读余华《活着》后感

读余华《活着》后感（精选6篇）

1.读余华《活着》后感 篇一

为了活着而活着

——读余华《活着》有感 张生福 在书店拿起这本书时单纯觉得封面比较好看，也依稀记得老师曾在课堂上提起过余华，室友见我拿了《活着》便笑言：你很压抑吗？当时就想，这本书到底是写得是些什么。后来一口气读了这本书，发现这段不长的时间我的心里一直是压着一块石头的，每看几页，都有我眼泪湿润的感觉，坏运气总是降临到福贵的头上，在小说的最后，悲剧和失败越来越多，眼泪和痛哭几乎成了家常便饭。我真的不想继续我的痛苦，我真的不想再折磨自己，想自己也知道内容是虚构的，怎么在这个时候会为了一个并不关乎自己任何前途命运的一本书而“浪费”自己的感情，我当时真的在心里痛斥大骂这个余华，为什么一定要把人家弄那么悲惨，仗着自己有点才华就那么肆意的折腾读者的感情，真是太没人道了，不过，倔强的自己还是顽强的把这本上看完了，另一个心思却不得不叹服作者的文学艺术造化，我不得不承认，这本书是我看过的书中最有艺术价值的书之一，我也因此想到了美国短篇小说作家艾米丽·卡特对中国著名作家余华的长篇小说《活着》的评价，艾米丽对《活着》的语言、情节，娓娓道来的叙述方法，简朴优美，未曾雕饰的魅力及小说中关于生、死、命运的内涵都给予了高度的评价。艾米丽写道： “如果现在要读一些东西，显然你应该读一些永恒的东西。”

纵观全书，作者在此书中讲述了，地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中福贵的福贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，等他再回到家，女儿已经成了哑巴，母亲也病了，家里一点吃的也没有。命运就是这样的作弄人，这样的令人无法琢磨，令人尴尬的无奈着，痛苦着。一次又一次战乱和动荡，这个家庭在生存线上苦苦挣扎。新中国成立，在大跃进运动中，饥荒饿得福贵的妻子家珍驼了背。邻居们为争抢剩余的发了霉的红薯大打出手，福贵的儿子为救学校校长的老婆产后大出血，踊跃献血，忙乱中被抽多了血，死了„„然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演。作家余华在小说《活着》中，精心构思了一位正在艰难而平静地活着的普通中国老人的人物形象。这位老人——他的名字叫福贵。在他的人生生涯中，与之相关的九位亲人或朋友或对手，父母亲、妻子儿女、赌徒对手、战场战友，年长的、年少的„„全部都死了。他们都死在福贵的前面：他们或死于落迫，或死于疾病，或死于意外，或死于狂热，或死于不幸，或死于饥饿„„唯有他福贵老人家一个人还活着，他与一条同样老态龙钟的老牛，一并地活着，当然，他也会死去。他已经准备好了，随时随地准备死去：他的床头，悄悄地保留了十元钱，自己无论如何也不会去用它的。因为，“村里人都知道它是给替他收尸的那个人，他们都知道他死后是要和他的家人埋在一起的。”

读完了这本书，不禁为福贵的悲惨遭遇而心痛，然而心痛之余，体会的更多的是书中对活着和死亡的探讨。余华在书中说“活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予人们的责任。”这段话作者在韩文版自序中有一次提到，“活着”作为一个词语，在我们中国的语言里充满了力量，忍受，忍受生活赋予的快乐和痛苦、幸福和不幸、悲伤和高兴以及兴奋和无奈等等，哪怕生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，也要坚强的忍受，这个就是书的本意内涵吗？这个是我猜测的一种。

《活着》中更多的是非正常的死亡，福贵作为一个过去的不肖子和一头老牛相依为命, 直到人们以为他们该死的时候依然活着, 而他的亲人: 慈爱的父母、温顺宽厚的妻子、美丽善良的女儿、充满朝气的儿子、年轻力壮的女婿、聪明活泼的外孙却相继走向死亡。对于福贵来说,“活着”就是承受一次次死亡的打击, 是用自己的双手亲手埋葬自己的亲人,这里没有丑恶与美丽的区别, 也不存在善良与正义,美丽鲜活的生命或消于贫穷疾病, 或亡于事故灾难,无边的苦难仿佛被一种无形的力量推动着, 不断向人靠拢, 直至摧毁他脆弱的生命。“死亡”对我们来说不再是一个抽象的名词, 它是如此的真实, 袭击着可以触摸到的人的生命, 而同时我们感受到的也不再是余华以往给予我们的关于死亡的阴冷、战栗与恐惧, 凶残与暴力, 死亡不再是血淋

