中世纪的神学思想

中世纪的神学思想（精选11篇）

1.中世纪的神学思想 篇一

中国基督教开展神学思想建设

据新华社北京9月21日电（记者倪四义、吴黎明）中国著名基督教领袖丁光训今天在接受本社记者专访时说，中国基督教将继续坚持50年前开创的自治、自养、自传的“三自爱国运动”道路，同时在新时期加强神学思想建设，使基督教发展与社会主义社会相适应。

现年85岁高龄的丁光训主教是全国政协副主席、中国基督教协会名誉会长、中国基督教三自爱国运动委员会名誉主席。他前来北京参加即将举行的基督教三自爱国运动发起50周年纪念大会。

他说，“我们的神学思想建设不是要改变基督教的基本信仰，而是对基本信仰和信条进行重新解释。”

他指出，现在牧师讲道与19世纪外国传教士传来的所谓“道”并没有很大差别，有许多内容不适应社会主义社会。比如在强调信教的人与不信教的人的对立方面，牧师们仍然在讲，信教的人将上天堂，不信教的人将下地狱。

这样的传教给许多中国信徒造成巨大的痛苦，他们觉得难以接受。

丁主教说，在生活中还有很多真、善、美的人，他们不信基督教，难道都要下地狱吗？许多牧师希望对这些教义能有合情合理的解释。

丁光训介绍说，类似零零散散的问题很多，但是全面系统解释这些问题的理论目前尚未形成。为此，中国基督教协会和三自爱国运动委员会成立了神学思想建设促进小组，领导全国的神学思想建设。

在过去一两年里，促进小组在全国基督教教会中广泛宣传了神学思想建设的意义，得到广大信众的热烈拥护。

丁光训主教说，神学建设促进小组正在从事处理基督教教会文字出版界的工作。他说，一直到今天，中国基督教文字出版界仍在出版外国传教士传来的一些与中国社会不符的东西，外国一些宗教势力也极力进行非法渗透，这些问题都应处理好。国家主席江泽民曾提出，积极引导宗教和社会主义社会相适应。丁主教说，这不仅是口头上的事，要在思想上相适应才好。

他说，50年前发起的三自爱国运动使中国基督教割断了与帝国主义侵略分子的关系，摆脱了外国传教士的控制，使基督徒走上了爱国自强的道路。

丁光训主教指出，今天的神学思想建设是三自爱国运动发展的必然，是基督教不断适应中国社会而发展的必然。

《人民日报海外版》(2000年09月22日第三版)

2.中世纪的神学思想 篇二

关键词：西方;神学;美术理论

一、中世纪美术与宗教神权思想

“中世纪”一词最早出现在欧洲文艺复兴时期。 “中世纪”主要指从4—5世纪古希腊罗马的文化衰落到15世纪古典文化复兴这一段大约1000年左右的时间。在中世纪的欧洲，基督教会拥有至高无上的地位和巨大的财富。神权在这个时期超过了王权。中世纪的美术主要以圣像和神迹故事的变化为对象，其中以壁画、镶嵌画、雕刻、抄本彩饰画、陈设美术等实用的品种为主。而有关绘画理论的记载除个别涉及技法的文字外，其他很少见到。

二、中世纪神权活动对美术理论的影响

1.偶像销毁运动

早期基督教在群众中传布之始，一直伴随着美术形象的宣传。画家们经常参照或借用古代希腊及其他民族神话中的形象，以解说基督教义。教会用的历书和祈祷书上，也常把季节、月份以至道德、戒律等抽象概念“拟人化”。由于教派斗争以及东方伊斯兰教观念的影响，拜占庭王朝不准供奉圣像。利奥三世（Leo，717—740年在位）730年下昭禁止圣像的存在。形成基督教史上有像的争论，争论迅速地分化成了两种相反的意识形态--偶像崇拜者和偶像破坏者。图像和图像所代表的东西这两者之间的关系成为讨论的主题。偶像破坏者认为耶稣的画像只能描绘他人性的一面而不能描绘其神性的一面。在教堂里不准设置画像。在这个时期里，希阿多什大帝在东罗马发动了镇压“邪教”运动，摧毁了东部境内的希腊、罗马时期的雕塑和绘画，古代罗马流传的典籍也遭到严重破坏，8世纪到9世纪历时100多年的“销毁偶像运动”对绘画和雕塑造成了毁灭性的破坏。因为教堂设置图像不是供人崇拜的，而是用以启迪无知人的心灵的。

