中国哲学的定位问题之我见论文

中国哲学的定位问题之我见论文（共9篇）

1.中国哲学的定位问题之我见论文 篇一

本文概括了德国、美国和中国技术哲学的历史发展,揭示了当代技术哲学研究的自觉意识,并进而提出,现阶段技术哲学研究的关键任务有两项:其一,面向技术,进行技术创新研究;其二,面向社会,进行技术启蒙.

作 者：夏保华 作者单位：东南大学哲学与科学系教授、哲学博士,南京,210096 刊 名：南京社会科学 PKU CSSCI英文刊名：SOCIAL SCIENCES IN NANJING 年，卷(期)：20xx “”(10) 分类号：B029 关键词：技术哲学 技术创新哲学 技术启蒙

2.中国哲学的定位问题之我见论文 篇二

学

生：兰景丽

学

号：09111040126 专

业：应用心理学

班

级：2009级一班

指导老师：李志

四川理工学院人文学院 二〇一〇年十二月

摘要

1978年，具有重大历史意义的十一届三中全会召开，作出以经济建设为中心实行改革开放的历史性决策。

1982年，在中共第十二次全国代表大会上提出来“把马克思主义的普遍真理同中国的具体实际结合起来，走自已的道路，建设有中国特色的社会主义”的思想。

。。。

改革开放三十二年以来，中国一度从贫穷落后濒临崩溃的边缘发展到09年世界各国GDP排名的第二，人民生活从温饱不足、食难裹腹到总体小康，这样日新月异、翻天覆地的巨变，形成了如此历史性的转折。纵有如此傲人的成就，我们在建设社会主义的道路上，却还面临着一些亟待解决的问题。正如胡锦涛主席在2003年的某次讲话中所说的：“中国特色社会主义是不断发展的事业，我们在前进中还会遇到这样那样的新情况、新课题。还要应对各种可以预料和难以预料的风险和挑战，因此还要继续新的实践和新的探索。”① 或许，这就是矛盾的普遍存在的共性。所以，我们首先要承认矛盾，然后集中力量解决主要矛盾。

关键词：贫富差距

腐败

引言

对于“建设中国特色社会主义社会当前面临的问题”，不同身份的、不同立场的、不同阶级的、不同层次的知识水平的等等的人，都有着他们自己的观点看法和见解。总的来说，我们在取得发展成就的同时，也面临着些许亟待解决的问题。然而这些问题的广泛性、复杂性和长期性不是一两个人三言两语就能够将其剖析陈述得客观、深刻、清晰和全面的。而我，作为一个当代的、关注国家发展的大学生，虽然现有的知识水平和认识水平很有限，但也有着自己的一些看法。

一、贫富差距越来越大

1978年，随着十一届三中全会的召开，改革开放政策开始大力推行。而改革开放的巨大成就，最引人注目的则首推经济的发展。对于经济上发生的翻天覆地的巨大的转变，相信每一个国人都有着深刻地切身体会。农作物大幅增产，农民收入大幅增加，乡镇企业异军突起，工业厂房机器轰鸣。而作为我自己，印象最深刻的是逐渐从温饱线以下、低矮的土墙房慢慢变成拥有大彩电、小楼房的普通农家。

经济社会的欣欣向荣、蓬勃发展，使得人民的生活水平和生活质量都得到了极大地提高，举国上下都分享了改革开放带来的繁荣和发展。

然而，据世界银行估算，2009年中国的基尼系数已经攀升至0.47，这意味着财富已经过度集中在少数人手中。中国的经济改革研究基金会国民经济研究所副所长王小鲁指称，中国居民最高收入和最低收入各10%家庭之间的收入差距，从21倍扩大到55倍。这个数据，比台湾还严重。②

首先，农村与城市之间的差距越来越大。

中国自古以来就是农业大国，新中国的的建设始于中国千百年的农业大国的基础上，改革开放政策和社会主义现代化建设同样也在此基础开始。由此可见，九亿勤劳的、朴素的农民为祖国的建设和发展做出了怎样的巨大的贡献。虽然他们的生活也发生了相当程度的转变和改善，但是，在我看来，他们并没有像其他社会阶级层一样充分的享受到改革开放的成果。因为从一开始，国家就实行的是倾斜的政策。建国初期，国家百废待兴，需要大量的资金来建设。因为工业更能在短时间内创造更多的价值和加速国家建设，于是，“农村支持城市，农业辅助工业”的政策便出台了。

来自农业部的数据表明，2009年城乡居民收入比由2008年的3.31∶1扩大到3.33∶1。

农业部有关负责人透露，2009年城乡居民收入绝对差距由2008年的11020元扩大到12022元。同时，农村内部收入差距也在不断扩大。目前仍有4007万农村人口尚未脱贫。

中国人民大学农业与农村发展学院的副院长孔祥智认为，当务之急是先确保农民收入的持续提高。此外，使农民在各个方面都能享受到应有的待遇，比如加入新农合后，即可以享受到政府提供的120元的补贴，这是另一种形式的收入的提高。③

农民工工资被拖欠、农民工就业难、农民工留守子女教育问题、农民看病难等一些列问题都还亟待解决。虽然国家已经有了一些相应的举措和政策相继出台，如：减免了农业税、实行“九年义务教育”、“新农合”、“工业反哺农业”和调整个人所得税起点等，但是，这些措施具体落实到地方的效果，并非如何的明显。诚然，我们不能要求这些举措起着立竿见影的作用，因为如此愈加明显和加大的贫富差距不是不费九牛二虎之力就能解决的，况且，我国的农民基数又是如此之大。但是，我想，我们的国家适当的加强力度是绝对有必要的。

其次，地区之间的差距也越来越大。

十一届三中全会以后，随着改革开放的浪潮，创建了深圳等沿海城市为经济特区，因此得到了国家的大力扶持。随后，又开放了大连等经济技术开发区，长江三角洲等经济开放区。在改革开放二十多年以后，东部沿海地区和中西部的经济发展水平与收入水平都存在着一定程度的差距。无论是科技文化医疗卫生发展水平，还是城镇居民、农民人均可支配收入，抑或是人民的生活质量，东部地区明显高于中西部地区。

有相关数据表明：1980年，东、中、西部三大经济区域的的经济发展差距之比为：1.92∶1∶0.90；1990年，三大经济区域的经济发展差距之比为：1.64∶1∶0.90；到了2002年，三大经济区域的经济发展差距之比为：2.32∶1∶0.94。④

虽然三大区域的经济发展差距在改革开放之前就存在，而且，也不可能完全没有差距；并且，在20世纪90年代初也曾出现过一定程度的缩小，但是，在此之后，因为东部地区凭借着良好的经济基础、发展条件和国家的优惠政策与扶持等有利条件，同中西部的差距幅度更加远远超过了前期缩小的水平。所以也就出现了广大群众在就业时喊出“宁要东部一张床，不要西部一幢房”的现象。国家也意识到这个问题的严重性，因此提出“西部大开发”的伟大战略。但是，三大区域的经济发展差距仍然很大。

现阶段，我国社会贫富差距的客观存在是一个不争的事实。财富和贫穷的这两大积累的两极分化的趋势越越大，因此，少数富人或为富不仁，或铺张浪费，或富二代飞扬跋扈等等，引起了广大人民的憎恶，甚至引起了少数人产生了仇富心理。譬如说：某某高校出现的富二代大学生开着昂贵的轿车、跑车在校园穿梭。而有一些贫困的学生却连学费都要靠国家的资助，如此才能完成学业。贫富差距，由此可见。

在邓小平的社会主义观中，以避免两极分化，实现共同富裕，体现社会主义的优越性，是一个十分重要的思想。⑤ 邓小平曾说：“一部分地区（人）有条件先发展起来，一部分地区（人）发展慢点，先发展起来的带动后发展的，最终达到共同富裕。”⑥ 而面对现阶段的贫富差距问题，成为了我们实现共同富裕的阻碍。所以，我们必须足够重视并加强解决的力度，增加解决的措施，以便更好的、早日的实现共同富裕，最终实现共产主义社会。

二、腐败问题屡反不绝

众所周知，中国共产党不仅是中国工人阶级的先锋队，而且是中国人民和中华民族的先锋队。他代表中国先进生产力的发展要求；代表先进文化的前进方向；代表中国最广大人民的根本利益。

在建党以来，中国共产党领导我们翻身把歌唱。先是推翻了三座大山，后来又引领着我们进行经济和国家的建设。作为执政党，中国共产党的领导权威深入人心。因而，广大的人民群众高歌：“没有共产党，就没有新中国。。。”随着改革开放的不断推进，国民经济不断快速增长，中国共产党的“腐败”问题也日益凸显。而“反腐败”，也几乎成为了近些年来出现频率最高的词语之一。

