲁迅只能看到那“四角的天空”。
没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子！
可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。
我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗？大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。
我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚！
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》。在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒.当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。
六（6）班
8.回忆鲁迅先生教案 篇八
备课教师：
序号：
课时数：2
课型：新授
时间：
教学目标：
知识与技能：
体会伟人鲁迅日常生活中平易温和的一面，理解鲁迅丰富而细腻的感情世界。
过程与方法：
学习本文善于撷取生活琐事以展现人物性格的写作方法。
品味学习本文朴实无华而又情感深挚的语言。
情感态度与价值观：理解萧红笔下的鲁迅形象，体会鲁迅丰富而细腻的感情世界。
教学重点：理解萧红笔下的鲁迅形象，体会鲁迅丰富而细腻的感情世界。
教学难点：作者浅白质朴、清新隽永的写作风格。
教法学法：自主、合作、探究法，精读、略读、速读、、泛读结合法。
教学课时：2课时。
预习要求：
1.通读全文，查字典，给生字生词注音释义。
2.体会本篇深沉而丰富的思想感情。
教学过程：
第一课时
一、导入新课
出示鲁迅先生的《自题小像》，请同学谈谈对鲁迅先生的印象。实际上，鲁迅先生是也是非常平易近人的。
鲁迅（1881—1936），20世纪中国伟大的思想家和文学家，也是20世纪的文化巨人之一，鲁迅堪称现代中国的“民族魂”，文学不过是他传播思想的武器。
鲁迅的作品对人的精神创伤与病态进行无止境的发掘，对中国人的“奴性”进行了彻底的批判，是对现代中国人的灵魂的伟大拷问。
他残酷地鞭打着人的灵魂，也反对任何形式的忍从，他始终维护人的思想的独立性和不妥协性。
1936年10月19日鲁迅在上海逝世。广大群众争相奔赴万国殡仪馆瞻仰遗容，中共中央也来电吊唁。22日，送葬群众多达数万人。鲁迅遗体覆盖着上海民众所献“民族魂”的旗子，安葬于虹桥万国公墓。
二、作者简介
萧红(1911—1942)，中国现代女作家，原名张乃莹，另有笔名悄吟，黑龙江呼兰人。1933年与萧军自费出版第一本作品合集《跋涉》。在鲁迅的帮助和支持下．1935年发表了成名作《生死场》(开始用笔名萧红)，蜚声文坛。1936年，为摆脱精神卜的苦恼东渡日本，在东京写下了散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。1940年与端木蕻良同抵香港，不久发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。1941年12月8日，太平洋战争爆发，日军占领了香港。重病的萧红陷落在九龙，在一所临时医院里去世。
