《醉翁亭记》课文赏析

《醉翁亭记》课文赏析（8篇）

1.《醉翁亭记》课文赏析 篇一

《醉翁亭记》课文理解知识点梳理

1、按课文内容填空

(1)现在用来比喻本意不在此而在彼，或别有用心的出自本文的一个成语是

醉翁之意不在酒。

(2)写朝暮之景的句子和四时之景的句子分别是什么?

朝暮之景：日出而林霏开，云归而岩穴暝。四时之景：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出。

(3)表明“醉翁”雅号由来的句子是什么?

“饮少辄醉，而年又最高。”

(4)太守与宾客出游，不事铺张、不讲排场，表现这一特点的句子有哪些?

临溪而渔;酿泉为酒;非丝非竹;射者中;弈者胜，觥筹交错。

(5)“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”呼应前文什么话?

饮少辄醉，而年又最高。

(6)后文与“暮而归”相呼应的句子是：

“夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也”

(7)表明全文线索的句子是：

“山水之乐，得之心而寓之酒也。”

(8)全文的主旨句(将“醉”于“乐”统一起来的句子)是：

醉能同其乐。

2、作者写醉翁亭是怎样落笔，一步步自然入题的`?写景顺序是什么?

从山落笔，由山写到泉，由泉写到亭，自然入题。写景顺序是由远到近，由大到小，由山及泉及亭。

3、“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”一句在全文中有什么作用?

微露主旨，为全文奠定抒情基调。

4、本文写景的作用是什么?

以景美寄托作者与民同乐的思想感情。

5、第三段分几层?分别用三字概括层意。哪一层是核心?

四层：(1)滁人游;(2)太守宴;(3)众宾欢;(4)太守醉。太守醉是核心。

6、太守真正的醉因是什么?

太守励精图治，滁人生活安定、富足、欢乐，自己也能与民同乐。

7、醉和乐有什么关系?

醉乐统一。因乐而醉，醉又增乐;醉是表象，乐是实质。

8、作者怎样使用陪衬手法的?

以禽鸟乐衬托人之乐，再以人之乐衬托太守之乐，层层推进，突出了太守之乐。

9、怎样理解“太守之乐其乐”?

一是借欣赏山水秀丽景色，排遣心中抑郁，二是借与众人游琅琊山，寄寓与民同乐的理想。

10、“太守之乐”有哪些?

(1)“山水之乐”;(2)“宴酣之乐”;(3)“乐人之乐”。三乐归一，都是“与民同乐”。

11、从欧阳修的《醉翁亭记》和范仲淹的《岳阳楼记》来看，两人的思想有什么共同之处?

两人有都被贬的政治遭遇，但“不以己悲”，都具有“忧民”及“与民同乐”的思想，具有吃苦在前、享乐在后的精神。

2.《醉翁亭记》课文赏析 篇二

●案例展示

师:欧阳修被贬滁州时, 其实只有39岁, 他为什么居然自称“翁”, 还把自己描写成“苍颜白发”呢?先在课文中找找理由。

生:太守与客来饮于此, 饮少辄醉, 而年又最高, 故自号曰醉翁也。

师:哦, 在他们喝酒的客人朋友中, 他的年龄最大。这是表层原因。请继续思考。

生:“翁”给人感觉是很受人尊重的。

师:一般的老头子文言文中叫啥?

生:叟。

师:哈哈, 就是《愚公移山》中那个被批判被讽刺的老头子就叫“智叟”。

生:欧阳修自称为翁, 表达出一种自得的心境, 滁州的老百姓都很敬重他。

生:欧阳修是滁州的长官, 他在心理上有一种优势。

师:有道理。你看王老师, 还不算老。但在学校校龄算长的, 资历算深的, 所以, 很多年轻老师就叫我“老王”, 我一点儿都不生气, 还高兴得很呢。 (众笑。)

师:中国是有老人崇拜的心理的。你看中国神话中很多重要的神仙都是老人, 比如玉皇大帝、龙王等。《愚公移山》中开篇就是:“北山愚公者, 年且九十。”你看, 把愚公写得这么老, 一方面是主题的需要, 一方面呢, 中国人就是非常尊重老人的。人的年龄越大, 好像智慧就越多。比如孔子在《论语》中怎么描写人的一生的变化的———

生:“吾十有五而志于学, 三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳顺, 七十而从心所欲, 不逾矩。”

师:人到了70岁以后就可以从心所欲不逾矩了, 年龄不仅是身份的象征, 也是学识、风度的象征。

生:老人已经经历了生命的各个阶段, 对世事理解很深, 能够做到与世无争了, 无功利之心了。所以, 欧阳修自称为“翁”, 想表达自己的追求是没有功利的。

师:“不以物喜, 不以己悲, 居庙堂之高则忧其民, 处江湖之远则忧其君。”这是一份纯粹的爱国爱民之心, 并不在意自己的得失。这对于洞穿世事的老人, 更真实吧。这王老师很能理解。一般来说, 越年轻就越注重名利。比如说王老师, 十年前要是评我一个优秀教师, 我会很激动。但是现在评我一个优秀教师, 我还是很幸福, 但不会太激动了。 (众笑。)

生:我想还有一个重要的原因是欧阳修纵情山水, 早已经与大自然融为一体了。在沧桑的大自然中, 他忘记了时间, 甚至忘记了自己的年龄, 把自己看作了经过长期的岁月的打磨而富有智慧的人。

师:这个感悟很独到。人在自然中, 受到大自然的宏伟、高深、神秘的熏陶, 于是觉得自己和自然一样悠久一样丰富。

生:我想欧阳修肯定有点儿少年老成。

师:少年老成!应该有道理。但凡有政治理想和政治抱负的人都少年老成的。

生:在中国古代, 战乱繁多, 人的生命本来就短暂得多。很多人五十来岁就死去了。欧阳修39了, 在当时看来, 他确实也走到人生的秋天了。

师:有道理。古人说, 人生七十古来稀。不像现在, 男人40岁, 还是半成品, 50岁以前, 都还是青年呢。 (众笑。) 好像欧阳修活到69岁, 在当时看来, 也算长寿了。活到40岁了, 确实已经到人生的后半段了。

生:我觉得主要还是老人受的约束相对较少, 所以更能放浪形骸, 更能够随心所欲。于是欧阳修就把自己想像成为一个老人了。

…………

师:从这个“翁”中, 我们看到了一个受人尊重的欧阳修, 一个和自然融为一体的欧阳修, 一个充满智慧和悟性的欧阳修, 一个爱国爱民无功利心的欧阳修, 一个随心所欲纵情山水与民同乐的欧阳修……

●技法赏析

这一教学过程师生互动气氛活跃, 教学思路由窄渐宽, 且放收自如, 可谓是课堂尽是“精彩”。

王老师为什么能把一节有些教师只能“枯燥”而教之的古文教学的如此活泼?如此精彩呢?原因是王老师的教学做足了“一字搅起满堂精彩”的教学真功夫, 我们不妨从三个环节来体验王君老师的“翁”字教学———

1.备课时费尽心思炼“翁”字

我们知道有了精彩的准备, 才有可能拥有精彩的课堂。王老师在课前对《醉翁亭记》一定是进行的细致剖析, 万般解读———不然, 被许多教学者忽视的“翁”字是不会进入到王老师的“法眼”的。看似无关紧要, 稀松平常的“翁”字, 成为王老师备课的“关键字”。如何发挥“翁”字在课堂教学中的“串领”作用呢?王老师事先用自己丰富的学识和教学经验对“翁”字进行了所有可能的解释“备份”:翁字的表面意义、翁字的生活意义、翁字的社会心理意义、翁字的文化意义等, 都成为王老师在课前“所备周详”的内容。如果我们在备课时也能对文本进向细致周详的解读推敲, 就不至于让自己对文本一直处于肤浅的理解层面, 也就不至于出现课堂教学“照本宣科”的无味了。

2.教学时活泼开放议“翁”字

课堂提问是教师引领学生进入学习状态, 体验语文精彩内涵的方法之一。王君老师在课堂教学中针对“翁”字的精彩一问, 成为学生开动脑筋、热烈讨论的重要引领。王老师对学生的提问环环相扣, 步步深入:先是用“39岁”与“翁”的矛盾感提出初步疑问, 开启学生的思维闸门;然后又从“翁”问到“叟”, 继而引领学生体验到了“翁”的社会心理含义和历史文化含义, 可谓是纵古代论今, 精彩纷呈。最后又用“翁”与“39岁”是不是真矛盾为疑问, 让学生站在历史的角度到去看“翁”的生理含义, 于是学生的疑问顿消。学生的疑问消除了, 因“翁”而起的热烈议论也就到了尾声, 可见王老师对教学进程的把控能力是非常强的, 真正做到了收放自如。

