西游记是长篇什么小说

西游记是长篇什么小说（共13篇）

1.西游记是长篇什么小说 篇一

《西游记》这本书写的是三位徒弟：孙悟空，猪八戒，沙和尚护送唐三藏去西天取经。

在看完这本书之后，我最喜欢的就是那憨厚老实，和好吃懒做的猪八戒了。虽然猪八戒是只猪，但他在西游记里，可是很可爱的，拿着一个九齿钉耙，而且还会藏一点银两。甚至唐三藏被妖精抓去时，他还想过回高老庄去娶媳妇呢！

这本书最主要写的就是师徒四人经过九九八十一难，历经千辛万苦才到达西天，取得真经。

在这九九八十一难中，唐三藏被妖精抓过数回，他的那三个徒弟却从来没有放弃，被抓进去，他们就想方设法地把师傅救出来。但友好多次，唐三藏被抓的原因是唐三藏太过于仁慈，还有几次是八戒看管不利而被抓去。

我看完这本书，给我的第一感觉就是一句话：只要有恒心，铁杵也能磨成针。因为他们是历经了数几年，才得到真经。

孙悟空这猴子非常的性急，他每一次都会说，我老孙一个跟头就能到西天，拿到真经。而唐三藏却是心慈善良，妖精就能抓住他。

《西游记》这本书，我看完之后，在我脑海里只有两个子坚持。

2.西游记是长篇什么小说 篇二

与此同时, 值得注意的是, 不管短篇小说的定义如何不完备, 习惯按照短篇小说文类规则和规制进行创作的短篇小说家们觉得要写出优秀的长篇小说是件很犯难的事情了。试以19世纪末两个最伟大的短篇小说家莫泊桑和契科夫为例予以说明。这两位都留下了大量的短篇小说集, 在描绘他们那个时代法国和俄罗斯的生活图景方面无人能出其右。就量而言, 莫泊桑笔下的世界比其同时代的福楼拜广阔, 并且更丰富多样, 而契科夫笔下的世界则远比其先行者陀思妥耶夫斯基广阔。综合来看, 可以说莫泊桑和契科夫的描写确实把他们那个时代的各种情境和人物都穷尽了, 而福楼拜和陀思妥耶夫斯基则像荒野里孤寂的鸟儿, 忠实而又不停地重复着同样的呼喊。归根到底, 他们是把同样一部小说写了一遍又一遍, 描绘着同样的情境, 塑造着同样的人物。

几个世纪以前, 与但丁相比, 史上最伟大的短篇小说家薄伽丘在其创作中表现出同样的多样性和丰富性。我们只是把《神曲》及里面的那些静态人物在诗歌的丰碑上雕成浮雕, 则我们对佛罗伦萨、意大利以及中世纪的一般情况所得到的了解就会少得多。与之相对, 薄伽丘的描写则是无与伦比的。与《神曲》不同, 《十日谈》以全景的方式展现了生活的方方面面, 小说的目的无他, 就是赞美生活的丰饶富丽与多姿多彩。

但是当莫泊桑和契科夫在长篇小说或者巨幅短篇小说 (可视为中篇小说——译者按) 上一试身手时, 其表现就远远不如他们在短篇小说上那么有才气, 那么令人敬服。契科夫的某些接近长篇小说的短篇小说, 以及莫泊桑的《俊友》, 不像是长篇小说, 倒像是吹大的、扯长的、兑水冲淡了的短篇小说, 正如某些现代画家所画的壁画, 其实不过是画架上的画不成而比例放大的版本而已。在契科夫和莫泊桑的长篇小说或者巨幅短篇小说里, 缺少一种使长篇小说——即便是拙劣的长篇小说——成其为长篇小说的素质。契科夫长篇小说中写到的细节缺乏内在必要性, 稀释了其小说中浓烈的抒情成分, 而莫泊桑也只是推出一组组彼此脱节的长距离镜头, 各图景之间缺乏联系, 只靠同一个主人公的存在来维持。特别值得注意的是, 在他们试水长篇小说时, 使他们成为伟大的短篇小说家的那种素质却成了他们的软肋。有人可能会指出, 我们讨论的是不同的技巧, 契科夫和莫泊桑不过是没有掌握长篇小说的技巧而已。但这样说并不解决问题, 不过是换了一种说法而已。契科夫和莫泊桑的技巧不适合长篇小说, 因为他们只善于在短篇小说中表达他们的心声, 而不是相反。这样, 我们转了一圈, 又回到了起点:长篇小说与短篇小说的突出的区别性特质是什么呢?

最根本的、最本质的区别是叙事设计或曰叙事结构的不同。当然, 人们现在所写的长篇小说, 可以说形形色色、五花八门, 很多小说具有奇异的、实验性的叙事结构, 人们将来也还会继续这么写下去。这似乎让我们前面说过的话有些不成立。然而, 经典的长篇小说家们, 如福楼拜、陀思妥耶夫斯基、司汤达、托尔斯泰以及稍后一些的普鲁斯特、乔伊斯、托马斯·曼, 均以他们的作品证明了长篇小说里确实存在一些共同特征。其中最重要的是可以称之为“思想意识”的东西, 它是故事主题的骨架, 故事的血肉在其之上生长成形。换言之, 长篇小说具有一种从头贯穿到尾的、使其各部分结为一体的骨质框架结构, 而短篇小说, 不妨说, 是没有骨架的。自然, 长篇小说的思想意识不是精确明晰、预先设定的, 也不可以拆解压缩成一篇论文, 正如脊椎骨不是在我们成年之时由外力强行加入我们体内, 而是与我们身体的其他部分一起长大的一样。思想意识正是长篇小说与短篇小说之分野所在。从相反的方面讲, 正因为缺乏这种骨架, 短篇小说才无法成为长篇小说。正是思想意识, 不论其多么不准确, 多么互相矛盾——生活本身就是充满矛盾的 (小说家不是哲学家, 而是一个见证人) ——使得长篇小说具备了那些使长篇小说成其为长篇小说的特质。

