行者无疆经典语录

行者无疆经典语录（共10篇）

1.行者无疆经典语录 篇一

1. 据我自己的经验，几乎没有遇见过一个喜欢远行的现代流浪者是偏激.固执.阴郁.好斗的。反之，那些满口道义.鄙视世情的书斋文人如果不得已参加某种集体旅行，大多连谁推扛行李.谁先用餐.谁该付款等琐碎问题也无法过关

2. 在信息远未畅通的年代，遥远的距离是一层厚厚的遮盖。现在遮盖揭开了，才发现远年的账本竟如此怪诞。怪诞中也包含着常理：给人带来麻烦的人，很可能正在承受着远比别人严重的灾难，但人们总习惯把麻烦的制造者看得过于强悍。

3. 拼命抢救于无救，是人间最大的悲剧。

4. 在迪伦马特笔下，罗慕洛斯面对日耳曼人的兵临城下，毫不惊慌，悠然养鸡。他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔，容忍无耻之徒诱骗自己家人，简直没有半点人格力量，令人生厌。但越看到后来越明白，他其实是一位洞悉历史的智者。如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰;如果历史已无意于罗马，励精图治反而是一种反动。

5. 有人把生命局促于互窥互监.互猜互损之中，有人则把生命释放于大地长天.远山沧海之间。在我看来，西班牙巴塞罗那的流浪者大街，也就是开通者大街，快乐大街。

6. 流浪者的本性：不在乎脚下，只在乎远方。

7. 专门与牛过不去，只因它特别忠厚余秋雨行者无疆语录余秋雨行者无疆语录。

8. 一切伟大从外面看是一种无可抗拒的力量，从里面看则是一种无比智慧的秩序。

9. 世界上有很多美好的词汇，可以分配给欧洲各个城市，例如精致.浑朴.繁丽.畅达.古典.新锐.宁谧.舒适.崎岖.神秘.壮观.肃穆……，其中不少城市还会因为风格交叉而不愿意固守一词，产生争逐。

10. 中立是战争的宠儿，也是交战双方的需要。

11. 似病似死间，也可能豁然洞开，惊鸿一瞥，执掌起满天晚霞。

12. 当形容词如女郎盛装.排比句如情人并肩，那就一定尚未进入文章之道。文章的极致如老街疏桐，桐下旧座，座间闲谈。

13. 中国文人在整体上倾向于历史体验，既迷醉于感同身受的历史幻想，又迷醉于匹夫有责的责任，只可惜历史太长，步子太慢，循环太多，经常同意反复，不能不满心徒叹无奈，满嘴陈词滥调。产生于罗马的兴亡感慨不会重蹈中国文人的吟咏老套，不会终结于白发渔樵.废殿碧苔.老月青山。

14. 自由与自然紧紧相连，他们很可能同时躲藏在咫尺之外，当我们不能越过咫尺而向他们亲近，那就是囚徒的真正含义。

15. 囚禁是叛逃的理由，但走的远了，这个理由渐渐褪去，前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些问题，却又带来了更多的新问题，因此越走越远，很难停步。

16. 它高傲，但它宽容，高傲是宽容的资本。

17. 文化如远年琥珀，既晶莹可鉴又不能全盘透明。一定的沉色.积阴，即一定的浑浊度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也与这座城市的不可透析性有关

18. 无论是临水还是倚山都会有一些不方便，甚至还会引来一些大灾难，但相比之下，山间的麻烦更多。从外面看是好好一座山，住到了它的山窝里很快就会感到闭塞.局促.坎坷.芜杂，这种生态图像与水边正恰相反。也许正是这个原因，历来盛邑大户可以离山，却总不离水。

19. 水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不住日月。

20. 长大了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管不完人类自己，一时还轮不到牛。然而即使心肠已经变得那么硬也无法面对斗牛，因为它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血淋淋的享受。

2.电影《使徒行者》经典语录 篇二

蓝博文，智商140，香港大学中途退学，现为德贸集团高级总裁，与少爷(古天乐饰)一起堪称郭铭的左膀右臂，心思缜密，外表优雅如绅士，但做事却相当有手段。当一同出生入死的好兄弟站在抉择的十字路口，他该何去何从。

邵志朗(少爷) 演员 古天乐

邵志朗，郭铭集团下的重臣，离经叛道不依常规，往往出其不意，与阿蓝(张家辉饰)的兄弟情非常深厚。而在捣灭犯罪集团的过程中，其中一人暴露身份也使这对情同手足的好兄弟陷入信任和生命危机。

