求职信是“金钥匙”

求职信是“金钥匙”（共10篇）

1.求职信是“金钥匙” 篇一

求职礼仪：开启未来之门的金钥匙

不管是社会交往还是求职面试都与礼仪脱不了关系，孔子曰：不学礼，无以立，孟子曰：君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。礼仪是一种典章、制度，包括人的仪表、仪态、礼节等，用以规范人的行为、举止，调整人与人之间的关系。今天的成功优雅课堂，老师来为大家介绍一下求职礼仪的基本内容。

求职者求职礼仪概述：求职礼仪是公共礼仪的一种，它是求职者在求职过程中与招聘单位、接待者、招聘者接触过程中所应具备的礼貌行为和仪表规范。它通过求职者得应聘材料、应聘语言、仪态举止、仪表服饰等方面体现出来，是求职者文化修养、道德水准、个性特征的体现。因此，它对于求职者能否实现自身愿望，能否被理想的单位所录用起着重要作用。

求职礼仪的特点

求职礼仪的热点可以总结为三点：广泛性、时机性、目的性。

广泛性

所谓广泛性，主要是指求职礼仪在整个人类社会的发展过程中是普遍存在的，并被人们广泛认同。对于每一位毕业生来说，为了社会的不断发展，为了实现自己的人生目标，在毕业后都需要通过求职来获得一份满意的工作，来实现自己的`人生价值。因此，求职礼仪具有广泛性。

时机性

求职具有较强的时机性，尽管求职者为了获取一份工作都会做大量的准备工作，但是求职的结果往往取决于双方的短暂接触，尤其是面试，更是求职成功与否的关键。因此，对于每一位求职人员来说抓住面试时机至关重要。

目的性

求职对于招聘单位和应聘者来说其目的性非常明确。招聘单位希望录用综合能力强、整体水平高的人员，

但是招聘单位往往把面试时应聘人员的仪表、言谈、行为等第一印象作为是否录用的重要条件。所以，应聘者应根据这一点进行有目的的准备，从而实现求职的成功。

求职礼仪的种类

根据招聘单位的机制、性质、照片形式的不同，求职形式分为书面求职、电话求职、网络求职三种形式，三者可以是单一的出现，也可以综合的出现。其中以书面求职为多见。

求职礼仪内容

求职礼仪要从面试开始前的准备事项开始，然后到面试中需要注意的礼仪，最后是面试结束后的礼仪。以下为面试礼仪内容的简单罗列，简单明了易于对自身的审查，不妨在出门面试之前对照以下内容自检一遍，为你的成功之行打好基础。

求职礼仪自检

面试准备-仪表仪容注意事项：

头发干净自然，如要染发则注意颜色和发型不可太标新立异。

服饰大方整齐合身。男女皆以时尚大方的套服为宜。

面试前一天修剪指甲，忌涂指甲油。

不要佩戴标新立异的装饰物。

选择平时习惯穿的皮鞋，出门办事前一定要清洁擦拭。

面试过程-面试仪态需注意：

任何情况下都要注意进房先敲门。

待人态度从容，有礼貌。

眼睛平视，面带微笑。

说话清晰，音量适中。

神情专注，切忌边说话边整理头发。

手势不宜过多，需要时适度配合。

进入面谈办公室前，可以嚼一片口香糖，消除口气，缓和稳定紧张的情绪。

面试结束-礼貌示谢：

礼貌地与主考官握手并致谢。

轻声起立并将坐椅轻手推至原位置。

出公司大门时对接待小姐表示感谢。

24小时之内发出书面感谢信。

2.求职信是“金钥匙” 篇二

一、欣赏鼓励,激发倾听兴趣

(一)言语激励。

及时表扬正在倾听的孩子,如,“你听得最认真。”“你把别人说的话都听懂了,真了不起!”“你听得可真仔细。”激励学生参与到倾听中来。也可抓其善听的“闪光点”进行褒扬:“你把他的优点学来了,说明你很会听啊!”“这么一点小小的区别都被你找出来了,你的听力可真了不起!”“你听出了他的不足,可真帮了他的大忙”让学生能够品尝到成功的喜悦,获得成功的满足感。

(二)荣誉激励。

做惯了学生,如有机会转换一下角色,孩子们都特别喜欢。因此,在课堂上,专门设计一些判断题,改错题,巧铺地砖或合理租车等问题,让学生积极参与学习、讨论,再根据学生的表现,评出 “小医生”、“小小评论家”、“小博士”、“小小设计师”等。这些荣誉称号对孩子们来说都是非常有吸引力的。

二、示范引导,培养学生正确的倾听习惯

(一)洗耳恭听,捕捉教育契机。

教师自己要先学会倾听,倾听学生的发言,欣赏学生思维的闪光点。课堂上无论学生说对了还是说错了;无论是说明白了还是语无伦次,教师都要专注地倾听,不能有半点不耐烦,更不能打断他们的话。努力在倾听的过程中发现学生困惑的焦点、理解力的偏差、创新的观点、有价值的批评。如一次教学“乘法分配律的应用”练习“25×48 ”一题时,笔者说了一句:“25×48可以看成25×(40+8),计算很简便。”马上就有学生说:“把25×48看成25×4×12不是更简单了吗?”当场笔者高兴地表扬了他,并且对大家说:“教学相长,他想的比老师的好,老师应该向他学习。”这一教育契机的捕捉,盘活了整个课堂教学,学生受到了很好的启发,积极竖起小耳朵,认真听讲。

(二)察言观色,帮助学生解惑。

比如在教学《商不变性质时》,学生在选择信息后,通过猜想、验证得出:被除数和除数同时扩大或同时缩小相同的倍数,商不变。这时有一学生提出:“老师,我们发现这个规律不对,24÷5=4……4 (24×2)÷(5×2)=4……8,这两个式子就不相等。所以24÷5≠(24×2)÷(5×2)。”学生一个人的问题通过小组集体讨论的方式酝酿后,质疑了教师和另外同学,学生们的兴趣更浓了,他们感受到集体的伟大力量:提出这么一个惊人的问题。这时,学生就会通过小组合作,不断交流,不断提炼,不断展现自己。从中学生不但学会了“猜想——验证”的探究方法,而且还会拥有一种“心中悟出始知深”的感觉。

(三)真情流露,做学生的良师益友。

教师在倾听学生的回答时,可以用面部表情,各种手势来表示感情。有时,对学生一个真诚的微笑就如同说:“我关心支持你”。竖起大拇指、OK的手势、放松的动作或简单的招手等,都可以把承认、接纳和关心的信息传达给学生。此外,当学生的行为使教师愤怒,使老师感到伤心时,教师尽可能地真诚和坦率地说出自己的感情,包括具体地说明自己生气的行为及其确切的后果,以及后来教师有什么感受。如老师可以说:“上课时你们讲话(令人讨厌的行为),打乱了我的讲课(后果),我感到很痛心(情感)”。教师表达的这种信息在师生之间造成了一种亲切感,没有强制的味道,使课堂成为和谐的大家庭。

