做一个文明的中国人作文

做一个文明的中国人作文（共17篇）

1.做一个文明的中国人作文 篇一

这是一个阳光明媚的周末上午，我和M约好一起去爬山，早饭后我们坐着车兴奋地出发了。

坐在车上放眼望去，我被一片枝繁叶茂的果树林迷醉了。雪白的梨花、火红的桃花、金黄的油菜花，都笑盈盈地盛开着，争奇斗艳，姹紫嫣红。

在阵阵春风的吹拂下，枝叶轻轻地摇曳，宛如湖水碧波荡漾，在阳光的照耀下闪烁着点点金光。

我和M观看着春天迷人的景色，不知不觉就到了八公山。下车后我们兴奋地四处张望着，山野里远处的桃花像一片火红的`云，近看桃花又有不同，有粉色、红色、红白相间等多种复杂的颜色，让人目不暇接。前来观光的许多外地游客在果树下合影留念，我们也摆了不同的Poss留下了纪念。

我俩开始爬山了，从山脚下开始往上爬，途中杂草丛生，偶尔有一些紫色的无名花点缀在其中，看上去令人十分好奇。烈日当头，山势陡峭，我俩又累又热，停停走走。走到山顶时已是大汗淋漓，不过山顶上有阵阵徐风迎面而来，让人感到格外舒服，有一种征服了大自然的感觉。

从山上往下看，我们走过的路仿佛一下子变得特别渺小，就像一条条丝带缠绕在山的周围。我们在山顶稍作休息，突然发现周围有很多垃圾，打破了春日动人的景色，我感到有些不解，人们怎么能这样破坏坏境?我们开始在周围自觉地捡起游客丢下的各种垃圾，有烟头，有饮料瓶，有水果皮，我和M足足捡了满满两大塑料袋垃圾。大人们吆喝着要下山了，我们才抬起头。一开始往山下走还行，后来就有些脚软了，因为下山的路好陡，我似乎要被一种力量推下去了，我保持着平衡，一步一步地往下挪动。我们继续往下走，M的脚时不时偶的往下滑，伴随着她的尖叫声，终于顺利地走到了山脚下，把垃圾放在了指定的位置。

我们依依不舍地结束了愉快的行程。

在路上我想，春天是美丽动人的，我们要好好保护转瞬即逝的风景，做一个文明的游客。

2.做一个文明的中国人作文 篇二

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3.柏杨:做一个美丽的中国人 篇三

(编 者)

作 家 档 案

柏杨,著名作家,人文大师。1920年生于河南开封。毕业于东北大学,1949年去台湾,定居台北。自上世纪50年代初用郭衣洞之名开始创作,1960年用笔名柏杨写杂文,揭露中国文化的病态与台湾社会的黑暗面。1966年任平原出版社社长。1968年3月4日因震惊当时台湾的“大力水手事件”被捕。1978年出狱后,和女诗人张香华结婚。

柏杨一生著述丰厚,共出版过100多部作品,其中包括选集、随笔、杂文、小说、诗集、历史研究专著等。《柏杨版资治通鉴》在台湾被誉为最有价值和最畅销的一部书,《中国人史纲》被列为对社会影响力最大的十部书之一,其中《丑陋的中国人》在当代华人世界中流传最为广泛。柏杨,以“深厚学养、坚韧的道义担当、直言针砭时弊”为三大利器,有“硬骨头的文人”之称。他的言论和书籍在社会各界产生了广泛争议。今天,人已逝,论未定,是非自有后人说——但历史已写下了他的名字。

作 品 在 线

把羞愧当荣耀

柏 杨

国立台湾师范大学堂接受台北市政府教育局的委托,调查大家对体罚的意见,提出报告说,百分之九十一的教师,百分之八十五的家长,及百分之八十的学生,都认为只要不造成伤害,适当的体罚是应该的。这个调查表示,开揍的和挨揍的,跟赤壁之战周瑜和黄盖一样,两情相悦,一方面愿打,一方面愿挨。中国心理学会和中国心理测验学会的联合年会上,也提出讨论,与会的若干英勇好战型的朋友,在学院派魔术名词的云雾中,要求把现代课堂,恢复成为古代刑堂。而身为台湾省政府主席的林洋港先生,跟柏杨先生的命运恰恰相反,在台湾省议会中,现身说法,说他小时候读书,就是因为教师把他打得哭爹叫娘,他才获益良多。国立阳明医学院教师刘家煜先生,还要建议教育部,认为教师对学生,可以做适当的体罚。

最精彩的还是台北《自立晚报》记者杨淑慧女士的一篇特稿,标题是:“爱心乎?体罚乎?运用得当最为重要。只要避免学子误入歧途,教育局何须硬性规定。”文中有一段流芳千古的话,她报道曰:“据了解,台北市某著名国民中学一位男老师,他的‘教鞭’和‘教学’同样有名,上课的第一天即在教室中安置好藤条(柏老曰:好一个大刑伺候的场景),然后和学生约法三章,每次考试距离标准成绩几分,就打几下。结果,这位老师的班级,成绩总是特别好(柏老曰:也就是升学率高)。他的大名全校响叮当(柏老曰:他如果在讲台摆上钢铡,大名叮当地恐怕能响到伦敦),学生都期望让他教(柏老曰:这得作一个科学调查才算数,不能用文学的笔法),许多毕业后的学生怀念的竟是‘排队打手心’(柏老曰:刚考上联考的老爷老奶,还可能有此一念。以后下去,恐怕不见得),足见实施体罚与否,并不重要(柏老曰:在该响叮当的教师看,恐怕是实施体罚十分重要),重要的是体罚所带来的意义。”

这段文章是酱缸文化的特有产品,远在1068年宋王朝,这种产品就已经上市。当时皇帝小子上课听教师讲书,是坐着的,教师却像跟班的一样站在一旁。宰相兼皇家教师王安石先生尊师重道,建议应该也赐给教师一个座位。消息传出,酱缸立刻冒泡,大臣之一的酱缸蛆人物吕诲先生,好像谁踩了他尾巴似的嚎叫起来,提出杀气腾腾的弹劾,曰:“王安石竟然妄想坐着讲书,牺牲皇帝的尊严,以显示教师的尊严。既不知道上下之和,也不知道君臣之分。”

呜呼,古之时也,有些教师以站着伺候为荣。今之时也,有些学生以“排队打手心”为荣。记得1910年代,中华民国建立之初,一个遗老爬到县衙门前,露出雪白可敬的屁股,叫他的家人打了一顿板子,然后如释重负曰:“痛快痛快,久未尝到这种滋味矣。”这比打手心的含义,就又进一层。

百思难解的是,奴性在中国何以不能断根?中国文化中最残酷的几项传统,给女人缠小足、阉割男人和体罚,都已被革掉了命。教育部严禁体罚,是它所作的少数正确决定之一。想不到20世纪80年代,竟面临挑战。问题是,羞辱就是羞辱,只有奴性深入脑髓的人,才会身怀绝技,把羞愤硬当作荣耀。有英勇好战型的人不足奇;有吕诲这样的人,有甘于“排队打手心”这样的人,才是中华民族的真正危机。如果这种羞辱竟能变成荣耀,则世界上根本没有荣耀矣。被羞辱而又其乐陶陶,如果不是麻木不仁,就是故意打马虎眼,包藏祸心,再不然,准是天生的奴才或奴才坯。

主张体罚的朋友,强调只要有爱心就行。呜呼,爱心,爱心,天下多少罪行,都披着爱心的美丽画皮。父母为女儿缠小脚,为了她将来好嫁人,是爱心。“君父”把小民打得皮破血流,为了“刑期无刑”,也是爱心。试问一声,教师对学生,一板子是爱心?十板子一百板子还是不是爱心?报上说,教师把学生三个耳光打出脑震荡,他同样也坚持他是出于爱心。分际如何划分?内涵又如何衡量?爱的教育中绝对没有“修理学”镜头。至于“适当”,啥叫适当?谁定标准?又用什么鉴定?“只要不造成伤害”,事实上,任何体罚都造成伤害。好比说,只要不造成伤害,就可把手伸入火炉里,这话比轮胎漏气的声音还没有意义。任何人在开揍时,都先要肌肉扭曲,目眦俱裂。而这种邪恶的神情和眼中冒出的凶光,还没有动手,就已造成伤害矣。再加上所展示的绝对权威的感情蹂躏,像叫孩子自动伸手待打,那根本没有爱,只有恨──双方面互恨,因为那是一种人格上的凌辱。

一旦学生对“排队打手心”都不在乎,羞耻心便荡然无存,体罚也失去被认为“好”的一面的意义。考试有标准答案,不合规格的就要受到暴力镇压,孩子们的自尊、灵性和最可贵的想象力,恐怕全部斫丧。至于有百分之二十九的教师,因为教育部严禁体罚,就“心灰意冷,不管教学生”。一个从事教育工作的文化人,如果不准他施展把学生打得鬼哭神号的手段,就束手无策,怠工弃守,教育部应请他们卷铺盖走路,介绍去赌场当保镖。

柏杨先生没有力量反对百分之九十一、百分之八十五,以及百分之八十。但我老人家可要向那些不甘受辱的学生老爷提个秘密建议,如果打到你头上,你虽不能起而抗暴,但你应该跟柏杨先生对侯仰民先生一样,记恨在心,来一个大丈夫报仇,十年不晚。有些好战分子的教师,可能发狠曰:“我就是打啦,十年后见。”对这种地头蛇,你就更应该永远不忘,给他来一个真的十年后见。

然而,这并不是柏老的主要意思。主要的意思是,这次调查结果,愿打的跟愿挨的,所占比例竟如此之高,使人沮丧。夫教育的目的在培养人性的尊严和荣誉,而今大家居然有志一同,都醉心于摧毁人性的尊严和荣誉,可说是教育界20世纪十大丑闻之一,说明酱缸的深而且浓,即令政府出面帮助,有些人仍难自拔。也说明我们教育畸形发展,已到了倒行逆施的地步。越想越毛骨悚然,嗟夫!

