学校发展的心路历程

2024-08-10

学校发展的心路历程（精选8篇）

1.学校发展的心路历程篇一

早就想写点关于咨询的东西，几经提笔，几次踌躇，最终都因这样那样的事情搁浅了，但觉得这样拖下去也不是个办法，虽自己不能妙笔生花，但就算记流水账，于己于人，也是有好处的吧!故勉强作之，留一些自己和王道华老师接触的真实感受。

起初，我觉得自己必须不能好了，或者说是必须好不了了，我的恐惧症很重很重，其程度是旁人难以想象的，记得我去北医三院咨询的时候，那的医生(全国著名的心理学专家，北京大学医学院教授，博士生导师)认为我这种程度的患者完全有必要住院了，但我不欲抛下自己的事业，便凭着坚强的意志力，回到了单位。虽然身体回到了单位，但我的灵魂，却早已被病魔折磨的千疮百孔，远离我的身体好久好久了。那是段怎样的不堪回首痛不欲生，怎样的欲哭无泪身心憔悴，怎样的风声鹤唳怎样的草木皆兵的生命历程啊……

正因家庭的不和谐，我自懂事时起，便是个安全感缺乏的人，上小学后，由于带着家庭给予我的郁郁寡欢，也便自然而然地成为了同学们欺负和嘲笑的对象。但那时，根本不懂所谓的心理疾病，只是知道自己很怕同学们欺负我，总是提心吊胆的，每一天下午的最后一节课，基本上是什么也听不进去的，当别的同学期盼的放学铃声响起时，我却仿佛听到了死神呼唤的丧钟，正因放学意味着我可能又被同学在回家的路上质问，诘责，围堵，做自己不想做的事，甚至被暴打!也是从那时起，我变得多疑和敏感，别人几天不理我，我就会觉得他是不是会对我有意见，周围的同学在一齐聊天，我就会害怕他们是不是在议论我，要找我麻烦。当时以为自己上了初中后就会好了，但谁会想到，这种内心的折磨会贯穿我近三十年的生命，像鬼魅一样不停地折磨我，挥之不去，不请自来……

上中学后，为了摆脱这种不安全感，我选取做像那些欺负我的人似的蛮横不讲理的人，但很快发现我只是表面蛮横而已，内心依然无比空虚，当应对自己怕的人时还是根本没有反抗的勇气，只敢欺负那些老实巴交的同学，其直接结果就是自己的恐惧感丝毫没有减少，反而身边的朋友越来越少，朋友的缺失又反过来增加了恐惧，处于这种境地，我由每一天的最后一节课害怕，变成了只要上学就害怕，而且程度更深，常常陷进自己恐惧的世界中。听不到老师的提问，看不到绿树红墙，分不清白天黑夜，搞不清楚食物的酸甜苦辣，自己就像一团没有灵魂的死肉，每时每刻都在和一些实际没发生的自己想象出来的恐怖景象做着斗争。痛苦地捱着属于自己的本应完美的青葱岁月。之后，我实在受不了这种恐惧的折磨了，只好选取了以转学的方式进行逃避…。。

来到新的学校，最开始的时候感觉很好，但没过多久，这种担心焦虑就又找到了我，那种感觉就是电脑病毒，一旦发作，立刻就会将整个大脑的资源全部占用，所有的客观理由都变得苍白无力，剩下的只有无边的恐惧，黑暗，悲凉，绝望。那时的我个性容易受伤，一个小纸片，一个不经意的剐蹭，都会让我血流不止，而且伤口又个性难以愈合。就在这样惴惴如丧家之犬，急急如漏网之鱼的惶恐中，我逐渐变得完全没有心思去想自己的学业，父母，朋友，所拥有的，就是每一天给自己设计无数的恐怖场景，然后为了安全又绞尽脑汁的去想解决的办法，会想的很细，比如别人打我咋办，他要是先指责我后打我咋办，他要是很多人打我咋办，他要是拿武器打我咋办……解决完一个，下一个会很快冒出来，然后再解决，解决了之后，下一个可能又冒了出来，或者已经解决好的前一个又不行了，就这样此起彼伏，恶性循环着，此刻回想起来，我真不知道自己是怎样度过那段非人岁月的……

上了大学后，我开始明白这是一种心理疾病，也开启了我找心理老师的历程。最初找的是我大学里的心理老师，但她给我讲的实在是太肤浅了，甚至有的时候，我还要听她的诉说，给她分析事情，就这样，接二连三地我找了无数的心理医生，包括北京很著名的心灵花园，博爱心理咨询，北京友帮忙仁心理咨询中心，学习了很多所谓有效的心理疗法，如认知疗法、行为疗法、家庭系统排列、静心与心灵内修方法，森田疗法，催眠等等，但我能够负职责地说，这些疗法对自己真的没有作用。家人也带我探寻了很多的医院，包括北京的安定医院，回龙观医院，友谊医院，北医三院，北京军区机关医院，至今我还记得第一次吃抗抑郁药物的情境，记得那次吃完药后，病症不但没有减轻，反而更重了，自己坐立不安，宛若热锅上的蚂蚁，又仿佛未满岁的幼童，父母稍许不在，自己便会吓得哭闹不止，那时的母亲，终日以泪洗面，悲哀至极，我哭，她很难过，但怕我更难过，总是背着我偷偷地哭。就是从那时起，母亲两鬓渐白，苍老了许多。年即而立的我，非但不能尽孝，反而令双亲担心寡欢，愁眉不展，每念及此，我都感觉自己不是个好儿子，禁不住会泪流满面，仰天长叹。

最近比较严重的一次发作是在上硕士的时候，那时开学不到两周，我去操场和一些陌生人踢球，但那些人蛮不讲理，总是又拽又踢的，我被其中一个染着黄头发的故意踢了两脚，当然不服气，也借机踢了他一脚，可谁想到，突然有七八个人一下子就把我围住了，他们面目狰狞地吓唬我，其中还有一个人给了我两下，我见势不妙，便迅速地跑开了，对于心理健康的人，这可能没什么，过去就过去了，但对于我，这件事一下子勾起了我心中那不安全的恐惧之火，一发不可收拾。足球是我的最爱，甚至是我的第二生命，而且，每一天吃过晚饭，我都会去操场散散步，享受一下户外的快乐。但这件事发生后，我一想到去操场，就会思考他们是不是还会打我，但不去吧，又觉得自己像个懦夫，且实在不能割舍自己的足球爱好。每一天就在这种去吧害怕，不去又不甘心的纠结中沉沦着，最后觉得只要自己一去操场，他们必须会将我暴打一顿。之后，我完全不能干其他任何事了，同学和我聊天，我基本上也听不懂他们说的是什么了。事发两周后，病情更加严重了，我在校已经睡不着觉了，稍一闭眼，眼前立马就会浮现出一张恶狠狠的面孔，暴力恣睢的盯着我，仿佛立刻就要置我于死地，这样持续了三天，我不得不回到了家里，到家后，母亲给我做的包子，由于

长期缺少睡眠，我已经虚脱的不行，可口的包子在我嘴里就像沙粒一样苦涩干燥难以下咽，喝水也只能小口小口的抿。凭着顽强的毅力以及父母的鼓励，我艰难的吃了半个，但没多会，又都吐了出来。晚上的时候，自己在屋子里，觉得房顶就要塌下来了，整个屋子的空间变得越来越小，自己变得个性的压抑，呼吸越来越重，以前在操场上追打过我的那几个人，仿佛来到了我身边，立刻又要对我进行攻击了，我口中大声的叫着母亲，母亲，在父亲的搀扶下，依然瘫软在了地上……

之后，急救车来了，我被送到了医院，在强力催眠药的作用下，我每晚能睡5个小时，但每一天头都剧烈的疼，看什么东西都是灰蒙蒙的，基本上只能喝粥度日，那时的我，真的认定自己熬但是去了……

