日本料理中的名词解释

2024-09-06

日本料理中的名词解释（精选6篇）

1.日本料理中的名词解释篇一

汉语 500 句例句中，名词“意外”有 86 例占 17.2%.日语500 句例句中，「意外さ」有 5 例仅占 1%.并且“意外”和「意外さ」的意义也不同。

《现代汉语词典第 5 版》将“意外”解释为“意外的不幸事件”,但经分析发现并不只有贬义用法，有 8 例是表示褒义或中立的，虽然这样的例子很少但确实存在，如：

(1)可是今天郝摇旗带回来一百多人，不但在张鼐看来是个意外，在闯王也看作一个意外。他满心的兴奋和高兴，说了声：“走，看他们去!”--《李自成》

(2)中国男重加强了对外交流，在训练方法和思路上进行了改进工作，取得这个成绩不是意外。---《新华社新闻稿》

例(1)“满心的兴奋和高兴”表明这个意外是大幸的事件，例(2)中经过各种努力取得了成绩，是大家所期待的而非不幸事件。

由以上分析可知，《现代汉语词典第 5 版》中对“意外”的解释不太恰当，“意外”并不仅仅指“意外的不幸事件”,笔者认为改为“意外的事件，多指意外的不幸事件”更合适。

日语「意外さ」不表示“意外的事件”,「意外さ」是形容词「意外」加结尾词「さ」派生而来的，其意义是“感到意外的程度”,如例(3)。

(3) 爱氏の口から空の话がで、その意外さに惊いた。 ―『日の湖月の森』利用语料库中的例句对名词“意外”和「意外さ」进行对比分析发现，在使用频率上“意外”使用更多，「意外さ」很少使用。在意义方面，“意外”指“意外的事件，多指意外的不幸事件”,「意外さ」指“感到意外的程度”.

2.日本料理中的名词解释篇二

在小国崛起的路上，它留下了大大的脚印。

日本，一衣带水的近邻，彼此间仿佛相隔万水千山，我们相邻而居上千年，却对其依然陌生。

这是一个怎样的国度？资源贫瘠却异军突起，高速运行但井然有序，灾难多发仍从容淡定，一个民族的强大投映到每个国民的内心。

10月20日晚，北京时尚廊书店，在由求是《小康》杂志、《锦绣》杂志和腾讯网共同主办的第十三期默客媒体沙龙上，曾赴日实地考察的著名媒体人王小山、林楚方、关军与《小康》杂志常务副总编陈艳涛一道微观日本，探究这个国家多难兴邦背后的民族细节。

灾难救援：政府的低效和民间的高效

今年4月16日到23日，王小山和林楚方作为笹川日中友好基金的第一批邀请对象，赴日本地震灾区实地考察。五个月后，关军同样被该基金邀请，前往日本进行为期一周的日本高铁主题性采访。

“地震发生后，老百姓也对日本政府非常绝望。我们在东京首相府和国会大厦之间路口处，有个老太太举着一个巨大的标语，翻译告诉我们，上面写着：菅首相，杀人犯，下台，然后旁边两个警察特淡定地看着……”

在王小山看来，日本政府在地震中的表现太低效，但这其中一个重要原因是政府“没钱没人”，在今年3月11日日本发生的9级大地震中，单一个宫城县就有三分之一的政府公务员丧命，由于工种种员较少，政府机构当即陷于瘫痪。

林楚方认为，日本政府救援不力也有他们的难处。日本的整个政治体系基本上跟西方民主社会是相通的，政府财政拨款需要多方审核，私人财产受到极大保护不容侵犯。

“灾区街道上，被海啸冲击过的船、汽车，甚至很大一部分的物品，都是私人财产，在中国发生地震的话私人财产很快会运走，但是在日本不可以，这些物品是否已成垃圾需主人认定，没有经过法律的授权，甚至国会的特殊法律的授权，谁都不可以清理这些资产。”林楚方说。

