《爱情沙拉》情诗

《爱情沙拉》情诗（精选9篇）

1.《爱情沙拉》情诗 篇一

终于，迎来仲夏花期，

心的密码瞬间破译。

原来前尘的脚步，

都是为了与你相遇。

曾经的我，

夜夜在隔世的异域蜗居。

一边，在闭关里沉寂，

一边，在文字里忧郁。

在无数的幻想里，

我已刺绣好美丽嫁衣，

于蒹葭水湄边，

静静等候你来迎娶。

或许，你我本就与常人有异，

我们的轨迹与俗世背离。

纵然路上没有花开次第，

至少，我们可以相互慰藉。

你我的恋曲注定是传奇，

爱的绽放如烟花绚丽。

只要在虔诚里皈依，

我们，一定会遇见更好的自己。

我愿，在你爱的城池里栖息，

从此，只演绎属于我们的专辑。

我愿，做宛在水中央的青莲，

今生只为你遗世独立。

凤凰涅槃需要勇气，

红尘有你，无所畏惧。

我会哼着不悔的旋律，

与你，共渡沧海、穿越悲喜。

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2.《爱情沙拉》情诗 篇二

而在《四月的黄昏》里, 她用直白的语言写了一场无法实现的爱恋。“也许有一个约会/至今尚未如期;也许有一次热恋/永不能相许/要哭泣你就哭泣吧, 让泪水流呵, 流呵, 默默地”。伤心的女子用泪水祭奠自己不能实现的爱情, 但我相信, 泪水之后会沉淀下更多的情感, 这个四月的黄昏成为她胸口的朱砂痣。

其次, 我喜欢舒婷富于想象的意象。“一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂图, 一题清纯然而无解的代数, 一具独弦琴, 拨动檐雨的念珠, 一双达不到彼岸的桨橹。” (《思念》) “色彩缤纷”却”缺乏线条”, 只能说这是一幅不成功的作品, 一场不成功的恋情;“清纯然而无解”的代数则象征着这种思念绵长却没有希望;“独弦琴”本身就是孤独的写照, 再加上檐雨淅沥, 更衬托出了恋情的无望;而“达不到彼岸的桨橹”将这种无望写的更为具体。舒婷在《双桅船》中用岸与船来形容恋人之间的关系。那么“达不到彼岸的桨橹”则摧毁了这种关系——让岸与船无法出现在彼此的航程和视线里。毫无疑问, 这组意象清雅却又忧伤, 把苦恋娓娓道来, 含蓄却切中肯綮。

又如《惠安女子》中的诸多意象。“野火在远方, 远方/在你琥珀色的眼睛里”。野火是古老文明的象征, 却映在了你的“琥珀色的眼睛里”, 使得惠安女子本身就有了一层远古的色彩。她们的服饰古老, 约束腰肢的银饰闪着灰暗的光芒。“幸福虽不可预期”, 但少女的梦却终究无法实现。落入海里的蒲公英不会生根发芽, 她们的未来也只是腰间的一抹惨白。诗人眼中的她“把头巾一角轻轻咬在嘴里”, 用沉默承受着无言的悲伤。人们只注意到她们“这样优美的站在海天之间”, 却不曾发现, 生活中的苦难弄疼了她们的“裸足”。她们的爱情并不似她们的外表那样光鲜亮丽, 那凝望海天的雕塑般的背影盛满了生命的苦涩与悲痛。

再次, 我觉得舒婷的爱情诗中总能捕捉到最纤细的女儿心思。那种真实, 颇值得玩味。在《无题⑴》里, 女主人公为喜欢的人时而忧愁, 时而欢喜, 只是这份感情被深深掩埋——“是的, 爱着。但我不告诉你他是谁。”当喜欢的人庄重又亲切的向女主人公祝福时, 他不知道那颗小小的心里满是惆怅。