作 家 故 事

我见到的柏杨先生

马承钧

惊悉柏杨先生4月29日凌晨在台仙逝,虽已过“米寿”之年,乍闻噩耗还是不胜悲伤。这位敢说真话、敢爱敢恨、眷恋祖国、被誉为“当代的鲁迅”的杂文家和思想家,实在让人有说不完的话题!

1986年,笔者初读先生杂文集《丑陋的中国人》,便被其犀利的笔锋和“恨铁不成钢”的心境深深折服。他的率真、激情和敢说真话的姿态令我大为感动,这不正是当代的鲁迅吗?他在书中竭力批判的“脏乱吵”“窝里斗”“不团结”“不认错”等“酱缸文化”,不正是千百年来国人的宿疾即“劣根性”吗?这本书让我认识并牢牢记住这位可敬的老人。1988年春,大陆开放不久,柏杨作为首批返乡的台湾作家偕夫人张香华回河南探亲。笔者有幸捷足先登,以记者身份陪同先生赴河南辉县省亲扫墓。路上我对先生说,此刻你一定想到贺知章那首《回乡偶书》吧,他当即背出“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰……”的诗句。待见到40年未谋面的乡亲,他的泪水已遮住双眸,这位狠批“酱缸文化”的无畏斗士,居然也有如此牵肠挂肚的亲情乡愁!当时两岸冰冻未消,禁忌颇多,乡音未改的柏杨言语也很少。站在陈旧的老宅前,柏杨很有种恍若隔世的异样感觉。他在父亲的坟前焚香磕头,并在简陋的故居里写下碑文,请女儿冬冬代他立碑。其文云:“我于1949年远移台湾,将来也葬台湾,子孙永难再归故土……血浓于水,但愿两地后裔,相亲相爱。”由此不难感觉到他对两岸分裂的深深叹息和祖国统一的殷殷祈盼。

1993年,柏杨夫妇第二次访问大陆。由于行程紧迫,笔者只在机场见一面。虽是匆匆一见,印象却颇深。其时两岸交往已趋频繁,情况就与上次大不同了,看得出柏杨心情很好,言语也多了起来。他说他此次是应邀与北京出版界商谈他的著作在内地发行事宜。果然,不久内地书店就有了不同版本的柏杨著作,关于柏杨的研究也渐渐热起来。我也常与柏老通信或电话往来,感觉到他写作很忙,社会活动非常频繁,海内外有关他的资讯我都很关心。看到这位青年时代从军、和蒋氏父子有过面对面接触、无数次被学校和单位开除、遭遇十年牢狱之灾、几次想自杀的传奇人物,终于在晚年迎来了生命的“第二春”,我打心底为他高兴。回台不久,他就托人寄来《倚梦闲话》《西窗随笔》《柏杨专栏》等几本新著,我自然在第一时间先睹为快。

又过了五载,1998年5月末,柏杨先生偕夫人第三次回内地,我第一时间赶到他下榻的中州宾馆看望。得知他要在河南停留两三天,我觉得机不可失,当即表示第二天为他举行一次沙龙式的联谊活动,他满口应允。翌日下午,在郑州粤园酒店二楼贵宾厅,一场名曰“乡情与诗情”的文化沙龙正式登场。中原杂文家刘思、陈鲁民、王建章、赵立功和诗人王怀让及中华炎黄文化研究会副会长王仁民等共襄盛缘。那天柏老兴趣极浓,还破天荒地喝了几盅杜康酒。我们不约而同说起那本令洛阳纸贵的《丑陋的中国人》,称赞该书在华人世界引起巨大轰动。柏杨沉吟道:“国人的丑恶,来自我们不知道自己丑恶,中国传统文化中的病毒使我们的子孙长期受感染,写《丑陋的中国人》就是想让中国人不要再受‘酱缸文化’的毒害……”有人谈起文王入狱而有《易经》、司马迁入狱而有《史记》,柏杨入狱十年则有《中国人史纲》和《柏杨版资治通鉴》,柏杨接口道:“我想把历史写得易懂、可读、有趣味,除了史实部分不可篡改外,希望文字有文采……过去的史书其实都是给皇帝看的,我要写给老百姓看。所以我不用那些歌功颂德的谥号,我要把这些曾经至高无上的皇帝还原成普通人,所谓不为君王唱赞歌,只为苍生说人话啊!”

当晚大家兴致极高,聚会一直持续到将近午夜。我也借着酒兴,即席赋就几首小诗给柏老夫妇,并请在座的书法家写成墨宝。其中三首是:“中原沙龙聚群贤,大师风采动心弦。海峡难割亲骨肉,诗借酒兴不夜天。”“柏树精神固可敬,杨柳风姿亦从容。真正一代奇男子,妙文源源举世崇。”“先生健笔批酱缸,夫人慧心撰华章。一幅才子佳人图,珠联璧合耀八荒!”柏杨夫妇再三感谢,一一收起,说回台湾后会请人装裱起来。次日上午,我们又与张香华就中西诗歌现状进行了座谈。这位荣膺“国际桂冠诗人”的知识女性,回顾了她几次赴东欧考察的所见所闻,对那里的群众性诗歌朗诵活动极为赞叹,言语中还流露出对东欧“易帜”不乏遗憾,这是令我颇为惊奇的。当然,座谈中张女士也频频表达了对其夫君的认同与赞许。她说,柏杨度过了世间罕见的“十年小说、十年坐牢、十年杂文、十年著史”生涯,写下几千万的文字。正是他这种不屈不挠与坚韧图成,才萌生并巩固和充实了他们之间的旷世爱情。有过五次婚姻的柏杨,与张香华的“老少配”素被视为文坛美谈。经过20年的共同生活,张香华对柏杨的创作及其一生经历都了如指掌,令人觉得与张香华聊柏杨作品,犹如与柏杨面谈一样。

2004年,亲友从台湾寄来柏杨新出版的《我们要活得有尊严》,此乃先生的封笔之作。在人心日趋浮躁、贪图物质享受的今天,他对国人大喝一声“我们要活得有尊严”,的确是大有必要!近年来台湾岛内族群分裂,柏杨为时局混乱忧心忡忡。去年陈水扁大搞台独和“去中国化”,柏老更是气得绝食抗议,至年底更被陈水扁的“戒严说”气得病倒,这都对柏杨的健康非常不利,以至最终不治!病危中的柏老依然想着“国是”,他对马英九说:“台湾最可怕的是内斗、无是非、无廉耻。”他还希望马英九身边有个“魏征”式的人物。他还对马英九副手萧万长道:“你不可以退休,退休就完了,台湾就托付给你了。”一位重病在身的耄耋老人,还在关心天下事,令人扼腕动容!

有人说杂文家更像思想家,柏杨当是继鲁迅之后一位出色的代表!他强烈的批判意识、爱国意识和敢说真话的责任感、正义感,都令人“高山仰止,景行行止”。他嘱咐张香华,身后不设灵堂、不建墓碑,将骨灰撒在绿岛附近海面。啊,绿岛——那个曾经险些让柏杨丧命的是非之地,又令中外游客流连忘返的美丽岛屿!柏杨挑选此地作为自己永久的归宿,其中的奥妙谁能解读?真是情何以堪!

柏杨先生虽然远去,但其高尚的精神将同其作品一样与日月同辉!笔者遥望宝岛,泪眼婆娑,写下一首悼诗祭奠这位杰出的中原游子:

噩耗飞来正逢春,

斗士英姿万古心。

曾批酱缸赖健笔,

从此文坛少一人!

4.做一个文明的人作文 篇四

让我们一起看一下一些不文明的行为和它们的不利之处吧!

