书里书外作文

书里书外作文（精选3篇）

1.书里书外作文 篇一

波骇云属。翻涌的云层内一条赤金色的身影隐约闪现，它的呼啸使各类飞禽走兽都为之惊颤，后背载着的是它的儿女，紧紧抓住它的鳞片，哪怕承受砭骨的飓风也依然面不改色，向更灼目的光芒之处腾飞。

马良有一支笔，画物成真，除恶济贫，画来了穷人的吃穿用度，画走了贪婪无厌。

鲁迅有一支笔，那是他的武器。白纸为战场，黑字为兵戎，抨击黑暗势力，将更多的人拉向希望的黎明。

我紧攥住一支笔。

纸和笔是最美好的理想。

字未识得几个便依葫芦画瓢地复述下丑小鸭的故事，摇头晃脑地捧着一本童话津津有味地读起，墨黑的天只剩一轮皎洁的月依然爱不释手，欲望充斥着内心终于提起了笔横七扭八地写下第一部稚嫩的小说。

最幸福的是坐在木椅上，或借着细沙般的细碎阳光，或凭着暖橘色的灯光，手指摩挲着书页，油墨香气萦绕身旁，惬意地品读着密密麻麻的方块字，心神钻到了书页中去。

不是白纸黑字，而是穿梭于知识的洋流中的精灵。

我曾这样与它相识相知，以心换心，薄薄的一张纸无法再成为我们的隔阂，书里书外，清晰地听见那方的心跳声，摩挲书页融融的温度。彼此是最好的知己。

渐渐地不再满足于仅仅遇见他们，渴望要创造自己的精灵。看他们的一颦一笑，看他们的娇羞咆勃，看他们的觳觫赧赧，看他们的踌躇怭怭。牵引着心。不仅是律动的精灵，更是有血有肉的鲜明的孩子。

阿廖沙是俄罗斯下层苦难却不泯希望的人民的孩子。

祥子是中国自食其力怀揣梦想的普通百姓的孩子。

或者是做一个报社记者，或敲击或填写出一个个横平竖直的文字，白纸黑字是揭露的真实亦是扣人心弦的时事。

天下兴亡，匹夫有责。哪怕轻如鸿毛，哪怕渺小如蝼蚁，都想尽自己微不足道的力量，挥动自己的武器，众人拾柴火焰高为自己的国家添一块木材的力量。

攥紧手中的笔，“中国”二字有一笔我来书写。

龙依然穿梭于云层中，摘下一捧艳阳的骄人光辉。它不再满足于此，它将载着它的儿女克服重重阻力，向更高的光芒飞去。

背上的孩子，手中握着一支毛笔。饱蘸浓墨，挥毫书下：

“龙”。

2.书里书外之趣 篇二

近读陈平原《书里书外》便觉别是一番风味。作者践行着“既谈书里，又谈书外”的原则，谈读书人事而不囿于是，旁及其他，随意点拔，撩人心尖。

“京华买书记”叙作者个人在京都买书所到之地和买书的“酸甜苦辣”，但又并非固执于此而就事论事，“虽说区区买书小事，无关家国兴亡。不过，北京书业的盛衰起伏、北京人买书的遭遇心境，似乎也是一种值得重视的文化现象”(第5页)。如作者对“燕园”书摊的扫瞄，“琉璃厂”兴衰起伏的透视，佛寺售书、书市崛兴的溯源，无不着眼于这一点。在世风日不景气，知识贬值的今天，读这种文字，虽说颇有“顾影自怜”之嫌，但在我看来，“书呆子”比常人高明的地方，就在于他有一点寄托，有一点依恃，有“影”可“怜”。各人有各人的活法，何去何从，自便。

读书人酷嗜读书本是常事，在自己的斗室中，在自己的天地里读书是一件乐事。然而，“走读”、“负笈读书”就并非“美差”了。如若不信，不妨读读本书的第二辑“江南读书记”。无端等待的焦虑，拒之门外的冷落，兴致勃勃而来败兴而归的凄潸，非亲身经历者不能道。更何况作者在结尾处，写下了这样一段肺腑之慨：“说来惭愧，行程近万里，历时月余，读书不过百十种，且多粗粗翻阅而已。书读得少还是一回事，因读书而呕气，可惜了多少名山胜水，那才令人懊丧。‘行万里路’这人生一大乐趣，在书本的压迫下一闪而过，只留下一片汗渍。以我的愚钝，也许最好是‘行万里路’时不读书，‘读万卷书’时不行路。”(第70页)都云作者痴，谁解其中味。唯一的期盼是，早日结束这种难堪的局面。

