什么是团队精神培训

什么是团队精神培训（12篇）

1.什么是团队精神培训 篇一

什么是团队精神

所谓团队精神，简单来说就是“大局意识、协作精神、服务精神”的集中体现。团队精神的核心是“协同合作”。

最高境界是全体成员的向心力、凝聚力，反映的是个体利益和整体利益的统一，并进而保证组织的高效率运转。明确的协作意愿和协作方式才能产生了真正的内心动力。团队精神要靠员工自觉地要求进步，力争与团队中最优秀的员工看齐。通过员工之间正常的竞争可以实现激励功能，而且这种激励不是单纯停留在物质的基础上，而是得到整个团队的认可。

人是各种资源中唯一具有能动性的资源。企业的发展必须合理配置人、财、物，而调动人的积极性和创造性是资源配置的核心，团队精神就是将人的智慧、力量、经验等资源进行合理的调动，使之产生最大的规模效益，用经济学的公式表述即为：1+1>2模式。

团队精神建设的重要性

1、团队精神能推动团队运作和发展。在团队精神的作用下，团队成员产生了互相关心、互相帮助的交互行为，并努力自觉地维护团队的集体荣誉，自觉地以团队的整体声誉为重来约束自己的行为。

2、团队精神培养团队成员之间的亲和力。一个具有团队精神的团队，能使每个团队成员显示高涨的士气，有利于激发成员工作的主动性，由此而形成的集体意识，共同的价值观，高涨的士气。

3、团队精神有利于提高组织整体效能。通过发扬团队精神，加强建设能进一步节省内耗。如果总是把时间花在怎样界定责任，应该找谁处理，这样就会减弱团队成员的亲和力，损伤团队的凝聚力。

2.什么是团队精神培训 篇二

美国作家德莱塞的小说《嘉莉妹妹》是大学生必读的经典,其中描述城市对年轻人的消极影响的著名段落常常出现在国内翻译教材中,“当一个18岁的女孩远离家门时,往往会有两种结局,或是碰到相助的人使她生活好起来,或是接触行行色色的道德观念,然后变得堕落。生活在这样的环境里,根本不可能不受影响。或是变好,或是变坏。大城市具有自身种种诱人的花招,并不亚于那些教人学坏的男男女女,当然人比社会微小得多,也更富于人情味。那些最有修养的人能用激情让人上当,其力量是巨大的。闪耀的灯光和讨好挑情的追求目光一样也具有效应。纯洁自然的心灵一半都是由超人类的力量所达到的。喧闹的城市,沸腾的生活,鳞次栉比的楼房潜移默化地影响着她那受惊的感受。身边没有一个商量的人为她指点,又有什么谬误不能进入这毫无警惕的耳朵里呢?不知事情的真相,美丽就像音乐一样会使头脑简单的人放松警惕,无力抵抗,然后堕落。”

这样的城市论述不由得令人想起意大利小说家卡尔维诺说过的话:“城市就像梦想一样,是由渴望和恐惧组成的。”作为在农村出生和成长,后来在城市工作和生活的人,笔者对城市也有着割舍不断的复杂情感。城市一直是我梦寐以求的地方,从离开家乡到县城读书起就一直向往到更大的城市去,先后在古都洛阳、上海求学,后来在武汉工作,也曾因公前往过首尔、东京和新加坡等国际大都市,一方面享受城市生活的高效、便利,另一方面由于城市生活的快节奏、高强度,以及人际关系的淡漠等往往让人怀念农村和小城镇的归属感和亲密感,留恋悠闲、自由的田园生活。

大城市是现代世界的象征,当今世界有数十亿人生活在城市中,城市不仅影响人们的生活而且影响人们的世界观。尤其在发展中国家,城市当然成为人们尤其是年轻人向往的机会之窗,是社交的天堂,是创造性的中心。最优秀的东西,无论是大学、建筑、产品、餐馆、广告公司都在城市里。人们来到城市往往是追求一种新的生活体验,它与个人的生活经历有关,上学、工作、创业、交友,或纯粹的冒险。与城市的遭遇哪怕几天也好,也会给我们的生活带来变化,甚至成为人生的转折点。

不管我们生活在大城市还是在农村或小城镇,城市都是无法回避的存在,它因为促成了不同的生活方式而影响着我们的生活。我们可能去过不少地方,也渴望到世界著名的大都市游玩。自己所在的城市或自己熟悉的城市与其他城市有什么不同吗?城市有没有独特的精神呢?来自加拿大蒙特利尔的清华大学政治哲学教授贝淡宁和耶路撒冷希伯来大学社会学系主任艾维纳·德夏里特合著的《城市的精神》考察了世界著名的九个城市及其各自独特的精神在政治、文化和经济生活中的体现。这些城市都各有特点,最明显的体现在建筑、历史、产业构成、人口结构、地理环境等方面,既有如耶路撒冷、牛津等有高度专业性的城市,也有更加多元化的大都市巴黎、纽约等。

作者提出的核心观点是,重新发现城市的精神是哲学和社会学的重大任务,强调一个城市具有能够和愿意承受全球化压力的独特精神的重要性。全球化有积极的一面,即开放性和宽容性,但是它可能造成文化趋同的同质化倾向。他们提出了一个与爱国主义不同的新词“爱城主义”(civicism)。众所周知,归属感是人类的基本需要,但民族主义往往有很强的破坏性。与拥有军队的国家不同,城市在强调独特性或在与其他城市竞争时不至于发动战争。市民对城市精神的自豪感将有助于激发认同感,有助于抑制民族主义情绪的泛滥。

对都市规划者、市议员或者感兴趣的公民来说,他们最关心的可能是如何找到城市的独特精神呢?作者认为,这取决于城市的具体情况和现有资源。如果一个城市贫穷,人们被剥夺了最基本的物质需要,那么,城市的首要任务就是摆脱贫困,让人民有基本的医疗保障,不至于营养不良,而不是奢谈独特的城市精神。以煤炭为主的城市就难以倡导环境保护方面的价值观,西班牙萧条的工业城市比尔巴鄂因为漂亮的博物馆而逐渐成为艺术界的圣城。