经历了那件事之后，我的恐惧泛化得更厉害了，别人的一个眼神，一句玩笑，甚至晚回几分钟消息，就会在我内心造成巨大的波澜，引起巨大的不安全感。每每临事，那怕是上厕所这样的小事，脑中的第一反应也会是这样做会不会引起别人的敌意，如果对方借故令我难堪，甚至伤害我该如何是好。自己的东西稍稍挪动下位置，会担心引起舍友的不快，拿了别人东西用了一下，会害怕别人的指责，吃饭时叫不叫别人，人家邀请我是要去还是不去，该谈些什么，如果他这样说我如何应付，如果那样说我又该怎样……总之，自己怎样做都不够安全，怎麽做都不能让自己安心，晚上睡觉的时候，经常被潜意识中的那恶狠狠的狰狞面孔吓醒(以前在找的心理老师处用催眠方法处理过，他曾让我直视狰狞面孔，并描述之，如此，那怪物不但没消失，反变得越加清晰)，经常夜不能眠，饭量很小，身体孱弱，面黄肌瘦，每一天死尸般的蹉跎着，苦不堪言。为了摆脱这种恐惧感和纠结感，我自己也想了无数的办法，如，把世上的人都想成女的(我对女孩子没那麽害怕)，把恐惧想象成令人作呕的东西;想象父母亲人就在自己身边;多关注社会上的用心面;反复告诉自己变好了，有潜质解决自己害怕的事情了;死死记住自己成功的一个事件;发奋做自己该做的事等

等等等。也看了无数的国内外心理学方面的书，比如《挑战自卑》，《你的误区》，《回避型人格障碍》，《情绪管理》，《自我训练—改变焦虑和抑郁的习惯》，《意念力》，《人性能达的境界》，《心灵七游戏》，《当下的力量》，《遇见未知的自己》，《新世界—灵性的觉醒》等等等等，但效果却是——毫无效果，我当时觉得自己真的完了，真的好不了了，我童年时给自己设定的目标根本无法实现了，等到父母逝去的时候，我也跟着一齐走就算了!

但人的本能，生存的期望仍驱使我在网上寻找着，寻找着可能，仅仅是可能的，有潜质帮自己战胜恐惧的心理老师，虽然当时觉的找到的期望根本没有。也正是这种本能，让我有幸遇到了王道华老师。

鉴于当时北京的.知名老师我基本上都找过了，故我把目光投向了外省，偶然的机会，我看到了一篇署名周慧慈所写的《走出抑郁强迫，踏上幸福旅程》的文章，里面有说王道华老师的资料，并顺藤在网上找到了王老师所在公司-杭州至道教育咨询有限公司的网站，说实话，我当时犹豫了好久才打的电话，正因以前找过无数的心理老师，都没收到效果，而每次的尝试无果，都是对自己信心的极大打击，接二连三的，我觉得心里老师都是骗人骗钱的，他们完全不知道如何解救我们，他们所谓的方法刚开始也许还有点作用，但时刻稍长，便会效果全无，以前什么样还是什么样。也许是自小读了很多中国文史方面的书籍，我对中国传统的国学很是推崇，也正正因这点，公司网站上说王道华老师的辨证智慧心理系统时所用到的禅修，道家思想，传统文化等字眼给了我一些触动，怀着最后一次，如果不行就再也不找心理老师的想法，我拨通了至道教育咨询公司的电话，当时接电话的是范老师，一位很具亲和力的，耐心的女老师，她说王老师不在但答应让王老师回来后给我打个电话，并鼓励我必须能好的……

第二天，王老师真的给我打了电话，我们聊了很久，我记得当时向王老师倾诉了很多自己的不愉快，恐惧感，并向他抱怨了很多心理老师的无效方法。老师反馈了他的看法，我发现他的看法基本和自己的想法一致，而且王老师对我恐惧情绪的了解程度甚至比我本人还清晰。我们还谈到了家庭排序组合的无用性，王老师以他亲身咨询经历向我验证了该方法的无效性，我的结论当时仅仅是其无用，但王老师的评价更加中肯和智慧，他说家排是在转移矛盾，并不能解决主体问题，因而无效。那次谈话，王老师给我的印象是对恐惧症很了解，很乐于助人，而且人生观价值观在很多方面都和我极为相似，因此我抱着试最后一次的心态，开始参加王老师的咨询。

第一次视频，电脑屏幕上传来一位面容和善，眼睛炯炯有神，头发乌黑的长者，给人的印象很友善，觉得是值得信赖的。记得学了第二课，辩证对立后，我的思维就有些变化了，老师说世上根本没有完美的事物，任何事物，都有正反两面，我还记得老师给我举的例子，比如一张纸，有正反两面，而且是完全相同对称的(在事物中是利弊完全相同的)，我的问题是过于关注事物的负面了，学完之后，我一下就感到自己好了很多，遇到不开心的事情就用这种想法去辩证，也许是我的病情太重，时刻太长了，用着用着我发现作用有限了，当时我想如果我只关注事情的正面，那是不是依然犯了以偏概全的错误，而且，既然事物有两面性，那负面的如果真出现了咋办，对此，我多次致电王道华老师，王老师当时说事物确有好坏两面，但我们关注好的对自己好，而关注不好的对自己百害无一利，因此遇事要向好方面想，不好的一面能够用来觉醒，而且还能够用智慧转变成好的。之后，我就发奋的用这种模式去化解生活中的恐惧感，但每一天要化解的事情实在太多，而且很多事情要想很多足够充分的理由才能变成好事，消除恐惧，有些刚化解完的事情，不一会又出现了，又需要重新化解，但正因其有效，我就只能拼命地用。最后，我化解到什么程度呢，当我遇

事纠结时，我的脑海中会浮现自己害怕的人跪着求我按我自己的意愿行事，由于化解过程中我的后背总会个性的紧张，因此，之后那个跪着的恶魔还会微笑着为我捶背。如此致使我每一天都很累很累，常常会觉得有一股凉气从后脑冒出来，当时我想这样虽然有效果，但也只是由一种痛苦变成另一种痛苦，长此也并非解决之道啊。因此多次致电给老师，王老师告诉我说此刻我学的思维模式还比较少，光靠一两个模式是不行的，就像一辆汽车，使其能顺利行驶的并不是单个的轮子，方向盘，或是发动机，而是他们组成的整个系统。就是在这样的一种状态下，我又相继学了辩证因果，辩证自信等十几个思维模式，但说实话，他们都没能引起我思想上很大的触动。正因很长时刻没有效果。我一度想到了放下，就在第9课的时候，我将自己对辩证思维模式的质疑，会不会好，还要多长时刻好等问题一股脑抛给了老师，也就是那次，老师的言行给我留下了深刻的印象，让我打定了做完18次咨询的决心。

老师的回应并未像我找的其他心理咨询老师那样，使劲地夸自己的辩证思维方式多么好，他只是以一个朋友的身份中肯的给予我推荐，至今我还记得老师那诚恳的表情和动情的话语：你还没学完，因此有些思维模式觉得没有用，就好像一部机器，要到所有部分组装完毕后，才会彰显出巨大的威力……如果你放下了，再去学那些对一事一物有些作用的方法，你觉得会好吗…。。你是愿意学习敌一事的方法，还是愿意学万人敌的方法呢?……咨询者中有一小部分人确有中途想放下的想法，但最后都坚持下来了，他们事后跟我说，王老师啊，幸亏当时我没放下啊，要不然怎知还能有如此精彩的人生啊;我当时怎样那么傻，想那些东西干什么呢!……你必须能好的，坚信我，强迫抑郁只是思维进入了怪圈走不出来了，跟着走，必须能从迷宫中走出来!……你此刻学得还没有成为系统，还不能融会贯通，就像一部汽车，未组成汽车前，各个零件单看都没多大用，但成型后，就能够自由驰骋了……人本来就是好的，只是后天的一些想法蒙蔽了心性，我们要做的就是让你看清楚，你所想的都没那么可怕，使你回归无忧无虑的快乐本性…。。事情是急不得的，慢工出细活，你得病那么久了，你觉得很快就好，现实吗?……那天，我们聊了很多，老师的耐心和真诚

