儋州市东坡书院导游词

儋州市东坡书院导游词（通用10篇）

1.儋州市东坡书院导游词 篇一

东坡书院

亲爱的游客朋友们，你们眼中的海南除了有洁净的天空，湛蓝的大海，以及碧绿的椰林之外还有些什么呢/？大家对海南省的历史人文又有多少了解呢？今天我们即将参观的景点是被称为“天南名胜”的东坡书院。在那里，我们可以真切地感受一下海南省的历史人文了。

东坡书院位于海南省西北部的“诗歌之乡”儋州市，儋州市是海南土地面积最大、人口最多的县级市，也是海南西部重要的经济交通文化中心。悠久的历史带给儋州浓厚的文化气息，也给儋州留下了众多古迹，其中以东坡书院最为出名。

公元1097年，北宋大文学家、唐宋八大家之一的苏东坡，暮年投荒，被贬到这里，并在这里度过了3年艰苦的流放岁月。也许正是命运的坎坷和打击把一位不平凡的人才送到了这里，使得这片荒凉的土地从此开起了文化的鲜花，结出了文明的硕果。儋州的调声闻名中外，“诗歌之乡”的美誉也正是与这位大文豪的熏陶密切相关，而东坡书院正是儋州人民和文人墨客抚今追昔、纪念、缅怀东坡先生的一处胜地。

东坡书院，全国重点文物保护单位，占地167亩，始建于1098年，是苏东坡局儋州期间的讲学场所，历代均有修建，古建筑保护完好，规模宏大，藏管文物甚丰。目前该书院有山门、载酒亭、载酒堂、钦帅堂、东坡铜像组成。院内古树参天，百花争艳。

各位游客朋友们，大家看到的这个上方悬挂黑色字匾“东坡书院”的大门就是书院的正门了，匾额上的字是有清代书法家张绩的手迹，字体端正、刚劲有力。

亲爱的游客朋友们现在来到了整个书院的正中心，接下来我们参观的是书院中保存文物最多的地方——载酒堂。载酒堂，坐北朝南，是东坡书院的主体建筑。1097年，苏轼被贬儋州，原本住在官舍里，后被逐出在桄榔林里盖了几间茅屋居住，后来地方官张中和黎族读书人家黎子云兄弟共同集建了载酒堂。后来此处成了当年苏轼会见亲朋好友、为黎汉各族讲学授业的地方。载酒堂两侧，有诗文碑刻13座，后墙上有两幅大理石刻，其中右边一副为明代大文学家宋濂所提，左边一副是明代画家唐寅所画的《坡仙笠屐图》，东坡书院的最后一进是大殿，大殿正中有一组玻璃钢制作的东坡讲学的塑像，塑像的中间坐的是苏东坡，右边这一位是好友黎子云，站在东坡先生后边的是他的小儿子苏过，这组塑像，栩栩如生的刻画了东坡先生当年那种谆谆善诱、诲人不倦的形象。除此之外，在大殿里还陈列着苏轼的许多书稿墨迹及他在海南的文物史料。

出了载酒堂，我们继续游览书院，现在我们来到了有著名雕塑家李汉仪雕刻的东坡笠屐铜像前，看那矗立在姹紫嫣东中的鲜花丛中的铜像，形象生动的描绘了东坡先生头戴竹笠，脚蹬木屐的形象。画中的苏东坡，神情淡然，不论是长相还是神情，都特别像儋州人士，怪不得苏东坡后来感叹曰：我本儋耳人，寄生西蜀州。在铜像的汉白玉座墩正面镶刻的“东坡居士”四个字，是郭沫若的手迹。同座周围广值槟榔、杨桃、翠竹，青枝绿叶，可谓生气盎然。

好了，亲爱的游客朋友们，我们的东坡书院之行到这里也即将结束了，通过游览东坡书院，我们进一步清楚了苏东坡对海南的最大贡献在于他不遗余力的推广和传播汉文化，为海南培养了一批又一批的人才，相信大家也一定更加明白了海南儋州为何能成为著名的“诗歌之乡”了，这正是苏东坡给我们后世带来的深远影响之一，不是吗？