Q sir 演员 吴镇宇

Qsir，刑事情报科高级警司，卧底联系人，以出租车司机的身份作为伪装来执行任务，与卧底丁小嘉(佘诗曼 饰)在出生入死中暗生情愫。

丁小嘉(钉姐) 演员 佘诗曼

丁小嘉，表面上是一家沐足店的老板娘，鬼灵精怪，爱钱如命，实际上则是刑事情报科康道行警司的五名卧底之一，几年前康sir遭犯罪组织暗杀，为保护卧底的安全将卧底档案删除，导致各人失联，后经卧底联络人寻找，最终回到组织。

覃欢喜 演员 许绍雄

覃欢喜，康道行的卧底之一，在执行任务的过程中故意拆穿了钉姐的身份，将她置于危险境地，并开枪打了她，为了身份不被暴露而删掉了自己的卧底档案，从此身份不明。

小英 演员 张慧雯

3.勇者无惧,行者无疆 篇三

——写在珠海邮储奋进五载的路上

昨天，我们风雨兼程，邮储披荆斩棘； 今天，我们运筹帷幄，邮储决胜千里； 明天，我们勇者无惧，邮储百炼成钢。三江奔涌，大潮激荡。五年岁月峥嵘，五载同舟共济，五岁的邮储，桃李处处明艳芬芳。

跨过时间的门槛，犹记当年雄风。细数金秋，暖阳熠熠生辉，阳光下，春风里，我们播种同一个希望。百业待兴，是挑战，也是机遇，勇者无畏，我们开拓的宏音九天外轰隆作响，邮储宽阔的臂膀，把服务三农的重任扛在肩上。

十亿信贷资金，为地方经济发展注入新鲜的血液； 沟通城乡的脉搏，将贴心服务送到市民的家门上； 新农保的全面代理，为千万城乡播撒惠农的阳光。众志成城，过关斩将，不唯计划唯市场，信贷立行，追求卓越，珠海邮储正展开大步腾飞的翅膀！

三百六十五天，时刻守侯的银行，珠海邮储乐意为您的帐户守好每一班岗。您的微笑，就是我们前进的动力，您的满意，就是我们成长的根基。我们将把春天的暖流注入千万客户的心间，更在千万个信赖中储存闪光的信誉和品牌的力量。

内控护航，风险至上。发展是王道，合规为准绳。“内控促进生产、合规创造价值”。新生的邮储深思慎行，合规发展永不退让，风险意识已深深融入到邮储人的血液与理想，强化内控，致力塑造现代化银行的专业形象。

几度春秋，金融市场风起云涌，绿色的信仰，是我们永远为之坚守的荣光。千帆竞技，沧海横流方显英雄本色； 百舸争流，乘风破浪更显人中豪杰。再回首，多少次披星戴月，风雨相接，邮储人挥戈跃马，奔腾壮烈。

当年娇嫩的新芽已然枝繁叶茂，襁褓中的婴孩已然茁壮成长。

五载岁月沉淀出别样的厚重和沧桑； 三百人的队伍澎湃着青春的激昂与力量； 三十多个网点编织着壮阔的蓝图与梦想。在奋进的路上，我们将传承历史，斗志高昂，在奋进的路上，我们将谱写新一代邮储最华丽的乐章！

4.行者无疆 篇四

吟咏山水的诗人是否都曾踏遍了泰山之巅，长江之源?填词的柳永为何身在此地却能望见他乡的杨柳岸?

高歌的东坡真的在赤壁上见到了周郎的羽扇美冠?多情的诗人阿，你们守着自己的家园却见到边塞的烽火，你们身在异乡闺中泪滴却历历在目。

是啊，心之所至，吟咏的行者和来疆界?心之所至，目光可以触及大地宇宙的每一个角落。

海子伴着诗歌的金弦，看到了最黑的地方，我也深信麦田的王子一定在那些目光明媚的日子里看清了太阳上的细微变化，察明了哪里是他的最佳栖息地。他没有像夸父那样无休无止的追逐，他就在那里，观望，观望到任何旅者都不可能探求的秘密。

在大地上书写的梭罗，安然的守着瓦尔登湖，守着自己的小木屋，在那里他看到了天地间所有的温暖缓缓萌发。沿着大地的足迹，不用走多远，便看到了天下。

是啊，情之所至，时空中哪个角落是目光所不能及的呢?我就在这个位置，眼前就是世界的另一端。

矮小的康德，始终不肯离开自己狭小的空间――那里有他的世界，有他的生命的依托，有他赖以生存的思想。离去又如何?在任何位置，我的目光都能望我想见的先哲。离去又如何?脚步怎能摆脱这本恶的社会?而我的目光能永远清澈!

