社会道德议论文

社会道德议论文（精选8篇）

1.社会道德议论文 篇一

浅议加强革命军人道德修养

首先给大家讲个笑话：有个青年人要去肛肠医院，由于不识路，就问路边的一位老大爷：“哎，我说老头，去肛肠医院他妈的怎么走？”老大爷抬头看了看说道：“一直向前过了桥然后向右一拐就是了。”小青年走了。这时候旁边人问老大爷：“您刚才说的不是口腔医院吗？”老大爷笑道：“他这种人无礼无德，就应该先治口腔再治肛门。”这虽是个笑话，但这也说明了，在我们中间道德修养是多么的重要。那么，什么是道德修养呢？作为军人应怎么样加强道德修养呢？今天我同大家探讨一下这个问题。

课题：加强革命军人道德修养

目的：通过本课学习，使同志们了解什么是军人道德修养，掌握加强道德修养的方法，培

养良好的生活情趣。

内容：

一、军人道德修养的含义

二、军人道德修养的意义和作用

三、军人道德修养的实质

四、正确的修养途径和修养方法

重点：

二、四问题

时间：分钟

要求：⒈认真听讲，做好笔记；

⒉课后做好讨论

常言说：玉不琢，不成器。一个人的良好道德品质不是先天就有的，而是经过长期的锻炼和自我改造而形成。

。认为只有修好自已的品德，才能严肃认真地对待一切事物，也才能使百姓得到安定。

我们党，我们军队历来重视道德修养。旱在人民军队建立时期，毛泽东就提出了三大纪律八项注意，用以塑造军人的高尚道德品质。老一辈无产阶级革命家都十分重视道德修养，并大力倡导。，周恩来同志在岁时，还专门制定了七条“修养要则”，在以后的岁月中一一身体力行，受到了千百万人民的敬仰；陈毅元帅在诗词中写道：“应知学问难，锻炼品德纯。”为了“锻炼品德纯”，“中夜尝自省”。陈毅同志为革命奋斗一生的历史，也是他锲而不舍地“中夜尝自省”，“锻炼品德纯”的自我修养的历史。在新的历史条件下，中央军委，总政治部号召全军指战员，向雷锋，高建成等同志学习，加强道德修养，努力把自己培养成为“四有三讲两不怕”的革命战士。“修养”是革命军人的成才之路，也是成人之路。那么，军人道德修养的实质又是什么呢？

三、军人道德修养的实质

要了解军人道德修养的实质，必须深人分析它所要解决的基本矛盾，弄清了这个问题，也就从根本上把握了军人道德修养的实质。

军人道德修养要解决的矛盾很多，基本矛盾有二：一是道德必然性和军人道德选择能力之间的矛盾；二是新道德和旧道德的矛盾。军人道德修养所要解决的这两对基本矛盾，决定了革命军人在道德修养过程中，必须按照社会主义，共产主义道德和革命军人的道德要求，通过积极的思想斗争，不断提高自已道德选择的能力，不断抵制，克服和消除自己身上的一切旧道德的残余和消极影响。这也是革命军人道德修养的实质。要使革命军人道德修养卓有成效，那么就必须掌握正确的途径和方法。

四、正确的修养途径和方法

（一）、正确的修养途径

无产阶级革命军人道德修养的根本途径，即按照革命军人道德原则和规范，在社会生活和军事生活实践中经受锻炼，自觉改造。

首先，社会生活和军事生活的实践，是军人产生优秀道德品质的源泉。革命军人的道德修养，就是要培养自己的优秀道德品质。

其次，社会生活和军事生活实践，是检验军人道德修和道德品质状况的标准。列宁说：旧社会给我们的最大祸害之一，就是书本与实践完全脱节。在道德修修养上，就是道德与社会实践相脱节。离开了社会生活和军事生活的实践，军人道德意识和道德品质不仅无法表现出来，而且也无法进行评价。

再次，社会生活和军事实践，是推动军人道德修养不断发展的动力。

（二）军人道德修养的方法

军人的社会生活军事生活实践是军人道德修养的根本途径。但并不是说参加了社会实践就等于道德修养。军人道德修养能达到目的还必须有正确的方法。军人道德修养的方法不能千篇一律，总的原则是从实际出发，循序渐进，一步一个脚印，坚持不懈。具体说，这要有以下几个方面：

一是勤于学习。古代希腊人认为“知识即美德”，而知识的获得只有通过学习。孔子在回答子贡问“而后世何以称夫子？”时就说：“吾何足以称？”勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！他要求为子们“行有余力，则以学文”。“不学礼，无以立”。军人道德修养是军人自学的、理智的活动，要避免这种活动的自发和盲目性，也必须勤奋刻苦地学习。革命军人在道德实践中要勤奋刻苦地学习马克思主义基本理论，学习共产主义道德和革命军人的道德理论，学习共产主义道德和革命军人的道德理论，努力树立科学的世界观和方法论，树立革命军人的冼信念，自觉地用共产主义道德和革命军人道德准则来规范自己的言行。同时，要努力学习科学文化知识。科学文化知识是关于自然、社会和思维发展规律方面认识的概括和总结，是军人学习马克思主义、学习共产主义道德和革命军人道德理论的基础，也是军人形成高尚道德品质的基础。