2.东坡赤壁导游词 篇二

尊敬的远道来的客人，大家好！欢迎大家来到黄州东坡赤壁。今天很高兴能成为大家的导游，我叫王萧睿，大家就叫我王导吧！

出黄州城在汉川门的北面有一山陡峭如壁，因山石颜色赤红，故名“赤壁”。著名文学家苏轼（苏东坡）因乌台诗案贬来黄州，常在此逸兴吟哦并写崐有流传千古的一词（《念奴娇.赤壁怀古》）两赋（前后《赤壁赋》）和其他名篇佳作，后人因此将赤壁和苏东坡的名字联在一起，名曰“东坡赤壁”。东坡赤壁里有“月波摇影”、“栖霞挹爽”、“东坡问天”、“龙崐山松声”、“竹楼夜雨”、“镜湖观荷”、“索桥飞瀑”、“赤壁夕照”等30个主要景点。主要建筑有九亭、三楼、三阁、二堂、一像。所谓的“九亭”是指放龟亭、睡仙亭、坡仙亭、酹江亭、问鹤亭、快哉亭、览胜亭、羽化亭；“三楼”指的是栖霞楼、涵晖楼、挹爽楼；“二阁”指的是碑阁、留仙阁；“二堂”指的是二赋堂、雪堂；“一像”指的是东坡塑像。现在我来重点介绍一下栖霞楼吧！

栖霞楼是宋代黄州四大名楼之一，现在在赤壁的最高处，有“江淮绝胜”之誉。因为楼背对着山，面朝着江，落日时晚霞染红大江，照映楼身，如霞归栖。原来这楼叫霞归栖楼，后改名为栖霞楼。站在栖霞楼可纵观全黄州城。

“对了！大家知道东坡赤壁的历史吗？”不知道就听我来讲解吧！

东坡赤壁建于公元1079年7月，距今已有900多年的历史了。1080年1月，时年45岁的苏轼被押出汴京，赴往黄州。苏轼在黄州期间，他弯腰种田，穿着草鞋划船，在放浪山水间与渔民相处，与人民建起了深厚的感情。在四年两个月的时间里他创作了诗歌220首、诗词66篇、赋3篇、约文169篇、还有288封书信等。一共有作品约1000多件。赤壁的正门有一幅“客到黄州或从夏口西来武昌东去，天生赤壁不过周郎一炬苏子两游”的对联装点着大门，给人一种典雅肃穆、庄严别致的气息。下面，大家还可以参观一下更多的景点，就是要看你怎么游赏啦！

不过，我要给大家游赏的时候提出几点要求：

1、要注意安全，不要到危险的地方去游玩；

2、不要把垃圾随手乱扔，要丢到垃圾桶的“肚子”里去；

3、丢垃圾的时候请看清楚那个是可回收箱，那个是不可回收箱。那个是可回收物品，那个是不可回收物品，要丢到相应的那个垃圾箱去。

3.石鼓书院导游词 篇三

大家好！欢迎来我们石鼓书院参观游览。接下来由我带领大家来感受千年学府的文化底蕴。

石鼓书院是我国宋代四大书院之一,石鼓书院始建于806-820年间，比岳麓书院还要早一百多年。石鼓书院曾两次被赐额，与当时的睢阳、白鹿洞、岳麓书院并称为“全国四大书院”。也是是湖湘文化的重要发祥地,曾鼎盛数百年,名噪朝野,在我国书院史、教育史和文化史上享有极高的地位,真可谓：“石出蒸湘攻错玉,鼓响衡岳震南天”。

人们都说石鼓书院有三绝，现在大家看到的就是三绝之一的“有书翻不动”——巨型石书，上面镌刻着理学大师朱熹在此讲学所作的《石鼓书院记》的其中一段。大家知道为什么有书翻不动吗？不是因为这是一本石书而翻不动，而是因为我们的石鼓书院的历史文化非常的深厚，千年的文化底蕴使这本书非常沉重，因此，我们不可能一下子翻动千年的历史文化。

我们眼前的禹碑亭是石鼓书院的第二绝：“有字认不得”。为什么认不得，民间传说大禹治水成功后，百姓要刻碑文记下他的功德，大禹很低调，在百姓的再三坚持下，他最终同意了，但有个要求是字体要诡异难辨，要让人认不出。这也就是为什么现在的专家分辨不出来每个字代表的是什么含义，只是知道它是商周或者是商周以前的文字。现在,我们来到的是山门。山门是古称，就是现在学校的校门。这幅楹联“修名千佛上,至味五经中”是古时候石鼓书院的院规，相当于现在的学规。千佛指的是众佛，五经指的是一个代表作《四书五经》，其实广泛指的中华民族文化。他的意思是告诫众生，要想把自己的思想修养达到很高的境界，必须熟读《四书五经》，至：即至始至终的意思。同时也告之世人，在石鼓书院读书的学生，他们个个心无旁骛，不问政治，一心只读圣人书。