两位作者都是研究政治哲学的教授,但他们的这本书不像常见的枯燥乏味的学术著作,而是采用对话体和自传体的风格,文笔轻松随意,读起来引人入胜。他们对这九个城市都非常熟悉,不仅进行了历史研究而且花时间实地考察了这些城市,时而悠闲地散步,时而与当地居民交谈。他们对城市精神的诠释不仅依靠追溯城市的历史,而且利用小说、诗歌、传记、旅游指南、建筑标记,以及个人的独特体验和眼光。对那些居住在大城市或者对这些城市很熟悉的读者来说,作者富于启发性的精彩描述想必会激发我们用全新的眼光来认识这些城市的热情,说不定还能找到令人惊喜的意外发现。而对于暂时还没有机会去,渴望未来前往旅游的城市的读者来说,本书可能为我们带来先睹这些世界名城的快感。

书中的有些细节也很有意思,如在纽约一章中,作者问为什么纽约公共场所看不到孩子?那是因为孩子根本无法在街上走路,满眼看到的都是步履匆匆的人腿。柏林是个宽容和开放的城市,众多建筑都是用玻璃建成的,象征着透明和开放,这与纳粹时代相反。书中还有阐释气候对城市的影响的具体事例。

中文读者或许对外国人如何看待中国的城市非常感兴趣。本书的作者之一贝淡宁教授在中国生活和工作,北京、香港和新加坡等章节都有让中文读者感到亲切的内容。比如,他说亚洲城市应该从孔子那里汲取灵感,用儒家的道德礼仪而不是严酷的法律治国,追求和谐社会以及和而不同的政治理想,香港就是这样的城市。除了在清华任教外,他还在上海交通大学兼职,有记者请他比较北京和上海两大城市的异同。他说中国的城市很不幸,1949年后的前30年采用苏联式的现代化,后30年采用美国式的现代化,而且保留了两者最糟糕的部分。北京作为毛泽东选定的首都,是政治权力的中心,北京人的民族主义观念也更强烈些。上海人则有强烈的都市自豪感,但有时候瞧不起其他地方的人,有时候表现出崇拜外国人尤其是西方人的倾向。他说在上海街头用中文向人问路,得到的却是英语回答,在北京就不可能这样。针对中国过去30年的快速发展而出现的城市面貌千篇一律没有特色的倾向,他建议城市发扬自己的文化遗产,如孔子的故乡曲阜就可以利用独特的优势推广儒家文化。

不过,作者的有些观点也受到挑战。有人用31英尺高的孔子铜像在天安门广场竖立了几个月就被移走的事实质疑贝淡宁的北京将出现儒家统治的预测。再如,若说北京是政治权力中心,其他城市如华盛顿或堪培拉也是如此,北京作为权力中心不仅仅是城市的因素而且与共产主义国家体制有关。再比如,纽约当然是世界金融和媒体的中心,但这种抱负并不一定体现在纽约人的生活中,大部分纽约居民并非世界领袖而是老师、医生、郊区中产阶级、店员、退休者或卡车司机、家庭妇女等,他们有领导世界的抱负吗?未必如此。

我们相信读者并不会因为本书有引起争议的观点就否定它的价值。在国内很多城市因为热衷于评选“城市精神”而引起巨大争议和讨论的时刻,在有些城市准备斥资千亿建造仿古新城的时刻,在不少城市因为拆迁而引发各种人间惨剧的时刻,这本《城市的精神》或许有助于我们把“城市精神”的讨论引向深入,思考城市精神的实质到底是什么。正如知名网友宋石男所说,“真正的城市精神,一定是自治、自由与自我的。它不是宏大叙事的行政精神,而是自下而上的市民精神。什么时候我们能有不再一致通过的价格听证会,有安全的校车,有不被强拆的农民工子弟学校,有完备的排水系统,有各种自治组织,这时,我们才好意思谈论城市精神。”

3.什么是人文精神？ 篇三

举个例子。在所谓改革和反改革的人中，两派意见十分引人注目。一派主张量化管理、以科研成果衡量大学的水平。结果，理工科占优的院校常常压倒文科占优的院校。另一派可称是人文派，以大学中的文科教师，特别是研究本土文化的教师为主。他们在强调大学的人文教育的同时，又有很实际的计算：像北大的中國文学、中国史等，水平本是世界一流。如今的改革，使这些系受到冲击。结果是我们本来就不多的世界一流的系也会因改革而减少。缺乏本土文化的教育，学生将丧失自己的文化自信。

前一派人根本看不到人文教育的意义，其谬误不言自明。但后一派人的主张，同样具有误导性。说北大的中国史、中国文学的研究是世界第一，这种评价的真实程度有多少，还在其次。关键的问题是，即使这些领域确实有世界第一的水平，难道他们就能够等同于人文教育吗？

把中国文化等同于人文精神，使许多研究中国文化的学者回避了他们自身面临的一个危机：中国文化和我们现在年轻人所需要的精神资源究竟有多大关系？研究中国文化的人，为下一代的精神成长，究竟能够提供什么？

比如，你要培养年轻人思考人生的能力，是让他们读《理想国》、用苏格拉底的置疑和挑战自己去想问题呢，还是在《论语》中找一些现成的道德训戒？教孩子如何做人，是让他们读《富兰克林自传》呢，还是《曾国藩日记》？培养孩子的感性，是《战争与和平》好还是《红楼梦》好？没有人否认我们中国的经典很伟大。但是，让孩子学习做人，你还是希望他们能够从《富兰克林自传》读起。富兰克林是一位百科全书式的文化巨子，他活着的时候，即使在欧洲文化的中心法国，就已经成为一个文化偶像。但是，他的自传，表达的却是所谓“小店主”式的生活哲学。像“省一分钱就是赚一分钱”这样的忠告，人人都可受益。他告诉你怎么勤俭自律，怎么使日常琐碎的生活的每一分钟都具有意义。想要了解美国为什么从一个蛮荒之地成为当今雄视于世的“世界帝国”，不读这本书你是不会懂的。我相信大部分家长愿意自己的孩子成为富兰克林那样的人，而不是什么贾宝玉、林妹妹—不管《红楼梦》有多么伟大。

