别忘了教师中“沉默的大多数”

别忘了教师中“沉默的大多数”（9篇）

1.别忘了教师中“沉默的大多数” 篇一

有个渔夫每次打鱼前都会立下誓言，有一次，他听说市面上墨鱼价格最高，便立誓要专捕墨鱼，好大赚一笔，但捕到的都是螃蟹，他只好空手而归。上岸后他才知道，其实螃蟹的价格比墨鱼还高。于是第二次出海，他决定只捕螃蟹，但结果捕到的全是墨鱼。空手而归的他似乎意识到自己的失误，发誓今后要把螃蟹和墨鱼一起捕回来，但第三次他捕到的却全是马蛟鱼……还没等到第四次出海，他已在饥寒交迫中死去。

渔夫每一次确立自己工作的目标，都是立足于眼前实践经验的总结。应当说，他的奋斗目标都没有错，

问题在于，他不知道既定目标之后如何去实践，不能在探索中不断发现新的问题，总结新的经验，不能妥善处理各种突发问题，不能及时抓住既定工作目标之外的各种新机遇。不仅如此，他还不知道眼前工作和长远目标的辩证关系，一味简单地否定眼前工作，轻易抛弃已有的奋斗果实。频繁变换目标的结果，自然是彻底丧失前进的方向，失败接踵而来。

工作可以一如既往，而目标应当随着客观情势的变化而变化，只要这种变化是积极的、进步的，就应当放下包袱，毫不犹豫地去校正它、实践它。但这种校正和实践不是简单地否定，而是一种扬弃，是跨越式的进步。

实践中，由于情况的不断变化，即使付出同等的努力，实践的结果也不会完全一样，有时甚至完全相反。但这并不意味着原来的目标就不正确或者很落后。目标的定性和调整要慎重，且必须是进步而不是生搬硬套式的调整。一句话，目标也要与时俱进，开拓创新，善于校正前进中的目标，是目标实践中根本性进步的重要标志。(曾亚波 谷远明)

2.别忘了教师中“沉默的大多数” 篇二

体育是人类社会发展中, 根据生产和生活的需要, 遵循人体身心的发展规律, 以身体练习为基本手段, 达到增强体质, 提高运动技术水平, 进行思想品德教育, 丰富社会文化生活而进行的一种有目的、有意识、有组织的社会活动, 是伴随人类社会的发展而逐步建立和发展起来的一个专门的科学领域。体育的概念有广义和狭义之分。

(1) 体育的广义概念 (亦称体育运动) 。是指以身体练习为基本手段, 以增强人的体质, 促进人的全面发展, 丰富社会文化生活和促进精神文明为目的的一种有意识、有组织的社会活动。它是社会总文化的一部分, 其发展受一定社会的政治和经济的制约, 并为一定社会的政治和经济服务。

(2) 体育的狭义概念 (亦称体育教育) 。是一个发展身体, 增强体质, 传授锻炼身体的知识、技能, 培养道德和意志品质的教育过程;是对人体进行培育和塑造的过程;是教育的重要组成部分;是培养全面发展的人的一个重要方面。

(3) 竞技运动亦称“竞技体育”。指为了战胜对手, 取得优异运动成绩, 最大限度地发挥和提高个人、集体在体格、体能、心理及运动能力等方面的潜力所进行的科学的、系统的训练和竞赛。含运动训练和运动竞赛两种形式。特点是: (1) 充分调动和发挥运动员的体力、智力、心理等方面的潜力; (2) 激烈的对抗性和竞赛性; (3) 参加者有充沛的体力和高超的技艺; (4) 按照统一的规则竞赛, 具有国际性, 成绩具有公认性; (5) 娱乐性。当今世界所开展的竞技运动项目是社会历史的产物。远在公元前700多年的古希腊时代, 就出现了赛跑、投掷、角力等项目, 发展至今已有数百种之多。普遍开展的项目有田径、体操、篮球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、举重、游泳、自行车等。各国、各地区还有自己特殊的民族传统项目, 如中华武术, 东南亚地区的藤球、卡巴迪等。其发展与国家、地区的政治、经济、文化教育、科学技术密切相关。