进入山门，我们就能看见石鼓书院的标志性建筑——一面高2.8米,直径1.6米的大石鼓。也是是石鼓书院的第三绝：“有鼓敲不响”。大家知道为什么敲不响吗？因为现在是和平年代，和谐社会，没有战事发生，所以注定了该鼓是敲不响的。此鼓是石鼓书院的吉祥物，大家可以摸一下这石鼓，会给你带来好运哦！

拾级而上，首先映入我们眼帘的是我国古代大教育家孔子的塑像。如今，在世界各地都大兴崇孔热潮，出孔子书，修孔庙，塑孔像，开孔会，过孔节。特别是孔子对真理、完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚有礼、严于律己、以身作则，教书育人一直是我国的典范。让我们怀着景仰的心情向孔子深深鞠一躬吧！

这座雕梁画栋、气势磅礴的阁楼就是大观楼。寓意登楼揽胜，心载天下，故谓之大观。大观楼是书院重要建筑和中心建筑，它占据了书院的两大功能，讲学和藏书。

自宋代起，石鼓书院就建有“会讲堂”，是古人讲学的场所。重修后的石鼓书院，在大观楼一楼设置了讲堂局部场景的复原，二楼权充藏书楼，所以我们在一楼展厅只能看到讲堂局部布景和七贤塑像。石鼓七贤分别为李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄幹。

大家看我们书院的讲堂上为什么会布置了两把太师椅呢？那是有缘由的。古时先生上课由山长、副讲各讲儒家经典一章。并有纪念朱熹张栻两位大师在此讲学之意。

4.琼台书院导游词 篇四

琼台书院位于琼山市府城镇文庄路，相传是后人为纪念海南第一才子、明朝大学士丘浚而建。始建于清朝康熙四十年（1705年，）据传由于丘浚号琼台，人称琼台先生，故书院由此得名。现在是琼台师范学校的校址。第～范文网整理该文章，版权归原作者、原出处所有。

其主楼魁星楼高二层，绿瓦、红廊、白墙，是一座具有民族特色的砖木结构建筑，至今保存完好。魁星楼二楼中梁正中悬挂一匾，上书“进士”二字，字大如斗。这是当年该书院的高材生张日中进士后朝廷所赐。楼内雕梁画栋，导常别致；楼前绿树成荫，环境秀丽雅静。

5.岳麓书院导游词 篇五

大家好！欢迎来到古城长沙的岳麓书院参观游览。

岳麓书院坐落在风景胜地岳麓山清风峡口，在岳麓书院的前门上有一块“千年学府”的匾，是根据唐代大书法家欧阳洵的字镌刻而成的。为什么说岳麓书院是“千年学府”呢？因为岳麓书院由潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今1027年了，它历经千载，办学不已，所以有“千年学府”的美称。岳麓书院不仅历史悠久，而且培养了一代又一代经世济民的人才，是湖湘学派、宋明理学的发源地。它在历史上几度辉煌，受到皇室重视，成为中国古代一所颇有影响的高等教育机构，与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。

从前门走进来，可以看到赫曦台，这是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张拭就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。

大家来看一看这台中屏风上绘着的岳麓书院平面图。岳麓书院占地25000多平方米，沿中轴线由南向北排列着前门、赫曦台、大门、二门、讲堂和御书楼；在中轴线的西边建筑有供读书之用的教书斋和供休息赏玩的园林碑廊；在中轴线的东面建有供学子食宿的半学斋和奉祀古圣先贤的文庙祠堂。

我们现在来到了讲堂。在公元976年疏远初创之时即有“讲堂五间”，是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字石刻，所以又称“忠孝廉节堂”，大家看到的是清朝重修后遗留下来的建筑。

请大家抬头看看这快“学达性天”匾，这是康熙皇帝御赐的，这里说的性是指人性，天是指天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界，所以这块匾是康熙皇帝对岳麓书院理学教育的表彰。那么有朋友会提出一个问题了，“理学是什么呢？”对了，这位朋友说对了，理学是儒家学说发展演变到宋朝时的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。二程兄弟为了把理学发扬光大，在洛阳社坛讲学，一时门庭若市。当时有个南方学者叫杨时专程前往求学，时值隆冬，大雪分飞，两位老师正在午休，杨时就恭敬地站在房檐下，直到老师醒了，他才执经问教，而屋外雪地里留下了两个深深的足印。当杨时学成南归时，程颐目送并且非常高兴地说：“吾道南矣”。“程门立雪”的故事不仅教育大家应谦虚谨慎，勤奋好学，而且是理学南传的一个标志。从那时起，理学通过杨时传到江南，并发展为“湖湘学”等多种学派。所以后来乾隆皇帝御赐“道南正脉”匾悬挂于此，用来表达岳麓书院是理学的正宗之传。