打动了我，让我决定学完辩证思维的所有18个模式。

再谈谈王老师的为人，老师对咨询者很负责，我提出的意见都能及时回馈并给出令人满意的答复。记得有次课，老师忙了一天了，很是疲惫，因此咨询的效果并不是很好，我就在QQ上给老师提了意见，结果第二天，王老师主动给我打了电话，首先向我诚挚的道了歉，并期望透过视频将昨日的课重新讲解一遍，说实话，我找了无数的老师，但像王老师这样真诚的，毫无架子的咨询师还真是第一次遇见。另外，我还个性欣赏王老师对咨询者提出的问题或不一样意见能够真心聆听的特点，由于我的病比较重，问题比较多，而一旦问题想不通时，我就会心跳加速，出虚汗，四肢冰凉，后背的肌肉紧紧的缩在一齐，因此，每当遇到难以释怀的事情，我就会反复的打电话给老师，由于痛苦迟迟得不到缓解，我有时甚至会迁怒于老师(以前找的好多老师，都正因我对他们的质疑而心生不快，慢慢的不接我电话，最终闹得不欢而散)，但王道华老师没有一次不接我电话，即便有事，他也会接听后向我说明状况，然后再挂断，说实话，正因缺乏安全感的原因，我已很难坚信身边的人了，但经过与王老师的长期交流，我发现他真的是一个能够完全信任，真心期望我能好起来的人，同时，老师的宽容，大度，诚信也让我增加了自己能完全好起来的信心。但即便如此，由

于那时所学的思维模式对自己触动不大，我每一天仍然很痛苦，除了使劲的用辩证对立统一没有任何办法，直到我学习了第13课——感恩心重快乐多……

在学感恩心重快乐多之前，我学了第12课--放大心量得自在，但其仍然像其他的思维模式一样，对我触动不大，就算是老师说的对某些人触动很大的辩证虚实，返观自我旁观清等课程，也未起到很大的作用，我只能孤立的用一下，每每临事，仍然还停留在用辩证对立统一的思维模式化解的痛苦阶段，但当学完了感恩心重快乐多后，奇迹发生了，我把第十二颗和第十三课的资料结合起来之后，突然觉得自己潜意识中的那个狰狞的面孔不那么可怕了。甚至是那么的可怜，正因他也必须想过快乐的生活，也必须想拥有完美的未来，想得到别人的关爱，但他没有或者根本不知道其他更好更有效的办法，只能寄期望于透过恐吓别人获得，但这样的方式他自己也要牺牲很多，正因他本来也是快乐的，要装出这样一幅刀枪不入，暴戾恣睢的狰狞丑态，对他自己的伤害要远远大于他所得到的，就像金庸小说里练了七伤拳的侠客，每狰狞一次，对他自己都是一次巨大的伤害，但他又别无它法，只能那样的折磨自己，岂不显得可怜。而第十三课教会我想到他们这样貌恶狠狠的盯着我，是对我的一次帮忙，让我知道生活中会有这样的人存在，而他们的行为给我带给了万一应对此种境况，提升自己解决之潜质的机会。如此一分析，我还要感激潜意识中的那个恶狠狠的面孔

哩!这样一想，真的，我真的不觉得他那么铜墙铁壁，无坚不摧了，真的觉得他变得软弱了，甚至在偷偷的哭泣，你能体会折磨自己6年之久的，自己想过无数方法对付，但最后均以失败告终的那个巨大的，威力无穷的，无法撼动的超级无敌神力大恶魔在自己脑海中轰然倒塌的情景吗?那感觉真的太好了，太惬意了。然后，我突然觉得自己以前学的那些辩证思维模式都有用了，自己的心结一下子都打开了，心一下子就空了，真的什么都不害怕了，真的能够做到宠辱不惊，得失俱忘了，天一下子蓝了，水也一下子绿了，我真的能够海阔凭鱼跃，天高任鸟飞了。世界也变得到处莺歌燕舞，遍地鸟语花香了，当时的我，真的高兴极了，很快就给王老师打了电话，将这一喜讯告诉了他。之后很自然地，我心中便涌起了对王老师的深深感激之情，不禁热泪盈眶，试想，若非王老师的苦口婆心，谆谆教诲，我极有可能中途就放下了，怎会体会到如此的人生境界;若非王老师无数次的不厌其烦，耐心讲解，我怎能体悟的如此之快;若非王老师的循序诱导，次序分明(由于之前长时刻感受不到效果，我曾跟老师提议过首先学习一些自认为有作用的思维模式，后被老师否决)，我又焉能得此逐级递进，量变到质变之功效。真的谢谢王老师，虽然我此刻还没有完全好

，有时仍会临事纠结一点，且还有一些具体问题需向老师讨教，但我坚信，在伟大的心理咨询专家----王道华老师的引领下，我必须能走出心理迷宫，开启精彩的人生旅程!

真心的感谢那些以前帮忙过我，伤害过我的人们，同时也怀着感激之心等待着那些即将帮忙我，伤害我的人们，但最重要的，是谢谢那位令我拥有这份宽容、感激情怀的心灵引路人——王道华老师，学生衷心地祝福您，祝您青春永驻，心想事成，鹏程万里，幸福康宁!

精选阅读(三)：

2.学校发展的心路历程篇二

我参加工作, 来到了吉林珲春, 平静、安详是我对这座城市的第一印象。那段时间的记忆是一片金黄色, 金黄色的太阳, 金黄色的玉米地, 金黄色的尘土飞扬。当时, 每天跟着班组巡线测量, 喷杆塔号, 穿越比人还高的玉米地, 脸上、身上都被刮得一道一道的, 汗水滑过, 火辣辣的疼。装卸材料时划破了手, 剪导线时还砸了脚。出了那么多洋相, 也吃了很多苦, 总算跟着队伍走下来了, 并且有了很大的进步。

如今的我早已深深地爱上了这片土地, 喜欢上了清晨的鸡鸣和傍晚的淡淡炊烟, 能熟练完成抄表、收费、线路维护工作, 并且和台区的用户关系融洽。几年来, 晖春的变化日新月异, 这座边陲小城也逐渐热闹了起来。我相信用不了多久, 这座可爱的城市会更加美丽、繁华, 而我们的电网也一定会更加智能、坚强。

3.殷海光的心路历程篇三

殷海光原名殷福生，一九一九年出生于湖北黄岗一个破落的大家庭。中学念书的时候，他喜欢跟同学们辩论，于是迷上了逻辑。后来到了北平，从师于有名的逻辑学专家，深谙西方自由主义思想的金岳霖先生。殷海光后来的提倡科学、民主与自由，很大程度是受了金岳霖的开放式的教育方式的影响。金岳霖主张学生有自己的见解，而且鼓励他们发表自己的见解。有一次在一个逻辑讨论会上，有人提到了当时享有盛名的K·Goedel的一本书，金岳霖说要买来看看。他的一位学生沈有鼎马上对金先生说：“老实说，你看不懂的。”金先生闻言，先是哦哦了两声，然后说：“那就算了。”师生的这段对话，对殷海光影响至深，他直至晚年仍然未能忘却。

在后来几十年的治学生涯中，殷海光一直以介绍西方的形式逻辑和科学方法论到中国为己任，撰写了《思想与方法》、《论认知的独立》等著述，并且在大学讲授逻辑课程。但是作为金岳霖的学生，与其说他的收获在于学问本身，不如说他的收获在于那种自由主义的精神。殷海光在对学院式的训练进行批评时说：“学院式的训练所供给我们的只是生料，我们要吃这原料后，经过我们心灵的润育而产生出崭新的东西才行。”“要做到陆象山所说：‘六经为我注脚’的气象，才是个思想人材。”所以殷海光作为一个自由主义者，最关注的是人的尊严。他在中国推广逻辑分析和经验的方法也是由于他对传统文化中践踏人的尊严深恶痛绝的结果。他说，至少在过去中国一般知识分子的思想多是“长”出来的，很少是“想”出来的。传统的中国知识分子自幼读四书五经，这些经籍是硬塞进他们脑袋中去的，他们只有无条件地接受的分，却从来没有制度性的机会作自动分析和批评的训练。对于经验世界，他们是陌生的；情感、价值的因素往往与认知混淆在一起。中国文化中认知因素的缺乏，必待输入西方实证论哲学来补救。