可惜的是，像《富兰克林自传》这样的书，在当今的大学校园中几乎已经被忘掉了。讲人文精神似乎非国学莫属，大家忘了在中国之外，人类的精神文化遗产有多么丰富。目前那些强调“文化断裂”危机、要重建民族文化自信的人，多多少少表露了自己的心理病症。什么人爱谈自信？那些没有自信的人最爱谈自信。因为这对他们才成为问题。这些内心缺乏安全感的人，常常会让下一代也缺乏内在的安全感，乃至误人子弟。

我们不妨换个角度看问题。美国加州某个黑人学区，在讨论学校的课程问题时，不少要“民族文化自信”的人提出：学校教一本白人写的书，就得教一本黑人写的书。苏格拉底、培根、牛顿、哥白尼、康德、马克思、爱因斯坦，你就数吧。这些白人太多了。你得找一大堆这样的黑人出来。找不出来，这些白人的书也就不能教。否则，就成了在白人的强势文化面前丧失了自己文化上的独立自主，让人家给“殖民”了。在这样的教育体制下成长的黑人孩子，心智发展如何也就可想而知了。

读这样的故事，你会觉得心寒。但是，这并不仅仅是人家的事情。这也是正在当前中国文化界改头换面地发生的事！什么独立自主呀，民族自信呀，结束留学运动呀，等等，都体现着对优越的异文化的恐惧，生怕自己被人家吃了。你能指望在恐惧中培养自信的人格吗？我宁愿北大砍掉一个“世界一流”的朱熹学者，多聘用一位哪怕是二流的富兰克林专家。因为教育是学生同人类伟大心灵间的对话。而大多数伟大的心灵，存在于我们所界定的中国文化之外。我们要找到那些熟悉这些伟大心灵的人，才能养育真正的人文精神。

（摘自《谁的大学》）

4.女排精神是什么是拼博 篇四

不止一个才华横溢的媒体人觉得此刻无法用言语褒奖这一次气势如虹的夺冠，我如苔花，不敢学牡丹，但有一种主流讴歌之外的冲动不得不表，那就是拼搏的女排有一种伟大的“谦虚”。

在里约的深夜，脱下决赛战袍的中国女排郎平教练带领五名队员来到前方演播室接受主持人的集体采访。当主持人请教练和女排姑娘们可以就“朱婷能否出任即将闭幕的中国代表团旗手”发表看法时，郎导果断认为中国女排没有这个特权。她说：“我们服从代表团的.决定，我尊重其他项目的每一块金牌，他们都很不容易。”当主持人试探郎平是否能够遂国人的期待，继续带队出现在四年后的东京奥运会时，郎导不赞成这个想法。她说中国女排在其他教练的带领下也很好地发挥了女排精神。朗平曾说过这样一层意思，四年后不论自己在不在中国女排，希望女排也能雄踞在东京赛场。

不要以为这是明星人物在国际赛场上的外交辞令，或者仅仅是具有国际范的郎导面对公众的媒体素养，这是郎平骨子里的一种谦虚、内敛与低调，也是另一种自信与强大。作为一种宝贵元素，她在带这支队伍的过程中，不仅化为一切重大比赛的谋篇布局和技战术的运用，而且深深地滋养了这一群姑娘们的职业人生与精神世界。

打造这支女排，郎平并没有急于求成，而是着眼于东京奥运，之前的里约之行，本意是锻炼队伍，争取奖牌，

跌跌撞撞进入淘汰赛，郎导公开说，四个队我们是老四。首先碰到了苦主巴西队，郎导要求队员当最后一战打，决不让巴西队轻易过中国队这一关。每一场艰苦的比赛，赛前总是预设大比分落后怎么办?零比二怎么办?对方首先拿到赛点怎么办?她要求核心进攻队员要包容其他队员的失误，要全队努力编织一张互补漏洞的迎战之网。郎导和队员在夺冠后都表达了一个共同的思维模式与心理现象：重大比赛前，多设计过程，少设计结果;多准备艰苦，少臆想胜利。“想赢想多了就会走神”。总之，真正把姿态放低，就可获得巨大的提升空间;把拳头收回来，就可更加有力地出击。靠汗水收获的金牌，它一定是沉甸甸的低头穗。

谦虚和谦让是可以相互感染的。当记者请郎导将今日的朱婷与当年的郎平作比较时，郎平说，朱婷比当年的我综合素质强。而朱婷面对记者忍不住称她为“小榔头”时，她惊恐地直摆手。郎导自己如何谦虚，无法否认女排精神的背后其实存在着“郎平精神”，不管郎平是不是在执教这支队伍。当年，郎平称自己不是当官的料，逃离万人膜拜，到美国当穷学生，她本来年轻时就可以很富贵，却有强烈的饥饿感学英语、学体育管理，学国际上一切先进的东西。尽管郎平在执教现女排时总是讲陈中和时期的“黄金女排”，很少提她当年的老女排，但真正算得上“不忘初心”的郎平，她低姿态的进取人生已经成为影响国人给当今社会注入正能量的一段传奇。

如果说，高度的专业精神支撑着中国女排精神，那么，谦虚精神已成为女排拼搏精神的一种可贵的附加值，它让郎平坚韧地走到职业生涯新的高度，也让打不死、冲不垮、压不倒的中国女排再次笑傲世界排坛。

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5.什么是雷锋精神 篇五

雷锋虽然只活了短短的22年，但给我们留下了许多宝贵的精神财富。概括的讲，雷锋精神集中体现在以下五个方面：

（1）赤胆忠诚的爱国主义精神。雷锋在日记中这样写道：“我觉得自己活着，就是为了使别人过得更美好……。”还在上小学时，雷锋就利用课余时间编织草鞋送到乡政府支援国家建设。1958年，共青团望城县委号召全县青少年捐款购买拖拉机，雷锋捐款20元，是全县捐款最多的青年。1960年，辽阳遭受百年不遇的大洪水，雷锋把省吃俭用积存的一百元钱寄给了辽阳灾区人民……雷锋在他短暂而又光辉的一生中，正确地解决了世界观、人生观这个根本问题，用他自己的话来说，就是懂得了“怎样做人，为谁活着”，决心把“有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”。