随地吐痰是很多人都会有的习惯。主要是由于垃圾桶少、不方便等原因而引起的。对于这个习惯，很多人不以为然。但是吐出来的痰液是含有细菌的，等它干了之后，细菌就会传播到空气中。

乱丢垃圾谁没有做过?有些人觉得跑到楼下的垃圾箱很麻烦，就干脆直接扔在了楼道里。有些东西会腐烂、发臭。不但会污染了空气，而且会招来蚊虫、老鼠……

把生命放在第一位的人都不会乱穿马路的。在红灯时，对面的车也会开过来，这样的话，如果一不小心就可能被撞倒。这样不但会是家人伤心，也会使原本通畅的交通变得拥堵。

……

5.做一个文明的人作文 篇五

想必,大家的回答都是做一个文明的人。

但是,在现实生活中,人们又真的做到不贪小便宜,做一个文明的人了吗?

今天,哥哥开车带着我去加油站加油。加油站的人还真不少,哥哥开着车排在一辆黑色轿车的后面。过了一会儿,黑色轿车加完油,哥哥正准备发动汽车,突然,一位阿姨突然骑着摩托车猛一转弯,横插在哥哥的车和黑色轿车的中间。我不禁皱了皱眉头,这个阿姨怎么这样!很快,那辆黑色轿车开走了。那个阿姨赶紧下车。哥哥生气地说:“要加油可以在后面排队,也不能这么插队吧!”说完,哥哥把车窗摇下去,说:“美女,不知道要排队吗?”那个阿姨扭过头看了一眼,骑上车,也没有加油,赶紧走了。

我陷入了沉思:有时候,占些便宜又能给大家带来什么?虽然,占便宜使人们在物质或金钱上得到了满足,可这又算得了什么?在满足过后,我们又会不会受到良心上的谴责?就拿这位阿姨来说,她本来不想排队,想通过插队来快速给自己加油,能占些小便宜,可哥哥出面制止了那位阿姨。假如哥哥并没有制止她,即使那位阿姨占到便宜了,一时满足了,可那位阿姨心里会好受吗?即使那位阿姨真的有急事,也可以给我们说一声,那又有什么不好呢?

6.做一个文明的人作文 篇六

一条鲜活的生命就这样消失了，给我们的是哀痛，疼痛后的更是应该思考家长与超速行驶的司机，都是不遵守交通规则的表现，导致了悲剧的发生，我们应该警醒。

人生很长，其中有很多个6岁，第1个6岁只是开始，是美好的萌芽，人生很短，女孩的生命在第1个6岁就终止了，为什么会这样呢？一是家长的疏忽无力失去安全意识，二是驾驶员的不遵守交通规则，超速行驶，双方的无意识造成生命的消逝，原本女孩还可以拥有其他一切美好，可却因为别人的不遵守交通规则而失去了性命，在非斑马线处横穿马路，这本来就是一种错误的行为，这是没有遵守交通规则的表现，再者带着孩子出门却不对其监管，这是对孩子的安全意识的疏忽，违规超速驾驶，这是车主的交通规则的缺失，可见交警部门作出的认定是正确的，女孩的逝去给我们警醒，增强交通意识，安全意识，不要让生命消逝于无意识之中。

近些年来，飞来横祸的惨剧时有发生，如果人们细心一点，我们可以看到大多数车祸都是有规律可循的，在交通事故中极大多数都是因为意识的疏忽而造成的司机超速，行人不遵守交通规则，闯红灯等等。在溺水事件中，有多少人是因为会游泳而溺水？在某一年的动物园里，有一个人想要借机逃票，于是翻墙爬进动物园，但是却没有想到那是老虎的地盘，结果被老虎吃了，这是悲剧，也是惨剧，探究其中的原因依然是人们的意识缺失，一张票与一条人命，却有游客存在侥幸心理，选择了一张票，于是生命却丢失了，这应该也是一场闹剧，种种是古人，极多的都是因为自我意识淡薄而造成的完善自我安全意识是非常重要的，不要让生命消逝于无意识之中。

意识是人发展所不可缺失的，家长的交通意识和安全意识，司机的交通意识缺失，于是一方失去了挚爱，一方担上了罪名，但是相同的是两者都应该认识到是自己的意识淡薄而造成的悲剧的发生，每一次发生一个悲剧给我们带来的，不只是悲痛和表面的推卸责任，更多的是思考和反省，从而让自身意识的提高，不要让悲剧再次重演。

7.做一个“得道”的教师 篇七

比如, 有人说要努力拓展师德建设途径, 设立公开电话、电子信箱、完善家长委员会, 普遍接受社会监督;定期召开家长委员会, 听取学生家长的意见, 在学生中开展“我心目中的教师形象”的问卷调查。

有人主张设立“师德建设”评议周, 邀请学生家长、社会各界人士进入校园, 开展民评民议活动, 并实行无记名式的问卷调查, 及时发现并解决师德建设中存在的问题。

还有人提议构建“师德网上测评系统”, 每学期组织学生利用网络对教师师德进行测评打分, 系统自动合成, 生成每位教师的师德测评分。测评结果与教师的职称晋升、评优评先相挂钩。甚至还有要建立“教师师德档案”的, 要求每学期对教师分项进行师德量化考评, 将结果记录在档案中, 以作为教师将来职称晋升的重要依据……

这些貌似很有道理的方案, 让我想起了钱理群教授的一段话:“我们的一些大学, 包括北京大学, 正在培养一些‘精致的利己主义者’, 他们高智商、世俗、老到、善于表演、懂得配合, 更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力, 比一般的贪官污吏危害更大。”我非常担心, 要真按照我们这些校长的“高招”来进行师德师风建设, 对于教师来说恐怕要面临一场灾难了。

试想一下, 当你自己的言行时时刻刻都在各种信箱、电话、网络、问卷、会议、来信……的监控下, 你还放得开手脚做事情吗?你的言语还会如行云流水般顺畅吗?

有人会问:既然如此, 那如今师德师风建设不是那么令人满意的源头, 到底在哪里?我以为, 其中一个原因就是教师的社会地位并没有那么高, 师范生的门槛似乎一年比一年低。在这样的情形下, 仅仅靠文件、监控、运动, 能将师德师风提升到我们理想的境界吗?

身为校长, 站在职业和学校的立场, 师德师风建设当然应该是我们的首要职责, 但我们是不是也应该想一想, 我们究竟给老师们铺就了怎样的道路、搭建了怎样的平台、为他们谋求了怎样的待遇 (哪怕是道义上的) ;是不是应该向社会呼吁教师职业同其他职业一样只是一种职业, 不同的只是这种职业是关乎人的生命成长的。不错, 这种职业要求相对来说是要高一点, 但教师首先是人, 不是神, 我们为什么就不能从人的角度来要求教师呢?当然, 作为教师, 也应该有自己的职业准则和底线。比如, 相对其他从业人员来讲更应当慎言慎行。

从这个话题, 我就想到了所谓的“师道”问题。道家认为, 万物有道, 道生万物, 这其中也自然包含延承人类文明和孕化各色行业血脉的师道。儒家鼻祖, 同时也是“大成至圣先师”的孔子, 可谓是整个中华师道的奠基者, 其“有教无类”、“学而不厌, 诲人不倦”、“谋道不谋食”等教师观, 沿续千年而不衰, 并一直成为后世学人效仿的对象, 足见我国师道之源远流长和博大精深。如果我们的“道”都不存在, 还张口闭口地大谈师德建设, 岂不是要被人笑掉大牙?

实际上, 千百年来韩愈的那一句“师者, 传道授业解惑也”几近成为衡量校长和教师的标杆, 因为它从“道”、“业”、“惑”三个不同层面, 清晰勾勒了“师者”的天职。而作为最高境界的“道”, 既是教师职业的终极追求, 也是价值认同和生命自觉的理想状态, 引人孜孜以求。其实, 在中国传统社会中, “道”是作为普遍真理存在的, 是所有人求索和修为的目标, 比如, 中医里最优秀的医生, 就被称为“道医”。从这个意义上说, 不管是“业”, 还是“惑”, 都不过是某种载体, 是物化而有形的;而师者是形而上的真理, 但因为那“玄之又玄”和“妙不可言”, 才不能不以“术”、“业”相授。

可问题又来了, 在世俗标准的裹挟下, 我们的“术”“、业”, 时常淡化甚至取代了“道”。这才直接导致校长们愿意用各种各样的堂而皇之的“高招”来限定和摧毁我们的“道”——因为这些看似滴水不漏的说辞, 其隐形的前提都是把教师当作“神”来要求的。

正因为教师被赋予了不同常人的“道”, 使得教师时而被人供奉上天, 时而被踩踏于脚底。尤其是在当下, 一方面教师的自我定位严重偏移, 被名利熏心者有之, 被权势抽骨者有之, 被陋俗蚀腐者有之, 在工业化、商业化和娱乐化的夹击中无法自持而渐渐沦为附庸者, 更是不乏其人。很多人且不说“道”了, 就连术业有专攻都不敢保证, 给学生解个疑难都磕磕绊绊;甚至还有人“做私活”, 喜欢在家开小灶, 捞取不义之财。

另一方面, 社会对教师的评价和期望开始失衡, 将“为人师表”曲解成“不食人间烟火”, 以为教师只能做蜡烛, 做春蚕, 用“无私奉献”的金字招牌压死人的七情六欲。如此一来, 只有义务而没有权利的教师, 成了人人皆可分羹的鱼肉, 又叫人怎能长生久计?而从这一点来理解部分校长们提出的“师德建设”评议周、“师德网上测评系统”、“教师师德档案”等就尤其刺眼, 稍稍懂得常理之人, 都知道这是何等的荒谬!