特质之一是情节, 或曰赋予小说以故事性的不断变化、前后相继的事件序列。有时候, 甚至会出现这样的情况, 情节就是目的, 但是优秀的长篇小说家绝不会这样写;可以说, 在固定程式起主要作用的侦探小说中, 情况经常是这样。对于优秀的、真正的小说家而言, 情节就是各种思想主题的总揽, 各个主题则以不同方式互相对立、互相交融。所以情节之构成不仅包含对情感的直觉式表达 (例如短篇小说里) , 而且, 更主要的, 包含以诗歌的方式表达但又意义明确的思想观念。例如在《罪与罚》中, 从小说的第一页开始, 作者就把各种思想观念, 如拉斯柯尔尼科夫的思想观念、索尼娅的思想观念、斯维德里加伊洛夫的思想观念、马尔美拉陀夫的思想观念和波尔菲里法官的思想观念等等, 呈现在我们面前, 这些观念的主张诉求纵横交错、互相碰撞、互相抵触, 构成了小说的情节。书中所有这些人物都是自主的, 完全意义上的人, 但是他们也同时是思想观念, 不难从他们身上抽象出他们身上负载的意识形态观念, 而在莫泊桑和契科夫的短篇小说中, 则很难从人物身上做这样的抽象。《罪与罚》中的情节从这些思想观念衍生而来, 而这些人物身上则成为了这些思想观念的化身。换言之, 正是这部典范性巨著的宏大结构使得陀思妥耶夫斯基能够洋洋洒洒写了五百多页, 却丝毫不给人留下把故事刻意拉长或者兑水冲淡的印象, 而契科夫巨幅短篇小说和莫泊桑的长篇小说给人的印象却正是如此。情节的曲折变换、意外事件的发生、矛盾冲突、背景的转移, 以及意外出现的救星, 从来不是作者从外部进行干预的结果, 也不是生活内容的无穷无尽的丰富多彩使然, 而是思想观念之必然的、辩证发展的结果。从某种角度来说, 称长篇小说为民事记录是大错特错的。这样说短篇小说倒是更准确, 因为短篇小说让各种各样的带有自己独特个性的人物从读者眼前一一走过。实际的情况是, 许多长篇小说不是可以与民事记录媲美, 而是可以与哲学或者道德文章比肩。

情节之外, 连人物的品质也由是否具备思想观念决定。贝鲁加的安德罗乔 (1) 、羊脂球 (2) 、大草原上的男孩 (3) 都是短篇小说中的人物;拉斯柯尔尼科夫、于连·索黑尔、包法利夫人、安德烈公爵 (4) 、布鲁姆以及普鲁斯特笔下的“我”以及托马斯·曼《浮士德博士》里面的主人公都是长篇小说里的人物。熟悉上述小说, 了解其中人物的读者不可能感知不到第一批人物与第二批人物的不同。第一批人物只是在短暂的时间和狭小的空间内, 在特定的一瞬间被捕捉住, 履行着一个确定事件里的义务, 这个事件构成小说的实体。第二批人物则经历了漫长的、丰富的、历经磨难的发展, 他们集人物生活史与意识观念于一体, 而他们生活于期间的时间和空间既是真实的, 也是抽象的;既是现实的, 也是超验的。短篇小说里的人物是情感抒发的产物, 而长篇小说中的人物则只是象征物。显然, 永远不可能将一个长篇小说中的人物予以压缩, 而后置其于短篇小说里, 正如不可以将短篇小说里的人物拉大拉长而置于长篇小说里一样, 除非他发生了本质上的变化。

因此, 短篇小说与长篇小说的区别在于以下诸项:

人物非思想观念化。只是根据有限时间和空间内的行动需要, 我们得以在切线平面上近距离地和他们瞥上一眼;

情节极其简单, 有的故事迹近散文诗, 则全无情节可言——假如有情节复杂化的情况, 那也是生活的复杂性使然, 而非思想观念的激荡融合造成;

心理活动的作用是表现事件的发生, 而不表现思想观念;

追求以技术手段来获得在长篇小说中需要漫长的延伸式分析才能做出的综合。

当然, 这一切与短篇小说的最主要品质关系不大——我是指那种作者和读者双方都能体悟到的不可名状、不可言传的叙事魅力。那是一种极其复杂的魅力, 它毫无疑问来自于一种比长篇小说更纯粹、更抒情、更凝练、更决绝的艺术形式。与此同时, 足可弥补长篇小说之不足的是, 长篇小说对现实的表现比短篇小说来得更深入、更复杂、更辩证、更多面, 更形而上。

可以这样说, 短篇小说更近于抒情诗, 而长篇小说可视为论说文或者哲学论文的同侪。

摘要：“国外理论译丛”专栏宗旨:一、介绍欧美有关语言学研究与教学、文学研究与批评、翻译研究与实践等方面的新观点、新思潮或学科核心理论, 以促进国内相关学科的研究与理论建设;二、为从事相关领域研究的高校师生及相关从业人员提供一个发表翻译成果的园地, 以促进我国翻译事业的繁荣。本栏目接受英汉、德汉、法汉、俄汉等双语稿件, 但只刊出汉语译文。本栏目稿件要求 ：稿件是对原文的直接翻译，而非编译 ；稿件须随附原文，以便审校译稿质量 ；稿件字数不限，长文将分期刊出。

参考文献

[1]Andreuccio da Perugia是薄伽丘《十日谈》中的人物, 见小说的第二日第五个故事。

[2]Boule de Suit是法国作家莫泊桑的短篇名作《羊脂球》的同名主人公。

[3]Boy of the steppe指契科夫短篇小说《草原》里面那个单纯没见过世面的小男孩, 名叫叶戈鲁什卡 (Yegorushka)

3.西游记是长篇什么小说 篇三

偶尔约聂总写过几篇稿子，便被聂总称为催促他写稿子的人；和聂总只是有过几次当面的和电话的交谈，便被他称为合作非常愉快，这是我作为一个出版专业刊物编辑的最大的欣慰。而与聂总交往最大的收获则是真切地感受到了“大家风范”的含义。

曾经在网上看到一个帖子，有一个人问：当前谁可以称得上是出版大家啊?另一个回答：中国出版!集团的聂总可以算一个。看来这位网友和我真是英雄所见略同。而聂总荣获第十届韬奋出版奖更是验证了聂总这位大家，是业内公认的。

聂震宁之“大”，不仅大在其人格，更大在其事业。他说写中国出版集团这部长篇小说是他最大的快乐，而我觉得聂总和他所领导的中国出版集团可以说是中国出版业的一个标杆，对整个出版业的发展具有引领与借鉴意义。为了对聂总的大家风范有一个更全面深刻的认识，我再次拜访了聂总。

一、人生哲学：积极进取，永不放弃

文心：从一个知名的作家，到漓江出版社的社长，总编辑，到广西新闻出版局副局长，到人民文学出版社的社长兼总编辑，再到中国出版集团的总裁，您的人生极富跳跃性，每一次跳跃，都是一次质的升华。请问是什么支撑您风雨兼程走到现在，是什么激励您一心一意地写中国出版集团这部长篇小说，或者说您的人生哲学是什么?

聂震宁：谈人生哲学主题大了一些。不过我感到不论是做文学还是做出版都需要一种积极进取的态度、永不放弃的精神，不计较一时的成败得失。一个人能否成功是受各种因素制约的，包括学识、才情、客观条件、时代的空间等，总的说来还是时势造英雄。我曾写过一组“长乐”小说，一方面是对国民劣根性的反思，一方面也揭示出中国文化有自我平衡、自我抚慰、自我调适的特点，这种特点有利于我们保持平常心态，同时也不放弃对现实的追求。这是儒家的人世与道家出世的互补，这种人生哲学对我们做人做事长远来看是有利的。既进取，又达观，能正确看待我们努力的结果。

二、文化追求：能够出版不仅当时受读者欢迎也能够传承下去的出版物

文心：您曾在《漫议新时期出版人》一文中说：“一个优秀出版人的特征就是要有文化追求，要有文化至上的出版理想。”请问您觉得一个优秀出版人的文化追求应该是什么?