3.赏识是一把金钥匙 篇三

赏识让人心情愉快。下面这个故事是我在教师工作中的亲身亲历，当时班上有个叫易吉华的小男孩，身材矮小，学习基础差，上课喜欢做小动作，老师们都称他是“问题”学生。可是，自从我在班里进行小组合作课堂教学、对学生予以不断鼓励之后，这个孩子随着时间的推移悄无声息地发生了好的变化。

一次，我在讲授《七律·长征》这篇课文时，让同学们朗读诗歌体会其中的情感，各个学习小组读得热火朝天。我问：“哪位同学愿意到讲台上来有感情地读一读？”这时，一只怯怯的小手举起了，伴随着传来一个稚嫩的童音，轻声说道：“老师，我来读。”我一看，是易吉华举的手，这让我有点意外，他不是上课从来不举手发言的吗？

为了给这个孩子十足的信心，我快步走到他的位子边，说道：“易吉华，你很了不起，知道吗？今天你敢于举手回答问题，这对于以前上课不爱举手发言的你来说，是一个飞跃。知道吗？老师十分欣赏你，让我来和你握个手吧！”说着，我和他握了握手，他“嘿嘿”地笑了，脸上露出不好意思却又光彩照人的表情。只见他快步走上讲台，大声朗读起来。虽然小吉华读得不够好，甚至还读错了两个字，可是，这对于他来说，已经是不小的进步了。读完之后，同学们都对易吉华报以热烈的掌声，他也非常高兴地回到座位上。这次鼓励之后，易吉华上课敢于积极举手发言，成绩也有了很大的进步。

赏识催人奋进。唐代诗人白居易有言：“感人心者，莫先乎情。”每个人都有情感需求，当老师以饱满的热情、诚挚的真情来以情育情、以情感情时，学生也会回馈给你他的感情。

俗话说：数子十过不如奖子一功。学生只要有一点儿闪光点，我就会马上赞赏他。我们班上有一个人人知晓的“调皮大王”——万申。某天，我走在街上，突然看见万申正牵着一位小同学过马路，这让我心中十分欢喜。回到教室后，我当着全班同学的面高兴地表扬万申：“万申，大家都知道你是一个非常调皮的孩子，不过，今天你让大家知道了你也是一个非常乐于助人的好孩子。今天你帮助了一位小同学，你的心地真善良，今后，在学习上和纪律上也能更严格地要求自己吗？”这样的鼓励让万申自觉性提高了许多。

其实，每一位学生，不论其性格如何，都想得到老师“阳光”照耀般的鼓励赞许，老师如果能够及时发现并鼓励学生的良好言行，哪怕只是微弱的“闪光”，也会让学生心理上产生满足，从而产生积极向上的正能量。

（作者单位：湖北省恩施市教育局）

4.孝道是家庭和谐的金钥匙 篇四

云

峰

雷

马克思说：家庭是社会的细胞。夫妻是细胞中两不个不可分割的主体，互敬互爱，互谅互让，互相尊重，协调一致，共负家政之责。尊老爱幼，关照弟妹，抚养子女，是夫妻的份内功能与义务。如何调理得妥当与和谐，其杠杆就是“孝道“这把金钥匙。只有它才会牙启修身齐家治国处天下事的各类金锁子，而会一通百通。

(一)考察孝道渊源，继承合理内核，完善家庭美德

“孝道”是中华民族一定历史时代的产物，体现的是其优秀的道德准则，亦是人类从实践中得出为人处世的法则之一。孝道的核心是孝敬父母，尊老养老。“敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终”敬养六个方面是这个核心的外延。它积淀了为华夏民族几千年来传承不息的文化血脉。孔子日：“夫孝德之本也。”孙文说：“孝是无所不适的道德”。毛泽东说：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”研究与探索孝道之新理念，对促进全面小康社会的建设，推进全球老龄事业，提高老年人生命生活质量，宏义深刻。

仓颉造“孝”字，以形组义：上从“老”，下从“子” 组成孝字的形体。子承老日孝，子女应托扶起老人的下半生。《说文解字》界定为“善事父母者日孝；”贾谊日：“子爱利亲谓之孝。”说的是子女敬爱父母做有利于父母的事情，称孝道。从《史记》看“孝”文化，可追溯到中国原始社会末期的父系氏族社会，就已经在提倡、推导和形成了孝道之风。相传上古部落联盟领袖舜，就是因为善待父亲瞽叟(瞎子老人之意)和后母尽孝道、以仁义之心待同父异母的弟弟穷尽兄道、以诚厚的礼义与部落人相处，尽人道而被先帝尧选中继位的。这一名垂千秋的历史传说，在西北乃至整个华夏民间，一直被推崇而纵贯为周、汉、唐、宋的二十四孝的第一孝“虞舜孝感动天帝。”在历代不少庙宇宫殿道院内，也时可见到“孝感天帝”壁画。

从陕西一枯井中发现一座金代明昌年间(公元1190～1196)的古墓，墓室砖雕“二十四孝”的画像，距今有800多年。其他如“郭巨、董永、王祥”等等，“二十四孝”的人物名字，个个清晰可见。就是现在留存的古式箱、柜等家具上，亦有“孝感天帝”为首的二十四孝图。据传说：王祥母亲梦吃烤雀肉，次日晨，家院内飞来十几只雀，王祥卧冰之孝，为鸟雀所感动，后皇帝将此处改名为孝感，即今天的湖北孝感市。当年炎帝故里的岐山还有“孝感陵”。先秦古都凤翔有个“孝山”，可见，中华民族对孝道之祟拜。

商末，周文王治西岐时就创立了社会养老制度，对老而 无妻之男称“鳏”，无夫者称“寡”，幼而无父之人称“孤”。老而无子人称“独”，对鳏、寡、孤、独发正施仁。当时文王之民无冻馁之老者，各地辟纠逃难之人纷纷来西岐，帮助兴周灭封。说明《孝经》上至帝王将相，下至平民百姓，无不对其推祟备至。它使人祟尚，使人圣洁，其不灭的光辉思想润育了前人，今人。

其实，孔子的孝悌思想是针对当时人伦关系颠倒的混乱局面，从解决家庭内部伦理关系人手而提出的，强调各守其道，各安其分，用孝悌来规范、协调家庭内部人际关系。孝是子女对父母敬爱的品德，重在子女对父母尊敬服从，扩展为家庭系统中处理上下关系的道德规范，维系子辈对父辈的隶属。悌是，弟对兄长敬重至爱的品德，扩展成为处理家庭系统中左右关系的道德规范。之后，儒家又把“孝”扩展到宗族、社会、国家，成为一种社会性的道德准则。只要人人做到“孝悌”，就不会犯上作乱，天下就会太平。因此说儒家的孝悌思想是为封建统治阶级服务的，不可避免地带有较强的阶级性和时代的局限性，但作为意识形态的东西，它又具有相对的稳定性，孝悌思想至今仍对人们的家庭和社会生活产生着影响。