二是树立大志。“立志”是指明确修养目标，军人立志就是立下实现崇高目标的宏愿和决心。立志是很重要的一件事情。历史是很多有作为的人物，都注重道德修养上的立志。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。

2.社会道德议论文 篇二

一、委托代理关系

在研究道德风险问题中, 委托代理关系是一种事实关系, 不需要具备正式的法律模式。委托代理关系有着两种最主要的特点:首先, 代理人的行为会影响到委托人的利益;其次, 委托人和代理人双方之间的信息是不对称的, 代理人处于信息优势的地位, 而委托人则是信息弱势的一方。委托人的监控成本很高, 或者即使真的监控也无法完全真正了解代理人的行为以及心理活动。因此代理人所拥有的信息更多, 信息优势主要表现在其自身行为、心理活动、专业知识等方面。

在现实生活中, 这样的委托代理关系很是常见。例如, 在雇佣关系中, 雇主是委托人, 雇员则是代理人。对于每一个个体而言, 为自己工作的行为与为他人 (雇主) 工作的行为有着很大差异。自己为自己打工意味着不管挣多少都是自己的, 所以个人必然会尽心尽力;然而为雇主工作, 领着固定的薪水, 根据经济人假设, 每个个体都会想方设法希望能够减少自身的工作任务、工作职责, 每个人都希望拿着同样的工资, 完成最少的工作。这就是差别, 差别就是道德风险, 雇员作为代理人为了追求自身效用最大化而“偷工减料”, 影响到了组织的整体绩效、以及未来发展, 显然损害了作为委托人的雇主的利益。

二、道德风险的含义

道德风险是指交易双方签约之后, 委托人与代理人之间利益存在不一致, 而现实中委托人对代理人行为监控成本过高、难以实现真正监控, 无法完全掌握代理人的全部信息。从而代理人比委托人拥有更多的行为、心理、专业知识等信息优势, 为了追求自身效用最大化, 代理人所做出的损害委托人利益的行为。

三、产生道德风险的必要条件

1. 利益不一致

利益不一致是道德风险产生的必要前提之一, 为了追求自身利益最大化, 代理人的行为会在一定程度上影响委托人的利益, 这就是道德风险。在双方利益一致的情况下, 不论是代理人或是委托人都有着共同的目标, 期望是一致的, 双方各自的行为都不会损害到对方的利益。以医患关系为例, 在医患关系中, 医生是代理人, 患者是委托人。当医生为患者进行一台手术时, 双方利益一致, 都希望手术顺利成功, 此时作为代理人的医生不会有道德风险行为, 因此在手术等关键治疗环节不会出现道德风险问题。事实上, 在医患关系中, 道德风险恰恰来自于术后恢复期等一些辅助治疗环节, 作为患者代理人的医生, 同时也是医疗供方, 能够决定其所属患者的恢复期的治疗配方、医药等, 这些才是最容易引发道德风险问题的关键所在。

2. 信息不对称

委托人与代理人之间的信息不对称, 为道德风险提供主观动机, 是道德风险产生的客观条件。正如前文所述, 委托人的难以真正监控、无法完全了解代理人的行为、心理、专业知识等各种信息, 所以代理人拥有更多的信息, 占有信息优势的地位。当代理人在利益驱动下, 利用自身的信息优势, 做出损害到委托人的利益的行为, 这就是道德风险。

3. 结果不确定

正是由于不确定性的存在, 导致一方拥有信息优势, 引发道德风险行为的产生。

以劳动力市场为例, 理论上, 假设y=f (x) , 设x为劳动投入, y为产出。劳动投入x取决于员工的努力程度, 雇员的行为是不可观测的, 但是产出 (绩效) 是可观测的, 因此雇主可以通过观测绩效y来推断雇员的行为、工作努力程度, 将不可观察化为可观测的数值, 结果是可观测的数据, 是确定的。因此雇主可以通过确定、客观的数据结果, 判断每一位雇员的劳动投入、工作努力程度, 结果的确定性使得作为代理方的雇员没有了信息优势, 雇主与雇员双方之间不存在信息不对称, 道德风险也难以产生。

但是在现实生活中, y=f (x) 的假设不成立, 绩效y不仅取决于雇员的努力程度, 还受运气等多种随机因素的影响, 这里需要引入随机变量M, 即y=f (x) +M。由于随机变量M的存在, 雇主无法确定绩效y受雇员努力程度x影响有多少、又受随机因素M的影响有多少。这种不确定性导致雇主雇员双方信息不对称, 雇员能够借用随机因素M的存在, 拥有更多的信息, 是出于信息优势的一方, 在利益驱动下, 为了追求自身效用最大化, 做出影响雇主的行为, 引发道德风险问题。

四、小结

结果不确定、信息不对称、利益不一致是道德风险问题产生的必要前提, 缺一不可。不确定性的存在使得委托代理双方产生信息不对称, 代理人处于信息优势的一方, 拥有更多关于其自身行为、心理活动、专业知识等多种信息, 而委托人监控成本过高、难以真正完全了解代理人的信息。为了追求自身利益最大化, 代理人做出的行为会在一定程度上影响到委托人的利益, 道德风险由此产生。在现实生活中, 道德风险问题存在于很多领域, 保险领域、医疗领域、金融领域等等。不确定性是无处不在的, 道德风险问题也是客观存在、无法完全避免的, 如何降低道德风险问题的发生、最小化道德风险?本文作者认为可以关键在于组织内部利益集团之间的权力责任分配, 权利与责任相对应, 在也有权利的同时, 也应该为自己的行为付出相应的成本, 从而最小化道德风险问题。