“至于灾民得不到应有的救援补给，可能这个跟日本财政有关系，这个钱是要国会拨款，而不像中国救灾有体制优势，一个省对一个省，钱直接拨过去，没人管，看不见，日本不一样，财政都是透明的，如果这笔钱用在救灾上的话，国会要是不通过呢？”林楚方说，反对党也可能不同意拨款，他们也有自己的救灾方案，这可能就是一个民主社会要忍受的煎熬。

相对于日本政府地震救援中的低效，民间高效而井然有序的救援得到了两位来自中国媒体人的赞赏。

在林楚方和王小山的文章中，他们都提到了日本赈灾时一个关于“为异性洗脚”的培训，那是一个日本财团组织的活动，任务是“有组织有目的”地给灾民泡脚，让遭受灾难伤害的灾民在享受的过程中放松心情。事实上，这种“异性洗脚”的安抚方式早在1995年阪神地震的时候就出现了。

“足浴两个字在中国人的语境里面会让人产生其他的想法。”林楚方说，“我观察他们为什么要搞足浴这种活动，他们后来跟我讲，足浴是通过有限的身体接触让对方产生亲近感，他们通过这种方式让灾民说出自己的感受，由志愿者记录下来，再反馈给下一批志愿者，满足灾民的需求。”

异性提供按摩服务是这个活动的特点，志愿者会担心这样会发生恋情，讲师的回应是：“不用担心发生恋爱，因为接受按摩的都是大爷大妈。”

整个培训持续将近四个小时，中间都是特别细致的细节，包括不能问可能会引起灾民负面情绪的问题、不能做自己志愿资格以外的事等等。培训结束后，近百个互不认识的男男女女，被迅速分成几个班几个组，迅速产生组长、班长，一群看似松散的人在很短的时间内形成一个有组织的团队，形成一种工作的合力。

日本灾后志愿者的高效有序让王小山深为赞叹，他认为，从阪神地震至今已有十五六年了，日本一直在摸索志愿者在灾后救援的一套体系，而这套体系在今年“3•11”这次特大地震海啸中发挥了特别大的作用。

“我觉得日本的志愿者组织工作太可怕了，‘可怕’是褒义词，这是极高的赞誉。”王小山说。

学校不倒，铁路不倒，日本不倒

“海啸虽然来了，樱花还是开了。”“心里越疼，脸上就越该有笑。”这是林楚方和王小山在地震安置点访问途中，一个日本老太太微笑着对他们说的话。多灾多难的日本国民就是在这样的心态下一步步把自己的国家建设得繁荣强大。

日本前首相吉田茂在1967年出版的《激荡的百年史》中说：“日本为了兴邦，大力普及教育，几乎每个村庄最好的建筑物，就是那里小学的校舍。”

学校不倒，这是日本给林楚方留下深刻印象的地方。

他们曾在日本震区看到一个建筑，离海边有3到5公里，但建筑周围什么都没有，过去一问，才知道这个建筑原是一所学校，经历了海啸和地震后安然无恙，而周围其他建筑早已被冲刷得消失殆尽。林楚方说，“中国有句标语叫‘再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子’，‘穷’和‘苦’都是形容词，很难去约束。在日本讲的是‘什么都可以倒，但是学校不能倒’，‘倒’是个动词，很容易去描述。”

“还有一个不倒的就是日本的铁路，新干线高铁，日本发生这么大的海啸和地震，轨道交通没有脱轨，也不追尾，这是一个奇迹。”关军补充道。

今年9月12日，关军受邀采访日本高速铁路的研发、建设、运营等方面的经验和教训，以及日方在高铁上与中国的合作情况。

“我到日本之后问高铁的专家，既然中国的高铁是以日本的技术为基础，为什么你们不能跑得和中国一样快？他们说有两个原因，一个是安全问题，还有一个是噪音问题，日本为了给居民带来便利，会尽可能把高铁设计得接近居民区。居民对噪音的要求很高，如果铁路真的给他们带来噪音的困扰，他们可能会动用他们的力量来终止铁路的建设，这也正是日本的高铁跑不快的原因。”

关军在日本采访的时候，曾经被允许到地铁的驾驶室里去参观，他发现地铁司机在挂挡之前会先喊一声挂挡，在报站前也会把站名先喊出来。他们认为手口共同完成一个操作，会最大限度地降低操作的失误率。