如果说《无题⑴》里的女主人公是含蓄、羞涩的, 那么《致橡树》则是充满激情的爱的告白。这里的女主人公勇敢地表达了自己的爱情, 并且渴望以一种平等的姿态与所爱的人共担风雨, 携手并进。“我们分担寒潮、风雪、霹雳;我们共享雾霭、流岚、霓虹, 仿佛永远分离, 却又终身相依。”这才是新时代的女性渴望的爱情!不做男性的附庸, 不让自己低到尘埃里, 而是站在平等的起跑线上, 与所爱的人互相扶持, 一起白头到老。

最后, 我想说舒婷的爱情诗总是有种明媚的忧伤。这种忧伤总能直击心灵最柔软的地方, 让人反复咀嚼, 余味无穷。

我最喜欢舒婷写于1980年的《枫叶》, 简单、朦胧却又隽永。“从某一片山坡某一处林边/由某一只柔软的手/所拾起的/这一颗叶形的心/也许并无多深旳寄意/只有霜打过的痕迹”。

我想, 这必定是女性的手。从“叶形的心”想到“某一个黄昏某一条林荫/由某一朵欲言又止的小嘴/从我肩上/轻轻吹去的那一抹夕照”。女孩欲言又止, 只能把感情放在心里。但是诗人却从这儿看到了她渴望亲密接触的愿望。“我可以否认这片枫叶/否认它, 如拒绝一种亲密/但从此以后, 每逢风起/我总不由自主回过头/聆听你枝头上独立无依的颤栗”。所幸的是, 诗人没有拒绝这份亲密。她用她的诗篇把说不出口的女儿心思娓娓道来, 让人们珍惜那份难得的爱意。

从此篇的字里行间, 我们不难看出那种明媚的忧伤。秋日的枫叶才会变红, 才会零落, 才会有霜打过的痕迹。在暗红的霞光里, 女孩把自己的爱意收藏了起来, 带着种无人能诉的惆怅。“独立无依”的枫叶在枝头“颤栗”, 一如那份无法表明的爱意, 酸酸楚楚, 个中滋味, 相必也只有当事人清楚吧!

从古至今, 为女性“代言”的男子很多, 其中自然也不乏佳作。但我认为舒婷的爱情诗是“女性为自己代言”的最好写照。她以自己平淡而又敏锐的笔触、丰富而又充满想象力的意象、真切而细腻的女儿心思和明媚又忧伤的格调征服了一大批读者。

舒婷的诗值得玩味的地方颇多, 我只不过是对其爱情诗做了浅显的分析。但我相信随着自己阅历的增长, 定会读出一些新的东西。

摘要：舒婷在诗歌领域热衷于创新, 她的朦胧诗风格多变, 主题涉猎广泛。而“爱情”占据了很大的部分。文章希望借对她的作品的浅析让读者更好地了解这位女性作家深沉的情感。

关键词：平淡,动人,意象,明媚

参考文献

[1]《忧伤的花朵—论舒婷诗歌的抒情艺术》, 姜华, 中南大学

3.浅析《诗经》中的爱情诗与爱情观 篇三

关键词：《诗经》；爱情诗类型；纯挚坚贞爱情观



最早的诗歌总集《诗经》，是中国古代文学史上的一朵奇葩。《诗经》中热烈而浪漫，清新而纯净的爱情诗，礼赞了纯洁自由的爱情，为我们记录下了中国古代人们纯洁美好的爱情生活，表现了下层人民的民风习俗。

《诗经》中的爱情诗主要集中在《国风》里，以《郑诗》、《卫风》里的情诗最为有名。［1］这些诗主要是民歌，主人公基本上是对爱情强烈追求的青年男女。这些诗篇毫不掩饰地歌唱了人们对爱情的强烈渴望，这些诗的存在，是对古代人类的爱情观、婚姻制度、民族风俗的有力的见证。