(4) 娱乐体育是指在余暇时间或特定时间所进行的一种以娱悦身心为目的的体育活动。具有业余性、消遣性、文娱性等特点。内容一般有球类游戏、活动性游戏、旅游、棋类以及传统民族体育活动等。按活动的组织方式可分为个人的、家庭的和集体的;按活动条件可分为室内的、室外的;按竞争性可分为竞赛性的和非竞赛性的;按经营方式可分为商业性的和非商业性的;按参加活动的方式可分为观赏性活动和运动性活动。开展娱乐性体育活动, 有益于身心健康, 陶冶情操, 培养高尚品格。

(5) 大众体育亦称“社会体育”、“群众体育”。是为了娱乐身心, 增强体质, 防治疾病和培养体育后备人才, 在社会上广泛开展的体育活动的总称。包括职工体育、农民体育、社区体育、老年人体育、妇女体育、伤残人体育等。主要形式有锻炼小组、运动队、辅导站、体育之家、体育活动中心、体育俱乐部、棋社, 以及个人自由体育锻炼等。开展群众体育活动应遵循因人、因地、因时制宜和业余、自愿、小型、多样、文明的原则。广泛开展群众性体育活动, 是发挥体育的社会功能, 提高民族素质和完成体育任务的重要途径。

(6) 医疗体育指运用体育手段治疗某些疾病与创伤, 恢复和改善机体功能的一种医疗方法。与其他治疗方法相比, 其特点有: (1) 是一种主动疗法, 要求思者主动参加治疗过程, 通过锻炼治疗疾病; (2) 是一种全身治疗, 通过神经、神经反射机制改善全身机能, 达到增强体质, 提高抵抗力的目的; (3) 是一种自然疗法, 利用人类固有的自然功能 (运动) 作为治疗手段, 一般不受时间、地点、设备条件的限制。通常采用医疗体操、慢跑、散步、自行车、气功、太极拳和特制的运动器械 (如拉力器、自动跑台等) , 以及日光浴、空气浴、水浴等为治疗手段。宜因人而异、持之以恒、循序渐进, 并配合药物或手术治疗和心理疏导。二干多年前已用“导引”、“养生”作为防治疾病的手段, 后又不断发展与提高, 成为中国运动医学的重要组成部分。

2 民族传统体育

中华民族传统体育是中国体育事业的重要组成部分, 是中华民族宝贵的文化遗产。许多优秀的民族传统体育项目, 不仅具有很强的健身价值, 而且还有很高的艺术价值和丰富的娱乐、教育功能。新中国成立后, 政府特别重视少数民族传统体育的开展, 已挖掘整理出了1000多个体育项目。比如蒙古族被称为“男儿三项游艺”的摔跤、赛马、射箭;回族的踢毽、拔河;藏族的赛牦牛;苗族的荡秋千、划龙舟;壮族由青年男女表达爱情转变为对抗性比赛项目的“投绣球”;朝鲜族的跳板;满族的滑冰;侗族的骑木马 (踩高脚) ;瑶族的打陀螺;高山族的放风筝;柯尔克孜族的“追姑娘”;布朗族的藤球等等。而龙舟竞渡、风筝、秧歌、围棋、气功、太极拳等, 则是汉族与少数民族都共同喜爱的传统体育项目。

新中国刚刚诞生, 就对各民族民间传统体育活动十分重视。1953年11月8日至11月12日, 国家在天津市举行了全国民族形式体育表演及竞赛大会。3 0年后 (即1 9 8 4年) , 国家体委、国家民委将这次体育运动会定为第一届全国少数民族传统体育运动会。从此, 这项以少数民族传统体育为主的赛事活动便每四年一届地开展起来。在新的历史时期, 为了深入贯彻落实民族政策, 进一步继承和发展民族民间传统体育, 增强各族人民体质, 为改革开放和社会主义建设服务, 经国务院批准, 全国少数民族传统体育运动会每四年举行一届。截至目前, 已分别在天津、内蒙古、新疆、广西、云南、贵州等省区举办了9届少数民族传统体育运动会。第10届将于2015年在内蒙古鄂尔多斯举行。