2.经院哲学

中古时期经院哲学的基本内容就是神学思想，基本任务是以形式逻辑来进一步论证基督教教义和信条使之更加理论化和思辨化，更好地为封建统治服务。经院哲学认为上帝将自然界和人类分成不同的等级，最低一级是无生命界，其上是植物界，再上是动物界，再按等级阶梯上升到人、圣徒、天使，最上面的是上帝。经院哲学中教会认为新柏拉图主义的泛神论与正统的基督教教义相抵触，将它们视为异端，亚里士多德的思想得到了重视，教会便强化了亚里士多德哲学与基督教教义相吻合的一面，使得亚里士多德的哲学成了官方哲学。在教会分成东西两派的时候，东部教会受希腊文化的影响相对较大，西部教会受拉丁文化的影响相对较大。中世纪的文化还打上了时代的烙印。哥特人和日耳曼人的入侵虽然破坏了古典文明，但也给基督教文化带来了新的成分，哥特人好动的本性、独立自主和尊重妇女的生活态度、丰富的想象力等特点对中世纪的文化产生了持久的影响。在中世纪，自然的、表现人的美术被抑制，自然的人不再出现在美术中，美术的主体变成对上帝的歌颂，用教皇格里高里一世的话说图像可以启迪无知人的心灵。在这个时期中，对自然和人体的模仿被中断而对上帝的模仿成为主体。中世纪在音乐、建筑、骑士文学、英雄史诗等方面有很高的美术成就。绘画雕塑中的圣像和神迹故事所追求的崇高感和神秘感，对后世有很大影响。

三、中世纪美术理论代表人物

1.奥古斯丁

奥古斯丁生于北非的塔加斯特城。他主要接受的是亚里士多德的整一性和西赛罗关于美的定义的观点，认为美是一种和谐。他著作最重要的是《忏悔录》（396—401）和《上帝之城》（413—426）。在《忏悔录》中，他指责荷马和维吉尔编造荒诞不经的迷人故事，把神写成元恶不作的人，“使人荒淫无度”。他也谴责了自己早年的美学观是世俗的犯罪的。在总体上他持反美术的态度，对圣像画的作用也予以否定。他提出：一、美的本源。他认为上帝是“真理”、“全善”、“至美”，是“万有的创造者”，创造物质世界和精神世界的千奇万妙，即美的事物。二、美的创造。他认为上帝用“道”创造万物，不是出于需要，而是出于永恒的智能和意志。三、美的性质。他认为美在和谐整一，这体现了上帝的纯一性。四、美的认识。他认为上帝是“万羡之美”，是“普照一切人世之人的真光”。只有进入心灵深处，用“灵魂的眼睛”瞻望“创造了我”的“永定之光”，才能认识至美的本质。

2.托马斯·阿奎那

托马斯·阿奎那把亚里士多德的理性主义和自然主义与基督教的启示和信仰结合起来，形成了托马斯主义，主要著作《反异教大全》（1259---1264）和《神学大全》（1266—1273）最為重要。阿奎那从其经院神学的立场出发，认为美术家的创作过程和上帝的创造过程相似，美术家的创作是受上帝创造自然过程的启示产生的。上帝创造万物，万物是上帝的美术，包含着一定的形式与活动。美术家既然属上帝造物的范畴，美术作品也就符合上帝造物的启示。同时美术家模仿自然实际上也就是模仿上帝。他说：人的心灵着手创造某种东西之前，也须受到神的心灵的启发，也须学习自然的过程，以求与之相一致。上帝也就理所当然地成为美术的本源。

托马斯·阿奎那对美术的认识有以下要点：1.美术本质。美术是制造者有关制造物的思想。美术的形式从美术家的心灵中流出，注入在材料之中，从而构成美术作品。2.模仿自然。他说：“亚里士多德教导我们，美术所以模仿自然，其根据在于万物的起源是互相关联的。”美术作品起源于人的心灵，自然万物起源于上帝的心灵，而心灵又是上帝的创造物。因此，美术的过程必须模仿自然的过程，美术是仿照自然的产品。3.美术真实。美术家心灵里有关美术品的思想观念和图形样式对美术品的关系等同于范本与摹本的关系。当美术品与美术家的匠心相符时，便称之为真实。

参考文献：

[1]乔治·扎内奇.西方中世纪艺术史.陈平译[M]：杭州.浙江美术学院出版社，1991 .

3.科学的尽头是神学 篇三

如今社会飞速发展，当我们以现在的科技知识回望过去，可能会发笑。列如古代认为雷电是雷公电母，这是神学！但是从现在的角度来看，那是因为正负离子相互撞击而形成的，这是科学！但是科学发展到一定程度后，恐怕又会回归神学。

试想，当科技发达到一定程度，如今的生死密码被打破，人类完全解开了轮回的奥秘，了解了其规则后，再利用时光机回溯曾经，发现早在N年前就已经有人定义了轮回的规则了。那就是神！掌管轮回的神。就像中国的阎王，阎王这两个字就已经定义了轮回的法则了，或者说这两个字就是轮回的法则。这是神学，但却是科学的解释。就像雷公电母，或许还有另外一种含意—正负电荷。

在几百万年以后，当人类最顶尖的科学家破解了灵魂这个东西的时候，我希望他们别乘着时光机再回到过去，我怕他们会气死的，因为早在几百万年前就已经有人给他们的发现下了定义，那就是鬼。想一想，你付出这么多的心血研究出来的东西，早在百万年前就已经有人给他起了名字你是什么感想？

4.谈天与中国古人的神学观 篇四

谈天与中国古人的神学观

“天”是中国人的一个重要哲学及神学概念,在传世典籍里屡见不鲜,但此概念的渊源至少可追溯到甲金文时代.本文结合甲金文和传世典籍的相关材料,对我国古人对“天”这一观念的演变作一些初步的`梳理,从而探讨一下古人的神学观.