（2）乐于助人的奉献精神。雷锋走到哪里就把好事做到哪里，有人说雷锋是“傻子”，雷锋却说“有些人说我是„傻子‟，是不对的，我要做一个有利于人民、有利于国家的人。如果说这是„傻子‟，那我是甘心愿意做这样的„傻子‟的。……”在县委机关、在鞍钢工厂、在抚顺部队，雷锋不怕困难，无私奉献，把帮助别人当作人生最大的快乐和幸福……他用自己的棉被抢盖水泥，偷偷为战友洗衣服、缝被子，义务担任校外辅导员，永远愉快的多给别人，雷锋出差一千里，好事做了一火车，到处都留下了他助人为乐的身影。

（3）勤俭创业的艰苦奋斗精神。雷锋精神继承了中华民族勤俭节约、艰苦奋斗的传统美德。他说：“我觉得人生在世，只有勤劳，发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业——共产主义贡献自己的一切，这才是最幸福的。正是有了这种思想认识，雷锋处处增产节约，时时发奋图强，以乐观向上的精神状态投身于社会主义建设。

（4）刻苦钻研的钉子精神。雷锋从一个只有小学文化程度的人提高到能够深刻领会毛主席著作，并能写出富有哲理的日记、诗歌、散文，还能很快地学会各种专业技术，就在于他孜孜不倦地学习态度和刻苦学习的精神。正是凭着这种可贵的“钉子”精神，雷锋掌握了科学的世界观和方法论，练就了一身过硬的本领。他说：“有些人说工作忙、没时间学习。我认为问题不在工作忙，而在于你愿意不愿意学习，会不会挤时间。要学习的时间是有的，问题是我们善不善于挤，愿不愿意钻。……钉子有两个长处：一个是挤劲，一个是钻劲。我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和善于钻。

（5）忠于职守的螺丝钉精神。在短暂的人生中，雷锋甘于平凡，服从革命的需要和组织的安排，他当过农民、公务员、工人和解放军战士。无论是在哪个岗位上，雷锋始终是扎扎实实、勤勤恳恳的工作。他乐于做一颗小小的“螺丝钉”，党把它拧在哪就在哪里闪光、发亮，在平凡的岗位上干出了不平凡的业绩。他说：“一个人的作用，对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺丝钉。机器由于有许许多多的螺丝钉的连接和固定，才成了一个坚实的整体，才能够运转自如，发挥它巨大的工作能力。螺丝钉虽小，其作用是不可估量的。我愿永远做一个螺丝钉。”

“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党，爱憎分明不忘本，立场坚定斗志强。”儿时的歌曲不时在耳边响起。朗朗上口的歌词，激昂奋进的旋律，激发着人们向雷锋同志学习的热情和动力。

当下，我们党员干部更需要带头学习“雷锋精神”。

学习雷锋坚定不移的政治立场。雷锋一生忠于革命忠于党，他把党比作母亲，把自己的生命看成是属于党和人民的，无论遇到怎样艰难复杂的情况，都“坚决听党的话，一辈子跟党走”。雷锋正是我们所说的“党性最强的干部”。南昌县委书记汤成奇利用职务上的便利，为他人谋取利益，收受他人财物折合人民币达3901万元；河南省内乡县原组织部长丁甲珍利用职务之便私吞公款共计12万元，并“卖官”收受钱财。一桩桩鲜活的案例，让人愤恨，更让人扼腕。涉世之初，他们也曾胸怀壮志报效国家，也曾在鲜红的党旗面前庄严宣誓，但最终却都没有站得住阵脚，抵得住诱惑。究其原因，正是因为他们没有像雷锋同志那样拥有坚定的政治立场，没有在大是大非面前坚守住原则。作为党员干部，我们更要时刻保持党员的纯洁性，一心忠于党，争做坚守党性原则的“守门员”。

学习雷锋无私奉献的崇高思想。“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去，”这是雷锋常挂在嘴边的一句话。身为党员干部，正是要时刻抱着“为人民服务”的态度，以人民群众的利益为重：做一根蜡，燃尽身躯点亮瑶山群众生命曙光的乡村党员医生蓝云；做一叶舟，渡起万千为党为民优秀干部的万源市组织部长李林森；做一头牛，用辛勤汗水浇灌大亮山万亩青山的老书记杨善洲......我们党员干部，就要做人民群众的那根蜡、那叶舟、那头牛。学习雷锋艰苦奋斗的优良作风。雷锋一生勤俭节约，生活中的许多小事都透露着他艰苦奋斗的美德。一双袜子，新三年，旧三年，缝缝补补又三年。毛泽东同志曾在七届二中全会上指出：“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”胡锦涛总书记也曾提出“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”。古时有苏东坡计划开支“房梁挂钱”，朱元璋宴请百官“三菜一汤”，革命年代前辈们“小米加步枪”，靠着艰苦奋斗解放了全中国。当下，一些干部自我要求放松，攀比斗富心理滋生蔓延，有些干部行事摆架子，要面子，公款宴请铺张浪费，抽天价烟，戴名牌表......所有这些都违背了我党艰苦奋斗的优良传统，更违背了我党以人为本、执政为民的执政理念。

社会在发展，时代在变迁。面对社会经济高速发展的今天，我们党员干部更要时刻保持清醒的头脑，带头学习“雷锋精神”。

新时代的雷锋精神到底是什么

今年，是雷锋同志逝世50周年。今年3月5日，也是毛泽东主席题词号召“向雷锋同志学习”49周年。在当前社会发展新时期，很多人感慨雷锋精神离我们原来越远。雷锋精神究竟是不是已经过时？新时代的雷锋精神到底是什么，新的时期我们要怎样学习雷锋？要怎样追寻雷锋精神，这是件值得我们每一个人深思的大事情。

