鲁迅生平简述（2篇）
1.鲁迅生平简述 篇一
鲁迅生平简介
少年时期
光绪七年(1881年)9月25日(夏历辛巳年八月初三)，生于浙江绍兴城内东昌坊新台门周家。幼名阿张，长根，长庚，学名周樟寿。
光绪十八年(1892年)，入三味书屋从寿镜吾读书，课余影描图画。与章闰水建立友谊。
光绪十九年(1893年)，祖父周介孚因事下狱，父周伯宜又抱重病，家产中落，全家避难于乡下。每每为父亲出入于质铺及药店，遭人冷眼。
光绪二十二年(1896年)，父亲去世。家境益艰。于本年开始写日记。
光绪 二十三年(1897年)，家族开会分房，分给鲁迅他们的既差且小，鲁迅拒绝签字遭到叔辈们斥责，倍感世态炎凉。
奋力求学
光绪二十四年(1898年)，4月，入南京水师学堂，改名周树人。12月，被本叔家催促参加县考，中榜后以四弟患病为由不再参加府考，继续前往南京求学。第二年，转入江南陆师学堂附设矿务铁路学堂，学开矿。这期间接触了赫胥黎的《天演论》，对他以后的思想具有一定影响。除读新书外，爱骑马运动，敢于和旗人子弟骑马竞赛。
光绪二十八年(1902年)，1月，矿路学堂毕业。3月，公费赴日本留学。4月，入弘文学院日语速成班。第二年，剪辫。课余喜读哲学与文艺之书，尤注意人性及国民性问题。
光绪三十年(1904年)，4月，于弘文学院结业。6月，祖父介孚公卒，年六十八。8月，入仙台医学专门学校肄业。
光绪三十二年(1906年)，6月，被骗回国与朱安结婚。6月，复赴日本。7月，中止学医，从仙台回到东京，不再入学读书，专门从事文艺译著工作，此后几年通过不同方式学习了德语，俄语。
光绪三十四年(1908年)，从章太炎先生炳麟学，为”光复会“会员，并与二弟作人译《域外小说集》，期间生活艰难，以校对书稿补贴生活。
宣统元年(1909年)，《域外小说集》二册出版。
迷茫困顿
宣统元年(1909年)8月，归国，任杭州、浙江两级师范学堂生理学和化学教员兼任日本教员铃木珪寿的植物学翻译。
宣统二年(1910年)，8月，任绍兴中学堂教员兼监学。1911年，写个人的第一篇小说文言小说《怀旧》。
民国元年(1912年)，临时政府成立于南京，应教育总长蔡元培之邀，任教育部社会教育司第一科科长。八月任命为教育部佥事。从本年起至1917年，他大量抄古碑，辑录金石碑帖，校对古籍。
民国六年(1917年)，7月7日，因张勋复辟乱作，愤而离职，14日，乱平即返部。
民国七年(1918年)，1月，参加《新青年》改组，任编委。
文坛先声
民国七年(1918年)5月，以鲁迅为笔名发表中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说《狂人日记》，载在《新青年》第四卷第五号。
民国九年(1920年)，在北京大学，北京高等师范学校讲授中国小说史，6月，读《共产党宣言》中文译本盛赞译者。9月，发表小说《**》。
民国十二年(1923年)，8月，小说集《呐喊》出版;与弟弟周作人分居，迁至西四塔胡同61号居住，分居原因不明。12月，作《娜拉走后怎样》演讲，兼任女师大，世界语学校教师;《中国小说史略》上册出版。
民国十三年(1924年)，7月，赴西安讲《中国小说的历史变迁》。8月返京。11月，《语丝》周刊出版，鲁迅在首期发表《论雷峰塔的倒掉》，自此鲁迅成为《语丝》作家群的`主将之一。
民主战士
民国十四年(1925年)，“女师大风潮”进一步升级，鲁迅因支持进步学生正义斗争被教育总长章士钊免除佥事职务，同年，鲁迅向平政院状告章士钊。
民国十五年(1926年)，3月，“三一八惨案”发生。4月，鲁迅作《死地》《记念刘和珍君》等抨击段祺瑞政府屠杀学生的罪行，遭追捕，避难于山本医院。避难期间笔耕不辍。8月，《彷徨》出版，赴厦门大学任国文系教授。12月辞职。
民国十六年(1927年)，1月赴中山大学任教。3月，与中共两广区委书记陈延年会见。4月1日，赴黄埔军校发表演讲《革命时代的文学》，12日，“四一二反革命政变”发生，29日，营救进步学生无果愤然辞职。8月，发表《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。9月，拒绝诺贝尔文学奖提名，离开广州赴上海，并与许广平在上海结婚。12月，与梁实秋等人就“第三种人”、“自由人”发生论争，双方争论持久，影响巨大。