聂震宁：我觉得一个出版人的文化追求应该是：能够出版不仅当时受读者欢迎也能够传承下去的优秀出版物。出版物当然包括书刊、光盘、网络出版物等。我在《我们的出版文化观》一书的自序中说：“敬惜字纸、敬重读者、敬畏历史，这是我们的出版文化观的基点。”有了这个基点，无论市场竞争，还是做大做强，无论创新体制机制，还是培养人才队伍，都有了一个明确的目标，明确了到底是为了什么。那就是，为了出好书，为了对读者负责，为了对历史负责。当然，也有一个现实的目标，为了实现社会效益和经济效益。

对出版我们既要现实地看，又要历史地看。平常我们有一个高调的说法，要让自己出版的图书能在书架上立得起来，传得下去。这与我“敬畏历史”的理念相符。但是，现实的读者怎么办?现实的读者要读现在的书，从阅读的本位立场出发，他们不会首先追求读那些为未来读者出版的书。于是又回到我的第二句话“敬重读者”。读者是分层次的。我们要为现实的读者提供最优秀的作品，这些作品或许流传不下去，但符合现实读者的正当需求，我们也要出版，而且要出版好。这两方面的任务出版人都要完成。

三、出版理念：高品质的内容加上与内容相适应的特色营销

文心：您从知名的作家转向出版，您做过编辑、总编辑、社长、副局长、总裁，可以说您体验过出版业大多数岗位的苦辣酸甜，您认为出版的本质是什么，您的出版理念是什么?

聂震宁；我对现代出版试着下过一个定义，那就是：出版者代表社会选择个人著述，通过一定物质载体的制作，实现社会化的传播，获取良好的社会效益和经济效益。这里有几个关键词，一个是选择，一个是物质载体的制作，一个是社会化传播。出版要体现出社会导向的要求，社会责任感的要求，现代制作能力的要求和现代传播能力的要求。出版机构还要发展成为一个有实力和竞争力的出版实体。在这几个方面我都是认真去做的。无论是选择书稿，还是对经营单位的要求，都坚持正确的方向导向，注意社会的需要和社会的不需要。在出版物的制作上坚持提出高品质的要求：高的编辑品质，高的设计品质，高的印制品质和高的各种载体品质。实现社会化的传播则是现代出版业一直要强调的。我到人民文学出版社后，特别强调这一点。书既然出版，就必须卖得出去，越是好书越要卖出去，不好的书就不要出。

对于中国出版集团来说，人称“国家队”，“国家队”就应当体现国家主流文化的要求，反映国家经济社会发展大局的要求，聚焦时代的要求，满足广大人民群众精神生活的要求，还要体现一定的专业品质。“国家队”还要成为行业的旗舰，就是说在行业内要起到一定的示范带头作用，无论是出好书还是改革、发展、经营和人才培养，都要朝这个目标去努力。

有人以为中国出版集团既然称“国家队”，主要就是强调方向导向正确和文化贡献。这是很大的误会。我们不能局限于一种简单的价值取向。我担任副总裁的时候主持了畅销书推广计划和长销书推荐计划，努力把好书用最好的办法送到最需要的读者手中，这项工作现在还在进行。我们组织出版《中国文库》，这是一项庞大的文化出版工程，同样也要千方百计地做好营销。在中国出版集团我特别强调要营销、营销再营销，一定要很好地把书销出去，形成应有的社会影响。高品质的内容加上与内容相适应的特色营销，可以说这是我的出版经营理念的核心内容。

四、文化管理：出版企业更需要实施文化管理，这是务本之道

文心：从您担任漓江出版社社长开始，到目前您担任中国出版集团的总裁，您的主要工作可以说是出版机构的经营管理，您认为出版机构经营管理比较适合采用什么样的管理方法?

4.西游记是长篇什么小说 篇四

任何一部优秀的小说，都离不开现实。而《西游记》正是紧密联系着当时的社会现状。

大家有没有注意到，所有的妖怪可以分为三类，一类是背后有靠山的，比如青牛怪、九头狮等等;第二类是没有靠山但自身天赋异禀的，比如黑熊精这些妖怪;最后则是既没有靠山也没有天赋的，比如蛇精，豹子精。那他们的最终结果怎么样了呢?青牛精他们被太上老君等神仙救走了，菩萨发现黑熊精天赋异禀带他去了南海，而蛇精她们都被打死了。

前些天看到了一个节目，里边说到了《真假美猴王》这一节。具体是这样的，在六耳猕猴出现之前，孙悟空跟唐僧不合，的假美猴王最终在大雷音寺中被真的美猴王打死，但打死前“假”的美猴王前，“真”的美猴王不给“假”的美猴王申辩的机会，直接一棍子打死了。而在此之后，孙悟空也再也没有跟唐僧不合，以后的一路上都服从唐僧的命令。我们知道，当初孙悟空大闹天空的原因就是因为他那不愿意屈从规则的个性，在以后的取经路上，他的性格可以说跟之前的美猴王有很大的不同。所以我们要问一下自己，被打死的真的是六耳猕猴吗?

有人也说过，取经的师徒几人都有着自己的小心思。沙僧在天界时，身为玉帝身边的卷帘大将，在现在相当于贴身护卫，我们可以想想，身为天界第一人的玉帝，身边的侍卫的实力真的跟他在取经路上所表现的那样吗?再说孙悟空，我们都知道他在大闹天空时实力通天，但取经路上随便一个小妖怪都可以给他带来麻烦，这又是为什么呢?或许他也知道，所谓的妖怪都是有后台的，与其自己累死累活，还不如去叫他们的主人直接收走得了。

5.西游记是长篇什么小说 篇五

《钢铁是怎样炼成的》这部长篇小说是一部描写前苏联十月革命时第一批苏维埃青年在布尔什维克党的领导下，为恢复国民经济，巩固新生的苏维埃政权，同国内的敌人及各种困难进行顽强战斗的优秀作品。它的作者尼···奥斯特洛夫斯基，苏联著名的无产阶级革命作家。他从小就饱尝了底层社会的屈辱和痛苦，心底充满对旧世界的愤恨。他的反抗性格和坚毅意志，也同样形成了他酷爱文学的兴趣。在贫困、饥饿的非人生活中，他最喜爱的就是读书。他的代表作有《暴风雨所诞生的》、《钢铁是怎样炼成的》等。

小说的主人公——保尔·柯察金，他的形象是那么真实感人：他勇于献身，拼命工作；他酷爱学习，如饥似渴；他嫉恶如仇，爱憎分明；他不畏艰难，挑战病魔。他永不言败，顽强生活……这一切都可歌可泣。在他的身上集中体现了无产阶级革命家的精神风貌和共同特征：为共产主义理想献身、钢铁般的`意志和毅力、不畏困苦一往无前的革命气概。但保尔也不是一个十全十美的完人，他身上也有一般人的缺点和毛病，难能可贵的是，他有自知之明，能够深刻的反省自己，解剖自己。