雷锋精神是“大爱”。“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”这就是雷锋精神的实质。虽然时代不同，但是它的精神实质是不变的，它表现为一种爱，对祖国的热爱，对生活的珍爱，对他人的关爱，对人民的大爱。雷锋把他全部的爱给了人民，倾注于这个社会，雷锋精神就像阳光一样洒遍社会每个角落，照亮我们每个人的心灵，雷锋精神就是大爱、博爱。

雷锋精神是“奉献”。“把别人的困难当成自己的困难，把同志的愉快看成自己的幸福”，“对待同志要像春天般的温暖”，这就是雷锋精神的闪光点，并以这种我为人人的情怀铸就了“雷锋出差一千里，好事做了一火车”的美谈。雷锋精神，就是“为人民服务”精神，爱岗敬业的螺丝钉精神，为社会主义无私奉献的精神。今天，我们应该像雷锋同志那样，为帮助别人作为自己最大的快乐，做新型人际关系的倡导者，用我们的双手营造社会和谐美好的大家园。

雷锋精神是“坚定的信念”。雷锋同志无论做什么事情，总是怀着对党和人民的坚定信念，一以贯之，从不含糊。他说，“力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。”，最重要的是，他坚守自己“把有限的生命投入到了无限的为人民服务之中”，并用实际行动兑现了自己的诺言。在当今时代学雷锋，我们应该像他那样找到自己的人生定位，为实现自己的梦想而付出全部心智和心血。

雷锋精神是“传统美德的延续”。新时代，雷锋精神是既一种文化自觉，也是时代精神的凝结，更是我们中华民族传统美德的延续。我们要把雷锋大旗高高举起，把雷锋精神提到日常上来，把雷锋精神寓于社会主义精神文明建设的过程之中，并让其常态化。所以今天我们发扬雷锋精神既要发扬时代精神，更要弘扬继承传统文化，做中华民族传统文化的传承者、社会主义道德规范的实践者。

时代赋予雷锋精神新的内涵。任何一个模范人物和先进典型的思想境界、追求和闪光点，都是与一定的时代背景息息相关，并被烙上时代的印记。新时期，应该赋予雷锋精神新的内涵。在社会主义市场经济的大环境中，遵纪守法，诚实经营就是发扬雷锋精神；在社会主义现代化建设的大潮中，开拓进取，跨越赶超就是雷锋精神；我们应该把雷锋精神与积极向前的时代精神结合起来，把雷锋精神和社会主义核心价值体系结合起来，以社会主义核心价值观为指导，大力发扬雷锋精神。

6.女排精神是什么? 篇六

《人民日报》评论说:“女排精神”不仅仅是一句“无私奉献、团结协作、自强不息”的口号,也不是运动员胸前金灿灿的奖牌,而是融进每一位女排队员血液中的传承,正是这种传承让我们为之感动。当我们看到女排姑娘在赛场上忘我的拼搏,不管比赛输赢,都由衷地想为她们喝彩,也正是“女排精神”让中国女排总能在低谷中触底反弹。

白岩松这样认为:“不少人呼唤女排精神,恰恰因为带领女排的人是郎平,是曾经的 铁榔头 ,是女排精神的最佳代言人!三十年了,没有谁比她更能代表女排精神这四个字!”

有人说:“女排精神是刻苦奋斗、不畏强敌、奋力拼搏的精神，

”也有人说:“(女排精神)就是指充满正能量的精气神。”还有人说:“(女排精神)象征着顽强、拼搏、不服输、集体主义。”可以预见,这个问题在每一个人的心目中都有一个答案。虽然都不相同,但肯定都是正面积极的。

郎平自己也谈过女排精神,她写过一篇名为《奋斗精神永不过时》的文章:“在我的字典里,女排精神包含着很多层意思。其中特别重要的一点,就是团队精神。女排当年是从低谷处向上攀登,没有多少值得借鉴的经验,但是在困难的时候,大家总能够团结在一起,心往一块想、劲往一处使。由于平时刻苦训练,艰苦创业,不断创新,我们才能在比赛中战胜困难,赢得一次又一次胜利;也正是在这种顽强拼搏的精神支持下,我们即使暂时大比分落后也绝不放弃,直至反败为胜。”

他们说

“中国女排在国人的心中蕴含着特殊的意义。35年前,当国家百废待兴追赶世界潮流、当中国人敞开国门难掩自卑的时候,中国女排的5连冠伟业,就像久旱甘霖,激励了一代中国人自强不息。在那个峥嵘岁月,中国女排就是民族精神的旗帜。”——新华社记者周凯

“女排精神是一种非常好的传承,虽然现在中国女排在奥运赛场上算不上梦之队,但我们可以看到每到关键时刻,落后的时候,(对方)出现赛点、局点的时候,女排总能挺过去。她们不仅有良好的技战术水平,更有良好的心理素质,这是大赛能拿冠军、取得好成绩的必备条件。在郎平指导的带领下,女排不畏强敌,顽强战斗。今天的中国女排不仅让我们刮目相看,而且让我们很多人学到很多东西,尤其是她们的韧性,让我们受益匪浅。”

——北京国安球员张呈栋

“不要因为我们赢了一场就谈女排精神,也要看到我们努力的过程。女排精神一直在,单靠精神不能赢球,还必须技术过硬。” ——郎平在几天前这样说

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7.华人资本主义精神是什么 篇七

这本书的开创之功是不能抹杀的，作者试图模仿社会学大师韦伯。后者从新教伦理中发掘资本主义的原动力，提取了资本主义精神。在韦伯那里，资本主义精神在一定程度上是偶然生产的，它发轫于宗教改革，企望救赎的新教徒把尘世中的劳动当作取悦于上帝的义务，对他们来说，职业是神圣的。为了能成为上帝的选民，他们选择了禁欲主义的处事方式。这样，资本主义原始积累的车轮发动了。

亚洲四小龙的经济腾飞令世人惊叹不已，如何解释这一经济奇迹？从天时、地理、人和三方面看：20世纪60年代，正值西方新一轮产业革命如火如荼之时，凭借独特的地理优势，如四小龙均有良好的港口，拥有大量的廉价劳动力，可以为西方技术型企业提供外包服务。在世界体系的格局中，四小龙利用自己的比较优势，占据了一个独特的位置，实现了经济的飞跃。