作 者：雷缙碚 LEI Jin-bei 作者单位：西南师范大学文献所,重庆,400715刊 名：西华师范大学学报(哲学社会科学版)英文刊名：JOURNAL OF CHINA WEST NORMAL UNIVERSITY(PHILOSOPHY & SOCIAL SCIENCES)年，卷(期)：“”(6)分类号：B932关键词：天 神 观念

5.清华馒头神学英语 篇五

 第一招——口语：这是“勇敢者的游戏”。语言的本质在于交流，口语能激发学习英语的热情。首先要敢于开口，自己为自己创造环境，自己跟自己讲英语；其次要真正与人facetoface的交流。

第二招——听力：首先要多听，有一个量的积累；其次不要只听机械的发音(如MP3)，要与口语结合起来练习日常听力；最好对说英语的国家的文化有所了解，这样对提高理解力有很大的帮助。例如，俚语是文化的一种表现，更好地理解这些说得很幽默的话，对于整体学习英语提高会很快。

第三招——阅读：要有足够的词汇量和一定的技巧；知识面要广，人文、地理、生物、智能科学等知识不一定知道很多，但都要有所了解；多读英文的报纸杂志小说，例如《21Century》、《ChinaDaily》、《新闻周刊》、《时代周刊》、英文小说等，对阅读能力和词汇量的提高都会很快。

第四招——写作：对于考试来说，写作还是要套公式，把句型套进去。但要注意写作要注重实用性，要会写求职信、商业合同、英文传真等工作交流上能用到的最基础、最实用的东西



6.中世纪的神学思想 篇六

柏拉图主义数学真理的神学化及其解构

从社会文化层面剖析了“柏拉图主义”数学真理观的产生及其在文艺复兴和近代科学中的历史演变。通过对数学真理与基督教神学从融合到决裂的恢宏的`思想变革与认识进步的分析，勾勒出了数学真理曲折的发展轨迹并最终达到科学意义上的真理观念的艰难历程。

作 者：黄秦安 作者单位：陕西师范大学,数学系,陕西,西安,710062刊 名：陕西师范大学学报(哲学社会科学版) PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF SHANXI NORMAL UNIVERSITY (PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES)年，卷(期)：29(3)分类号：B502.232关键词：柏拉图主义 数学真理 基督教神学 文艺复兴 近代科学

7.汪神学校普法行活动方案 篇七

根据金安区教育局和中店乡中心校要求，我校决定继续在全校师生中开展“江淮普法行”活动。为组织开展好此活动，特制定本方案。

一、指导思想

以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入贯彻落实党的十九大和十九届二中、三中全会精神，紧紧围绕全校教育工作大局，坚持依法治校和依法治教相结合，法治宣传与法治实践相结合，进一步提高青少年学生的法律素质，努力创造文明、有序、安全、稳定的育人环境，为我校依法治校和依法治教提供有力的法治保障。

二、活动主题

大力弘扬宪法精神

加快建设法治校园

三、组织领导

为了确保“江淮普法行”各项工作顺利开展，经研究决定成立汪神学校“江淮普法行”活动领导小组，其成员组成如下：

组 长: 郭道平副组长: 陈辉

成 员: 甄廷凤 陈昌和 潘浩 谢克对 陈林 黄宏荣 杨国梁

四、工作目标

（一）强化培训，切实增强师生的法治意识

1.继续加强教职工法律知识教育。主要学习总书记关于全面依法治国的重要论述；宪法等国家基本法律；《中华人民共和国教育费》；《中华人民共和国教师法》；《中华人民共和国未成年人保护法》；《中华人民共和国义务教育法》；《中华人民共和国预防未成年人犯罪法》；《学生伤害事故处理办法》；《中宣部、司法部关于在公民中开展法治宣传教育的第七个五年规划（2016—2020年）》、《全国人大常委会关于开展第七个五年法治宣传教育的决议》等法律法规，对涉及学校师生安全的法律法规、文件和会议精神进行深入学习，不断增强师生的法治意识。

2.不断加强对青少年学生的法治教育。认真落实依法行政的有关文件精神，进一步完善法制课教学计划、内容和形式，不断提高教学质量和水平，提高学生的的法律意识，培养学生良好的法治习惯，做到传授法律知识与增强法治意识相结合；条文灌输与形象教育相结合；法治教育与相关学科教育相结合；课堂教育与社会实践相结合，开展青少年法治宣传教育，增强法治宣传教育的针对性和实效性，提高法治宣传教育效果。

3.切实加强师德师风建设。把江淮普法行活动和提高教师职业道德素质结合起来，作为构建人民满意教师的重要载体，把教师学法、守法、用法情况作为教职工职称评聘，年终评优，评模评先的重要条件。狠抓过程管理，跟踪问效，确保师德师风建设显著提高。

(二)依法治校，努力提高我校办学水平

1、大力推进依法治校工作，努力提高办学水平。进一步规范办学行为，不断提高校长依法办学、教师依法执教的意识。要切实建立和完善校园管理、教学质量、工作职责、档案管理、财务管理、干部廉洁等方面的规章制度，健全完善学校管理体系。