《公民道德建设实施纲要》提出：“大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德。”它是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为 准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭生活与社会生活有着密切的联系，正确对待和处理家庭问题，共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情，关系到每个家庭的美满幸福，社会的安定和谐。家庭是构成社会的基本细胞，亲情是人际关系的重要内容。赡养父母、爱护兄弟，尊重妇女、养育子女，是社会主义家庭美德建设的一项基本要求。家庭这一社会细胞的存在，需要家庭道德的伦理规范，用以协调家庭成员之间的关系，从而形成亲爱和睦的家庭氛围。家庭美德建设是社会主义公民道德建设中不可缺少的重要组成部分。新时期家庭美德建设要体现时代特点，富有时代气息，特别是要符合社会主义道德建设的总体要求。所以，对孔子的孝悌伦理，我们所要汲取的只是其中“尊老爱幼”、“赡养父母”、“兄弟友爱”、“夫妻和睦”等合理内核，而对于那些所谓的“三从”、“四德”、“无后为大”等封建性糟粕，则需要予以批判和抛弃。当今，中国共产党和人民政府更加重视尊老，养老工作。多年来。已建立了社会主义性质的尊老、养老制度，使广大老年人在政治上受到保护，生活上有了保障，使老年人能够幸福地安度晚年。

(二)孝道在螺旋式演进中的困惑。让老年人在精神上、心理上得到慰藉和关爱是当务之急

螺旋式前进是历史之发展规律，孝道也是随着人类社会的发展而螺旋式演进。建国初期，党和政府乃至整个社会老人，受到普遍尊奉。革命前辈或党的优秀干部都是孝敬父母圣洁之心的典范。毛泽东、朱德、陈毅、许世友等热爱人民必为“父母之孝子”故事传为佳话。而对生身父母视同路人又怎能善待老百姓呢?“连父母都不肯孝敬的人，还肯为别人服务吗?不孝敬父母，天理难容“。这是毛泽东经常向干部讲的话。不难想象，在这种思想倡导下，国风岂能不正，民风岂能不清?但是，曾几何时，到六十年代中后期，随着批判孔孟之风的吹起，孝道被当做“四旧”而弱化。社会上一度“说话不分长幼，分阶级、做事不分长幼。看派别”。甚至，孝道受到冷落，否定或批判，比比皆有。

六七十年代或以后出生的人，孝道更为淡漠，有的仅仅知道老人死了，子女们“穿白戴孝”才叫尽孝心，孰不知这些只是“孝”道寄托哀思的一种形式，而“养老、爱老、敬老、助老”的深刻内涵，不得其解。导致的是整整几代人敬老、养老、助老、爱老的意识淡化，社会孝风江河日下。特别在农村主宰家政的儿子们与父母分居非常普遍。有个村民小组，六、七十岁的老年夫妇有八、九对，几乎全是老俩口靠种地自养，因为耕种着集体的土地，不得不和青壮年一样缴纳国家每年的农业税和集体按地亩分摊的各种款项，晚年的光景凄凉。儿女们凭良心供养老人的情况更为普遍。孝道文化的衰落和“孝风”的退化，在农村不少地方出现了有老不敬、有老不养、在城市公交车上，出现“搭车去办事，回时 泪沾襟，车上站着的，多是白发人”。

老年群体在家族中普遍从“上与尊”的地位，沦落为弱势群体。不少老年人受歧视虐待等现象时有发生。如何让老年人安度晚年，欢度晚年，生活上得到扶助，精神上得到慰藉，成为现代“孝道”，急待解决的问题。“合家欢、老人安”。说明了一个和睦、欢乐的家庭对老人心理和精神生活至关重要。让老人感受到有所依、有所爱、有所乐，而它的作用又是任何物质供给所不能代替的。

孔子在《礼记》中说：“孝子之养老也，乐其心”。《孝经》也说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐。”并把侍疾作为重要内容，如父母生病，及时诊治，精心料理，从物质与精神予以关爱。他又说：“孝子之有深爱者，必有和气’，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。“认为有孝心的人，肯定对父母和颜悦色，说话和气。使老人心情愉快，才能健康长寿。当今，老人因生气而致死的占整个因老而终的比例越来越大，因此，精神慰藉大大胜于物质上的赡养，当代科学证明：情绪是生命的指挥捧，当一个人心平气和情绪乐观时，他呼出的气变成水后，澄清透明，无杂质无异色的，悲痛时现白色沉淀，悔恨时呈蛋白色沉淀，生气时有紫色沉淀。美国生理学家爱尔马把人生气时呼出的“生气水”注射在大白鼠身上，几分钟后，大白鼠死了。由此爱尔马分析：人生气(1O分钟)会耗费大量人体精力，其程度不亚于参加一次 300O米的赛跑：生气时的生理反应十分剧烈，分泌物比任何情绪都复杂，也更具毒性，因此，动辄生气的人很难健康，很难长寿，很多人无病而亡，其实多是气死的。

这位美国科学家告诫人们：人尽量不要生气：母亲切勿在生气时(或刚生过气)给孩子喂奶，否则会使孩子中毒，轻者长疮，重者生病。医学上的一些难以治愈的怪病，也与生气关系密切。

美国斯坦福大学最近做了个简单的实验，拿根皮管搁在鼻子上让你喘气，然后再拿皮管放在雪地里十分钟，如冰雪不变颜色，说明你心平气和；雪变白了，说明你很内疚，变紫了，说明你很生气，把紫色的雪水抽出1—2毫升给小鼠打上1—2分钟后，小鼠就死了。生气容易得肿瘤。孔子认为有“孝”再授以“文”即为“教”；不孝者肯定是无教养的人，丧失了良知而混账的人，野蛮的人。

(三)与时俱进，启“孝道’’金钥匙之光彩，为现实服务 ①“孝道”对当今社会的启迪与促进。孔子讲的“孝悌之至通于神明，光于四方，无所不通”。是说孝悌的最高境界应达到“天时地利人和”。并将“孝道”演化成人类美好品德。因为孔子讲的孝道之一就是保持心境快乐，也就是精神慰藉。这不仅仅对我们建立社会主义市场经济条件下的世界观、人生观、价值观，实现对父母进行精神慰藉、为社会奉献一点爱，形成和谐的社会主义新秩序亦有启迪作用，且对 在“一国两制”和建立国际新秩序条件下的形成大有启化作用。