殷海光把他所学到的思想方法，首先用在对中国传统文化的透视上。他认为，传统文化中的认知因素不发展，从根本上说，归因于儒家文化的泛道德主义倾向。而儒家泛道德主义之形式，又有其重要的社会基础——中国独特的宗法社会结构。中国传统的通体社会又有它的特异性后，即家成为整个社会的基本单位，整个社会成为家的延伸和放大。殷海光写道：“中国的传统家庭，尤其是传统的大家庭，可以说是‘自足体系’，或一小宇宙。这个小宇宙能给其中一切分子的要求以高度的满足。一个分子生下来，从摇篮到棺材，至少在理论上，都由家庭供给。”这种家族中心的社会秩序之维持与稳定，除了有一小生产的自给自足的自然经济基础之外，自然需要一套严格划分上下尊卑的论理观念和礼教来维系，而“孝”，则是家族中心主义的灵魂和基本命题。中国传统的通体社会不仅养成“思想合模”、“权威主义”、“长老至上”、“地位与声威要求”等等一系列与现代社会不相适应的价值标准，当旧的社会秩序已经崩溃，甚至维护旧秩序的礼教已经崩溃之后，传统儒家文化中的泛道德主义影响还会相当长时间地存在，从而成为现代化的严重阻力。这表现在泛道德主义者有强烈的道德声威要求，及继承“道统”的历史使命感。有这种要求横在心头，他们往往不承认道德价值的多元性。殷海光写道：“中国的保守主义者，无分新旧老少，在实质上都是‘应帝王’的人物。他们的‘使命感’是建立并翼护论教基础。照这类人物看来，政治制度只是这一论教现实的工具。工具是次要的。在理论上，什么工具有利于现实论教，他们便采用什么工具。他们并不十分拘泥。”伦理与政治的混淆，这实在是一个太大危险的缺口。因为他们最向往的政治制度是“儒治”或“伦治”；如果实行“儒治”的历史与文化条件已不复存在，大家的时髦是讲民主，他们也可以跟着讲民主。可是在他们看来民主只是一个形式条件，真正重要的还是“儒治”这一实质。对于“自由”，他们更怀抱有“先天性”的敌意。既然他们对于民主不太热心，无怪乎不求甚解，更不希望其对民主的理论与实际有什么贡献。

与泛道德主义相伴随，中国文化采取“崇古”的价值取向。传统中国的知识分子在思想前提上必须唯道统是遵，在行为模式上必须唯古制是赖。他们从来没有在一个制度的培养和鼓励之下离开“先王先法”来自动创造方法以解决人生和社会的实际问题。这种文化特质对于中国从传统社会向现代社会的转变中带来的后果是灾难性的。因为价值观念是一种文化类型的核心，它从根本上决定这种文化在同另一种文化接触时采取的态度，是迎合，还是拒变？按照殷海光的观点，中国现代化问题基本上是面对西方文化的入侵，如何调整原来的文化去适应外来文化的问题。他提出，近代中国文化在受西方文化冲击的时候，最紧迫而又基本的要求是变。可是，“遵古”的文化价值取向却最不利于变。古老的政治制度和社会结构又发生拒变的实际作用。这就是在一方面有变的迫切要求，同时在另一方面又百般拒变。二力相激，加上外力的实际作用，于是演成近百年来的社会动乱和中西文化论战高潮迭起的局面。中国文化的出路在于彻底改变“崇古价值取向”的品格，而这同时意味着跟传统文化作最后的、最彻底的决裂。这一决裂是不容易的，因为它本身是一个“二律背反”：要改变传统文化的人本身就为传统文化所造成。文化的保守主义者自不必说，即以介绍外国的新思想、新观念的“趋新人物”来说，由于中国没有“为知识而知识”的学术独立传统，旧日中国的学术不成文地做了道德伦理价值的支柱。既然有了这条把“学术为工具”的旧路，正逢中国在大变动里有种种大问题临头，而知识分子又接受了“以天下为己任”的熏陶，于是很自然地把吸收外国的观念，思想和知识同用以解决这些现实大问题的迫切要求混扯在一起。在殷海光看来，为知识而知识的真正从事学术研究工作的心情和方式，与迫切要求解决现实问题的心情和方式是有一段距离的；而要解决现实问题，必须从真正的学术研究工作开始。于是，殷海光大力提倡“认知的独立”，强调“独立思想”。据他的理解，自由主义者首先是一个具有独立思想的人，他说：“一个真正的自由主义者，至少必须具有独自的批评能力和精神，有不盲目权威的自发见解，以及不依附任何势力集体的气象。”

身世和童年的印象对殷海光思想的形成刻下不可磨灭的印痕。他从出生的破落大家庭中观察到封建礼教的虚伪和末日黄昏，种下了他对中国固有东西的厌恶和反叛的种子；也透过父辈们的遭遇，观察到中国近代知识分子的悲剧命运。他的伯父和父亲是他们那一代读书人的典型：一方面，对于传统的儒家思想，他们随时表现出一个旧时代读书人的倾慕之情，友朋相聚，他们就高谈宋明理学和佛学，侈谈什么“半部论语治天下”。另一方面，他们又向往新制度，渴望吸收新思想。有趣的是，不管你愿意不愿意，是恋旧还是趋新，时代的洪流像怒吼的江河冲扫一切，也将他的父执一辈卷席进去。他的伯父成了一名激烈的革命党人，曾为民国的实现付出全部的热情和精力。民国的牌子挂出来了，社会上的黑暗现象无减，他看到的是革命者的争权夺利，于是梦幻破灭，以三十七岁的中年重新做一个圣经书院的学生，终于成为传教士。他的父亲后来也走了同一条路——当一名传教士。

多年以后，殷海光终于将他童年的这一切印象和直观感受化为理性的架构，在《中国文化之展望》一书中，对中国近代知识分子悲剧命运之成因，作了着力的分析。他说，中国近代知识分子普遍具有一种“边际人格”，这种边际人格的形成实乃中国近代社会文化急剧变动的反映。在这个时代，并不是旧的去了而新的没有来，而是旧的还没有来得及去掉而新的大量涌到。旧的和新的，同在一个中国文化分子身上打起仗来。于是，一个一个的人成为中西文化的战场，整个社会也沦为中西文化的战场。战场是不易稳定的，因此中国近代知识分子思想也不易稳定。他们时而保守，时而前进，时而左向，时而右转，时而极端，时而折衷。这就是殷海光从“文化与社会变迁”这一视角对中国近代知识分子思想急剧多变提供的说明。

然而，如果说边际人格是一种文化向另一种文化过渡时必然伴随的社会文化现象，那么，中西文化观念之冲突及中国文化之特质，更给这一转型染上悲剧的色彩。因为中国文化的核心——价值观念是一种“祟古”取向，它与现代化过程要采取的“要变”、“趋变”取向相冲突。这种冲突是根本性的，它给不止一代的中国近代知识分子制造内心的分裂、焦虑和心理上的巨大挫折。