民国十七年(1928年)，春，参加中国革命互济会。是年开始大量搜集马克思主义著作，并为之翻译。同时开始提倡革命美术，倡导现代木刻运动。
民国十八年(1929年)，许广平生子，鲁迅为其取名“周海婴”。
左联盟主
民国十九年(1930年)，2月，中国自由运动大同盟成立，为发起人之一。3月，出席”中国左翼作家联盟成立大会，作《对左翼作家联盟的意见》演讲。
民国二十年(1931年)，1月20日，柔石被逮，鲁迅离寓避难。28日回旧寓。
民国二十一年(1932年)，1月29日，遇战事，在火线中。次日避居内山书店。二月六日，由内山书店友护送至英租界内山支店暂避。与艾青等人发起“春地美术研究所”。
民国二十二年(1933年)，1月，蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”，被举为执行委员。2月17日，蔡元培函邀赴宋庆龄宅，欢迎萧伯纳。作《为了忘却的纪念》怀念柔石。
民国二十三年(1934年)，1月，与郑振铎合编的《北平笺谱》出版。5月，编序之木刻《引玉集》出版。
民国二十四年(1935年)，2月开始译果戈里《死魂灵》。6月，集成《新文学大系·小说二集》并作长序。
民国二十五年(1936年)，1月，肩及肋骨皆出现剧痛，最后的创新之作《故事新编》出版。2月，开始续译《死魂灵》第二部。5月15日再发病，医生诊断胃疾，自后发热未愈，31日，史沫特黎女士引美国邓医生来诊断，情况不乐观。6月，身体略有好转，鲁迅及身边的人都认为“鲁迅先生好了”。10月17日病复发，18日黎明前疾病发作，气喘不止。19日，上午5时25分逝世。
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2.鲁迅生平简述 篇二
【关键词】家父遗愿；直言获罪；史家之绝唱；无韵之离骚
司马迁（公元前145年或前135年～前87或前90年），西汉史学家，文学家，西汉夏阳（今陕西韩城西南）人。太初元年（公元前104年），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，后因李陵事件获罪受腐刑，出狱后的司马迁曾任中书令，完成《史记》的撰写，对后世史学影响深远。
从元封三年（公元前108年）开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年（公元前93年）基本完成，历时十六年，司马迁完成史学巨著《史记》。全书包括十二“本纪”，三十“世家”，七十“列传”，十“表”，八“书”，共五个部分，约五十二万六千余字。
一、家庭熏陶与漫游经历
司马迁生于一个史官世家，父亲司马谈是一个渊博的学者，对于天文、历史、哲学都深有研究，所著《论六家要旨》对先秦各家主要学说作了简要而独到的评论。司马迁十岁时，随就任太史令的父亲迁居长安，以后曾师从董仲舒学习《春秋》，师从孔安国学习古文《尚书》，这些都奠定了他的文学功底。
司马迁在20岁时有过漫游的经历，到过东南一带许多地方。在会稽（今浙江绍兴）探访大禹的遗址，在长沙水滨凭吊屈原，在楚地参观春申君的宫殿，还曾游遍萧何、曹参等人故居，收集楚汉相争时这些开国功臣的逸闻轶事。司马迁在广阔的地域留下了足迹，有机会接触到各个阶层的人物，这些交往都进一步丰富了《史记》的材料来源，加深了对历史人物的印象和理解，从而使入传的人物维妙维肖，富有生活气息。
二、家父遗愿
司马迁的父亲司马谈病危时，太史公执迁手而泣曰：“余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。……今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”
司马迁一直记得父亲的遗志，他决心效法孔子编撰《春秋》，写出一部同样能永垂不朽的史学著作。公元前104年，司马迁在主持历法修改工作的同时，着手撰写他的伟大著作《史记》。
三、直言受宫刑
天汉二年（公元前99年），正当司马迁全身心地撰写《史记》时，却遭遇李陵事件。汉武帝认为他是在为兵败被俘的李陵辩护，讽刺自己宠爱的李广利，于是下令将司马迁打入大牢。不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率处死李陵一家，司马迁也因此事被判死刑。