所以, 有人总结失道之师, 大致可以分为三种:师而不道——虽有才学, 却品行难端;道而不师——虽勤勉赤诚, 却腹中空空;不道不师——既无才学, 又无品行。话虽尖刻, 却叫人深省。

可问题是, 现在的师之道在世俗浪潮的席卷中也难以独善其身。比如, 师道必须降格于政道之下, 文人失语已经是整个时代的悲哀, 教育在更多的情况下是不能按自己的规律走路的, 很多搅扰几乎让她容不下一张“安静的书桌”。回想民国时期, 即便北洋掌政, 也不敢绑架教育, 国立、私立和教会学校俱有“独立之精神, 自由之思想”, 一时大师云集, 精英叠出。同时, 师之不存, 道亦不存。当教师纷纷或被私心拉下水, 或被公利牵着鼻, 他们乱了心神, 失了分寸, 当自身难度时, 就更度不了师道。

所以, 活在当下的我们, 面对岌岌可危的师道, 首先想到的是先哲, 然后再是曾经的光辉岁月, 希望从中心有所悟, 能迷途知返。笔者以为, 出路在“纯师净道”, 因为首先应该是一个纯净的、大写的人。

所谓“纯师”, 是说一个教师要脱掉商人的势利, 卸去官人的权威, 回到一个恪守人道的正常人的立场上来。这样我们才能恪守教育的本分——使人成人, 才能回到教育的常态上来——百年树人, 才能遵从教育的人之常情——满足人的需要。按挪威剧作家易卜生的说法:“你的最大责任是把你这块材料铸造成器”。教师只有恪守人道, 才可能去弘扬师道。亚里斯多德的一句话给了我们提醒:“吾爱吾师, 吾更爱真理。”换言之, 为师的能够教会学生去“爱”, 便已合格;若还能让学生以求索“真理”为志, 那就可以说是得乎于“道”了。

所谓“净道”, 是指我们的教育不依附任何势力, 不阿谀谄媚, 不忸怩作态, 不做面子工程, 不树光辉形象, 而是真正能够按自己的规律办事, 能够按自己的计划发展。《中庸》有云“道不远人”, 指的就是做好每一件合乎师道义理的小事, 坚持处处从身边的实际出发, 坚持积累和总结, 那么“道”就在不远的前方了。

纯师净道, 就是要提醒我们先做一个纯净的人, 然后努力成为一名纯净的教师, 脚踏实地恪守教师的本分, 努力去成全他人, 成全自己。回到今天的教育生态中来说, 也就是要确认和恪守自己的“道”, 对自己谨言慎行, 对他人宽仁厚义;对上级不卑不亢, 对平级同心同德, 对下级全情全意。当一个教师经历了这般充满喜怒哀乐的体道、悟道、得道、行道的过程后, 他对教育的理解才算真正上了一个台阶。

师道不是依据什么标准考核出来的, 也不是测评出来的, 就如那些得道高僧的佛法一样, 是各自修炼出来的。

我们的一些大学, 包括北京大学, 正在培养一些“精致的利己主义者”, 他们高智商、世俗、老到、善于表演、懂得配合, 更善于利用体制达到自己的目的。

8.做一个中国人需要多少本领 篇八

重庆媒体刊登了一个长篇报道,9岁女孩姗姗(化名)3年换了6个特长班,仍无任何特长兴趣,向父母写下保证书:“我自愿不学钢琴、电子琴、二胡、舞蹈等多样,还包括绘画、武术,我长大后不怨妈妈、爸爸。”

9岁的孩子,3年6把式,家长和孩子应该说都为“特长”作了努力。这固然有“潜能”未被发现的可能,然而,我们难道就不能问一下,一个人没有特长是否可能,又有何不可呢?

但这个问题是没有人去问的。人们大概相信“一个人总该有特长”,而且总该会在音乐、舞蹈、绘画、武术当中有一样,所以他们既不会设想一个人是否可能无特长,也不会设想特长班的种类是不是已经足够。

于是,大家“共同探讨”对像姗姗这样的孩子怎样培养特长的问题。教育专家说,“当发现孩子遇上了令他双眼发光的事物时,这种兴趣就值得培养”。我知道,这指的肯定不是培养孩子去当美食家,虽然他们很容易见到爱吃的东西就双眼发光。“聪明家长”现身说法,孩子不想学特长了,没有逼,没有打,而是陪着去学习,多鼓励,也适当地发一下“威”,后来就又“学得津津有味了”。

好心,而且目标明确。孩子总得学点特长才好,否则就输在了起跑线上,就会比同龄人差。这些所谓的“特长”,其实并非发乎意愿,或者发乎意愿也被认为没有意义,大多会戛然而止,因为很快,孩子们就只要“考高分”这个唯一的特长,只是暂时地,大家还要在“学特长”的路子上,不知不觉或者顺乎大流。对大量的人来说,“特长班”不过一个建立在社会焦虑基础上的虚幻的本领培养经历。

从接受“特长教育”的普及程度来说,至少中国的城市,我估计已居国际领先水平。如此普及的特长教育,虽然或有成功例证,但罕有基于对某一件事情的热爱从而发展了兴趣的情况,仍然遍产“吃尽苦中苦,得成人上人”的人工锤炼佳话。

我们这个社会已经习惯于认为,人应该掌握高强的本领,才可以立足于不败之地。高强的本领、多样的本领,这既是个人的基业,也牵连“强国”、“合格的公民”、“优秀的中国人”等等宏大概念。它隐然表明,一个人如果本领不够高强,那么不仅是活该无法获得基本生存保障,而且有拖累国家、做人不合格、为国增耻的嫌疑。

一个正常的社会又应该是什么样的呢?它本身就是由大多数不具特殊本领的人所组成,这些人不仅将成为社会的主体,而且将成为社会的基石。所谓芸芸众生,无非如此。这就是说,一个人原本即使无特长、无高超本领,也足以获得怡然其乐的生活,足以获得一种普通人的生活快乐和生活意义。

一个社会,如果有这样的理念,即人的基本快乐和基本生活必须靠“过人的本领”来保障,那其实是构造一种由“人上人”和“人下人”组成的社会。这种理念不仅取消普通人的生活乐趣和生命意義,并且为这种剥夺制造社会解释。

做一个中国人,需要多少本领?你需要防身的能力,例如你要能够识别假币,辨别商品真伪,面对各种现实伤害和心理危机,因为这些都是你自力救济的事情,你须有以备之。你还需要进而拥有特长和过人本领。你不能是一个普通人,因为人们都认为普通人无价值、很悲惨,而且有碍国光、无可同情。

在荒谬的社会现实和社会认知基础之上,我们中国人都在努力掌握各种本领,走在逃离成为一个普通人的路上,而最后,大多数人仍然无可避免地成了普通人,他们不过是成为失败者的标本,而已。

9.要做一个文明的人作文 篇九

每个环保工人都很辛苦，他们一大早起来就为了让我们的城市变得更加干净，保护我们的空气清新。我们也要保护城市环境，不要随手扔垃圾，做一个文明的人。

有一天我来到公园篮球场打篮球，可是地上的瓶子太多了，也没有人去打扫，我和伙伴们就去拾起瓶子，我们大伙不过一下子就把垃圾拾得干干净净，这可能是晚上打篮球的人扔的，他们为了方便随手一扔，就扔在了篮球场上，他们也不想想，万一踩在瓶子上自己摔倒怎么办?我们要为自己想也要为大家想。

10.做一个文明人作文 篇十

我们时时刻刻都严格要求自己，以身作则，并提醒着身边的每一个人，做到讲文明，懂礼貌，改正自己身上存在的.那些有悖公德、有违诚信、有损形象、污染环境、危害秩序的不良行为，做到文明用语、礼貌待人、遵纪守法，形成知荣辱、树新风、促和谐的文明风尚。做一个文明人!