3.归纳时言简意赅串“翁”字

当课堂教学完成了对“翁”字的热烈讨论之后, 教师最后“出面”做归纳。王老师对学生讨论进行了整体梳理, 然后以自己高超的语言归纳能力做陈辞:从这个“翁”中, 我们看到了一个受人尊重的欧阳修, 一个和自然融为一体的欧阳修, 一个充满智慧和悟性的欧阳修, 一个爱国爱民无功利心的欧阳修, 一个随心所欲纵情山水与民同乐的欧阳修……这最后的陈辞节奏明快, 富有诗意, 言简意赅。王老师用“翁”字串起了文本的内容, 也串起了语文教学的满堂精彩。

3.从课文中赏析中国古代女子形象 篇三

从诗三百中的《氓》到《汉乐府》中的《孔雀东南飞》，到三言二拍中的《杜十娘怒沉百宝箱》，再到《红楼梦》中所节选的《林黛玉进贾府》，这些诗文中所塑造的女子形象都聪明、美丽、勤劳、善良、忠于爱情、反抗礼教……，为追求自己的幸福和人格的独立而努力抗争，她们不幸的人生留给人们的不仅仅是欷歔叹息，更多的是人性的光辉在这些女性身上闪耀。

《氓》中的弃妇“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”可谓是贤妻的典范。《孔雀东南飞》中的刘兰芝勤劳、善良、能干，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，十七岁嫁给焦仲卿为妻，夫妻情深意笃。在焦家，刘兰芝一面“奉事循公姥，进止敢自专”，一面“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，称得上焦门有福。《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，生的花容月貌，与李甲　“一双俩好”，“久有从良之志”，希望“归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托，生死无憾”，可惜抛却了她的一片真心。《红楼梦）中的林黛玉，是一个纯真美丽、才情服人的女子，她孤高自许、毫无矫饰、不慕名利、崇尚自然天真、追求自由、向往美好的爱情。有人赞言：“其爱情之诚挚，心底之之诚挚，心底之光明，品行之诚悫，胸怀之浩洁，真正不愧情界中人，抢恨而死，所以可伤（季新．《红楼梦新注》）。这些奇女子，　她们个个纯情至性，让人爱怜，使人尊敬。按理说，她们都应有幸福美好的生活，可为什么都遭遇不幸呢？在几千年的封建社会中，妇女被打入社会的最底层，把“三纲五常”作为封建社会的秩序法则，“在家从父，既嫁从夫，夫死从子”以及“妇德、妇言、妇容、妇功”的“四德”，是封建统治者为奴役妇女制定的道德规范，这些看不見的绳索成了摧残扼杀她们的罪魁祸首　。《氓》中的弃妇，虽生活在上古时代，家长制对青年男女婚姻的破坏性还未形成，然而，在恋爱和婚姻中男女的不平等已初见端倪。男子情感的不专一，是当时社会的默许，男权社会已经显现；刘兰芝的不幸，则是封建家长制的作祟，婆婆的好恶葬送了焦刘的幸福；杜十娘的不幸在于，没看对人是其不幸之一，但她低贱的　社会地位，决定了她与官宦子弟间的爱情终是浮云，门第观念是杀死她的最终筹码；林黛玉的不幸，证明了封建社会两情相悦的神话，不可能实现，也证明了女子的才华在当时社会得无用，封建门第观念根深蒂固，即使嫡亲外甥女，也被拒之于封建社会最高法则之外。所以梁祝化蝶的故事，只能是当时人们的一种美好愿望罢了。

《氓》中的弃妇也曾后悔“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”刘兰芝面对蛮横无理的婆婆，也曾忍辱负重二三年，杜十娘也曾等到最后一刻，觑见李甲面露喜色，才彻底绝望。林黛玉虽自怨自艾，但也希望那个疼她的贾母能成全她和宝玉，而不是利用“偷梁换柱”之计把她赶尽杀绝。倔强和不屈最终成为她们生命的主体，使她们的形象闪耀出夺目的光辉。《氓》中的弃妇终于愤而揭露丈夫的虚伪：当初“信誓旦旦”，现在竟然变心。“反是不思，亦已焉哉！"表示与氓一刀两断的决绝态度，毫无乞求与留恋之态。刘兰芝　“昔作女儿时‘生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使”，这告别婆婆时的话语，柔中带刚，不卑不亢，从容镇定。“我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池”，更是义无反顾地以死向封建礼教和封建家长专制提出了强烈的控　诉，表现出“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的至死不渝的爱情观，杜十娘“宁为玉碎，不为瓦全，当她确知李甲把她卖与孙富之后，大骂李甲负心薄幸，“妾椟中有玉，恨郎眼内无珠”，怒沉百宝，身葬鱼腹。林黛玉明知爱情可能毁灭却执着坚守，虽多愁善感却坚强　不屈。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，就是她对冷酷无情的社会现实的控诉。“质本洁来还洁去”，表现出她不愿受辱被污、不甘屈服的孤傲不阿的性格。，以死捍卫了自己人格的尊严和爱情的纯洁，以死表示对压迫她的恶势力的反抗。

关汉卿在《窦娥冤》中，窦娥因蒙冤赴刑而发出对天地的怨恨，她指天斥地：“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶享福贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也你错勘贤愚枉做夭！”窦娥在绝望中愤然抗议，对天地鬼神的指斥，实际上是对当时黑暗社会的控诉、抗议，对封建法制、封建秩序的否定。窦娥临刑时的三桩誓愿，更是表现了她对自己蒙冤受刑的强烈愤怒和坚决抗争。关汉卿借窦娥之口喊出了对黑暗社会的　控诉，也表现了对封建社会女子的深切同情。　这些柔弱的女子，她们本可以苟且偷生，可她们没有，但她们却奋起反抗，在那个想做稳奴隶而不得的年代，女子　的命运又岂是把握在自己手中？

可我还是想借鲁迅先生在《记念刘和珍君》中的一句话——“我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那千练坚　决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了”——为中国女性作了最好的诠释　。

4.醉翁亭记原文及赏析 篇四

醉翁亭记

欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

译文

环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢?是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢?太守用自己的别号(醉翁)来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了;而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。

至于太阳的升起，山林里的雾气散了;烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了;朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味;好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫;风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。

至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应;老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美;用酿泉造酒，泉水清并且酒也清;野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐;投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂;时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。

不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢?是庐陵欧阳修吧。

注释

1、环：环绕。

2、皆：副词，都。

3、环滁：环绕着滁州城。

4、滁：滁州，今安徽省滁州市琅琊区。

5、其：代词，它，指滁州城。

6、壑：山谷。

7、尤：格外，特别。

8、蔚然而深秀者，琅琊也：树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。蔚然：草木茂盛的样子。而：表并列。