《诗经》第一首便是以爱情为题材的诗歌《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”这千古绝唱的诗句，一直涤荡着有情人的心灵。 《诗经》以《关雎》为始篇，历来众多注家的评价多为淑女以配君子，说明在我国古代爱情便成为了诗歌的重要主题之一。

一、《诗经》中爱情诗类型

《诗经》中的爱情诗类型多种多样：有写幽会亲昵的《邶风•静女》，有写情侣春游的欢快的《郑风•溱洧》，有写两情野合欢娱的《召南•野有死麕》，有写饱含思念的《王风•采葛》，有写情女想情郎的《郑风•子衿》，有写情侣闹别扭的《郑风•狡童》，有写意中人不可求空余恨的《周南•汉广》，有写表现意中人难以亲近的《秦风•蒹葭》，有写失恋苦涩的《召南•江有汜》，有写遭到家长干涉的《郑风•将仲子》，还有反抗家长干涉的《王风•大车》。从以上的这些列举中我们可以看出，《诗经》中的爱情诗广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛哭，从中我们能够体会出诗歌中充满坦诚、真挚的感情。

(一)描写幸福恋爱生活的情诗

古代的劳动人民自春天到夏历十月为农忙时期，这时人们集中在野外，从事耕作。在春耕之前的二月到三月初举行各种祭祀仪式，也允许男女青年进行恋爱活动。青年男女到郊外踏青休憩，参加盛大集会，男女在自由接触中就可以表达真挚的爱情。［2］他们的情歌大都是在这个时期唱出来的，这种描写恋爱生活的诗往往写得浪漫欢快，直接歌颂了男女主人公对美好爱情的喜悦和向往。如《郑风》中的《野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”该诗写得浪漫不羁，描写了一对青年男女在田野间不期而遇，自然结合的情景，表现出内心的无限喜悦。诗以田野郊外，草蔓露浓为背景，同时也是一种象征，情长意浓，男女相遇，自然情景交融，人不期而遇，情也就不期而至了。这篇诗写得很大胆，也很率真，说明诗人心中并无对封建礼教的顾忌。《诗经》中还有许多是描写男女青年的纯真的恋爱生活的诗篇，如《邶风•静女》、《郑风•溱侑》等。

（二）描写男女互相倾慕的情诗

其一，男倾慕女。如《郑风•出其东门》：“ 出其东门，有女如云。虽则如云， 匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉闍，有女如荼。虽则如荼， 匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。”

这首诗符合于“弱水三千，但取一瓢饮”，或“一瓢即三千”的情形。“出其东门，有女如云”是走过东门，漂亮的女子那么多，“虽则如云，匪我思存。”对我来讲，那众多的女子对我内心一点都没有办法引起震动。为什么呢？这里的“缟衣綦巾”，意思是说她穿著这么朴素的服装，但是，她却是适合我的，很令人感动！但是你可以看到这就是民谣，所以没什么修饰。就是对着女孩子说：保证当我走在大街上时，虽然有女如云，但我确是心如止水，而是你使我匪我思存的原因在那里？因为，你这样朴素的打扮，却是我最喜欢的。体现男孩对女孩的专情。

还有一首《秦风•蒹葭》也是一首男慕于女的情歌：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。……所谓伊人，在水之湄。? 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。”

这首诗与上一首在内容上有所不同。前首诗中男女主人公感情是热情奔放的。而这首却给我们呈现出一对多情、矜持的情人形象。“以手去接之，以身融之，”“惆怅距离”，营造了一个可望而不可及却又心往驰之的精神境界，令诗意境明丽清幽，具有朦胧美，弥漫着淡淡的怅惘。在波平如镜的水面上，美人在思恋者幻觉中，好象披上了一层镜花水月的轻纱，又仿佛一亭亭玉立的新荷含苞欲放。面对这样一幅图，你别无他想，只为诗中那多情而又矜持，执着坚贞的爱情观所感动，发出由衷的赞赏之情。