摘要：道德风险问题广泛存在于各个领域, 对于社会民生、经济有着重要的影响。本文主要从委托代理关系出发, 阐释了道德风险的内涵, 并深入探讨了道德风险问题产生的必要条件, 以及对如何最小化道德风险问题提出了简单的思考建议。

3.浅议民族道德规范教育 篇三

一、民族道德规范内容

民族道德规范内容丰富，对民族社会生活各个方面都有重要的影响，概括起来主要表现在以下四个方面：

（一）社会公德要求

我国各少数民族中普遍提倡孝敬父母、尊老爱幼、讲文明、有礼貌、热情好客、与人为善、勤俭持家等，这就是最基本的社会公德要求。这些要求，在保持各民族地区社会稳定和生产发展方面，起了很大作用。

（二）协调人际关系的道德规范

人总是生活在一定的社会关系之中，不可避免要与他人和群体打交道。与此相适应，社会当中也产生了协调人际关系的道德规范。主要包括公正平等、互助友爱、扶危济困、有难帮助、见义勇为等。这些道德规范，长期以来，在民族社会中有效地协调和处理了人际关系方面发挥着积极作用。

（三）政治道德规范

我国各民族基本上都把热爱祖国、反对侵略、共抵外辱、德威并治、民族团结、和睦共处作为其政治道德规范。这些道德规范在维护并巩固少数民族的政治地位、政治权利、政治制度和政治民主等方面都起着重要作用。

（四）个人道德品质与道德修养

任何一个民族对其成员的道德都是有要求的，也大抵相似。主要包括：善良正直、诚实信用、勤劳勇敢、有责任心、有良心等，几乎是每个民族都推崇的个人道德品质。这种道德品质，也可以看成是民族社会要求每个人应该具有的品德。

二、民族道德规范的教育意义

所谓道德教育，就是社会对其成员的道德意识、道德品质、道德情操、道德行为、道德境界等诸多方面施加系统的影响，使社会中的个体成员自觉地遵守道德行为准则。履行自己对社会他人应尽的道德义务。②

民族道德在各民族的物质和精神生活中扮演着重要角色，因其有着自发性、权威性、交融性、稳定性等特点，是民族文化传承的重中之重，也有着很强的功能。从民族道德规范内容可以看出，民族道德规范有着调节功能和价值导向功能，但更为重要的便是教育功能

进行民族道德规范教育，提高民族道德水平或境界，就能在良好民族道德的定向、调控、推动下予以正确解决，促进个体人健康地成长和发展。对于青少年来说，民族道德规范教育具有更重要的意义和作用。

三、民族道德规范的教育方法

（一）坚持以德育人，言传身教

少数民族地区“以德育人，言传身教”的道德教育内容丰富而各具特色。尤其是在家庭教育方面，父母长辈要为孩子树立良好的榜样，用自身正确的思想言行去影响和感化孩子。孔子在《论语》中也早有论述：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。可见，家庭和社会环境对孩子的影响是极大的。尤其是家庭教育方面，如回族家庭注重培养孩子互相帮助、吃苦耐劳、勤俭的道德品行。仡佬族的家庭道德教育内容是通过日常活动，从小树立道德观念，例如要求子女勤于劳作，反对好吃懒做，教育子女偷摸是一种不道德的行为。在大多数少数民族地区，身体力行无需赘言，孩子的言行就是父母的镜子，反映了家庭的传统和现状。需要注意的是，要把当代教育所提倡的平等、民主观念广泛宣传，把灌输与交流相结合，循循善诱，以事明理，引导孩子明辨是非，除恶扬善。

（二）加强民族文化的自我认同

加强民族传统文化的认同感，可以增强少数民族学生的民族自尊心、自信心和民族自豪感，是他们认识到自己民族的优秀文化是多么的珍贵，进而乐于传承和宣传自己的民族文化，也是民族道德教育的重要内容。任何民族都不希望自己的民族文化在传承过程中与其他文化融合程度过高而消失殆尽，而是希望在传承本民族文化的同时，吸收先进的文化精髓，丰富和拓展本民族的文化内涵。这种与时俱进的观念也对少数民族学生正确对待自己的民族文化有着良好的导向作用。

（三）加强本民族英雄主义教育

民族道德是个体道德的关系集合体，也是民族社会生活和日常生活的有机系统。维护民族利益，崇尚助人为乐，反对损人利己，甚至在民族迁徙征战过程中，具有死而无憾的英雄气概，生存生活具有了崇高的意义。因此，民族道德具有了物质生活的意义和精神生活的意义、个人的意义和社会的意义。民族道德中的道德主体之间关系的意义具有了深刻的含义，提升和标示着各民族社会生活的文化、文明和进程。