10、峰回路转：山势回环，路也跟着拐弯。比喻事情经历挫折失败后，出现新的转机。

11、山：名词作状语，沿着山路。

12、潺潺：流水声。

13、而：表承接。

14、酿泉：泉的名字。因水清可以酿酒，故名。

15、回：回环，曲折环绕。

16、翼然：像鸟张开翅膀一样。

17、然：......的样子。

18、临：居高面下，由上看下。。

19、于：在。

20、作：建造。

21、名：名词作动词，命名。

22、自谓：自称，用自己的别号来命名。

23、号：名词作动词，取别号。

24、曰：叫做。

25、辄：就。

26、年又最高：年纪又是最大的。

27、意：这里指情趣。“醉翁之意不在酒”，后来用以比喻本意不在此而另有目的。

28、乎：相当于“于”。

29、得：领会。

30、寓：寄托。

31、林霏：树林中的雾气。霏，原指雨、雾纷飞，此处指雾气。

32、开：消散，散开。

33、归：聚拢。

34、暝：昏暗。

35、晦：阴暗。

36、晦明：指天气阴晴明暗。

37、芳：香花。

38、发：开放。

39、佳木秀而繁阴，好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫。

40、秀：茂盛，繁茂。

41、繁阴：一片浓密的树荫。

42、风霜高洁：就是风高霜洁。天高气爽，霜色洁白。

43、至于：连词，于句首，表示两段的过渡，提起另事。

44、负者：背着东西的人。

45、休于树：在树下休息。

46、伛偻：腰弯背曲的样子，这里指老年人

47、提携：指搀扶着走的小孩子。

48、临：靠近，这里是“……旁”的意思。

49、渔：捕鱼。

50、酿泉：一座泉水的名字，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下。

51、洌：水(酒)清。

52、山肴：野味。

53、野蔌：野菜。蔌，菜蔬。

54、杂然：众多而杂乱的样子。

55、陈：摆放，摆设。

56、酣：尽情地喝酒。

57、丝：琴、瑟之类的弦乐器。

58、竹：箫、笛之类的管乐器。非丝非竹：不在于琴弦管箫。

59、射：这里指投壶，宴饮时的一种游戏，把箭向壶里投，投中多的为胜，负者照规定的杯数喝酒。

60、弈：下棋。这里用做动词，下围棋。

61、觥筹交错：酒杯和酒筹相错杂。形容喝酒尽欢的样子。

62、觥：酒杯。

63、筹：酒筹，用来计算饮酒数量的筹子。

64、苍颜：脸色苍老。

65、颓然乎其间：醉醺醺地坐在众人中间。颓然，原意是精神不振的样子，这里形容醉态。

66、归：回家。

67、已而：不久。

68、阴翳：形容枝叶茂密成阴。

69、翳：遮蔽。

70、鸣声上下：意思是鸟到处叫。上下，指高处和低处的树林。

71. 乐①其乐②：以游人的快乐为快乐 乐①：意动用法，以…为乐。乐②：快乐。

72、醉能同其乐，醒能述以文者：醉了能够同大家一起欢乐，醒了能够用文章记述这乐事的人。

73、谓：为，是。

74、庐陵：庐陵郡，就是吉洲。今江西省吉安市，欧阳修先世为庐陵大族

赏析

宋庆历五年(1045)，范仲淹领导的新政失败，被贬河南邓州。积极参与新政的欧阳修，“慨言上书”，一度下狱，后被贬为滁州知州。本文作于他到滁州任上的 第二年(1046)。他此时的心情和范仲淹应该同样是忧心忡忡的。范仲淹在《岳阳楼记》中提出“不以物喜，不以己忧”，“进亦忧，退亦忧”，“先天下之忧 而忧，后天下之乐而乐”，实际上就是以忧愁代替了一切正常的心境，排斥了欢乐。这一点我们在分析《岳阳楼记》时，已经说得很明白了。而欧阳修却没有像范仲 淹那样“进亦忧，退亦忧”，他在《晚泊岳阳》中这样写：

卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。

正见空江明月来，云水苍茫失江路。

夜深江月弄清辉，水上人歌月下归。

一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞。

虽然有“云水苍茫”的“失路”之感，但是欧阳修还是听到了“清辉”中的歌声，听得很入迷，仍然享受着“轻舟”“如飞”的感觉。从这里，可以看到欧阳修和范仲 淹在个性上的差异。到了《醉翁亭记》中，这种差异，就更明显了。欧阳修大笔浓墨，渲染了一派欢乐的景象，不但是自己欢乐，而且与民同乐。这是不是说欧阳修 没有心忧天下的大气魄呢?带着这个问题，我们来全面分析《醉翁亭记》。

第一句，“环滁皆山也。”一望而知，好处是开门见山。但这种境界，就 是在讲究史家简洁笔法的欧阳修手中，也不是轻而易举地达到的，而是经历了反复。据《朱子语类辑略》卷八载：“欧公文亦是修改到妙处，顷有人买得他《醉翁亭 记》稿，初说滁州四面有山，凡数十字。末后改定，只曰：‘环滁皆山也’，五字而已。”

开门见山而后，径直写山水之美。先是写西南的 琅琊山：“蔚然而深秀”，接着写水(酿泉)：“水声潺潺而泻出于两峰之间。”山水都有了，跟着写亭之美：“翼然临于泉上。”三者应该说都比较简洁。“翼 然”，把本来是名词的“翼”化为副词。虽然早在陶渊明就有过“有风自南，翼彼新苖”(《时运》)，但陶氏是把“翼”化为动词，而这里则是化为副词，用来形 容飞檐，很有神韵。除此以外，并没有刻意的修辞痕迹。但是这几个短句却构成十分别致的感觉。别致感从何而来呢?有人把这一段翻译成现代汉语，我们引用来作 一比较：

滁州的四周都是山。它的西南角的几座山峰，树林山谷特别的美。看上去树木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。沿着山路走 了六七里路，渐渐听见潺潺的水声，从两个山峰之间流出来的，就是所谓的酿泉。山势曲直，路也跟着弯转，于是就可以看见在山泉的上方有个像鸟的翅膀张开着一 样的亭子。这就是醉翁亭了。造亭子的是谁呢?是山上的和尚智仙;给它取名字的是这呢?是太守用自己的别号来称呼这亭子的。太守和宾客们在这里饮酒，喝一点 点就醉了，而且年纪又最大，因此给自己起了个号叫醉翁。醉翁的心思不在于饮酒，而在于山山水水之间。这山水的乐趣，是领会在心中，寄托在酒里的。

从 词语的意义来说，应该说翻译大致是确切的。但是读起来，其意蕴却可以说损失殆尽。这除了古今词汇联想意义的误差之外，还有一个原因，就是译文把原文中很特色的句法和语气全部没了。原文的第一句，表面上看来，仅仅是开门见山;实质上，还在于为全文奠定了一个语气的基调。如果要作吟诵，不能尽情直遂地读成： 环滁皆山也。而应该是：

环滁……皆山也……。

只有这样，才能和全文的句子的语调统一起来。如第一段：

望之蔚然而深秀者，琅琊也。

水声潺潺而泻出两峰之间者，酿泉也。

有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

作亭者谁?山之僧曰智仙也。

名之者谁，太守自谓也。

太守……饮少辄醉，而年又最高，故自号醉翁也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

从 句法来说，一连八九个句子，都是同样结构(……者，……也)的判断句，都是前半句和后半句的语气二分式。这本是修辞之忌。景物描写以丰富为上，不但词语要 多彩，而且句法上也要多变，这几乎是基本的、潜在的规范。句法单调和词语乏采同样是大忌。而欧阳修在这里，却出奇制胜，营造了以一种不仅仅在语义上、而且 在语气上一贯到底的语境。这种前后二分式为什么值得这么重复，又能在重复中没有重复的弊端呢?关键在于，这种前后二分式的句子，不是一般的连续式，而带着 一种提问和回答式的意味：

“望之蔚然而深秀者”，先看到景色之美，然后才回答，“琅琊也”。

“水声潺潺而泻出两峰之间者”，先是听到了声音，然后才解释：“酿泉也”。

“有亭翼然临于泉上者”，先有奇异的视觉意象，然后才回答：“醉翁亭也”。

这 种句法结构所提示的，先是心理上的惊异、发现，后是领会。这是一个过程。这个过程的特点在于，第一，先有所感，次有所解;先有感觉的耸动，后有理念的阐 释。第二，这种句法的重重复复，还提示了景观的目不暇接和思绪的源源不断。如果不用这样提示回答的二分式句法，而用一般描写的句法，也就是连续式的句法， 就得先把景观的名称亮出来：

琅琊山，蔚然而深秀;

酿泉，水声潺潺而泻出

醉翁亭，其亭翼然而临泉上。

这 就没有心理的提示、惊异、发现和理解的过程，可真是有点流水帐了，太呆板了。欧阳修这篇文章的句法之奇妙，还得力于每句结尾，都用一个“也”字。这本是一 个虚词，没有太多具体的意义，但在这里却非常重要，重要到必须使用在整篇文章从头到尾的每一句中。这是因为“也”字句，表示先是观察之，继而形成肯定的心 态和语气。这个“也”式的语气，早在文章第一句，就定下了调子。如前面的引文把它翻译成：

看上去树木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。

渐渐听见潺潺的水声，从两个山峰之间流出来的，就是所谓的酿泉。

山泉的上方有个像鸟的翅膀张开着一样的亭子，这就是醉翁亭了。

意 思是差不多的，但读起来为什么特别杀风景呢?因为其中肯定的、明快的语气消失了。有这个语气和没这个语气，有很大的不同。这不但是个语气，而且有完成句子 的作用。比如：《中庸》：义者，宜也。“也”用在句末，表示形成判断的肯定语气。此外，它还有一点接近于现代汉语的“啊”、“呀”。不同的是，在现代汉语 中没有“啊”，”呀”，句子还是完整的;而在古代汉语中，没有这个“也”字，就不能形成判断的肯定语气，情感色彩就消失了。比如：

“仁者， 爱人。”这是一个理性的、或者说是中性的语气，如果加上一个“也”字：“仁者，爱人也。”加上这个语气词，肯定的情感，就比较自信，比较确信了。《诗大 序》曰：“情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”如果把最后这个“也”字省略掉，语气中 的那种情绪上确信的程度就差了许多。又如《左传》，齐侯伐楚，楚王曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”如果把句尾上的“也”字去掉，变成 “……唯是风马牛不相及”，不但语气消失了，而且情绪也淡然了。同样，我们已经读过的袁枚《黄生借书说》中“少时之岁月为可惜也。”如果把最后的“也”字 删除，变成“少时之岁月为可惜”;语气就干巴了。不少赏析文章都注意到本文从头到尾用了那么多“也“字，但几乎没有人注意到这个“也”字在语气和情绪上的 作用，一般都误以为语气词本身并没有意义。殊不知语气词虽然没有词汇意义，但是其情绪意义却是具有抒情的生命的。特别是当“也”字不是孤立地出现，而是成 套地组成一种结构的时候，其功能是大大超出其数量之和的。