这种心理的焦虑和挫折，其直接的严重后果表现为中国近代行动人物和观念人物的脱节。按殷海光的分析，中国近几十年的巨大变动带有浓厚的群众运动的色彩。群众性的运动的发展趋向一般经由三个阶段：宣传、组织，新的权力形态的出现。在运动的头两个阶段，居于主导地位的是“狂热之士”和“观念之士”；在第二个阶段，常有一种潜在的行动人物隐身在组织中，他们职卑位微，不为人所注意。到了第三个阶段，如果有新的权力形态出现，那么这类潜在的行动人物可能脱颖而出，成为实际的行动人物。在中国的历史和社会文化里，根本就没有培养出西方意义的“为知识而知识”的纯知识分子。小而言之个人的名位利禄，大而言之对国家、社会、伦教的责任感，在在都难使中国知识分子与现实政治绝缘。在这一关节上，中国知识分子享有比较特殊的社会地位，也往往遭受比较特殊的挫折。自清末以来，社会文化的动乱逼着他们纷纷走出书房，他们对社会对国家有传统的道德责任感，这种意识在国难当头时一经翻译就是“救国救民”。“救国救民”的意识碰到时髦的史观，就形变而为“完成历史使命”。这些观念在他们心目中发酵，又变成推动时代的动力。可是，他们拿不出有效的办法来解决实际的问题，由于能侈谈“思想”以作鼓动，在运动的初期颇得到实际人物的借重，因而这两种人物大致可以相处得不错。可是，等到新的统治结构出现以后，实现的问题逐渐来临，理想的问题逐渐退色，权力的一元化问题成为问题的枢纽。随着这一转变，行动人物和观念人物无法不起分化，或最后分手。在观念人物中，比较能放弃理想而自认为目的已达的人又变为辅治阶层；比较坚持原有理想而又天真的人慢慢滋生一种被诱拐的感觉，当有别的机会时，这类人可能投弃别的公司分号；第一流而又有独立思想的人，不是别立门户，就是遗世独立。

对于观念人物，殷海光给予了更多的同情和理解，心情却是复杂的：一方面，他承认知识分子是社会的中坚力量，应该在近代和现代的中国历史的舞台上扮演时代催生者的角色，另一方面，他不得不正视历史和现状，承认知识分子难以独力肩起建立新社会的重担。他认为知识分子终究是以“观念”为生活的人。他说：“这样看来，作一个真正的知识分子是要付出代价的，有时得付出生命的代价。苏格拉底就是一个典型。一个真正的知识分子必须‘只问是非，不管一切’。他只对他的思想和见解负责。他根本不考虑一个时候流行的意见，当然更不考虑适当的口头禅；不考虑别人对他的思想言论的好恶情绪反应；必要时也不考虑他的思想言论所引起的结果是否对他有利。一个知识分子为了真理而与整个时代背离不算稀奇。旁人对他的恭维，他不当作‘精神食粮’。旁人对他的诽谤，也不足以动摇他的见解。世间的荣华富贵，不足以夺去他对真理追求的热爱。世间对他的侮辱迫害，他知道这是人间难免的事。”对观念的执着追求，决定了他是一位独立卓行，却又异常孤独之士。他写道：“我是五四后期的人物，正像许多后期的人物一样，没有机会享受到五四时代人物的声华，但却遭受着寂寞、凄凉和横逆。”殷海光这里说的“五四后期”，从他用的英文词句看来，现在应当理解为“后五四”或“五四后”，他这里说的“许多后期的人物”，亦当作如是解。

以激烈批判传统著称的殷海光，晚年对中国文化的看法却有了转变。他说：“许多人拿近代西方的自由思想去衡量古代的中国而后施以抨击(胡适和我以前就犯了这种错误)，不想想看：在思想上，老子和庄子的世界是多么的自由自在？特别是庄子，心灵何等的开放(要建立开放的社会，首先必须有开放的心灵)……”“我现在悟到中国文化自孔子以来不尚机变之巧的伟大价值”等等。《春蚕吐丝》中如此之类的话语，颇引起人们的注意。徐复观宣称，殷海光“转变的方向，正是唐(君毅)、牟(宗三)两先生历年来的主张。”可徐复观将殷海光的转变视为向现代新儒家方向的靠拢，却是不符合实际的。依我看，殷海光晚年对中国文化的具体看法是有了转变，但这些变化后面的文化理念——自由主义的观念却没有改变。他说：“中国的传统和西方的自由主义要如何沟通？这个问题很值得我们深思。如果我的病能好，我要对这问题下一点功夫去研究。”这一思想导向使他从对传统的反叛和批评，转为对传统的超越。在这个意义上，他说：“对于传统，我是个批评者，更新者，再造者。”

对中国传统文化的重估，实是他对实证论哲学重新反省的结果。殷海光出入逻辑经验论数十年，最后不得不承认，作为一种哲学，逻辑经验论有它的基本缺点。逻辑经验论有一个假定，以为一切知识都可整合，其结果造成“知识的极权主义”。殷海光写道：“逻辑经验论最使人不满的是：以为解决了大脑的问题，就可以解决人生的问题。其实人的问题并不止于此。人最重要的问题是心灵的问题。”又说：“大脑的问题是‘触及’。由于心灵的问题不能确定，逻辑经验论便认为心灵的问题是‘假拟的问题’。也许从逻辑经验论的论点来看，心灵的问题是‘假拟的问题’，但它却是‘真实的问题’。人是有悲欢离合的。”在西方，存在主义所面对的问题是心灵而非大脑，所以殷海光对存在主义抱有同情的理解。但他不满意存在主义对人生问题的终极解决方式，他追求理性，肯定理性的价值，于是将目光移向中国的古典文明。

4.一个教师的心路历程篇四

-------读《给教师的一百条建议》有感

经过师范大学四年的学习，或许我拥有了一定的学科专业知识，或许我懂得了一定的教育科学知识，或许我掌握了一定的教育学心理学知识，但是，如果有人问我到底应该怎样成为一名好的教师，我却答不上来。因此我感到困惑，觉得迷茫，我应该怎么做呢？

有很长一段时间我一直探索着，追寻着。终于我遇到了它，苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》，是它让我不再彷徨，不再不知所措。在书中，苏霍姆林斯基用平实的语言，将其教育教学中的实例，娓娓道来。既有生动的实际事例，又有精辟的理论分析。在朴实的语言和真实的故事中渗透着大师的以人为本的教育理念，对于我来说，具有极强的指导意义。

让我印象最深刻的是有一节叫做《请记住：没有也不可能有抽象的学生》。在学校中总是会出现许多令我们老师头痛的问题，我们会感叹早在一年级就会出现一些落伍的、考不及格的学生，到二、三年级有时候还会遇到落伍得无可救药的，再下去教师甚至会碰到很想干脆对他放弃不管的学生。说起其中的原因，很多教师都将它归结为学生不喜欢学习或者脑子笨，家长不配合……而从来不是积极地从自己身上找原因。而苏霍姆林斯基在提出问题后，直接了当地从教师的角度做了解释：这是因为在学校生活的最主要的领域——脑力劳动的领域里，对儿童缺乏个别对待的态度的缘故。这让我想起了我国的教育家孔子所提出的“因材施教”。

那到底该如何做到“因材施教”呢？孔子近乎完美所诠释的“因材施教”，其基础就是对学生的充分了解。而苏霍姆林斯基认为的“因材施教”与孔子有点不谋而合，他也认为教师就必须对这“个别”“材”进行细致的了解，如学生的性格脾气、家庭背景、学习方式、思维特点等等，并且要运用到实际课堂中去，为不同的学生创造能发挥他们自身能力的学习情景，“使每一个儿童的力量和可能性发挥出来，使他享受到脑力劳动中的成功的乐趣”，这样他们都会感觉到他们也是在不停地进步，才会“点燃起成为一个好人的火花。”

这使我想到当面对头痛的学生，我必须要尽自己最大的努力去了解他，认识他这个人。当我真的了解他，我就能明白并且真正的理解他的行为背后的原因。然后我可以对症下药，使他在原有的基础上得到提高。当他享受了成功的喜悦之后，这股激动兴奋能产生极大的学习热情，那么我想离彻底改变他就不远了。