通过参观这两块御赐匾额，进一步了解了岳麓书院的历史地位和作用。其实在晚唐以后，虽然书院日益成为有别于官学的一种教育机构，但其办学的规模、层次不尽一致，同样都叫书院，有的仅相当于我们现在的小学甚至学前班，而岳麓书院是高层次的书院，它的讲学者多为全国名流大师，而学生也要经过考试和推荐才能选拔入学，像“千年学府”、“四大书院”之类美誉，对于岳麓书院来说实在是当之无愧的。要知道，岳麓书院比法国的巴黎大学早200多年，比英国的牛津大学也要早300年呢。

好，这里有一个问题，为什么在讲堂中间，老师授课的讲坛上会摆设两张椅子，而不是今天的一张椅子？请大家动动脑筋，猜猜看。

参观完御书楼之后，沿回廊右转，发现在草木掩映之中有一片青墙黑瓦的小院落，这里是奉祀理学大师及岳麓书院培养的部分高足生徒的祠堂，大家看见的船山祠是纪念著名的学术大师、思想家王夫之老先生的，他与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大家。王夫之不到20岁就进岳麓书院读书，深受当时山长吴道行经世致用的传统学风影响，他后来结社著书，评议朝政，又在衡阳揭竿起义，举兵抗清，直至晚年以笔竿为武器，潜心著述，无一不是岳麓书院“经世致用”的传统精神的最好体现。

岳麓书院之所以人才辈出，湖南之所以人才辈出，都与岳麓书院“经世致用”的自相影响密切相关，也都是“经世致用”四个字的最好体现。一个人要想有经天纬地之材，救济万民之心，则必须要在少年时刻苦攻读，完善自我。岳麓书院内广种桑树，就是提醒每一位学子都要像春蚕一样埋头苦学，终生不辍；讲堂四壁上石刻的院规就是要规范每一位学子的思想、品格乃至言行举止；书院内“实事求是”，“道南正脉”等匾额也是在告诫每一位学子都要牢记儒家传统中虚怀若谷、严谨治学的优良风尚。但埋头苦读、修身养性就算是人才了吗？不是，人才不是知识和道德的容器，他必须具有胸怀万民之心，回报社会之志，岳麓书院“经世致用”的传统教育原则就是要求每一位学生将知识取之于书，用之于民，只有那济世救国、奋不顾身的学生才能在岳麓书院永远受到尊重和怀念。

正因为岳麓书院本着“经世致用”的教育原则，千百年来，它为社会、为中国培养了一大批值得永远缅怀的精英。如抗金名将游九功，改革先驱陶澍、魏源，清代“中兴之臣”曾国藩、“民族英雄”左宗棠，直至后来的谭嗣同、杨昌济、蔡锷、陈天华等三湘俊杰，无一不是岳麓书院“经世致用”精神的伟大实践者。

大家在游览过程中，想必已经看到了我们湖南的改革日渐深入，长沙的城市建设日新月异，这何尝又不是“经世致用”的最好体现呢！岳麓书院辟出这样一片宁静的院落，供奉理学大师和“经世致用”的圣贤，以便后人瞻仰，实在是要告诉每一位参观者，经世致用，回报社会，是实现人生价值的最好途径，可喜可贺的是，“经世致用”已被市政府定为我们长沙精神的组成部分，这既是对我们长沙人民过去贡献的一个总结和肯定，又将更加旗帜鲜明地指导我们每个市民努力参加到改革的大潮和社会主义建设中去。想必大家参观到这里，已经体会到了岳麓书院这一千年学府的真正魅力之所在了吧！