保尔·柯察金这一青年英雄形象诠释了生命的意义。我永远不会忘记保尔凭吊烈士墓地的情节，更不会忘记那段不知鼓舞激励多少人士的人生格言：“人最宝贵的是生命。生命对于人只有一次，人的一生应当这样度过：回首往事，不会因为虚度年华而悔恨；也不会因碌碌无为而羞愧。”他临终时说：“我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”保尔和他的伙伴们就是以整个生命去实践这种对生命价值的理解的。

《钢铁是怎样炼成的》这部名著，是一部灿烂人生的教科书，它曾鼓舞过无数人。在人生的每一个阶段都可去细细品读，从中汲取精神营养，尤其是生活在物质丰足、金钱诱惑、人心浮躁的社会环境中的青少年读者。

6.西游记是长篇什么小说 篇六

《钢铁是怎样炼成的》是一本极具思想性和艺术性的优秀作品。小说中的主人公保尔·柯察金是前苏联第一代共青团员，坚定的布尔什维克战士。书中讲述了他如何从一名普通工人子弟成长为无产阶级英雄的，赞扬了前苏联老一辈布尔什维克为革命事业勇于牺牲、甘于奉献的崇高精神。

《钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基的一部长篇小说，它闪烁着崇高理想的光芒，洋溢着炽热的革命激情。书中真实而深刻地描绘了十月革命前后乌克兰地区的生活画卷，通过主人公保尔在革命斗争中成长的历程，反映了苏联各个时期的社会特点，展示了为祖国而战的苏联年轻一代的精神风貌。他们用爱憎分明的阶级立场、崇高的道德风貌有、高昂的革命热情、顽强的生命力和钢铁般的坚强意志，谱写了一篇优美而感人的壮丽诗篇。

小说中主人公的成长过程是贯穿全文的.一条主线，作者通过描写保尔怎样对待战争、工作、爱情、友谊、挫折，并上升为怎样对待革命与个人、公与私、生与死等重大问题的态度，把保尔这一钢铁战士的形象塑造得格外丰满生动，光彩照人，表现了一个革命战士钢铁般的意志所能达到的最高境界。

7.长篇小说《最后的炮战》序 篇七

三方较量,毛泽东打打停停胜出一筹

《最后的炮战》讲述“8·23”炮战的来龙去脉和台海局势的风云变幻……

1958年8月23日打响的金门炮战,注定要成为一页载入新中国史册的鲜活史实,成为一桩了解考察台湾海峡局势变化发展难以绕开的重要事件,成为一个上世纪50年代福建前线军民的生命印记。

也许很多人从教科书看过,从影视剧见过,从前辈回忆听过,从碎片化信息解读过。但我相信,通过小说走进它,是鲜见的。以至于作者明确告诉我最近完成了小说《最后的炮战》,我还要求证追问,是小说不是纪实文学?

我与作者在海峡之声广播电台共事十多年,当作者邀我为小说写篇序时,我很忐忑但又感到荣幸。当我收到作者发来的《最后的炮战》电子版时,我彻夜未眠,一口气读完了小说。

写这样题材的小说不容易,也很难讨巧。作者要在忠于历史原貌和虚构细节、塑造人物之间挣扎,拿捏的既不能随意解构这段半个世纪前的史实,又要塑造与这一历史时期契合的人物内心历程和性格特征。试想如果一味为创作让步,随心所欲肢解或编排客观史实,失去历史原本肌理与脉络,作品也就无法呈现时间积淀与空间纵深。一样的道理,倘若作品中的人物命运缺乏与那个时代及炮战前因后果的有机联系,形象就不生动、不丰满、不可信。作者不啻在历史围合中扬想象翅膀,在现实桎梏中展灵魂舞姿。

作者很明智。在远近、虚实之间游刃,刻画人物群像。

近景,以解放军福建前线驻军刘锋军长为主人公,发散开去塑造与其关联的解放军将士、前线民兵等人物。与之对应的是国民党金门守军司令汪海山及官兵。这两组人物为炮战的敌我双方,构成小说情节展开的冲突元素。作者不是在炮战中瞬间爆发他们的冲突,而是从金门战役交手铺排过来,其间又自然穿插讲述他们戎马生涯的传奇经历,看似信手拈来却夯实了人物性格发展的基调,为把冲突推向高潮做了铺垫。当他们隔着海峡再次对垒,追求荣誉的军人使命感和纠结怨仇的个人情感,使这场他们只是前方执行者的炮战显得更加震撼与悲壮,炮火硝烟中人物形象便立体地向我们走来。明知近景中的人物群像是虚构的,但读过小说多少还有探究人物生活原型的冲动,这兴许能从一个侧面表明人物塑造的成功吧!

远景,展现的是历史经纬中的领袖人物,共产党的毛泽东和他的将帅,国民党的蒋介石和他的幕僚,美国的艾森豪威尔、苏联的赫鲁晓夫……或运筹帷幄,或审时度势,或胸有成竹,或瞻前顾后,折射出不同阵营的战略谋划与利益博弈,无不搅动世界风云、台海波涛。不难看出作者着墨这些人物是谨慎的,难免留下运用丰富史料的痕迹。在尊重领袖人物思想与行为真实性基础上,作者对他们的内心活动、情感表达和生活细节描写颇费心思。也许作者让这些人物出场的初衷在于,交代炮战所发生年代的国际局势背景及炮战的成因结果,撑开宏观格局,增强作品的历史厚重感。好在作者不满足史料中冷冰冰的叙述,而注意描写这些人物微观感性的情感活动和生活场景,一个个风云际会人物才如此鲜活地跃然纸上。因此,我更愿意把他们看成小说塑造的又一组人物群像,与前一组人物群像交相辉映,共同写就了那段历史,构筑了作品的骨架。毕竟历史的天空总是缀满星星,无论耀眼还是平淡,抑或瞬间陨落,都会在长空划出一道痕迹,在浩瀚坐标中留下自己应有的位置。

如果说人物形象不被历史故事所淹没,凸显的是小说有别于纪实文学的美学价值,那么故事线索安排则直接关乎读者的阅读体验。作品没有囿于仅仅铺陈炮战情节,而是将两岸心战广播作为另一情节线与之并行展开。这样布局相当合理精妙,不仅将炮火威慑与心灵呼唤相交融,延伸了炮战的意蕴内涵,还生动写照了对台广播的发源及雏形,致敬只闻其声不见其人的对台广播前辈。没有硝烟的战场与硝烟弥漫的战场相辅相成,给了作品刚柔相济的审美张力,自然带给读者·愉悦。

作品细致描写了对金门有线广播的组建过程、技术设施、内容设计、播音技巧、心战效应。读者感知颇具神秘色彩的特殊战线,恐怕不仅仅获得管窥的快感,可能还有听到历史回响的震撼。历史就是如此神奇,往往回眸它才发觉某个节点竟有里程碑的建树,品味它才倍加珍视传统基因的宝贵。对台广播正是诞生在金门炮战隆隆炮声中,尽管时过境迁,但对台广播以情感人、讲求艺术性感染力、润物细无声的理念或经验,依然传承发展着,始终扮演着促进祖国和平统一的重要角色。应该说作者驾驭这个情节更得心应手,这与作者30年新闻媒体职业生涯,其中15年对台广播从业经历息息相关。那份对台情结和对广播事业的挚爱,一旦遭遇灵感通道,必然迸发挥洒得酣畅淋漓。