在我看来，与腐败紧密相连的事物就是，权利与金钱。

官员们公权私化，个人利益至上，金钱至上，贪污受贿，权钱交易。如此一来，久而久之，形成了所谓的官场上的“潜规则”。腐败也因此成为了普遍的社会问题，政治问题。腐败官员的党的先进性与艰苦朴素的优良作风也因此丧失。比如：09年重庆的打黑风暴调查，有50因贪污腐败而锒铛入狱；近日，原甘肃省兰州市市长张玉舜涉嫌受贿被逮捕；近日，四川原副省长李达昌滥用职权案被移交北京检方；“外逃贪官杨秀珠牵出14人，浙原打私办副主任被判11年”；原海南纪检干部张庆因贪污受贿被判处无期徒刑，等等。还有因此而产生的诸如“我爸是李刚”等恶性事件的“官二代”的不良现象。甚至还有官员“裸官”，自己只身在国，而将妻子儿女全部转移至国外，为自己“不落马”早早地铺好了后路，准备随时逃之夭夭。

权利和金钱，将其双眼蒙蔽。每个落马的官员在东窗事发之间都抱以一种“鸵鸟心理”、侥幸心理。殊不知，古人云：法网恢恢，疏而不漏。终将难逃法律的制裁。

对于这样的现象与问题，我觉得，源于我们的政治体制存在着一定的不合理。我们的民主基础还很薄弱，官员们的权利又过分集中。最基本的、基础的群众几乎没有实现自治。绝大数的官员的产生都是有上级考核委派，并非出自群众的选票。这一点，和西方的民主就有着很大的差别。我们的官员为了提升或其他，则不余余力地“巴结讨好”上级，一系列的“形象工程”、“面子工程”也因此不断产生，劳民伤财。而西方有些国家则恰恰相反，由于政治体制的缘故，他们不敢如同中国一般。为了在政治上有所建树，他们努力为选民做实事，一切为选民服务。相比之下，我们中国的民主基础太薄弱。很多时候，群众都“手无缚鸡之力”。如此，官员的权力集中与膨胀，显得“在所难免”。

针对于腐败问题，国家也十二分的重视。毕竟作为执政党的内部出现了如此可能威胁执政地位的问题，当然不敢小觑。反贪局也因此而成立。用以专门调查和处理贪污腐败案件。但是，我想问的是：反贪局又由谁来有力监督和查办呢？

腐败行为，在一定程度上甚至可以说成是政府官员们对劳动人民所创造的财富的公然抢劫和剥削。我们在加重对这种现象的反省力度的同时，还应该对当前政治体制制度的合理性进行探索，以便做出适当的、符合发展的、相应的调整。

坚持共产党的领导是不能动摇的。但是，实现一定程度上的直接民主也是必要的。为了适应国家更好的发展，适当的调整我们的政治体制制度更是有必要的。我们要吸取西方的一切肯定的、有价值的优秀的文明成果。并且，在建设我们自身的中国特色社会主义民主政治的过程中，注意借鉴西方的在民主建设方面的有益成分，以实现我们自身社会主义民主。

三、小结

事物在不断的变化发展，在变化发展的过程会不断遇到矛盾与阻碍。而矛盾是事物发展的动力源泉，前途也是光明而充满生机与希望的。

坚持中国共产党的领导不动摇，坚定不移地走有中国特色的社会主义发展之路。面对以上问题，和其他一些作为我认识水平还达不到因而没认识到却客观存在着的问题，我们需要在党的指导下，在广大人民群众的积极参与和配合下，共同努力解决。并且，我们相信中国共产党有那样的执政实力与责任心。我们会永跟党的正确步伐，坚定地迈步在社会主义建设的道路上。

为早日实现全民小康而努力！为早日实现共产主义社会而奋斗！

四、结束语

参考文献：

①：胡锦涛 《在“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话》

人民出版社 2003年版

②：资料网 《世界银行估算 2009年中国的基尼系数已攀升至0.47》 2010年8月27日

③：凤凰网（财经类）2010年2月25日

④：罗文东、吴波 《邓小平社会主义观与中国特色社会主义》

合肥工业大学出版社 2005年版

⑤：罗文东、吴波 《邓小平社会主义观与中国特色社会主义》

合肥工业大学出版社 2005年版

3.中国哲学的定位问题之我见论文 篇三

原创： 郭独独

刚读完冯友兰的《中国哲学简史》，先说一下对这本书的理解和感受，再说一下我个人的读书观。

我没有看过其他人写的中国哲学史，只是从《陈寅恪讲国学》中了解到，陈寅恪对冯友兰的这本评价非常高，觉得它真正发挥了“了解之同情”的态度，客观而公正地去看待中国历代的哲学观点。虽然没有对比，但是我也能感受到它态度的客观、公正，对待各家观点不做过多个人的评判，只是用通俗易懂、直白浅显、清晰流畅的语言，将中国历史历代的大哲学家、著名学派（儒、道、墨、法、阴阳、佛、新道家、禅宗、新儒家）及其主要观点娓娓道来。他不对读者的判断施加任何影响，态度严谨、风格朴实，再加上简洁语言的魅力，读起来没有任何压迫感。任何人读完后，都可以从中选取自己喜欢的、认同的学派，去针对性地找相关著作来研读。不管作为一位哲学史研究者还是作为书的作者，冯大师的这种风格，都是值得推崇的。也难怪这本书在哲学史著作里，堪称最经典。

因为书叫《简史》，所以对各家观点和哲学家本人的生平都没有做深入的介绍。单从入门角度来看，已经能勾起人的兴趣了。在看书之前，我不知道儒学在各个朝代都得到了不同的重视和新的阐释，也不知道禅宗原来是佛学和道家的结合。老庄学说宏大但晦涩隐秘，向郭注解却把老庄哲学解释得非常高明而又进步，让我想要深入探究。道教的产生原来是因为佛教进入中国后，引发了大众对民族宗教缺失的愤怒感。新儒学和先秦儒学差别非常大，到底哪个更高明众说纷纭。中国人并不是没有对封建礼教的反抗和个人独立意识的追求，魏晋名士的“风流”佳话一直在历史长河中闪闪发光——但也可能正是因为缺乏才显得可贵吧。

冯大师说，哲学是对人生有系统的反思的学科。我可能在这方面比较晚熟，一直到目前奔三的年纪了，才发现自己渐渐开始选择性地去相信和实践某些哲学学派的观点，在这个过程中清晰了人生观世界观和价值观——以西方客观主义、自由主义为主。在我读书的过程中，对于所有文学/哲学书籍中我看到的观点，我理解其由于历史环境的局限而不可避免的弱点，都会从现代社会的角度去选择称赞或批判。而现实中我遇到的每个人都有跟我观点不一致的地方，因为大家都有各自思想的选择和归依。我会理解这种差异，不会以自己信奉的为真理而要求人人如此，但对于明显落后和愚昧的观念也会不留情面地批判。

4.中国梦之我见 篇四

摘要：2012年11月29日，以习近平同志为中心的新一代领导集体在参观国家博物馆时发表了重要讲话,提出了“中国梦”的思想。中国梦是全体中国人民共同的思想。需要中国人民团结一心，埋头实干，创造更多的物质财富。全面建成小康社会。要了解中国梦的内涵，把一切可以集中的力量集中到社会主义建设上来。

关键词：内涵

本质

实现路径

一、中国梦的产生，及之前领导人的中国梦

2012年11月29日，以习近平同志为中心的新一届中央领导集体走进国家博物馆，参观《复兴之路》展览。这是在十八届一中全会上和中外记者见面之后，新班子的又一次集体亮相。再次亮相，重温历史。回首百年，感慨良多。参观过程中，中共中央总书记、中央军委主席习近平发表了重要讲话。并在此提出了“中国梦”。简单的理解中国梦，它就是实现中国的伟大复兴。

实现中国的伟大复兴，并不是说要恢复古代中国鼎盛时期是广袤的疆域版图。当时的辉煌已经载入史书，我国遵守通行的法律法规，不可能去改变现在各国的疆域。实现中国的伟大复兴，不会对别国造成威胁，就像邓小平与戈尔巴乔夫谈到近代中国自鸦片战争后遭遇十几个列强侵略奴役的历史时说的一样，他说：“讲清历史问题对解决遗留问题有好处。但是，历史账讲了，这些问题就一风吹，结束过去，开辟未来。”中国梦所阐述的伟大复兴是说是要使中华民族跻身于先进民族行列，为人类作出贡献的份额尽量扩大。比如科技水平，当代中国科技的总体水平与当代世界发达国家科技的总体水平相比落后许多，因而对人类贡献的份额比起古代中国来小了许多。实现中华民族的伟大复兴，就是要对人类的贡献占很大份额。毛泽东在上个世纪说：6亿人口的国家，在地球上只有一个，就是我们。过去人家看我们不起是有理由的。因为你没有什么贡献。我们这个国家要建设起来，完全改变过去100多年落后的那种状况，赶上世界上最强大的资本主义国家。你赶不上，那你就不那么十分伟大。经过许多年，应该赶过人家，这是一种责任。“如果不是这样，那我们中华民族就对不起全世界各民族，我们对人类的贡献就不大”，“中国应当对于人类有较大的贡献”。我国现在的人口翻了一番多，对人类的贡献要更大，任务就更加艰巨。这就是说，我们所讲的实现中华民族的伟大复兴，主要是在对人类文明贡献率的意义上讲的，这是它的要义。当然，要像古代中国盛世那样达到一半以上，也不一定现实。但与我国人口占世界人口的比率大体相当，乃至超过一些，还是有可能的。既然如此，实现中华民族伟大复兴，就不仅仅是复兴历史盛世，更重要的，或者准确地说，是超越历史盛世。