秉着从《给教师的一百条建议》学习来的这一真知灼见。并且，我考虑本学期我的实际情况。我理性地做了思考，认为主要可以从以下几方面去做：

首先，是“察材”，就是充分地了解和掌握学生的情况。这是最关键的一环，是先决条件。如果不能察材，便会像“食马者不知其能千里而食也”，“虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”。了解一个学生，不能看他的分数，分数不能决定一切。我要学会与学生进行谈心，并且学会倾听学生的心声，我相信一个好的教师肯定是一个懂得倾听的教师。我可以与他谈几次话判断他的个性特点，擅长喜好，任何一个学生身上肯定会存在闪光点。一个人不可能是全才，也许一个闪光点便可以让他改变在你的心中刻板的印象，我要相信他也可以成为可造之材。当然，我们也可以通过家访去了解学生。这是前辈老师留下的优良传统，是了解学生的有效方法之一。家访并不是班主任的专利，认课教师同样应该家访；学生入学时教师可以采取问卷调查和利用一系列测验来察材，旁敲侧击学生的素质；开展丰富多彩的课外活动也是察材的好方法。学生在参加活动时，最适合教师“视其所以，观其所由，察其所安”；平时教学时，教师也要时时留心，处处在意，尽可能进行双边的教学，也能了解学生。

5.我的科研心路历程篇五

——教科研工作会议交流稿

各位老师，各位领导：

大家好！

说实话昨天下午陶老师电话里把这个任务交给我的时候，我心里真没底。一是自己真的觉得水平不够，能力也有限，从事学校教科研工作仅有一年多，取得的成绩虽然也有几项，但还觉相差甚远。再一个生怕说偏了，说错了，误导大家，实在见笑。既然陶老师说每个人都有这样发言的机会，今天就硬着头皮坐在这里，和大家一起随便聊聊我们共同努力着的工作吧。

对于搞教科研的意义每位教师都能顺口说出几点，但是真正在搞教科研、会搞教科研的老师可以说很少。在我印象中我校教科研工作总是处于不断交接的过程中。老教师没有压力了不屑搞，新教师占80%以上不太会搞，有的把它当成负担，挥之不去，有的做表面文章，敷衍了事，甚至有些教师把热衷于教科研的人当傻子，“出现只有傻瓜才搞教科研”的怪论。我知道，越是这样，我肩上的担子越重，压力越大，接受学校教科室工作很长一段时间内，我还是感到云里雾里。如何提高自己的教科研能力，如何开展课题研究管理，如何开展学校的教科研工作，一直是我苦苦思考的问题。实践告诉我，这条路上没有捷径，只有埋头苦干，潜心研究摸索才会有所收获。

记得小时我妈妈总是用她那质朴的语调跟我们说：“要想人前显贵，就得背后受罪”，直到现在这句话始终激励着我能不断的吃苦。我知道，要想让一个学校而非一个人燃起教科研热情，必须要做的是让自己在短时间内具备让人信服的能力。所以要不断的给自己充电。我抓住一切外出学习培训的机会，每天坚持从书籍和网络上汲取智慧，通过全方位多层次的学习、通过坚持反思总结、通过坚持写教学随笔来提高自己的教科研水平和教科研管理能力。

走进教科室一年，我做过的或者正在做的工作主要有以下几项，昨天整理了，现在向大家简略的、实实在在汇报一下，如果有哪位老师曾经做过，效果不好，请千万提醒一下，避免我再走一程弯路。

明确指导思想：开展实用型科研，求实，求真；开展简易型科研，求过程，求收获。

首先，建立激励机制，实施过程评价，提高教师开展科研积极性。我认为这是重中之重。为了让每位教师都参与进来，我组织了一次征稿活动，内容就是提出一些教科研方面的一些要求或者困惑甚至可以是一些奖励办法等等。我统计然后在行政会上研究通过，加入以前的内容，最后形成学校的一项制度。有了制度的保障，而且这样的制度是自下而上的，想像中效果应该会好。

其次鼓励老师们大量阅读，并写读书笔记，每学期末上交编辑成册，我把它取名为《师园智慧》。鼓励老师们写教学随笔、教学反思等等，也编辑成册，叫《随笔集》。

第三、在给老师提供外出培训学习的同时，在校内经常有针对性的开展一些科研指导。比如：“关于论文和课题的选题”指导、“课题方案撰写”指导、“如何开展课题研究”指导等等。把大问题切成小块儿，然后逐个解决。经常开展科研联谊、座谈等活动，营造浓厚的教科研氛围。

第四、每学期邀请学术专家来校指导至少一次，其余大部分时间靠校内“专家”来引领。充分利用本校的学科带头人、骨干教师、教坛新秀的资源力量，从身边学起，更有实践根基。

第五、每学期由两三个教研大组编辑一到两期《教科研信息报》，负责信息宣传与发动。收集教师的论文，编辑成《论文集》。成立教师个人教科研档案，详实记录每位教师的教科研信息。

第六、实行三结合。与师训相结合，加强教师的科研和学习意识。与教育教学具体工作相结合，搞好各级课题研究。与主题研究相结合，促进学校教育教学质量的提升。校本培训本身是立足于教师们教育教学实际而开展的培训，强调实效才是开展的意义所在。我们每位老师教育教学任务相当重，时间精力都极度有限，我们必须努力寻求校本培训项目和教科研重点的结合点，把本校的校本培训项目与教科研工作重点结合起来，老师们集中精力主攻一项，减少老师们的多头绪操作带来的疲惫厌倦，避免不必要、不深入的形式研究，避免一些过多的外在压力造成的职业倦怠。

第七、用一种发展的眼光看待学校教科研工作。因为走在教科研路上的老师都想自己成功，而几乎每位教师在成功之前都要经历这样一段心路历程：

2004年6月曾经的恐惧

“曾几何时，我跟许多老师一样，一提到写论文，就感到头脑发晕，充满恐惧。因为教科研部门所说的论文必须有严密的论证，有丰厚的理论积淀，而这些正是我的能力所不具备的。在我们心里的写论文，无非就是东拼西凑搞些理论，然后胡乱地放进一些例子敷衍了事。很少有自己的思考，根本不是说自己想说的话。这样的论文除了能使自己学校的课题通过验收，除了得奖为学校争一点荣誉，除了评职称派一点用场，对于自己教育教学的帮助，对于自己的专业成长几乎是没有什么大的帮助的。而教科研工作的目的应该是为了提升教育教学工作的水平，最终为了学生的发展。想到这里，我觉得自己应该改变点什么了，我该走出恐惧，迎接挑战，应该脚踏实地的写一些东西了。我知道，自己明确了这个问题就向真正的科研之路迈出了第一步。”

2005年11月身心疲惫，开始懈怠

“大量随笔堆积出了一些漂亮的文章，随之各种奖项接踵而至。我感觉到了自己得分量，内心洋溢着满足。周围总能听到羡慕与钦佩的目光，我的腰更加挺直了。此刻的我好像变形了，我甚至有些陶醉。有时，我会把自己近来发表的文章翻出来看看，看着发表自己文章的很厚的一叠杂志和报纸，我感觉已经很满足了。在学校里，总能听到赞美的言辞。有的老师说喜欢读我的文章，有的则恭维地说，到退休也写不出这么多东西来的。走到外面也一样，很多领导和老师都因为在报刊看到过我的名字说早已认识我了。或许是为了文章而写文章的缘故，或许写文章只是为了一种功利，我有些陶醉。感觉这些资本似乎已经够了，所以写作和研究的脚步开始放慢了，甚至开始停顿。”