争做文明人!这并不是一句空话，而是体现在生活中一点一滴的小事上。公交车上，不小心踩了别人的脚，我会说“对不起”;别人帮自己做了事，我会向他道一声“谢谢”;在校内外，见了老师我会打招呼问“好”;吃饭时，我会把最舒服的座位让给长者。有了这些习惯，才算具备了文明人的基本素质。

11.丰田纺织：做一个中国企业（下） 篇十一

汽车纵横：丰田纺织在中国座椅市场的占有率是多少？

庄志强：中国座椅市场没统计过，因为我们说丰田车基本上100%是我们做的。丰田车的话在中国市场这几年其实比例在下降，当然整个汽车和乘用车有两个概念，一般的说是4%-5%的样子，所以如果从座椅来说的话起码有4%-5%。另外的话还有一些内饰件，所以从占有率来说的话，因为公司刚才周平会长也讲了，我们从某一个时点开始不提数值目标了，不知道对不对，这也不是光我们不提，丰田汽车也不提。

丰田汽车说，原来我们有非常明确的数值目标，日本销售额死守40%，这是日本的乘用车市场，全球要哪年哪年达到第一，甚至在中国两年前的北京车展，我如果没记错曾经说我们要在未来的几年内成为中国日系车第一，整体第三，200万辆这个数值都提出来。但是从那之后，丰田说我们不提数值目标，我们只做我们能做的，这也许是一个哲学。但是从那之后丰田就变成世界第一了。

这个东西我觉得其实意义不是很大，比如说丰田也是包括日野、大发这些东西都会加进去，当然是它控股的公司加进去也无可厚非。大众某种程度也是，很多品牌都在里面了，所以它才有一个很大的盘子。市场份额应该不是很大，虽然不提数值目标，但是还是努力的方向。

汽车纵横：放弃销售目标，但是肯定你们的业绩还是要往上走的吧？

庄志强：我们原来是有个销售目标的，就是数值目标。但是这个数值目标确实遇到了一定的困难，坦率地说。

汽车纵横：提的高，但是达不到？

庄志强：达不到。当然有各种各样的原因，包括汇率等的原因。在这种情况下企业很多人的方向变成了不断地去弄数字，所以形成了一个非常不好的状态。丰田汽车也遇到过这样的问题，后来大家认为对日本企业来说过程可能比结果更重要。日本过去就是要把过程做的完美，结果是跟过来的，我只要把过程做到了，结果肯定有。现在等于是回归到这样一个想法，我们把要做的事情扎扎实实的，最后一定会达到这样一个结果。

欧美企业的文化是只要结果，这其实是最直截了当的，也很简单。也许在欧美人看来日本企业是自欺欺人。但是这一定程度上是由各自过去的制造概念形成的文化差异。

汽车纵横：那你们这个大概什么时间开始提出来我要放弃这个？

庄志强：两、三年前，不能说是放弃。

汽车纵横：是弱化目标和数字的概念。

庄志强：对，不要大家把所有的精力全都放在这一个目标上。而是我们现在确实要做什么，做什么事情，把这个事情讨论清楚了，然后怎么去做。

对标，怎么做

汽车纵横：目前研发中心里面有多少研发人员？

庄志强：包括一些流动的和最近的一些采用的，到年底可能有350人，这是企业总的数字，研发部门占了将近一半。

汽车纵横：刚才您说新产品的研发都在日本进行，那么中国研发中心做的是适合本地化市场的研发和二次开发吗？

庄志强：首先，先端产品是属于超前的在日本，新产品确实是新型的东西的话还是以日本为主。这边是以中国市场为主的，你说二次开发这个概念我不知道对不对。对我们来说有这样几种类型：

一种就是说换形车，这可能属于二次开发了。本身第一轮它已经有的，这个图纸拿过来，比如说卡罗拉、凯美瑞在中国要做一次换型，这个开发如果叫二次开发的话基本在这边完成。

还有一些是主机厂包括丰田提出的，专门针对中国市场的一些研发，这个就在这边，这可能不是二次开发了。还有一些非丰田的，反正它有一款新车委托过来的话，包括大部分研发一期拿单子，这部分是在这边来做。

汽车纵横：宝马、上海通用，包括自主品牌骏派D60，这些是传统的丰田客户之外新的客户。每个客户的文化的不同或者其它方面的差压可能会对合作造成一定的挑战，那么丰田纺织如果应对这些新客户的不同要求以及制定相应的开发规划？

丰田周平：我的回答也许跟中国现地的经营者的想法不太一样，但是我想这是丰田纺织一个基本的想法。就是，我们做一件事情的时候还是按照一定的城市，一定的流程，按照常年的经验中已经确定下来的非常有效的流程来做。比如说开发、生产、品质的管理等等。如果主机厂和我们的合作都是按照同一个流程来做，我想无论是丰田也好，宝马也好，通用也好，夏利也好，应该都是一样的。

但是，不同的客户其实还有一些不同的变化，最近我们也感觉到了。比如说宝马，我们在做它的一些业务的时候实际上原则上大家是一致的。但是可能因为宝马有常年的生产高级车的经验，我们会觉得它对高级车的品质上的要求或者说追求可能在某一些点上和我们的理解是不一致的，和我们的想法、我们的流程是不太一致的，所以我们也在努力的跟上客户的要求。

汽车纵横：中国汽车市场也存在一些新的趋势，比如说对小型车的、经济型车的倾向，消费者也越来越关注汽车内饰，那么针对中国市场这些新的变化，丰田纺织有什么样的应对策略？

山本直：首先对我们来说是主机厂的要求，主机厂也会很快的捉住用户的要求。

另外，从我们的角度，我们要为主机厂提供更多有价值的信息或者说给它提供更多好的idea去开发这些产品，我们一直在做很细致的对标工作，可能大家看的只是一部分。比如，我们会针对一款小型车或者紧凑型车或者小型的SUV车进行市场调研。它的用户调查结果是什么样的，其他的一些竞争对手的产品是什么样的，然后把这些信息综合起来为主机厂做一个完整的提案。当然主机厂也会把他们开发这款车的概念跟我们沟通，然后为用户提供一款更适合大家，更完美的车型，这是我们现在做的一项主要工作。

另外在开发当中一些材料，比如说轻型材料、天然材料的选用，包括在生产工艺上的一些新的想法，这些都会对最终的产品产生不同的影响，这些方面我们都在做很多的努力。

汽车纵横：您认为中国的零部件企业发展的障碍在哪？

庄志强：都说国内的零部件企业弱，我们也看了很多，弱在哪？其中重要一点就是研发，老板不投入研发，他只能做代工，做到一定程度它就遇到限制。稍微发展好一点的可能在国外买一个企业，里头有一些技术。或者在国内真的就一个很小的产品做一个研发团队，这样的话还会有一些竞争力存在。

你怎么去拿一个单子，比如说现在POLO这样的一款小型车要做，我们会看一下市场上存在多少这样的车，不同的车都有什么样的选项，为什么有这样的选项，这次我们提案一个什么方案。过去拿单子就是去拼酒去，但是现在并不完全是这样了，因为整车厂也要注重产品的质量。包括自主品牌，也不是关系好就给你这个单子。

汽车纵横：现在很多企业在用精益生产了，不仅日系，还有德系，自主品牌。

庄志强：对。

汽车纵横：庄总这边也一直在和汽车工业协会合作做精益生产的推广，应该还是很有效的吧？

庄志强：这是一个公益的推广项目。确实，和中汽协一起合作的项目我们觉得挺好。当然因为各种各样的原因受到一些影响，比如说有一些企业并不能说每次都坚持参加这样的活动，或者说每次不断的要换人，这个实际上受到一些影响。但是我们想精益实际上是一个环境，你必须要有这个环境。但是中国从某种意义上说现在不具备这个环境，是有一定问题的。但是在这种情况下，最重要的一条老板一定要坚决。比如魏建军说你一定要搞，那这个企业就一定要搞，没有二话。但是国企可能今天这个老板说我们要搞精益，隔两天其他工作一忙算了这先放一放。

汽车纵横：就像一汽最早学丰田，已经搞了30年了。

不想高速扩张，只希望做一个成一个

汽车纵横：我看到新闻稿里有句话叫“优化日系汽车零部件制造商研发成本”。这句话指的是本土化、现地化，还是有其它的含义？

庄志强：我们整体的想法是现地化。现地化是各个主机厂包括各个零部件厂说的事情，现地化有各种各样的内涵在里面。

其中一个是生产。这个是大家最早做的现地化。一开始的时候虽然这些产品的设计都是在海外的，但是把它拿过来在现地来进行生产，这个其实也不是非常容易的一件事情，因为你要在本地找到合适的供应商。这个合适的供应商不是你做一件产品OK，而是你做一万件甚至一百万件都OK。可能前期包括日系在内更多的大家喜欢用一些外资的零部件厂，因为进来以后整个的模式都一样。现在其实已经开始大量的利用本土的一些零部件企业，因为大家的水平无论是设备能力、加工能力和工艺能力都有提高。