（四）积极引导少数民族学生参加社会实践

实践是检验真理的唯一标准。道德规范教育是否有效，要接受实践的检验。要让学生积极参加各种社会实践活动，在实践中体会民族道德的正确性和先进性，在实践中磨练自己的意志，培养自己的道德品格。支持学生参加民族节日等重大活动，培养他们的集体观念和群体意识；鼓励他们参加社会主流文化活动，增进民族之间的了解，增进友谊；提倡他们参加社会公益活动，树立他们的社会责任感和全局观念。

综上所述，民族道德规范是少数民族文化生活中不可或缺的组成部分，是德育的重要方面，是传承民族文化的机制和平台。民族道德规范教育是民族社会生活的需要，是实现教育目标的需要，也是个体健康成长与完善的需要，少数民族的道德规范传承需要教育来实现。选择适当的教育方法，传承少数民族道德规范，是民族文化发展的必由之路。

注释：

①王军.教育民族学[M].北京：中央民族大学出版社，2007.241.

②曲木铁西.少数民族传统教育学[M].北京：民族出版社，2007.79.

参考文献：

[1]高 力.民族伦理学引论M.乌鲁木齐：新疆人民出版社，1998.

[2]王军.教育民族学[M].北京：中央民族大学出版社，2007.

[3] 曲木铁西.少数民族传统教育学[M].北京：民族出版社，2007.

[4] 哈经雄，滕星.民族教育学通论[M].北京：教育科学出版社，2001.

4.浅议检察官的职业道德建设 篇四

时间：2010-07-09 14:18作者：陈瑛新闻来源：正义网

加强检察官职业道德建设既是检察队伍建设的一项重要内容，也是“强化法律监督，维护公平正义”的题中应有之义。当前我国的改革开放和经济建设正处在不断深化和空前的发展阶段，检察机关开展法律监督和反腐败工作任重道远，面对新的形势任务和时代机遇，加强检察官职业道德建设，塑造一支政治坚定、业务精通、作风优良、执法公正的高素质的职业化的检察官队伍刻不容缓。因此，本文试从检察官职业道德建设的内涵、当前检察官职业道德建设的必要性以及检察官职业道德建设途径问题做一些探讨，以求教于同仁。?

一、检察官职业道德内涵?

何为“道德”？《说文》曰：“道，所行道也。”本义为道路，引申为规律和规则。“德”本义为得。《说文》曰：“德，外得于人，内得于己也。”“德即得也”。因而，“德”?引申为“品德”、“道德品质”。所以，朱熹说：“德者，得也，行道而有得于心者也。”因此“道德”一词的含义应为“社会以善恶评价方式、依靠内心信念和传统习惯以及社会舆论来调整的人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范。”。所谓检察官职业道德，是指检察人员在从事检察职业活动，处理各种法律、人际、社会关系，履行法律监督职能中应当遵守的规范和行为准则。其具体内容，高检院颁布实施的《检察官职业道德规范》把它概括为八个字：“忠诚，公正，清廉，严明”。?

具体来说，“忠诚”，是践行检察官职业道德的政治和法律基础。根据人民检察院组织法和检察官法的要求，检察官必须忠于党，忠于国家，忠于人民，忠于宪法和法律。这就要求检察官必须具有坚定的理想信念，坚决执行党的基本路线和基本纲领，坚持和实践“三个代表”，坚决执行上级检察机关的指示，坚持检察一体，恪守职业信誉、职业良心和职业责任，以高尚的职业素养取信于党和人民。?

“公正”，是践行检察官职业道德、保障先进生产力发展、维护最广大人民利益的核心要求。它要求公正无私，严格执法，秉公办案，坚持以事实为依据，以法律为准绳，适用法律人人平等，不偏不倚，不枉不纵，切实维护程序公正和实体公正。严格遵守法定诉讼时限，提高司法效率，增强监督效能，注重法律效果和社会效果的统一，为党和国家工作大局提供优质高效的服务。?

“清廉”，是践行检察官职业道德的人格和纪律要求。必须自觉抵制权势和人情的干扰，抵制金钱美色的诱惑，淡泊名利，一尘不染，两袖清风，努力养成艰苦、刻苦、吃苦的作风，模范遵守各项法律法规和纪律，自觉维护检察机关的良好形象。?

“严明”，是检察官践行检察官职业道德的思想和业务根基。必须严格执法，嫉恶如仇，铁面无私，不畏权势，刚直不阿，不渎职，不越权，敢于监督，严于监督，善于监督，坚决同一切违法行为作不妥协的斗争，维护宪法和法律尊严；必须依法办案，文明执法，严格遵守法定程序，讲求司法文明，依法维护当事人的合法权益。?

二、加强检察官职业道德建设的必要性?

《检察官法》明确规定，检察官是依法行使国家检察权的检察人员，检察官必须忠实执行宪法和法律，全心全意为人民服务，并要求人民检察官应具有良好的政治素质、业务素质和良好的品行。按照《检察官法》的要求，各级人民检察院在党的领导和人大的监督下，在队伍建设方面取得了巨大成绩。但是，仍有一些意志薄弱的检察官经不起考验，世界观、人生观和价值观发生扭曲，信念和操守发生动摇，诱发了与人民检察官职业道德相悖的违纪违法现象，个别检察官甚至走上犯罪道路，严重败坏了人民检察官的整体形象。所以，加强检察官的政治思想教育、职业道德教育，不断提高检察官的职业道德素质就显得意义深远和更加重要。?