淋的感觉, 这些都随着平静温情的叙述淡淡化开, 死亡像日暮火红的夕阳渐渐隐失在天边, 纵然是悲哀的结局, 也给予了我们一个壮美的欣赏过程。《活着》展示给我们的就是这样一种悲苦的美。朱光潜所言:“悲剧全在于对灾难的反抗——对悲剧来说紧要的不仅是巨大的痛苦, 而是对待痛苦的方式”。《活着》用“死亡”直击着我们的心灵, 而它在背后要努力展现的是福贵与他一家人对待苦难的方式。“活着”，原本是中国人的一种最朴素的生存愿望，也是人类最基本的一种生存要求，同时也是人类奋斗的目的。但在“活着”的背后，又分明地洋溢着一种对生命的感恩和对命运的无奈，需要有难以想象的忍耐力，具备自然生命的坚韧。纵然是这样，我们在这部小说中，还是能看到小说主人翁的那种乐观精神，随口唱两句歌谣，说两句酸话。福贵牵着一头老牛，在阳光正浓的树荫下平静地向我们讲述着他的一生，他很感谢有人听他的故事，在他的内心深处，没有悲伤，没有痛苦，只有怀念，每次向别人述说自己的故事，就好象是又重新活了一次。以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。活着就是这样，简单却深藏哲理，要想好好的活着，不仅要有坚韧的毅力，还要有那种看透生死，敢于直面死亡的乐观精神。

在一部著名的美国电影《阿甘正传》中，阿甘的母亲说过一句话：“死亡是生命的一部分。”看似一句简单的话，却

蕴含着一个哲理，就是中国古代哲学家庄子说的“方生方死，方死方生”。意思是说，众生万物，一产生出来，也就开始了死亡的过程；一完成死亡，也就开始了新的产生过程，此乃生死之一体两面。死亡，作为和爱情一样古老而永恒的主题，穿越种族和时代的隔阂在一代代生者的人生字典里反反复复地被重提和推敲。在余华的小说《活着》中，那种生与死的探讨值得我们去深思。福贵作为小说中的主人翁，他虽然只是一个非常卑微的人，活了几十年，却真正弄清了一直困扰人的问题。他在讲述自己的故事的时候，显得是那样的从容，好像是在说一个与他无关的故事，没有对命运感到悲伤，没有对死亡产生恐惧，安然地和自己的那头老牛相伴度过最后的时光。用他的话说，亲人们虽然先于他死，但是有他亲自埋掉，而自己也不用担心，村里人会把他和家人埋在一起。就好像他并不是去死，只是到了另一个世界，那个可以和家人团聚的世界。佛教推崇“生死轮回”，而中国，自古以来就深受佛家思想的影响，中国的老百姓认为，人死了以后灵魂是不灭的，他会再次轮回获得生命。有庆死的时候，福贵就对自己死去的父母说：“有庆要来了，你们带他好一点，他活着时我对他不好，你们就替我多疼疼他。”死亡是在人一出生时就开始伴随了，生命是一个过程，死亡只是这个过程中的一个部分而已。但是，就是死亡，才能凸现出生命的可贵，凸显出“生”作为一个过程的内涵。

余华在致上海贝塔斯曼书友会会员的信中说：“很多人告诉我，他们在读《活着》时，眼泪常会不期而至。如果你也遭遇到和他们一样的阅读经验，我想对你说，谢谢。我正是为象你一样善良的人写作。虽然，善良在任何时代都不是会有‘走红’的品质，但它是我们的血与肉。我书中的主人公，也都是一些善良的人，他们不断遭遇苦难、失败和死亡。但我绝不是在控诉命运的残暴，相反，我希望你读到的是生命的韧性、力量、爱情、友谊甚至本能焕发的快乐，以及幽默，一切美而朗朗欢笑的东西，它们无视命运的暴戾而独自存在。善良的人同情一切苦难，同时也反对假借命运之名的自暴自弃。善良绝不仅仅是悲伤软弱的眼泪，而更应该是对所有美好高尚事物的关怀与肯定。它举重若轻地保护着我们的心，在艰难世道里保持热情与希望。”“我决定写下这样的小说，就是《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界的乐观态度，写作过程让我明白，人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物所活着。我感到自己写下了高尚的作品。”迎接不可逆转的死亡时，每个人都有自己的选择方式。阅读《活着》，让我们在百感交集的体验中，留下福贵一生中温情而朗朗欢笑的一切，留下一种疼痛无比的亲切。

书的最后似乎没有忘记又留下的讲述者自己在慢慢降临下来的夜幕中说的一句令人回味的话，“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实 的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”我真的有种不愿意的猜测，余华是不是想告诉读者，生命中其实是没有幸福或者不幸福的，生命只是仅仅活着，仅仅只是一种存在，它和其他万物一样并无任何意义。追寻，探究的本质不过是一个大笑话而已等等，而没有其他任何过多的意义？在表达手法上，他用一种近乎冰冷且似乎没有温度的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事，人的命运就是如此这般的循环往复，一代又一代的周而复始。