二、中国梦的本质内涵

“中国梦”记录着中华民族从饱受屈辱到赢得独立解放的非凡历史； “中国梦”承载着为开创中国特色社会主义道路艰辛探索的伟大历程；“中国梦”展现中国特色社会主义前程似锦。“中国梦”的本质内涵就是是实现国家富强、民族复兴、人民幸福。当代中国所处的发展阶段，决定了全面建成小康社会是“中国梦”的根本要求，相应地，“中国梦”也呈现出社会主义初级阶段的诸多重要时代特征。一是国家综合国力进一步跃升的“实力特征”。“中国梦”的第一要义，就是实现综合国力进一步跃升。如今，我国经济总量已跃居世界第二位，但人口多、经济发展很不平衡的状况并未得到根本改变。党的十八大描绘了党至2020年的伟大目标，全面建成小康社会：经济持续健康发展，国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番，科技进步对经济增长的贡献率大幅上升，进入创新型国家行列，人民民主不断扩大，文化软实力显著增强。这一指标体系，构成了现阶段“中国梦”的基本图景。

二是社会和谐进一步提升的“幸福特征”。党领导全国各族人民共圆“中国梦”的根本目的，就是要实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，进而提升全社会的幸福感指数。提升幸福指数是个复杂的系统工程，既要考虑物质因素，又要考虑非物质因素，从根本上讲，就是要进一步提升社会和谐的水平。党的十八大着眼于提升人民的幸福指数，将“坚持维护社会公平正义”、“坚持走共同富裕道路”、“坚持促进社会和谐”纳入夺取中国特色社会主义新胜利的基本要求，将“保障和改善民生”作为社会建设的重点，等等。这些和谐因素的充实，对“中国梦”的阶段性特征作了更为清晰的描绘，也为“中国梦”增添了更加美丽的幸福光环。

三是中华文明在复兴中进一步演进的“文明特征”。中华文明是世界上唯一几千年来不断延续、传承至今的文明，但要体现现代文明色彩，就必须超越数千年来创造的农耕文明形态。党的十八大将中国特色社会主义总布局从经济、政治、文化、社会建设“四位一体”升华为包括生态文明建设的“五位一体”，标志着中华文明格局开启了向物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明全面发展的更高阶段演进的新里程。坚定不移地推进“中国梦”的实现，中华文明必将放射出更加灿烂的光芒。

四是促进人全面发展的“价值特征”。《共产党宣言》指出，共产党人的最终目标是建立“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的“联合体”。“中国梦”具有多个维度，而其价值维度就是要实现人的全面发展。党的十八大明确把“促进人的全面发展”纳入中国特色社会主义道路的内涵之中，并且强调，“不断在实现发展成果由人民共享、促进人的全面发展上取得新成效。”这标志着中国特色社会主义把实现人的自由全面发展作为终极价值追求，必将极大提升“中国梦”的吸引力、凝聚力和感召力。

“中国梦”就是百姓的小康梦。

三、中国梦的实现路径

坚持实干兴邦是实现中国梦的根本途径。

实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福；实现中国梦就必须走有中国特色的社会主义道路，必须弘扬中国精神即以爱国主义为核心的民族精神、以改革创新为核心的时代精神，必须凝聚中国力量即中国各族人民大团结的力量。要实现这些、做到这些，从根本上说就是要“坚持实干富民、实干兴邦”。

第一，扩大人民民主，保障人民利益。坚持走中国特色社会主义道路，贯彻落实党的理论、路线、方针和国家一切法律制度、政策、措施，归根到底靠“实干”。没有“实干”，写在纸上的东西无论多么美好动人，终究无法成为现实。

第二，实现国家富强、民族振兴、人民幸福靠“实干”。“实干”是一切社会物质财富的源泉。“天上不会掉馅儿饼”，任何物质财富都是通过人的“实干”创造的。物质财富是人类安身立命、生存发展的基础条件，也是家庭幸福、百业昌盛、人民富裕、国家富强的基本标志。通过“实干”，不断发展社会主义市场经济，创造越来越多的物质财富，增强社会的物质实力，是实现人民安居乐业、社会安定和谐、国家兴旺发达、民族自立自强的根本之道；脱离“实干”的“空谈”不创造任何物质财富，“国家富强、民族振兴、人民幸福”只能是空话。

第三，弘扬中国精神、凝聚“中国力量”靠“实干”。“实干”是一切社会精神财富的源泉。其一，社会的一切精神文化产品的创作和生产，必须依靠精神文化生产者通过深入生活、深入实际、深入群众，通过“实干”来创造；“空谈”只能制造误国误民的“精神垃圾”。

其二，“实干”是“实干精神”生成的源泉和发展的动力。“实干精神”是反映“实干”的需要和规律，并在实干过程中生成和发展的各精神要素的总和，主要包括尊重规律、求真务实的精神，勇于担当、埋头苦干、任劳任怨的精神，不怕挫折、攻坚克难的精神，团结合作、顾全大局的精神，等等。实干精神，人们只有在“实干”的历练过程中才能够创造它、理解它、珍惜它、升华它、享有它，“空谈”是与实干精神格格不入的。

其三，“实干”是塑造健康人格、培育“中国精神”的园地。“实干”改造客观世界，也改造人的主观世界；创造物质财富，也创造精神财富。对于个人来说，“实干”是修身养性、陶冶情操、立德励志、享受人生的根本途径，是“立德、立信、立言”之本。对于社会来说，“实干”是引导观念、涵养精神、弘扬文化、凝心聚力的根本途径。

中国梦是所有中国人民共同的梦想，他需要所有中国人民在中国共产党的带领下，通过“实干”不断创造出更多的物质财富，不断满足人民的物质文化需要，保障人民的政治权益。求实创新，让中国早日迈入先进国家行列。

5.中国社会现状之我见 篇五

赵昌杰

(山西省襄汾县赵康镇北赵村 2014届襄汾高中毕业生)

当人们都在惊叹中国的GDP迅猛增长时，当中国梦不断被国人提起时且日益实现时，当世界感叹改革开放以来中国的政治日益民主、经济、文化日趋繁荣时…..我们不得不放慢自身发展的脚步，回头看看来时的路以及脚下的坎坷。中国的真正发展还没有开始，而且距离崛起还有很大的距离。

1政治问题

习近平主席的反腐倡廉，大力整顿权力滥用的行动，举国震动。虽然查处了类似于表哥、房叔等一些贪官，但是这些只是“苍蝇”，不是“老虎”。究其原因，是打压力度不够、用人不当、官员素质不高、内外部监督体系不完善而致。反贪局的成立，说白了也只是个摆设，中国社会如今物欲横流，多数官员都不可免的会收贿受贿，包括反贪局内的一些成员。我国若想真正防止权力的确实与滥用，应重点解决这些问题，彻底将老虎苍蝇一网打尽。

2教育问题

纵观世界教育，中国排名靠后，教育方式落后便是其原因之一。虽然近些年提出课改，要求放活学生思维，减少老师干预，激发学生的创造力等等，但中国的教育方式仍未从根本上发生变化，传统的灌输思想仍然存在且力量巨大，严重阻碍了中国新式人才的培养。中国的教育现状转变，必须从教育方式入手，加大课改力度及监督课改实施的力度，尽力排除基层教育蒙骗上级，表面一套背后一套的行为，发挥媒体的力量，加大曝光力度，将有违新式教育的行径公之于众。同时也应注重群众知识的普及，教以群众新式教育的意义，推进民众监督。

3道德问题

从“XX到此一游”到当街摔童再到大陆与香港之争，无一不体现着中国当今道德意识的流失，主要原因有如下几点：一是过分的功利主义盛行，人们为追求功利，放弃了一些传统美德，出现了所谓的“瘦肉精”、“地沟油”、“毒奶粉”等等事件。二是道德教育的缺失，在现在的教科书中不难发现，从前的社科文在减少，学生接受的道德教育较少，多数农村百姓甚至是城中人对于道德的定义已经变得模糊，这皆是由于道德教育的缺失。对此问题，国家应该健全立法，引导社会主义精神文明建设，奏响时代主旋律，重申八荣八耻，普及道德教育；个人应该注意检点自己的行为，敢于同有违道德社会建设的行为作斗争。

4民生问题

国家大力发展民生事业，也的确拨了巨资去搞民生建设，实在令人高兴。但是，由于多级官员的“抽成”，发到农民手里的钱也就微不足道了。这只是一方面；另一个是基层文化建设，国家开始发起文化下乡活动，在我看来，无异于那一杯水去浇灌撒哈拉沙漠。群众积极性不高，下乡的文化产品质量差，越来越多的联合学校更是将基层教育单位连根拔起。民生中的经济、文化问题是困扰民生建设进一步发展的最大障碍，国家应加大对资金拨放流程的监管，推进阳光民生资金项目的建设；也应想方设法的调动农民的积极性，争取每个农村都可以拥有一个小学，这样不仅可以改善基层文化现状，也可以减少校车事件的发生，为国家建设保存有生力量。