当然，重复使用“也”字，也是有风险的，这种风险就是导致单调：句法的单调导致语 气和情绪的单调。但是，这种情况在《醉翁亭记》没有发生，相反，是情绪的积累递增。因为句法和语气反复，被句法的`微调所消解了。文章并没有停留在绝对统一 的句法上，而是在统一的句式中，不断穿插着微小的变化。例如，“其西南诸峰，林壑尤美”，“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高”，都打破了并列的 “者……也”型的句子结构。这种微妙的变化，还是只是形式上的。更主要的变化，是内涵上的。在同样是“者……也”型句子结构的排列中，情思在演进，在深 化：开头是远视，大全景(琅琊)，接着是近观的中景(酿泉)，再下来，是身临其境的近景(醉翁亭)。如果这样的层次还是客观景色的描述的话，接下来就转入 了主体的判断和说明：先是亭名的由来(太守自谓)，再是为何如此命名(太守饮少而辄醉，年事最高)。这样的句子，表面上看来是说明，但是其中渗透着某种特 殊的情趣。情趣何来?因为这里说明的是自己，本来是第一人称的表白，却用了第三人称的说明。设想，如果不是这样，而是用一人称来写自己如何为亭子命名，甚 至可以带点抒情的语气，而情感和趣味则大为不同。而现在这样，先是像局外人似的说到有这么一个太守，明明喝得很少，却又很容易醉。明明年纪不太大(才四十 岁左右)，却是自称为“翁”。这个自称“醉翁”的太守来到这里喝酒，却宣称“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。其中的情趣，至少有几个方面：其一，号称 醉翁，却不以酒为意;其二，不在意酒，正反衬出在意山水令人陶醉。这就不是在说明，而是在抒情了。文章到这里，手法已经递升了三个层次：第一个是开头的描 写，第二个是说明，第三个是抒情。这里的情趣，全在作者有意留下的矛盾：既然意不在酒，为什么又自称“醉翁”，还把亭子叫做“醉翁亭”呢?这不是无理吗? 是的，的确无理。理和情就是一对矛盾。纯粹讲理就是无情;而不讲理，就可能在抒情。但是，欧阳修在后一句，对抒情又作了说明：“山水之乐，得之心而寓之酒 也。”心里对于山水是有情的，不过是寄托在酒上而已。这是一个智性的说明，使得抒情的无理又渗透着有理。这已经是文章的第四个层次了。

文章的开头，目的不过是为了提出最为关键的是山水之乐。这种乐的实质是什么呢?接下去的几段文章就是对于山水之乐的一步步地展开。

首 先，当然是自然景观之美：从日出到云归，从阴晦到晴朗，从野芳发的春季，到佳木秀的夏日，再到风霜高洁的秋天，到水落石出的冬令，四时之景不同，而欢乐却 是相同的。(这和范仲淹的《岳阳楼记》中的阴晴不同情感不同有多么明显的区别)山水之乐在于四时自然景观的美好，这是中国山水游记的传统主题，早在郦道元 的《三峡》中，已经达到了相当的高度。欧阳修这么几句话，文字很精练，但从根本上来说，并没有什么新的发现，充其量不过是为他下面的新发现提供了山水画幅 的背景而已。下面这一段，就超越了自然景观，进入了人文景观，逐渐展开欧阳修的新境界了。

5.醉翁亭记原文及内容赏析 篇五

原文

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

内容赏析

6.《醉翁亭记》课文赏析 篇六

2.开头部分介绍了醉翁亭，包括两个衔接得十分自然的层次：前一层介绍亭的环境美;后一层介绍亭名由来。其中跟文章脉络关系最为密切的是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”这句话。

3.中间部分描写醉翁亭的景色，也可分两层：第1层写山间朝暮、四季不同景色之乐，先用“若夫”一词领起，后用“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。”总收一笔。第2层写太守众宾、游人之乐，先用“至于”一词表示这一层的内容跟前一层是平列，然后依次写了滁人游、太守宴、众宾饮和太守醉四项内容。这四项内容是为结尾“太守醉”三字作铺垫，又以“太守醉”一句照应第一段“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”这句话。

4.结尾部分也分两层，第1层写宴会散、宾客归、禽鸟乐的情景;第2层写“不知太守之乐其乐”。这两层中间用“然而”一词表示语意的转换。结尾部分用“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”这句话，把“醉”和“乐”统一起来，点明了全文的主旨。

5.写山间朝暮景色的句子是：日出而林霏开，云归而岩穴暝。写山间四时景色的句子：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

6. 文中不仅写了太守与众宾客的游乐，还写了滁人的游乐。这样写有什么作用?

[答]为下文写太守乐作铺垫，反映欧阳修治理有方，这里政通人和，人民安居乐业。

7.作者为什么把太守醉放在最后边?

[答]因为欧阳修与民同乐，前写滁人乐才能引发太守醉，正如结尾所说：乐其乐。

8.《醉翁亭记》一文语言形式优美，尤其是对偶句充分体现了汉语言的美感。请联系《岳阳楼记》一文的内容，为下面这则上联对出下联。

上联：欧阳修与百姓同乐

下联：范仲淹替君主分忧

9. 文中极力渲染了一个“乐”字，表达了作者怎么样的思想感情?

[答]写欧阳修与民同乐的思想。

10.《岳阳楼记》一文中，范仲淹提出：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，试比较欧阳修的“与民同乐”，谈谈二者之间的差异。

7.《沧浪亭记》文言文赏析 篇七

【作品介绍】

《沧浪亭记》是归有光应僧人文瑛之请而作。它记述了沧浪亭的历代沿革、兴废，感慨于自太伯、虞仲以来的遗迹荡然无存，钱镠等以权势购筑的宫馆苑囿也成陈迹，只有苏子美的沧浪亭能长留天地间。从中悟及了读书人垂名于千载的特有原因。

【原文】

沧浪亭记①

作者：归有光

浮图文瑛②，居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也③。亟求余作沧浪亭记，曰 ：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。④”

余曰：“昔吴越有国时⑤，广陵王镇吴中⑥，治南园于子城之西南。其外戚孙承佑⑦，亦治园于其偏。迨淮海纳土⑧，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之⑨。此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也⑩。

夫古今之变，朝市改易⑾。尝登姑苏之台⑿，望五湖之渺茫⒀，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建⒁，阖闾、夫差之所争⒂，子胥、种、蠡之所经营⒃，今皆无有矣!庵与亭何为者哉?虽然，钱鏐因乱攘窃⒄，保有吴越，国富兵强，垂及四世，诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛;而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载之后，不与其澌然而俱尽者⒅，则有在矣!”

文瑛读书，喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。

【注释】

①作者的这篇文章记述了沦浪亭的演变过程，并从历史的强烈对比中，赞美了苏舜卿的沧浪亭;而那些盛极一时的宫馆园囿，却早已不存在了。作者的寄寓是很深的。语言朴素简洁，而又明畅自然，能于平淡直朴中见出深意，这正是作者散文的特点。

②浮图：即浮屠，梵语音译，指佛。这里是指信奉佛事的僧人，也叫和尚。文瑛，生平不详。庵：小庙，多为女尼所居。

③苏子美：苏舜卿，字子美，北宋诗人。宋仁宗景祐元年(1034年)进士。诗歌奔放豪健，风格清新，与梅圣俞齐名，世称“苏梅”。为权臣忌恨而被贬逐，后退居苏州，营作沧浪亭(1045年建)，并作文为记。该亭在今江苏省苏州市。