活着是一种状态，一种坚强，一种抗争。每个人都会选择自己的活法，有的人活着为了自己，有的人活着为了别人，有的人浑浑噩噩什么都不为，有的人则为的是某种追求，倒是尼采说得有些极至：宁可追求虚无，也不能无所追求！人生苦短，草生一秋，人生一世，每个人在时间的面前都是平等的，但时间的脚步比我们想象的还要快。世事我曾抗争，成败不必在我，付出过了，努力过了，就不必那么计较得失所在，享受的乐趣是过程而不全在于结果。人是为苦难而生，乐观是手中最好的武器，我们有什么理由不快乐地享受人生呢？人生本身就是一个不断调整自我的过程，也许跟困难甚至苦难作斗争便是人生的重要内容。

我确是被《活着》里的故事真真切切地感动了，一个普通而又平凡的生活故事。或者让我流泪的是死亡——生命的

终结。福贵一家相继去世，死亡的原因常出人意料之外却又在情理之中，小说中每一个人物的消亡都给我强烈的震撼。生命坚强而又脆弱。“这是一个死亡的故事，却不乏温情。”福贵全家相互偎依着生活，在贫困饥饿的重压下，相互搀扶着在人生路上艰难地行走。

为了活着而活着。承受着苦难，憧憬着未来，这就是——生活。

2.读余华《活着》后感 篇二

一、活着的艰难

《活着》为我们讲述了一个活着背后承载着如此沉重的人生苦难和弥漫着如此浓重的死亡气息的故事, 是一个个以死亡组成的“活着”的故事, 是在亲人们先后离他而去世, 而自己一个人在艰难的环境中勇敢的活下去的故事。小说的主人公福贵年少时的富贵是个嗜赌成性, 终日流连于风月场所的浪荡地主少爷。多年的浪荡终于酿成了恶果, 福贵输掉了所有的财产。当他把祖辈辛辛苦苦积累下来的田地和房产换成三担铜钱挑送给债主的时候, 苦难的生活就此开始, 没有喘息的时候。父亲失去了面对生活的全部信心, 从粪缸上跌下来, 摔死了。母亲疲沓过度, 奄奄一息。他又被国民党强行奴役去当兵, 行兵逃难期间, 经历了人生最残酷、最凄惨的一幕幕, 也目睹了人生最集中的死亡与苦难。满眼见到的是重重叠叠的死尸或者缺胳膊断脚的伤员。也就是这段生活, 让福贵顿悟到了活着的奥妙, “只要想着自己不死, 就死不了”。1坚强的活下去的意念支撑着他。两年后, 历尽千难万险, 终于回到了魂牵梦绕的家。然而, 他所见到的是久已亡故的母亲的坟墓, 从娘家回来的妻子, 因病失去听说的可爱乖巧的女儿和从来没见过面的儿子。历尽艰难的一家人终于团聚了, 又在新社会, 可以好好的活了。但是, 灾难也已悄悄揭开了这个苦难家庭的悲剧的序幕。三年大饥荒, 沉重的饥饿感压迫着他们, 他们拼命地努力, 却依然挣扎在死亡的边缘。在苦难的岁月里, 饥饿的威胁、灾难的逼迫, 仍然使象福贵一样的这些勤劳善良朴实的劳苦的人不敢对无望的现实有丝毫的怀疑, “队长去了三次公社, 一次县里, 没有拿回一颗粮食, 只带回来几句话‘大伙放心吧, 县长说了, 只要他不饿死, 大伙也都饿不死。’”这样的话人们是不敢不信的, 他们能够做的无非是心存希望, 苦苦等待, , 或者如福贵一样狠心地将儿子辛苦喂大的羊卖给肉铺子。对于特殊年代里的人民, 无法批判他们的愚昧与迂腐, 他们的目标就是“活着”。好不容易熬过这段艰苦的日子, 没有想到, 灾难发生了。医生为了救县长的女人, 抽了儿子有庆过量的血, 一条鲜活的生命结束了;接着, 女儿凤霞嫁给了城里做搬运工的二喜, 过上了美满的幸福生活。然而好景不长, 凤霞因难产而死;接连受丧子之痛的打击, 福贵的妻子家珍, 这个陪伴丈夫走过无数灾难、瘦弱可怜但异常坚强的女人, 三个月后, 带着困扰她多年的软骨病, 离开她无限依恋的丈夫和曾经为之苦苦奋斗的家。四年后, 一次意外搬运事故中, 女婿二喜带着对儿子无限的关爱和期待, 满怀遗憾地离开了这个世界。三年后, 唯一的亲人, 外孙苦根吃豆子撑死。无边的苦难仿佛被一种无形的力量推动着, 不断向他们靠拢, 甚至摧毁他们脆弱的生命。死亡, 它不再抽象, 它是如此的真实, 如此地接近!如此趋之不散的浓重的死亡气息窒息着读者, 让读者难以呼吸, 难以想象, 福贵毅然坚强地活着。那古板的田地耕得哗哗翻动, 犹如水面上掀起的波浪, 这一切充盈着盎然的生活气息。经历了如此多的灾难以后, 他懂得知足和珍惜了, 并且好好地享受生活, 好好地对待生命。