2、不断加强学校安全管理，创建“平安和谐校园”。督促、检查学校安全工作制度制订和落实情况。积极开展校园周边环境综合整治，深入开展争创“平安校园”活动。

五、具体措施

（一）健全组织机构，明确工作职责。要加强学校普法工作的领导，确定专人负责该项工作，承担普法职责，发挥职能作用，逐步建立普法工作考核评估、监督激励等机制。

（二）保障普法经费。学校要安排普法宣传教育专项经费，订购法律报刊、图书、音像资料，办好法律宣传栏，切实保障普法各项活动顺利进行。

（三）加强普法队伍建设。深入挖掘法制教育资源，充分发挥法制副校长、分管副校长的作用，建立一支相对稳定的普法队伍。利用法制宣传日、安全宣传月、安全活动年等活动形式，扎实开展普法宣传活动。要积极组织教师、学生加入法治宣传志愿者队伍，参与法治进机关、进乡村、进社区、进学校、进企业、进单位等活动，积极开展法治宣传工作.六、工作具体安排:

（一）召开一次普法行动员会。用班会、国旗下讲话等活动，宣传江淮普法行的积极作用和现实意义，提高广大师生参与普法行活动的主动性和自觉性

（二）举行一次法律知识讲座。聘请法制副校长、分管副校长，每学期初开展一次全校性法律知识讲座.（三）观看一场法制电影。组织师生观看一场法制类故事片或法制类宣教专题片，并写观后感。

（四）组织一次学法用法征文评选。组织一次全校师生普法学法用法征文评选活动，激发广大师生普法学法用法的自觉性和主动性。

（五）举行一次法律知识竞赛。通过校广播站、宣传专栏、黑板报、校报校刊等载体，广泛宣传、普及法律知识；要分层次举行班级、年级、学校法律知识竞赛活动。

（六）开展一次普法活动督查。普法活动领导小组组织专人对各班普法活动进行督查，重点督查 “普法行”活动实施方案、各项活动开展情况及资料总结归档情况。

(七）召开一次“普法行”总结表彰会议。确立一批先进班级和先进个人，进行集中表彰。

中店乡汪神学校

8.中世纪的神学思想 篇八

敬爱的党组织：

作为一名入党积极分子，经过一周的党课学习和党员的帮助，本人在思想上积极要求上进，在工作中向党员同志看齐，对党的认识更加深刻。现将本人的思想情况汇报如下： 本周的党课内容主要围绕入党程序和要求及党的性质、宗旨和指导思想，通过两次课的学习，对于党有了更深入的了解。中国共产党是中国工人阶级先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。简而言之就是“两个先锋队，一个核心，三个代表”，但每一个字词都是及富内涵的，都是及其有意义和分量的。

在中国共产党的领导下，以工人阶级为主导力量的新民主主义革命在中国爆发，在中国共产党的努力下，在中国人民的不断奋斗下，中国人民推翻了“三座大山”，建立了人民民主专政的社会主义中国；在和平建设年代，中国共产党带领全国人民不断前进，随着中国经济的腾飞，中国正在迅速的和平崛起，人民生活水平不断提高，中华民族在世界的地位也不断提升。在西部欠发展的情况下，当中央制定了“西部大开发”的战略，为发展西部，为实现共同富裕而奋斗着。

“两个先锋队”中国共产党当之无愧!中国也曾有过资产阶级革命，在革命伟大先行者孙中山先生领导下，辛亥革命推翻了中国长达两千年的封建帝制，建立了中华民国。但由于资产阶级的软弱性，妥协性，局限性及革命的不彻底性，必然导致它不能救中国。只有共产主义，只有中国共产党才能救中国!十月革命给中国送来了“马列主义”，在毛泽东同志等老一辈无产阶级革命家的创造下，把“ 马列主义”同中国国情相结合，形成了有中国特色的共产主义理论“毛泽东思想”，开创了“工农武装割据，农村包围城市”的革命事业； “邓小平理论”为中国的改革开放提供了指导依据，作为一面旗帜引导着中国经济社会发展；“三个代表”重要思想丰富了党的指导思想，在党建问题上作了正确而富有深远影响的指导，确保了党的先进性，体现了中国共产党在中国特色社会主义事业中领导的核心地位。这些理论思想确保了党的核心地位不动摇，给中国的发展和前进指明方向!

9.中世纪的神学思想 篇九

编辑：李广、蒋栋、朱丹丹、赵旸、李艳

校订：朱丹丹、赵旸

第十二讲18、19世纪英国政治思想

1．社会状况

政治上两党制、内阁制形成，国王与上议院形式上保留，实权掌握在下议院手中。经济上发生了工业革命，导致阶级构成复杂化。

到了19世纪上半期，政治斗争主要围绕选举问题、自由贸易问题、工会合法地位问题而展开，1867年经议会改革，扩大选举权，保证了基本自由。

科学文化上产生了产业革命，能量守恒、原子论、进化论等都对政治思想领域产生了影响。在哲学上休谟对理性、经验、价值进行了区分，是对理性主义与自然法学说的重大打击，他用现实功利代替理性的先验原则的政治解释，影响了功利主义。