②“孝治”从《弟子规》训示中，汲取精华，为现实借鉴。《孟子·离娄篇》讲，世俗所谓不孝，不愿供养者有五：“惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博孪，好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好贪财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；以耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”。经查，当今社会出现对父母供养，成为一个突出问题，与孟子说的有相似性和现实针对性。在封建社会，人的行为只能用孝道来规范，其言行受到社会道义之褒贬。今天，《公民道德建设实施纲要》和《老年人权益保障法》，亦有道德规范和法律规定，但其收效较差，更应从社会保障制度上给予根本解决。这又为我们狠抓落实给予启迪。说明，在尊老爱幼的我国目前，过于重视对“小公主”、“小皇帝”供养，而对老人的供养相对漠视和举措滞后情况下，应将养老，特别是农村老年经济供养作为重点，早抓、狠抓，在取得成效上下功夫，加大社会保障力度，刻不容缓。

《弟子规》中的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；出必告，返必面”和对老人“冬则温，夏则洁；物虽小，勿私藏；德有伤，贴亲羞”及其“亲爱我，何孝难；亲恶我，孝方资；亲有疾，药先尝；疾危重，昼夜待，不离床”等仍有借鉴和操作之仿效。因为，这是对老人生活照顾和精神慰藉的极其重要的方面。又像“对长辈，勿呼名；对尊长，勿见能；骑下马，乘下车；长立着，幼勿坐；长者前，声要低”和“事长者，如事父；事诸兄，如事兄”等美德也应弘扬。又像“提倡”节哀对当前克服红、白喜事上的铺张浪费，大操大办，特别是对一些发了财的人和不少领导以权谋私而推波助澜者，也是一个教育和遏制。③在批判性继承的操作中不断补充、发展和“完善”。封建主义与奴隶社会相比，孝道在当时是代表先进文化发展的前进方向，功不可没。在当今社会主义市场经济条件下，应赋予孝道时代性的新内容。党的十四届六中全会《决议》及《公民道德建设实施纲要》中强调的社会公德、职业道德和家庭美德的各自“二十字”要求和三为一体的辩证关系的继续实践，特别以胡锦涛为总书记的党中央强调以德治国，就是在新的形势下对“孝道”、“孝治”文化精萃的继承、发展、完善，是尊老爱幼，热爱祖国的道德要求。对这些新的道德原则与条款的内涵作些具体地阐释，如家庭美德中，到底怎样在当今的家庭中做到子女尊敬长辈，供养父母，长辈特别是父母如何爱护子女孙辈，共享天伦之乐；在社会公德上，怎样才能做到尽职尽责，作出贡献；对个人，要修身养性，内强素质，外塑形象，实现自我完善。这样，我们的社会才有可能建成和谐有序的美好乐园。这种思想引申到国 际，就有利于建立国无大小，平等互惠，和平共处，和谐有序的国际环境，进而实现孔子《礼运·大同篇》所讲的“大同”，即“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归，恶，其疾与疾也，不必藏与己；力，恶其不出与声也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓为大同”不能说没有很重要作用。这就是“孝道”、“孝治”在批判继承中的发展和完善，这就是“孝道”、“孝治”光辉思想继续润育人的积极作用与美德的效应。(四)组建当代新孝道之管见

05年，我参加了“中国老年学会第四次会员代表大会”。大会确定06年的年会主题是“和谐社会与中国老龄问题”。目的为2007年亚太地区国际老年大会做准备。

把构建和谐社会的主题缩小一下，从构建社会的细胞——家庭和谐作些探讨。家庭和谐是社会和谐的基础与前题。联合国将二00四年确定为国际家庭年，要求世界各国加强和支持家庭在社会发展中发挥功能作用。这是国际政治活动家又一明智之举。我国古代政治家、思想家历来重视家庭作用，认为“欲治其国，先齐其家”。（《礼记·大学》）。一百二十年前，恩格斯在他的经典著作《家庭·私有制和国家的起源》一书中就曾精辟地阐述了家庭的起源发展及其社会功能。我 国党和政府把“家庭美德教育”视为贯彻以德治国，培养青少年正确世界观、人生观、价值观，追求更高思想道德目标的重要环节。家庭是由婚姻关系、血缘关系或收养关系而建立起来的亲属间共同生活的组成形式。家庭是社会的细胞。事实表明，细胞质量的优劣影响整个躯体，家庭作用的好坏，直接影响到社会的发展和进步。拙文就这一问题从哲学角度作一番察考。

什么叫“和谐”？《辞源》的解释是：“协调”。“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”。“和谐”是人与人之间、人与自然之间的关系的一种协调、融洽状态。从哲学命题看，“和谐”属于“精神”范畴。“精神”是指人的意识、；思维活动和心理状态。通常所使用的“观念”、“思想”、“意识”等等均属“精神”范畴。我们所说的“家庭和谐”主要指家庭成员之间（夫妻之间、父母与子女之间等等）的一种协调融洽状态，也在一定程度包含家庭成员与自然的和谐。它的哲学范畴归属“精神”一类。

“和谐”是人们的普遍追求和崇高理念。在现实生活中，这个理念所表现出的能量难以估量，试以2004年“春运”一事说明之。据《人民日报》2004年2月3日报导，“据有关部门预测，今年春运全国将有十九亿人次在路上”。有几天，仅上海铁路局日输送量超过七十万人次，相当一个中等城市的人口。试想，这是一个多么壮观的景象，在神州大地，有十九亿“人”和数不尽的“物”匆匆而来又匆匆而去。又据报导，春运期间，“安”字当先，各地采取切实措施，确保旅客平安回家过年，人的“健康第一”的现念得以充分体现。从哲学上看，这是“春运”的“物质”属性。而为什么会有如此巨大的“物质”在运动呢？这就是人们有一个共同的理念，这就是“回家过年”。人们所以看重“回家过年”，实际上是对“家庭和谐”和热诚追求。在“过年”这一时刻，思亲之情释放了，一些矛盾化解了，家庭关系达到新的协调，人们重新获得新的鼓舞和力量。这就是“精神”的作用，这就是从“家庭和谐”直接关系到构建和谐社会。

家庭和谐状况从总体而言，随着社会的不断发展和进步，以及有关工作逐步到位，已经有很大改善，并且也在继续改善之中，这是不争的事实。

研究“家庭和谐”，应从研究矛盾着手。笔直者认为：应当正视矛盾、分析矛盾、化解矛盾。“矛盾存在于一切过程中。并贯穿于一切过程的始终，矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思想。否认事物的矛盾就是否认一切”。（《毛泽东选集》第一卷第294页）。但同时矛盾也有自己的特殊性，这种特殊性表现为种种不同的情况：物质不同运动形式中的矛盾；同一运动形式中的不同过程的矛盾；同一过程中的不同发展阶段上的矛盾；物质运动形式、过程中矛盾的各个方面等等，都有自己的特殊性，矛盾的特殊性决定了 千差万别事物的各自本质、特点。我们分析事物的特殊本质和特点，就是要把握事物的特殊矛盾，找到解决事物矛盾的方法。