参观完祠堂、文庙之后，来到今天要参观的岳麓书院的最后一个部分——百泉轩园林。

百泉轩在宋代的时候，它是山长居住地，当年朱熹和当时的山长张栻就曾在此“昼而燕坐，夜而栖宿”，意思是吃饭睡觉都舍不得离开这里。为什么呢？因为在百泉轩前面有一座优美园林，每当傍晚来临，山林幽静，飞鸟归巢的时候有山泉从山上潺潺地流下来，给人一种“空斋夜听三更雨，浇风腾万成声”的感觉。推开门，漫步于园林之中，紫薇、芙蓉和园内各种山花散发着沁人心脾的芬芳，忍不住坐下来，抬头望明月，更会发出一种“对景流连情最远，许谁探取眼前春”的惆怅。不知不觉就度过了如诗似画的一夜。清晨来临，呼吸一口衡岳湘水的清新空气，披着朝阳从这里沿曲径拾级而上，可以到达著名的爱晚亭，在麓山寺的晨钟声中，可以纵情舒展身体，也可以踱步呤诵古诗。回来后，在碧绿的池沼前面，欣赏一下迎带风露的荷花和鱼翔浅底的佳境，是不是有一种“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感觉？好了，各位朋友，欣赏到这里，一定会认为岳麓书院的读书治学的最好学府。但这一名胜古迹在抗日战争和十年**中屡遭浩劫而变得残破不堪。从1981年至1993年，省政府和湖南大学耗资500万元对旧建筑进行修复，才让大家能看到现在这一名山坛席的古迹新貌。穿过园林，可以看到和百泉轩南北对望的还有一排厅台走廊，这一八角亭里保存的是著名的唐碑——北海三绝碑。它是由唐代北海太守李邕撰写的记叙有关麓山寺沿革和历代禅师传法的情况，文辞、书法、刻工之精，堪称“三绝”。岳麓山是集儒、释、道于一体的名山，而岳麓书院所倡导的理学亦是儒家学派和佛道两种宗教的融合，中国传统文化兼容并蓄的精神在这一秀美园林里再次得到体现。

从麓山寺的碑亭过来是时务轩，不由自主地想起了100年前那次悲壮惨烈的维新变法运动。当时的维新壮士熊希龄、梁启超在长沙创办“时务学堂”，宣传变法理论和民权平等学说，反对封建专制。戊戌变法失败后，谭嗣同等“七君子”血染北京菜市口，梁启超潜往日本，时务学堂几经变迁后并入岳麓书院，改为湖南高等学堂。后来梁启超再往长沙参观“时务学堂”旧址等墨迹。1994年，政府将梁氏手迹刻碑，并在此建轩，又请著名书法家赵朴初先生题写匾额“时务轩”，这再次体现了岳麓书院对经世致用的仁人志士的最高礼遇。

岳麓书院的参观就要结束了，大家还有什么问题吗？噢！对了，中间提了一个问题，在讲堂的讲台上为什么放了两把椅子，答案是这样的：古时候讲课一般有两个老师，一个老师负责讲述儒家的典籍、孔孟的学说，而另一个教师则负责对他所讲的深奥难辨之处进行解释。讲解讲解就是这个意思。当然也有人说当年朱熹和张栻两人曾在此一起讲学，并互相辩论，所以摆两把椅子让两位大师平起平坐。大家认为哪种说法更正确呢？

湖南岳麓书院导游词（二）

各位朋友：

大家好！

欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参观游览，很高兴能作为大家这次游览的导游。我们现在所处的这个位置就是岳麓书院的前门了。请大家抬头看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢？原来，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经有一千多年的历史了，所以有千年学府之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。好，接下来就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧！

从岳麓书院的这幅平面图上，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。

这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张栻就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。

沿着中轴线，我们来到了岳麓书院的大门，大家请抬头看一下大门上面“岳麓书院”这块匾，是北宋第二个皇帝宋真宗御赐的。大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”出自《左传》，下联“于斯为盛”出自《论语》。这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。

我们现在来到了讲堂。讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字所以又称“忠孝廉节堂”。

讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”是民国初期湖南工专校长宾步程撰写的。大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢？理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张栻和朱熹这两位大师而设的。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。

下面我们将参观书院做为藏书功能的部分—御书楼。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。

谢谢大家！

湖南岳麓书院导游词（三）

各位游客：

大家好！欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参加游览。很高兴能作为大家这次游览的导游。先自我介绍一下，我姓X，大家可以叫我小X。

这里就是岳麓书院的前门口了。大家现在看到的这块“千年学府“的匾呢，是今人根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。岳麓书院之所以被称为“千年学府“，是因为，在北宋时期，统治者实行“偃武息文”政策，鼓励民间办学，于是，书院的教育功能凸显，成为与官学、私学并存的一种新的教育制度。当时最著名的书院有河南应天书院、河南嵩阳书院、江西白鹿洞书院和湖南岳麓书院。而其中又只有岳麓书院延续办学千年，直至今日发展成现代的大学——湖南大学。接下来就让我们一起来感受一下这千年学府浓郁的文化气息吧。