不知是否作者新闻笔触的习惯,作品语言质朴得素面朝天。没有更多人物外表描摹,情绪渲染和环境烘托,一切都以平实的叙述、简约的交代将故事流畅地娓娓道来。习惯也好,有意为之也好,这一语言气质倒符合了历史题材作品理性冷静的格调。人物语言风格也是那么简洁朴实,个性化色彩不浓,还偶见借人物之口,讲述大段直白道理。单从小说写作技巧较真,似乎存在缺憾,不过我能理解作者良苦用心,写这场炮战岂止是还原历史本真,更重要的是要昭示蕴含其中的政治智慧、历史意味。这层含义不吐不快啊,只是一时还未找到更佳的直抒胸臆的出口。当我们看到小说里炮战老兵说,炮战摸清了三个底牌,一是美国不会为金门马祖几个小岛与新中国打一场不知输赢的战争;二是蒋介石会坚持一个中国立场,台湾在蒋介石手里绝不会独立;三是当时情势下,解放军能占领金门马祖,但解放不了台湾。顿感解渴,心境随之豁然。

感谢作者,在阅读碎片化、文学快餐化、审美娱乐化的当下,难得如此严肃、如此投入写这样的作品。无论读者阅读的兴奋点在哪里,作品至少从新的维度展现了金门炮战的全景,在历史真实背板前演绎了时代人物,在炮火硝烟散去后留给读者对历史对现实乃至未来的思考。

8.择天记小说结局是什么 篇八

只是，除了出场顺序外，人物关系也与小说不太一样，原著中的南客并不喜欢秋山君，但在电视剧中则变成了南客、秋山君、徐有容、陈长生、白落衡几个人之间的多角恋。

对此，有书粉表示难以接受，但也有有网友认为为了适合电视剧的节奏，对原著进行一些改编可以理解，还有人表示，虽然剧情没能免俗，但起码节奏和内容还是不错的。

所谓众口难调，一部电视剧不可能得到所有人的喜欢，而《择天记》前两集看下来，虽然略有不足，但从人物角色的丰富性，剧情推进的神速，演员们的优异表现，以及不凡的收视成绩来看，其实还是不错的，只是后续能否保住高开高走的形势，还需进一步观察。

曾志伟出演的计道人，真的让无法接受，好好的一个出世高人、入世枭雄，让曾演成了一个猥琐的大忽悠。其次，陈长生和徐有容相遇太早，原著中他们是在周园相识的。其三，秋山君出场太早，少了原著中对于这个天赋最高的青年的神秘感。最后，余人师兄只残左手，其他完好，当然，这有可能是为了形象需要，毕竟小说中余人师兄的形象，在之后登基当皇帝了，影响不好。

然而撇开这几点不谈，居中也有不少好的地方。妖族公主和唐三十六得到了大部分人的认同，这里就不说了，就择天记在线阅读免费小说

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9.长篇故事小说 篇九

爸爸和李冬坐了一天一夜的火车，才到达了东临市。然后，他们又挤上了一辆市内公交车。可是，李冬从这辆不再往前开的公交车上下来时，却忽然不见了爸爸。他拼命地喊爸爸，但喊声全被街上的喧闹声所淹没;他睁大两眼四下寻找，但眼前人潮如水哪有爸爸的影子!李冬一阵发慌，本能地将手伸进衣袋一摸，糟糕，钱夹子和手表一起放在爸爸的那只手提包里，自己竟身无分文!

毕竟已是13岁的孩子了，不一会李冬就慢慢地冷静了下来，决定在刚才下车的地方等候，因为他想到爸爸这时不见了他，一定也很着急，也在千方百计找他。只要自己不离开这里，见多识广的爸爸也许很快就会沿路找来。他在那里等啊等啊，腿站酸了，眼望疼了，不知道等了多少个钟头，也还是没见着爸爸。忽然，李冬嗨地伸手一拍脑袋：爸爸有手机的，怎么就没想到给爸爸打个电话呢?只要电话一通，问题马上就解决啦!他急忙向附近一个挂着公用电话牌儿的小店走去，鼓起勇气对店主说：“我想打个电话，可我现在身上没钱，能欠一会账吗?”那店主听他操着外地口音，将他上下打量一遍，白着眼道：“打电话还欠个什么账，没钱别打!”说罢不耐烦地朝他挥了挥手。

看来眼下最需要的，是自己起码得有一两元钱!可是这里举目无亲，怎么办呢?李冬无可奈何地在街上走着，望着，恨不能从地上突然冒出几元钱来。不知走了多少时候，也不知走了多远，他忽然发现自己已走到了街外一个偏僻的垃圾场旁边。李冬正要转身回头，忽然两眼一亮，只见前面的垃圾堆上，稀稀落落扔着许多拆开的马粪纸旧包装箱。

这些马粪纸不是可以卖钱吗?李冬再也顾不得脏臭，上前将那些破烂马粪纸一片一片捡起来，叠到一块压平整，拿绳子捆好，用力一提，嘿，足有二十多斤重。接着，他就去找废品收购站，向过路人一打听，收废品的离这有三站路，得走半个钟头。李冬二话没说，扛起马粪纸就往前走，直累得李冬口干舌燥，浑身冒汗，废品收购站总算找到了，过磅一称，他拿到了2块3毛钱!

李冬飞也似的奔到一个公用电话亭前，抄起电话就拨爸爸手机的号码。谁知一连拨了几遍，爸爸的手机都是关机!李冬只得又拨家里的电话号码，他知道只要能跟妈妈通上话也就会有办法。家里的电话倒是很快通了，可李冬对着话筒刚开口说了半句话，电话却莫明地断了。

李冬接着再揿，里面传来的却始终是嘟嘟嘟的忙音!顿时，一种不祥的预感袭上了李冬心头：在自己被丢了之后，爸爸和妈妈这时应该是非常着急的，并且会千方百计地联系寻找自己，可是他们却把电话和手机都搁断了，这是为什么呢?他忽然又联想起曾听人说过，自己并不是爸爸、妈妈亲生的，而是从小在马路上被捡来养大的。难道他们嫌自己不是亲骨肉，就故意把自己遗弃在这里了?想到此，李冬升起了一种从未有过的恐惧感，眼下孤身一人在这人生地不熟的千里之外，怎么办呢?