④亟(qì)，多次，屡次。 亭之胜，沧浪亭的美丽景色。 所以，表原因。

⑤吴越：指吴越王，即唐末钱镠，官拜节度使。后拥兵自重，建国吴越，称吴越国王，是五代十国时的十国之一，辖地包括今浙江、江苏西南、福建东北部地区。

⑥广陵王：指吴越王钱镠的儿子钱元瓘。吴中：指苏州一带地区。⑥子城：附属于大城的小城，这里指内城。

⑦外戚：指帝王的母族或妻族。孙承祐：钱镠的孙子钱俶的岳父。

⑧迨：到，等到。淮南：唐代设置的淮南道，治所在扬州。纳土：指将国土贡献给了宋王朝。

⑨禅者：指信奉佛教的人，即佛教徒。

⑩复，恢复，重建。 构，房屋建筑，这儿指亭子。 荒残，荒废、残破。 灭没，埋没。 馀，这儿指废墟。

⑾夫(fú)，句首语气词。 朝(cháo)市，朝廷和集市。 易，替换，变更。

⑿姑苏台：在姑苏山上，春秋时吴王阖闾建。

⒀五湖：这是泛指包括太湖在内附近所有的湖泊。

⒁太伯：周代太王古公亶父的长子。虞仲：古公亶父的次子。传说太子准备将幼子季历立为王，于是长子太伯、次子虞仲就远避江南，遂为当地君长，成了春秋时吴国的.开国者。

⒂阖闾：春秋时吴国的国王(公元前514-公元前4)。夫差：阖闾的儿子，吴国的国王(公元前496-公元前475年)。

⒃子胥：姓伍，名员，字子胥，春秋时楚国人。他的父亲伍奢、哥哥伍尚，被楚平王杀害，他投奔到吴国，曾辅助吴王夫差伐越。仲蠡：指文种和范蠡。文种，春秋末年越国大夫，楚人;范蠡，春秋末年楚人，曾辅助越王灭吴。

⒄钱镠：吴越国的建立者，在位有二十五年(公元907-公元932年)。传位四世，后统一于宋王朝。⒄释子：佛教徒的通称。因出家修行的人，都舍弃了俗姓，以佛释迦为姓，又取其弟子之意，故称为释子。

⒅澌：冰块。因冰块不能持久，容易消融，所以又有溶化的意思。这里的澌然，就是冰块消融的样子。

【译文】

文瑛和尚，住在大云庵，流水环绕，是苏子美沧浪亭的故址。他多次求我写沧浪亭记，说：“以前苏子美所记的，是沧浪亭的胜景，于今请您记叙的，是我为什么要建这个亭子。”

我说：先前吴越立国的时候，广陵王镇守吴中，造了一座花园在内城的西南面，他的外戚孙承估，也造了一座花园在它的旁边。直到淮南一带地方都归了宋朝时，这些花园也还没有荒废掉。苏子美开始建筑的沧浪亭，到后来是和尚居住了。这样沧浪亭就改成了大云庵。自有了大云庵以来又二百年了。文瑛寻访古代遗迹旧事，在这荒芜残破的废墟之上重新恢复了苏子美的沧浪亭，这样又从大云庵改成沧浪亭。

从古到今由于时代变迁，宫廷和街市也发生了变易。我曾登上姑苏山上的姑苏台，眺望那浩淼辽阔的五湖，苍翠葱笼的群山，而古时太伯、虞仲所创建的，阖闾、夫差所争夺的，子胥、文种和范蠡所经营的，如今统统都没有了，这大云庵和沧浪亭又值得什么呢?尽管如此，那钱鏐因天下纷乱才窃取了权位，占据了吴越这块地方，国富兵强，传了四世，他的子孙和姻戚，都趁着这个机会奢侈僭位，大建宫馆苑囿，盛极一时，而苏子美的沧浪亭，却被文瑛和尚敬重如此。可见读书人想要垂名千载，不像冰块那样一下子被溶解消失掉，这确实是有一番道理存在的呢。

文瑛好读书又喜做诗，常和我们在一起(徒步云游)，大家称他为沧浪僧。

【讲解】

本文选自《震川先生集》卷十五。沧浪亭，是苏州市的四大古名园之一。它原是五代广陵王钱元璙的池馆，又说是五代末中吴军节度使孙承祐的别墅。到北宋时，诗人苏舜钦购得，并临水筑亭，题为“沧浪亭”，园也因亭而得名。后来又屡易其主。南宋初为抗金名将韩世忠所居，故又名韩园。由元至明为佛寺。本文就是归有光应僧人文瑛之请而作。它记述了沧浪亭的历代沿革、兴废，感慨于自太伯、虞仲以来的遗迹荡然无存，钱镠等以权势购筑的宫馆苑囿也成陈迹，只有苏子美的沧浪亭能长留天地间。从中悟及了读书人垂名于千载的特有原因。

【附录】

沧浪亭记

苏舜钦

[题解]

沧浪亭，在今江苏苏州市，为宋代诗人苏舜钦所建。后代人在它的遗址上修建了大云庵。明代文瑛和尚又在这里重新修建了沧浪亭。本文作者用朴素简洁的语言，自然流畅的笔调，记述了沧浪亭演变的始末。由于历史的发展，各种古迹都已经不复存在，然而，与盛极一时的吴越国的宫馆苑囿相比，苏舜钦的沧浪亭却获得了后人的赞赏。

予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。

一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承右之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号‘沧浪’焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明;返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉!

噫!人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然;非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉!

【译文】：

沧浪亭记

我因为获罪而遭贬，乘船南游，在吴地旅行。起初局促在屋子里。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想得到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，不能办到。

一天路过学宫，向东看草、树郁郁葱葱，高高的山川宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的胜概。我喜爱，来回地走，于是用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。前面是竹后面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、影子会合于轩户之间，尤其同风月最为协调。

我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就洒脱忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，人迹罕至，只与鱼、鸟同乐。形体得到了休息，心灵得到了净化;看到的、听到的没有邪恶，那么人生的道理就明白了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗!

唉!人本来是动物。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来派遣，停留时间久了就沉溺，认为当然;不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。

【作者介绍】

归有光：(1506～1571)明代官员、散文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，江苏昆山人。嘉靖十九年举人。会试落第八次，徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多，60岁方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，与修《世宗实录》，卒于南京。归有光与唐顺之、王慎中两人均崇尚内容翔实、文字朴实的唐宋古文，并称为嘉靖三大家。由于归有光在散文创作方面的极深造诣，在当时被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”，著有《震川集》、《三吴水利录》等。

8.课文赏析及教案 篇八

福建师范大学文学院 林承雄

宋代的唐庚认为“东坡《赤壁》二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也”。巴金曾说读《前赤壁赋》，可以给人一种潇洒神奇、出尘绝俗的美；同样，读《后赤壁赋》，它也可以把我们带入一个陶然忘忧、随缘自适的自由天地。

全文以时间为序记述了我与客重游赤壁的经过，情景交融，虚实相生，禅趣幽远。

首段写登赤壁前的状况，交代时间、行迹、游伴、气候。作者以洗练的笔墨描写了秋夜月景，点明游赤壁的缘起。“木叶尽脱”写秋霜之重，秋风之劲。“人影在地”衬孤月之明。“顾而乐之，行歌相答”写出我与游伴心领神会、陶醉其中的怡然自得之态。这般“月白风清”的良辰美景，该如何消受？接着陡降一笔写“无酒无肴”的遗憾。着一“叹”字，与前文之“乐”构成反跌。继而再升一笔，以客、妇之言，交代佳鱼老酒并具，将先前之抱怨一笔勾销，心情顿然舒畅无比。皓月当空，客知我心，妇会我意，得以尽兴，岂不快哉！这与前文之“叹”再度形成反跌，可谓曲尽其妙！

次段写与客复游赤壁。作者写泛舟赤壁之下所见景象，寥寥十六字，声形并茂，神采飞扬。“江流有声，断岸千尺”写出了一派惊涛拍岸、猛浪若奔，怪石嶙峋、犬牙差互的惊险景象，给人以壮阔雄伟的美，而“山高月小，水落石出”则展现出一幅高山吐月、流光空明，江潮渐退、暗礁峥嵘的柔婉奇秀的意境。“曾日月之几何，而江山不可复识矣”这一句即景抒情，明讲自然景色变化之快，暗示人生在世之短。

第三段写我攀峭壁登危岩和放舟自流于江上的见闻感受。“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”这一连串动词写出我欲一览秋夜赤壁全景的迫不及待的冲动感和兴奋劲，表现出“老夫聊发少年狂”的率真与执著。“二客不能从”反衬我特立独行的姿态，油然而生一种自负、自豪感。接着写登高望远、仰天长啸的潇洒出尘的举止，以及触景而生的悲情、恐惧。“悄然”、“肃然”、“凛乎”将情感的波动层层递进地表现了出来。由乐及悲而怖，这是一处起伏。继而写登舟随波逐流，听其止休的散漫、从容，又复归于平和恬淡，这又是一处起伏。