纵然这些理由都是令人信服的，雷丁教授依然觉得，应该深入发掘文化中的资源，因为这些华人企业（包括韩国企业）都是在儒家文化的浸润下产生和发展的。雷丁教授认为，儒家文化通过家庭、关系网等组织是华人家族企业发展的源泉，不妨称之为“华人资本主义精神”。

要理解什么是华人资本主义精神，它与西方资本主义精神有何不同，首先得了解一下华人家族企业的特征，因为正是这些企业在特定的历史时刻成功了，其他民族、其他类型的企业的优势没有显现出来。

8.什么是精神分析 篇八

比方说，一般人大都相信他们知道自己为什么那样想，那样感觉和那样做，精神分析却认为个体实际并不知道。它认为我们所想的、所感觉的和所做的事情，都受心理某一部分的指挥，而这一部分又是我们无法控制的。精神分析称这个控制的机构为潜意识。尽管它对我们生活影响很大，但大多数人却并不知道它的存在和力量。

以潜意识的理论做基点，精神分析想要探讨的是：一个人为什么是他这样子的真正原因。应用弗洛伊德及其后继者陆续发展的特殊技巧和理论，它设法让个人意识地知道他曾经有过什么属于潜意识的心理。然后个人的自我认识才能获得充分发展。通过这种自我认识，心理分析家相信一个人有摆脱各种广泛的心理问题和情绪问题的可能。

弗洛伊德派精神分析提出下列6个问题作为了解人的态度和行为的基础。

1.性是决定我们思想、感觉与行动的唯一具有威力的力量。不仅个人如此。我们生活的社会也是这样。

2.性的感觉可以追溯到摇篮时代，即使最幼小的婴儿也有。任何人看着婴儿玩的时候，都可以注意到他从身体得到快乐。婴儿对于从自己口腔、眼睛、双手、皮肤以及身上每一个部分得到的感觉表示非常地好奇。

3.情绪问题仍是由于潜意识抑制的影响引起的。这些抑制是个人和团体的禁忌造成的。它成为性感觉的负担。这些禁忌通常还在我们必须接受照顾时，便由父母实施于我们身上了――象不要做那件事!不要那样做!

4.即使在一般人身上，也有些不正常的因素以及性道德堕落的倾向。

5.在每个人身上，所有被潜意识压抑的性欲、性记忆和性偏爱都被保留和隐藏在潜意识里。

9.雷锋精神是什么_雷锋精神内容 篇九

叔表示敬畏。我说的是神，是雷锋精神。整个中国，整个民族，如果你去质疑雷锋精神的必要和不必要，雷锋精神这将会是一个民族的悲剧。

这个时代有无数英雄，任何一个国家，任何一个民族，任何历史阶段，是不可能没有英雄的。因为人类对英雄有着本质上的，基因里的一种英雄崇拜情结。所以，我们可以没有钱，我们可以穷，但是我们真的不能没有英雄。

我们要保卫雷锋精神。一个没有偶像的时代还是时代吗?一个没有偶像的青春还是青春吗?正确地选择你的偶像，就是正确的选择你的人生。

内涵

1、助人为乐

2、爱国精神

3、热情似火

4、默默无闻

5、勤俭节约

6、无私奉献

7、爱岗敬业

8、热爱劳动

爱憎分明的阶级立场

雷锋一心向着党，他把党比作母亲，把自己的生命看成是党和祖国人民的，无论遇到怎样艰难复杂的情况，都“坚决听党的话，一辈子跟党走”;“为了党，愿洒尽鲜血，永不变心”;“对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。这是雷锋给我们留下的名言。这种强烈的阶级情感，正是雷锋精神的精髓。

言行一致的革命精神

雷锋是一个实干家，是一个勇于探索的创造者，他总是把实现崇高的理想落实到本职岗位上，说到做到，表里如一。他坚持理想与现实相一致，决心为共产主义奋斗终身，甘愿做一颗永不生锈的“螺丝钉”，干一行，爱一行，钻一行;他注意理论联系实际，对自己政治上要求严格，自觉经受思想锻炼，在艰苦卓绝的战斗中提升自己，逐步成长为一名具有高度共产主义觉悟和道德修养的战士。

公而忘私的共产主义风格

在雷锋看来，“个人和集体的关系，正像细胞和人的整个身体关系一样。当人的身体受到损害的时候，身上的细胞不可避免也要受到损害。同样的，我们每个人的幸福也依赖于祖国的繁荣，如果损害了祖国的利益，我们每个人就得不到幸福!”正因为如此，雷锋时时处处都以党、人民和祖国的利益为重，把帮助别人看作是最大的幸福和快乐，把有限的生命投入到无限的为人民服务中去(雷锋人生核心)。

奋不顾身的无产阶级斗志

雷锋人生观最光彩夺目的就是，他正确地解决了“全心全意为人民服务”的问题。他把“生为人民生，死为人民死”作为自己的信条，“时刻准备着为党和阶级的最高利益，牺牲个人的一切，甚至生命。”在这样的人生观指导下，雷锋始终保持着昂扬的精神状态和勇往直前的革命干劲，在平凡的岗位上做出了不平凡的成绩，用生命践行了为共产主义事业毕生奉献的誓言。

雷锋精神，不是自然产生的，而是有其历史客观必然性，从思想来看，雷锋精神既是马列主义时代精神的体现;又是对我党我军优良传统的继承和发扬;也是对中华民族传统美德的继承和升华，具有重要的时代价值

钉子精神

在生活上，指勤俭节约，吃苦耐劳，艰苦朴素的作风;在学习上，指挤时间刻苦读书的钉子精神;在工作上指把自己的一切献给党的主人翁意识;在为人处事上, 指助人为乐，全心全意为人民服务的崇高品质。