这位自传型的、抒情型的女作家，一直沿着反封建的思想道路前进，她用自己那些具有独特风格的优美散文及散文化的小说，丰富了我国现代文坛的花苑。成为中国新文学史上一位有风格的杰出的女作家。
萧红
（1911—1942）
主要作品：《生死场》《马伯乐》《呼兰河传》《小城三月》
三、文题背景
1.文题阐释
从文题可以看出，本文是作者对鲁迅先生的回忆、怀念，文中共回忆了鲁迅先生的一些生活琐事。
2.创作背景
鲁迅说过：“想看好花。一定要有好土。”又曾表示：“只要能培一朵花,就不妨做会朽的腐草。”为了培育萧红这朵中国三四十年代中国女性文学园圃的奇葩,鲁迅甘作春泥，甘为人梯，在她的作品中倾注了大量心血；鲁迅去世之后，萧红从悲痛中振作起来,陆续出版和发表了《马伯乐》《回忆鲁迅先生》《呼兰河传》等名篇佳作。这些作品又像春泥一样，继续滋养着中国文坛的茂林佳卉。鲁迅和萧红
之间的情谊已经成为文坛佳话，被千千万万的读者传诵……在林林总总的鲁迅回忆录中。萧红的《回忆鲁迅先生》一枝独秀。它不仅是鲁迅回忆录中的珍品。而且是中国现代怀人散文的典范，是敬献于鲁迅墓前的一个永不凋谢的花环。
由于作者萧红跟回忆对象鲁迅之间有着直接交往，对回忆对象充满着缅怀崇敬之情，素材又来自于亲历、亲闻，因此作品不仅富于史传性，而且也富于文学性。
四、整体感知课文：
请同学们快速浏览课文，完成以下三个任务：
1、标明小节。
2、标出读不准的字音和不理解的词语。
3、作者回忆了鲁迅先生的哪些生活场景？请给每一部分加上一个小标题（可以用文中的语句，也可自己概括），看看谁的小标题更恰当。
你能读准下列加点字的音吗？
Yán
qián
wěn
lèi
lüè
ti
pōu
yāng
筵会
虔诚
紊乱
肋膜
掠夺
抽屉
解剖
遭殃
ō
hé
噢的一声
阖一阖眼睛
堵塞（sè）
差不多（chà）
塞
边塞（sài）
差
差别
（chā）
活塞
（sāi）
出差（chāi）
参差
（cī）
大病差后（chài）
给加粗的字注音：
咳嗽（késou）
筵（yán）会
窘（jiǒng）
抽屉（ti）
阖（hé）
踌躇（chóu
chú）
虔（qián）诚
抹（mǒ）杀
肋（lèi）膜
紊（wěn）乱
唠叨（lāodao）隔三差（chà）五
词语解释：
【鉴赏】鉴定和欣赏（艺术品、文物等）。
【筵（yán）会】即“宴会”，指宾主在一起饮酒吃饭的聚会（指比较隆重的）。
【窘（jiǒng）】①贫穷。②为难。③使为难。课文采用的是第二种解释，难堪。
【旷代】当代没有人比得上。
【听子】用镀锡或镀锌的薄铁皮做成的装食品、香烟等的筒子或罐子。
【踌（chóu）躇（chú）】①犹豫。②得意的样子。课文中用的是第一种解释。
【抹（mǒ）杀】一概不计；完全勾销。也作“抹煞”。
【紊（wěn）乱】杂乱；纷乱。
按自然空行，共有十八件小事。小标题可以概括为：
1．鲁迅的笑；
2．鲁迅走路的姿态；
3.穿衣裳的评论（详写）；
4．不游公园
5．看电影的路上；
6．纸烟；
7．休息；
8工作时间（详写）；
9踢鬼、谈鬼（详写）
10．吃鱼丸（详写）
11．病中（详写）；
12．海婴的夸耀；
13．明朝会（详写）；
14．病好起来了（详写）；
15．木刻画
16．“若没有我呢”；
17．病“好”了；
18．他“休息”了。
当堂达标（真金不怕火炼，是金子总会发光的。）
1、看清字形给加点字注音。
虔（）诚
紊（）乱
肋（）膜
噢（）的一声
抽屉（）
解剖（）
遭殃（）
踌躇
（）（）
喘（）着
窘（）迫
鉴（）赏
阖（）一阖眼睛
2、识记作者。