在经济上以亚当·斯密为代表的古典经济学理论，对自由主义的发展产生了实际的促进作用。2．政治思想的特点：

随着资产阶级政治地位的改变，其政治思想由建立理想的政治秩序转向维护现存的政治秩序，从而使其政治思想呈现以下特点： ① 功利主义成为政治思想的主要理论基础。

功利主义：把趋乐避苦视为人的行为的唯一动机，把“最大多数人的最大幸福”作为评价是非善恶的价值标准的一种伦理学说。这种强调对具体食物进行具体功利权衡的功利主义，既可避免自然法学的整体否定的革命倾向，又能为一点一滴的社会改良提供根据。是对资产阶级革命时期的自然法学说为基础的政治思想的重大修正，它适应资产阶级从革命转向改良的需要，成为这一时期占主导地位的政治理论。

② 自由主义关注的重心由政治自由转向社会经济领域的自由，其理论基础使功利主义。③ 保守主义成为资产阶级意识形态的重要组成部分。

一般而言，保守主义是一种主张维持现状，反对激烈变革的思想倾向，在社会转型时期一般都有所体现。但是，作为一种资产阶级政治思潮的保守主义产生于18世纪末的英国，创始人是柏克。他批评法国革命的过激行为，强调稳定的价值与传统习俗在维持稳定方面的作用，尊崇既定制度的智慧，特别是尊崇宗教和财产，注重社会的复杂性和连续性，并为社会中的等级地位差别辩护。这种政治思想的形成是资产阶级由革命转向改良乃至保守的表现，标志着资产阶级两大思潮的形成。两者互相冲突融合，为资本主义稳定发张起着独特作用。

④ 以欧文为代表的空想社会主义对工人阶级产生了重大影响。

西方政治思想史

编辑：李广、蒋栋、朱丹丹、赵旸、李艳

校订：朱丹丹、赵旸

中的一个关键问题：即如何处理党派利益与国家利益的关系问题。4．边沁的政治思想

① 生平：（1748－1832年），功利主义的创立者，出身律师家庭，《政府片论》（1776）是代表作。② 功利主义：

a．功利主义是与当时英国的改革相适应的理论。认为能给利益攸关的当事人带来快乐和防止痛苦的食物特性叫做功利。功利原则就是个人及政府行为都要增加当事人的幸福，减少其不幸。认为每个人只要能追求和实现个人的最大利益，整个社会也就实现了利益的最大化。b．他把现实的快乐分为14种，把现实的痛苦分为12种。认为立法者的任务就是计较苦乐价值，通过对法律的改进来实现“最大多数人的最大幸福”原则。这一原则是衡量国家法律和制度好坏的根本价值标准，是功利主义的根本原则，表明功利主义的目的是试图调和个人与社会的关系。③ 政府理论：

a．基于其功利主义理论，他对自然法学说和社会契约论进行了批判。他否定了自然法和自然权利，认为人权是胡话，绝对的人权只能造成无政府状态。认为社会契约是一种虚构。b．认为国家或政治社会形成于人们服从的习惯。当一群人只有服从一个人或集团的习惯是，这些人合在一起便被看作是处于政治社会状态之中。服从的原因在于“服从可能造成的损害小于反抗可能造成的损害”，即出于他们的利益。因此，人是为了自利的目的而服从政府，而政府也是为了社会利益的目的而设立的，其职责是制定和完善法律，而所有法律都要以“增加全民的幸福”为目的。而该目的可以具体化为四个目标：生存、富裕、安全、平等。政府最大作用在于保障安全。

c．当然，政府和法律仍然是必要的祸害。政府对经济生活应采取不干涉原则，政府活动应尽量限制在保护人身安全和私有财产不受侵犯的范围内。对政府权力的限制是自由政府还是专制政府的主要区别。一旦权力受限，社会变革就较为顺利和容易，较少暴烈行动。当然，这里的权力限制并非三权分立式的限制，而是社会权力对政府权力的限制。④ 批判与改革的思想：

a．他倡导改革，反对僵化。其《政府片论》的矛头指向的是布莱克斯通的《英国法释义》。b．强调对现存制度批判的重要性，认为在法治政府下公民的座右铭是“严格地服从，自由地批判”。

c．主张废除上议院，保留下议院，扩大民主因素，把民主主义增加到自由主义之中，并立

西方政治思想史

编辑：李广、蒋栋、朱丹丹、赵旸、李艳

校订：朱丹丹、赵旸

步。

e．正因为自由具有如此重要的意义，他极力反对政府对个人自由的干涉，尤其反对政府对贸易自由的干涉。即使政府的某些干涉没有直接侵犯个人自由，也应加以反对，这是因为：有些事情由个人办比政府办好一些；有些事情虽然由个人办未必如政府办得好，但仍宜由政府办；政府过多包揽社会事务会增加政府权力，从而产生很大祸患。

f．他的自由思想的特点：不再把自由看作人的天赋权利，而是从功利主义出发考虑自由对人与社会的价值关系；不是仅从政治角度考察自由，更多从社会角度批评对自由的各种限制。（洛克解决的是政治自由；斯密解决的是经济自由；密尔解决的是社会自由。）④ 代议制政府的思想：《代议制政府》