关军从日本专家处得知，他们的原则是以机械为核心，人只是辅助（与欧洲相反）。一旦出了不好排除的故障，他们宁愿停车两三个小时也不贸然启动应急系统（他们对备选方案也不那么信任），更不会随便改用人工信号。“从温州惨剧到上海追尾，中国铁路人似乎对‘人’太信任了，对效率太尊崇了。”

这些原则体现到每一个以守规和自律著称的日本人身上，会让中国人觉得“机械而不逾越程序”。甚至回答记者提问时，只限于回答之前采访提纲所限定的问题，面对中国记者现场的临时发问，他们会很茫然。

“万能的”王小山和林楚方在日本因此也遭受了“狠狠的鄙视”。他们离开一处住所前，生怕给中国人丢脸，特意把屋子收拾得干干净净，把地上的纸一点一点捡起来。没想到车开出半小时后还是被房主喊回去收拾房间，他们不得不又把屋子擦了一遍，“扫出了七个很小的面包渣”。

虽然可以理解，但显然他们不适应这个让人发紧的国度。“我们两个男人每天能把房间收拾到这个程度，已经是奇迹了。我想我要是生活在这种国家，三个月就垮了。”王小山不禁慨叹。

“日本人的生活很好、很舒服、很规矩、很自由，也有‘好山、好水、好无聊’的感觉，但如果在北京和东京之间做出选择，王小山说宁愿选择生活在北京。

或许是岛国的原因，日本人特别在意人和人之间的距离，永远相差最后十公分，不会特别亲密。“因为我个人受不了日本那种‘紧’的感觉，也不是紧张，应该是拘谨、太过于客气，我还是喜欢大家抱着肩膀一起喝酒的感觉。”王小山说。

沙龙最后，三位嘉宾各自对日本之行做了一个简单的总结，他们表示不敢妄谈了解日本，这是一个很美好但是不想在此生活的国家，对于这个国家有一种说不清的感觉。

3.日本料理中的名词解释篇三

世界政治是指世界政治行为主体在世界范围内为实现其政治目的而进行的活动，以及由此而形成的政治关系。世界政治行为主体主要有主权国家、国际组织、政党、跨国公司甚至个人。其中最重要的是主权国家。

世界政治格局：

世界政治格局是指活跃于世界政治舞台充当主要角色的国家或国家集团在一定历史时期内相互作用于政治问题而形成的一种结构、态势。

雅尔塔体系：

奠定二战后世界格局和国际秩序的主要基础就是雅尔塔体制。

二战期间，美、苏、英、中等大国通力合作，组成反法西斯同盟战胜了敌人，赢得了战争。为获得胜利、处置敌人、延续合作，早在战争进行期间，各主要大国就战后安排和大国合作进行过探讨和设计，在有代表性的德黑兰、雅尔塔、波茨坦会议上，取得了一些共识，如：对战败国的处理和对战后世界的安排的原则和具体方案；建立联合国以保障站后国际和平和安全并由主要大国充当国际秩序的“世界警察”。雅尔塔协定按照势力划分势力范围的强权原则得到了各主要大国的认同。由以上三次首脑会议确定的以雅尔塔协定为主题的国际关系体系就是雅尔塔体系。

铁幕演说：

丘吉尔应杜鲁门邀请，在美国富尔敦发表著名的“铁幕演说”，攻击苏联威胁欧洲和世界和平，鼓吹西方国家“联合起来”，英美“建立特殊关系”，共同对付苏联。铁幕演说拉开了“冷战”的序幕。

杜鲁门主义：

美国总统杜鲁门在国会发表咨文，要求给正遭受“共产主义威胁”的希腊、土耳其提供4亿美元的援助；声称世界已分裂为“极权政体”和“自由国家”两个敌对营垒，“美国的政策必须是支持各国自由人民”抵御共产主义。杜鲁门的这一演说很快被称为“杜鲁门主义”，它标志着美苏战时同盟关系的破裂，美苏冷战爆发。