余华向读者耐心地描述了这个令人难以承受的死亡故事。在其纯净的语言和完美的形式我们可以发现大量死亡描写, 几乎没有哪一篇能比得上这篇的。灾难, 艰难和死亡是联系在一起的。死亡构成了灾难并使得追处于艰难的状态。死亡从普通意义上讲有两类:正常死亡 (自然生命的终结) 、非正常死亡 (自然生命的提前终结) 。把非正常死亡作为考察对象来看, 又有两种情况:他杀 (生命被终止于外界力量) 、自杀 (生命终止于自身内在的力量) 。他对正常死亡和自杀现象关注非常少, 而更留心于非正常死亡中的他杀, 而且让读者在阅读中亲自感受到这种死亡。他以一种冷漠的笔触来描述死亡, 而且描写极尽残忍之能事, 令人毛骨惊然, 目瞪口呆。福贵的一生总是处于生死的边缘, 在生与死之间徘徊, 使我们感到“死亦难, 生亦更难”, 在生死之间找寻“活着”的艰难。

二、艰难的活着

《活着》用密集而又刺目地铺陈着人间的苦难, 同样向读者展现出一幅幅死亡图, 但已不是单纯地从暴力、血腥、恐惧角度来渲染死亡, 这些死亡的背后蕴含了作者深层的心理学、社会学的思考。死亡是人类苦难的集中体现, 是人类苦难的升华。

《活着》铺陈着如此多的死亡与苦难, 寄托了作者余华对中国几千年来农民生存命运的关注与思考, 对中国农民生存方式的同情与怜悯。中国几千年来饱受战乱动荡之苦, 面对历史的大风大浪, 处于社会最底层的憨厚纯朴的农民是社会中最弱小最无能为力的一群, 他们的命运是被动的, 要想活着, 只能忍饥受苦不争不抗无恨无忧听天听命逆来顺受。正如余华在他的韩文版自序中写道“‘活着’在我们中国的语言里充满了力量, 它的力量不是来自于喊叫, 也不是来自于进攻, 而是忍受, 去忍受生命赋予我们的责任, 去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸”。

在受到社会战乱和动乱的一次次地冲击, 安定的生活一次次地被毁灭, 一次次地遭受背并离乡、妻离子散的痛苦, 使他们一面对生存的威胁时, 就特别地焦虑、恐惧, 努力地想从土地上得到慰籍。“不管被压抑的是知觉记忆还是思想观念, 其目的都是为了通过否认或歪曲存在于内部或外部的对自我完全的威胁, 从而消除客观性、神经性或道德性焦虑。”中国农民具有根深蒂固的朴素的大地之恋。他们就是依靠着土地才生生不息地繁衍生存下来的。只有在田地里日出而作, 日落而息地辛勤劳作, 才能感受到生存的脚踏实地。无论世事如何变迁, 广裹无边的土地才是他们精神依恋的故乡, 无论遇到多大的挫折, 厚实宽广的土地以博大的胸怀接纳他们的悲与喜, 爱与恨, 给他们生的希望, 生的勇气, 生的力量。哪怕死后, 他们也希望叶落归根, 葬在他们为之劳碌一生的土地里。这就是农民们简单的理想。他们只希望自给自足地安安份份地生活在属于自己的那片上地上, 世事变幻, 金钱, 仕途, 都如过眼云烟。这一观点是在福贵与龙二、与春生人生道路的参照对比中获得的。在与龙二的对比中, , 小说写道:福贵赌博中惨败, 龙二接管了他的财产。然而, 没过几年, 全国上下进行土地改革, 龙二拒不交出土地, 态度恶劣, 被枪毙了。龙二死时大叫“福贵, 我是替你去死呀”, , 福贵立刻醒悟, 幸亏丢了家产, 否则被毙的可能是他。福贵暗暗说“这下可要好好沽了。”3在与春生的对比中, 是这样写的:春生与福贵一同被国民党抓去当兵, 幸得保性命后, 福贵解甲归田, 春生随军辗转, 并当上了福贵所在县的县长r然而好景不长, “文革开始”了, 春生被迫害上吊自杀了。福贵一直在他家的五亩地里辛苦劳作, 但是仍然挣扎在贫困的边缘, 日常生活捉襟见肘。福贵如此艰难地活着, 间接或直接的都是接踵而至的战乱和运动带来的, 是社会对他可怕的压抑造成的。抗日战争、解放战争、文化大革命等, 许多熟知这段历史或者亲历这段历史的人, 跨过几卡年的历史长河, 福贵不再是一个人, 而已经成为一种符号, 一种概念, 它是中国无数受苦受难的农民顽强生命力的集中体现;