“这一阶段，在写随笔之前我都极力刻意的去找理论支撑，渐渐地，身边的书可以借用的没了。我就那么干巴巴的写着教育故事，自己都感到没劲了。再后来，我感到教育就是重复，教育故事也是重复。当我感到教育研究茫然的时候，我想，大概我的研究也应该到此结束了。”“我知道，凡是成就一番事业的人，大凡都有一股锲而不舍的精神。看着身边潇洒生活的教师，我感觉我太累了。坚持每星期写一到两篇教育随笔真的好累，尤其是当我在研究茫然的时候，有时，我为了写一篇东西要在台灯下坐很久很久。越是这样，写出的东西自己都觉得没有味道。在我的身边，曾经有几个被我带动的教师，他们坚持写了一阶段以后，当我再与他们交流的时候，他们会调皮地装出苦恼的样子对我说，我实在没东西写，我实在写不出来，我这阶段太忙了。合作伙伴都离开了我，我更感到了研究和写作的疲劳。我对自己说，我太累了，我也停止研究和写作吧，和许多教师一样，能应付学校的工作已经很不错了。零碎的教育故事的叙述，追求名利的研究，最终使我的研究没有走远。我的研究和写作开始懈怠了。” 2006年2月觉悟来自新教育实验的引领

“正当我的教育研究热情渐渐走向低谷的时候，2006年的暑假，我在《中国教育报》上认识了“教育在线”网站。偶然的点击进入，从此我走进了一个全新的教育研究的世界。在“教育在线”，我认识了一大批坚持进行教育研究的老师。走进教育在线，我被感动了，终于弄懂了教科研全部内涵和意义，也懂了：只要行动，肯定能获得成功！于是，以后的日子里，我不但写，而且坚持天天写，几乎不给自己懈怠的理由。我们再忙，有朱市长这么忙吗？他每天都有随笔上传的；我们再忙，有李镇西老师忙吗？他每天都有5000字的班主任手记发往教育在线。2006年2月在工作中快乐地研究

当把工作看成了研究，当把研究看作了工作，我才感到了工作的无穷快乐。首先，我觉得我的工作有了明确的目标。我要把学生教育好，使他们健康成长；我要把自己发展好，在工作中体现自我价值。”

上面的例子是真实的，就发生在我的身边。读了这位老师的内心独白，我更加明确我们教科室的责任，坚信每位教师在成功之前都要经历这样一段心路历程，我们要充分关注，给予他们成长的时间，给予他们成功的信任与期待，并尽最大努力帮助每位教师尽快完成这段心路历程。每位老师发展是这样，每一个学校的教科研发展更是这样，我们必须用发展的眼光来看待。

6.我的教育心路历程篇六

泗县职业教育中心王道叶

儿时梦想

自1998年我在六安高等师范专科学校物理教育系毕业后,我也一直从事教学工作。当一个老师也是我儿时的梦想。我的梦想受到村小徐老师的影响。那时，徐老师是在大队村部一个只有一个一年级班的授课点代课，那时的徐老师和我经常看到的人不一样，他穿着比较得体干净，说话比较文明，而且一套一套的，同时，可以不干活，（当然，他干活我也看不到），另外，还可以训斥或者打那些不听的话的孩子，我就被打过，所以我们都很敬畏他，他和村里的各位家长关系都很好，见面时常说的一句话就是“老师，我家孩子咋样啊，不听话就揍啊”，所以，向往有一天，能像他一样，可以管管那些调皮的学生，想训就训，想打就打，还是一个文明人，当一名老师，就是那时的梦想。后来升了级，又遇见了很多对我很好的老师，有二年级的夏义忠老师，三年级的惠友业老师，四年级的惠善民老师，五年级的杨礼华老师，以及到了初中好多很好的老师，都给了我很大的帮助，同时，我也学到很多知识，高考结束，我的高考志愿报的都是全省的几个师范类学校，为了儿时也是那时的梦想。当六安高等师范专科学校录取通知书，我很激动，也很兴奋，一个是我考取了大学，一个是可以当老师了。那时就想，大学要好好学习，回来当一名出色的老师，让我的学生都围着我，我也让他们将来都去上师范，将来教育更多的人。

初为人师

1998年大学毕业后，我被分回了原籍，泗县，接受泗县教育局的工作分配。我做好了上班的准备，我期待，我准备--------，那时正巧碰上教育改制，教师工资由地方政府支付，而当时地方政府资金困难，教师工资，公务员工资不能及时发放，所以每个乡镇领导那时都拒绝接收新分来的老师，来减少财政赤字，我就赶上了这次，迟迟不能上班。终于在等待了半年以后，也就是春节以后接到通知到一个村小--------蔡圩小学上班。我当时就有点失落，我想至少到中学吧，不过，终于上班了，我连夜整理有关教学资料，后来知道，这些材料一点也用不上。我带着镇教办室发的证明，着实打扮一番，理了发，穿上早就准备好的衣服，骑着车子去离家大约15里的蔡圩小学报到。刚过年，天很冷，到处还有雪，但我感觉天气是那么的好，15里路，一会就到了。这是一个相对较好的村办小学，有十几个教学班，每个年级有2个班。校长姓刘，叫刘旭东，后来知道，就是他要我到这学校的。这个学校也有十几位老师，正好每人一个班，也就是包班，一个班的课由一个老师带。我来后，学校辞退了一个村聘的老师，虽未谋面，但也心有内疚。这个学校我的学历最高，专科毕业，其他多位民师转正，有2个师范毕业的。我就接着被辞退老师的课------一年级一班。班里有40多个小孩，坐的是学校统一的小桌子，自己带来的小凳子。班里孩子衣着打扮五颜六色，款式也千奇百怪，但孩子都很精神。我进教室时，也许我是新来的，穿着与原来的老师不一样，最大的区别我戴着一很大的黑边近视眼镜，学生向我投来的目光，我感到有好奇，有真诚，有喜欢。这点在后来的教学中，逐步得到证实。第一节课按照我设计好了的见面方式和新学生见了面。我先向学生做了自我介绍，然后向学生介绍在外学习几年的见闻，也就是我看到我认为值得说的，且是家乡没有的。那一节课，以及接下来那天的几节课都是我在一直说，要想把几年的在外的见闻一天说完是不可能的，总之学生，听得很投入，偶尔有几个胆大的还提了问题，我都一一做了回答。从那天起。我就多了很多小朋友。我也是他们的大朋友。这些学生把我当成释疑的对象。把自己的，甚至其他班的学生疑问都带来，让我解答，然后满意的跑了。课间午休时我的地方就是学生听故事的地方。只要一有时间，几个胆大的就缠着我讲故事。当然，讲之前，我都会问，作业做完了吗，还有不会的，要不就不说了。所以这些孩子老早就把作业做完，看会。所以我的教学很轻松，学生成绩提高很快，包括原来被老师定位为榆木疙瘩的几个学生，成绩也都突飞猛进。期末考试我班学生成绩平均分语数都是90多分，创造了个小奇迹。

在这个学校的半年，也就是一个学期，与这些孩子一起，我度过了非常快乐一段时间，同时也总结出小学的教学就是让学生思想长上翅膀，让他们感到外面世界的美好，在与他们交上朋友，采用合理的教学方法，最重要的一点就是对孩子要有爱心。

进入中学

7.心路历程之外心篇七

关键词：外心,外接圆,垂直平分线

三角形的五心“外心”“内心”“重心”“垂心”“旁心”给出了三角形的一些重要性质,对于我们认识三角形提供了帮助.下面笔者就对外心加以整理:

边中垂线交一点,用它可作外接圆,此点定义为“外心”,其到顶点长相等,要问最小覆盖圆,先看形状定圆心一般的,把三角形三条边的垂直平分线的交点叫作外心.

如图1,△ABC中,AB、AC、BC的中垂线的交点O即为△ABC的外心.

一、某大型主题乐园由动物园A、植物园B、水上乐园C组成,现要建一个圆形轨道将其连接起来,请问圆形轨道如何设置?

已知△ABC,请画出过点A、B、C的圆.

如图2这样,经过三角形各个顶点的圆叫作三角形的外接圆.为了要作出三角形的外接圆,需要确定圆心和半径.

二、三角形外接圆的圆心与三角形三条边的垂直平分线有怎样的关系

如图2,记△ABC外接圆的圆心为O.