离开电话亭，夜色已经降临了。李冬觉得肚里一阵饥饿，这才想起自己一整天都没吃过东西。他想去买点吃的，可身上剩下的1块4毛钱连买一碗面条也不够。饥饿使李冬的嗅觉特别灵敏，他顺着阵阵袭人的饭菜香味，不由自主地走进了一扇大门。那是一家食客众多的餐馆，餐桌上杯盘狼藉，一对男女刚丢下几碟没吃完的饭菜扬长而去。

李冬两眼盯着那几碟剩饭菜，使劲地咽着口水，想端起来吃却没有勇气，然而他毕竟抗不住饥饿的诱惑，趁着没人注意，终于顾不得许多，上去将那几碟剩饭菜端起来，三下五除二就扒了个精光。从餐馆出来，李冬在街上漫无方向地流浪了一会。夜深了，他走到一座大桥下，用捡来的一块旧塑料薄膜做席子，在桥洞里熬过了平生最漫长的一夜。

天亮了，李冬又来到了火车站。他现在最强烈的愿望，是要坐上开往龙城的火车。不管怎么样，他也要回家，要继续上学读书!尽管他记得跟爸爸坐火车来的时候,那车票价是198元钱,而自己身上仅有1块4毛钱,但他还是急不可耐地挤进了人头攒动的候车大厅。这时,大厅里的广播喇叭响了起来：去龙城的242次列车还有30分钟就要发车……旅客们哗地站起来准备检票上车。李冬心里一急,顿时眼泪就忍不住哗地流了下来。

他这一哭,倒是马上引起了周围人的注意,纷纷打听原委。其中有个干部模样的人大着嗓门说：“这孩子迷路没钱回家了,我们大家献献爱心帮点忙,给他凑张车票钱吧!”说罢自己先掏出50元塞到了李冬手里。

看样子周围好些人是一个团体的,那干部领了头,其他的人也5元、10元地纷纷掏出钱来,不一会李冬的手里就有了200元钱。李冬高兴极了,含着泪向大家鞠了一躬,拿着钱赶紧就向售票处奔去。

可是万没想到,当他使劲挤过人群快要来到售票窗口时,忽然觉得胳膊被什么顶了一下,手里拿的那叠钱不见了!李冬一下子懵了!他急得六神无主,只好在人群里徒劳地寻找张望。偏偏祸不单行,刚才给李冬捐车票钱的旅客中,有几个心里本就不太踏实,望见李冬并没买票上车却还在那儿转悠,以为他是个小骗子,上前就拎过他狠狠地斥骂了起来。一时间,李冬浑身是嘴也没法说清,倒引得许多人围着七嘴八舌道：“现在的骗子花招可多啦,什么没钱买票,全是假的!”“哼,小小年纪就出来干这种行骗的事儿,真不要脸!”

李冬昏昏沉沉两眼发黑,也不知道自己是怎样离开火车站的。他独自来到一个僻静处,坐在地上好一阵才渐渐地醒过神来。现在,一种强烈的自尊心反倒使他回家的急迫心情平稳了下来。他先用1元钱在小吃摊上买了两个茶叶蛋填肚子,然后就走到前面的天桥旁,这里是个自发的劳务市场,许多打工的外地人拿着木工、瓦工、装修之类的牌儿正招揽活儿。他知道,眼下靠施舍是不行的,还是得自己想办法挣钱才行。

只要自己想法儿挣上198元钱能买张火车票,不就能回家了吗?可是,当他和那些手拿牌牌儿招揽活的人站一起时,他又忽然想到,自己什么本领也没有,能干什么呢?

这时,不远处有个黑黑的陌生大汉,悄悄地将李冬打量了一番,然后过来问他道：“你是外地来的吧?想不想挣钱?”李冬一听赶紧说：“想,只要能挣钱什么活都愿意干。”

黑大汉领着李冬走进一片围墙圈,原来那里是个建筑工地,又指指不远处的一块空场：“你用小推车把这堆石子全部拖到那空场上去,给你两个小时,干好了就让你留下,管吃喝还每天给30元钱,怎么样?”看着那小山似的一堆石头,李冬心里凉了半截,长这么大,自己可从没干过这种苦活儿呀!可是,眼前的机会如果放过,自己又怎么能有钱回家呢?于是他壮着胆子道：“我干。”

这时,正是烈日当空的午后,毒辣辣的太阳晒得地上热浪灼人。李冬用小翻斗车将石子一车车装好,一趟趟送往前面的空场上,如此十多个来回,已累得汗流浃背了,速度渐渐慢了下来。

那黑大汉朝他摆摆手笑道：“喂,我看你干不了的,算了吧!”李冬一愣,咬咬牙到自来水龙头上咕咚咕咚喝了个饱,然后又接着干了起来。待那堆石头终于搬运完,黑大汉抬手一看表,正好两小时。他慢慢地走上前打量着李冬说：“行,有种,留下吧。”

那工地上干活的人好像都在拼命似的,尽管黑大汉后来动了恻隐之心,给李冬换了个稍微轻点的活儿,可那种日子对李冬来说也是够苦累难耐的。

有好几次,他都想悄悄离开不干了,但马上又想到：如果不干,自己说不定就要被困死在这千里之外了,只有挣够了路费回到家,才能有活路,才能继续上学读书。想到这些,他只好咬咬牙坚持了下来。就这样,李冬在那里硬是干满了一个星期,黑大汉果然说话算数,付给了他200元工钱。

李冬揣好钱,一口气奔到火车站,终于买好票登上了开往龙城的火车。上车后,他用捡来的可乐瓶灌满了自来水,又用剩下的2元钱买了两个面包,然后他把两个面包分成四份,作为一天一夜路程中四顿的饭食。

就这样,火车载着流浪了8天的李冬,终于缓缓地驶进了龙城站。这时候,想到自己莫明其妙地被爸爸丢弃在千里之外,心中顿时涌起了一股强烈的怨恨和委屈。他决定回到家的第一件事,就是要好好地向爸爸和妈妈问几个为什么。

可意外的是,当李冬刚刚出了站口,竟看见爸爸和妈妈正满面笑容地迎接着他。妈妈手里拿着一束鲜花,爸爸的手里举着一块牌子,上面写着：祝贺李冬千里谋生回到家。

妈妈上前拉起变黑变瘦了的李冬仔细端详着,又是心疼又是欣慰,爸爸却笑着说：“冬冬,这些日子受苦了,你一定怨恨我了吧?可你也许还不知道,这是爸爸妈妈下了好几次狠心,才对你采取的一次谋生行动啊!”