10.什么才是奥运的精神和道德 篇十

怀疑精神与西方话语霸权

当菲尔普斯技压群雄，获得18枚奥运金牌从容退役时，他歆享着所有体育爱好者的祝福。然而，当他初出茅庐之时，为什么西方或者说美国专家就没有质疑过他的非人类之处呢？“怪物”是我们形容超人的一个词汇，而当美国游泳专家莱昂纳德以物理定律为论据来否定中国游泳成绩时，他就已经把自己的潜意识当做真理了。这个潜意识就是：西方人可以游得很快，而中国人没可能做到。其实在整个西方，都不免存在这样的根深蒂固的理念。自从英国工业革命以来，世界的中心逐渐转移到西方以及他们所创立的资本主义体系之中。正与此相对应，中国从世界GDP第一位的宝座上被推了下来。从此，西方的价值观就代表了真理，就演绎了正义，就成为了上帝。

曾几何时，西方国家以科学为媒质，冲破了宗教的束缚，从王权统于教权到王权专制，再到市民阶层推翻王权建立资本主义制度，均以科学发展为基本动力。而科学首先讲求的就是怀疑精神。这次对中国游泳运动员叶诗文的口诛笔伐在西方正是怀疑精神的体现，而女排小组赛后那位外国记者也对自己的质疑解释说：“我只是提出一个可能存在的看法，并无冒犯的意思。”崇尚怀疑本身是没有过错的，然而带有西方中心色彩的怀疑，尤其质疑的对象总是中国人的时候，我们就必须要思考了。

在金牌榜上中美角力的同时，西方的媒体似乎也露出了那么一点凶残与狡黠之气。这与国际关系中的中国处境十分类似，中国在诸多与西方认同方面有较大分歧的问题上均受到后者的指责。单说最近美国因中国与伊朗的能源合作而制裁中国一事，就已经充分说明问题了。首先，中伊合作没有违犯任何国际规范；其次，同样与伊朗进行合作的印度、日本等国并不在制裁之列。这个事例很能说明问题，这就好像面对法国人阿格内尔200米自由泳的超级表现，美国人并不为自己的名将罗切特鸣冤一样，西方媒体经常是分得清“自己人”和“外人”的。简言之，他们的价值观坚持如一，但是评价的对象却可选择。

体育精神与体育结果之争

对于这次国羽女双的消极比赛，国内进行了一场大辩论，短短两天内，新浪微博就此问题竟已有1500万条相关评论。同时新华社、财经网的名记们更是大抒己见，一时间网络上舞文弄墨、摇唇鼓舌之士遍起，寻章摘句、皓首穷经之辈叠出。笔者认为，这一问题的实质正是“奥林匹克精神到底是什么”。数日来，无数人引用现代奥林匹克之父顾拜旦的宣言：“奥运会最重要的不是胜利，而是参与；正如在生活中最重要的事情不是成功，而是奋斗；但最本质的事情并不是征服，而是奋力拼搏。”他们意在说明奥林匹克精神高于金牌，只有金牌而没有道德就违背了顾拜旦的宣言，就把国家形象置于万劫不复之地，更有论者指出，正是中国的唯金牌论导致了这次消极比赛的国耻，直接把比赛的运动员、战术设计者教练员乃至更高层领导推到了风口浪尖之上。言之凿凿，立论惶惶，一句话，女双队员小组赛故意输了一场球就已经把国家的道德底线彻底推翻，就给中国人的形象抹了黑。

奥林匹克源自古希腊自不必多讲，最早的形式是赛跑，速度最快者为冠军。这就说明了一个基本事实，不论如何包装，其基本内容为竞技，是要争胜负、论长短的。也就是说，竞技体育的实质就是获得胜利。没有运动员不是为了胜利而生的，你可以赞美因为各种令人感动的原因身处末位却坚持不懈、永不放弃的人，但这无法改变第一名才是竞技体育的终点的核心逻辑。比如我们会感慨南非“刀锋战士”皮斯托瑞斯的出色表现，但是如果跟百米世界纪录保持者博尔特比起来，大家的关注程度就可见一斑了。由此就引申出下一个问题，当胜负与奥林匹克精神出现一些小的矛盾时，我们应该如何取舍。

在足球世界杯比赛中，已经出线的强队经常在小组赛的最后一场派上替补阵容，美其名曰锻炼新人，实际上大家都知道这种行为叫做保存实力。更有已经吃过黄牌的选手为了让自己不致再吃黄牌而被禁止参加淘汰赛，便故意在下一场比赛影响不大的情况下于本场比赛主动“申请黄牌”，俗称“洗牌”。再比如，在柔道赛场上，一个运动员故意卖了个破绽而示弱，另一个运动员因上当而输掉比赛。我们可曾认为获胜的运动员是消极比赛吗？既然胜负是问题的关键，策略就可以成为通向最终胜利的助力，哪怕过程或许超出人们的接受程度。因此，认定使用策略就是污点，才是对竞技体育的曲解。这一点在任何零和博弈中都存在，也自然包括国际关系。因此笔者认为，在这次风波之中，球员没什么错，教练也没什么错。历史上类似的事情太多了，为了最终胜利用一些小手段，这本身就是赛场上最常见的事情。球员“演”得不“真实”也没有错，明明就是不想赢球，却装得像真的一样，才是对观众的欺骗。看看西班牙男篮小组赛最后一节的表现，难道说演技好就能推脱他们是为了避免提前与美国决战才故意输掉比赛的事实么？教练组利用规则天经地义。每个运动队都是一个争夺冠军的单元，规则就是这个系统中最具决定性的外力。如果多个运动队的行为趋于相同，那么显然就可以说是规则驱动了单元的行为。羽毛球女双小组赛中共有四队组合遭到处罚，这就意味着规则本身忽悠了她们，先诱导她们如此行事，随后却当场处决，这就是事件真实的来龙去脉。