a．在《代议制政府》一书中，他把多年致力于议会改革而形成的政治观点和实际建议加以系统化、理论化，是其功利主义与自由主义原则在政治问题上的具体应用。其贡献在于调和自由主义与保守主义的争论；调和政党政治与官僚政治的关系；树立全社会关于代议民主制的信念。

b．在评价政府形式好坏的标准问题上，他从功利主义原则出发，把“社会利益的总和”作为检验政府好坏的标准，而最重要的优点就是促进人民本身的善德与智慧。此外，还能将积极价值组织起来，以使公共事务发挥最大的效果，此即为使人们具有服从法律权威的精神。这两个标准决定了好政府的两个职能：对人类精神作用起巨大力量；为了公共事务的一套有组织的安排。

c．根据上述标准，理想上最好的政府形式就是主权或作为最后手段的最高支配权力属于社会整个集体的那种政府，这种政府在所有公民不可能亲自参加公共事务的较大的国度里，就是代议制政府。在这种政府形式下，每个人是他自己权利和利益的唯一可靠的保卫者；从事于促进普遍繁荣的个人能力越大，普遍繁荣就能达到更高的程度与范围。总之，代议制政府最突出的好处，就是通过鼓励公民参加公共事务和公共服务，提高其智力和道德水平，造就出公民积极、自助的性格，从而推动人类的普遍利益和国家的繁荣昌盛。

d．尽管代议制政府是理想上最好的政府形式，但并不是所有社会都能采用的。而其本身存在两个主要的缺陷和危险：一是议会中的普遍无知和无能；二是受到和社会普遍利益不同的利益影响的危险，即阶级立法所导致的“多数暴政”对个人自由的侵犯。

e．针对上述缺陷，基本的解救办法是：针对第一种缺陷，提出用官僚制弥补其不足；针对第二种缺陷即阶级立法的危险，提出了在议会中保持一种对抗职能以实现阶级力量平衡的解决办法，即以改革选举制度来保护少数。

西方政治思想史

编辑：李广、蒋栋、朱丹丹、赵旸、李艳

校订：朱丹丹、赵旸

④ 同等自由法则：

a．同等自由法则是他确立里的道德学的第一原理，也是第一和最主要的道德法则。他试图用这一原则修正或替代功利主义的最大幸福原则。因为对于何谓幸福的看法是各不相同的，最大幸福必须间接地寻找。

b．认为人们实现幸福的最主要条件是自由。对单个人来说是个人自由，对于社会或处于社会中的人而言就是同等自由。同等自由是达到最大幸福，实现社会正常生活的条件，因此国家的基本职能是实行同等自由法则，维护人们的权利。国家的这一职能就是国家权力的合理限制，超过这一限度会侵犯人们的正当权利，导致一系列的弊害。

10.中世纪的神学思想 篇十

（一）整整一个世纪就这样飞逝而过，想想在20世纪如此丰富多彩的现代家具设计的舞台上，竟然没有中国人的一席之地，不免伤感了一阵。好在刚刚完成初稿的博士论文《西方现代家具设计中的”中国主义”》为自己勉强挣回一点自尊，证明中国的设计文化绝非一无是处。更有许多位设计大师坚定地认为，21世纪的设计舞台上一定会展现中国设计的显著地位。感动之余，又突然茫然起来：中国设计师在下一个世纪凭什么去“展现中国设计的显著地位”呢?我们确实有非常优秀的设计传统，但中国人自己不会“使用”它们;改革开放后的中国人也愈来愈全面地了解世界，但设计领域却是在与“世界接轨”的行列最末，实际上至今仍是“概念模糊”。由此深感悉心分析介绍别人的设计发展的必要。

已有的设计历程证明，设计创造的灵感之源有三大类：其一来自历史，这是最重要也是最大的灵感之源，能够善于吸收先人的成果，加以现代的转化，创新出自己时代的作品，这正是牛顿所说的“站在巨人的肩膀上”;其二是大自然，人们生存环境中的万事万物都可为设计师提供灵感，尤其是各种材料的运用，包括人类自己创造的各种合成材料，其本身就是设计过程的一个组成部分;其三是对其他艺术门类的借鉴，中国自古有“书画同源”。而“艺术相通”的观念更是现代设计、现代艺术的一个基本概念。现代绘画、现代雕塑的发展寓不开各大洲的“原始民间艺术品”提供直接的灵感，现代建筑、现代家具的发展更与绘画、雕塑的成就密切相关，不同的文化往往会贡献出各种“新鲜血液”来，在这方面，西方现代家具设计中的“中国主义”是个最鲜明的实例。在一定程度上可以这么说，中国传统的设计思想使西方现代家具设计“先富了起来”。但最重要的，还取决于西方现代设计的发展机制，我认为这是现代中国设计师最应该学习和借鉴的。