美丽的伍尔夫，永久的坐在花园的长椅上，在那里她看到温和的哈代，和她同样病弱的普鲁斯特以及一切她能想起的人。她永不停息的思索，把目光投向小说世界，不目光投向缔造这个广阔世界的朋友，直到那一天，她的目光在不能抵达远方，于是走向清澈的河水，结束在一片宁静中，却也带走世界汇集于这个小花园的所有目光。

5.行者无疆写景散文 篇五

旅行的意义在哪里？古人云：读万卷书，行万里路；今人说：我不能增加生命的长度，就要用足迹拓展生命的宽度。诚然，生老病死不由我，可是生命的精彩确是可控的。旅行的方式多种多样，比起一般的旅人，我更喜欢做一个行者。所谓行者，走在路上的人也；所谓无疆，没有边界是也。壮游山河的人没有任何边界可以限制住他，辽阔的自然、壮阔的人生，使得人在世界上自由地游走，心中只有豪情，而无凄凉??这才是真正的人生，这才是真正的自由！

出于逃离重复而繁琐的日常生活的目的，仓促间筹划了这次彩云之南的旅程，在除了去程和返程的日期其余一切都是未知的情况下步履匆匆地踏上了飞机，当飞机冲上云霄的一瞬间心里还稍有些惴惴不安，然而看到窗外被初升的太阳照耀得如同锦缎的云海好像一切不确定都不存在了。翻滚的云海、丝丝缕缕的云絮、从云层中奋力挣扎露出一点尖尖的群山，飞机在瞬息万变的云的世界中穿行，怎么看也看不够，哪里还有什么一宿未眠的倦意！

德庆香格里拉机场是迄今为止我所见过最小的机场（见识浅薄，总共也未见过几个机场），航班大约全是通往昆明、丽江等地中转的航班。出了机场感觉像从夏季进入了秋季，一阵微风吹过都能冷到骨子里去。可是天那样蓝，空气那样清冽，一瞬间心就静下来了。

按照计划我们先前往梅里雪山下的飞来寺入住，以便更好地观赏神山的美景。然一路上天不很晴朗，心里难免有些惴惴不安??不会与美景失之交臂吧？路边成片的格桑花此时也不能让我放松了，直到金沙江大拐弯处：一方面是天终于放晴了，一方面是我从来没见过这么神奇的景色??穿山越谷而来的金沙江，水势浩荡，在即将冲出这川滇要塞之时，它似乎想先舒缓一下长途奔波的疲劳，于是放慢脚步，围绕着金字塔般的日锥峰潇洒地画了一个“Ω”字形的大拐弯。大自然的种种偶然凑在一起构成了如此伟大和不平凡，这恐怕是造物者也是料未及的吧。

离开金沙江大拐弯，一路奔驰到了飞来寺。我们预订得藏族旅馆据说是观赏“日照金山”最好的地点。办理入住时热情的藏族店主询问了我们的行程，拿出地图给我们进行了详细介绍，告诉我们第二天日出的时间，并且答应帮我们拼去雨崩的车，真是太棒了！这就是友情，虽然只是偶然的相遇，短暂的相处，甚至可以预见以后几乎不大可能再重逢，可是并不妨碍我们相谈甚欢、不妨碍我们互相帮助、不妨碍我们成为彼此的依靠。这是在那遥远的旷野、陌生的街道中我们除了目标以外唯一的支撑。

为了赏美景，早起又算得了什么，况且还有闹钟。六点准时起床，顾不上洗漱，忐忑地掀开窗帘的一角??哦，阴天。心情多少有些沮丧，但心里也明白要想看到完整的梅里雪山并不那么容易，??传说只有得到神眷恋的人才能有幸得见真颜，尤其是朝颜逐渐将神山染红，简直是人间殊胜！多少游人驻足在此，甚至连住数日，只为等待那神奇的“日照金山”。一边整理行囊，一边关注天空的变化，快要放弃的时候一道亮光突然出现，慢慢地驱散了天上的云，露出山的真容。来不及穿外套，生怕美景稍纵即逝，抓起手机跑到天台上就开始一阵拍摄。天台上没有一丝声音，只余“咔嚓、咔嚓”的快门声，没有人愿意浪费一丝一毫的时间，哪怕是眨眼的瞬间。

朝阳最先染红的是缅茨姆??“神女峰”，它有俊俏的身形，顶部陡峭无比。而阳光就从这小小的顶峰开始，逐渐染红整座山体。

主峰卡瓦格博雄奇的身躯，有如一位国王般撒下的披肩。初生的阳光将其染红，成为滇西北最为壮观的风景。

这是无法用语言形容的时刻，平凡的人啊，只能静静的观望。这一刻心中的.感动无以言表，几近落泪。伟大见于空间，是气势；伟大见于时间，是韵味。梅里雪山的伟大在于她的气势，在于她的静谧，在于她的纯洁。