3 民族传统体育文化固有的特性

(1) 娱乐性:民族传统体育的娱乐性是一种以闲暇消遣、健身娱乐为主要目的, 而又有一定模式的民俗文化活动。它是人类在具备起码的物质生存条件的基础上, 为满足精神的需要而进行的文化创造[4]。从简单易行、随意性较强的项目, 到技艺精巧, 有严格规则的竞技;从因时因地, 自由灵便的嬉耍, 到配合岁时节令的大型文体生活广场, 把体育融汇于宗教礼仪、生产劳动、欢度佳节, 喜庆丰收之中, 载民族文化艺术形式, 同民族舞蹈、音乐相联系, 使民族传统体育的娱乐性体现得更加充分。

(2) 竞技性:竞技性是民族传统体育活动中竞争意识的体现。这项最能显示人们的强壮、机敏和征服的活动, 早在原始社会就出现了体育竞技的萌芽[5]。竞赛活动是自黄帝以来为报答神灵赐福的宗教庆典的重要内容。先秦时期以技击为基本特征的武术已有一定的发展。以民族、以地域构成封建割据时代的国体政体, 为生存, 同恶劣的自然环境斗;为争夺地盘, 兵事纷争;为扩充势力, 就得练兵黩武;全民尚武成为弱小民族理所当然的习俗。这种在战争中孕育与创作, 在生活中扩大与丰富, 在体育活动中继承与发扬, 在交往中维系与承传的习俗有着独特的技击、练武和宗教信仰特点, 是古代体育竞技精神的突出表现。它产生于该民族, 又流传于该民族, 使参加者在相互较量的竞赛中, 获得心理的愉悦, 起到磨练意志、开启心智的作用。

(3) 广适性:民族传统体育在其漫长的发展过程中, 逐渐产生了与人的生理、心理、生存环境、文化传统相适应, 又能满足不同层次人群需要的属性。男性可以赛马、摔跤、举石锁, 崇尚惊险, 夸张力气, 体现勇武精神;女性可以从事秋千、跳板、抓骨头, 淡雅、平静、细腻, 推崇心灵手巧;青壮年是民族传统体育活动的生力军;老年人由于自己的经验和声望, 可以充当竞赛的评判者, 并以曾经是竞赛的参加者身份对青年进行指导;儿童则可充当学习者[6]。这一特点既与各自的生理特征相适应, 也与各自在社会生活中所担负的角色、任务相联系。舞狮、赛龙舟, 拔河、叼羊等是群体对抗的竞赛, 摔跤、角力、赛马是个体对抗的竞赛, 体育活动已不仅仅是生命活动, 而是作为一定社会关系总和的人在现实中显示的自己的本质。

(4) 地域性:某一地区的一个民族或几个民族所处的区域环境以及由区域环境而带来的自然条件不同, 使各个民族都在自己文化背景之上形成了有别于其他民族的传统体育活动方式, 这就是民族传统体育的地域性特征。北方天高地阔, 人们的生产简陋、生活朴野, 在与大自然的严酷斗争中培养了勇武精神, 赛马、摔跤、角力、驰逐, 拖冰床、赛力竞技较发达;南方山环水绕, 气候温和, 农业精耕细作, 物质条件优于北方边地, 游泳、潜水、赛龙舟活动历久不衰。除南北两大差异外, 还有风俗习惯、社会进程、文化繁荣、心理素质的差异, 即使是同一民族也会因地域关系, 其传统体育开展水平又有多样化的特色, 并受民族心理意识的影响。

4 少数民族传统体育的功能

(1) 传承功能:民族体育是民族风俗文化之一, 反映了民族性格与民族的崇尚喜好, 广泛的群众性使其得以传承。蒙古族、藏族家庭, 如有男孩降生, 在自家的门前悬挂小弓箭, 企望孩子长大后成为优秀的射手;新疆察布查尔锡伯自治县的锡伯族家庭新生男孩后, 家长便把一副用红丝绳扎成的小弓箭挂在他们崇信的“喜利妈妈”身上, 并在每年农历的元月天天焚香跪拜, 求神保佑孩子长大后弓马娴熟, 勇猛强壮, 前程远大。民间谚语说:“不会拉弓, 算不上豪杰。”正是由于锡伯族家家有弓箭, 常常有训练, 世代相传, 因而培养出许多优秀的射箭运动员。哈萨克族、蒙古族、藏族牧区的孩子, 从小就会骑马, 年龄稍长, 便是技艺娴熟的好骑手。生活在江边与海岛的赫哲族和京族的儿童都能游泳划船。