“家庭和谐”是一种矛盾，体现人们生活中的“物质”与“精神”的两个方面，体现在人们生活的全过程之中。“家庭矛盾”也就是说在家庭范围之内矛盾普遍存在，“家庭矛盾”之中又有夫妻之间的矛盾，父、母与子女的矛盾，祖父、母或外祖父、母与孙子女及外孙子女之间的矛盾等等。从“家庭矛盾”的具体内容分析，又可能是经济上的供养需求与不供养的矛盾，也可能是观点、看法、认识上的不同，还可能是生活习惯、性情性格上的差异等等，是十分复杂的、具体的、而又是多样的。

人们正视矛盾、分析矛盾的目的在于解决矛盾。“家庭和谐”方面的种种矛盾一般地说，都是“根本利益一致”基础上的矛盾，因而解决矛盾的根本方法是化解矛盾，达到新的更高层次和谐。如何化解矛盾呢？“真诚”是出发点。理解是关键，沟通是方法，宽容是前提，和谐是目的。没有“真诚”和“爱心”就不能解决任何矛盾。还有一勤天下无难事，百忍堂中有泰和。在一家之内，真诚和爱心是一般家庭成员都具备的，但养成吃苦耐劳的习惯是极其重要的。老年人要“理解”下一代，“下一代”也必须“理解”老一辈，同样，老年人与隔代人的相互理解也至关重要。而真正做到“互相 理解”谈何容易。有一对老年夫妻为了化解矛盾，制订了十条“吵架守则”：“动口不惊邻”、“说理不骂人”、“争论避老少”、“斗嘴不翻旧”、“气愤不摔物”、“吵架不分居”、“矛盾不传播”、“不打持久战”、吵了就事完、“沟通是关键”。他俩为化解矛盾而作的努力，令人敬佩。另有，在矛盾的一方确实无法相互理解和沟通的情况下，另一方则作出惊人的奉献，达到夫妻一如既往和谐。美国前总统里根夫人南希就是这样的老者。里根患老年性痴呆症，长达十年之久，到后来，连自己的妻子都认不出来了。此时此刻，何“理解”之有。南希心力交瘁，孤单寂寞，但仍然悉心照顾里根，她说：“婚姻不可能实现真正平等，其中一方总要付出更多和学会妥协。这五十年来，我们就一直在实践着这种付出和妥协”。南希照顾里根的事迹，感人至深。

“家庭和谐”方面有诸多观念需要认真分析，那些需要推广、那些应当抛弃；那些颇为时髦的“新提法”并不可取。需要具体对待，做到一把钥匙，开一把锁。

总之，构建和谐社会，一个重要的方面就是要从社会细胞——家庭矛盾着手，具体分析、化解，从中找出规律性，采取妥善方法，制定行之有效的措施，宏观上着眼，从微观上入手。宏观就是弘扬延安精神，微观就是从处理家政矛盾入手，从化解社会各种矛盾中下功夫，把构建和谐社会一步步落到实处。随着白发浪潮的到来和人口老龄化的加剧，提倡继承、弘扬孝道精华，并尽快升华为精神文明的一个新内容——社会主义孝道。这对弘扬先进文化、和谐代际关系、促进六个老有、影响和转变社会风化、全面建设小康社会，具有现实意义。笔者为此提出如下管见：

(1)作一个学习型和寿而康的老人。应理解党中央创建全民学习、终身学习社会的含意。自然是少年要学，老年也要学。健康是老人的渴望，学点最新的健身知识，树立正确的健康观念，生活安排得从容点，见风险太大的远离点，辛苦过累的放弃点，养生和娱乐抓紧点，科学文明的生活方式，讲究点。熔铸孝敬、和谐、保障、共享的新空间。

(2)做一个和谐代际关系的明智人。转变观念，顺乎自然，理解儿女多负担，树立自信、自尊、自强、平等的观念，父母权威要转变，做儿女的知心朋友。互敬互爱求休闲，新颖感情多构建。亲情、友情多互动。原则约束少不了。互促、互尊、互育新。让家庭成为老年人欢度晚年的乐园，孩童成长的摇篮，儿女们温馨休憩的港湾。缓解社会矛盾、减压阀门的活动空间。

(3)定期开展孝道先进人物评选活动，把老年节、母亲节、父亲节定为法定的国家节日。

(4)妥善解决城乡不同层次老年人的物质赡养和精神慰藉问题。(5)从孩童抓，从老师抓。全社会抓未成年人的教育，从小懂得尊老、敬老、助老，逐渐养成良好的社会道德。“孝道”属哲学社会科学范畴，也是人类认识世界，改造世界不可替代的工具。把研究“孝道”的成果、结论编进教材、进课堂、进学生头脑，尤其是中小学。使他们从学生时期起步，就能分清哪些是必须坚持的行为准则；哪些是需要结合实际加以丰富发展的理念判断。哪些是必须澄清的附加在马克思主义名下的错误观点须加以抛弃。

(6)建立关心老一代委员会，并定期召开会议。

5.自信是成功的金钥匙的语录 篇五

2. 自信是英雄的本质。——爱默生

3. 信心是人的征服者;它战胜了人，又存在于人的心中。——马·法·塔伯

4. 能够使我飘浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。——但丁

5. 许多人一事无成,就是因为他们低估了自己的能力,妄自菲薄,以至于缩小了自己的成就。

6. 命运掌握在自己的手中，一切只能靠自己。

7. 自信是一个人的胆，有了这个胆，你就会所向披靡!

8. 信心是命运的主宰。——海伦·凯勒

9. 人有了坚定的信念才是不可战胜的。——贝蒂

6.学生作文：方法是学习的金钥匙 篇六

学习，无处不在。在学校、在家里、在日常的生活中。它伴随着我们坏了的成长，在学习中找到乐趣。要想自己的学习更加优异，首先要态度端正、辛勤读书，把学习放在第一位，不懂得踢就要问，才会获得书中的营养 。掌握学习方法是学习中最重要的一步。在日常生活中我们看书时，积累一些好词好句，在写作文时能派上很大的用场，难一点的字词可以多些几遍增强记忆力，等到考试时，就不会担心哪些内容不会做了。这就是学语文的基础。

比如说：“我们外出旅游时，尤其到国外时，我们无法和老外一起沟通话语，我们就要掌握一些外语。现在我们学的还是一些简单的英语基础，慢慢地随着英语的陪伴，让我们更加了解英语。渐渐地，以后上到了高中、大学，英语随之就进化成了外语，要想掌握英语的基础，就先从初中开始慢慢了解。

俗话说：“时间就像海绵，是挤出来的。在这三门课程中，最需要动脑筋的是数学。这门课是以灵活的课程，要从小打好基础，只要上课的那40分钟认真听讲，下课就不愁不会做了，老实一点拨，作业就简单了。数学就是这么精通。