收在第三辑中的“青灯梵呗话小说”可说是“大题小作”。在这一辑的“小引”中，作者道：“佛教与中国小说的因缘可谓深矣。谈六朝志怪离不开佛教；谈唐传奇的情节类型、宋话本的体制特征离不开佛教；谈明清‘神魔小说’，乃至《金瓶梅》、《红楼梦》这样的‘人情小说’，也都离不开佛教。”(第73页)同样，“清末民初小说与佛教的因缘”虽然“没有象六朝志怪或宋元话本那么深。不过，‘晚期思想界有一伏流曰：佛学’，‘晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系’。这一思潮必然冲击小说界，作家们用各种方式作出了反应……”。(同上)那么，研究佛教与清末民初小说的关系，对正确揭示中国小说发展规律，准确地把握清末民初小说发展概况，无疑是一个重要的课题。只不过作者是以“品书”的形式，“做些札记，发点议论”(第78页)来进行了这方面的探索。清末民初正值佛学倡炽，作为小说创作主体的作家，置身这种社会文化氛围，不得不受其影响。或起而破佛、诋佛；或虽不学佛但喜引佛入小说，或皈依佛门，凡此种种，在当时的小说创作中、作家思想行为上都有所反映。作者除了对小说史上的景观予以描述，还把它与复杂的社会文化背景、作家心灵历程、个性特征联系起来，寻找其深层原因。作者认为，吴趼人等宣讲“我佛慈悲”，与“从戊戌变法到辛亥革命，不少进步思想家从增进国民道德角度提倡学佛”，“着眼于‘虚空’与‘无我’”不无关系(第79页)。苏曼殊在《绎纱记》中那种“人间不能没有爱，也不能有爱”的宗教式爱情观，正是他内心深处矛盾与困惑的披露。从这里，我们可以看到“一个是古老东方佛教的投影，一个是近代西方人文主义的投影，两者居然重合在曼殊身上”(第131页)从中显示出了近代知识分子不断求索的艰难历程。

近十年来，国门大开，我们的眼界也顿然开阔得多了，对于封闭了二三十年的我们，对于外来的东西，大有应接不暇之叹，仓促之感，故而，表现出来的是，读者唯“新”是求，拚命追赶，出版社也以“新”招揽读者求得生存。这种现象固然可以开一时之风气，但从学科理论建设计，就不得不把眼光放远一点。收入本书的第四辑：“域外旧籍觅新话”正是作者对此有感而发的。他从《小说法程》、《小说的研究》两部国外理论著作与我国现代小说理论的关系入手，提请人们应注意以下三个方面：一是吸收中国古代小说理论的精采部分，注意“古老小的小说传统在现代文学系统中的创造性转化”。二是，在接受的基础上创新，避免“中国学者撰写的大部分理论文章”，“只是给介绍进来的西方小说理论作注脚”的尴尬局面。三是，从学科理论建设出发，在译介过程中，注意那些已经过时了，但对小说理论发展起过重要作用的理论著作，因为，“对于读者来说，最新的未必是合适的。追赶世界新潮流是好事，可有些东西是难以超越的”(第164页)。作者虽然是就小说理论研究而言，可对当前读书界、学术界迭兴不减的“热”，无疑是吹进了一股“凉”风。立稳脚跟而不失开放之胸襟才是我们的上策。“飘泊无依”且有所创获，实难一见。

3.书里书外的“后院夫人” 篇三

“虽然亲历过官场劫数，如果来世可以选择，下辈子我还想做官夫人。”18年前曾经是位小官夫人的湖南籍女作家余艳，日前在“鲁迅文学院”宿合接受《瞭望东方周刊》采访时说。

她端坐在本刊记者对面，时尚精致，不时发出爽朗的笑声，让人感觉不出这是—位曾被生活绞于了鲜活劲的女人。

在湖南，余艳曾以“文人加小官夫人”的身份与一批官夫人打成一片，记老出身后转向文学创作的她，对这些官夫人顺境时的“情感走私”、矛盾中的“一地鸡毛”和灾难中精神被“五马分尸”的处境早已见惯。经过近十年的研究书写，形色各异的官夫人在她新近上市的“后院夫人三部曲《情殇》、《沉浮》、《劫数》”里展现出来。