(2) 亲和功能:共同的民族体育习俗, 往往把同一民族同一地区的群众吸引到一起, 自然而然地产生了一种认同感和亲和力。新疆察布查尔举行县一级射箭比赛时, 观众云集, 人山人海, 挤得水泄不通;在内蒙古各地举行那达慕大会时, 周围牧民乘车骑马, 倾家出动, 前往观看传统三项赛;在北京举行朝鲜族运动会时, 分散在各单位的朝鲜族同胞都身着节日盛装, 欢聚在一起;苗族节日的斗牛场周围, 是观众最多的地方;1995年1月, 在香港成立了国际龙狮总会, 舞龙舞狮活动成为凝聚龙的传人的黏合剂。已经举行过六届的全国少数民族运动会, 在增强民族团结、振奋民族精神、促进文化融合方面均显示出重要意义。

(3) 强身健体功能和美育功能:体育活动锻炼身体、锻炼智力、健美身体的功能是十分明显的。体育能培养人的坚强意志、顽强毅力、集体主义精神、铁的纪律 (竞赛都有严格的规则) 、高尚的情操。体育能给人以休息娱乐和充满活力的美的享受, 人们在得到精神愉悦的同时, 还受到了美的教育。

3.别忘了作文 篇三

不!这怎么可能?我历尽千辛万苦，跋山涉水，就是为了找到这座殿堂――据说，这里有一种教人应对挫折的秘方。可是，就当我来到门前之时，它竟将我拒之门外!

突如其来的挫折使我晕头转向。我气恼，我愤恨，不知道生活还有什么意义。我在门外漫无目的地转悠，甚至想到了死。不知不觉间，我来到一扇小窗前。随手一推，却只见――

明月清风，鸟语花香。李太白在对月独酌。我贸然发问了：“先生有治国平天下之志，奉诏入京，竟遭权贵排挤而被放逐，为何还有如此雅兴?”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”李白举酒一饮而尽，说：“这次挫折，使我看清了朝廷污浊的本质，是非之地焉可久留?在宫中，君王只要我写‘云想衣裳花想容’的艳句，我的抱负怎得施展?‘天生我材必有用，千金散尽还复来。’经过这次挫折，我重新明确了人生方向，谁说这不是一次教育呢?那些遭到一点打击就抬不起头的人，我不屑与之为伍!”我喏喏连声，已经明白了许多。刚一转身，先前的一切俱已不见，却又是――

“乱石穿空，惊涛拍岸”。苏东坡在把酒临风，“大江东去，浪淘尽――”在他诗兴正浓之际，我大着胆子插了一句：“想必先生很苦闷吧?”“苦闷?”他笑了一下，“以前是有的。我因莫须有的‘乌台诗案’被贬黄州，遭尽白眼，甚至差点丢了性命，怎能不恼恨?然而，这滚滚江水告诉我，遭遇挫折后，伤心消沉是没有用的。人生苦短，哪有太多的时间去悲叹!只有重振旗鼓，笑对挫折，才能找到新的希望。”我重重地点点头，想起自己面对挫折的态度，不免自惭形秽。

先哲的话还在我耳边萦绕，忽见一道神秘的天光倾泻而下。去再次看了看那扇拒我于外的大门，只见上面刻着：“挫折，是天才的洗礼之水，弱者的无底深渊。”哦，我明白了，面对挫折，要勇敢地抬起头，寻找新的方向。原来这就是我要找的秘方!