5新闻产业

我对于我国的新闻产业一直持一种怀疑态度。国外的每件坏事几乎都不放过，而国内的坏事却很少有报道，这使得国人有一种莫名的优越感，总感觉社会主义好，从而被蒙蔽了双眼，中国的现状与利比亚、叙利亚没什么不同，只是没有爆发战争而已。社会矛盾其实也是十分尖锐的，作为实话实说的新闻媒体，应注意事实的客观性，将完整的中国展现在世人眼前，而不只是好中国。

6.中国复兴之路之我见 篇六

中国复兴之路之我见

稀土101班

黄超

07号

谁在抛弃中国传统文化？

文化是现代文明进步的保障，也是社会和谐的基石，一个国家的真正强大，首先是自己国家文化的强大，文化的发展才能使国家真正走向繁荣和昌盛，才能受到别人真正的尊重；而现代的文明如果离开了对传统文化的坚持和信仰就像浮标一样迷失方向和失去力量。中国的传统文化伴随着中华民族风风雨雨走过了几千年，曾经中华民族对自己的传统文化顶礼膜拜，为自己国家拥有的传统文化极度的信仰和骄傲，为什么在近代却对自己所拥有的传统文化产生怀疑和不信任了，甚至在一点点抛弃自己赖以生存的传统文化呢？

中国近代经历了几个严重破坏和抛弃传统文化的时期：

第一个时期：1919年中国开展了轰轰烈烈的“五四运动”，猛烈抨击了封建主义旧文化，提倡新文化，将反封建思想推向了高潮。许多参加运动的学生和百姓并没有真正明白反封建到底是反哪些思想和制度，就把几千年传承下来的中国传统文化统统否定了，认为传统文化就是封建思想。这对中国核心的传统文化造成了极大的伤害。

第二个时期：我认为中国传统文化受到了最严重的打击和摧残，几乎到了灭顶之灾，1966年人民日报发表了《横扫一切牛鬼蛇神》的社论，提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的口号。“破四旧”给中国的传统文化，民族精神和面貌带来了难以估量的毁灭性打击，一些具有重要意义的节日、庆典和流传千年的生活方式遭受了空前的质疑和破坏。在这个时期还严重扭曲了人性：子女批斗父母、夫妻互相提防、朋友相互揭发等，把个人崇拜主义发挥到了极致，中国的伦理道德遭到了前所未有的挑战。

中国维持了几千年的家谱体系几近完全摧毁，至今无法正常恢复，失去了根和祖宗的民族是非常危险的。端午、春节、重阳等传统节日也被批判，文化艺术遭受空前浩劫，甚至对中国历代子孙顶礼膜拜的圣人孔子和其理学都进行了彻底的批判和鄙视，足以见得此运动对中国传统文化摧残至深。在那个特殊的时期只要提到传统的东西就会被冠以封建迷信的帽子，再也没有人谁敢提敢想和敢传播传统文化了。从此，中国人便失去了信仰和传统价值观，伦理道德也开始变得模糊了。

第三个时期：中国还没来得及思考传统文化还应不应该恢复，1978年邓小平提出了改革开放，西方通过电影、音乐、书籍、教育、商品等生活方式一夜之间席卷而来，崇洋思想盛行。当时中国的年轻人根本还没明白自己国家的传统文化是什么，就很快吸收了西方的文化和价值观（失去了自己的“根”就很容易接受别人的东西）。但我们并没有学到西方文化的真正内涵和精髓，学到的只是表面的东西。因此，我们对西方的文化就显得过分谦卑和崇拜，失去了自我传统的文化认同，从而变得浮躁和强烈的不自信。

看看70至90年代的年轻人那个不是看着日本动画片和美国好莱坞电影成长的，那个不对强势国家的文化与制度羡慕不已，并以刻意模仿西方国家的生活方式为荣，这是非常危险的倾向。当然，我并不反对学习和吸取强势国家的文化，但是我们必须要拥有属于自己的“根”绝不能本末倒置。如果一个民族连自己的传统文化都不能很好的认识和尊重的话，那是是非常可悲的；如果一个国家没有自己的核心价值观来指导国人的行为思想也是非常危险的。

以上三个时期将中国的传统文化摧残和抛弃得差不多了，同时也在一定程度上改变了中国人的价值观。如果我们还不能重新认识和理解中国的传统文化；还没有意识到推广传统文化的价值和拯救传统文化的重要性；还不及时果断的制定计划和采取行动。将来我们的子孙就会变成强势文化的附属品，就像失去根的浮标一样随波逐流，中华民族几千年的传统文化要不了多久将会逐

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中国传统文化

渐消失，这是非常可怕的后果。

令人感到欣慰的是，现在有一部分知识分子和上流社会的人士慢慢开始重新认识和研究中国传统文化了，并在一定范围内进行推广和传播了。最近几年儒学、佛学、道教等国学变得热起来了，这是非常好的苗头。但愿是中国传统文化复苏的迹象，而不仅仅一种流行现象。要想使我们的传统文化能够很好继承和推广，首先要明白中国传统文化的核心基石是什么？

中国传统文化的基石是伦理道德

如果把中国的传统文化比喻成漂亮的羽毛，那么伦理道德就是皮，羽毛是根植在皮中。如果我们连自己的根本都做不到，又怎么能很好的展示自己羽毛的风采呢？如果我们自己连赖以生存的传统伦理道德都抛弃了，何以将传统文化继承下去呢？皮之不存，毛将焉附？

因此，中国传统文化的核心基石是伦理道德，伦理道德是中国几千年传承下来最完整的价值体系，伦理道德也影响了我们几千年的生活和价值取向，即使在经历了上述三个时期，目前还能找到它的影子。要想复兴传统文化就必须从我们传统的伦理道德做起，就必须将我们传统的伦理道德潜移默化植入到每一个中国人的心里去，我认为中国的传统伦理道德体系是全世界最好的体系之一。传统的伦理道德包括这几个关键字：“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”如果我们每一个人都能按照这12个字的标准去要求自己，中国几十年后又将会变成世界上最强大的国家和民族。现在很多人人觉得传统文化离自己很远，认为传统文化会与现代文明相冲突。“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”哪一个字不是与我们的生活息息相关，哪一个字不能指导和影响我们的行为和价值观，这12个字是根本，也是做一个有道德、有素质的人所必须具备的。

我认为中国传统的伦理道德中“孝文化”是最重要的组成部分，“孝文化”更传统更中国。“百善孝为先，孝为百行首。夫孝，德之本也”，“孝文化”在中国为维系家庭和谐、社会稳定、经济发展起到了积极的作用。“孝”是最原始最基本的道德，如果一个人是个孝子，我想他（她）的人品一定不会坏到哪里去，相反如果连他（她）自己的父母都不孝顺，他还会爱别人吗？还会爱这个国家？还会爱自己的企业吗？一个有孝顺的人无论他是为官为商为民都是可以放心的。现在许多的年轻人非常的自我，只在乎自我的感受，总认为父母对自己的付出是应该的，从不为父母着想，不体谅老人，更有甚者儿子杀父、杀母将父母赶出家门的新闻时有见诸报端。还有现在的“啃老一族”现象非常普遍，好像理所当然似的。我认为现在要大力发扬“孝文化”，进行“孝文化”建设，同时树立榜样，激励先进，政府官员要做出表率，以善待父母和老人为荣。把“孝文化”教育作为青少年一项最重要最基本的道德教育来抓。中国的“家文化”与“孝文化”是相辅相成的，社会是由一个个小家组成的，如果每个小家庭和谐了，每个小家以孝为先一代传一代整个社会和国家自然就和谐了。又比如 “忠”文化，在古代“忠”文化主要体现在忠于自己的君主, “岳母刺字”的故事激励了多少中国的忠烈之士影响了多少代平民百姓，使多少人为之动容和前赴后继。对于现代生活 “忠”文化同样重要，忠于自己的国家、忠于自己的祖先、忠于自己的事业、忠于自己的信念、忠于自己的家庭和朋友，当我们忠诚转化成一种信念时，这种信念将会产生巨大的力量。

只要将这种传统的伦理道德价值观从一开始就根植于孩子的意识里，并按此标准要求他（她）们的日常行为，就不会出现现在社会上那么多不和谐的现象，这些现象的发生增加了巨大的社会管理成本。如果我们一直坚持用中国传统的伦理道德来指导每一个中国人的行为，用中国传统的伦理道德思想来影响每一个中国人的价值观，我想中国要不了多久就会变得真正的强大，社会变得更加安定、团结和和谐，人与人之间会变得更加信任和融洽，真正实现“无为而治”。

中国传统文化是一种信仰、一种精神和一种价值观

我们不仅要重视传统文化的伦理道德，同时还要树立中华民族的信仰。一个民族一定要有所

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中国传统文化

信仰、有所敬畏，才能够更好的发展。而现在我们的中国人恰恰是缺少这些东西，我们太相信自己了，把自我的利益看得太重了，只要对自己有利，甚至不择手段达到目的，变得无所畏惧什么都不怕了。根本就不相信什么因果报应、不相信天堂和地狱，认为“上帝死了”。我并不是一个狂热的“有神论”者，但我知道一个真正有信仰和相信有上帝的人难道不比我们更有良知、更宽容和更懂得感恩吗？看看信基督和信佛教的人就明白了，难道他（她）们不比我们更仁爱吗？！（当然，我并不是提倡大家都去入基督和佛教，况且基督和佛教一些消极的思想我并不认同的）。我想表达的是“有神论”并不等同于封建思想，“有神论”的观点能在一定程度上约束一个人罪恶的念头和行为。我认同净空老法师所讲的孔庙代表的是师道、祠堂代表的是孝道、城隍庙代表的是因果关系。这三样东西影响了中国几千年，然而在文化大革命时期把这三样东西和封建思想一样对待，已经摧残得差不多了，导致现代的中国人变得茫然和无所适从。