大家现在看到的就是岳麓书院的平面图。大家可以发现，岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀。下面我们将按照书院的布局按顺序游览。

我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。赫曦台呀，是古时候酬神演戏的舞台。南宋乾道年间，著名理学家朱熹应岳麓书院山长张栻的邀请，在岳麓书院讲学时，常常很早的时候就爬到岳麓山上去看日出。看到日出就拍手欢呼：赫曦！赫曦！意思呢，是红红的太阳升起来了。后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。

大家再随我往前走。现在大家看到的这块匾，是宋真宗御赐的。大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”，是出自《左传》，下联“于斯为盛”出自《论语》。用现代汉语解释一下呢，就是说，湘楚大地人才众多，岳麓书院这里尤为兴盛。正好是道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。

我们现在来到了讲堂。讲堂是书院的核心部分，也是讲学的中心场所。后来因为朱熹写的”忠孝廉节”四个大字，所有又被称为“忠孝廉节堂”。

讲堂共内有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”。这是民国初期湖南工专校长宾步程撰写的。

大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道。程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋的，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。

最里面的那块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢？理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。理学的开山鼻祖是一位我们湖南籍的叫做周敦颐的老先生，而发展和壮大的理学思想的，则是著名的陈颐、陈颢两兄弟，集大成者是朱熹。

大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张试和朱熹这两位大师论讲于坛上而设的。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千。可见当时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人，如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年啊，他们就是坐在这底下，听老师讲课的。而朱张会讲，也开创了中国书院会讲制度之先河。

下面我们将参观书院做为藏书功能的部分——御书楼。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。

6.岳麓书院导游词 篇六

很荣幸能以导游的身份，和大家一起来领略岳麓书院的魅力风光，大家可以叫我李_，希望大家能够玩的开心，下面开始我们美妙的旅程吧!

岳麓书院创办于北宋开宝九年。即公元976年，是中国宋代著名的四大书院之一。它经历宋、元、明、清四个朝代，在清光绪二十九年，即1903年，改制为湖南高等学堂。以后多次更名和调整，于1926年正式定名湖南大学，期间历时千年，弦歌不绝，故称“千年学府”。

门前的对联“千百年楚才导源于此近世纪湘学与日争光。”是由中国社会科学院哲学研究所研究员、中国书法家协会副主席虞愚先生撰写。它概括了岳麓书院在培育人才和发展学术方面的历史地位和作用。

进入大门我们可以看到全国重点文物保护单位的标志。岳麓书院目前是国内历史最悠久、保存最完整、规模最大的一所古代书院。中国书院始于唐朝，当时只是藏书、读书和编书的地方。北宋时期，统治者实行“偃武修文”政策，鼓励民间办学，书院的教育功能凸现出来，并得以迅速发展，成为与政府办的官学，民间办的私学并存的一种新的教育制度。当时，最著名的书院有河南商丘的应天书院、河南登封的蒿阳书院、江西庐山的白麓书院和长沙的岳麓书院等四所。但是只有岳麓书院延续办学千年，发展成现代的大学--湖南大学。所以岳麓书院可以说是中国教育的缩影。

7.石鼓书院导游词介绍 篇七

到了唐元和五年(810)，衡州处士李宽在石鼓山上建了一座寻真观，刻苦读书并考取了秀才，后来又在这里教书育人，被认定为石鼓书院的发端，距今已有1200多年了。在六大书院中，只有白鹿洞书院创建比石鼓书院略早，其他几家都要晚一点。

宋太平兴国二年(978)，宋太宗赵光义就为这里赐了“石鼓书院”，希望这里能建起一个国家的人才建设基地。比宋真宗给岳麓书院和应天府书院赐名都要早。但当时石鼓书院还没有真正开办，直到北宋至道三年(997)，李宽的后代李士真，拿着先辈李宽的事迹，找到衡州知府，请求在石鼓山李宽教过书的地方重新修建书院，把当地的儒学大家聚集起来讲学，很快得到官府同意，才算是回报了宋太宗的一番美意。

景祐二年(1035)，衡州知府刘沆就石鼓书院的开办情况专题上书朝廷。宋仁宗一看报告非常高兴，也非常认真，又给石鼓书院赐额“石鼓书院”，还给封了良田，作为书院的经营用地。就这样，石鼓书院先后被宋太宗和宋仁宗两位宋朝皇帝赐名，一下子也让它名声大震，进入了鼎盛时期。