本文作者是，现代著名女作家。其代表作有、，等，她被誉为“当今中国最有前途的女作家”。
板书：
反思：
3.回忆鲁迅先生
备课教师：
序号：
课时数：2
课型：新授
时间：
第二课时
五、研读
赏析：
1、文中描写了鲁迅的哪些生活片段？
2、你印象最深刻的是哪一个细节？最能看出他的什么性格特征？（可以从内容和形式两方面着手来谈）
神情姿态：“鲁迅的笑”“鲁迅走路的姿态”，乐观开朗、平易近人。
穿着审美：“穿衣裳的评论”，自然朴素、人情练达。
饮食起居：“纸烟”“休息”，简单随和、体恤他人。
工作习惯：“工作时间”，不同寻常，忘我精神休闲娱乐：“不游公园”“看电影的路上”“踢鬼、谈鬼”，幽默风趣、童心未泯。
日常琐事：“吃鱼丸”“若没有我呢”“木刻画”，待人接物、爱护青年。
对待疾病：“病好起来了”“病‘好’了”，乐观精神。
细节描写的魅力：细节，即细小的动作或情节；文艺作品中描绘人物性格、事件发展、自然景物、社会环境等最小的单位组成；细节描写要求真实、生动，并服从主题思想的表达。
3、寻找文中的细节描写处，并说说其作用。
（1）鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜，若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。——爽朗乐观、率真可亲、平易近人
（2）鲁迅先生走路很轻捷，……他刚抓起帽子拉往头上一扣，同时左腿就伸出去了，仿佛不顾一切的走去。
——敏捷
性急
坚毅
（3）煮好，一上楼梯，就听到楼上明朗的鲁迅先生的笑声冲下楼梯来，原来有几个朋友在楼上也正谈得热闹。
可是鲁迅先生还是在饭桌上举着筷子问许先生：“我再吃几个吗？”
“
好久不见，好就不见。”一边说着一边向我点头。……转身坐在躺椅上才自己笑起来，他是在开着玩笑。
——幽默风趣可爱可亲
（4）许先生和鲁迅先生都笑着，一种对于冲破忧郁心境的展然的会心的笑。
鲁迅先生很有意思的在地板上走几步，而后向我说：“他是贩卖私货的商人，是贩卖精神上的……”
——坚定乐观
（5）周先生在课堂上，一生气就用眼睛往下一掠，看着她们，这种眼光鲁迅先生在记范爱农先生的文字里曾自己述说过，而曾经接触过这种眼光的人就会感到一个旷代的全智者的催逼。
青年人写信，写得太草率，鲁迅先生是深恶痛绝之的。……但他还是展读着每封由不同角落里投来的青年的信，眼睛不济时，便戴起眼镜来看，常常看到夜里很深的时光。
——对青年严格要求的同时又深切关爱
爽朗乐观、率真可亲、平易近人
敏捷
性急
坚毅
鲁迅先生是一位
幽默风趣可爱可亲的人
坚定乐观
对青年严格要求的同时又深切关爱
六、探讨与归纳
萧红眼中的鲁迅是一个怎样的形象呢？
生活中的鲁迅
萧红眼中的鲁迅
①人之子的鲁迅
一个孝敬父母的好儿子
②人之夫的鲁迅
一个尊重妻子的好丈夫
③人之友的鲁迅
一个培植晚辈作家的慈祥宽厚的长者
一个追求真理坚持真理的战士
一个不卑不亢的学者
生活中的鲁迅
萧红眼中的鲁迅
④人之主的鲁迅
一个美满家庭的家长
一个和蔼宽厚的平易近人的老人
⑤生活之主的鲁迅
潇洒、幽默、风趣、七、小结
萧红的这篇怀人散文内容涉及鲁迅的饮食起居、待人接物、读书写作、休闲娱乐，在内容上没有严格的逻辑顺序，材料与材料之间互不关联，形成某种断裂，有些片断即使倒置似乎也无碍于文章的连贯。这就表明，这是一篇非常情绪化的文章。作者动笔之前对于全篇的布局似乎漫不经心，全无预设。动笔之后，作者心底的感情如喷涌的泉水、飞湍的激流，尽情挥洒，形诸笔墨而成为艺术结晶。凡属作者感到有诗意潜质和倾诉冲动的内容，她就断断续续地写出，用感情的红线将素材的珍珠逐渐织成一幅清晰的画面。