我们如何正确认识和理解传统文化，取其精华，去其糟粕。有些人一提到传统文化就会想到那些封建习俗和生活方式，比如穿长袍、留长辫、读文言文和繁缛的礼节，传统文化更不是裹小脚、童养媳、一夫多妻、三从四德等封建习俗；当然也不仅仅只是民风民俗、民间工艺、传统节日、戏剧文学、园林建筑、琴棋书画等外在的表现形式，其实更重要的是传统文化所体现出来的那种一种信仰、精神和一种价值观。

就拿中国的传统节日来说吧，“清明节”表面上看祭扫和修整祖墓，其实更是一种对祖先的怀念；还有“重阳节”，古代是要祭飨天帝和谢祖先恩德的，之后又添加了尊老、敬老、爱老、助老的内涵，这两个节日充分体现了中国传统的“孝文化”。还比如“端午节”难道仅仅是吃粽子、赛龙舟吗？“端午节”体现的是一种爱国的精神和对爱国人士的一种敬仰和尊重。春节民间有祭灶神、放鞭炮、大扫除等风俗习惯；祭灶神是对赐予我们食物的灶王爷表达感恩之情，而放鞭炮和大扫除则是寓意驱赶灾难和破旧立新的愿望以及辞旧迎新的祈求。另外中国古典戏剧文学大多是宣传惩恶扬善、体现仁义道德和真善美的传统思想。

当我们正确认识到了中国的传统文化之后，那么怎样渗透和推广到现代中国人的思想当中去呢？

复兴中国传统文化从基础教育开始

我非常赞同净空老法师的观点，中国传统文化的复兴先从基础教育开始，而且要从国家领导人做起，榜样的力量是无穷的。如果我们国家领导人到处都宣讲伦理道德和传播传统文化，以身作则，上行下效，影响力不言而喻。比如2001年江泽民在年亚太经济合作组织(APEC)第9次领导人非正式会议上与其他国家元首穿唐装的画面引起了巨大的轰动效益，很好的推广了中国的传统服装，那一年唐装在全世界非常的流行。今年3月份温家宝在与网民交流的时候透露了自己母亲的身体状况,说母亲前几天患了脑栓塞,双眼几近失明。说这句话的时候声音很低沉看得出温家宝非常的难过，这个情节使多少中国人为之动容。有网友这样说道：“当我们听到温总理老母亲前些天突患脑栓塞,眼睛几乎失明的情况时,我老两口泪流满面”。温家宝这样的举动和行为是中国传统“孝文化”最好的体现和教育。

当然这些还远远不够，如果我们国家领导人和每一个政府官员都能够身体力行的去宣传中国传统文化；去保护中国传统文化；去做对继承中国传统文化有意义的事，那么中国传统文化就会重新生根发芽，茁壮成长。传统文化的教育贵在坚持，持之以恒。仅仅靠我们的政府领导用榜样力量来教育显然是不够的，我们需要普及教育，从小教育，将中国传统的文化（特别是中国传统的伦理道德思想）编入到小、中、大学的课本里，同时还建立一套完整的传统文化教育体系和制度，中国的传统文化继承才能得到有力的保障。

近几年中国政府在大力推广孔孟之道，在全世界开办“孔子学院”我认为这是一个很好的开端。一个国家的强大首先是文化的强大，文化的侵略远比战争的侵略厉害，武力只能控制你的身体，而文化它不仅可以控制你的身体而且还可以俘虏你的心；武力入侵可以消灭一个国家，而文化入

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中国传统文化

侵可以毁灭一个民族。仔细看看现在哪一个国家的强大不是伴随着文化的强大。美国、欧洲、日本的文化有多少人在仿效，有多少人对这些国家的文化羡慕不已，近几年就连韩国的文化和商品也在大肆的进入中国，形成了所谓的“韩流”。更别说西洋文化和日本文化了。并不反对学习和借鉴强势国家的文化，但是我们的根不能丢，如果我们连自己的根都丢掉了，我们中国人只能变成别人文化上的傀儡。因此，我们要尽快恢复对中国传统文化的教育，刻不容缓！！

中国传统文化新活力

对于中国传统的文化我们一定要自信，几千年的文化底蕴是世界上任何一个国家和民族都无法比拟的，我们对传统文化只是缺乏正确的重新认识和教育，也没有很好的通过现代化诠释。

非常可喜的是，近几年民间有许多形式来表现中华民族传统的文化，如由周杰伦和方文山共同创作的《青花瓷》、《本草纲目》、《兰亭序》等耳熟能详的歌曲受到了许多年轻人的喜爱，传统文化通过新的表现形式，变得更容易被人接受，使更多年轻人觉得我们的传统文化原来这么美、这么迷人。方文山在一次电视节目中讲到：新加坡有一青年为了能听懂方文山歌词的意思专门学习了中文。

还有传统文化的“超女”于丹乐此不疲的通过电视、书籍、座谈、演讲来传播中国的传统文化，于丹将传统文化与现代实际生活相结合使其变得通俗易懂；另一文化名人易中天更将历史故事讲得活灵活现，像评书一样绘声绘色，受到了明星般的追捧；《马未都说收藏》也很巧妙的传播了中国的传统文化；还有儒家文化的示范区安徽汤池镇，教育从最基本的《弟子规》做起，严格规范了在家、出外、待人、接物、学习上的行为准则；中央电视台《百家讲坛》和《开心学国学》等栏目的热播对传统文化起到了很好的推广作用。等等这些社会上涌现出来现象充分说明了我们传统文化是具有巨大魅力的。还有，中国的政府越来越开放，与国际上的文化交流越来越频繁，比如在世界各地举办“中国年”就是宣传中国传统文化很好的方式，还有2008年奥运会使全世界的人们对中国的传统文化有了重新的认识，2010年上海的世博会同样又是展示中国传统文化的好时机。因此，只要我们将传统文化注入更多的现代元素并与实际生活相结合，与现代文明相融合，我想中国的传统文化一定能产生新的魅力和活力。

我希望将来有更多的学者、政府官员和百姓都能够加入到推广中国传统文化大军上来，并与现代的实际生活相结合，与时俱进。使中国的传统文化产生新的活力，因为传统文化并不是我们想象的那样正襟危坐，完全可以雅俗共赏的。

当然，传统文化的价值观并不能解决现代社会的所有问题，我们一定要建立维护民主、平等、法制的现代化社会制度。传统文化是魂，现代制度是纲，只有建立在现代科学的社会制度之上才能保障传统文化走得更远。

中国传统文化的全面复兴之时就是中国真正的崛起之时

西方国家为什么说我们是“沉睡的雄狮”？特别害怕有一天我们醒来。因为他们心里清楚我们的传统文化很厉害，传统的价值观很有力量，而且中国在世界历史上有过许多辉煌的时期，那些辉煌的时期都是文化最繁荣的时期（如唐朝GDP占了全世界的40%，南宋时期占了全世界GDP总量的一半以上）。特别在亚洲当时受到中国文化影响最深的国家有日本、朝鲜、韩国、越南、老挝和柬埔寨，甚至有些国家以当时的汉语为官方语言，直到后来才创立自己的语言。现在还有些国家与我们一样过春节。我们对中国传统文化要有绝对的信心，我认为，我们传统文化全面复兴之时就是中国这头“沉睡的雄狮”醒来之时，发挥威力之时。

新加坡不遗余力的推行中国的孔孟之道，日本对儒家文化的重视程度也远远超过中国。我们自己拥有这么好的传统文化，都不能够挖掘其应有的价值，反而对别人的文化佩服得五体投地，有句俗话说得好：“捧着金饭碗去讨饭”。

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中国传统文化

我前段时间看了一本书叫《中国不高兴》，这本书里的文章虽然有些偏激和片面，但提出的一个观点我非常赞同，那就是中国在这个大时代的背景里、需要有“大目标、大战略”。我认为大目标就是要复兴中国的传统文化，现在的世界是“软实力”为王的时代，软实力的核心是一个国家的文化、价值观和社会制度的影响力。因此，我们就更应该马上恢复中国传统文化的教育，全面推广中国传统文化的价值观，使传统文化顺应时代的发展潮流，促进中国社会的和谐发展和进步。

7.中国律师分级制度之我见 篇七

王莎莎 学号25

一、当前我国的律师制度

（一）律师的由来。律师是一个古老的职业，起源于古罗马。随着商品经济的不断兴起，法律和先关告示的日趋繁琐，诉讼中的双方当事人，很需要有相关懂法律的专业人士的帮助，辩护人应运而生。到公元5世纪末，充当辩护人的，须在学过法律，取得资格。此后他们逐渐形成行业，组成自己的职业团体，成为专职律师。