余华在深沉地“叙述死亡”以后, 又回到生命的原点去吟唱“活着”。这体现作者一种什么样的审美思维呢?在福贵身上, 隐含着作者余华对生命的独特的感悟和理解, 面对人生的苦难或者突然的死亡, 人如何去面对, 去承受。在福贵身上闪烁着中华民族优秀的精神之光。现实世界的存在, 对个体来说是一种精神把握的, 而对福贵来讲, 活着就是一次次用自己的双手理葬自己的亲人, 活着就是遭受更多的苦难, 活着就是要忍受平庸和无聊的生活。但是, 他的信仰“人活得高兴, 就不怕穷”, “鸡会变成鹅, 鹅会变成羊, 羊会变成牛”的朴素的人生哲学, 激励着他努力地同苦难作斗争, 坚强地活着, 也正是他坚韧的性格, 面对生活有足够的勇气, 从而丰富了“活着”的内涵、

在《活着》里, 我们可以感到, 福贵历尽了生命的艰苦与磨难, 饱尝了人生的痛苦与辛酸, 走遍了人生道路上的崎岖与坎坷, 从物质富有到物质赤贫, 从物质赤贫到精神肉体的彻底丧失, 身边的亲人接连死去, 生命被现实一次次地击打、撕裂, 一次次地被动乱逼到死角, 但是生命张力无限, 福贵毅然坚强地活着。晚年, 孑然一身时, 他终日在田地里, 牵着那头命名为“福贵”的老牛, 光着黝黑的肩膀, 扯着粗哑的嗓子响亮地唱起旧日的歌谣, “皇帝招我做女婿, 路远迢迢我不去”, 将那古板的田地耕得哗哗翻动, 犹如水面上掀起的波浪, 这一切充盈着盎然的生活气息。经历了如此多的灾难以后, 他懂得感激、珍惜了, 并且好好地享受生活, 好好地对待生命。这种生活的背后, 包含了人物对活的全部的理解和信仰。当老年的福贵坐在田间里头嘎怪那头命名为“福贵”的老牛偷懒, 并用“家珍”“凤霞”“有庆”苦根”等亲人的名字命名的老牛 (其实根本不存在) 激励它时, 老人早已得到人生的真谛—牛的精神。这是一种顽强隐忍, 自我鞭策的精神, 对一切事物理解之后的超然, 对善与恶一视同仁, 用同情的目光看待世界, 它使读者体悟到惨痛后宁静超然的心态中泪眼含笑的意蕴, 从而不觉庄严、肃穆起来……生命中不能承受之重的灾难一次次降临到他身上, 他没有怨天尤人, 没有从苦难走向更深的苦难, 而是从苦难中超脱出来, 让灵魂升华到平静、自足的境界, 满含着对人类生活的感激和怜悯。正如海德格尔所说的对死亡的那种畏惧被一种超越的理性化的乐观主义式的叙述姿态化解了。从他身上, 闪现出了中华这一古老民族的自强不息, 百折不挠的精神原型:和对于苦难的生命抗争不止, 在生命的渲泄中又保持节制, 于命运的静态承受中又包孕着对生命的执着。在执着外化的同时又包含了历尽沧桑的人生体验、在他身上闪烁的是自信而宽容, 坚实而无所畏惧的精神火花。

参考文献

[1]、余华《活着》南海出版公司1998年3月

[2]、王燕《论余华〈活着〉的死亡体验》《海南师范学院学报》2004年1期

[3]、焦会生《活着的诗意呈现》《殷都学刊》2000年2期

3.读余华《活着》有感 篇三

38060132

王磊

前段时间在别人的推荐下，读了余华的这篇小说《活着》，小说不长，我用了一个下午就读完了，读完后感触很深。人活着的意义是什么？以前的我从来没有仔细想过。上小学时，我不会去想这样的问题，因为那时我还年幼无知；上初中时，我不会去想这样的问题，因为那时无忧无虑；上高中时，我也没有去想这样的问题，因为那时想的是语数外，想的是高考；上了大学，我应该去想想这个问题了，但是因为我来了北航，学了计算机专业，每当诸如此类的问题出现在我脑海里的时候，我的第一反应是，这是一个哲学问题，而我是个理工科的学生，这类问题不归我管，于是我一次一次的逃避了这个问题，直到我读了《活着》这篇小说。