冷战：

“冷战”特指二战后社会主义和资本主义两大阵营和两大制度在政治、经济、军事、外交、意识形态等方面进行的处直接军事进攻外的紧张激烈的对抗状态。这种对抗从杜鲁门主义开始一直持续40多年，深刻影响了世界政治形势。

马歇尔计划：

4.日本人生活中的忌讳篇四

时间:2009-08-01 17:00来源:杭州滨才留学-日本留学作者:陈老师点击:

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日本人对装饰有狐狸、獾图案的东西甚为反感，因为狡猾狐狸是贪婪的象征。到日本人家作客，携带的菊花只能有十五片花瓣，因为只有皇室帽徽上才有十六片瓣的菊花。接送礼物要双手，不当面打开礼物，当接受礼物后，再一次见到送礼的人一定会提及礼物的事并表示感谢。送的礼物忌送梳子，因为梳子的发音与死相近。一般人不要送菊花，因为菊花一般是王室专用花卉。

日本人有不少语言忌讳，如“苦”和“死”，就连谐音的一些词语也在忌讳之列，如数词“4”的发音与死相同，“42”的发音是死的动词形，所以医院和饭店一般没有4和42的病床和房间。用户的电话也忌讳用“42”，监狱一般也没有4号囚室。“13”也是忌讳的数字，许多宾馆没有“13”楼层和 “13”号房间，羽田机场也没有“13”号停机坪。在婚礼等喜庆场合，忌说去、归、返、离、破、薄、冷、浅、灭及重复、再次、破损、断绝等不吉和凶兆的语言。商店开业和新店落成时，忌说烟火、倒闭、崩溃、倾斜、流失、衰败及与火相联系的语言。交谈中忌谈人的生理缺陷，不说如大个、矮子、胖墩、秃顶、麻子、瞎聋、哑巴等字眼，而称残疾人为身体障碍者，称盲人为眼睛不自由者，称聋子为耳朵不自由者等。

日本从四月一日到七日叫绿化周，包括街道绿化日、宅旁绿化日、学校绿化日、荒山绿化日、交通绿化日、绿化树木保护日。日本人抽烟多喜欢自己抽，很少主动敬你一支，因为日本人认为香烟是有害身体的。日本人一有伤风咳嗽，外出时就戴上白色的口罩。日本人用大拇指表示“老爷子”，这个动作是表示骂 “你这个老爷子”，毫无赞赏之意。用小拇指表示“情人”。

高声说话，定睛凝视他人，手插在衣袋里以及用手指指人，都会被认为是对人不恭敬。在交换名片时忌讳从屁股后兜里掏出或装入，这是对人极不尊敬的举动。忌三人并排合影，那是因为站在人间的人有受制于人之嫌。寄慰问信忌用双层信封，双层被认为是祸不单行；寄信时忌倒贴邮票，因为它暗示着断交。到日本人家作客应预约在先，非请莫进，非请莫坐，忌讳窥视卧室，不得翻弄除书报以外的东西。忌讳在众人面前接吻、拥抱。朋友在一起时不单独一个人吃口香糖之类的东西。

日本人穿衣都是右向掩衣襟，而人死下葬时，要左向掩衣襟。因为在与现实阳世完全相反的阴间，死者的装束也要与人间相反。因此日本人是不会买左向掩衣襟的服装，哪怕是国际名牌。结婚时，如果日本新娘身着传统和服，忌着羽织（外褂），因为江户时代禁止女性着羽织，此后只允许深川的艺妓穿着，因此现在的新娘在婚礼上是绝不穿羽织的。犯禁忌引发不吉利或降低身份。

日本人大多数信奉神道和佛教，他们不喜欢紫色，认为紫色是悲伤的色调；最忌讳绿色，认为绿色是不祥之色。日本人忌讳荷花，认为荷花是丧花。在探望病人时忌用山茶花及淡黄色、白色的花，日本人不愿接受有菊花或菊花图案的东西或礼物，因为它是皇室家族的标志。日本人喜欢的图案是松、竹、梅、鸭子、乌龟等。