现代的律师是指依法取得律师执业证书，接受委托或者指定，在案件中为委托人辩护、代理诉讼及处理平常法律业务的人员。保障人权、实现社会正义是律师的职业价值。

（二）现行我国的律师制度

中国在古代是没有建立律师制度，与律师相称的职业有讼师、状师等。一直到清末《大清刑事民事诉讼法》中才首次提到律师。现在我国的律师制度是文革后直到1979年才逐步建立恢复。可以这样说，律师职业及相关制度，都是西学东渐，是借鉴吸收了国外的现有经验的。79年我国恢复律师制度后，很长一段时间，律师的管理都类似公务员或事业单位人员进行管理，律师拿的是财政工资，执业地域权限受到诸多限制。随着改革开放的不断深入推进，我国的律师制度也逐步的适应了市场化的要求，律师不再靠财政供养，而是根据市场的需要提供法律服务，逐步形成了当今的以律师协会为主导的行业自律制度。

二、律师分级制度的利与弊

（一）律师分级制度带来的利

1、律师分级制度是普通老百姓的指路灯。律师的分级制度，虽不能完全指明律师能力的高低之分，但是在当前我国大部分民众法律知识匮乏的很难分辨律师好坏的情况下，对一般民众来说是一个福音，因为他们可能再也不需要为了一个诉讼到处托人找律师了，只需到律师事务所，根据律师的等级直接找就可以了，避免了少走弯路。

2、律师分级制度是对优秀律师的能力的肯定。对于律师来说，律师分级制度，也是对律师个人能力和素质的肯定，只有那些职业道德好、勤于学习、精通业务的律师才能被划分进入高阶层的分级，这是一种简单直观的肯定。

3、律师分级制度有助于规范律师行业。律师的分级制度，最大限度的避免了律师行业的内部恶性竞争，近年来，随着律师行业的竞争加大，一些律所和律师为了获得最大的利益完全不顾职业道德和国家法律的约束，采取诸多违背国家法律和律师制度的手段，获取不正当利益，这严重损害了律师团体的信誉。采取分级制度，可以将那些行业败类有效的杜绝并清除而不是等到东窗事发再来亡羊补牢。

4、律师分级制度的确立有助于与国际的接轨。在国际上很多国家，都对律师进行分级管理，并制定了严格的实施细则。通过分级管理，律师有针对性的提供法律服务，一定程度上避免了有限法律资源的浪费，保证了当事人的合法权益。我国如果建立律师分级制度，一定程度上有利于解决当前法律资源紧缺的情况。

（二）律师分级制度的弊

律师分级制度是一把达摩棱斯克之剑，有利必有弊。

1、律师分级能否做到公开、公平、公正，律师制度的分级制度如何具有可操作性和权威性。在当前这样一个到处都是各类分级和职称评定的背景下，律师分级制度能否像想象中那般美好。如果分级制度无法做到公开、公平、公正，将会极大的伤害律师行业，就像之前的某些X士评定一样，老是评定些有政府背景的人，而把真正的有能之人拒之门外。头衔是其次的，真正的是为民服务，就像屠呦呦一样，我们不需要太多的头衔，而是俯下身踏踏实实的做事，为民服务就可以了，人民和社会会铭记你的付出。

2、“专家效应”的聚集。律师的分级制度是否会带来“专家效应”。大家都知道我们老板姓看病只要条件允许，全部往大医院和专家门诊挤，完全不顾自身的病情状况，造成大医院病患如潮，偏远地区的小医院普通医生吃不饱。我个人认为律师分级制度和医师制度一样都是对个人能力的一种肯定，但是会不会造成这样的情况，大城市大律所分级后的高阶律师案件堆积如山，小城市小律所小律师无人问津。这样的情况一旦出现，律师的根本是否会动摇，不得而知。

3、可能伤害有志于律师行业的人。律师分级制度的诞生，可能会挫伤一部分有志于从事律师职业人的积极性。这部分人一般最初的工作不是律师，而是其他法律工作中，有得甚至是自学法律通过国家司法考试，有志于成为律师。律师分级制度后，成为律师的门槛必然有所提高，这部分人往往年龄偏大，从头再来对这部分来说太难。

4、律师分级制度的确立，是否会造成一但评为更高阶律师，就跳槽的问题。我国地域跨度大，经济文化差异很大，分级制度的建立是否会导致，基层和边远地区的律师一旦评上更高阶的律师就远离这些地方，到大城市发展，造成基层和边远地区竟是年轻律师或者根本无律师的局面。

三、律师制度如何更好的适应当代中国经济社会的发展 地域性

随着法律关系的日趋复杂，西方国家律师的业务范围日益广泛，如充当民事代理人，为刑事被告人辩护，担任机关、团体、企业的法律顾问，代当事人书立遗嘱、办理财产的转让、缔结契约、设立公司以及处理银行信贷、社会保险和国际贸易方面的法律事务等。律师分工也越来越专门化，而且作各种分类，例如法国律师分为辩护人和代理人；英国律师分为初级律师（诉状律师）和高级律师（出庭律师）。西方国家律师多系私人开业，单独或合伙设立律师事务所。他们大都组成律师协会，维护本行业的利益。有些国家还把当过律师作为充任法官和检察官的一个条件。有的国家设有“公设辩护人”,一般附属于法院,领取固定薪金，为无力延请或不愿延请律师的被告人辩护。有的国家还出现义务律师，由律师组织或慈善团体资助，轮流到看守所会见被羁押人，为他们提供法律意见，协助其联系律师等。

8.中国旅游文化之我见 篇八

——旅游产业的发展

姓名：黄伦杰专业：食品科学与工程 学号：110107907班级：1109

进入21世纪，旅游产业的性质正在发生变化。民族文化资源的旅游开发，反映了几个宏观层面的问题，资源品位的评价应从五方面开展。民族文化资源的开发困难，更主要的是决策与发展机制，一定程度上超过了资金匮乏、基础设施落后。民族文化资源的开发成功，关键是要遵循旅游经济的基本规律和借鉴各地积累的经验。近些年的开发实践证明，发展旅游是实现保护与发展共赢和资源优势转化的最佳途径。

一、民族文化与旅游发展的关系

（一）涉及旅游发展宏观层面的几个问题

民族文化与旅游发展的关系，至少涉及三大层面的问题：一是民族地区也主要是西部地区，反映的是经济欠发达地区旅游发展的现状与规律。二是民族文化是旅游资源的重要组成部分，如何借鉴东部经验，结合西部实际发展旅游业，即经验推广与发展创新的问题。三是旅游产品的结构优化问题。20世纪90年代初，旅游业界就开始关注这个问题，官方提出了从观光向“观光+度假+专项”的发展思路，学术界有了旅游产品类型划分的一系列观点。

（二）民族文化关系着旅游产品的竞争力

文化是旅游发展的灵魂，旅游是文化发展的依托。旅游产品的竞争力最终体现的是文化的竞争。业内人士都清楚，旅游的各要素在一定程度上反映和体现着对文化的运用，旅游产品的品位高低，反映了策划、规划、开发者对文化的理解。因此，只有把旅游与文化紧密结合起来，这样的旅游产品才更具生命力。这个基本规律对于民族文化资源的旅游开发，更是表现得极为突出和典型，例如：云南丽江的纳西族大研古城、西双版纳的傣族泼水节、杨丽萍的原生态大型歌舞《云南印象》等，所反映的都是对民族文化充分理解和挖掘运用的典型。对于广大西部地区来说，民族文化类旅游资源能否成功开发，将直接决定着旅游业的市场竞争力。

（三）开发利用是民族文化保护的最重要途径

民族文化所受的影响大多来自外部，但直接构成的威胁主要来自内部。这两者之间是一种外因与内因的辩证关系。要使民族文化得以保护和传承，必须在利用和发展中寻找出路，通过使它产生明显的经济效益和社会效益，唤醒本民族对民族文化重要性的认识和觉悟，自觉地去保护、传承和弘扬民族文化。当然，旅游作为一种促进人员流动和消费的经济，对目的地民众的生活、观念和行为方式影响很大，也对民族文化具有相当的冲击力，但只要在旅游发展中科学利用民族文化，对目的地民众进行正确、充分的引导和规范，还是完全有可能趋利避害，在发展和利用中实现对民族文化的保护。

二、民族文化资源的旅游品位评价

民族文化要开发出市场前景好、具有竞争力的旅游产品，除了要具备必要的外部开发条件外，其自身还须具备较高的品位或基本的优势。从国内外民族文化开发成功的实例看，大致应具备以下特点：

（一）资源的独特性或代表性

有旅游开发价值的民族文化资源，应具有相对的唯一性和独特性，由这样的资源开发出的旅游产品才会具有市场竞争力，而比它稍逊一筹的同类资源则要相差很多，这是与山水类旅游资源的很大不同，即民族文化资源比较容易产生雷同化问题。例如，民族文化、民俗风情是民族省份旅游的特色，但对于旅游后发的地州，这往往显示不出优势，因为外地游人到这些省区以后，一般只是看上几处有特色的民族风情，而不可能把各民族风情都浏览一遍。西双版纳的傣族风情形象树立以后，其他地方再开发傣族文化就会受到影响，这不仅存在于同一民族文化之间，也存在于不同民族的文化之间，只要有先发与后发的区别，对旅游者就有一个选择问题。