上述三种创造灵感之源，实际上都体现在东西方现代家具的发展过程中，因此，从一个设计师的认识角度去观察家具发展中的设计流变，对认识别人、学习别人，从而丰富自己，就显得非常重要。本文以后的分析将自然而然地以坐具为主，这种“自然而然”有以下几个原因：首先，坐具是除传统日本人以外世界几乎所有民族的最主要的家具，也是曰常生活中使用频率最高的器具，所以，芬兰设计大师塔佩瓦拉（Ilmai Tapiovaara）说：“椅子的设计是任何室内设计的开端”。其次，坐具是所有家具中最复杂的一个门类，坐具的问题解决了，其他各类家具的问题都会迎刃而解。第三，坐具又是最富于艺术表现力的品种，其本身就可构成一件艺术珍品，几乎所有的设计大师都对椅子设计情有独钟并硕果累累，不仅如此，许多艺术大师也时常以椅子为题展示其多彩的设计才华，达利（Dali）就是其中一个突出的例子（图1）。

20世纪是人类家具史上最辉煌的一个世纪，它所取得的成就，同其他许多领域一样。超过人类以往全部发展史上的总和。从三年前开始，笔者为了准备博士论文，花了大量的时间在欧洲许多重要的图书馆、博物馆查阅有关资料，有幸接触了数以千计的许多种文字印刷的关于家具史的出版物，最后成形的博士论文是从一个特殊的视角研究现代家具发展过程的一个侧面。与此同时，作为辅助研究，作者亦从家具设计的角度，写过数篇有关现代家具设计、西方家具史研究、中国家具史研究方面的论文，其中一篇题为“20世纪家具设计流变”，逐一剖析其设计思想及作品。至于如何选择这些大师，我主要通过笔者这三年多精读过或浏览过的近百种家具设计和家具史著述中，选取出场率最高的那些名字。这样做当然不可能保持全面性，但起码能够代表20世纪家具设计的主流，实际上任何人不可能真正全面地介绍某一门类的历史。能够了解“主流”，便可以循此探晓各个“支流”的来龙去脉，从而使设计师和学设计的学生们各取所需。笔者原文较长，限于篇幅，只能再选取“主流”中的“主流”，并进行简明阐述，对于国内有关刊物中已介绍过的几位设计大师，如布劳耶（Breuer）、阿尔托（Aalto）等则拟从略，但中心内容不变，即介绍现代家具设计发展的主流。

1、现代家具设计的开路先锋米切尔·蒂奈特（Michael Thonet，1796-1871年）

蒂奈物是奥地利人，生于莱茵河畔的Boppard城，并于1819年在那里建立了一个家具作坊。1836年蒂奈特以层压板的新工艺获得专利，而后于1856年他又获得工业化生产弯曲木家具的专利，此前在1851年英国伦敦博览会上，他展出了自己的新产品并获一项铜奖。蒂奈特家具的最大特点是物美价廉，适合大批量生产。即使进入20世纪，其质量仍获得许多现代设计师的认同，勒·柯布西耶早年为自己的建筑室内所选择的家具中，即以蒂奈特椅为主。蒂奈特椅的另外一个重要特性是便于运输，它们虽非折叠式设计，但各构件间易于拆装，从而使运输空间达到极小。蒂奈特椅至今仍在生产中，包括数种变体形式，它是20世纪最为成功的椅子之一。除了英国的温莎椅和中国的明式椅，很难有其他的椅子能超过蒂奈特椅的生产年限。然而，对蒂奈特椅而言，更重要的是它内含的现代设计因素(图2、3)。

图2 蒂奈特1859年设计的NO.14弯曲木椅

图3 蒂奈特1859年设计的NO.14扶手椅

2、现代设计的先驱人物

第一批设计大师的产生年代是两次世界大战之间的二十多年，而此前，尤其是世纪之交的10年间，已有一大批非常优秀的建筑师以各自不同的手法设计出功能主义意识极强的家具作品，其中有几位大师后期的家具作品已堪称现代家具设计的经典之作，如美国的赖特(Wright)、芬兰的老沙里宁(Saarinen)和苏格兰的麦金托什(Mackintosh)。许多人的设计作品至今仍在适量的生产中。这批先驱人物从理论上讲属于不同的风格流派，但其本质都是一样的，即摒弃传统中落后于时代的东西，在设计中追求真实，以功能为出发点，并全力提供设计创新。

2.1 英国的开拓者

英国人最早开始进行现代意义上的家具设计，这是几个方面的因素造成的：①首先在地理上，与欧洲大陆隔离开来的现实使英国数世纪以后受欧洲以及法国、意大利为中心的文化传统，尤其是家具设计上繁琐的装饰传统影响较少;②而更重要的宏观文化上，英国几个世纪以来作为西方列强的首领，在与东方尤其是中国的文化交流中，或文或武，都吸收了大量的中国家具设计方面的内容，这其中最主要的一条是功能主义的设计思想，因中国坐具由实际需要而产生、发展、定型，其间功能性是根本因素;③英国是第一个发生现代工业革命的国家，其家具设计不能不受影响;④同时英国也是一个最早的中产阶级为社会主流的国家，自18世纪中叶就不断产生能够左右时尚的家具设计师，其设计风格又往往更功能化，如齐本德尔(Cfoppendle，生于1718年)，其家具设计图册中的三种流行风格：中国风格、法国风格和奇特风格，对当时及后世都影响极大。