日本人一般不吃肥肉和猪内脏，也有人不吃羊肉和鸭子；招待客人忌讳将饭盛过满过多，也不可一勺就盛好一碗；不能把饭盛得过满或带尖。作为客人就餐时，忌讳只食用一碗就说够了，第二碗饭即使是象征性的，也应要求添饭，只吃一碗认为是象征无缘；忌讳用餐过程中整理自己的衣服或用手抚摸、整理头发，因为这是不卫生和不礼貌的举止；日本人使用筷子时忌把筷子放在碗碟上面。

用餐时，不能把筷子插在盛满饭的碗上。因在死者灵前的供桌上往往筷子摆成这种形式。

给客人盛饭时，禁忌把整锅饭一下分成一碗碗的份饭，因过去给囚犯盛饭时多采用这种方法。

吃饭时禁忌敲饭碗，据说这是因为人们迷信敲碗声会招来饿鬼。

忌讳往糕上撒盐和撕拉着吃糕。

忌讳在锅盖上切东西。

忌讳往白水里放汤。

着过筷的饭菜和动过口的汤，不能吃到一半剩下。携带食物外出郊游时，禁忌把吃剩的东西丢在山里。据说这是担心吃剩的东西会招来鬼魂。

忌讳把红豆饭浇上酱汤吃。迷信这样做会在结婚时遭雨浇。

带腥味儿的食品禁忌用作祭祀神佛的供品。

供过神灵的食品忌讳让女孩子吃，认为这样做会使女孩长大后姻缘不合。

在宴会上就餐时，忌讳与离得较远的人大声讲话。讲话时禁忌动手比划和讲令人悲伤或批评他人的话。

在有关红白喜事的宴会上，禁忌谈论政治、宗教等问题。

在较大型的宴会上因故要中途退场时，禁忌声张，否则会使主人不欢，他人扫兴。

就餐时禁忌口含或舌添筷子，忌讳含着食物讲话或口里嚼着东西站起来，否则会被认为缺乏教养。

日本人饮食中的禁忌，在日本的不同地区或家庭还有许多。譬如有的人家正月忌食杂煮；有的村或部落忌食鸡肉或鸡蛋等。但是，吃饭或喝汤时发出声响，日本人不仅不忌讳反而欢迎。因这种行为往往被认为是用膳者对饭菜的赞美或吃得香甜的表现。

在日本，招呼侍者时，得把手臂向上伸，手掌朝下，并摆动手指，侍者就懂了。谈判时，日本人用拇指和食指圈成“O”字形，你若点头同意，日本人就会认为你将给他一笔现金。在日本，用手抓自己的头皮是愤怒和不满的表示。

5.论语中的成语及其解释篇五

一：《学而》篇（16个）

学而时习之：学过的内容要经常复习它。

不亦乐乎：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。

犯上作乱：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。

巧言令色：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。有则改之,无则加勉：则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。

行有余力：做了事情以后，还有剩余的精力和时间。言而有信：说话靠得住，有信用。知过必改：认识到自己错了就一定要改。

慎终追远：终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。

过化存神：过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。

温良谦恭让：原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。小大由之：指用途可大可小。

贫而乐道：家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。

切磋琢磨：将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。

精益求精：精：完美，好；益：更加。好了还求更好。

告往知来：告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。

二:《为政》篇（15个）

北辰星拱：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。

众星拱北：拱：环绕，拱卫；北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。

一言以蔽之：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。

而立之年：人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。不惑之年：不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。知命之年：知道自己命运的年龄。指50岁。从心所欲：按照自己的意思，想怎样便怎样。

因材施教：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

温故知新：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

周而不比：周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。

比而不周：周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。异端邪说：指和正统思想不同的有害的学说。

举直错枉：举：选拔。直：正直，指正直之人。错：通“措”，废弃，放弃。枉：弯曲，比喻邪恶之人。起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。