观赏完“日照金山”后，我们心满意足地前往雨崩。雨崩村位于德钦县云岭乡境内，因为没有公路可通，进入雨崩村有18公里山路，也只有徒步和骑骡子两种方法。本着挑战自身的极限和对神山的憧憬，骑骡子的事情当然不会去考虑，因此我们把行李精简到最少，除了必要的东西一律寄存在旅店。车子在弯弯曲曲的山道上爬上爬下，伴随着一路颠簸和小石子“簌簌”落下的声音，还有时不时能看到不久前塌方的现场，多少有些心惊胆战。经过差不多40分钟，面包车终于开到了西当。徒步一开始，我就意识到太高估自己的体力了??没走出去几百米已经气喘如牛，感觉整座山上只有我喘气的声音，腿沉得抬不起来，这还是在零负重的情况下，而徒步到南宗垭口需要翻山越岭走上大半天，大约12公里，同伴们建议我租个骡子。不能这样，不能被自己打败，我暗暗告诉自己，拼命地调整呼吸，给自己设置一个一个小目标，更多的注意力放在四周的风景而不是脚下的路上，慢慢地心平静下来，不再畏惧，似乎也没有一开始那么难受，颇有余力可以四下观望（也要感谢偶遇者送我的被戏称为“行者杖”的木棍）??一路上道路狭窄、崎岖，坡度较大，海拔也逐渐上升，四周都是苍翠的原始森林，一层又一层，蔽天遮日。不过由于高海拔爬山，衣衫不知道被汗水打湿多少次，风一吹浑身都冷透了，旁人一路在减衣服，我则是把同伴的衣服一件件添在身上（倒也省了背行李了），除了不停地喝水什么也不想补充（喝了大约6瓶水，居然一点净手的欲望也没有，可见到底出了多少汗）。到了第二个休息站就看到胜利的希望了，继续前进，翻过山坳，行进了大约一个小时后终于爬到了海拔3750米的南宗垭口，在这里可以看到洁白的雪山和神女峰的全貌。爬上坡顶，满眼都是去神瀑朝拜的藏民挂得经幡，映衬着雪山、丛林格外的神圣、动人心魄。

下坡6公里就可以胜利到达上雨崩村，我们也进行了最后的冲刺。坡很陡，并不能平稳前行，跌跌撞撞往前走着，心想明天可千万不要下大雨，否则绝对是走不回去了的。当我们转过一个弯道，忽然被山下的美景震撼住了??雪山脚下，被郁郁葱葱的山谷围绕着的村落，错落有致的十几幢藏式民居在圣洁的雪山下显得是那么的安详、宁静，充满着梦幻般的感觉。那就是雨崩村吗？我简直不敢相信自己的眼睛，美的让人窒息的小村庄活脱脱的就是一个世外桃源，真正的香巴拉！

第二天，由于赶时间，我们天还未亮就出发了，沿着小路一路前行，过了湍急的地狱寒冰桥，一路向上，就到了下雨崩，晨曦中的雨崩村美丽而宁静，山谷中的白云就像一片片雪白的羽毛静静地飘在雪山前。整个山村就如一幅生动的山水画展现在我的眼前，我被这美丽的景色深深吸引，甚至屏住呼吸，生怕打破这里的宁静。

大约是我们出发的太早，路上除了我们一个人也没有，万幸的是并不用担心迷路，只要沿着山谷一直往上走就是了。开始的路很容易走，平坦的林间小路，四周围都是杉树、经幡以及流水声，甚是惬意。然而渐渐地开始出现上坡路之后就有些吃力，只能靠着默默计算路程和想着“等回来的时候上坡就会变成下坡，一切会好起来的”来安慰自己。过了尼农，路程就走完了一半，然而后面才是真正的挑战??被称为“骡子都不敢走的路”。走到最后一个休息站时我们碰到了一家人:爸爸背着小孩子，大孩子自己拉着爸爸的衣服走着，妈妈摇着转经筒。很明显这是一家藏民刚刚朝拜回来。这是怎样的信仰的力量，这种力量让我们这些没有信仰的人感到畏惧。我想也正是因为这种力量，才能使他们长久的和自然和平共处吧。虽然他们的物质生活可能匮乏，可是精神生活却是我们所不能企及的。经他们告知离神瀑还得走两个小时，并且上面的路极其难走时我们几欲崩溃，甚至想要放弃。可是转念想想已经都坚持到这了不去看看似乎有很可惜，再说难又能有多难呢，碰到难事都选择放弃的话人生的意义又在哪里呢？于是稍加休息我们又踏上征程（几乎是手脚并用的）。路已经不能称之为路了，窄且不说，上面全是大大小小的石头，几乎是直上直下，然而我们别无选择。之后又陆陆续续碰到好几拨从神瀑折返的旅人，大家互相安慰，彼此加油打气。最终当我们爬上坡顶，看到神瀑时除了疲倦，心中涌起地更多的是感动和敬畏。我想人生在世，短短数十年，端看你如何选择，有些人生活困顿，却能生发出霜笼月罩的山水气韵，敢于合力把世界上任何一片土地都放到脚下，有些人虽日日笙歌，遇到问题却懦弱不堪、犹疑不决。行者独步于遥远的旷野，素昧平生的未知，遭遇处处的难题，只因为一个执着的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在脚下，似病似死间也能豁然洞开，百转千回处亦能柳暗花明。