学习中最重要的就是要掌握方法，懂的方法就是等于找到了被困山门的出口。方法是学习中的金钥匙，原来如此！

7.巧练是学习数学的“金钥匙” 篇七

一、加强“说话”训练, 夯实理论基础, 形成技能技巧, 将知识化为能力。

动口“说话”是掌握知识的一种重要手段, 而掌握知识是发展智力的基础。发展学生的智力是顺利进行教学的重要条件, 是提高教学质量的有力措施。学生掌握知识的目的在于运用。教师在组织一系列的教学实践活动中, 应引导学生动脑、动口和动手, 以形成技能技巧, 并把知识转化为能力。比如:第十一册第二单元“分数乘法”中, 一上来就要学习分数乘法的意义, 其中分数乘整数的意义和整数乘法的意义相同, 都是求几个相同加数和的简便运算。而乘一个分数的意义却是乘法意义的扩展, 学生难以理解掌握, 在教学时把重点放在了学生理解“一个数乘分数就是表示求这个数的几分之几是多少?”, 充分利用意义说出“求一个数的几分之几是多少?用什么方法计算”的“说”的训练上。学生通过说话的训练, 自然而然地掌握了意义, 而且会通过意义列乘法算式, 从而做到把知识转化为一种技能, 形成质的飞跃。

二、重视“看、想、说、画”训练, 认真审题, 说清思路, 寻求数量关系。

敢想、敢说、敢于探索正是培养学生创新意识和创新能力的基石。不认真审题, 缺乏独立思考, 不善于“说”清思路及数量之间的关系, 是造成学生解应用题能力差的主要原因之一。为此, 我在实际教学中加强了“看、想、说、画”的综合训练。“看、想”是解答分数应用题的首要步骤, 就是要求学生在做题时不要急于列式计算, 而是先集中精神, 认真地看题、读题、找出关键词句, 弄清题目的条件和问题及它们之间的数量关系。然后根据题目里的条件, 针对所求的问题迅速展开联想, 回忆旧知识, 寻找数量关系, 构思解题方案。如:一根电线长20米, 第一次用去全长的, 第二次用去米。两次一共用去多少米?学生读题后会发现关键句是“第一次用去全长的”, 由此展开联想:把全长看作单位“1”, 要求第一次用去多少米后再加上米, 即便可求出两次用取的米数, 而不是 () 。“说、画”就是要求学生在“看、想”的基础上, 把审题情况、分析题意过程、设计解题思路的情况及算理等用较准确的数学语言叙述出来, 然后让学生拿起笔来在本子上画一画线段图, 再让他们比一比、看一看, 借助直观和操作活动来丰富学生的感性经验, 使学生大体上掌握数量之间的关系, 从感性认识逐步上升到理性认识。这时, 学生已经有了说的基础, 所以说起来也比较容易。在学生“看、想、画”之后, 我又问:“要求两次一共用去多少米, 就是求什么?”让学生在自己独立思考的基础上把想的过程用一句话说出来。这样, 学生不仅锻炼了口头语言表达能力, 而且能准确无误地解答应用题, 更有助于理解和掌握新知识, 教学效果相当明显。

三、注重“多变”训练, 拓宽思路, 培养思维灵活性。

善于培养学生从多角度观察问题、发现问题、解决问题的方法, 也就是训练学生的多种思路。拓宽思路, 培养思维的灵活性, 以提高学生解答问题的能力。在教学中我注重了一题多想、一题多变、一题多解的“多变”综合训练。

(一) 一题多想

一题多想, 就是要求学生根据题目的条件或问题展开多种联想。如:比如:一条路, 已修了几分之几, 可联想到:

(1) 还剩这条路的_____

(2) 已修的比剩下的多这条路的_____

(3) 剩下的比已修的少这条路的_____

(4) 已修的是剩下的_____

(5) 已修的比剩下的多_____

……

“联想”打开了学生“智慧”的大门, 思维“活”了, 思路“广”了, 视野“阔”了, 学习的劲“足”了。

(二) 一题多变

一题多变, 就是通过同一条件、不同问题或同一问题, 不同条件的不同变换, 训练学生思维的灵活性和敏捷性。如在教完第十一册第四单元稍复杂的分数应用题例5工程类应用题后, 在练习课上我设计了这样一题:“一项工程, 由甲工程队单独施工, 需8天完成;由乙工程队单独施工, 需12天完成。两队共同施工, 需要多少天完成?”学生解答完之后, 我进行了如下变题训练:

(1) 条件不变, 问题变:一项工程, 由甲工程队单独施工, 需8天完成;由乙工程队单独施工, 需12天完成。两队合做4天后, 完成这项工程的几分之几?还剩下几分之几?如果乙队先做3天。余下的工程由甲单独施工, 还需要几天才能完成?

(2) 条件变, 问题不变:一项工程, 单独施工, 甲队2天完成全工程的;乙队4天完成全工程的。甲乙两队共同施工, 需要多少天完成?

(3) 条件变, 问题也变:一项工程, 甲、乙两队合做6天可以完成, 由甲、乙、丙三队合做2天能完成这项工程的一半。如果由丙队单独做几天可以完成?现由甲、乙、丙三队合做3天后, 余下的工程由丙单独做还需要几天才可以完成?

通过多变训练, 使学生知道:工程问题一定要把“工作总量”抽象成单位“1”, 用单位时间内完成工作量的几分之几表示工作效率, 以基本数量关系“工作总量÷工作效率=工作时间”为“切入点”, 在寻找、发现、探究的过程中, 把工程问题与分数应用题有机融合, 明白万变不离其宗的道理, 抓住题中的本质, 提高学生的应变能力。

(三) 一题多解

同一问题从不同的角度去分析, 得到多种不同的解题方法, 就是一题多解。如:“服装厂加工服装56件, 童装件数是西服的52。加工童装和西服各多少件?”解法很多:

(1) 根据童装的件数是西服的, 可以按方程去解。解:设西服的件数为X件, 那么童装的件数是X件。列出方程, 解得x=40, 由此又可以求出童装的件数:56-40=16 (件) 。

(2) 根据童装的件数是西服的, 可按分数去解, 就是把“西服件数”看作单位“1”的量, 童装的件数和西服件数的总和分率为 () , 因此, 西服件数: (件) ;那么, 童装件数:56-40=16 (件) , 或 (件) 。

(3) 根据西服的件数是童装的倍, 可以按和倍问题去解:童装件数: (件) , 那么西服件数:56-16=40 (件) , 或: (件) 。

(4) 根据童装件数与西服件数的比为2∶5, 还可以份数去解:2+5=7 (份) , (童装件数) , (西服件数) 。

(5) 根据童装件数与西服件数的比为2∶5, 可以按比例分配去解:童装件数: (件) , 西服件数: (件) 。

(6) 根据童装的件数相当于总和的, 得到 (童装件件) , 然后就可以求出西服的件数。或者根据西服件数相当于总和的, 得到 (西服件数) , 然后就可以求出童装的件数。

总之, 通过各种形式多样的巧练, 能够调动学生的学习兴趣, 沟通知识间的内在联系, 培养学生获取新知识、分析解决问题、交流合作的能力, 使知识得到深化, 达到以点带面、举一反三、触类旁通的目的, 从而提高学生灵活解题的能力。