人而无信,不知其可：信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。

见义勇为：看到正义的事，就勇敢地去做。三:《八佾》篇（9个）

是可忍,孰不可忍：是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。

杞宋无征：指资料不足，不能证明。

了如指掌：了：明白；指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。

力不同科：科：等第。力量的大小不一样。

告朔饩羊：原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。

乐而不淫：快乐而不过分。指表现的情感有节制。

成事不说：说：解说。原指事情已成，不要再解说；后指事情已过，不要再解说。’

既往不咎：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。

尽善尽美：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。四:《里仁》篇（13个）

颠沛流离：颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。

心有余而力不足：心里非常想做，但是力量不够。

观过知仁：察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。

朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。恶衣恶食：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

一以贯之：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。见贤思齐：贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。反躬自省躬：自身；省：检查。回过头来检查自己的言行得失。

劳而不怨：劳：劳苦，劳累。虽然很辛苦、很劳累，却没有怨言。形容孝子精心侍奉父母。也指当政者使民勤劳而民无埋怨。父母在,不远游：父母在世，不出远门。

游必有方：要是出游，必须要告辞去处。一则以喜,一则以惧：一方面高兴，一方面又害怕。

讷言敏行：讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。五:《公治长》篇（8个）

朽木不雕：朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。

朽木粪土：朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。

不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。善与人交：善于与别人交朋友。三思而行：三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。

愚不可及：愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。不念旧恶：念：记在心上。不计较过去的怨仇。

掠美市恩掠美：夺取别人的美名或功绩以为己有。市恩：买好，讨好。指用别人的东西来买好。

六:《雍也》篇（16个）

迁怒与人：受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。

裘马轻肥：身上穿着软皮衣，骑着肥壮骏马。指生活富裕，放荡不羁。一箪一瓢：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。.箪食瓢饮：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。泰然处之：泰然：安然，不以为意的样子；处：处理，对待。形容毫不在意，沉着镇定。

处之泰然：处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。中道而废：中道：中途。半路就停止了。

行不由径：径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。文质彬彬：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

敬而远之：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。

不入虎穴,焉得虎子：不进老虎洞，就不能捉到小老虎。比喻不担风险就不可能取得成果。

先难后获：难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。：

乐山乐水：爱好山水风光。

从井救人：从：跟从。跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。

中庸之道：指不偏不倚，折中调和的处世态度。

能近取譬：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。七:《述而》篇（19个）

述而不作：述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

信而好古：信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。学而不厌厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。诲人不倦：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

举一反三：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

一偶三反：从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。用行舍藏：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。暴虎冯河：暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。死而无悔：就是死了也不懊悔。形容态度坚决。

临事而惧：临：遭遇，碰到；惧：戒惧。遇事谨慎戒惧。

不知肉味：原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。

求仁得仁：求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。富贵浮云：意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。

发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。乐以忘忧：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。

生而知之：生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。” 怪力乱神：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。

三人行必有我师：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

择善而从：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。八:《泰伯》篇（12个）

战战兢兢：战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。

临深履薄：深：深渊；履：踩踏；薄：薄冰。面临深渊，脚踩薄冰。比喻小心谨慎，惟恐有失。

犯而不校：犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。六尺之孤：六尺：古代尺短，“六尺”形容个子未长高；孤：死去父亲的小孩。指没有成年的孤儿。

大节不夺：大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。

任重道远：任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

身体力行：身：亲身；体：体验。亲身体验，努力实行。

一息尚存：息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。死而后已：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。家喻户晓：喻：明白；晓：知道。家家户户都知道。形容人所共知。守死善道：指以生命保全道的完善。

不在其位,不谋其政：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。九:《子罕》篇（17个）

斯文扫地：斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

空空如也：空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。循循善诱：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。

欲罢不能：欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。

善贾(价)而沽：贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。

待价而沽：沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返。

川流不息川：河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。不舍昼夜舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。积少成多积累少量的东西，能成为巨大的数量。

苗而不秀苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。

秀而不实：秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。

后生可畏：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

年富力强：年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。

匹夫不可夺志：匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向。形容意志坚定，不可动摇。岁寒松柏：比喻在逆境艰难中能保持节操的人。勇者不惧：惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。十:《乡党》篇（4个）