用作者的话来说，人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。小说中以“我”一位旁听者听一位老人讲述他的过去经历的形式展开。老人用平静的口吻讲述了他自己充满悲剧色彩的一生。老人叫“富贵”，年轻时是一个地主少爷，经常在城里吃喝玩乐——嫖妓、夜以继日地豪赌并乐此不疲，常常十天半月不回家。这一切看起来都是那么风光，然而好景不长，无所顾忌的胡闹和为所欲为很快让他付出倾家荡产、家破人亡的代价——由于半年赊账的积累，把祖辈留下的家产在一夜之间输得精光，从此由远近闻名的阔少爷变成了一文不名的穷光蛋。所有的风光都如海市蜃楼般轰然倒塌，荡然无存。他也从此一蹶不振，日子越过越穷苦，厄运的阴影总是追随着他的脚步。父亲亲手处理掉所有的田产之后，在从老宅迁到茅屋的当天死了。他为病了的娘到城里买药时被抓壮丁，此后的日子饱尝颠沛流离、飘无定所之苦。快两年时，他终于死里逃生，回到了家，得知母亲已病故，女儿凤霞因为一次高烧，失去了说话的能力。他原以为一家人终于团聚可以过好日子了，谁料，苦难才刚刚开始——唯一的儿子在一次意外的采血事故中被冷漠的医生夺去了生命；女儿凤霞终于长大成人还找到了一个疼爱自己的丈夫却死于了生产；妻子家珍死于软骨病，她一生忍受苦难，唯一的心愿就是与福贵从今以后再不分开；女婿二喜死于工地的事故；死神连他年仅7岁的外孙苦根都不肯放过，居然因吃豆子而撑死了！身边的亲人一个一个相继死去，他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和外孙。四十年后，他仍然活着！并买了一头老牛，取名“福贵”相依为命。

个人觉得悲剧是所有故事模式中最有心灵震撼力的,往往可以一举击破一个人的心理防线,其影响也更深远,短则几天,故事情节依然萦绕在脑海中,多则月

余难以自拔。虽然经历将近三年的工科教育，让我感到自己的思维已经变得逻辑而机械，但是读完后，我还是禁不住的去想那个问题“人活着的意义是什么？” 小说的主人公的一生太悲惨了，如果说他倾家荡产是因为当少爷时挥霍无度的报应，那么这报应自那一开始就没有结束过。从地主少爷变成佣人，被抓去当兵，经历土地改革，自然灾害没有饭吃，又经历文革的动荡，这些生活上的苦已经将一家子的人折磨的很惨了，但“富贵”还是要一次一次接受亲人各种意外死亡的打击。最后所有的亲人都离他而去了，他只有和一头老黄牛相依为命。想一想“富贵”的一生，尤其是以我们现在人的观点看，那样的生活不单单是没有意义，更是没有让人活下去的勇气和希望。但主人公却一直坚强的活了下来，什么都没有了，可是什么都没有击垮他！我看不出他活着的希望是什么，但我知道他是为了活着本身而活着，这是一种多么强大的希望和力量啊，支持“富贵”挺过那一切的苦难。

上了大学后，我逐渐明白，人来到这世上就是要受苦的。上高中时候在我的想象中大学生活一定是非常快乐的，但实际品尝了快三年的大学生活后，我明白那是的我太天真。上学期上过一门世界三大宗教的选修课，清晰的记得老师在讲佛教时说过，人的脸就是一个大大的苦字。我们每天拼命的学习，为了什么，实际点人说为了毕业后找个好工作；当我们真的开始工作了呢，我们又要拼命地工作，这又为了什么，正常的人会说为了多赚钱，生活更好。我们就是在自己编织的一个一个谎言中傻傻的奋斗。有时候我们可能对自己的现状不满，感到生活太苦太累，但看了这篇小说后，我觉得现在自己生活中的那些小困境，根本算不上什么。苦难是人生最好的大学。想想我们的来路，哪一步会是轻松快活而长久？来到人世的一瞬，我们就开始承受来自时间和空间的无形挤压。于是，坚忍的存在下来。活着，总有一抹挥之不去的悲情色彩！想要活着，就要学会忍受！忍受责任附加给生命的沉重，忍受现实给予生命幸福又残忍剥夺幸福的痛苦。

4.读余华活着有感 篇四

活着，在语言里充满了力量，他的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受现实生活给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

在阅读这部小说的过程中，我几度落泪，并不是因为作者的写作手法有多么煽情，事实上，这部小说从头到尾都一直用一种平实得近乎冷漠的笔调进行冷静的叙述。然而正是这种朴实、平淡的语言，却能带给人们一种极大地感染力和震撼性。给我印象最深的一段话是家珍病重，自知时日无多时对富贵说的话：“我不想死，我想能天天都看见你们”。不想死，不是为了荣华富贵，也不是为了功名利禄，只是不想离开自己的亲人，只是怕死后再也见不到他们。这朴实的话语所表达的，不正是最真实的最感人的情感吗?