∵OA=OB=OC,

∴点O在AB、BC、AC的垂直平分线上.

即三角形外接圆的圆心就是三角形三条边的垂直平分线的交点———外心.

三、性质

如图3,比较这三个三角形外心的位置,我们发现:

锐角三角形的外心在三角形的内部;

直角三角形的外心在三角形的边上;

钝角三角形的外心在三角形的外部.

根据三角形的外心的位置可以判定三角形的形状.

四、应用

某市要建一个大型圆形主题乐园,要求圆形乐园刚好把动物园A、植物园B和水上乐园C包括在内,又要使这个乐园的面积最小,请你给出这个主题乐园的施工图.

(1)若△ABC是锐角或直角三角形,则圆形公园的圆心设在外心处,半径为外接圆半径.

8.一个丁克女子的心路历程篇八

刚结婚的时候，一切都没有着落：房子是租的，家具是简易的，事业也才起步。所以一门心思只想挣钱，好早日把小家安置得像个样子。后来条件好起来，可以喘口气了，可年轻人爱玩的本性也显露出来，周末约上三五好友一起逛商场、泡酒吧，过节时和老公出去吃大餐，再看场电影，听个音乐会什么的，生活得快乐而忙碌。不知怎么就到了这把年纪，还当自己是小孩呢。

唐沂最烦孩子，因为他们要吃要喝，要吵要闹，还总在你最没时间最疲劳的时候死缠住你不放。即使放弃自己大部分的爱好与活动，作为珍视事业发展的职业女性，唐沂也不可能把主要精力都放到养育小孩上面。

对唐沂来说，选择不要小孩，做个无牵无挂的“丁克”女性是很诱人的。但一闪出这个念头，脑海中马上会浮现起婆婆那张失望已极的脸，让她不由得内疚万分。好在老公对小孩倒没有什么特别的热情，不会给她很大的压力。但唐沂自己也很想弄清楚如果不生育会给她的身体带来哪些影响，心理会不会产生变化？这些答案对她的决定是至关重要的。

相信在我们周围也有不少要做“丁克”的女性，那么在这里和唐沂一起来补上这一节课吧！听听正反两方的辩词，你也许不会想到，其中还蕴藏着这么多深奥有趣的学问！

生理影响

正面观点：

1．享受性爱乐趣未经生育的女性更能保持旺盛的性欲与性能力。她们阴道壁的肌肉组织没有经受过生产时的强力拉伸，仍能保持较好的弹性和收缩力。阴道上皮细胞分泌适中，保证阴道润滑，外阴的触觉也比较敏感，比起那些生产过的女性，未育女性更容易享受到性爱的欢娱。

2．保持苗条身材不管恢复得有多好，女人生过小孩后身材总有变化。就像皮肤纤维断裂后留下的妊娠纹很难消除一样，腹腔组织过度拉伸变得松弛以后就更会给脂肪留出空间。作了妈妈的女人只要稍有松懈，小腹就会成为脂肪滋长的乐园。

但有些“飞机场”女孩子经过生育和哺乳后，乳房的脂肪组织得到发育，胸部曲线会更加明显，这不能不说是一个意外的惊喜。

女人怀孕期间身体内性激素（包括雌激素和孕激素）的水平成倍增加。由于乳腺组织对雌激素比较敏感，这期间会受到雌激素的额外刺激，埋下异常增生（癌变）的隐患。所以，曾生育过的女性比未生育女性患乳腺癌的危险性更高，而且怀孕的次数越多患乳腺癌的风险越大。

负面观点：

1．失去孕期对月经的调节从女人青春期开始，月经周而复始每月准时光临，子宫内膜每个月都要重复经历增殖-脱落-修补的循环。只有在怀孕期间女人体内的这种激素变化才会被打破，让卵巢和子宫得到休息，而不生育的女人则会丧失这段调整期。

2．更年期的冲击据医学统计，没有生育过的女人比作妈妈的女人更年期来得更早，反应也更强烈。这一方面归因于失去孕期的调节，未生育的女人体内性激素水平容易失衡，经受不住年龄的考验；另一方面可能与丁克家庭进入老年后因没有子女而产生的相对冷落的家庭环境与孤寂心理有关。

3．增加卵巢癌的发病风险未生育的女子卵巢癌发病率显著高于生育过孩子的女人，而且怀孕次数越多，患卵巢癌的风险就越低。有趣的是，这与乳癌的患病倾向正好相反。

在妊娠期和哺乳期，由于性激素的作用，孕妇体内卵巢暂停排卵，直至哺乳期的第4至6个月才恢复。这样算起来，一次怀孕生产卵巢就少排出10~20个卵子，这对于卵巢生殖细胞无疑是极大的休整。如果没有孕期，卵巢生殖细胞一直不断地分裂产生卵子，出现异常增殖的风险就会增加。

4．对免疫系统的影响有关文献研究资料表明，女性一生中如果有一次完整的孕育生命的过程，就能增加5到10年的免疫力——这种免疫力主要是针对妇科疾病的。而未生育过的女子到中、老年时更易罹患妇科病症。

心理影响

正面观点：

1．自由、独立的心境没有小孩的拖累，会获得更多时间去做自己想做的事情。利用业余时间进修，或者去读一个MBA学位，为自己的事业发展增添筹码。没有小孩的牵挂，即使是在公司加班也会专注许多。兴趣广泛的人更可以把时间投入在自己的爱好上面，去听大型音乐会，去看话剧或电影，去全国——甚至世界各地旅游，自由自在，没有牵挂，充分享受现代生活的乐趣。

有孩子的人或多或少都有些依赖心理（尤其在东方社会），自己的事业要求子女去继承，自己没有达到的目标也寄希望于孩子。现代父母大都有较好的经济条件，在物质上不需要依靠子女养老，但在精神上的依赖却有增无减。

所以，没有孩子的丁克家庭会拥有更加自由、洒脱的生活，在心理上也更加独立和坚强。

2．社会化心理其实这是一把双刃剑；对性格开朗的人来说，没有孩子牵扯精力，会更多地关注社会和人际关系的变化，更加贴近社会；而对于性格孤僻的人，若没有孩子的联系作用，将更容易与社会脱离。

从这一点上讲，相对于内向、喜欢独处的女人，性格开朗、活跃的女性更适合选择丁克家庭的生活方式。

负面观点：

1．欠缺感毕竟结婚、生育是大多数女人的完整历程。十月怀胎、为人之母这种体验的缺失，会让她们在潜意识当中感觉到自己是一个不完满的女人。

2．负疚感丁克女性所做出的不生育的选择虽然是个人决定，却会对整个家庭产生极大影响。当她们发现因为自己的选择使日渐老去的双方老人不能享受孙儿环膝的天伦之乐，或捕捉到尊重妻子选择的丈夫不自觉投向别的父子的羡慕眼神时，负疚感不由得就会涌上心头。

3．时间引起的心理变化人们在充满活力的年轻阶段，事业、爱好、朋友是生活的重心，而小孩似乎只能成为拖累。随着年龄的增长，事业发展、社会关系及地位都已稳定，对许多社会活动也逐渐心生厌倦，这时家庭气氛就显得重要起来。所以，许多丁克家庭进入中年之后忽然感觉到家里很冷清，对从前的选择会产生怀疑甚至后悔。

社会影响

正面观点：

1．全面、充分发挥女性能力生育一个健康的孩子要占用女人一生中最精华的时段，这时若把主要精力放在养育孩子上面，对女人的事业发展起来说常常是致命的，而选择不生育的女人就可以充分利用这段时间去全面地发展自己。

2．缩短男女社会差距我们的社会对女性太不公平，男人通过努力获得的成就与地位是被社会认可并推崇的，而女人对家庭和孩子做出的巨大贡献与牺牲则被认为是理所应当，再普通不过的。而且这所有的付出还会因为男人的变心、家庭的破裂而化为乌有。