当时全国许多名流，如苏轼、周敦颐、朱熹、张栻等，都到过这里讲学。朱熹还专门写了一篇文章《石鼓书院记》，张栻又亲手将韩愈写的《合江亭序》和朱熹写的《石鼓书院记》书在了一块石碑上，并请人刻好立在亭中。这块碑也被称为“三绝碑”。

在元、明、清各代历史上，石鼓书院时办时停，为湖湘文化的发展做出了重要贡献。1944年7月，石鼓书院原有的楼、阁、亭、祠等建筑，在震惊中外的衡阳保卫战中被日军焚毁。解放后，一些遗迹得到保护。

8.白鹿洞书院导游词介绍 篇八

宋代理学家朱熹出任知南康军(今星子县)时，重建书院，亲自讲学，确定了书院的办学规条和宗旨，并奏请赐额及御书，名声大振，成为宋末至清初数百年中国一个重要文化摇篮。

书院是我国古代传播文化、交流学术、培养士子的地方。自唐迄清，江西设立的书院极多，居全国首位。而“海内书院第一”的白鹿洞书院，则是我国历史上第一所完备的书院。

庐山云雾茶 、“秀域”鳜鱼 、“绿冬”蚕丝被 、“仙客来”食用菌 、武宁猕猴桃 、“洋房”水泥 、中华老字号桂花茶饼 、瑞昌山药 、“蓝星”有机硅、九江桂花酥糖、湖口豆豉、星子金星宋砚、九江陈年封缸酒、虬津莲藕、修水赭砚、鄱阳湖银鱼、都昌豆参、九江羽绒制品、庐山“三石”、修水宁红茶、庐山竹丝画帘、庐山鲜笋

9.关于长沙岳麓书院导游词 篇九

是非审之已，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月太极悠然可会

下联是：

君亲恩所以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归

对联的意思是这样的：“是和非要先从自我审察，别人的抵毁和赞誉就由别人去说吧，得和失听任天命的安排，不可强求，只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知了，荣辱得失便可以置之度外了;君亲恩如何来还报，生民的安身立命之本如何把握，圣贤的道统如何传播，当登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便有了答案。对联所反映的基本上都是儒家的伦理道德，在一定的程度上体现了清代培养人才的教育思想。

大家请看这块“岳麓书院学规碑”它相当于我们现在的校规，为清乾隆年间所刻，共有9行18条，其中前9条是讲如何为人，后9条是进如何为学的。大家可能早已经注意到了，在讲堂里有4块大字石碑，上书“忠、孝、廉、节”，为朱熹所撰，现在我们所见的是清道光年间山长欧阳厚均重刻的，每块高213厘米，宽131米，字高169米，宽122米一般像这么大的石刻汉字只有在名山的巨崖上才有，而单个字刻在碑石上的在国内是极为罕见的，因而具有极高的文物价值，讲堂也因此又称为“忠、孝、廉、节”堂，“忠、孝、廉、节”四字，实际上就是岳麓书院在整个封建社会里的校训。在讲堂正面两侧壁上，还有四块碑分别是：“整、齐、严、肃”与“忠、孝、廉、节”碑相映衬。

(御书楼)

好的，讲堂的讲解我们就先讲到这里，下面我们将参观书院做为藏书功能的部分—御书楼。

可能有人会问了：御书楼不是在讲堂后面吗?自私到了讲堂往前就没路了?大家请跟我来，其实路就藏在讲堂屏壁后面，你会发现后面其实别有洞天，真是山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

御书楼始建于宋咸平二年，也就是公元9，它是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，里面的藏书的主要来源有三：一是皇帝赐的，在历史上，皇帝数次赐书给书院;另外一个来源就是民间收集，以及地方官员、士子名绅以个人的名义捐赠的，最后一个来源就是书院自筹经费购买，或者自己刻书珍藏。可惜在1983年，御书楼及里面的所有藏书都被日本的飞机炸毁了，现存的建筑为1986年重建的。现在的御书楼藏书已超过5万册，不过它不对外开放，只是作为图书馆代书院的教研人员及书院的研究生使用。

(百泉轩?时务轩?三绝碑)

10.岳麓书院导游词 篇十

大家好！欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢？原来，岳麓书院从潭州（现在的长沙）太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。它与河南嵩阳书院，睢阳书院及江西白鹿洞书院并称我国古代四大书院。好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧！