末段写半夜见闻与归家夜梦。作者以空灵的文字塑造了一只孤鹤的卓拔不群的形象，寄托自己不与世俗同流合污的志趣。又以浪漫的想象写我梦中与道士的邂逅、对话，流露出一种与世无争的豁达。“羽衣翩跹”的道士，与“玄裳缟衣”的孤鹤，与“我”，三位一体，亦真亦幻，令人心骛八极，神游万仞。“道士顾笑，予亦惊悟”，一“笑”一“悟”之间，生之艰辛苦痛仿佛暂且冰释。结句“开户视之，不见其处”是写梦醒后的现实，在自然的实有与幻想的虚无之间，作者宛然忘怀了一切世间的烦恼、争逐，累累创伤的心灵也得以安抚，刹那间超脱了。此赋在作者梦醒时戛然而止，留下一片空白给读者去玩味寻索，有曲径通幽之妙。难怪金圣叹读完苏东坡的《后赤壁赋》，这样说道：“岂惟无鹤无道士，并无鱼，并无酒，并无赤壁，只有一片光明空阔。”苏轼曾有诗曰：“平生寓物不留物，在家学得忘家禅”（《寄吴德兼简陈季常》），“阴晴朝暮几回新，已向虚空付此身。出本无心归亦好，白云还似忘云人。”（《忘云楼》）这种虚无却是诗人支撑苦境，战胜困厄，安妥心灵之处，这就是作者禅宗观的投射。

全文表面上是写游赤壁之乐，其实是曲折地宣泄自己贬谪生活的郁闷，同时 也是形象地演绎自己的人生哲学。文章以乐为主调，而情有跌宕抑扬，婉曲奇丽。诚如苏轼之自谓：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。”（《自评文》）《燕喜词序》云：“盖东坡平日耿介直谅，故其为文似其为人。”苏轼于宋神宗元丰五年（1082）被贬黄州期间写下这篇赋，从此文中，我们可以鲜明地感受到那种随遇而安的心态、旷达开朗的胸怀。

《后赤壁赋》教学实录

一、导入

“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”，900多年前赤壁的山水风月引发了宋代著名作家苏轼“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的极度自由之感。今天我们一起来学习作者时隔三月之后重游旧地写下的另一篇美文——《后赤壁赋》。看一看，这一次作者又会有什么样的感触。

二、文章串讲

文章不长，总共三个小节，首先请一位同学把课文读一遍，其他同学认真听，同时思考每一小节分别讲了什么。（正音、评价）

我们说过，古文的学习，首先应该理清文章的大意。请一位同学把第一小节串讲一下。和我们平时的要求一样，读一句，译一句。

注意关键字：望（既望、晦、朔）坂

薄

诸

（“是岁——不时之须”）分析：对话的文字非常口语化，生活化，扣住题目来看，主要写重游赤壁前的情况，是谁先主动提出——苏轼（月白风清，如此良夜何？）而后呢？友人附兴（举网得鱼），更有妇助雅兴（以待不时之需）真是天时、地利、人和，于是苏子和友人携酒与鱼欣然成行。（板书：起雅兴而游 乐）

读这部分时我们的语调应该是欢快的。（齐读这一部分）

（“江流——不可复识”）分析：旧地重游，作者听到长江的流水发出声响，看到陡峭的江岸高峰直耸，山峦很高，月亮显的小了。为何如此？水落石出。点明季节，冬天水位低了，礁石露了出来，因而山显得更高了，月亮因为远显得小了。眼前景色似乎分外陌生，才相隔几个月，江景山色已经再也认不出来！本是“山川相僚，郁乎苍苍“，为何时隔三月，作者眼前的景象有如此大的变化呢？一个是季节变化，更重要的是作者的心理原因。在前赋中我们讲过1080年（宋元丰三年）苏轼因乌台诗案被贬黄州，时隔两年作者写下了这两篇文章。黄州并不是世外桃园，苏轼在这里过得并不舒心，转眼又是一年，自己一天一天老了，北归的希望一天比一天渺茫，和赤壁一样，我也是尘满面，鬓如霜，纵使相逢应不识了！

想象一下，面对如此景色，他还会不会“饮酒乐甚，扣舷而歌之”？——当然不会，那么他做了什么？我们一起看第二小节。（男生齐读）

分析：这一次作者不在是“泛舟游于赤壁之下”，为了解忧，而是亲自登上了赤壁，作者没有李白“脚著谢公屐，身登青云梯”的好运，只能撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；（披：分开。《项羽本纪》哙遂入，披帷西向立。）

蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，摄、履、披、踞、登、攀一系列反映此行的路程是十分凶险的，看到的景象是十分险峻，阴森的。这里的描写和作者在《石钟山记》的描写有相似之处。我们看屏幕：

大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人； 而山上栖鹘闻人声，亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人且笑咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。

本来是不甘于江山不可复识而登山排解，却是“举杯消愁愁更愁”，可惜看到的景象却更加让人压抑。联想到自己生活的政治环境不也是正如冬夜里的赤壁—阴森、恐怖，看不到任何出路前途。更可悲的是这一次夜游，作者没有了可以交流、交心的朋友，出游前凑趣的友人并没有随他一起上山，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”我们戏言“不怕无人喝彩，就怕无人应彩”。苦闷难奈的苏子惟有纵情长啸，可惜只有山谷回应他。此情此景，真令人“念天地之悠悠，独怆然而涕下了”！作者既悲且恐，游兴全无，反而登舟，放乎中流。同样是任小舟自由漂流，却和前文中“纵一苇之所如”形成鲜明对比。

好，从爬山到回到舟中，这一小节写了重游的经过（板书：历幽景而恐），作者的感情也由乐转悲（板书：悲）

我们再把第二小节齐读一下，感受作者心情的变化。

本是乘兴而来，理应兴尽而返，如今却是兴味索然，难道真要“醉不成欢惨将别”吗？一起看第三小节。（女生读）

好，文章开头两句，承接上文，有两个字既概括了环境，又点明心理特征——寂寥！

接着写了几件事？（讨论 学生回答）明确：

1、夜逢孤鹤

2、梦会道士

概括的很好，在我国传统意象里啊，鹤带有高贵、幽雅，超凡脱俗，仙风道骨的特征，为作者所偏爱，苏子曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤相处来宣发内心弃世的幽情。作者是如何逢鹤的？忽然有一东来的孤鹤振翅横江掠过小舟西去。身处如此险峻的赤壁，这只在暗夜独飞孤鸣的鹤是孤独的，弃世而自尊的，可以想见苦闷无人可诉的苏子对于此时飞过的鹤是倍感亲切的。在作者看来，鹤和我都不属于这个地方啊！那么作者写这些的目的是什么?

明确：一系列形象化的词写鹤正是为了下文写梦做一个铺垫

之后作者写了梦中会道士，作者详尽的描写了梦的场景，那么请问这和上文的写鹤有什么内在关系呢?

师概括：我们说鹤和道士的形象是联结的，正如庄周梦蝶，分清是庄周化为蝴蝶，还是蝴蝶化为庄周不重要，鹤化为道士还是道士化鹤也不重要，关键是作者对鹤和道士的向往暗示作者在精神上已归于高蹈于世外的道士隐者，自由羽化的仙界。

无论对梦还是对鹤作者的描写感觉都是很真实的。但结尾却是“开户视之，不见其处”，何也？

我们知道苏轼一生都是为官的，很显然他是想有所作为的。他还有个号是什么？东坡居士！居士是在家信佛的人。就是在这里取的。而我们刚才讲他对道家又有了迷恋。这看起来很矛盾，人是矛盾的统一体，其实这恰恰正是一个人思想的真实体现。自己梦醒后开窗寻找，夜色茫茫，不仅仅不见孤鹤和道士，连自己的前途、理想、追求和抱负也同样不可求啊！作者以此结尾，真是一笔双关，意味深长啊。不过相比而言，我更喜欢前赋中“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”的自在和旷达！

三、拓宽阅读：文章这种借物抒怀的手法在苏子另外一首词中也有类似的运用。

卜算子.空江孤鸿影

黄州定惠院寓居作

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

（学生分析）

总结分析：词前的小序告诉我们这个作品也是写于黄州，黄庭坚的《山谷题跋》说他“语意高妙，似非吃人间烟火语；”非胸中有数万卷书，笔下无一点俗气“则不能到。词中有一个和孤鹤相同的形象“孤鸿”，鸿也是我国古代志向高洁，超脱尘世的象征，作者借物比兴，人似飞鸿，飞鸿似人，自己和孤鸿一样无处停留，不仅仅是寂寞沙洲冷，更重要的“有恨无人省”啊！

四、赋文的发展

由此可见，本文的抒情表意带有强烈的自我色彩，苏子一生得意时少，失意时多，这篇文章是作者坎坷遭遇及旷达性格的生动自白。

文章讲到这里，我们可以。发现这篇文章以记叙，描写为主，写奇景异梦来抒情，可以说更象一篇游记，但题目里有一个明显表示文体特征的字——赋。学习《赤壁赋》时我们讲过，赋起源于汉代大赋，苏子的前赋就是以“主客问答，抑客扬主”的传统艺术表现方式来写的，到了后赋，虽然仍有主客相答的影子，但已经趋于浅表，没有任何精神上的交流，而且语言更加散体化，这是苏轼对赋从汉大赋到魏晋骈赋再到唐之律赋，转而变成散文赋的一大贡献。他的文赋既有散文的灵活自然，又有诗歌的情韵意境，登上散文诗的高峰.五、前后赋的比较