原来,由于他们的家庭比较富有,李冬又是独生子,所以从小就娇生惯养,一直过着衣来伸手饭来张口的生活。这些年,爸爸妈妈渐渐发现李冬身上太娇气,这对孩子的成长和未来的生活都是一种危机,于是他们横下心,给李冬设置了一个在千里之外独自谋生的难题,目的是让他初尝一下人生的甘苦,领略一下生活的艰辛。

其实,就在李冬流浪谋生的那些天,爸爸并没有离开他多远,而是一直就在周围,就连那个黑大汉,也还是他业务单位的一个朋友呢。

10.西游记是长篇什么小说 篇十

诚言, 中国的城市拆迁, 从它拆除第一块砖开始, 就带有“原罪”的属性, 拆迁成为一个问题是中国由计划经济向市场经济转型的过程中。计划经济下也有房屋拆迁行为, 既用政治手段一刀切解决。现在情况就不一样了, 在市场经济条件下, 准确的说是在市场经济尚不完善和计划经济残余并存的条件下, 利益多元了, 利益冲突的解决机制也多元化了, 房屋拆迁问题就产生了。这应该是作者酝酿写作《动迁》的初衷, 也是《动迁》诞生的历史背景。

《动迁》作为现实题材的长篇小说, 我关注它不是因为它题材的重大性, 写了社会矛盾, 反映了社会敏感问题, 而是关注他都写了谁都怎样写了谁。拆迁办主任于海洋可谓“临危”受命, 从他脱下军装的那一刻起就深陷矛盾的漩涡, 迎接他的不是鲜花和掌声, 而是一波又一波的上访的群众!于是, 小说围绕“拆扒”, “迁出”, “迁入”;围绕“山城牛女”, “胡氏姐妹”, 等为主线, 以林云龙、草向北、徐国辉为辅线展开情节。西蒙斯在谈到故事的结构和故事的技巧时说, “那就是我的故事, 我仍然相信它”。其实, 无论何等读者, 初读作品, 大都持相同的态度, 是那么回事吗?读完《动迁》你会觉得是那么回事, 直面人生, 映照现实, 回到亮处。

孟子有云, “观水有术, 必观其澜”, 作为现实题材的作品, 《动迁》的成功在于关注现实生活状况的取向, 对社会变化的适应性, 价值观念及读者的需求的变化, 作者注重平民意识, 肩膺使命的忧患, 作品在“普通人”、“官人”做了恰当的生活取舍, 使作品没有失重的倾斜感, 这是难能可贵的。这里, 有区别人与现实的关系和艺术与现实的关系, 作为社会中的人, 不顾现实处境所提供的可能性而非要强求另一样的生活 (如牛燚炎) , 自然算不上明智, 倘若我们承认人的生存不仅与实际处境有关, 也取决于思想方式和情感方式, 价值观念, 我们会赞成人在现实环境中的和解态度, 这是《动迁》精髓之处。事实上, 中国“拆迁”的发展过程, 是一种非常痛苦与道德伦理之间的冲突过程, 更是新与旧, 正义和财富之间平衡的复杂的过程。正如作者所言“中国是一个追求法治的国家, 可惜, 依法治国的历史还太短暂, 没有经历美国等西方国家几百年的法律完善过程, 尽管人们希望依法办事, 但法律的完善还要经历漫长的建设步伐”。《动迁》正是通过对这个过程有所交代, 对这复杂的过程中思考有所说明, 对这一复杂过程中人物有所描绘, 对“拆迁”的法理及整个欲望和伦理规范的冲突有所揭示, 看到真实的人生, 看到健康的人生, 健康的财富积累, 法律的规范, 伦理的重塑, 这是小说的核心“利益”。因此, 我认为这是一部值得大家阅读、体验、剖析和反省的文学作品。

11.孤芳不自赏小说结局是什么 篇十一

归乐国敬安王府侍女，自幼在敬安王府长大，虽然身为下人，却被敬安王视为亲女般教养。娉婷与小敬安王何侠及归乐太子何肃自幼青梅竹马，一起成长。娉婷与何侠，更被视为天造地设的一对佳人。娉婷虽没有佳绝的容貌，却有动人的气质;睿智聪敏，更是无人能及。多年来，她运筹帷幄，为小敬安王何侠的军队屡立奇功。

可惜太子何肃登位後，决心铲除异己，要把敬安王府连根拔起。娉婷与何侠在混乱中失散，辗转流落到敌国东林，碰上何侠的宿敌——东林的镇北王楚北捷。天下局势，因这对男女的邂逅而起了微妙变化;四大王国，竟成为上演二人幕幕爱恨交缠的舞台。

楚北捷

12.长篇小说《围城》心得 篇十二

小说整整九个章节，虽然是围绕主角方鸿渐的爱情与职场故事展开的，但是却可以从中看到潜藏着批判视角的人生现象。这些现象，也都如作者题写在扉页中的那句话：围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。

方鸿渐的可悲在于，他作为个体，对于他当前的任何一个社会群体来说都是个失败者。十里洋场的社交生活他无法适应，三闾大学教书落得被解聘的下场。在那样的环境下，他的聪慧又显得如此单纯，他内心厌弃的正是在那个小社会中生存所需的，而他展露和追求的正是那个环境无法包容的。这种社会环境不会培植健康的爱情，更不会培植健康的理想，本身就是一个有待冲破的“围城”。

在钱老先生描绘的社会群像中，没有纯粹意义上的英雄，每个人多多少少都有些难以启齿的小秘密。他们为追求新的晋身之阶，使出浑身解数扯起一面自认为是最漂亮的旗帜，将真面目掩盖起来。如今，假精致的背后，榨干了多少年轻人。高负债的困顿中，奢侈品堆砌的形象下，他们的确在朋友圈活出了面子，却在现实中丢尽了里子。人活在世上，有的活成了面子，有的活成了里子，纵使是时势使然，可只有里子，才能赢得真正的面子。

13.西游记是长篇什么小说 篇十三

关键词：地志空间,社会空间,文本空间,埃里森

本文将采用约瑟夫·弗兰克、加布里尔·佐伦和列斐伏尔等人的空间叙事理论, 从地志空间、社会空间和心理空间几个方面来剖析埃里森长篇小说中的空间叙事艺术。

一、地志空间的转换

小说中的地志空间是故事发生的地点, 也是叙事必不可少的场景, 亦可以是我们通常所说的故事背景和环境。地志空间也就是我们通常所说的物质的或物理的空间, 是可以被直接感知的客观现实空间。加布里尔·佐伦在《走向叙事空间理论》这篇论文中, 将叙事空间看做一个整体, 并把叙事中的空间划分为三个层次:地志空间, 即作为静态实体的空间;时空体空间, 即事件和运动形成的空间结构;文本空间, 即文本所表现的空间。对于地志空间, 佐伦认为它“可以是一系列对立的空间概念 (如里与外、村庄与城市) , 也可以是人或物存在的形式空间 (如神界和人界、现实与梦境) ”。

在埃里森的两部长篇小说中的地志空间不止充当背景, 还可以影响人物的行为和塑造, 小说中的地志空间的转换推动着小说故事情节和叙事进程的发展。埃里森小说中人物的生存空间从地域上划分可分为南方小镇和北方城市两大类, 小说中的人物在转换的地志空间内渐渐迷失了自我。