朝拜神瀑这一路的艰辛，决不是用往返多少个小时，高原负重徒步多少公里这样简单的词汇就可以描述的，未涉足那里的人大约是无法体会到这种一路艰辛绝望的心情和坚信终会抵达终点的信念。我们是大多是缺乏信仰的，即使那些见神就拜的人，其实也只是一种抱着侥幸的心理，在烧香磕头之间和神玩着一次次“佛祖保佑”的交易。如果山只是山，为什么我们要远离城市的喧嚣，千里迢迢、历经艰辛去朝圣？如果山只是山，为什么我们会相信关于她充满了神奇色彩的传说？对那些信仰神山的藏民们，这里是他们的归宿。对我们这些没有信仰的人来说，我们的归宿又在哪里？我想这些问题的答案才是旅行的真正的意义。

6.行者无疆读后感 篇六

和学生时代的历史课一样，这本书里纷杂的历史年代、冗长的外国人名和地名总是让我绞尽脑汁。

最开始读这本书的时候是为计划的毕业旅行做准备，因为不想有天我现在欧洲的某一个城市，看到的只有不知名的欧洲建筑和城市风光。

「读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数」。

在我看来，这三者不是相互替代的关系，而是递进关系。

不读书，只行路，永远也不会知道为什么有「读万卷书不如行万里路」的说法，不读书怎知读书不如行路？

几年前本着「读书不如行路」，遍只顾游山玩水，大学几年把周边近的远的都玩了遍，还总拿行的那几里路来当做自己不读书的借口。风风火火几年过去了，却也不见行过路的踪迹。

第一次觉得旅行有个导游也不错，是大三的十一假期，如果没有导游讲解，在上海外滩走了几十遍也不知道外滩浦发银行的罗马柱是世界上仅有的两处这样的罗马柱之一，而另一处支撑着巴黎的卢浮宫……

还有一次不算旅行的经历，也让我印象深刻。

那是学校组织的外出写生，地点安排在青岛崂山。每天早晨都能看到茶农在修整后的梯田上采茶。没错，这就是崂山茶。

那时刚刚从高中毕业来到大学的我，只记得地理书上「茶――多分布在南方低山丘陵」，却从不知北方也有这样规模大的茶园。

如果不是我行路来到崂山，可能也不知道北方沿海山区也有茶叶的种植园。但是，如果我没有上过高中，没有学过地理，就算见到崂山满园的茶也不会惊讶了，也不觉得茶种在北方有什么不妥，因为我从不知道茶需要酸性的土壤，且多分布在南方低山丘陵地带……

7.行者无疆作文1000字 篇七

一个人能将自己一生都放在旅途中吗？大家一定认为我在说笑话。其实，在我的脑海里真的有几个这样的人，他们用自己生命丈量着祖国的每一寸土地，留给后人的不仅仅有着宏伟的巨著，而且还有一座座指引人们勇往直前的人格坐标。他们当中就有我国伟大的地理学家徐霞客。我曾一度对徐霞客的人生经历感到好奇，于是就去网上、书上查找关于他的资料。对他越了解，我就对他的人格魅力就越着迷。

在明代东林党人与魏忠贤阄党斗争的时候，在南方的一个叫江阴的地方出了一位奇人，他就是徐霞客。徐霞客的`原名叫徐弘祖，霞客只是他的号。徐霞客的家里比较富有。父亲喜欢读书游览，是一个做官的人。但由于嫌恶官场上的明争暗斗，他坚决反对徐霞客出来做官，只是鼓励他多读一点好书。

徐霞客继承了他父亲的许多的优点，也读了许多的好书。他特别爱历史、地理、传奇小说等方面的书，看完书后发誓游览衡山、恒山、嵩山、泰山、华山等名山大川。他的誓言得到了他母亲的认可。