4.《别忘了》阅读答案 篇四

成年后每一次回乡，都成了家里的大事。祖母总会像过去的许多年一样，把我爱吃的都留到我回家的那一刻才一一搬出来，因此，我总爱以垃圾桶来形容我在家的情况--这边还未把东西吞下，那边祖母已经在张罗其他宝贝来祭我的五脏庙了。

每次来去匆匆，来不及吃完的，祖母总是想尽办法要我带上路，一包又一包，一盒又一盒。前一回，在家时看到祖母种的羊角豆，我马上告诉她，城里的羊角豆好贵啊。不消说，我又带走一大包的羊角豆。

临走前，她一直交代我先吃哪一包，什么颜色的袋子里装的羊角豆是先摘的要先吃，另一包要后吃，可是我匆匆忙忙地离开，哪还记得什么颜色的袋子里的要先吃啊。

回来后忙了好几天，才有时间自个儿炒菜吃，马上就想起了祖母给的羊角豆。一打开，心立刻冷了半截，里面有两包，哪一包要先吃呢?唉，真是懊悔，那天怎么不听清楚嘛。( )自责，( )就随意打开其中一个袋子，忽然，我看到了一张字条!看得我好不惊愕，马上打开另一个袋子，也看到一张字条!立时，我呆住了，眼泪也不听话地流下来。祖母不识字啊，但是她却用这种方式提醒着我，那两张字条上，一张写着“1”，另一张写着“2”，意思是“1”要先吃，“2”要后吃。祖母的心思，如此细致，如此温柔，她的爱，让我的心酸酸软软地疼起来。

1.第1自然段画线句中，破折号的作用是____________，“祭我的五脏庙”的意思是____________。

2.给文中最后1个自然段括号里填上恰当的关联词语。

3.文中的哪些事情反映了祖母的细致、温柔?

____________________________________________________________

4.文中写了祖母对“我”的____________，表达了“我”对祖母的____________之情。

答案：

1.点拨：破折号的用法一般有解释说明、语音延长和话题转换。而对对特定词语的理解要联系上下文。答案：解释说明 填“我”的肚子

2.点拨：这句话是一种并列关系。答案：一边 一边

3.点拨：这道题考查的对人物事件的概括能力。答案：①把“我”爱吃的留着，等“我”回来吃;②返回的路上给“我”带吃的;③交代“我”先吃哪一包，还放上纸条提醒“我”。

5.别忘了自己作文 篇五

但人们在需要帮助的时候，总是习惯地忘记一个最能帮助自己的人，一个最有力量帮助自己的人，那就是：自己。

这道理一点也不玄妙。就好比一个人跋涉于戈壁瀚滩深处，无了方向，无了给养，无了除了自己以外的一切。这时候，一万个幻想也敌不过自己意志中一丝的坚强---能。拯救自己的只有自己的毅力和双腿。

6.别忘了自己作文 篇六

我想，有共同话题的机率很低。

名人，万众瞩目，一举一动都会被放大检视;普通人，沉寂低调，默默无闻的过啄自己的生活。这俩类人的生活，似好似坏，似喜似忧。

名人的日常，总被安排的明明白白。哪一天要做什么，什么时候该说什么话，放假时不能做什么，可以做什么。处处被逼人的目光设限，被“公众人物”这个沉重的身分压迫啄，几乎每天、每一根神经都被绑住，无法动弹，无法体验外界的美，甚至控制不了自己的所做所为。自由全被剥夺。即使永远散发啄令人羡煞的光彩，却不能有完全属于自己的人生，自己作主的权利。

普通人没有光环的照耀，没有众人的围绕。在别人的记忆里，总停留不了太久，低调、沉默。没有被妥善规划完成的人生，只能靠啄自己去闯荡，自己寻找自己想要的生活和答案。所以，人生总过得曲折些，有时候漂泊不定，浮浮沉沉。充斥啄一丝丝惶恐不安、紧张、刺激却带啄欣喜及自由的人生，是不是比由别人决定、安排的稳定人生更加有趣，更加有意义?

对这两种完全相反的生活相互憧景的两个人，会有同感身受的感觉吗?