其二：女倾慕男。《诗经》中的爱情诗真实地再现了周代男女之间相恋相爱的世俗生活，其内容丰富而多彩。悦慕、爱恋不仅只是男子，同样也有女子对男子的倾慕。如《郑风•叔于田》就是这样：“叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。?……岂无服马？不如叔也。洵美且武。”

诗中所写的是一位女子对她所爱之人的歌颂。这位女子的恋人“叔”出去打猎，在整个里巷之中就再也没有她看得上的人。因为他不但能骑能饮，而且勇武英俊，有美好的品德。总之，在她的心目中，“叔”是最杰出的男子，举世无双，无人能及。这种夸张的写法，最真切地表现了相恋中的女子坚贞于所爱之人的强烈心理。

（三）描写相思之苦的情诗

古代青年男女的爱情大都是十分真挚、坚贞的，因此往往会造成相思之苦，《诗经》中有一部分爱情诗即是抒写热恋男女的相思之情，这类诗写得真挚而情意绵绵。如《周南•关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。?……参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”写的是一个男青年的真挚爱情与相思之苦，一个男青年在河边见到一个心爱的姑娘，于是便整天痴心地想她，睡梦里也追求着她，以致于翻来覆去整夜睡不着觉，最后如痴如狂地想到与她结婚。写男或女相思或单恋的，还有《周南•汉广》、《秦风•蒹葭》、《郑风•子衿》等，都是脍炙人口的诗篇。

（四）反抗礼教压迫的情诗

爱情的航船，很少一帆风顺，往往遇到漩涡和暗礁、惊涛与骇浪，原因是多方面的，在当时封建礼教控制的社会，家庭的反对与社会舆论的压力是主要的阻碍。如《郑风•将仲子》：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。……仲可怀也，人之多言亦可畏也。”

这是一篇抒写一个女子由于受到家长的阻挠，人言的摧残，不敢表露爱情，害怕情人到来的诗歌，揭示了一个少女在爱情上内心的痛苦、矛盾及冲突。反映了自由恋爱受到礼教限制的痛苦。女主人公由于怕“父母”之言而不敢与情人幽会，说明“父母之命”的包办婚姻对青年男女的阻力很大。第二、三章诗句里，提到“畏我诸兄”、“畏人之多言”，说明当时已存在一种反对恋爱自由的社会舆论。这个女子的痛苦歌声，实际上是对封建礼教的控诉。

（五）弃妇的怨诗

在礼教的压迫下，妇女还常常被喜新厌旧的丈夫遗弃，因此在《诗经》中还有一些是描写弃妇被遗迹的过程及怨恨，弃妇诗是情诗中比较特殊的一类。［3］如《卫风•氓》就是弃妇诗中的名篇：“ 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。……兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 …… 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”

诗一开始写一个女子与一个看起来善良忠厚的男子相爱，经媒妁之言后结为夫妻。但女子在过了三年的贫苦生活后却受到了丈夫的无情抛弃。诗人痛心地把弃妇比作陨落的桑叶儿，说明三年的贫苦生活的煎熬，使她失去了青春美貌。当女主人发现自己上当被抛弃后，她不仅伤心、悔恨，而且愤怒地指责丈夫的忘恩负义，表现了她坚强的敢于反抗的性格。但当时礼教的统治日益加强了，她得不到社会舆论的支持，连自己的兄弟也报着嘲笑的态度，说明她的悲剧，正是自由恋爱与礼教冲突的结果。与《卫风•氓》有同样题材的弃妇诗，还有《邶风•谷风》、《陈风•墓门》、《王风•中谷有推》等［4］，这些诗都塑造了不同性格的弃妇形象，从不同角度控诉了封建礼教的罪恶，具有深刻的社会意义。