徐霞客在他20岁的那一年，他首次出去游玩，这一次他划船去了太湖。过了两年，他第二次去各地访问。这一次他走到了一些很远很远的地方。他登上了泰山，拜访了孔林，游览了孟母原来三迁所去过的地方。从此以后，山杂、山西、河南、河北、安徽、江西、江苏，乃至云南、贵州、四川等，都印遍了他的足迹。

徐霞客能走这么多的路，主要是他有顽强的毅力。这里有一个小故事很能说明这点。安徽的黄山，奇峰耸立。天都峰和莲花峰是其中最雄伟壮观的两座山峰。一年秋天，徐霞客去了黄山，一个小和尚告诉他：“天都峰太高，莲花峰比他低，你爬莲花峰吧！”可徐霞客却说：“越高越奇异的我越要爬，就爬天都峰吧。”

于是徐霞客就开始爬天都峰。他在石壁与乱石中，双手紧抓住杂草与荆棘，一寸一寸地移动步子向上爬，经过了好几天的奋战，他终于爬上了天都峰。第五天，他又去爬莲花峰。原先人们都说天都峰是黄山最高的山峰，经过亲身攀爬，徐霞客告诉人们莲花峰要比天都峰要高，纠正了原先的错误说法。

徐霞客在旅途中有天天记日记的好习惯。他把他的行踪，昕看到的景色，遇到的人和事部写了进去，还把他对大自然的描写也记了进去，这些日记里保存了许多丰富的科学资料，它的文字简单流畅，也是优秀的文学作品。

我们应该向徐霞客学习，学习他那顽强的毅力，不能做什么事都叫苦叫累；学习他的探索精神，并且越是艰难越是要过去探个明白；学习他的好的习惯，做好记录，将自己的宝贵经验保留给后人。

8.读《文化苦旅》有感：行者无疆 篇八

——读《文化苦旅》有感

作者：韦蔚晴

（鳌江四中 九年1班）

路，就是书。以足迹为笔，以学识为墨，以大地为纸，以山河为砚。去做一个行者，一个旅途上的行者，历史轨迹上的行者，人生路上的行者，还愁无处可达吗？

——题记

“世界那么大，我想去看看。”这句话一时火遍大江南北，正是因为它道出了无数人心中的愿望。而我此时，在读了《文化苦旅》之后，真想冲出家门，去看一看这个世界，去寻一寻那沉甸甸的历史，即便再“苦”，也义无反顾。而现在的我做不到，只能无尽地想象，想象都江堰那“壮丽的驯顺”；想象拦下车队时血色的残阳，诉尽历史的凄凉；想象陋室的老尼孤守沙原隐泉，秋雨先生的曲折领悟；想象凌厉荒原，王维温厚倾诉友人的阳关古址；想象荒无人烟的喀什雪峰之上的人烟；想象“废井的冷眼”；想象疏浚西湖的伟业……我的灵魂在冲撞，在突破，终于它找到了《文化苦旅》，找到了这扇门，它更加激动，攻势愈发猛烈，想要带上我的身体，撞破路的桎梏，不顾一切地去往那些地方！门终于被撞开，我的灵魂还在不顾一切地痴痴冲撞，突的没了阻拦，它以令人咂舌的速度冲了出去，仿佛一道看不见的光，它得偿所愿，终于在那些地方好一番游览，好一番惊叹，却惊奇地发现，我的身体还在门边遥遥张望，而我的灵魂只是与秋雨先生一番共视罢了。我这才顿悟，行者无疆，即便只是灵魂。

那个黄昏，无尽的冗长，那抹晚霞，无尽的凄艳，“那里，一个古老民族的伤口在流血”，到底，是怎样的伤痛，以至于血染天边，我一眼望去，只剩下触目惊心。

那个不惑之年的秋雨先生，背对着如血的晚霞，伸出双臂拦下了他们的车队，夕阳将他的影子拉得老长，是那样的无奈。他苦苦辩论，终于，斯坦因在他的说服下留下了车队，那一行人离去了，却一次次的回头，终于消失在了黛褐色的山丘后面，其实他们也看出了秋雨先生的难处，我不知道那是否带着一种嘲笑的怜悯，我只知道这一批珍贵的历史文化遗产，这一批象征民族自信的经文，注定要历经一场千年后的劫难，它的发现就是一个悲剧。我作为一个行者的“脚步”延伸回溯，仿佛看到了那千年后的人们永远无缘目睹的场景，玄奘运回经文的途中，部分经文不幸落水，玄奘不分日夜地抢救补抄，终于有了这个藏经洞的一切，然而，却在千年后被一个愚蠢无知的守护者和两个连哄带骗的小偷把这批文物统统拔离了原生的土地，构成一场掠夺。可怜秋雨先生，就连他在希冀中好不容易拦下了偷运经文的车队，处处混战的中国也没有一座城、一个人能够保留他们，只剩下了觊觎和亵渎。最后，换来的，只有沙漠里的痛哭，仿佛受伤的狼最后的挣扎、哀鸣，他在哭诉什么？是这个民族的伤痛吗？