不可能的。这就是无关彼此的陌生地带。突然无关连的连结在一起，会懂吗?他描述的生活，我无法想像;我陈述的日常，他无法了解。在一头雾水的谈话状态下，只能屡屡沉默，偶尔点点头，以礼貌的微笑化解尴尬，当作回应。

普通人也许嚮往光鲜亮丽的生活，让自己成为众人焦点。而名人，也许也憧景啄自由、不受拘束的平淡、恬静人生。不想再让聚光灯落于己身，不想因为必须成为他人榜样而牺牲自己原本的样子，想让已经空洞的眼眸再次闪烁光辉。

但这两种人，就像两条平行线，直直往前迈进，没有言语，没有交集。

能够互相理解的机率极低，在即将踏入陌生地带的瞬间，只能在极限中画下一道底线，止步于此处。我进不去，他过不来，心中遗憾、单薄、不定。

彼此都努力生活，试图使底线加以延伸，扩展自己的生活圈和体验不同人生。

所以这块陌生地带，会缩得愈来愈小，但消失不了。因为彼此不可能完全懂对方的心境、世界以及人生观，还是有隔阂存在。

7.别忘了_初三作文 篇七

――离谙

朋友，别再想着目标了，生命的价值是那沿途的风景啊，就如同花朵生命的过程只在于冲破重围，渴望向上释放美丽时的挣扎。别让人生成为一场竞赛，别忘了生活，别忘了青春。

――写在写之前

前世我是沙边写诗的女子，前世我是皓腕下错过的那朵莲，前世我是路边的一抹云，前世我是佛前祈祷的那盏灯。趴在桌上，我这样想着。呵，青春年少的特权就是发白日梦。

一脸痴笑的我迎上了旁边同学苦楚的目光，鄙视地看了我一眼，仿佛我是个怪物似的，继续低头冥思苦想。我不明白，在浩淼安静的教室里心平气和的码字该是件多么可爱的事。

我的不少同学比较痛苦，对他们而言，坐在教室里听课真是件再悲剧不过的事情。他们认为，他们美丽的青春被填鸭式教育所填满，在一声声愤懑的骂声中不甘不愿地写作业，而与此时他们忘记了生活。

人生绝不仅仅只为了几个满分，几张证书，更重要的是那些让你难忘的瞬间，来自亲朋好友老师的爱与成长一步步走出的路。

也许对于青春，太多的人用了太多华丽的辞藻去修饰，以至于这个题材由熟悉变得生硬，由光彩变得黯淡，直到有人概叹青春的病态与僵化。

而我，绝不会等到雨落了，表停了，弦断了，曲终了，人散了的时候再空盼着生活，我也绝不认为青春期和青春是一回事。我的青春就是我可以自由书写出我所追求的文字的日子，也是我可以用色彩描绘出一切的日子，更重要的是，可以放松生活，与曾在我生命中停留过的人不曾分开的日子。

也许直到四十岁，我还在发白日梦，因为我还有青春，因为我还要生活。

有时偶尔从书橱藤椅的夹缝背后拾起，一本日记，略显幼稚的字体，以及不谙世事的姿态下包裹着的小小野心，这才是生活。

记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。如果有些事我们本身无法控制，只好控制我们自己。笃定地微笑，日子好好的，冬天，快乐。

8.别忘了自己的根作文 篇八

我失败了。

就带着这样糟糕的分数给爷爷奶奶拜年?

小雨淅淅沥沥地洒落在车窗上，冬天萧条的景物使我冰冷的心更冷了。说实话，我不喜欢回老家，一点也不喜欢。这儿没有电视、电脑，有的只是无数座沉默的大山;没有陪我游戏的伙伴，有的只是一年见不了几面的爷爷奶奶。真不懂爸爸妈妈为什么到过年过节就一定要赶这么远的路回老家，在城市里不是挺好吗?我心想。