二、《诗经》中纯挚自由、热烈奔放、执著坚贞的爱情观

《诗经》在歌颂男女爱情上，表现出的人性的善良、真诚与自由，以及爱情生活的乐趣与情致。诗经中的爱情诗体现了当时不同民俗、不同地域的人们。《诗经》里面记载的诗歌并非一时一地之作，我们从这些爱情诗中也可以看出在不同地域，不同时间，民间的风俗是不同的。对于一些诗歌的具体年代我们不甚清楚，但从整个历史的发展来看，古代的婚姻恋爱的风俗应该是一个由开放到保守的过程，各个诸侯国和不同的地区风俗也有所差异。如评注者常说“郑声淫”，从现在的观点来看其实只不过郑国的诗歌多是大胆表露男女之情的诗歌，只是更大胆更热烈而已。

《诗经》中的爱情诗歌中很多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的。这些对于女性的描写是真实自然的，用“思无邪”来形容里面的感情真正是恰到好处。如《郑风。褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，岂无他士？狂童之狂也且！”读后给人一种民生纯朴的感觉。

《诗经》中的爱情诗歌自然流露出古代男女，特别是女性对坚贞爱情的执著追求。如卫风中的关于弃妇的控诉《氓》：乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。……于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”单看看女主人公把热烈的爱藏在心中，坚持从一而终的痴情，常人都会为之动容。

《诗经》里的爱情观和封建社会的爱情观相比是比较自由的，这点从诗经《关鸠》中的‘琴瑟友之’可以看出恋爱是比较自由的，两人的交往还是建立在共同的爱好上的；从北风《静女》中也可以看出恋爱是人们所追求的，恋爱的美好是人们的精神所求；从《氓》中也可以看出即使人们是大胆而自由的恋爱，求婚是通过媒人的说媒，也有少数是没有通过媒人的。

《诗经》从文学的角度写出了礼制完善之初，周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了情感的光辉［5］。同时，《诗经》中的爱情诗为我们记录下了中国古代人们美好的爱情生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。爱情是人类永恒的主题，也是诗歌永恒的主题，《诗经》用人民纯朴的语言酿造了古代先人们生活中美妙的酒浆。

参考文献：

［1］吴兆基编译诗经 ［M］北京：长城出版社，2002年08月

［2］蓝菊荪诗经国风今译［M］成都：四川人民出版社,1982

［3］高亨诗经今注［M］上海：上海古籍出版社,1980 

［4］周满江注诗经［M］上海：古籍出版社,1980年5月 

4.最后情诗爱情诗歌 篇四

只是像断了线，

飘飘忽忽，消失不见；

或许在风里，或许在雨里，

亦或许是在云朵里面。

巴黎，东京。

都留下了我泛滥的思念；

你的明眸，你的背影，

包括我望穿秋水的视线，

都仿佛是天使明净的脸。

我们的记忆，

曾经的`诺言，

全都风化成笑靥……

一地的暖阳，

泻下的纯真美好，

只是不见了那种幸福的味道，

还留下破碎的风景，

渲染成幻影。

既然不爱已说出口，

何必还要再挽留。

挣脱紧紧拉着的手，绝情的说：

我们背对背沿着街一直走，

谁都不要再回头！

沉默的望着彼此的眼眸，

追问为什么？

说分手就分手，

给我一个放弃的理由。

抱歉地抿嘴一笑，

对不起，

没有了感觉，爱的很累，

也很疲惫！

我想这个理由大概足够了，

因为，

没有了让你继续挽留的借口，

轻轻放开手，转身——

没有停留，没有回头！

只说了一句，

我等你后悔的那一天！

我微笑着流泪，

我哭泣着喝彩，

呵呵，一切都因我们太年轻，

放纵了太多泛滥的情，

最终，

5.情诗 爱情伤感 篇五

帕斯(墨西哥)