摘要：分数应用题是小学数学应用题教学的重点, 也是学生学习的难点。本文在教学探索与实践的基础上, 通过分数应用题的巧练, 总结了学习数学三部曲:加强“说话”训练, 夯实理论基础, 形成技能技巧, 将知识转化为能力;重视“看、想、说、画”训练, 认真审题, 说清思路, 寻求数量关系;注重一题多想、多变、多解训练的“多变”综合训练, 拓宽思路, 培养思维灵活性。

8.创新是成功的金钥匙 篇八

作者斯奇塔尔莉是一位成功的时装设计师。小时候，她父亲拉着她站在罗马郊区的一座教堂塔顶上。她向下瞧，看见星罗棋布的村庄，如蛛网般交叉扭曲的街道，一条条通往罗马广场。父亲告诉她：“假如你发现走这条路到不了目的地，你就走另一条路试试。”这件事，斯奇塔尔莉一直铭记在心。她长大后，成为一名时装设计师。有一次，她筹备时装展，然而衣服都没有缝好。最后，她就突发奇想，决定搞一个未缝成的时装展，最后大获成功。

努力创新，你就会获得令人眼红的成功。齐白石原来是个木匠，自学成为了画家。面对已取得的成功，他永不满足，而是不断汲取历代画家的长处，改变自己的风格。60岁以后的画，明显不同于60岁以前。70岁以后，他的画风又变了一次。80岁以后，他的画的风格再度变化。齐白石的一生，五易画风。正因为白石老人在成功后仍然马不停蹄，所以他晚年的作品比早期的作品更加成熟，形成独特的风格。而拘泥于一条道上，即使是伟人也不可能成功。牛顿是世界伟大的科学家，他对科学的贡献是史无前例的。牛顿的一生有许多伟大的发现：力学三定律、万有引力、冷却定律以及微积分，然而到了晚年，他的研究陷入了亚里士多德的柏拉图学说的范围而不能自拔。他花了十年的时间来研究上帝的存在，结果自然毫无所得。由此看来，即使是一个伟大的学者，一旦落入陈旧的框架，就谈不上有丝毫的成就。

我也体会过创新带给我的喜悦。有次，老师给我们出了一道很复杂的数学题，同学们都没有想出来。后来，老师给我们讲述了方法，但是十分复杂。下课，我又开始思考那一道题，想到可以用假设法，我试了试，果然十分简单。于是，我就去跟老师讲我的想法。老师也十分高兴，向同学介绍了我的方法，并表扬了我。

跟随前人，模仿前人，你不可能成为像爱因斯坦、居里夫人这样的引领人类前进的人。只有敢于创新，敢于探索，你才能品尝到成功的甜蜜。

江苏无锡大桥实验学校初三（7）班

指导老师：薛汉忠

9.求职信是“金钥匙” 篇九

我相信在座的很多朋友都看过 “于丹《庄子》心得”这个节目，其中有个故事让我很受启发，说的是，惠子啊，有一天去见庄子，说我家有一个大葫芦，有五石之大。要是把它一劈两半，当瓢去盛水的话，这个葫芦皮太薄，往上一举它就碎了。反正用它盛什么东西都不行，这葫芦大得没什么用处。庄子告诉他说，你怎么就认为它非要劈开当瓢使呢？如果它是一个完整的大葫芦，你为什么不把它系在腰间，用它当做游泳圈呢？你可以去浮游于江海啊，带着一个大葫芦自由自在的去漂泊！这个故事启发我们，在现实生活中，境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运，我们要站在大境界上，懂得换一个角度去思考问题，想想我们待人接物的方式是否可以改变，想想我们的工作方法是否能够改进，想想我们所掌握的技能是否还可能再提高。朋友们，一个人要想成功，首先要有创新的意识，只要你拥有创新的梦想和激情，成功之门就始终为你敞开着，生命一定会更加精彩！

《亚洲华尔街日报》总编曾这样描述马云他们创业初期的工作环境，“没日没夜地工作，地上有一个睡袋，谁累了就钻进去睡一会儿。”但是，崇尚武侠精神的马云具有非凡的勇气和毅力，用他手中的利剑披荆斩棘，开辟出了一条通过成功之巅的康庄大道，最终笑傲江湖，成为一位“绝世高手”，抒写了商界的一段神话！每个人都想让自己的生命更加精彩，却常常陷入困境和迷茫，但只要拥有激情和梦想，坚持不懈的创新，总有一扇门为你打开着——那就是成功之门！

10.求职信是“金钥匙” 篇十

今天的幼儿应该是21世纪的建设者和创造者，需要学会创造性的学习，有迅速掌握科学技术，革新、创造的本领，才能适应时代发展的要求。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基曾说过:“儿童的智慧在他的手指尖上。”的确，动手动脑有利于开发幼儿的智力，有利于萌发幼儿的创造性。在当前课程改革日益深入的背景条件下，如何以新的教育理念进行美术教育活动的革新是每一位幼儿教育工作者都必须面临的问题和挑战，特别是在我们积极挖掘乡土教材和重视园本课程的今天更值得我们去探讨适合我们农村孩子的美术活动的指导方法，只有我们的活动深入到孩子的心灵世界，方法适合当前的孩子，我们教育的内在发展力才能不断提升，我们生活在农村，我们身边有许多丰富的自然资源，这些自然材料给了幼儿充足的创造空间，是一把开启幼儿美术创作的金钥匙，让幼儿在来自生活源泉的美术活动中体验创造的乐趣。

一、充分挖掘乡土资源,丰富幼儿美术创作活动

1、利用自然资源，引发幼儿的美术创作活动

大自然是孕育智慧的源泉，自然景色时时变化处处不同，是孩子们用来创作的最好的艺术表现对象，也是引发孩子们创作激情和热爱自然的好途径!土生土长的孩子们在土里滚打跌爬，泥巴是陪伴他们的最好游戏材料。孩子们在玩玩、捏捏、做做的过程中，把泥巴变成了各种自己喜欢的物体。如用泥球串成糖葫芦、葡萄、太阳花、用泥条做成桌子、凳子，用泥球和泥条组成螃蟹、小鸟、蝴蝶、花朵，还制作了各种糕点、糖果、面条、水饺等等，指导幼儿用泥塑作品来玩“过家家”、“黄鼠狼赶鸡”的游戏。孩子们在玩中做、做中玩，大胆创新，自由想像。