在这次事件中，我们看到的结果是中国运动员梦碎后愤而退役，李永波主教练被自认为主持正义的网民们把贬义词用到了极致，新华社与财经网站在道德的制高点质问唯金牌论的中国体育道德何在。相反，《纽约时报》和《卫报》则通过揭发各国运动员的历史“罪行”来为于洋和王晓理进行无罪开脱，它們认为为了最终的胜利，一场比赛的让步并不违背体育精神，对于强者而言这是一个十分常用且有效的选择。笔者认为，唯金牌论与争夺冠军是两码事，中国确实长期存在只关注金牌的现象，更是对失败者嗤之以鼻。但是，这与通过一定策略和手段争取金牌是否符合“道德”是两码事。至于这种做法，使“现场观众很受伤害”，那就引出另一个问题：竞技是为了赢得最后胜利，还是为了让人观赏？运动员的目标是争取冠军，还是取悦观众？当二者出现矛盾时，如何选择？显然，这都不是可以做出简单的道德评判的。顾拜旦是一个理想主义者，在现实中如果运动员不以夺取金牌为目标，那么还要比赛做什么呢？

现在，中国羽毛球代表队历史性第一次包揽五块金牌，傲视群雄。在我们为林丹叫好，为傅海峰和蔡赟呐喊的时候，李永波露出的微笑是孩童一般的天真。现而今，很多评论为之一变，换言之在如此成绩之下，之前有关道德的评判便开始烟消云散了。

信仰与践行

人类共享和遵循着道德而行事。但是不论是翻阅体育的历史还是政治的历史，都会发现一个微妙的事实。那就是当道德与目的一致时，行事者一定会宣扬自己是如何高尚，道德作为旗帜发挥着恰到好处的作用；而当道德与目的并不一致的时候，道德更多是充当幌子的作用，或批判或遮掩。一言以蔽之，道德从来不是人类历史的主宰，在最极限的情况下现实也只是接近道德二字而已。

事实上，西方近代以来的基本政治哲学都在宣扬一种理想主义观念，凡事注重公正、平等，也充满了追求永久和平的味道。而功利的现实主义则被认为是肮脏的，没有人愿意在公共场合谈及。然而正是这些论调过分掩盖了各国利益严重分歧的事实，因此才有了一次次争端，包括两次世界大战。可笑的是，在具体执行的过程中，没有一个国家不遵照自己的利益最大化行事，即便是在体育问题上。比如本次中国女子自行车被取消金牌后，德国人获得了金牌，而正是德国代表申诉了中国犯规。再比如，英国两位自行车选手获得金牌后承认，在第一次发枪时他们的摔倒是早有预谋的，只要他们的出发并不十分出色，就以此来博得重赛的机会，而这正是比赛规则之一。看到那些人获得金牌时的狂喜，我们可以知道非举国体制的他们也不是不重视金牌，甚至比我们更在乎，而运动员多年的努力更需要那一枚金色的奖牌来体现和衬托，乃至回报。

11.企业精神口号是什么 篇十一

31、以质量求生存，以质量求发展，向质量要效益。

32、市场如水，企业如舟，质量象舵，人是舵手。

33、塑造人的品质，建立管理根基。

34、以实干的精神创造高效的企业业绩。

35、质量—恒古不变的致胜之道。

36、5s管理：整顿，整理，清扫，清洁，素养。

37、群策群力，相融共生。

38、让高质量的产品乘着环宇风帆，冲出亚洲、走向世界。

39、以艰苦的作风打拼坚实的企业基础。

40、效益靠质量，质量靠技术，技术靠人才，人才靠教育。

41、老兄!品管不是空想，乃是起而行的工作。

42、跨过ISO9000的门廊，进入21世纪的殿堂。

43、宁做事前检查，不可事后返工。

44、时代精神演绎民族灵魂，优质精神构筑时代精神。

45、春种一粒粟、秋收万颗籽。

46、自检互检，确保品质零缺点。

47、树立核心价值观，而且要善于学习，更要善于创造。

48、严格遵守公司的规章制度，做一个合格的员工。

49、质量为先，信誉为重，管理为本，服务为诚。

50、我们依靠企业生存企业依靠我们发展。

51、效益来源于服务社会的回报。

52、得意时应善待他人，失意时你会需要他们。

53、正视危机、增强信心、艰苦奋斗、再创辉煌。

54、努力推行QCC，工作不会苦兮兮。

12.什么是工匠精神（本站推荐） 篇十二

很多人认为工匠精神意味着机械重复的工作模式，其实工匠精神有着更深远的意思。它代表着一个集体的气质，耐心、专注、坚持、严谨、一丝不苟、精益求精等一系列优异的品质。

工匠之行，在行动中体悟修行的乐趣，工匠精神不是口号，它存在于每一个人身上，心中。长久以来，正是由于缺乏对精品的坚持、追求和积累，才让我们的个人成长之路崎岖坎坷，这种缺乏也让持久创新变得异常艰难，所以，在资源日渐匮乏的后成长时代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、发展的必经之路。

看过一则报道，说的是：截止2012年，寿命超过200年的企业，日本有3146家，为全球最多，德国有837家，荷兰有222家，法国有196家。为什么这些长寿的企业扎堆出现在这些国家，是一种偶然吗?他们长寿的秘诀是什么呢?研究者发现他们都在传承着一种精神——工匠精神!

“在我们的生活中，取得某一方面的异于常人的成就，方能给你带来真正的满足感。而取得这种成就的唯一方法，就是去热爱这一部分的工作。”不可否认，“工匠精神”是一种奉献精神。它可能默默无闻，无私地贡献着自己的光和热，从而确保了一个集体的正常运转。试想，若没有这种精神，一个集体将会怎样?作为你所在的集体中的一分子，我们都应认识到“今天我以我所在的集体为荣，明天集体以我为荣”，“我是这个集体中的一员，我应该对我的集体负责”。

在我们的学习和生活中，我们应该有工匠精神。比如：在学习的时候，我们要用一种执着、精益求精的工匠态度积极的面对学习，将学习中的任务当做工艺品去雕琢。在生活当中，不要再大费力气去寻找什么捷径了，承担责任，把自己当下的做好,捷径可能就来了。所以请大家在学习生活中做到精益求精,脚踏实地，传承工匠精神，做一个热爱集体的成员。

何谓工匠精神？工匠精神就是有信仰的踏实和认真！小野二郎的寿司店、苏州德胜洋楼、河南许昌胖东来都是对工匠精神最纯真的呈现。