（一）加强检察官职业道德建设是深入学习实践科学发展观的需要?

科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续发展，根本方法是统筹兼顾，这一理论得到全党全国人民的衷心拥护和贯彻落实。检察机关作为国家法律监督机关，是国家的司法机关，是人民民主专政的国家机器的重要组成部分，担负着维护法律统一正确实施，维护社会公平正义的职责，肩负着贯彻落实依法治国基本方略的重要使命，在巩固党的执政地位，维护国家长治久安，保障人民群众安居乐业，促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明与和谐社会建设协调发展方面，负有重大责任。因此在检察队伍建设的指导思想上，必须牢固树立为检察事业科学发展服务的理念，必须自觉运用科学发展观来指导和推进队伍建设。只有加强思想政治建设，加强检察官职业道德建设，打牢检察队伍的思想基础，把深入学习贯彻党的十七大精神作为思想政治建设的主线，坚持用中国特色社会主义理论体系武装全体检察人员头脑，我们的检察官才能真正树立起执法为民的执法观、正确的政绩观，才能真正营造出求真务实、干事创业的良好氛围，才能在履行检察职能中更加尊重和保障人权，更加主动维权，让人民享有更真实、更充分的人权。?

（二）加强检察官职业道德建设是推进检察事业全面发展的根本要求?

加强职业道德建设不仅是推进检察队伍建设的基础性工作，有助于指导检察官在本职岗位上确立崇高的工作目标，培养良好的职业习惯，同时也是推进检察事业全面发展的强大精神动力和思想保证。检察事业的发展，离不开一只严格、公正、文明、廉洁执法的检察队伍。只有大力加强以“忠诚、公正、清廉、严明”为核心内容的检察官职业道德建设，才能真正建立起一支把维护社会公平正义作为崇高的职业使命和毕生的价值追求，坚守职业信仰，不为利益所惑，不被压力屈服，秉公办案，公正司法检察队伍，才能使检察机关的每一项执法活动、每一个执法环节都成为维护社会公平正义的具体实践，使检察人员成为社会公平正义的守护者，才能推进检察事业的全面发展。?

（三）加强检察官职业道德建设是全面提高检察队伍素质的现实需要?

检察官处在查办职务犯罪和诉讼监督的第一线，面临腐蚀和反腐蚀的严峻考验。只有大力加强检察官职业道德建设，通过坚持不懈地开展职业忠诚教育、廉洁自律教育、爱岗敬业教育等一系列的活动，才能逐步树立检察官执法为民的宗旨意识，坚持以事实为依据，以法律为准绳，做到秉公执法、不徇私情、一身正气、两袖清风，才能全面提高检察干警的道德素质和文明程度，才能从根本上建设一支能够担当新世纪重任、让党和人民放心的检察队伍。?

三、加强检察官职业道德建设的途径?

加强检察官职业道德建设，是一项长期而复杂的系统工程，必须加强教育、引导和激励，使外因通过内因起作用，真正落实到检察工作实践中去。?

（一）进一步加强检察干警的思想教育，树立正确的政绩观。?

提高检察官的道德素养，教育是基础。学习和教育是培养造就良好的检察官职业道德的主要方法和基本途径，也是一项长期而艰巨的任务。通过开展学习教育，使干警坚定理想信念，牢记根本宗旨，深入贯彻落实科学发展观，把为民树政绩作为根本政绩追求。用全面、发展、实践的观点看待政绩;要把经得起实践、群众和历史检验作为评价的最终标准;要把弘扬求真务实精神作为政绩的导向。从根本上解决好“为谁执法、怎样执法”问题和公正执法、廉洁从检等检察职业道德问题；经常组织和敦促干警不断学习钻研法律法规和检察业务知识，以过硬的本领塑造良好的职业道德；倡导干警学习现代经济和科技知识，开拓视野，陶冶情操，以深厚的文化积淀促进良好职业道德形成。通过权力观教育，解决好为谁服务的问题，每个检察干警都要把全心全意为人民服务作为自己一切言行的宗旨，时刻想着人民、处处为人民谋利益，树立做人民公仆的思想，为人民利益而掌好权、执好法、履行好职责。?

（二）健全各种规章制度，建立长效管理机制。?

“没有规矩，不成方圆”，要使检察官职业道德“由软变硬”，检察机关必须建立和坚持好各种制度，只有这样才会有利于干警职业道德修养，有利于保证办案、公正执法，有利于

实践检察工作主题，有利于提高办案的社会效果。在实际工作中，要大力推进管理机制创新，健全完善内部监督制约机制，加强办理案件流程管理，使检察人员执法活动的每个环节、每道程序都处于严格有效的监督制约之中。在管理中我们不能只顾抓一方面的工作而忽略其他方面，加强党的监督和领导监督、群众监督和舆论监督，严格遵守各项办案纪律，落实错案追究制度、建立和完善执法档案等制度，都是强化检察干警职业道德修养的切实可行的措施。通过长效机制的健全，推动职业道德的良好养成。?

（三）加强领导班子建设，充分发挥领导干部表率作用。?