1. 南方小镇

《看不见的人》是一部典型的以身份危机作为主题的小说, 描述了一位美国黑人青年的辛酸成长历程。其中的主人公“我”的经历可以分为三部分:在南方黑人大学的生活、在纽约自由油漆厂的遭遇和在哈莱姆区的经历。故事的最开始是来自格林伍德小镇的“我”通过优秀的毕业演讲得到了州立黑人学院的奖学金证书, 这所州立学院十分漂亮, “古老的建筑物上爬满了常青藤, 校园里的道路幽然曲折, 两旁是遗留的树篱和野玫瑰。”这段话强调理想的学生应该拥有漂亮又宜人的学习环境;学院这一空间场景, 既是叙述者选定的叙事环境与空间, 又是叙事空间构建的起点和引子。与这美好的环境相对比的是主人公生长的南方本应该是黑人共同生活的大家庭, 然而, 那里却呈现出了一副极端冷漠与残酷, 人与人无法沟通思想感情的骇人图景。当主人公回忆学院奠基人的那尊铜像时, 看到原本肃穆的雕像被天上飞过的小鸟所玷污, 金属片的颜色对比着奠基人的两只冷漠的眼睛滚出白垩似的液体造成的视觉的对比, 这样的环境在主人公经历种种不公时显得愈加讽刺, 也强调了主人公对精神世界和社会真实的迷茫。在这样充满敌意的环境中的主人公, 从小就是按照白人的价值观来塑造自己, 处处迎合白人的意志, 却迷失了自我。

《六月庆典》中的南方乡村成了故事中的前景。拥有肥沃土地和质朴黑人的南方乡村为故事的发展提供了方向。在参议员桑瑞德受伤住院, 躺在病床上不清醒的梦境中, 曾经自己生活过的地方“高高的树枝上到处是鸟儿清脆短促的歌声……看着脚下延绵起伏的大地, 听着远处叮叮当当的牛铃声逐渐消失在森林边那块肉眼看不见的田野。遍地都长着苦苣菜。”但这样美好的环境空间在桑瑞德否认自己过去的时候变得梦幻而模糊了。在桑瑞德在韦克洛斯做制片人时, 他们一起布置的摄影背景是“门廊边那排列整齐的单铧犁, 用做凳子的盒子, 还有鼓和经过长年使用已经发黄的婴儿床……”这样的空间场景唤起了桑瑞德思家的痛楚, 但并没有唤醒桑瑞德内心的自我。

2. 北方城市

《看不见的人》的主人公被迫离开学院来到陌生的纽约, 与南方清净幽雅的地质空间相对比的是“楼房高耸, 街道狭窄, 显得很阴暗”。在主人公“我”来到自由漆厂工作时, 看到巨大的广告牌“使用自由牌油漆, 可保持美国洁净”, 这个广告牌俯视着星罗棋布的建筑群, 压抑着渺小的主人公。在受了伤躺在医院的病床上, 主人公模糊了意识, “思想回避着我, 隐藏在洁白的、茫茫的病房的空间里”, 这时“我”已经记不得自己是谁了, 似乎是由于暗淡的光线才和空间保持着一点联系。后来, 主人公加入了“兄弟会”的工作, “我”在一个会场里发表了第一次演说, 先进入的化妆间是一间小屋子, 里面有几条木质桌椅和一排钢制衣帽柜, 甚是简陋, 墙壁上贴着一个有名拳击手的照片, 这张照片已破损, 皮肤黝黑, 这让人容易联想到在南方时主人公被迫在大饭店舞厅参加的混战。和照片里的拳击手一样, 主人公同样是黝黑的肌肤, 同样被打得头破血流, 却没有从这之中清醒过来。从南方小镇来到北方城市, 地志空间的改变彻底改变了主人公“我”的生活道路, 也改变了他对周围世界的认知, 从而造成主人公失去自我的悲剧。

而《六月庆典》中对北方的描写并不多, 在故事开始, 描写了桑瑞德在华盛顿的演讲, 他所处的空间环境就是演讲台, 桑瑞德环视着大厅的四周, 但是心里焦虑却一直未停, 以至于出现幻觉, 雄踞在国玺上的纹章鹰不断在他眼中变换:从开始的仿若振翅高飞到利爪握着武器, 再到默然窥视, 纹章鹰的不断变换, 桑瑞德的内心愈是不安, 这时的他只是囚禁在演讲台这个狭窄的空间里, 不能透气。

二、社会权利空间的历史根源

小说中人物所生活的空间不仅仅包括具体的地志空间, 还包括人物所处的社会历史环境, 即社会空间。列斐伏尔在《空间的生产》中提出了社会空间的概念。列斐伏尔认为空间是为社会所生产, 同时也生产了社会。空间既是上层建筑中各种社会关系的综合体现, 也是各种社会关系发展的前提, 社会中生存的个体反映了他们的社会权利关系。克朗也强调说, “文学的主体性并不是它的缺陷, 相反正是这主体性道出了地点和空间的社会学意义”。

《看不见的人》与《六月庆典》的故事都发生于20世纪50年代, “也许与《看不见的人》有某种连续性, 埃里森在《六月庆典》中特意挑逗性地把历史时间表达得模糊不定”。这两部作品涉及的时间远远超越了50年代, 但埃里森仍将故事时间设定为那个阶段。在《看不见的人》和《六月庆典》中, 埃里森通过描写美国黑人寻求自我身份与存在价值的艰难与无助, 追寻自我的迷茫与脆弱, 展现了美国黑人所面临的两难的生存困境, 即生活在西方文化霸权与白人文化的夹缝之中。在美国历史上, 20世纪50年代初是较黑暗的年代———麦卡锡时代。麦卡锡主义者焚烧进步书籍, 恶意诽谤迫害进步人士, 大搞种族主义, 这个时代被称为“焦虑的时代”。埃里森作为一位黑人作家, 他的作品中始终涉及种族和权利问题。

三、文本空间的独特

约瑟夫·弗兰克在《现代文学中的空间形式》中指出文学空间的手段有“并置”、“重复”、“闪回”等。加布里尔·佐伦在《走向叙事空间理论》一文中强调了叙事空间中的文本空间, 即符号文本的空间结构。文本空间主要受到三方面的影响:一是叙事视角;二是“文本的线性时序, 语言及其传达的信息在叙述过程中的先后次序”;三是语言的选择。从文本空间的角度来看, 埃里森的《看不见的人》和《六月庆典》写作手法达到了近乎完美的艺术效果。

埃里森的两部小说的叙事视角都为第一人称视角, 法国文论家热奈特认为:“‘第一人称’故事比其他故事更适于闪回, 原因在于他具有公开的回顾性, 允许叙述者影射可以说构成他角色一部分的未来, 尤其是现时的境况。”在《看不见的人》中埃里森采用了第一人称主人公回顾性视角, 小说的开始作者就以第一人称叙事的方式将结尾展现在读者面前, 从而使读者更关心主人公成长的过程而不是故事的结果。而同样在《六月庆典》中, 也是以桑瑞德中枪倒地的画面开始, 故事在桑瑞德躺在病床上有意识和无意识的以第一人称回顾性视角将整个故事娓娓道来。

参考文献

[1]拉尔夫·埃里森.看不见的人[M].任绍曾, 译.南京:译林出版社, 2008.

[2]拉尔夫·埃里森.六月庆典[M].谭惠娟, 余东, 译.南京:译林出版社, 2003.

[3]米克·巴尔.叙述学:叙事理论导论:第2版[M].谭君强, 译.北京:中国社会科学出版社, 2003.