待人接物：物：人物，人们。指跟别人往来接触。

侃侃而谈：侃侃：理直气壮，从容不迫。理直气壮、从容不迫地说话。食不厌精,脍不厌细：厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。

适可而止：适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。十一:《先进》篇（9个）

一仍旧贯：一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝毫改变。

言必有中：中：正对上。指一说话就能说到点子上。

升堂入室：升：登上；堂：厅堂；室：内室。古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。

有过之而无不及：过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。过犹不及：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。”

鸣鼓而攻之：比喻宣布罪状，遣责或声讨。

理屈词穷：屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。

一日之长：长：长处。表示判断或处理事情有稍强于他人的能力。舍己为人：舍弃自己的利益去帮助别人。十二:《颜渊》篇（16个）

克己复礼：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。

己所不欲,勿施与人：欲：想要，希望；加：给予。自己不愿意的，不要加给别人。内省不疚：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。死生有命：指人的生死都是命中注定。

四海之内皆兄弟：四海：指全国。全国的人民都象兄弟一样。足食足兵：食：粮食；兵：武器。粮食充足，武备修整。

必不得已：必然不能得止。指形势使得非如此不可。表示无可奈何的意思。驷不及舌：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。一言既出,驷马难追：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

通力合作：通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。

片言折狱片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。成人之美：成：成就。成全别人的好事。草偃风从：像草随风倒伏一样，旧比喻政治清明，百姓服从统治。风行草偃：偃：倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。

察言观色：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。以文会友：会：结交。指通过文字来结交朋友。十三:《子路》篇（10个）

名正言顺：名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。

鲁卫之政：比喻情况相同或相似。一言兴邦：指一句话可以兴国。一言丧邦：指一句话可以亡国。

近悦远来：使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。

行已有耻：一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。

言必信,行必果：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。

斗箾之器：斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。比喻气量狭窄、见识短浅的人

和而不同：和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。

刚毅木讷：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。十四:《宪问》篇（18个）

危言危行：危：正直。说正直的话，做正直的事。禽犊之爱犊 : 小牛。指对晚辈或部下只是爱护而不教育见利思义：看到货财，要想到道义。

见危授命：授命：献出生命。在危急关头勇于献出自己的生命。忍心害理：忍：残忍。心地残忍，丧尽天良。匹夫匹妇：平民男女。泛指平民。大言不惭：说大话，不感到难为情。

思不出位：思：考虑；位：职位。考虑事情不超过自己的职权范围。比喻规矩老实，守本分。也形容缺乏闯劲。

栖栖惶惶：栖栖：忙碌的样子；惶惶：心不安定的样子。形容忙碌不安。以德报怨：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。以直报怨：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。以德报德：德：恩惠。用恩惠报答恩惠。

怨天尤人：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。

循序渐进：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。

知其不可而为之：明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。硁硁之愚：硁硁：浅陋而又固执的样子。坚持自己看法的谦词。

6.“文革”中的独创名词篇六

当时一批参加保卫毛主席运动的高校学生,自发组织起来,戴上书有“红卫兵”三字的红袖章与外地学生进行联络,叫做大串连。1966年9月5日,中共中央国务院发出《关于组织外地高等院校革命学生、中等学校革命学生代表和革命教职工代表来北京参加文革活动的通知》,文中还拟定由国家提供交通费和生活补贴费。通知发出后,全国各地学生倾巢出动,涌向京城闹革命,受到毛主席亲切接见。为了加大声势,北京大学的学生还下到各地基层煽风点火,建立联络站。直到1968年8月以后才逐步消失。

“红宝书”、“红语录”、“老三篇”

文革前夕曾掀起学习毛泽东著作的高潮,人们把《毛泽东选集》视为革命法宝,故叫红宝书。其中《愚公移山》、《为人民服务》、《纪念白求恩》三个单行本被称作“老三篇”。为了便于携带,从“红宝书”中挑选出一批适合当时形势的语句,印成64开的小红本子,为红语录,人手一个,和毛主席的像章配成一套。红语录和“老三篇”是每个“革命者”的必备之物。