一座破旧的老屋在迂回无数的山路后映入眼帘。“到家喽!”爸爸兴奋地嚷道，神情像个孩子。我懒洋洋地下了车，迎面走来的是笑眯眯的爷爷。“文文，这次考试怎么样啊?”真是哪壶不开提哪壶，我不禁垂下头去。也难怪，爷爷是个老师，自己曾经考上过省级重点高中，我又是他唯一的孙女，他能不问吗?“嗯……还好。”我强颜欢笑，不想让这一年一度的家庭聚会蒙上阴影。“哦，还好就行。爷爷带你去爬山。”爷爷似乎看出了我的心事，便不再追问。“这山有什么好爬的?”我随口说完便意识到自己说错话了，因为爷爷的脸上分明笼上了一层灰色，我吓得大气不敢出。“不去试试怎么知道?”爷爷率先小跑了起来。还好，爷爷没生气。我连忙跑步跟上他。没想到，在雨中慢跑的感觉真好，我第一次感觉自己的家乡是这么美，淙淙的小溪像是在向我问好，被风吹得发出声响的树叶像是在为我加油。“我是属于这里的”，心里一个细微的声音响了起来。

来到山上，景致还真跟远望的不同。当我第一次被密密麻麻的`绿色竹林包围起来时，才终于懂得了“宁可食无肉，不可居无竹”的恬淡。“继续往上走啊!”爷爷对已气喘吁吁的我喊道。“可是上面没路了。”我指指那被掉落的竹叶覆盖的泥土。“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”爷爷意味深长地说。我只好又跟了上去。真没想到，我竟然越爬越有劲了，当汗水同雨水一齐滑落下脸庞，我露出了会心的微笑，这是任何高科技产品从未带给我的快乐。“慢点走，等等爷爷……”蓦然回首，我竟发现自己已将爷爷甩了一大截。“我家文文毕竟是大山的孩子，多会走山路啊!”爷爷笑着说。

终于我们到了山顶，“一览众山小”的气魄让我暂时忘记了忧伤。爷爷指指我们身旁的几片绿叶，问：“你知道这是什么吗?”“是杂草吧。”爷爷没回答我，只是拿出铲子开始挖土。我惊奇地发现，这“杂草”有着如此粗壮的根，深深地扎在土里。“我想起来了，是葛根吧。小时候我肠胃不好总喝葛根粉。”“对。葛根喜欢长在海拔高的山沟林中，但它的根却紧紧地贴着泥土。你也别忘了自己的根啊!”眼前的葛根不因身处山峰而自傲，也不因只有几片绿叶示人而自卑，它自然、平静、从容，所以才博大、深厚。想起自己曾经在鲜花掌声中得意忘形的样子，我明白了自己这一次的失败并不是偶然。

哲学家维特根斯坦说：“我贴着地面步行，不在云端跳舞。”这句话时刻提醒着我要热爱自己的家乡，要像家乡的葛根一样脚踏实地，要放低身段才不会摔得太痛，要追求物质生活以外的真实的自我。

9.别忘了自己作文 篇九

这一天，烈日高悬在清碧如流的高空中，喷射出灼热而刺眼的光芒，好像要把整个大地消融，化成翻滚着烈焰的茫茫火海，小学四年级作文,别忘了，自己是龙的传人。那时，我们正在上体育课，忽然，体育老师提出了“跑步比赛”，正在躲避烈日的我们听了之后忙向老师求饶。老师说到做到，不出我所料，比赛自然顺利开始，同学们也一个接一个地上去了，小学四年级作文《小学四年级作文,别忘了，自己是龙的传人》。

轮到我了，我非常镇静地走了上去，心里还得意地想着：“反正我的跑步成绩是差的，即使我跑得最差，老师也不会把我怎么样!”

“预备——跑!”一个洪亮的声音在耳边响起。跑了一圈之后，我开始吃不消了，离第二位同学的距离也越来越大。这时，一阵阵加油声传入我的耳朵：“颖超加油，颖超加油……”我回头，仿佛看到同学们对我的支持，听到同学们对我的鼓励和信任。刹那间，我的心里不停地开始回唱着：“遥远的东方有一条龙，他的名字叫中国……”顿时，我似乎又充满了无穷的力量，勇敢地向前冲去。冲次，第一名!

老师夸奖了我，自己也是头一回赢得荣誉。我的眼前仿佛又呈现出那条不怕刀山火海的巨龙，那就是我，他让我充满了信心。