（二）资源的艺术性与魅力性

民族文化的价值与品位在于历史悠久、风格独特、艺术品位高，这是确保旅游开发成功的一个重要因素，例如，古埃及的建筑艺术、韩国的济州岛民俗、澳大利亚的毛利人文化。相反，如果民族文化仅是生活的一种常态，而没有相应的艺术成就或品位，就很难在旅游开发上有所挖掘和提炼。例如：民族地区喜欢用“歌舞之乡”、“歌舞海洋”来比喻风情的浓郁，但往往没有几个具有代表性的歌舞

走向全国，在这种情况下，就很难将这些资源开发成为有竞争力的旅游产品，起码需要下很大的功夫去宣传促销。

三、民族文化资源开发的成功经验

民族文化资源不仅可开发出专项的旅游产品，也可作为普遍性的一种旅游资源，用于其它旅游产品的配套、旅游环境的营造、旅游精神和品位的提升。但成功的进行旅游开发，需要遵循旅游经济的一些基本规律。

（一）选准突破“亮点”，实施集中开发

选准“亮点”区域实施集中开发，带动周边区域的旅游资源开发，是国内外发展旅游的重要经验。一些民族地州的旅游业之所以长期处于“温冷状态”和边缘地带，除了一些共性的困难外，一个重要原因是选择的发展突破口不准，或者集中突出的用力不够。“亮点”的选择要综合考虑各方面的条件，既要考虑交通通达条件、城市的依托性，也要避免简单的城市中心论；既要考虑资源品位和特色，也要注意开发的难度与对周边区域的带动；既要考虑民族文化的积淀、民俗民风的浓郁，也要考虑对自然景观、其他优势资源的依托；既要考虑资源开发的最初引爆点，也要考虑持续发展的效应与后劲。总之，要立足通过一个亮点的突破，实现对一个地区的综合带动，使这一地区尽快成为旅游热线中的一个点、或者一个段、或者一条支线。

（二）突出文化的民族与地域特色

突出文化资源的民族与地域特色，是增强旅游产品竞争力的重要方面。如何深入挖掘民族文化资源，是一个值得深入研究的问题。一是表现形式。现在国内外主要是搞一些民俗村、民族园，如泰国帕塔亚的民俗村、韩国的济州岛、我国西双版纳的傣族园、锦绣中华民俗村等，将民族文化的各方面浓缩化、集中化，其中较有生命力的是以现实村落为基础搞成的民族村镇。二是民族文化与其他旅游资源的有机组合。这在民族文化的开发中极为普遍，一般是与山水风光类产品结合一起，但较多的情况是开发深度不够、表现形式单一，成为观光类产品的一种点缀或填充，单独可与山水风光并列的民族文化类产品较少。三是进行深度挖掘，形成民族文化旅游产品的系列。较为成功的案例是云南丽江，大研古城反映的是纳西族的建筑文化、民俗生态，围绕着它所展示的还有纳西古乐、东巴文字、玉龙雪山，即使把丽江定位为观光类产品，其内涵也是无处不洋溢着民族文化的内容。上述的三种表现形式，从实际情况出发，无所谓谁高谁低，关键是看对民族文化的挖掘和利用深度，也要看民族文化类旅游产品的市场需求。但注意突出特色、提高表现品位、增强吸引力，应是共同追求的主题。

（三）大力营造民族文化的氛围

切实保护好民族文化，不仅是进行开发利用的基础，也是其自身可持续发展的必要前提。各地对民族文化资源的开发利用，不仅是对其典型和精粹的开发，同时也要做好民族文化氛围的营造。利用民族文化发展旅游业，主要是挖掘和利用有价值的民族文化的符号，使旅游产品、服务的各个方面增加文化内涵。文化符号是物质化的文化内涵，最有交流价值的是当地百姓日常生产、生活、节庆、风俗等的表现和反映。中外民族文化开发成功的实践证明，那种“围栏”里的民族文化开发有很大的局限性，最好还是要营造一种开放的民族文化大环境，例如，云南迪庆、丽江，新疆喀什、吐鲁番都是比较好的典型。要通过政府倡导、舆论引导、媒体宣传，在全社会形成热爱民族文化、尊重民族文化、保护保存民族文化的良好氛围。在建筑方面，首先是旅游景区内的建筑，必须保持民族化、地方特色化，改进的只是卫生条件，如厕所、餐饮用火、垃圾处理，增添的是具有民族特性的一些建筑符号，如房屋的完整性。其次，对于景区内的不作为旅游吸引物的建筑，要尽量使之符合当地的特点，避免现代化、洋化、石棉瓦和水泥砖化。三是对于民族地区的城镇、路边的民居，一切旅游通道上视线走廊的地方，应该体现出民族化的建设风格，没有力量拆除改建的，应该明确什么样式是提倡的，什么种类是禁止的。此外，民族服饰的穿着也是重要方面，要提倡穿着民族服饰，对于经商者、旅游从业者应明确要求；要不断研究改进民族服装，使之美观、实用、多样、价廉，让普通百姓都有条件穿着，并进而向旅游商品化方向发展，例如，海南三亚的海岛服、云南大理的民族服装等。

9.中国哲学的定位问题之我见论文 篇九

电气33班 凃锦坤 2130401079

摘要：电力产业作为一个国家的支柱行业，经济命脉，研究电力产业的发展与前景对于一个国家有着重要的作用。本文介绍了我国电网发展的三大历程，以及现今电网的发展现状，并且指出了我国现今电网存在的问题。为了深入可持续发展国家战略，实现节能减排，保护环境，建设环境友好型，资源节约型社会，提出了今后我国电网的发展方向——智能电网。介绍了欧、美国家电网发展历程与项目成就，指出其对我国未来电网发展具有一定的借鉴意义和启示。

关键词：电网发展阶段，电网改革，智能电网，分布式发电

电力产业作为一个国家的支柱行业，不仅仅是保障工业商业发展的命脉，更可以侧面体现出一个国家的发展状况与未来展望。中国是世界一大装机容量的国家，全国总装机容量达13亿6019万千瓦，其中火电装机容量91569万千瓦，水电装机容量30183万千瓦，核电装机容量1988万千瓦，风电装机容量9581万千瓦，太阳能发电装机容量2652万千瓦。2000年我国发电量为1 368．5TWh，发电装机容量为319GW，均居世界第二位。1996～2000年，我国新增发电装机容量102GW，年均20．4GW，占世界年增发电装机容量的30%左右，居世界首位，逐步缩小了与世界发达国家的差距。但我国年人均用电量只有1082kWh，人均发电装机容量也只有0．25kW，还不到世界人均用电水平的一半，与发达国家年人均用电量4400～16 000kWh相比差距 很大，发展的必要性及空间很大。进入21世纪以来，世界经济发展速度减慢。这是世界各国调整经济结构的结果。许多经济专家预测，今后仍将保持2%～3%的发展速度。我国经济以内需为主，出口增速减小,对我国经济增长有一定影响，但影响不大，我国经济将继续保持持续、快速、健康发展的态势。据预测，2001～2010年的经济增长速度约为7%，2011～2020年约为6%。这是提高国内人民生活水平和解决就业等问题的必然需要，也是在“三个代表”正确方针指引下经过努力可以达到的经济发展速度。然而，中国电网经历了漫长的发展过程才达到如今的规模与成就。从其发展的规模与构成，中国电网的发展可以大体分为三个阶段。

一.我国电网发展阶段

第一阶段（1945-1985），垂直一体化运营模式阶段，但是国家实行的这种垂直一体化垄断运营模式在经过几十年的运营之后遇到了许多问题，集中体现为电力短缺和电价过高的两难困境。

第二阶段（1985-1997），集资办电——开放电价的运营模式阶段，1985-90年代初，集资办电。根除拉闸限电，解决最基本电力短缺。90年代初-1997，成立国家电力公司，现代企业制度和管理。随着经济快速增长，电力短缺问题更加突出，电力供应已成为制约我国经济发展的重要瓶颈。国家财政投资已不能适应电力工业发展的需要。

第三阶段（1998~），“厂网分开，竞价上网”的运营模式阶段。为迅速扭转电力短缺局面，自1985年开始实行改革，实行以“电厂大家办，电网国家管”为方针的集资办电政策，吸引社会资金投资兴办发电厂，对原有不计成本的电价形成机制进行改革，对新建电厂实行“还本付息”电价。

二．我国电网发展改革

20世纪80年代，英国电力体制改革的成功，引起了世界各国的重视。不少国家及地区的电网也结合电网的实际情况进行改革，有的正在研究改革方案。电网改革的模式很多,没有一个普遍适用的成熟模式。归纳起来，电网的模式主要有3类：①纵向整合模式(如欧盟及美国大部分电网)；②分离模式(如英国、智利)；③引入有限竞争的单一买家模式(如日本、爱尔兰)。采用纵向整合模式较多。