Good afternoon, ladies and gentlemen.Welcome to Yue Lu Academy for sightseeing.I am very glad to be your tour guide.The location we are now at is called the Front Gate.Please look up, there is a horizontal board inscribed with Chinese characters “千年学府”.It means the “Millennial Academy”.Why this academy is called so? Because it was established by TanZhou Prefecture ZhuDong in 976 AD, more than 1000 years from now.Hence the name “Millennial Academy”.It was one of the 4 academies in ancient China.Now please follow me and let’s go inside to experience the cultural atmosphere in Yue Lu Academy together.从岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式。其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀。

From the layout, we can see that this academy is axis symmetric.Teaching hall is at the center of the axis.It is also the center of the whole academy.There are 3 main functions of the academy: giving lectures, collecting books, and offering sacrifices to God.我们现在来到的地方是赫曦台。赫曦台是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候常常很早就爬起来跑到岳麓山上看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦，赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张拭就修了一个台，取名“赫曦台”。

Here we are at Hexi platform.In ancient time, it was the place for offering sacrifices and acting.During ZhuXi’s giving lecture here, he often gets up early and climb up the mountain to see the sun rise.When he sees the rising sun, he will clap his hands and cheered: HeXI, HeXi.” It means the red sun rises in the east.In later years, Zhang Shi had a platform established named He Xi platform.沿着中轴线我们来到了书院的大门。请大家抬头看一下，大门上“岳麓书院”这块匾，这是宋真宗御赐的。大家再看一下两边的对联，“惟楚有才，于斯为盛”。上联“惟楚有才”出自左转，下联“于斯为盛”出自论语。那么这一副对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史史实。

Now we are arriving at the first gate.Please look up.There is a horizontal board inscribed with the characters” Yue Lu Academy”.It was granted by Zhen Zong in Song dynasty.Please have a look at the couplet below.In Chinese we say “惟楚有才，于斯为盛”The first half of the couplet was selected from Zuo Zhuan, and the second half was from Anelects.The meaning of the couplet is that there are many talents and celebrities here in Hunan province, but it is especially thriving here in Yue Lu Academy.我们现在来到了讲堂。讲堂是讲学的中心场所，又因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字，所以又称“忠孝廉节”堂。讲堂内有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。

Now we are standing in front of the teaching hall.It is the place for teaching.Also, it can be called the hall of loyalty, obedience, honesty and integrity.There are altogether 3 horizontal boards in the hall.In Chinese we call them “实事求是、学达性天、道南正脉”.首先我们来看第一块匾：“实事求是”这是民国初期湖南工专校长宾步程撰写的。毛泽东青年时曾寓居半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。

The first board “实事求是”means come down to earth.During Chaiman Mao’s staying here, this thought has imposed great influence on him.In later years, he developed this thought into a practical and realistic style of work, and also, this thought has became the essence of Chairman Mao’s thought.大家再看第二块匾：“学达性天”，是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理学认为，人的善良本性是天道所赋的，教育的目的是要恢复伯天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。

Now, please take a look at the second board inscribed with 4 Chinese characters “学达性天”It was granted by Emperor Kang Xi in Qing dynasty.It means that we should study to reach our innate characteristics.The character “性”means human nature, and “天” means natural law.Emperor Kang Xi hopes that one should learn to reach an ideal state that men become an integral part of nature.最里面的那块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢？理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。理学的开山鼻祖是湖南的一位名叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是程颐程颢两兄弟。

The third board is engraved with “道南正脉”.It was granted by Emperor Qian Long to praise Yue Lu Academy for the achievements it made in developing Neo-Confucianism.The meaning of the board is that the Neo-Confucianism here in Yue Lu Academy is authentic.Then, what is Neo-Confucianism? It is another way of saying Confucianism in Song Dynasty.The funder of Neo-Confucianism is called Zhou Dunyi in Hunan province.It is the brothers of Cheng Ying and Cheng Hao that developed Neo-Confucianism.大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张试和朱熹这两位大师论讲于坛上而设的。当年两位会讲的时

候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。

Please look down;there is a platform about one meter high at the center of the teaching hall.This is the place where the teachers giving classes.The two chairs on the platform are set to commemorate the two masters Zhu Xi and Zhang Shi.The two had once given lectures together in the teaching hall.It was a grand occasion at that time.Thousand of people come here from all over the country.Among them, many became the celebrities in Chinese history, such as Zuo Zongtang, Wang Fuzhi, Wei Yuan and so on.下面我们将要参观的是书院作为藏书功能的部分“御书楼”，这是书院藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。好了，我们今天的游览也要结束了，经过今天的参观，相信大家对于岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解，谢谢大家。