第二个是开发的现地化。这个实际上是研发中心的主要的功能，把研发的功能放到现地来，尽量能够在现地完成整个的研发流程。一开始做不到，可能有一部分还要由总部来做或者其他地方帮助，但是现在渐渐的可以做到这样一个程度。

还有一个很关键的，我们讲生产技术或者说工艺的现地化。就是说你怎么样能够把现地的设备用好，现地的材料用好，而且在生产当中整个的工艺能够非常流畅的运转下来，这个是非常大的一件事情，所以这也是现地化的一个过程。

综合来说就是，包括开发、生产、技术、工艺到生产管理，整个一个循环都在中国现地来做。其中研发中心也好，地区总部也好承担了其中非常重要的一部分。

汽车纵横：提到现地化，现在丰田纺织在中国采购方面的供应商比例是多少？

庄志强：原来我做过一个报告，我的记忆当中应该有350家左右的供应商。350家供应商其中本土供应商应该达到50%多一点的样子。不好意思，这个数字我没有记准。但是从我们的趋势来说的话，在去年还是前年开始供应商整体的数量稳定在一个水准了，因为有增有减。有一些供应商大了可能涵盖了几家产品，但是在整体的数字当中，本土供应商的比例在增加。

汽车纵横：现在很多整车厂陆陆续续在西部投资，包括很多零部件企业也开始往那边发展。但是目前丰田在中国西部地区设的厂只有一个成都的工厂，那么丰田纺织有没有进一步往西部发展的计划？

丰田周平：确实我们在西部只有一个成都丰田纺织，当然我们也关注到西部的经济特别是汽车产业发展很快，但是目前我们没有在西部做新厂的计划。

大家知道，座椅产品因为体积比较大，物流的成本也比较高，原则上是应该建在整车厂附近。所以的话，西部当然会有很多的主机厂也去。但是根据我们的业务，如果没有合适的主机业务的话不会贸然在某个地方建立一个新的零部件公司。

汽车纵横：丰田纺织现在的产品供应日资企业占多大比例？非日资企业的整车厂占的比例是多少？

庄志强：我们在中国的产品从内饰和座椅来说只有这样几个客户：一个是丰田汽车，第二个是上海通用，第三个是宝马，第四个是一汽夏利，第五个是戴姆勒，但是戴姆勒非常少。一个小的内饰件，从销售额来说我确实没有统计过，丰田的业务应该占到接近90%。从中国区来说，最大的客户毫无疑问还是丰田汽车。

汽车纵横：如果服务更多厂商的话，丰田纺织的产能能跟的上吗？

庄志强：肯定跟不上。而且我们并不是一定要跟上，要高速扩张。我们是想做一个成一个，扎扎实实的。

包括自主品牌来谈业务的非常多，但是确实有一些条件不是很合适，包括我们自身的条件，包括对方的一些要求。如果要做这些的话，就涉及到产能的扩张，可能要投入新的设备，要增加新的厂房，甚至在某一个地区要产生新的工厂。但是是不是一定能做到，单纯如果说做一个项目肯定是能做到，但是我们手上还有很多丰田的项目，包括丰田的新的换型的项目，包括最近媒体也比较知道的宝马的一些项目。人的精力是有限的，不光是工厂的产能，还有生产准备、生产技术也需要很多人。做一个项目的时候你是不是能够全力去投入是很重要的。

“轻量化非常重要”

汽车纵横：丰田纺织会把一些植物原材料应用到中国市场上吗？

丰田周平：对于天然植物的运用的话我们一直在强调洋麻这种材料的运用，目前在门板上的运用比较多一点，在座椅上其实也有应用。比如说后备板等部件，实际上一直在做这方面的努力，也实际在中国有这方面的运用。另外还有应用植物蓖麻油来做的零部件产品。

汽车纵横：这个在中国的供应情况怎么样？

庄志强：在中国的话，蓖麻油的座椅发泡垫还没有在国内实现生产。但是我们已经在考虑自然、环保的理念。

汽车纵横：轻量化是目前汽车内饰的一大趋势。请问丰田纺织的轻量化方案在中国本地化的应用情况是什么样的？

庄志强：轻量化非常重要，当然最近互联网+谈的也比较多，这些智能的东西肯定对内饰有很大的影响。但是抛开这些新的东西，从本质来讲我们一直在强调安全、节能、环保和舒适这样四个概念，而轻量化对节能的贡献是非常大的。

因为座椅铁件比较多，在零部件当中能够降下来的重量的话是占相当的部分，所以包括新型材料的运用，一些结构上的变更，包括加工工艺上的一些变更。比如说我把原来的螺钉的连接变成卯接，那可能就减少了两个螺钉，这样的话可能重量就会降一部分。这些细节上包括加工工艺都会产生影响，每款车其实都有目标的，就是数值目标。

汽车纵横：主要是金属件的轻量化？

庄志强：对，金属件肯定是最大的，当然也不是说完全都在金属件。因为比如说一些树脂材料的成分做了调整和变化以后，它可能能够维持相当的强度和钢度，但是材料的重量可能原来是500克的东西，可能变成了480克，这样的话降低了20克。

汽车纵横：这个幅度还是很大的。

12.做一个思考的行者 篇十二

作为一名教师, 必须要拥有独立思考的能力。如果不能独立思考, 不是在随波逐流中被淹没, 就是在人云亦云中失去自我, 进而失去存在的价值和意义。而且还必是一个“行者”, 空思无益, 行者无疆。路是走出来的, 立足讲台, 扎根课堂, 且思且行, 且行且思, 不断耕耘, 才能不枉此生此行!

教育是一场修行, “自度度人”是修行的道路, 也是修行的目的。因为是道路, 所以我们要行走;因为是目的, 所以我们的方向不能偏离。

“自度”要求我们做好自己, 改正缺点, 纠正不良习惯, 每天不断进取, 不断走向完善的自我。《大学》曰:“苟日新, 日日新, 又日新。”只有不断地革故鼎新, 我们才能在蜕变中羽化, 在超越中实现“自度”。“革故”要求我们敢于和善于对自己下刀, 打破惯性思维的禁锢, 抛却惰性力量的束缚, 接受水火的淬炼, 以强大的自我修复能力行走在与时俱进的路上。“鼎新”要求我们“承前”更要“继后”, “推陈”必须“出新”。它关乎引领, 关乎未来, 关乎发展, 关乎方向!“自度”正是这样一个推倒“旧屋”, 构建“新屋”的过程, 有痛苦, 有彷徨, 有挣扎, 有迷惘, 但没有选择, 必须走下去, 才有未来!

我们要“自度”为一个正直的人。自不正, 何以正人?

我们要“自度”为一个善良的人。德不修, 何以立身?

我们要“自度”为一个智慧的人。学不讲, 何以传教?

“自度”的过程就是走向真善美的过程, 它要求我们爱自己, 爱生活, 爱学习, 爱思考, 爱工作, 努力地做一个有爱、能爱、会爱的幸福的人, 我们才能丰盈自我, 温暖别人, 照亮未来。

“自度”是修行的起点, “度人”是修行的终点, 在起点和终点之间构成了我们走向幸福的道路。我们的教育是“度人”, 要“度”到哪里去呢?其实, 全部的“修行”, 应当服务于学生终生的幸福。这就是方向, 这就是彼岸。我们可能达不到终点, 但我们必须要有坚定而执著的朝向。

教育是一种引领。一个不会思考, 没有思想, 又不肯学习的老师, 很难想象他能把学生带向何方。作为一名教师, 我们思考的深度、厚度可以有限, 但我们思考的广度必须是开阔的, 至少我们可以有一颗包容的心, 即使不能引领, 也决不至于扼杀。因为要起到引领的作用, 所以我们不能停留在“无功亦无过”的苟且状态, 要积极学习, 要奋然前行, 要锲而不舍, 真正成为学生成长的引路人。

教育是一种激发。教育就是要展现真善美, 激发学生发现真善美, 创造真善美。如果说教师是一泓清泉, 那他就要引出学生的一江春水, 乃至浩瀚的海洋。如果说教师是一支蜡烛, 那他就要点燃学生的火炬, 乃至点燃有能量的火山。激发学生的潜能, 要启发, 要引导, 要创设情境, 要唤醒经验和记忆, 不断开发最近发展区, 使学生“跳一跳”够得着, “进一步”更精彩!