发挥领导班子的表率作用，是职业道德建设的重点。“其身正，不令则行；其身不正，虽令不行”。检察机关的领导班子及其成员，特别是检察长的职业道德对全体检察干警起着表率作用与潜移默化的作用。“火车跑得快，全靠车头带”，因此，作为领导干部，一定要不断加强理论学习，坚定理想信念，锻炼意志品质，提高精神境界，把党的利益、国家利益、群众利益放在第一位，既要廉政、更要勤政时刻保持良好的道德情操；努力培养工作在前、享受在后的奉献精神，不计个人得失、任劳任怨的高风亮节，以身作则、身先士卒的优良作风；对自己要高标准、严要求，要求下级做到的，自己首先做到；要求下级不做的，自己坚决不做，要敢抓敢管，当好领导带好队伍，时时处处为检察官做出榜样，用自己的模范言行和优良的道德品行影响和激励检察官，带动和促进检察官职业道德建设的全面发展。?

（四）弘扬先进典型，树立高尚的职业道德情操。?

职业道德建设要引导干警思进、思干，推动工作开展，就必须发现、培养、树立、宣传先进典型，充分发挥典型的引导示范作用。典型要有鲜明的时代特征，展示新时期人民检察官良好的精神风貌，体现高尚的道德情操和忠诚敬业、公正执法、清政廉洁、无私奉献的优秀品格；典型要有代表性，要从不同岗位、不同侧面，特别是从身边发现培养典型，使其可学、可信，树得住、推得开。让广大干警见贤思齐，汲取力量。通过典型的激励和感召，使大家以法为先、以廉为本、以苦为乐，始终保持高尚的道德情操和职业操守。同时还要抓好警示教育，抓住违法违纪、道德败坏的典型事例，使警钟长鸣。?

（五）采取多种形式，丰富职业道德建设的内容。?

要使检察官职业道德“由虚变实”，还要采取多种形式，丰富职业道德建设的内容。检察官职业道德建设的过程，就是是教育和实践相结合的过程。以活动为载体，吸引广大干警普遍参与，是加强检察官职业道德建设的有效途径。通过采取理论引导、典型示范、知识灌输、寓教于乐、文化熏陶、思想交锋等方法，使检察职业道德建设丰富多彩，更具有凝聚力、向心力和吸引力。当前，就是要以开展深入学习实践科学发展观活动为契机，结合本地、本部门的特点，扎实有效地开展检察官职业荣誉、职业素质教育，把职业道德的培养塑造渗透到队伍管理和每一项检察业务之中。?

检察官职业道德建设是一项系统工程，是检察队伍建设的重要载体；检察官职业道德建设不是空洞的说教，而是具体的措施，是为充分履行检察职能服务的。检察官只有不断增强责任感和使命感，开拓创新、忠于职守、勤奋工作，才能保障检察职责的正常履行。随着我国检察官职业道德建设的不断完善，我国的检察官职业道德水准将不断提高，一支职业道德高尚的、高素质的检察官队伍必将在依法治国、建设社会主义法制国家的过程中发挥应有的重要作用。?