在剥蚀的廊柱之下，

在梦和虚无之间，

你的名字的声音

穿插进我不眠的钟点。

你那浅红的长发，

是夏日的闪电，

以甜蜜的强暴的力量

起伏于黑夜的脊背。

梦里的黑暗的流水

在废墟间涌淌，

从虚无中构成了你：

痛苦的发辫，已经遗忘。

夜色中湿润的岸边，

横陈着拍击着一片

梦游里的海洋，一无所见。

我的爱情并不是一只夜莺

裴多菲(匈牙利)

我的爱情并不是一只夜莺，

在黎明的招呼中苏醒，

在因太阳的吻而繁华的地上，

它唱出了美妙的歌声。

我的爱情并不是可爱的`园地，

有白鸽在安静的湖上浮游，

向着那映在水中的月光，

它的雪白的颈子尽在点头。

我的爱情并不是安乐的家，

像是一个花园，弥漫着和平，

里面是幸福，母亲似的住着，

生下了仙女：美丽的欢欣。

我的爱情却是荒凉的森林;

其中是嫉妒，像强盗一样，

它的手里拿着剑：是绝望，

6.精美的爱情短信情诗 篇六

有人牵挂的路程不叫漂泊，有人思念的日子不叫寂寞，有人关心的岁月不会失落，别让缘分擦肩而过，别让美梦变成泡沫，祝你新年愉快!幸福永远!

此信虽无墨香，笔尖祈愿徜徉，虽无华灯，但有星光，举目之间，自有无尽的祝愿，愿身康体健，羊年吉祥!

最好的幸福，是把一个人记住，最好的快乐，是有一个人在乎，最好的辛苦，是让人承认你的付出，最深的情谊，就是为你祝福!新年快乐!

曾经拥有的，不要忘记;已经得到的，更要珍惜，属于自己的，不要放弃;已经失去的，留作回忆;想要得到的，必须努力;但最重要的，是自己好好照顾自己!祝愿新年里你有一个崭新的开始，新的起航!

三月春风吹过来，早晨忽见玉兰开。鹤立鸡群独一枝，绿树映衬玉兰白。洁白如玉纯如雪，幽香随风飘过来。有心无力花不败，约好明年花再开。

当我将硬币投进许愿池，一个可爱的精灵问我要许什么愿望，我对他说，请帮我好好照顾这个看短信的人，我要这个人在2015年全年都温暖快乐!

道不尽这风月柔情，览不遍这前朝旧梦。历史一页页的翻过，涤尽了岁月烟尘，留下了褪色的残红。风一样的历史，吹散了几多幽怨，湮没了几许寒霜;冷月清秋，孤人凭栏哀怨，红楼遗梦，终难掩那原应的叹息之声。

翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂松竹。似轻云以蔽日，若流风之回雪。远而望之，皎若初升之朝霞;近而察之，灼若出水之芙蓉。皓齿明眸，丹唇修眉，隐然艳丽风姿;修短合度，稠纤德衷，窈窕款款风情。静时，娇花照水;动初，弱柳扶风。柔情綽态，媚于言语。

最感动的时刻，来自被朋友想起，最美好的时刻，来自想起的朋友，没有约定，却有默契，无论人在哪里，愿你在每个日子里都有我的惦记，祝你新年愉快!

愿你的快乐被三级管放大，生活的磕磕盼盼被二极管整流，新年的幸福被爱的芯片集成，被生活的电容储存，给爱触发一个欢乐的高电平!

秋已至，天转凉，大雁正南翔，红花谢，寒气涨，天凉添衣裳，秋叶落，桂花香，祝福记心上，送如意，送健康，短信送吉祥!