“能写的(作家)，是官夫人的没有；是官夫人，会写(小说)的没有。两者集为一身，我认为是老天给我的机遇，也是命理在作陉。”她说。

三部曲中，《情殇》和《沉浮》写出了官夫人在荣华与风光背后难与人言的家事、情事；《劫数》则道出了当她们因种种缘故风光不再，荣华难觅时的“落难情形”。“全国的图书市场，写落难夫人的，到现在只有我这一部(《劫数》)。”她说。

2005年时任XX局常务副局长的余艳丈夫，在正局长出事后也被牵涉进去。“‘苍蝇不叮无缝的蛋’，他的‘缝’就是他的两大爱好：喝酒、打牌，慢慢就演化成一个‘臭蛋’，那些苍蝇就‘嗡嗡嗡’……”在丈夫落难后，余艳一时真找不到北了，“不是从天上摔到地下，而是被打人十八层地狱。那时候，我的精神简直到了崩溃的边缘。”

也正是这场劫数，为她《劫数》的写作提供了机缘。

余艳说：一个是副局长夫人，一个是正局长夫人，副局长夫人要跟正局长夫人近乎，正局长夫人懒得理你，你是在高攀，我是在掉价，她很有一种等级观念。

而且她们之间不可能谈得来，心里盘算着你们家是不是在策划什么阴谋?你们家的副局长是不是要颠覆我们家的正局长?她们的防备心极强。

副局长与副局长的夫人也不能一起玩，你家(男人)是管财务的，我家(男人)是管经营的，为什么我那管经营的丈夫的钱总是过不来，肯定是你丈夫在捣鬼。

而管财务的副局长的夫人会说，你看那个管经营的副局长整天风光得要死，一出差，就一大包一大包的东西提回来，衣服也都是公家出钱包装，你管财务的成天坐在单位里，能有什么油水?即使她们在偶然的场合照了面，玩到一起也是假的，都是在敷衍对方。“哎呀，你今天好漂亮哟!今天我要去哪儿哪儿美容你去不?”另一个会说，“哎呀，我的美容卡用都用不完，还用你的呀?你去吧，我今天还有事。”在面子工程上反正一方总是尽其所能不显山不露水地想压倒另一方。

这种从官场前沿延伸出来的等级观念和种种矛盾，在官场后院女人这块领地演绎得更为细腻。男人在前场的争夺有多激烈，他们的夫人在后院的较量就会有多热闹。

但官夫人也需要朋友，她们交往的对象往往不是一个圈子里的，烟草局和粮食局的局长夫人就可能玩到一起，因为没什么搭到一起的利益之争，彼此也不会触犯到对方隐私，她们还可以与商界的夫人玩到一起，关键是对方不知道自己的底细。同一个厅的两个厅长夫人，拿着几张美容卡或购物卡去逛街，其中一个厅长夫人会发现，自己丈夫也有这样的卡，但怎么没对方的多?她的是五千额度，我的怎么才两千?一个微小的细节就往往会惹来很大麻烦。

故此，一个单位的官夫人就基本上不一起玩，即使玩也是无关痛痒地打打麻将，这也是彼此套近乎的小方式。

余艳说：我接触到的基层官夫人之间自觉遵守的交往“潜规则”是：不打探、不传话、打哈哈、装装傻。

大家相处时聊的仅是局限于女人之间的内容，共同话题大部分都围绕公公婆婆、孩子、美容、服饰，绝对不聊官人。什么你丈夫最近要被提拔了吧等敏感话题不在官夫人“潜规则”允许范围之内。如果自己的丈夫有什么事需要她的丈夫帮忙，你和她又不在一个利益团体之内，她可能会去做，但如果说你丈夫手下那个人是我的朋友，你就给他……对方会脸立马一变，“什么事呀，我丈夫旁边的事，你别掺和。”

舒婷有句话，“绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己”。但现实生活中，有些基层官夫人没有做成与官人“叶相触在云里，根相握在地下”的木棉树，而是成了凌霄花。

一些基层官夫人的痛苦往往根源于她们丈夫的腐化变质。我有一个官夫人朋友很苦闷，她说男人开着车去这个农庄那个度假村总不着家，而如果她也整天去同样的地方玩就不现实，旁边的人都在鼓着眼睛看着她。

因此，女人随时要储备大喜大悲的能量以及坚强、勇于承担的品格。