教育是一种共同的成长。“教学相长”, 是一个我们比较认同的观点。其实, 这个观点是有前提的, 那就是要排除“教学不长”和“教学负增长”。这样提点出来, 不是悲观, 而是为了警惕。作为一名教师, 必须具备反思的能力, 要经常“回头看”, 要与学生一起成长。选择什么样的教学方法, 组织什么样的课堂活动, 如何对待学生的课堂行为, 我们都必须想清楚, 然后再去做。想不清楚, 弄不明白, 宁可不做, 也决不妄作。

选择了做教师, 就选择了思考的人生。思考就是想问题, 记录想的过程和想的结果, 是更深入的、条理化的思考。因此, 要提高我们思考的品质, 就要不断地记录, 不停地写作, 写我们的所做、所思、所感, 所有的生活, 我们一定会收获充实, 远离倦怠, 美好一个个平凡的日子。

教师的修行是没有终点的。“我思故我在”, 因为思考, 所以存在;因为存在, 所以拥有当下成为可能。“我在故我行”, 因为存在, 所以行走成为可能;因为行走, 所以我们可以开创未来!思考让一切成为可能, 行走让一切变得可以。一个思考的行者, 会拥有飞翔的翅膀, 铸梦的力量!

13.做一个文明小公民作文 篇十三

关于做一个文明小公民作文300字(一)

《做文明小公民》做文明小公民，共创美好生活。你肯定听过关于做文明公民的广告吧。但是，你有没有留意呢? 要想做一个文明小公民一定要注意生活中的点点滴滴，比如高空抛物。一个鸡蛋从8楼抛下来就可以让人头皮破裂。一个铁钉子从18楼坠下，可能会插入行人的脑袋中。 有一次回家的路上，走到小区的人行道上。就在前方的不远处，突然从上面掉下来了一个黑色物体。我本能的往后一躲，过了几分钟刚刚缓过神来的我连忙跑过去一看，一个钉子直直的插入地面上，我的心猛地一震，头上冒出一颗冷汗，我迅速往上看了看，并没有什么动静。但是，想必一定是有人从高楼丢下来的。如果当时有人在的话，钉子一定会当场插入人的脑袋中，而且人有可能会当场死亡。我真想去告诉那个丢钉子下来的人，高空抛物很危险，以后不要这样做。 当天晚上，我和妈妈一起到管理处反映这件事，管理处也迅速去调查了，丢钉子的人说是自己不小心丢的，并不知道危害性有多大。管理处人员对每个住户都发了宣传单。此后，我再也没有发现小区有高空抛物的现象了。 高空抛物被称为悬在城市上方的痛。世界上有很多人是因为被高空坠落的物体砸死的。死的人不计其数。我们一定要拒绝高空抛物。要知道高空抛物带来的危险性。 作为一个文明的小市民，一定不能随地乱吐痰，不能闯红绿灯，不能打架，喝酒，去网吧和抽烟。要尊重同学，照顾同学，尊老爱幼，不打断别人说话，在公共场所不能大吵大闹。还记得孔子说过的一句话吗?不学礼，无以立。就是说 ：不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。 和我一起把文明传递全世界。

关于做一个文明小公民作文300字(二)

一个人在小时候就不遵守法律法规，没有遵纪守法的意识与习惯，犯了错又不及时纠正的话，那么这个人长大了就很难说他会成为一个守法的公民。作为祖国未来的我们，应该知荣辱，树新风，做遵纪守法的小学生。 现代社会是一个法制社会，中学生更应该学法、懂法、守法。但是，校园中违纪的现象却屡见不鲜。有的同学认为违纪与违法是两码事。违反校规校纪，大不了扣几分罢了。其实这种想法对自己十分不好。因为习惯成自然，就怕以后到社会上，干些违法的事，违纪就成了违法，这绝对不是危言耸听。“小时偷针，大时偷金”，相信这句话大家都已经很熟悉了，它的意思大概就是，“如果你小的时候就开始偷针，天长日久，只要你养成了“偷”的习惯，长大了就很有可能偷金。”

也有同学认为如今追求个性化，认为讲纪律就没有自由，讲自由就不能受纪律的约束。这种看法是错误的。俗语又说：“没有规矩，不成方圆”。自由是有条件的。鸟在空中飞翔，它们是自由的;鱼在水中嬉游，它们是自由的。但如果把鸟放入水中，让鱼离开了水，那么它们不仅得不到自由，而且很快就会死掉。人走在马路上是自由的，但如果不遵守交通规则，乱窜马路，被车辆撞倒，那就失去了行走的自由。学校如果没有校纪校规，一切自由，那学校正常的教学秩序如何保障?

同学们，祖国、社会都要求我们知法、懂法、守法。我们处在长身体、长知识的黄金时代，我们要认真学习《中学生守则》、遵守《中

小学学生日常行为条例》，知荣辱，树新风，从小事做起，从我做起，与同学和睦相处，冷静地对待和处理问题，自强、自尊、自重、自爱，让我们严格要求自己，做一个遵纪守法的中学生，当一个讲文明的中学生!

关于做一个文明小公民作文300字(三)

思茅五小 五(2)班 卜灿

是什么使平凡的人变得不平凡?是什么使普通的人变得不普通?那就是文明。

我们每个孩子都是一个小公民，都有文明和不文明的习惯。而做一个文明的小公民是我们的责任。

我曾经在电视上看到过许多公益广告：有让座的，有扶指路标的，有把果皮纸屑扔入垃圾桶的......都给我留下了深刻的印象。 星期六，我独自一人在公园散步。突然，我看到了令人厌恶的一幕:远处走来一位衣着华丽的女士，从形态上看，应该是个优雅大方的女士。可谁知，她竟然随手将吃完的果壳扔在地上，顿时，一股厌恶的`心情从我心中油然而生。就在这时，我又看到了令我震惊的一幕。 一位小女孩，七岁左右。她拉着妈妈的手，蹦蹦跳跳的走着。她走到刚才那位女士扔垃圾的地方，蹲下身子，对她的妈妈说：“妈妈，你看!是谁这么没有公德心啊，这么乱扔垃圾?”“佳佳，别碰那垃圾，很脏的!”那小女孩没有听她妈妈的话，她用力挣脱妈妈的手，捡起地上的垃圾，眼睛四处张望。忽然，她的眼睛一亮，向马路对面的垃圾桶走去。“佳佳，你去干什么啊?”那个小女孩连头也不回，走到垃圾桶旁边把垃圾扔进去。然后笑盈盈的走回妈妈的身边......

多么震惊的一幕!多么感人的场面!连七岁的小女孩都知道不能随地乱扔垃圾，可大人呢?虽然这只是一件很小的事，但是我很欣慰......我希望大家改正自己不文明的习惯，争做文明小公民。让我们从小事做起，从身边的点点滴滴做起，共同创造美好的家园。

关于做一个文明小公民作文300字(四)

少年进步则国进步，少年胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。 —— 梁启超

我要说：“少年文明则国文明”。少年是祖国的未来，祖国的希望。要让我 的祖国更加文明繁荣，就必须从我们少年做起。

在北京奥运会中，我们全民族上下联合起来，共同为奥运做贡献。当北京的蓝天获得世界一致好评时，我们中国人不骄傲吗?当然骄傲!舒乙曾经说过：“城市里有没有鸟、鱼、兽，倒是一个不错的衡量标准”。

但是，不文明现象也是有见过。现在的黄土高原，曾经还是“山兴悦鸟性”的茂密森林。可是由于人们文明程度不太高，无休止的砍伐，生态失衡。曾经的繁花似锦，遮天蔽日的森林已一去不复返了。

可能大家会问，这些我们能做到吗?——是的，现在因为年龄太小，心有余而力不足，确定做不到。但是，如果从身边小事做起，尽自己的一份力，依然可以做一个文明的小公民。当你看到有不文明的行为，如随地吐痰或水龙头用后不关，乱丢纸屑等，会怎么做?不管吗?不对，要上前制止并用纸把痰擦干净，关住水龙头且捡起纸屑。你我文明一小步，社会进步一大步!