改革的共同特点是打破电力公司在供电区内垂直一体化的垄断管理体制，引入竞争机制，把发、输、配、供(售)电四部分业务分开核算、管理。输电网及配电网具有自然垄断性，继续各由一家公司或组织进行管理或经营。发电、供电则引入竞争机制，发电厂竞价上网，用户有权选择供电商，电厂及用户可以公平准入使用输电、配电网，交付过网费，建立电力监管机构进行监管。

厂网分开国外有2种方式：一种是把发、输、配、供电4部分分开，组建独立的公司进行管理(如英国)；一种是在电力公司内部进行功能性分离，将4部分资产人员划清，分别核算、分开管理。美国多数电网把输电部分交给独立电网机构（ISO），由ISO负责运行，产权仍归属电力公司。法国电力公司将经营管理职能交给电网公司，独立核算，但产权仍归属电力公司。日本则在内部进行功能性分离，分开管理，分开核算，输配电网公开准入,有公开的输电、配电网过网费计算办法，新建电厂公开进行招标，20kV系统中用电在2000kW以上的大用户有权选择供电商，配电公司一般由原地区供电公司把配电、供电业务分开后组成。

厂网分开后输电公司或独立电网机构（ISO）负责输电网运行、电网调度、电力市场交易及结算、电网规划等。次日运行方式先由市场交易部门按双边合同及电力市场竞价情况向调度部门提供各电厂次日24h发电量及用电分布情况，然后由调度部门进行安全、稳定计算，若技术上可行则按此执行，否则向市场交易部门提出修改建议，以便修改交易计划。备用容量、线损管理及事故处理则由调 度部门负责。

我国“十五”计划纲要已明确电力改革的方向是逐步实现厂网分开、竞价上网、健全合理的电价形成机制。如何实行厂网分开，方案很多。笔者赞成在现有电网管理体制的基础上先在各网、省电力公司内部把发电、输电、配电、供电4部分进行功能性分离，划清资产及人员，各自分开核算，核定各部分电价，不搞交叉补贴，不吃大锅饭。同时笔者还认为，应增加电厂竞价上网的公正性、透明度；输电、配电网过网费按运行成本加发展成本加利润（国外一般为10%～12%）的原则由电力监管部门或物价部门核定。这样也解决了电网建设及还贷资金的来源，为电网发展及用户选择供电商创造条件；条件成熟时，输电部分可以组成独立的输电公司进行管理。对于电力交易市场，建议采用以长期合同为主、现货交易为辅（占10%～15%）的方式。关于电力市场，因远距离输电成本很高，目前宜采用以省电力市场为主，外省发电公司参与公平竞争的市场模式。三．智能电网发展

日前，中共中央、国务院发布的《关于加快推进生态文明建设的意见》提到，加快核电、风电、太阳能光伏发电等新材料、新装备的研发和推广，推进生物质发电、生物质能源、沼气、地热、浅层地温能、海洋能等应用，发展分布式能源，建设智能电网，完善运行管理体系。大力发展节能与新能源汽车，提高创新能力和产业化水平，加强配套基础设施建设，加大推广普及力度。这表明我国智能电网建设再次被提到了新的高度。

智能电网发展前景报告显示，智能电网可极大提升电网接纳新能源的能力，实现大范围的资源配置，满足客户多样化的用电需求。为此，世界各国都加快建设智能电网以应对能源战略转型带来的挑战。为抢占电网技术的制高点，实现电网发展方式转变，支撑我国能源结构调整和利用效率提升，国网于2009年正式启动坚强智能电网建设。

经过近几年的建设、发展，国网已全面突破从发电到用电各技术领域的智能电网核心技术，推动我国电网技术在国际上实现由“跟随者”向“引领者”的转变，累计建成诸如国家风光储输示范工程等32类305项智能电网试点项目，在世界上建设规模最大、水平最高、速度最快、种类最全„„尤其是今年 1月9日，国家电网公司组织申报的“国家电网智能电网创新工程”项目获得2014年度国家科学技术进步一等奖，标志着智能电网创新成果获得社会各界的高度认可。

同时，打造一个智能、高效、可靠的绿色电网，也是南方电网发展的总体目标。其中，智能旨在实现电网信息的标准化、一体化、全局化、感知化、智能化，开展电网全方位、全过程、全要素的监测、诊断，完善电网精当决策、精准控制、精细管理，支撑电网的高效、可靠运行。

目前，世界上有美国、中国和德国三个类型的智能电网。其中，美国的智能电网又称统一智能电网，是指将基于分散的智能电网结合成全国性的网络体系，主要包括实现美国电力网格的智能化，解决分布式能源体系的需要，以长短途、高低压的智能网络联接客户电源，实现可再生能源的优化输配。德国智能电网是把所有能源产生的电量，都放在一张电网上进行传输，但同时，其最大的特点是应用了大量的IT技术，使其更像一张互联网，因此具有极强的互动性。

国家能源局电力司副司长童光耀不久前表示，在逐步构建智能电网的过程中，需求大的领域存在投资机会，包括智能调度平台建设、新能源接入技术和推广光伏、燃气三联供等分布式能源供应，以及偏远地区投资应用微电网、扶持储能、电动汽车产业等。未来将实现智能电网与互联网的深度融合。

中国智能电网的发展，必须结合国内特点，兼顾当前的实际情况和未来的发展婴求，把握机遇，实现跨越式发展。针对这种形式，我提出了三条建议。

立足国情，科学规划。我国是世界上水电资源最丰富、水电装机容量最大的国家，而火电资源集中在西部地区，电力负荷中心却在中东部地区。发展智能电网必须正确对待电力需求快速增长和能源分布不平衡的实际情况，注重发挥水电优势，处理好水电、火电、核电等各类发电方式的关系。同时，必须综合考虑可再生能源与不可再生能源、本地发电与外电输送、电力供应与利用、电力企业与客户利益等各方面因素，加强统一协调规划，实现又好又快的发展。

突出特色，自主创新。发展智能电网并没有现成的模式可以遵循，世界各国发展侧重点不同，我们必须结合自身特色，鼓励理论和技术的创新与实践。通过发展特高压输电技术，构建坚强网架，提高系统运行的可靠性和灵活性，逐步实现电网信息化、数字化、自动化、互动化。同时，应该注重信息技术和电器工业的发展，大力推进电气设备国产化，为拉动国民经济快速发展做出贡献。

规范管理，健全体系。为了保证未来的智能电网正常运行，必须建立完整的一体化管理体系，以国家宏观政策为指导，建立健全规范合理的技术标准和管理标准，实现智能调度和控制，提高决策效率，提升服务质量：必须充分利用先进的智能化技术，保障电网各个环节的协调安全与经济运行，努力建成资源节约型、环境友好型的现代化电网。

四.分布式发电

分布式发电，通常是指发电功率在几千瓦至数百兆瓦（也有的建议限制在30～50兆瓦以下）的小型模块化、分散式、布置在用户附近的高效、可靠的发电单元，直接布置在配电网或分布在负荷附近的发电设施，经济、高效、可靠地发电。分布式发电有助于促进能源的可持续发展、改善环境并提高绿色能源的竞争力。主要包括：以液体或气体为燃料的内燃机、微型燃气轮机、太阳能发电（光伏电池、光热发电）、风力发电、生物质能发电等。这也是未来中国电网发展的一种趋势。

随着中国政府2012年底的一系列政策的推出，分布式光伏发电在中国逐渐受到重视。这个在日本和德国早已大量应用的方式，其实不止是光伏发电的安装方式那么简单。在蒸汽机和信息技术两次工业革命之后，第三次工业革命的时代已经开始到来，第三次工业革命的重要标志就是分布式发电与互联网技术的紧密结合。

截至2012年底，中国已并网投产的分布式电源1.56万个，装机容量3436万千瓦，其中分布式水电2376万千瓦，居世界第一；余热、余压、余气资源综合利用和生物质发电近年来增长迅速，装机871万千瓦，居世界前列。与此同时，我国风机、光伏电池和组件产量居世界第一，成为世界新能源装备制造中心；微型燃气轮机设备研制取得重大突破，初步具备了自主研发能力。

继2012年国家电网公司启动分布式光伏发电支持政策之后，2013年2月17日，国家电网再次发布《关于做好分布式电源并网服务工作的意见》，进一步将示范扩大到天然气、生物质能、风能等新能源形式。这意味着，普遍用户今后不但能用太阳能、天然气等新能源发电装置给自己家供电，还可以将用不完的电卖给电网。该政策3月1日期执行。

根据《能源发展“十二五”规划》，2015年，中国将建成1000个天然气分布式能源项目、10个天然气分布式能源示范区；分布式太阳能发电达到1000万千瓦，建成100个以分布式可再生能源应用为主的新能源示范城市，分布式电源发展的新阶段即将到来。

五.总结

我国目前的电力产业规模大，装机容量世界第一，但是从我国目前的电源及负荷分布情况来看，我国电源主要以煤电为主，且主要集中在西部及北部地区，其次，我国水电规模较大，且主要集中在西部及中部地区，而我国主要的负荷中心位于东部和南部地区，这就构成了我国电源和负荷分布不均的问题。我国仍将存在大规模的跨区域电力流，而2020—2030 年可预见的实用化输电技术将主要以超/特高压输电技术为主，因此，预计我国2020—2030 年的输电网发展模式将主要以超/特高压交直流混合输电模式为主。