好，苏子的前后《赤壁赋》我们都学过了，虽然地点相同，时间间隔也很短，但我们说两篇之间还是有差异的，讨论一下，概括出来。（提示：我们可以试着从写景或是抒情等某一方面入手）

前

后

清幽，明亮的水月禅境

秋景

冬景

山鹤幽情

阴森，险峻

主客精神交流

日常生活浅表性

地点江中游

山上游

说理议论

叙事记游

心情旷达物各有主，风月永寸，最后一觉天明，心旷神怡

道士化鹤，气氛神秘，暴露作者

消极矛盾的心情

六，同学们说的很好，课后我们可以在周记中继续交流。通过前后文的比较，我们对文章有了更深刻的了解，最后我们再把文章齐读一遍，读的时候注意文体特征以及作者感情的变化。预备——开始！

下课！

板书：起雅兴而游

乐历幽景而恐

悲

逢孤鹤而梦

悟

梦道士而惊

《后赤壁赋》教案2 【三维目标】

一、知识与技能

积累文言实词虚词，掌握相关的文言知识，流畅地翻译全文。

二、过程与方法

诵读法；总结归纳法；比较法，通过前后两赋比较理解文章主旨。

三、情感态度与价值观

从写景状物中体会作者的情感变化，并与《赤壁赋》比较，理解作者被贬黄州时复杂的思想感情，培养学生积极向上的人生观。

【教学重点】

归纳积累文言知识；与《赤壁赋》比较讲解，通过抓关键字句加深对作者人生态度的认识。

【教学难点】

苏轼儒、佛、道思想在两赋中的反映。

【教学时数】三课时

【教学过程】

第一课时

一、导入

时年45岁的苏东坡所写的赤壁二赋在我国文学史上传为美谈。文天祥《读赤壁赋》云：“昔年仙子谪黄州，赤壁矶头河漫游。”王世贞《前赤壁二首》“赋是双珠可夜明。”看来只有两篇赤壁赋合在一起才能完整地把握苏轼当年的所思所想。这节课我们就来感受苏轼在《赤壁赋》中的未尽之意。

二、走近作者，说说你对苏轼的认识。

苏轼:与黄庭坚（诗）合称“苏黄”，与辛弃疾（词）合称“苏辛”，与欧阳修（散文）合称“欧苏”，与韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。

苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵由发奋读书而入仕的影响下，早年便“学通经史，属文日数千言”；宋仁宗嘉祐二年（l057 年）苏轼中进土，年方21岁，嘉祐六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。宋神宗年间,苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬为黄州团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意彷徨，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写了千古传唱的《念奴娇•赤壁怀古》、《赤壁赋》和《后赤壁赋》这样充满哲学意味、凝聚人生思考的名篇佳作。等到宋哲宗即位，新党失势，旧党执政，苏轼被召还朝任翰林学士等职；多年的地方官生涯使他看到新法的某些好 处，并在实际中实施，当旧党要废除一切新法时，他又挺身而出主张对新法“参用所长”，因而被诬为“王安石第二”，受到排挤。及至哲宗亲政后，新党再度上台，又以诗人曾依附旧党为名将年近六旬的诗人贬至岭南惠州，再贬至海南儋州。公元1100年，徽宗即位，苏轼终于遇赦北归，次年7月客死常州。去世前两个月，诗人在《自题金山画像》中写到“心似已灰之本，身如不系之舟，问余平生功业，黄州惠州儋州”，颇有几分英雄末路、美人迟暮的空漠之意和苍凉之感。

三、写作背景介绍

元丰三年（1079年），苏轼因 “乌台诗案”，被捕入狱。出狱后，被贬为黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了《赤壁赋》和《念奴娇•赤壁怀古》。三个月后，重游赤壁，写下了《后赤壁赋》。

四、温故知新，熟悉课文。

1、高一时我们学过苏轼的《赤壁赋》，请同学们回忆一下，文中描绘了怎样的景色，由此又引发了作者怎样的感叹？

明确：该文描绘了月夜的美好景色，清风、明月、江水等自然景观，有这些景观联想到曾经在赤壁出现过的曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在”，揭示了人生短促而无常之悲，自己与英雄相比更显渺小，从而感叹“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。（文中有“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天 ”、“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”这些美景。也有“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感叹。）

2、听录音欣赏课文

五、朗读并分析第一段

1、齐读第一段

2、结合注释串译第一段

重点字词提示：步：出发

既：已经

尽：全部

顾①：环顾

已而：过了一会儿

顾②：可是

诸：之于

3、思考：第一自然段写了什么？

第一自然段：描写夜游黄泥坂的时间及同行者为游赤壁做准备。

4、“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。”写出了怎样的氛围，有什么作用？

寥寥十六字，逼真地写出初冬月夜静谧温馨的气氛，烘托出主客浓厚的游兴，并为下文写登山和见鹤作了很好的铺垫。

六、布置作业

熟读并背诵课文，结合《第二教材》进一步理解课文。

第二课时

一、检查背诵

二、分析课文

（一）研习第二段

1、齐读，口译。

重点字词提示：乃：于是。上：向上爬。履：爬过。巉：险峻。披：拨开。危：高。震动：使震动。反：通“返”。放：放任。听：听任。

句式：复游于赤壁之下。（状语后置句）

2、思考：

（1）第二自然段写了什么？ 明确：对复游赤壁时所见景色做了具体的描写。

（2）本段写了哪些场景？

江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。（冬夜美景）

履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙。攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。

（3）此段抒发作者的什么情感？

月夜登山，划然长啸，抒泄贬谪黄州以来心中所积压的种种郁闷之情。

（4）如何理解：“曾日月之几何，而江山不可复识矣。”

A、由秋入冬，江山的景色发生了很大的变化。

B、历史背景：宋与西夏交战惨败，全军覆没，死者约60万，宋神宗抑郁而死，大宋王朝一蹶不振，美好河山满目凄凉。

（二）研习第三段

1、齐读，口译。

注意字词：适：刚好

东：从东面（名次作状语）

西：向西飞（名词作动词）

2、第三自然段写了什么？

明确：主要写江中见鹤，后梦见道士化鹤

（三）总结：

本文苏轼情感的变化：由景而乐，得鱼酒更乐，乐而再游赤壁，又因景物而悲，悲而长啸，长啸后的放任漂流，随遇而安的平静心情作为过渡，引出道士化鹤的梦境，最终归之于空。（以儒为主，融合佛老）

三、布置作业

1、背诵课文；

2、完成《第二教材》“课堂反馈”练习。

第三课时

一、检查背诵情况（第一、二段）。

二、归纳文言知识

（一）找出下列句子中的通假字

1、以待子不时之须

2、反而登舟

3、俛而不答

（二）解释下列古今异义词

1、是岁十月之望。

2、戛然长鸣，掠予舟而西也。

3、曾日月之几何。

4、反而登舟。

5、予乃摄衣而上。

（三）词类活用

1、顾而乐之

2、草木震动

3、掠予舟而西也

4、横江东来

（四）重点虚词

指出下列“而”字的意义及用法

1、归而谋诸妇

2、悄然而悲，肃然而恐

3、摄衣而上

4、青，取之于蓝，而青于蓝

（五）文言特殊句式

选出句式不相同的一句(C)A、盖二客不能从焉。（省略句，“从”后省略了“予”）

B、问其姓名，俛而不答。（省略主语“我”、“道士”）

C、复游于赤壁之下。（“于赤壁之下”是介宾结构后置）

三、合作探究

（一）试从写景、抒情两方面比较《赤壁赋》与《后赤壁赋》的不同之处。

提示：

1、找出两篇文章中写景的句子。

2、体会作者的情感变化，分析景与情是怎样融合起来的。

明确：

《赤壁赋》描绘了月夜的美好景色，清风、明月、江水等自然景观，引发了作者和朋友对于历史和人生的感慨；由这些景观联想到曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在哉”，揭示了人生短促而无常之悲；自己与英雄相比更显渺小，从而感叹“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”；最后以“变”与“不变”的辩证法求得精神上的解脱达到豁达超脱的境界。（乐—悲—乐）

《后赤壁赋》苏轼情感的变化：由景而乐，得鱼酒更乐，乐而再游赤壁，又因景物而悲，悲而长啸，长啸后的放任漂流，随遇而安的平静心情作为过渡，引出道士化鹤的梦境，最终归之于空。（乐—悲—空）