这部小说的确让我感到沉重，我觉得《活着》是一部超越个体情感而站在人类关怀的高度进行的创作。人的一生都不会风平浪静，会经历无数坎坷风雨，但人就是要默默得为了活着而忍受。这个看似荒唐的理由却充满了对生命价值的肯定，任何理由都不是人放弃生命的理由，这个简单却又充满哲学的道理被余华用小说的形式进行了诠释。“老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，老人唱道：少年去游荡，中年去掘藏，老年做和尚。”书的最后似乎没有忘记又留下讲述者自己在慢慢降临下来的夜幕中说的一句令人回味的话，“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临”生活就是人生的田地，每一个被播种的苦难都会成长为一个希望。他们就是我们自己的驭手，不管身上承受着什么不管脖子上套着什么，不管肩上负载着什么。

在艰难中活着，在活着中享受艰难！

5.读余华活着有感[推荐] 篇五

读《活着》原因有两个：

一、手机里的苹果商店里有这本书；

二、这本书的名字比较文艺。可能因为年轻，总是喜欢故作深沉，所以选了这本书来看。

初读这本时，我经常会笑。家人会问我，什么书让我看了以后笑的这么开心。说说其中的两个情节吧。

第一个是书的一开始，福贵跟老牛福贵说话，说家珍、凤霞、二喜、有庆怎么样怎么样。笔者一问才知道，原来啊老头福贵在跟老牛福贵聊天呢，随便说了几个名字，是想让老牛福贵知道其他牛都在帮忙干活，没有偷懒，是牛就应该帮忙干活的。可是这本书看完以后我才突然回忆起来书开头的这段有趣的情节，福贵口里说的那些人全是离自己远去的亲人的名字。

第二个情节是在福贵被抓去当壮丁打仗那会，因为国民党的不抵抗政策，国民党军队一片涣散，空投下来的子弹撒了一地，没有人要，甚至都找不到一块合适的地来舒舒服服地躺着睡觉。每次空投大家都忙着抢米和大饼，后来因为缺乏草料，有米也没有用生不了火。福贵说没抢一次比拉一个星期的大炮还累，浑身酸痛，全身也是青一块紫一块的。就在这样的情况下，春生竟然没有人堆人，人叠人去抢大米，而是专门脱其它人的鞋。这是为什么呢？因为胶鞋底是可以生活的。

在这本书里，我对离我们的现实生活很远的“人民公社”、“大锅饭”、“红卫兵”等等词眼有了一些了解。第一次真的感觉我们现在的生活是多么的幸福。公公婆婆的年龄要比我的爸妈要稍微年长一些，问了一下他们记忆中的那时候。公公家在农村，公公的爸爸还是村里的大队书记，再加上公公那时候是家里唯一的男娃，所以公公回忆起来说那个时候他有的吃，他清晰地记得当时家里就他一个人吃的山芋其它人全吃的萝卜，他还依稀记得当时很多人都在食堂吃饭确实是很热闹很好玩。婆婆的家不在农村，婆婆说那个时候整天都很饿，去了食堂也是很稀很稀的稀饭根本没得吃。婆婆说有一次好不容易2分钱买了一个烧饼，刚拿到手就被一个小叫花子抢了去，那个小叫花子年级也不大，一抢到饼就往上面狂吐口水。还有一次邻居阿姨带了块肥肉给婆婆吃，可能是因为那块肥肉没煮熟的关系，婆婆吃完就头晕，仿佛那块肥肉吃到脑子里去了。刚跟公公婆婆住那会，我其实有点受不了，实在太节俭了。做什么事都是小心谨慎，如果跟钱有关肯定是算了又算了。听公公婆婆讲完这些，终于能够理解他们了。我想如果我也曾经历过那样的生活，我可能比他们对自己更狠了。还好现在的我读到了余华的文字，了解了那一段特殊岁月的生活。现在的我不愁吃不愁穿，整体还要想办法减肥。现在的我衣服一大堆，有些甚至穿都没穿过。以后，也许我也得换一种方式去活着，简简单单、平平淡淡就足够了。