可以说，虽然本文看似杂乱，但有一个情感上的线索。全文除了许广平先生的一句极为朴实的感叹，没有一个地方有直接的赞美，却处处透露出对鲁迅先生的爱戴、赞美和景仰。同样的，没有一个“悲”字，但字里行间无不透露出沉重的悲伤。
八、文章主旨
这篇散文通过对鲁迅先生的笑声、走路、待人接物、读书、写作、养病、去世等生活细节的描述，展示了伟大的鲁迅先生的平凡生活，表现了鲁迅先生的审美情趣以及魅力气质，抒发了作者对鲁迅先生的热爱和怀念之情。
九、鉴赏与写作
1.语言风格
语言朴实。
课文记叙了鲁迅先生的七件琐事，详写四件，略写三件。作者以朴实的语言为我们刻画了一个平易近人的鲁迅先生。
文中充满了对鲁迅先生的崇敬和爱戴之情，在文中，作者很少用“他”来指称鲁迅，多称“鲁迅先生”，更多的时候，作者将这种崇敬和爱戴不露痕迹地融在了对琐事的叙述中。
2.写作技法
详略得当。
七件琐事，详写四件，略写三件。
十一、布置作业：
1、积累鲁迅先生的一些名言警句。
2、观察和自己比较亲近的人的行为举止，采撷具有个性的生活细节，体现人物的个性特征。
当堂达标：
板书设计
写作特色
语言
质朴浅白
清新隽永
善于撷取生活琐事
捕捉细节
作者印象中的鲁迅：生活平凡随意、为人宽厚仁爱，待友真诚悉心，意志坚定
伟大而平凡
教学反思：
4.孙权劝学
备课教师：
序号：
课时数：
课型：新授
时间：
一、教学目标：
1.知识与技能
（1）了解司马光和《资治通鉴》的相关文学常识；
（2）掌握文中涉及的常用文言词语；
（3）归纳写人记事类文段的内容的归纳方法。
2.过程与方法
（1）反复的朗读课文，能用现代汉语正确翻译课文；
（2）理解文意，归纳内容。
3.情感态度价值观
理解文中的道理，树立正确的学习观。
二、教学重点：
归纳写人记事类文段的内容的归纳方法。
三、教学难点：
真正领悟到要重视后天的学习和开卷有益的道理。
四、教学方法：诵读法、讲授法、练习法、归纳法。
五、教学时间：二课时
六、教学设计：
（一）创设情境，导入新课
《三国演义》中有一个人，武艺高强，英勇善战，曾随周瑜大破曹军于赤壁，后又占领荆州，在麦城生擒关羽父子，立下了赫赫战功的人，大家知道他是谁嘛？
学生回答：吕蒙
是的，但吕蒙年青的时候不爱读书，斗大的字不认识几个，怎么会后来立下如此赫赫战功呢？他的成长离不开孙权的劝导。今天我们就来学习《孙权劝学》一文，看孙权是如何劝的，吕蒙又是怎么做的？
（出示《孙权劝学》幻灯片）。
（二）预习课文，掌握相关文学常识、生难字。
1、《孙权劝学》选自《
资治通鉴 》，是 主持编纂的一部 体通史，记载了从战国到五代共1362年间的历史。
2、司马光，字君实，北宋 家、家。卒谥文正，追封温国公，世称司马温公。
3、生难字：
卿（）
岂（）
邪（）
孰（）遂（）
即更（）
（三）课文朗读
1、自由朗读（两遍）
2、听示范朗读
3、全班齐读
（四）、请学生结合注解，翻译全文，积累文言词汇。
1、出示幻灯片提示学生积累。
2、学生再读课，边读边翻译课文。
（五）归纳内容（学生归纳完成后，出示幻灯片）
1、通假字归纳
邪：同“耶”表反问语气。
涂：同“途”即道。
2、古时称谓归纳
卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。
孤：古代王侯的自称。