（二）《后赤壁赋》的结尾描写了孤鹤，叙述了梦境，这些内容是否有特殊的含义，请谈谈你的看法。（课后练习二）

提示：结合“鹤”的特性，注重“孤”的意义，言之成理即可。

参考提示：在我国传统意象里，鹤具有高贵、幽雅，超凡脱俗，仙风道骨的特征。结尾借此含蓄地传达出他企图超脱尘世，逍遥物外的心态。

四、拓展延伸（古典诗歌中动物意象的传统意义）

猿猴：它让人感觉到哀伤，凄厉。如：

“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”

—— 杜甫《登高》

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

—— 李白《早发白帝城》

寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如：

“西陆蝉声唱，南冠客思深。”

——骆宾王《咏蝉》

“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”

——柳永《雨霖铃》

雁：是一种候鸟，它要随季节迁徙，它又是古人传递消息的一种方式，于是 就象征着孤独、思乡、思亲、音信、消息等意义。

“雁字回时，月满西楼”

——李清照《一剪梅》

“雁过也，正伤心，却是旧时相识。”

——李清照《声声慢》

“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”。

——范仲淹《渔家傲》

马（铁马）：马打上铁掌，就意味着要上战场，所以铁马就是战争，英雄气概的代名词了。如：

“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”

——辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》

“早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”

——陆游《书愤》

(瘦马)：奔腾、追求、漂泊。如：

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

——马致远《天净沙•秋思》

杜鹃:俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。古代神话中，望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。如：

“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”

——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”

——李商隐《锦瑟》

“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”。

——白居易《琵琶行》

鱼：自由、惬意。

鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功。如：

“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”

——毛泽东《沁园春•长沙》

狗、鸡：生活气息、田园生活。如：

“暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅，户庭无尘杂，虚室有余闲。”

——陶渊明《归园田居》

五、布置作业

1、背诵全文。

2、完成《第二教材》“学习效果检测”练习。

3、预习《秋日登洪府滕王阁饯别序》。

六、教学后记

后赤壁赋

教学目标：

知识与技能：了解苏轼儒道禅三位一体的复杂思想。

过程与方法：通过诵读，把握作者情感的变化；比较前后赤壁赋的异同。

情感态度与价值观：通过对前后赤壁赋的比较阅读理解文章主旨，培养学生积极向上的人生观。

教学重点：通过诵读，把握作者情感的变化。教学难点：如何理解文章结尾道士化鹤的寓意。教学方法：诵读法、讨论点拨法、比较法。教具：多媒体课件。课时安排：2课时。教学过程：

【导入语】

苏轼的《自题金山画像》“心似已灰之木，身如不系之舟。问余平生功业，黄州惠州儋州”（播放幻灯片），是他去世前两个月所写，自嘲政治事业的无成。但从中可以了解，苏轼文学上的盖世功业却是在屡遭贬逐的逆境中建立起来的。第一次是45岁那年因“乌台诗案”而被贬至黄州，一住四年。第二次是在59岁时被贬往惠州，62岁时贬至儋州，到65岁才遇赦北归，前后在贬所六年。贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。苏轼对苦难并非麻木不仁，对加诸其身的迫害也不是逆来顺受，而是以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来，从而做到了蔑视丑恶，消解痛苦。这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神，因而苏轼在逆境中照样能保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。前后《赤壁赋》都写于苏轼被贬黄州期间，一个写于元丰五年（1082）“七月既望”，一个写于同年“十月之望”，前后仅相隔三个月，这两篇同名赋文究竟有何不同及联系呢？现在，就让我们带着这个疑问学习第十四课《后赤壁赋》。

【整体感知】

题目为“后赤壁赋”，但是本文却写了多个场景，请你把所描述的场景的相关地点找出来，并说说三段各自写了什么内容。

明确：第一段，黄坂、家；第二段，赤壁下、赤壁上；第三段，江上、家。第一段：夜游黄泥坂。第二段：复游赤壁的所见所感。第三段：夜半江中见鹤，梦中道士化鹤。

【内容解析】

1、请找出第一段中写景的句子，此句写的季节、对象是什么？说说景色有什么特点？作者的心情如何？题为赤壁，可这里写的并不是赤壁？为什么？

明确：“霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。”黄泥坂的初冬月夜，景色清朗，静谧宁馨。良宵、美酒、贵宾、佳肴，使夜游赤壁的兴致更浓，为游赤壁作铺垫。平静的乐。

2、请找出第二段中写景的句子，说说景色有什么特点？作者由此发出了怎样的感慨？从中暗示苏轼怎样的情感？并生发出怎样的冲动？联系《赤壁赋》中写景的句子，比较景色的异同。

明确：写景的句子是，“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”。全用白描，状景写情，字字如画，景色清冷峭拔。诗人由此发出了“曾日月之几何，而江山不可复识矣”的感慨。从中暗示了苏轼无奈、惊叹的情感。生发出下小舟、登高山，与大自然和而为一的冲动。《赤壁赋》中写景的句子，清风徐来，水波不兴；月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。特点：宁静清幽。两者都有对人生短促、年华似水的深重感慨，更有对大自然造物之神奇的惊叹。

3、苏轼下小舟、登高山，独自历险，无人能从。当他登上峰顶后，突然“划然长啸”。他为什么要“划然长啸”？

明确：第一，表达登上峰顶后的那种壮怀激烈的激昂之情，仿佛自己就是宇宙的精灵，天地的主宰。第二，抒泄贬谪黄州以来心中所积压的种种郁闷之意。感情：激昂的乐。

4、长啸后苏轼为何又“悄然而悲”、“凛乎不可久留”呢？这种情感在《前赤壁赋》里有体现吗？

明确：与自然和而为一后，诗人又震撼于大自然的伟力，而深感个体的渺小，正如《前赤壁赋》所写：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，高昂的情绪陡然低落，转为高处不胜寒的忧惧、伤感。感情：悲伤恐惧。

5、面对大自然的伟力，苏轼在激昂悲伤后，采取了什么行动？体现他怎样的情感态度？

明确：“反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉”，体现了他顺其自然，随遇而安的淡泊态度。

江山不可复识 无奈、惊叹

划然长啸 激昂的乐

凛乎不可久留 悲伤、恐惧

听其所止而休 随遇而安的淡泊 小结：第二段表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。苏轼采取的是一种政治性的退避，“宁固穷以济意，不委屈而累己”，他找到了生活的快乐和心灵安慰的较为现实的途径。

6、第三段写了有关“鹤”的哪几个内容？“我知之矣”中的“之”指的是什么？

明确：第三段写了有关“鹤”的三个内容，江中见鹤，梦中道士化鹤，醒来不见其（鹤）处。“我知之矣”中的“之”指“鹤乃道士所化”。

7、“鹤”有什么特点？ 明确：鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征（教师讲解：鹤形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物。传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束，修道之人可以化而为鹤）。

比较项目 前赤壁赋 后赤壁赋

所写景物 清幽的秋色，江与月 峭拔的冬景，江月木石 起兴 预先计划 对美景陡起游兴 游踪 人不离舟 舟游、山游、舟游

抒情方式 主客问答，自发议论 记游后，以道士化鹤结尾。后赋用道士化鹤印证前赋，抒发超脱的情怀

抒写重点 谈玄说理 亦实亦幻

抒发感情 主调旷达乐观 略为虚无缥缈

8、苏子为何偏偏梦见道士化鹤，醒来又去追鹤？

明确：作者梦见道士化鹤，这一情节暗示作者希望在精神上升腾入自然，将自己升华而与大自然合为一体的旷达之思。此时孤鹤、道士、作者已经三位一体。梦是一种追求，但是现实所追求的未必能获得。“不知其处”表明作者内心面对前途、理想、抱负的迷茫，如同茫茫夜色般无迹可求。这里营造出一种恍惚奇幻的气氛，含蓄地传达出他企望超脱尘世、逍遥物外的隐秘心态。与前赋“遗世独立，羽化而登仙”是一脉相承的。

9、比较前后《赤壁赋》的不同之处（见前表）。

10、从整篇来看，苏轼的感情经历了怎样的变化过程？

明确：平静的乐 无奈、惊叹 激昂的乐 悲伤、恐惧 随遇而安的淡泊

借梦境表达超脱尘世的态度及“人生如梦”的空幻感。

【小结】

无论苏轼是发表对人生的感叹或对政治的忧伤，都在对自然山水的爱恋中得到了安息。于是他的山水意识提到了一个远远超出同时代人的高度。从而，自然山水在他的笔下，不再像魏晋诗人那样只是作为哲理思辩或徒供观赏的客体，而是融入苏轼的生活、兴趣、情感中。秋风秋月、平畴旷野，极其普通的景色在这里都充满了生命和情意，达到了一种浑化无际、物我两忘的美。