福贵是家里唯一存活下来的人，他送走了一个又一个他最亲的人。而那样的悲剧就是在那样的年代那样的大背景造就的。我认为福贵很可怜，他面对了亲友的一次又一次的死亡，亲手给他们挖好坟墓。福贵却看的很开，他心想自己能把自己的亲人一个个送走他也就放心了，这样他自己死的时候也就能安心了。

福贵的妻子家珍，人如其名，真可以说是家里的珍宝。这样的女人让我很佩服，如果不是她的执着，福贵可能早就在哪个犄角旮旯死掉了。在福贵还是一个阔少爷时，福贵整体在外面吃喝嫖赌，家珍始终苦苦守着福贵，等福贵回心转意。聪明的福贵还给家珍做过特殊的菜，四盘蔬菜下面全夹着一块肥肉，也就是告诉福贵，女人看起来不同，其实都一样。福贵破产以后，福贵的丈人把家珍接回家了。家珍在娘家把儿子有庆生了下来就回来了。就像福贵他妈说的：“家珍是你的女人，谁也抢不走。”后来的家珍更令我佩服，福贵被意外抓走了去打仗，家珍在不知情的情况下一个人送走了老婆婆，拉扯大两个孩子。她完全可以回自己富裕的娘家，丢下孩子不管，福贵不在家，她把家里打点的井井有条。家珍这样的女人，用福贵的话说，一生都是清清白白的，其它女人死了以后多多少少都有人说闲话，家珍这样的女人死了以后绝不会有一个人说闲话。一个女人死后没有人说闲话，这也许也可以作为女人一生成功的写照了。

家珍的儿子有庆和女儿凤霞都死于医疗事故。县长的老婆生孩子，大出血，需要大量的血。校长便把学校里所有五年级的孩子带到医院去献血，结果只有有庆一个人的血型符合。医生为了救活县长的女人，抽血竟然能抽上瘾，听到有庆喊头晕，脸色发青，嘴唇发紫也不闻不问，就这样活活把一个12岁的孩子抽血给抽死了。凤霞童年发了一场高烧变成了哑巴，哑巴凤霞在家里总是抢着活干，尽管这样，为了攒钱给有庆念书，福贵和家珍商量着把家珍送给了人家。后来的家珍还是回来了。然而到了试婚年龄的凤霞却没有人来提前。二喜出现的章节是我认为这本书里写的最温暖的，我觉得好人有好报，哑巴凤霞竟然找到了真正疼自己的偏头二喜。二喜给丈人家修房子，给丈人买酒喝，还风风光光地把凤霞给娶回了家。书里的一个情节总是让人感觉很感动，那就是哑巴凤霞和偏头二喜俩人每次都是手牵手回娘家。想到这一幕，总是让人感觉小人物也有小幸福。但是我心里总是害怕，我知道这样的书里没有一个人会有好结局的，现在越美好，等会更悲惨，果然，幸福的凤霞在生儿子苦根的时候大出血死了。

这家够惨了，结果勤劳沉默的二喜竟然在下水泥板时被两块水泥板活活压成了一块肉饼。爷孙两个相依为命，小苦根发了高烧，福贵心疼孩子给孩子煮了豆子吃，结果孩子没数，活活把自己给吃撑死了。

从此老头福贵就与老牛福贵相依为命，福贵把自己的亲人一个都埋了，他还在自己的枕头底下放了10元钱，再穷也不动那10块钱，村里人都知道，哪天福贵走了，埋他的人就拿这10块钱帮他操办后事。

6.余华观看话剧《活着》时一直擦泪 篇六

近日, 年度最受关注的话剧作品之一《活着》在国家大剧院首演, 而一直对改编持放任态度的原作者余华也出现在剧场。“故事我非常熟悉, 但舞台形式却很陌生, 三个小时要想把几十年的故事表现充分, 而且故事不集中, 时间跨度大, 的确很难。但孟京辉用了最恰当的方式, 而没有用那种我们看得太多了的循规蹈矩的现实主义手法, 既有文字叙述, 舞台又有象征主义和表现主义。”余华说。虽然坦言打动自己的场面很多, 但剧中给余华印象最深刻的还是福贵从战场奔跑回家以及凤霞婚礼的两个场景, “既有时代的特征, 又把场面解决了。”在余华看来, 19年前张艺谋的电影因为受当时社会氛围的左右, 回避掉了小说中有庆输血死亡的情节, 但这一次则恢复了小说中的处理。虽然能够感觉到对于话剧《活着》余华有一肚子的话要说, 但在演出结束一个小时后, 仍旧没有平复心绪的他, 纷纷擦泪, 自称对于全剧自己还需消化消化, 不过对于改编, 余华似乎已经有了自己的看法, 他还调侃道:“我想我和孟京辉之后还会有交流, 但如果他不来问我, 我也不会自找麻烦。”