“忠字舞”、“语录歌”、“忆苦歌”和“样板戏”

人们胸前佩戴着毛主席像章,手执语录本,一边唱着颂扬毛主席的歌曲,一边按照“忠”字的笔型进行跳动。规定男女老少都得参加——跳不跳是立场问题,跳得好不好是水平问题,一般不予追究。

部分语录谱曲作歌传唱,叫语录歌,如“造反有理”“下定决心,不怕牺牲”“共产党人好比种子”等。生产队里开会之前,都要唱一段诉苦歌曲,叫“忆苦歌”,如“天上布满星,月牙亮晶晶,生产队里开大会,诉苦把冤伸……”有时,配吃忆苦餐,旨在不忘过去苦,牢记今日甜,简称忆苦思甜。

1967年5月9日至6月15日,江青借纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表25周年之机,搞了《红灯记》、《奇袭白虎团》、《智取威虎山》、《海港》、《沙家浜》、《龙江颂》、《红色娘子军》和《白毛女》在北京集中会演,称为革命样板戏,将自己树为革命文艺旗手,把其他剧目统统打成“封资修”黑货。“十亿人民八台戏”的典故由此而来。

“破四旧,立四新”

即大破所谓资产阶级的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯;大立无产阶级的新思想、新文化、新风俗、新习惯。其势如暴风骤雨,摧腐拉朽,遗憾的是许多珍贵文物古迹毁于一旦。

“早请示,晚汇报”、“斗私批修”

每天清晨和黄昏时,人们带上语录本和像章聚集起来,在毛主席的肖像或塑像前,由负责人领队,毕恭毕敬地三鞠躬,齐声高呼祝“毛主席万寿无疆”。负责人念几句有针对性的语录后,大家各自将私心杂念狠狠自骂一遍。晚汇报更加严格,要将当天的一言一行自我对照,否则就过不了关。早请示和晚汇报综合起来叫做“斗私批修”,为的是让红太阳(即毛主席)光辉映红每个人心窝,永不变色。

“红五类,黑五类,四类分子”、“二十一种人”

凡出身于革命军人、革命干部、烈士、工人、贫下中农为红五类;地、富(即土改前满18周岁的地主、富农家庭的人)、反、坏、右分子为黑五类,其中地、富、反、坏为四类分子。加上军、政、警、宪、特等称为“二十一种人”,均为专政对象和暗管对象。

“走资派”、“保皇派”、“逍遥派”

被造反派揪出批斗的当权派叫做“走资派”,没有得到“解放”的走资派叫“顽固不化的走资派”;凡站在当权派一边的人叫做“保皇派”;对两派群众组织都不参加的叫做“逍遥派”,视为不革命者。

“戴高帽,挂黑牌”

造反派效农民运动之法,用废纸做成几尺高的帽子,有的上面还写上字,如“南霸天”、“西霸王”,再将门板或其他木板裱上黑纸,用白粉写上被斗对象名字,加上“罪”名。造反派将高帽戴在被专政对象头上,把黑牌挂在脖子上,由造反派押着游乡或揪上台批斗。

“抓革命,促生产”

来源于战斗口号“文化大革命就是一场你死我活的阶级斗争”、“阶级斗争是个纲,纲举目张”、“阶级斗争,一抓就灵”、“抓革命就是抓阶级斗争”,至于促生产自然是句空话了。

“斗、批、改”

文革初期中央有个《关于无产阶级文化大革命的决定》,其中讲到毛泽东提出的“一斗二批三改”,简称“斗、批、改”,意思是经过斗争、批判,最后达到改正错误和改进工作的目的。

“文攻武卫”、“革命大联合”

“文攻武卫”,是造反派根据江青提出的一个口号,即用大字报和口头声讨为文攻,也就是口诛笔伐,再用武力进行防卫,实际上是挑起派别斗争,大搞打、砸、抢、抄、抓。造反派成立各种战斗队,自封司令,其队名多从毛主席诗词中来,如“风雷激”、“缚苍龙”等。文革后期,成立革命委员会,派别明斗基本结束,谓之大联合。