本文作者：陈瑛

5.社会道德社会公德调查报告 篇五

教育技术系06502班2组全体成员

2006年11月

报告中涉及的16个问题

您会给需要的人让座吗？

您是否经常闯红灯？

如果有机会和条件的话，您会吃野生动物吗？

在银行、邮局等公共场所排队时，您有自觉站在“一米线”外的习惯吗？

报告中涉及的16个问题

外出旅行时，您会把喝完水后的矿泉水瓶或吃完

食物后的包装袋等垃圾带走或扔到指定地方吗？

假如在马路上看见一位老人摔倒，您会主动提供

帮助吗？

在答应一件事情后，您能够信守承诺吗？

您曾经以翻越马路中间栅栏的方式横穿马路吗？

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报告中涉及的16个问题

在超市购物后，您会把后来发现不需要的东西随

手放下吗？

您曾经在公园等游乐场所踩踏草坪吗？

№ 在有标识“禁止想动物投递食物”的情况下，您仍

会向动物投食吗？

№ 假如在马路上看到违反交通规则的行为，您会制止吗？

报告中涉及的16个问题

№ 坐公车时，您会按规定从前门上后门下吗？

您家的垃圾分类处理吗？

№ 您对于在名胜古迹等场所乱涂乱画的现象反感吗？

№ 上公车时，您会排队等候还是一拥而上？

调查结果

№ 您会给需要的人让座吗？

以下三个问题由张毅、张瑜同学负责：

§ 大一女学生：一般别人会很感激，感觉社会很温暖，但个别人会觉得别人对他有看法，给人让座能对别人产生积极影响，尤其是成人的让座行为。

§ 超市售货员（中年女性，回族）：自己家里也有老人，能设身处地地为他人着想，出门在外，大家都会遇到困难，理应互相帮助。

§ 超市清洁人员（中年女性）：只是觉得别人有困难需要我们的帮助。

调查结果

§ 年轻女士：虽然有时东西特别多，但是如果别人需要的话，东西可以放地上，给需要的人腾地方。

§ 女大学生（高年级，回族）：这是基本的道德。

§ 老人：中华民族的传统美德，应大力提倡，尤其在青年人中，与和谐社会及“八荣八耻”很吻合。

§ 年轻男士：有时会让，让座可以使气氛活跃，但是自己身体不舒服的时候绝对不让，先考虑自己，再考虑别人。

调查结果

№ 您是否经常闯红灯？

§ 大一女生：有时会闯，但有时宁可多等一会，觉得闯红灯挺不安全的，容易引起车祸。

§ 超市售货员：没警察，车很少，觉得一切都很安全时会闯。

§ 超市清洁人员：从未闯过，因为没有什么特别着急的事情。

§ 女大学生：如果自己一个人的话就不闯，但和别人在一起走时会闯。

§ 老人：违法的事情，怎么能闯红灯呢？

调查结果

§ 中年男士：没那习惯，不会闯的。闯红灯对人对己都是不负责认的行为。

§ 年轻男士：社会上闯红灯的人多了，大家都闯就跟着闯呗。

调查结果

№ 如果有机会和条件的话，您会吃野生动物吗？

§ 大一女生：不会主动吃，但如果别人点了也不会拒绝，个人吃对整个环境的影响可以忽略，法律也不健全。

§ 超市售货员（回族）：基于民族风俗习惯及卫生方面考虑不会吃。

§ 超市清洁人员：不敢吃啊，也很不卫生。

§年轻女士：对肉类本身就不喜欢，对野生动物更没兴趣。

调查结果

§ 女大学生（回族）：从民族风俗习惯考虑不会吃。

§ 老人:以前自家养的吃,因为没法律管嘛，现在不吃了。

§ 中年男士：以前别人给的吃，但以后不吃了。

§ 年轻男士：当然吃了，多新鲜啊！咱这经济条件允许，不考虑别的。

备注：即使不吃，处于环保的考虑也较少。

调查结果

以下三个问题由麦小芳、李小萍同学负责：

№ 在银行、邮局等公共场所排队时，您有自觉站在“一米线”外的习惯吗？

0%

100%

Ｂ．没有

Ａ．有

原因分析

§ 这是基本常识；

§ 别人享有隐私的权利，况且自己也不愿意别人站在“一米线”内；

§ 这是最起码的道德；

§ 不想打扰别人；

§ 避免惹麻烦；

§ 这是规定，必须遵守；

§ 人太多，如果大家都不遵守的话，就会出现混乱。

调查结果

№ 外出旅行时，您会把喝完水后的矿泉水瓶或吃 完食物后的包装袋等垃圾带走或扔到指定地方吗？

33.3%

66.7%

Ｂ．不会

Ａ．会

原因分析

★会的原因有：

§ 为了保护环境；

§ 害怕影响自己的形象；

§ 旅游地点的地面太干净，不好意思扔；

§ 这已经是一种习惯了；

§ 基本常识。

★不会的原因：

§ 没有地方扔啊，提着又不方便；

§ 指定地点太远了，拎着垃圾太累。

调查结果

№ 假如在马路上看到一位老人摔倒，您会主动提供帮助吗？

50%

50%

Ｂ．不会

Ａ．会

原因分析

★会的原因：

§ 老人需要帮助；

§ 出于同情心；

§ 如果别人不去，自己才会去；

§ 这是社会公德啊。

★不会的原因：

§ 怕被敲诈；

§ 赶时间

§ 老人面目不善就不帮；

§ 害怕惹麻烦。

调查结果

以下三个问题由祁美玲、李雪娇同学负责：

№ 答应一件事后您能够信守承诺吗？

26.7%

73.3%

B.有时不能

A.通常能

原因分析

★能的原因：

§ 从良心出发

§ 如果不守承诺给

对方印象不好

★不能的原因：

§ 客观条件变更

§ 当时答应时是勉强的，事后发现自己能力不及

№ 您曾经以翻越马路中间栅栏的方式横穿马路吗？

调查结果

73.3%

26.7%

否

是

原因分析

★ 是的原因

§ 离斑马线太远

§ 车辆比较少

§ 赶时间

§ 看见有人过，就跟着过

★否的原因

§ 不敢

§ 遵守交通规则

调查结果

№ 假如在马路上看到违反交通规则的行为，您会制止吗？

30.1%

63.3%

6.6%

有时会

不会

会

原因分析

★ 会的原因

§ 避免交通事故的发生

★ 不会的原因

§ 不敢

§ 让警察制止

§ 怕别人不听，自己吃力不讨好

§ 管不着别人

§ 怕给自己惹麻烦

★有时会的原因

§ 若危害性大则去，否则不去