爱德华·哥德温(Edwardilliam Godwin，1833-1886)是英国最早的简洁风格设计家具的建筑师。哥德温生于布里斯特，并于1854年建立起自己的设计事务所，以建筑设计为主要职业，1862年的国际工业与艺术博览会使他的兴趣更多转向室内、家具设计，此后他与许多设计公司合作，其室内及家具设计兼及公共建筑及私宅，如1884年他为著名文学家维尔德(Oscar Wilde)完成了伦敦寓所的室内装修。哥德温的家具设计有时受历史风格影响，如在古埃及家具基础上进行简化。但对其有决定性影响的还是东方设计思想，即中国和曰本的设计手法，这使哥德温创造出一批形式高雅、造型简洁、有明确现代意味的家具设计(图4)。

图4 哥德温（Godwin）

1878年设计的椅子和1883年设计的椅子

查尔斯·沃塞(Charles Francis Annesley Voysey，1857-l941)生于约克郡，从很年轻时就受到几位当时著名的建筑师的专业训练，直至1882年他建立自己的建筑设计事务所。自1888年起，在工艺美术运动影响下，他开始设计家具、纺织品、墙纸及金属制品，同时也成为当时英国居住建筑复兴中最有影响的建筑师之一。同麦金托什（Mackintosh)一样，沃塞也非常强调建筑、室内及家具的一体化设计。在家具设计中，他的充满整体感，简约克制的手法，并不失传统的特点，成为英国后期工艺美术运动中的主要旗手。他的椅子设计尤其著名，其背板上挖空的“心”形图像，不寻常的比例关系及空间感，使这些椅子不仅个性突出，而且有一种惊人的视觉冲击，使人们明显感到轻松而合理(图5、6)。

图5 沃塞（Voysey)1902年设计的扶手椅

图6 沃塞（Voysey)1897年设计的扶手椅

然而，世纪之交英国乃至整个欧洲影响最大的建筑师当数格拉斯哥学派的核心人物麦金托什(Charles Rennie Mackintosh 1868-1928)，这位罕见的全才人物在许多领域都卓有建树，尤其在建筑与家具设计方面，他与美国的赖特非常相似地分别领导着欧洲及美国当时的最新设计潮流。麦金托什生于格拉斯哥，其主要设计作品也在这个城市。麦金托什读书时学业非常优异，并在几位著名建筑师事务所中受到专业训练。1890年他赢得汤姆森旅行奖学金，从而有充裕的机会去意大利、法国及比利时旅行，回来后即与妻子等四人合作成立了著名的“四人”设计事务所。1897年他赢得格拉斯哥艺术学校新校舍的建筑设计竞赛，并随后使这座建筑成为现代建筑史上的一个里程碑，其室内及家具设计同样精彩。此后在家乡的许多年是他事业最辉煌的时期，直到1916年移居伦敦。

在家具设计中，麦金托什创造了一种非常有个性，同时充满象征意味的简洁优雅的形式语言，这种创造，源自他对英国本地传统、中国家具传统及日本设计影响的天才般的结合，这尤其体现在他的大量的椅子设计中。其家具设计中惊人的现代感能与强烈的文化传统巧妙结合，并创造出与其设计的建筑、室内在设计上浑然一体的整体效果。设计中对规整的几何形体的运用很大程度上反映出他对曰本装饰艺术及建筑形式的兴趣，在他几乎所有室内设计中，椅子和其他家具同时也是界定和划分空间的实体，许多椅子的高靠背实际上起着室内屏风的作用(图7、8)。

图7 麦金托什（Mackintosh）1903年设计的扶手椅

麦金托什的大部分家具都是为他所设计的室内空间专门创作的，因为当时的家具市场根本找不到合适于其建筑室内的家具，但其中许多件作品已作为经典之作成为后世的艺术点缀，至今仍在以一定数量进行生产。

皮埃尔·保兰（PierrePaulin 1927）在法国Ecole Camondo学院学习石雕和陶艺专业，这为他未来家具设计的雕塑形态风格奠定了坚实的专业基础。

1945年他开始为欧洲著名的托耐特（Thonet）家具公司设计家具，4年后他又为荷兰的Artifot家具公司设计家具，这家公司生产了保兰设计的大部分家具作品，其中包括了他的第一张塑料椅（the 157 chair）。

11.男神学霸张家铭的成人礼宣言 篇十一

姓名：张家铭

考取大学：华北电力大学(北京)

总分：651分

成人礼宣言：没有付出，就没有收获

个人感言：在新东方一对一的课堂上我是真的受益匪浅。在新东方的郭老师的指导下，我对英语有了更加清楚和准确的认识。各种从句在郭老师的指导下不再是难点，经过几次课的指点我便可以在各种从句中自由穿行，作文十几个句子可以自由转换，完型经过几次指点竟然可以保证错在一两个之内，感觉真的`不可思议。非常感谢新东方让自己的英语成绩有了这样质的提升。以前想都不敢想的145竟然经过几次课的指点竟然成真了，再次感谢郭老师的指点。

★ 给赵一凡同学的一封信