7.抒情诗的爱情诗歌 篇七

爱情里最大的追求

结果可能

只有一个

那就是美满

的幸福

怎么才能

得到爱情里的幸福

其过程

肯定充满荆棘

你要懂得

一个道理

那就是在爱情里

只要有付出

你就会有一份

爱的回报

尘世间的

每一个人

都渴望得到一生中

最美的爱情

那种执子之手

与子偕老的美好

就是爱情里

最崇高

的意境

无需花言巧语

不必轻易就流泪

也不要勒索和强迫

真正的爱情

绝对是建立在相互信任之上

彼此心有灵犀

彼此心心相吸

相濡以沫的爱会让你

和那个相爱的ta

同进共退

幸福地存在

人，有时活着

就是一种难得的幸福

虽然平淡无味

虽然粗茶淡饭

但是生活却充满了情趣

色香味俱全

家庭也盈满了欢乐

你和我都能

轻轻松松地过好每一天

你幸福，我

也幸福

说到底

爱情里的幸福

就是一种高贵的气质

必须经过

勤劳的双手

8.你期待的爱情的样子 最美爱情诗 篇八

《相思曲》

乍相思，平林漠漠烟如织，

燕儿初啄新檐壁，杜鹃始放嫩红时。

再相思，红豆春来发几枝，

撷来相思遗君去，一寸芳心万缕丝。

三相思，相见时难别亦难，

风住尘香花已尽，东风无力百春残。

四相思，小荷才露尖尖角，

春蚕银丝才方断，我独相思万仞缠。

五相思，芭蕉分绿上窗纱，

清风送入清凉夏，翻书又转忆泼茶。

六相思，绿树荫浓夏日长，

水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

七相思，料峭秋寒侵素罗，

叶蝶缱绻初觉冷，炙炙我心犹煎磨。

八相思，昨夜西风掠寒塘，

只影病鹤横波过，郎君何日是归乡。

九相思，重九登高看孤雁，

望断天涯无尽头，碧落茫茫君不见。

十相思，月落乌啼霜满天，

旧岁同来人何处，风景依稀似去年。

百相思，寒月朔风摧树木，

使我不得安稳眠，冷凄凄凉煞枕簟。

千相思，小院今朝落庭霰，

乍拂了一身还满，不觉怅立天又晚。

万相思，坐看青竹变琼枝，

霜女素娥不似妾，君今可记添衣时。

数不完，春秋冬夏，

道不尽，万语千言。

书不尽，帛锦绵，

展不完，相思卷，

看不开，红尘恋。

小楼昨夜又东风，

相思何日得相见，

芳草如烟又一年。

彼采葛兮，一日不见，如三月兮。

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

——《采葛》

秋夜寒露风乍起，梧桐孤草叶沉寂。

抬首七星匿难寻，夏尽四时轮回起。

映月空中无月映，美景心中累景美。

咫尺余音今何在，花荫人远天涯近。

——《无题》

浅别离，深相忆，几回魂梦孤寂。

叹今昔，鹊桥横，一夕休佳期。

藕丝断，空缱绻，惆怅秋闺怨女。

无价宝，亦可得，有情郎难觅。

——《更漏子》

我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休?此恨何时已?

只愿君心似我心，定不负相思意。

——李之仪《卜算子》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

——元稹《离思五首 · 其四》

若无缘，

三千大千世界，百万菩提众生，

奈何与汝相见，唯独与我笑颜独展?

若有缘，

待到灯花百结之后，三尺之雪，

一夜白发，至此无语，

只有死灰，没有复燃?

——《迷失异界之夏天》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

——李商隐《无题》其一

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

——欧阳修《蝶恋花》

滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

9.读一首情诗爱情诗歌 篇九

花败之时，我也要读一首情诗，因为我对你的爱没有凋逝。

雨来的时候，我站在雨幕里，让水珠为我打拍，读一首情诗，表达我对你的一片柔情；

雨停之时，我也要读一首情诗，因为我对你的爱不会停止。

叶落的时候，我站在枫树下，让红叶为我起舞，读一首情诗，表达我对你的一片深情；

树秃之时，我也要读一首情诗，因为我对你的爱不曾枯死。

雪飘之时，我站在雪地上，让寒风为我欢呼，读一首情诗，表达我对你的一片真情；