据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法：一是拿五十万钱赎罪，二是受“腐刑”。司马迁官小家贫，当然没那么多钱赎罪，更不愿意接受摧残身心的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到人总有一死，但“死或重于泰山，或轻于鸿毛”，死的轻重意义是不同的，“退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”想到先人的曲折经历和坚韧毅力，司马迁顿时觉得浑身充满了力气，毅然选择了腐刑，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”正因为还没有完成《史记》，他才忍辱负重地活了下来。
四、司马迁与《史记》
时代赋予司马迁宏大的眼界，和全面总结历史的任务，广泛的游历使他对社会得到前人所未有的了解，残酷的命运促使他深刻地思考人生，继承先秦的史官传统和诸子文化，司马迁又确立了不屈服于君主淫威的相对独立和批判性的写作立场。正是在一个特殊历史阶段和特殊的个人遭遇中，产生了伟大的《史记》，同时又体现出司马迁对人类历史与社会多方面的独特理解。
首先，《史记》是一部批判性而非歌颂性的史书，尤其对汉王朝的历史，对当代汉武帝时代的政治，司马迁始终保持冷峻的眼光。他在肯定汉王朝开国皇帝刘邦历史功绩的前提下，毫不留情地描绘出刘邦的乡村无赖相和自私、刻薄的心理。对一代雄主汉武帝，司马迁也大胆揭露他任用酷吏，残害人民，任人唯亲以及迷信求仙，滥用民力等种种行径。这些揭露与批判，并不带有丑化的倾向，也不是单纯的否定，而是具体可信的体现人物的真实性格的史实记录。从中体现出一种深刻的怀疑和思考：历史上获得成功的人物，正在掌握权势的人物，并不像他们宣称的那样，是因为拥有高贵品质和道德正义，才得到他们的地位。有时恰恰相反，品格高尚和信守道义的人，往往遭遇不幸和失败，就像项羽、李广都不免以自杀收场。虽然司马迁不曾从理论上揭示其后的规律是什么，但足以启发人们作一番思考。
其次，在衡量历史人物的地位时，司马迁所依据的是他们的实际成就，而不是获得的名位。项羽未尝称帝，但在一定时期实为天下之主，《史记》中便立了《项羽本纪》；《高祖本纪》之后，是《吕太后本纪》，而没有“孝惠本纪”，因为惠帝虽有皇帝之名，却无皇权之实。《太史公自序》宣称，作《史记》的目的之一，就是要让那些“扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下”的人得以垂名后世。所以，他很欣赏那些为了求取不凡成就而甘受一时之屈的人，譬如韩信不耻过胯、勇冠三军的季布曾为奴隶，这都是“烈丈夫”才能有的壮举。这或许也包含着司马迁为完成《史记》而忍辱不死的人生遭遇。
最后，《史记》中是存在一定的伦理评价标准和褒贬意识的。但这个标准并不完全符合统治阶层的利益原则或世俗的道德意识，更不是狭隘单一的，甚至前后略有矛盾。如《伯夷叔齐列传》歌颂了两位贤君子“不食周粟”的忠节；《管仲列传》却又赞美最初帮助公子纠与齐桓公争位，失败后不肯殉节，从囚牢里出来做了齐桓公重臣的管仲，说他“不羞小节，而耻功名不显于天下”；甚至《酷吏列传》激烈抨击酷吏的残忍，《太史公自序》又说“民皆本多巧，奸轨弄法，善人不能化”，所以酷吏也有存在的理由。这些并不是司马迁观念混乱，而是他看到社会本身的复杂性，需要广泛而多视角地理解各种人物的生存方式，即使是他反感的人物，也尽可能如实描绘，不简单抹杀。
东汉班固指责司马迁“是非颇谬于圣人：论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势力而羞贫贱”。然而，这些恰恰是司马迁远比班固之辈高明的地方。正是由于司马迁丰富的社会阅历和曲折的人生经历，使他对历史和社会具有独特的、极其深刻的理解，对各种人物的生存活动具有巨大的包容性，不受正在建立起来的儒家统治思想的束缚，敢于蔑视世俗道德教条，也不从某种单一的学说出发来理解人和描写人，《史记》方能称其丰富和博大，产生独特的魅力，而区别于后代所有正史！
注释：
①鲁迅.《汉文学史纲要》
②司马迁.《史记﹒太史公自序》
③司马迁.《报任安书》
④《史记﹒伯夷叔齐列传》
⑤《史记﹒管仲列传》
⑥班固《汉书﹒司马迁传》
参考文献：
[1]司马迁.《史记》
[2]班固.《汉书﹒司马迁传》
[3]鲁迅.《汉文学史纲要》.人民文学出版社，1973年9月出版