3、古今意义归纳
（1）、孤岂欲卿治经为博士
博士：古义_当时专管经学传授的学官_今义_求学的最高学位_
（2）、见往事耳
往事：古义_历史
今义__过去的事情_
4、成语归纳
吴下阿蒙
：指原来不好读书的吕蒙，现在演化成一个成语，泛指缺少文才，学识的人。
刮目相待
：意思是用新的眼光来看待。也作刮目相看。刮目，擦擦眼。相待，相看待。
七、作业布置：
1、熟读课文或背诵课文。
2、背诵相关文学常识。
当堂达标：
板书：
教学反思：
4.孙权劝学
备课教师：
序号：
课时数：
课型：新授
时间：
一、教学目标：
1.知识与技能
（1）了解司马光和《资治通鉴》的相关文学常识；
（2）掌握文中涉及的常用文言词语；
（3）归纳写人记事类文段的内容的归纳方法。
2.过程与方法
（1）反复的朗读课文，能用现代汉语正确翻译课文；
（2）理解文意，归纳内容。
3.情感态度价值观
理解文中的道理，树立正确的学习观。
二、教学重点：
归纳写人记事类文段的内容的归纳方法。
三、教学难点：
真正领悟到要重视后天的学习和开卷有益的道理。
四、教学方法：诵读法、讲授法、练习法、归纳法。
五、教学时间：二课时
六、教学设计：
（一）、归纳内容方法介绍（写人记事类文体的方法）
概括内容
方法一：什么人做了什么事？
方法二：什么人做了什么事？结果怎么样
概述内容（按记叙文的六要素来归纳）
方法：什么人？在什么时间、地点？因为什么？做了什么？结果怎么样？
1、学生根据方法一归纳文中三人所做的事：孙权劝学、吕蒙就学、鲁肃赞学
2、学生根据方法二归纳本文的内容：吕蒙接受孙权的劝学，开始学习，后受鲁肃的赞赏。
3、学生根据概述内容的方法概述本文的内容：什么人？吕蒙；在什么时间、地点？文中没有说；因为什么？因为孙权劝学；做了什么？吕蒙就学；结果怎么样？学成，受鲁肃赞赏。
4、实战演练
读文段，按归纳的方法概括（复述）内容。
一个阳光明媚的早上，袋鼠妈妈和袋鼠宝宝去菜场买菜。一路上，她俩有说有笑，别提有多开心。一会儿就到了菜场，哇，菜场里的菜真多呀！有紫莹莹的茄子，黄澄澄的南瓜，身穿绿衣裳的黄瓜，还有活蹦乱跳的海鲜，真是应有尽有。袋鼠妈妈和宝宝看得傻眼了，这样也喜欢，那样也喜欢。她们买了很多很多的菜，足足有两大包呢。
归纳一：袋鼠妈妈和袋鼠宝宝（什么人）买菜（做了什么事）。
归纳二：袋鼠妈妈和袋鼠宝宝（什么人）买菜（做了什么事），买了两大包（结果怎样）。
归纳三：袋鼠妈妈和袋鼠宝宝（什么人）；一个阳光明媚的早上（什么时间）；菜场（什么地点）；去买菜（因为什么）；买了很多菜（做了什么）；卖了两大包（结果怎么样）。
（二）拓展延伸，明白道理。
1、归纳道理：
昔日的吴下阿蒙，经过发奋努力，让同僚刮目相待，说到这，我们不禁想起前面学的一篇文章《伤仲永》，读罢这两篇文章你有何感想？（引导学生明白要重视后天的学习，开卷有益的道理）
2、拓展积累：
积累关于读书的名言警句：
“读书破万卷下笔如有神。”
“书是人类进步的阶梯。”
“书读百遍其义自见。”
“书到用时方恨少。”
“穷者因书而富，富者因书而贵。”
（三）小结本课学习内容
七、作业布置：
1、背诵课文。
2、背诵相关文学常识。
3、运用所归纳的归纳写人记事类文章内容的方法归纳两篇文段的内容。
当堂达标：
板书：
孙权劝学
概括内容
方法一：什么人做了什么事？
方法二：什么人做了什么事？结果怎么样
概述内容（按记叙文的六要素来归纳）
方法：什么人？在什么时间、地点？因为什么？做了什么？结果怎么样？