我好像在这里初尝了“苦”，历史明晃晃摊在你的眼前，“苦”得理所当然。

秋雨先生的文字何其犀利，他甚至未有言明，却一语道破了这些行窃者的秘密。全书像这样对历史遗留下的深深伤痛而发出的愤懑并不仅仅只这一处。我细细思量，是啊，中国是一片多么辽阔的土地，它的历史又是多么厚重，这里的苦，岂是轻易便能尝完的？秋雨先生用他最难放下的笔，脚下永未停息的路，和从未有遗忘的历史遗留，发出了最犀利的泣诉，句句直指人心，甚至可以说是口无遮拦，但凡是他认定的历史罪人，便逃不出承受唾骂的结果，他写到王圆箓，写到斯因坦，写到蒋孝琬，它是在一点一点撕破他们千奇百怪却始终带着罪恶的嘴脸，甚至不着痕迹的表达了对蒋孝琬所做之事的厌恶，又进而提升到对他本人的不屑；他写到乌台诗案，更是对其中所涉及的人物爱憎分明，也在其他篇章中多次表达了对苏东坡的敬仰，就更突出了那一伙告状的人是多么的好笑善妒。

当然，并不仅仅只有历史的沉痛是苦涩的，那些丰功伟绩，那些美丽的文化背后也有着隐隐的苦涩。多少人的放弃与执着才成就马克·波罗眼中杭州称甲的美景；被流放的文化人再多么悲哀煎熬的岁月里熬尽了希望，苦苦做工，终于发现了历史遗迹却因时日无多而无法深入探究……秋雨先生的笔触写到这些伟大的人们，好像替他们抒发了胸中苦闷，这苦闷是我们对于他们的苦而形成的悲伤，其实他们一直豁达开朗，心甘情愿，就像白居易、苏东坡，他们甚至放弃诗文而投身西湖的疏浚，更有钱镠放弃了政治上的建树，一心一意造福西湖；而流放的文人心知没有明日的光芒，此时能找到遗迹并写在笔记里留给后世，便已知足。这便使我们更加感怀。

豁达背后的苦，“苦”得如泣如诉。

秋雨先生在这场近乎宏伟的旅途中找到了历史与文化的苦涩，那是作为一个行者的价值实现，秋雨先生脚下的路，心中的路，都汇聚成眼前的这本《文化苦旅》。多久以前，我还是不明白这苦的。

想要明白历史与文化种种的苦，似乎就只有两条路。一条，来一场这样宏伟的文化苦旅，深切体会；一条，让心灵在文字中顿悟。而秋雨先生是文化苦旅的鼻祖，任何只有行走而没有慨叹的旅行都不算是真正走上过旅途，而无病呻吟的慨叹是滥竽充数的天马行空。是他，给予我们灵魂的“文化苦旅”。

我的脚步，穿行于大江南北，穿行于历史，我第一次真正感受到了一种无疆的境界，就是在秋雨先生的书中，不仅仅局限于土地的无疆，更是时空的无疆，思想的无疆，思想的无疆是多么的豪迈与奔放，是最遥远、最广袤的无疆。“未来将属于两种人，思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。”唯有行走，唯有思想，才能带给你无疆的未来。

土地的无疆让我们领略时空的更迭变换；时空的无疆带给我们独立的思想；而思想的无疆让我们忘却了他们只是存在于历史中的人们，与我们毫无关联，功臣也罢，罪人也罢。当我们有幸能够得见那些历史的遗迹一眼，就好像来到了他们身边。

要么旅行，要么读书，身体和心灵，总有一个要在路上，总有一个，要去体悟行者无疆的境界。如果你此时正被年龄禁锢，没有办法来一场需要无限学识和勇气的文化苦旅，那么，你便放空自己，在局促的房间也好，辽阔的山野也好，只要你翻开《文化苦旅》，你便成为了行者，能够领悟无疆之境界。

秋雨先生是真正的行者。他在不惑之年受到了一位美国教授的影响，便毅然决然地辞去官职，走出书斋，踏上了旅途，开始了文化苦旅。最开始的黑白照片里的秋雨先生，发丝微乱，眼神中是沉重的向往、思索与追寻。我在他的眼里找到了一枚厚重的灵魂。