每当春夏秋冬田野里有不同的景色变化时常带孩子们一起去观赏，如 金秋十月带孩子们去秋游，孩子们在野花飘香，绿草如茵中，沐浴着大自然的雨露阳光。他们争先恐后地把自己观察到的，寻找到的告诉老师，有的说：“老师我发现小草变黄了，野菊花盛开了；田野里的水稻金灿灿的；我还看到小树叶在跳舞呢；……孩子们秋游回来把采集的各种树叶、花瓣，画一画、贴一贴，把摘回的野花野草插在牛奶瓶里，看到孩子们兴致很浓时让他们讨论“怎样把树叶贴得生动美观、怎样把花、草、叶子插得漂亮？”通过讨论，孩子们从无目的地贴画到有目的地贴，从乱插到懂得怎样配色，怎样布局才漂亮、有层次感。活动结束后，把幼儿的作品布置在自然角、午睡室，这一幅幅作品正是孩子们所要表达的心声,他们看到自己的作品心中充满了成功的喜悦。

2、利用好家长资源，共同支撑孩子们的美术创作空间

我发现农村孩子的家庭资源十分丰富，他们那种富有地方特色和生活气息的创作可以利用到我们的艺术活动中，许多家长经常搓草绳，编草苫，做麦杆篮等等。我请家长把搓好的草绳拿到幼儿园，和孩子们一起给草绳染上颜色然后请家长和孩子一起进行手工创作，有的孩子在家长的帮助下用彩绳编成了草盘，有的编成了草鞋，有的做了稻草窝，有的编成了“蜗牛”，有的编成了“蝴蝶”，孩子们跟着家长一起进行这样的创作学会了“选”、“搓”、“编”、“绕”……同时他们惊喜地发现原来美术活动这样充满乐趣，形式这样多而且好玩，还可以和家长一起进行活动由此对美术活动的观念有了新的认识，新的想法。

二、合理、灵活地创设环境，激活幼儿的美术活动

环境是儿童发展的重要资源，创设适宜幼儿活动的环境，提供丰富的物质材料，可以有效地提高幼儿素质，促进幼儿的发展。对幼儿来说，能动的、富有变化的环境最具有挑战性，能使孩子始终处于积极的活动状态。幼儿期是想象力、创造力最活跃最丰富的阶段，在幼儿美术教育中，我们必须为他们创设一个能动的、富有变化的环境，让他们敢想、敢说、敢做，解放他们的眼睛、嘴巴和双手，给他们一个自由的空间。建立起大胆创造的信心，体会无穷的乐趣。

首先是自然角的利用，如：我让孩子们带来各种种子：鸡毛菜籽、毛豆、黄豆、扁豆、蚕豆、青豆、白云豆、、红豆、荠菜籽、、葫芦籽、玉米、花生、高粱等等。面对这么多的种子，孩子们可兴奋了，他们相互交流、相互介绍，嘴里还不时发出一声声赞叹：“原来青菜籽这么小，豆类的种子这么多，好漂亮！丝瓜子怎么扁扁的和西瓜子有点差不多，赤豆是深红的，可以补血的，玉米种子藏在玉米棒上，棉花种子藏在花朵里等。确实从孩子的交流、介绍中，可以看出，孩子的好奇心求知欲已被激发，同时还产生了创作的欲望，我鼓励他们在晨间活动、午间、游戏时间玩一玩、贴一贴，一幅幅栩栩如生的种子贴画展现在幼儿面前，其次是活动区角的创设，我们紧紧追随孩子发展的步伐，在材料的提供上注重了材料的原始性、体现内容的挑战性，让幼儿在与材料的互动中尽情的表现表达，大胆的想象创造。蔬菜是农村一年四季都有的农作物，有紫色的茄子、红色与青色的辣椒、红色的番茄、青色的蚕豆与毛豆、玫红的番薯、白色的萝卜、弯弯的黄瓜等等，都是孩子区角活动的好材料。我让孩子们观察，想象，在他们眼中，这些五颜六色的蔬菜便是一件件生动活泼的物体。如孩子想象出青椒像青蛙、白萝卜像小老鼠、小猪、毛豆夹、扁豆夹像小船等，同时在孩子想象的基础上，我又为孩子提供了一些辅助材料，让他们与材料互动。如：橡皮泥、火柴、牙签、珠光片、各式蜡光纸幼儿自由探索如何使用工具与辅助材料将蔬菜制成各种有趣的造型，如蚕豆，在孩子的手中稍稍添加了一些辅助材料便制成蚕豆刺猬、蚕豆长颈鹿、蚕豆孔雀、蚕豆小鸡等一系列富有童趣的蚕豆制品。再如白萝卜再孩子的操作想象中在尖头出装上胡须，粘上眼睛，圆头处装上一个小尾巴，一只活泼可爱的小白鼠便展现在眼前。同时孩子们还做了小胖猪、小白兔、小山羊、小蜗牛等一些栩栩如生的小动物。确实在区角活动中孩子将自己的想象通过自己的创作，表现了各种各样，千姿百态的物体造型，大大的增强了孩子对区角活动的兴趣，提高了孩子的审美能力，同时还注重了班级墙饰的丰富，让孩子在与墙饰的对话过程中产生创作的灵感，孩子们感受到了农村资源的无穷魅力，在创造的天地间自由飞翔。

三、适时适度地指导，激发幼儿美术创作中的求异思维

1、需要时给予帮助，尽可能减少干扰

创造力通常来自于一种直觉和灵感，幼儿的艺术思维更容易受他人暗示，如果老师不断问他在画什么、想什么，他很可能因此放弃自己正在创作的主题。所以，一般在孩子创作的过程中我们不去打扰他们，除非他们自己想要和你说什么。即使在有必要告诉幼儿解决问题的方法时，我们也要让幼儿知道这只是一种方法，鼓励他们想出更好的方法，或者提出建议，让他们自己决定是否接受。

2、鼓励孩子探求新发现，尊重幼儿的求异思维

求异思维是创造力的前提和基础，只有真正发挥了求异思维的作用，才能使创造力达到更高的境界。如：中秋节快到了，孩子们带来了很多芋艿，对同一个灰色芋艿，有的孩子会说像刺猬、有的说像小鸟、小鸡、兔子……，在教育过程中，我根据幼儿个性和教育内容灵活地设计教育方案，最大限度地给予孩子表现创造力的机会。我经常设计一些“变”的美工活动，从简单的图形到复杂的物体，由易到难，让幼儿进行发散思维，大胆地变。经过一段时间的锻炼，我欣喜的发现孩子们的探索，创造能力出乎我的意料。在一次美工活动中，我请孩子们用西瓜来变各种东西。在成人的眼中，西瓜无非是圆圆的，还会有什么变化呢？可在我们孩子的眼中，西瓜却有着神奇的本领。有的孩子用一个西瓜变了皮球，有的在西瓜上挖洞开窗变了一间西瓜房，有的干脆把西瓜一切二，变出了更多的物体：有鸟窝，小船,翘翘板，汽车……对于这些物体作为老师的我，心中自然十分清楚，可有一个孩子的变法却使我感到惊奇。她把二个半圆形的西瓜竖起来，下面的角碰在一起，上面分开，中间画上一只毛绒绒的小鸡，一幅小鸡出壳栩栩如生的画面展现在我们面前。求异思维的培养，为幼儿创造力的发展奠定了良好的基础。