文明，还表现在许多方面，如礼貌、宽容等。我们要对人彬彬有礼。“退一步海阔天空，忍一时风平浪静。”当有人冒犯时，不要血溅五步，那才是真正的懦夫。以一颗宽容的心来包容万物，似韩信缩回拳头等待以后爆发的忍耐。这才是真正的强者，一个能忍辱负重的文明的人。

14.从现在起，做一个文明的人作文 篇十四

在日常学习、工作抑或是生活中，大家总少不了接触作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是小编收集整理的从现在起，做一个文明的人作文，希望对大家有所帮助。

天蒙蒙亮，隐约间还可以看到繁星点点，四周一片寂静，偶尔有一两辆车呼啸而过激起阵阵涟漪随后又归于平静，唯一一成不变的是地面上那沙沙的声音，宛如永恒。循声望去，便会看到一个个桔红色的身影，他们散布在城市的各个街道，给这个即将醒来的城市穿上崭新的外衣。

环卫工人是一个城市不可或缺的一部分，他们为城市的发展做出了巨大贡献。然而他们大多都是五十岁以下的老年人，本着像他们的年纪都应赋闲在家看着子孙满堂，颐养天年，却因为这样那样的原因不得不出来工作。我就看到过这样一名老人，她头发花白，佝偻着腰，瘦小的身躯后面拉着一辆满载垃圾的拖车，一步一步的往前拉，旁边跟着一位年纪同样差不多大的老奶奶，她手上拿着扫帚，不停的把洒落地上的垃圾一点又一点的扫起来装进拖车里。当我问起怎么这大把年纪还要出来打工的时候，她苦笑着道：“两个娃娃都不中用，不自己出来挣钱怎么办。”她们的年纪差不多六十岁左右，都是低保户，靠着每月一千两百块的环卫工资来维持生活。看着她们远去的身影，有种说不出的滋味，想起以前随手都在马路上的垃圾，心里顿时羞愧不已。

这不过是所有环卫工人中的一个缩影，在马路上扫地的环卫工很大一部分都是这样的老人组成。她们每天不仅要面对繁重的劳动，垃圾的恶臭，夏天要顶着太阳的暴晒和冬天刺骨的寒风，还要时刻提防道路上来往车辆的危险，只为了给人们留下一个整洁舒适卫生的生活环境。

赞美环卫工人的`人比比皆是，可真正愿意做环卫这份工作的却少之又少，他们往往口头上赞美着环卫工人的崇高，可敬，是城市的美容师，是独特的风景线。却背地里做着不文明的行为。垃圾照常乱丢，这不仅败坏了自己的道德形象，影响了环境，还加剧了环卫工人沉重的负担，让这些本是年老的人们更加劳累，辛苦。

我在这里想衷心地说一句，从我做起，从现在做起，保护环境，不乱丢垃圾。珍惜环卫工人清扫过的每一片区域，做一个文明的人。

15.做一个有思想的校长 篇十五

一个有思想的校长, 不会人云亦云, 不会仅仅成为“传声筒”, 他既能坚持原则, 又能破除“原则”;既能独立思考, 又能兼听他人, 不断向他人学习, 让思想去远行。

校长的思想从何而来?我以为, 思想源自对事业的执着与敬畏。思想是瑰丽的, 但又是痛苦的。而促使我们去经历痛苦享受瑰丽的动力, 则是对事业的追求, 对人生价值的实现。校长, 在我的眼里是责任与使命, 是成就他人提升自我的平台。

校长的思想从学习中来。校长要让自己的教育理念始终保持先进, 要让自己的教育管理进入高妙的境地, 要让教师品尝到教书育人的幸福与快乐, 这一切的源头就是学习。学习既可以读书, 也可以读“人”。读书是灵魂的旅游, 是智慧生成的重要方式。读“人”则可以丰富自己的管理水平。

校长的思想还来自和谐从容的团队精神。有容乃大, 校长的思想, 应是一个团队精神的碰撞;交流、融合、积累与提升。

校长的思想中如果没了教师的元素, 学校进行的思想管理便沦为思想禁锢, 便萌生出一群任务型的只唯上、只唯书的教师, 便少了创造, 多了服从的学生。少了有个性的存在, 没了万紫千红的世界……

当然, 作为一名校长, 有思想是前提, 更重要的是实践与探索。因为, 思想仅用在坐而论道上, 只能是空想, 只有亲身体验和实践, 思想才能成为发展之源, 成业之基。

思想的创生, 是一种精神的历险, 需要胆识, 需要勇气, 需要心中有梦想, 胸中怀信念, 需要坚守教育的良知与底线。让我们用心做—个有思想的校长吧, 工作会因思想而创新, 人生会因思想而精彩!

16.以我想做一个文明人为题的作文 篇十六

梦想就如同天上的星星，你选定了属于你的那一颗，从此便要奋力追逐它，它虽然给不了你荣华富贵，但能在你迷失方向时，指引你前行。

炎炎夏日，公交车上异常闷热，两个五、六岁的男孩吸引了我的注意力。他们坐在公交车的最后一排，两人嘻嘻哈哈地吃着手中的雪糕。吃完后，自然而又随意的将雪糕盒与勺子往车窗外丢了出去。似乎感觉到我炽热的目光，他们不好意思地笑了笑，我随之心中一震，原来他们是知道自己的错误的!可是，我又想不明白了，为什么他们要知错犯错，之后的一件事解开了我心中的疑问，那天下午，我父亲带我去赏春，在路上，我再一次碰到那两个男孩中的一个。只不过这一次男孩是和妈妈在一块，男孩的妈妈正在接电话，神情十分激动，还时不时的说些脏话，全然不顾周围人的眼光，一旁的男孩似乎也接收到了大家的目光，拉了拉他他母亲的衣角，那位阿姨却误解以为男孩让他丢可乐罐，嘟囔道：“多大了，连个可乐罐都不会丢。”说着，拿过可乐罐朝垃圾桶随随便便一扔，不管有没有扔进，更不管垃圾是否该分类。这看似平常的一幕，瞬间解开了我心中的疑问，原来，正是由于这种教育的缺失，才使得孩子从小不文明。

17.做一个文明的学生四年级作文 篇十七

无论在学习、工作或是生活中，大家都写过作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是小编收集整理的做一个文明的学生四年级作文，欢迎大家分享。

做一个文明的学生四年级作文1

我们中国是历史上四大文明古国之一，是一个地大物博、历史悠久、文化灿烂、举世闻名的礼仪之邦。中华民族五千年的发民历程，代代传承了许许多多的传统和美德，从孔融让梨，司马光砸缸到主席敬师，从做好事不留名的雷锋叔叔到生命不息、学习不止的张海迪阿姨……，他们就是中华民族传统美德的具体表现，他们为我们树立了榜样，是我们每一位小学生乃至所有人都应该学习的楷模！

但是，如何做好一名文明的小学生呢？

爸爸告诉我：“要做文明小学生，就要懂礼貌，孝敬父母、尊敬师长、团结同学、用一句句“您好”，一声声“谢谢”来表示文明，来促进人与人之间的和谐相处”！

妈妈说：“要做文明小学生，就要热爱学习，上课认真听讲，课后独立完成作业，要多读一些健康有益的课外读物，养成良好的学习习惯，好好学习，天天向上，做有用的人才！”

奶奶说：“要做文明小学生，就要讲究个人卫生热爱劳动，多做一些力所能及的事情，自己的事情自己做，做一个健康活泼热爱劳动的好孩子”。

爷爷说：“要做文明小学生，保护环境卫生，不乱扔杂物，不随地吐痰，爱护花草树木及保护动物，还要遵守纪律、上课不交头接耳，下课不吵架、打架，上街走路不闯红灯，公共场所不喧闹，做一名遵纪守法的好学生。”

同学们，让我们赶快行动起来，从自我做起，从点滴做起，不断继承和发扬中华民族的传统美德，做一名懂礼貌、讲卫生、爱劳动、守纪律爱学习的.小学生，为将来做一名祖国的栋梁之才努力吧！

做一个文明的学生四年级作文2

那么，如何做一个文明的好少年呢？我想结合我校的实际谈谈我的想法：

“七城会”在红土地上即将召开，作业一位小学生我们应该做些什么呢？和老师的交流中我总结了一些我的看法：

第一、从学习《小学生日常行为规范》《小学生守则》做起。在《小学生日常行为规范》和《小学生守则》上已经对我们的行为要求作了详细的表述，我希望全体同学在班主任老师的带领下认真学习《小学生日常行为规范》和《小学生守则》，明白自己该做些什么，不该做什么，也希望同学们能用《小学生日常行为规范》《小学生守则》严格要求自己，使自己成为一名文明的好少年。

第二、从文明用语做起。礼貌待人能架起人与人之间最高贵的感情桥梁。我希望全体同学能学会文明用语，比如每次进入校园见到师长要行礼问好，见到同学主动打招呼，进老师办公室喊“报告”等等。平常能多用礼貌用语，礼貌用语会给予别人快乐，同时自己也拥有快乐。

第三、从遵守公共秩序做起。我们在学校要遵守校内遵守校纪校规，比如上下楼梯靠右行，进出校门不骑车，课间不打闹等；在校外遵守交通法规，不乱穿马路，不在公路上追逐打闹，不丢车把骑车；在公共场所不拥挤，不喧哗，礼让他人。乘公共车主动购票，主动给老幼病残孕让座等。

第四、从为校园捡一张纸片做起。校园就是我们的家。这段时间，我们不难发现，在进出的走道上，躺着很多颜色的垃圾，有白色的纸片，有蓝色的塑料袋，有五颜六色的小食品包装袋……这些垃圾在向我们全校师生示威，向我们挑战。我希望我们全体同学应行动起来，不乱扔垃圾，看到地上的纸片时应主动弯腰捡起，为创设一个卫生的校园环境而努力。