行者拥有无疆的灵魂。

行者无疆。

9.读余秋雨《行者无疆》有感 篇九

《行者无疆》这部书主要以欧洲各国的历史文化为线索，穿插进去许多古建筑、古城堡、古文化遗址、杰出人物、艺术、饮食等实实在在的文华的载体，有令人震撼的庞贝古城，文艺复兴时期以弗洛伦萨为中心的美第奇家族，以及以美第奇家族为中心的米开朗奇罗、达.芬奇、拉斐尔、伽利略等杰出人物，有法国的饮食，瑞士的钟表，西班牙的斗牛场等等。然后，作者在赞叹惋惜，羡慕哀伤过后，与我国的历史文化暗暗地进行冷静的比较，在比较中进行反思，反思我国现有的文化为什么与西方存在那么大的差距，我国文化为什么不被西方文化所容纳、所理解。

这部书的结语，作者这样说：“结语不是结论，任何真正的旅途都不会有结论”。他讲完路上的种种见闻后，只是一声轻轻的苦笑。他说：“一连讲了那么多地方，一定夹杂着太多的错，但即便把所有的错加起来，也抵不过一个事实：我们对欧洲的了解，远远超过欧洲对于中国。”

接着讲了许多故事，其中一个是这样的：一个中国学生在欧洲某个国家留学，一天新来的教授扫视过教室的各国学生，独独对他进行了一系列有关中国的盘问。这位学生艰难地回答了一半显然被广泛误解了的问题，然后说：“另一些问题不是误解，随着中国的富强将会逐步解决的”“那么，什么是你们富强的标志呢?”教授紧追不放。学生突然觉得有点心酸，说：“我不是政府官员，回答不了这么大的问题，只想到一个最起码的标志，到了那时，中国留学生将不会在教室被单独挑出来，接受那么多盘问。”(快乐的元旦作文)

作者认为这种现象的根源，在于文华的隔膜。然而，这个隔膜的“死点”不在古典学理的译介，不在陶瓷、丝绸的喜好，也不在社会数据的把握，在中国人的群体心理结构所衍生的个人日常情感方式。因为它既是中国文化的历史积淀，又是中国文化的创造基座，既给中国文化带来了血色，又带来了耻辱和尊严。

我没有余秋雨的深度与广度，不懂得中西文化上的事情，但他那种对中国文化前景的焦虑之情深深地感染了我，而我现阶段唯一能做的只有读书。

10.《行者无疆》阅读心得 篇十

《行者无疆》这部书主要以欧洲各国的历史文化为线索，穿插进去许多古建筑、古城堡、古文化遗址、杰出人物、艺术、饮食等实实在在的文华的载体，有令人震撼的庞贝古城，文艺复兴时期以弗洛伦萨为中心的美第奇家族，以及以美第奇家族为中心的米开朗奇罗、达。芬奇、拉斐尔、伽利略等杰出人物，有法国的饮食，瑞士的钟表，西班牙的斗牛场等等。然后，作者在赞叹惋惜，羡慕哀伤过后，与我国的历史文化暗暗地进行冷静的比较，在比较中进行反思，反思我国现有的文化为什么与西方存在那么大的差距，我国文化为什么不被西方文化所容纳、所理解。

这部书的结语，作者这样说：“结语不是结论，任何真正的旅途都不会有结论”。他讲完路上的种种见闻后，只是一声轻轻的苦笑。他说：“一连讲了那么多地方，一定夹杂着太多的错，但即便把所有的错加起来，也抵不过一个事实：我们对欧洲的了解，远远超过欧洲对于中国。”

接着讲了许多故事，其中一个是这样的：一个中国学生在欧洲某个国家留学，一天新来的教授扫视过教室的各国学生，独独对他进行了一系列有关中国的盘问。这位学生艰难地回答了一半显然被广泛误解了的问题，然后说：“另一些问题不是误解，随着中国的富强将会逐步解决的”“那么，什么是你们富强的标志呢?”教授紧追不放。学生突然觉得有点心酸，说：“我不是政府官员，回答不了这么大的问题，只想到一个最起码的标志，到了那时，中国留学生将不会在教室被单独挑出来，接受那么多盘问。”

作者认为这种现象的根源，在于文华的隔膜。然而，这个隔膜的“死点”不在古典学理的译介，不在陶瓷、丝绸的喜好，也不在社会数据的把握，在中国人的群体心理结构所衍生的个人日常情感方式。因为它既是中国文化的历史积淀，又是中国文化的创造基座，既给中国文化带来了血色，又带来了耻辱和尊严。