§ 若是儿童违反则去，否则不去

调查结果

以下三个问题由孙小辰、刘婷同学负责：

№ 在超市购物时会把不想要的但已选的东西放回原处吗？

30%

20%

50%

有时会

不会

会

原因分析

★ 会的原因

§ 尊重别人的劳动成果

§ 随处放感觉太乱，且心里有些过意不去

★ 不会的原因

§ 太麻烦

§ 没必要，会有人整理的

§ 没有理由

§ 太累了

★ 有时会的原因

§ 离的近就会放回

§ 想放回就放回，随自己

备注：大学生和中年男子大多数说会放回，中老年妇女都是说没必要，或有时会

调查结果

№ 在游乐场合踏过草坪吗？

70%

30%

否

是

原因分析

★ 是的原因

§ 看到大家都在上面玩

§ 没看到明显禁止令

§ 孩子想在上面玩

★ 否的原因

§ 草也是有生命的

§ 有人在看守，要罚钱的调查结果

№ 在不允许喂动物食物时，在动物园里你向动物喂过食物吗？

60%

40%

0%

偶尔投

没投过

经常投

原因分析

★ 没投过的原因

§ 没去过动物园

§ 正准备投就被制止了

§ 不想喂

★ 偶尔投的原因

§ 那些挺可爱的，就想喂

6.社会道德试题 篇六

1当今社会遵守道德需要处理几种关系

A人与人自然的关系

B个人与他人的关系

C个人与集体的关系

2道德的社会价值正是通过道德功能加以实现的道德具有的功能有

A认识功能B调节功能C服务功能

3下列属于社会主义公民道德基本规范包括 A爱国守法B明理诚信C勤俭自强

4社会公德规范的主要内容是

A文明礼貌B助人为乐C爱护公务

5网络道德的特征

A自主性B开放性C多元性

6下列属于社会主义荣辱观内容的是

A以服务人民为荣，以背离人民为耻

B以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻

C以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻

7下列对诚信理解错误的有，诚信是

A对任何人的要求都要满足

B君子协议不需要契约

8对公民来说要做到自强应该

A磨练自己的意志

B学好本领不断提高自己的素质

9下列属于奉献特点是

A奉献精神应自始至终体现在职业生涯中 B奉献是无私的不讲报酬地付出

C奉献并不是不要个人的正当利益，不要个人的幸福 10家庭美德的主要规范包括

7.浅议存款保险制度的道德风险 篇七

存款保险制度作为一种金融保障制度, 对维护金融体系稳定有着至关重要的作用。我国存款保险制度建设自1993年首度提出以来, 经过二十余年的筹备, 已于2015年5月1日正式实施。

(一) 存款保险制度的定义

从广义上讲, 存款保险制度是一种金融保障制度, 是指由符合条件的各类存款性金融机构集中起来建立一个保险机构, 各存款机构作为投保人按一定存款比例向其缴纳保险费, 建立存款保险准备金, 当成员机构发生经营危机或面临破产倒闭时, 存款保险机构向其提供财务救助或直接向存款人支付部分或全部存款, 从而保护存款人利益, 维护银行信用, 稳定金融秩序的一种制度。

存款保险制度是构建金融安全网的重要组成部分, 是防范与化解金融风险的有力工具, 已经越来越广泛地被各国、各地区接受与采纳。存款保险制度有隐性存款保险制度和显性存款保险制度之分:隐性存款保险制度多见于发展中国家和地区, 是指国家并没有以法律的形式对存款保险制度做出约束, 但在银行出现问题面临倒闭时, 政府会采取某种手段补偿存款人的损失, 因而形成了一个隐性安全网, 给公众以心理上的预期;显性存款保险制度是指国家以法律的形式对存款保险制度的相关机构设置与运营、保险费率厘定、被保险存款赔付和问题机构的救助与处理等方面做出明确规定。

(二) 存款保险制度的功能

1. 保护存款人利益

一般情况下, 存款人与银行之间存在信息不对称, 银行是否利用存款人存款进行高风险投资或经营非法业务都不为存款人所知, 因而存款人处于弱势地位。在存款保险制度下, 银行定期缴纳保险费, 形成存款保险基金, 由存款保险基金管理机构管理和使用, 当某投保银行出现流动性风险甚至面临破产倒闭时, 依据保险合同约定, 存款保险基金管理机构将向该银行提供资金救助或直接向存款人支付被保险存款。这样一来, 存款人遭受的损失将大大降低, 从而体现了存款保险制度对存款人的保护功能。存款保险制度不仅在事后起着及时补救的作用, 也在事前起着预先防范的作用。在银行投保存款保险后, 公众就会获得这样的心理预期, 即当投保银行因资金周转困难或其他问题而无力支付被保险存款时, 存款人也能从存款保险基金管理机构获得赔付, 那么极具传染性的恐慌自然会大大降低, 对银行体系的挤兑也能有效避免。建立存款保险制度, 当投保银行破产时, 充足的存款保险基金能够切实保证被保险存款的支付, 保护存款人的利益不受损害, 维护公众对银行的信任。

2. 维护金融体系稳定

随着经济全球化发展, 金融市场也逐步全面开放, 随之面临的问题是金融体系越来越不稳定, 金融风险的产生也愈发频繁。由于我国的金融体系相对封闭的原因, 我国受全球大规模、系统性金融风险的影响相对较小。然而, 近年来新兴商业银行相继成立, 金融创新工具层出不穷, 利率市场化进程逐步推进, 金融改革与创新可谓日新月异, 但是在风险控制制度还不健全的情况下, 银行等金融机构自身存在的风险也在不断累积, 必须给予重视。从国际经验来看, 建立存款保险制度是防范与化解金融风险必不可少的手段, 能够向问题银行提供救助, 抑制银行破产所引起的恐慌, 进而避免对其他银行的挤兑, 阻断风险的传递, 维持金融秩序, 保证金融全局的稳定。譬如, 2008年美国发生次贷危机, 先后有19家银行破产倒闭, 幸而因建立健全了存款保险制度, 阻断了风险的蔓延, 也使得美国在危机过后得以最快复原。

3. 提高金融监管水平

因为道德风险的存在, 建立存款保险制度后, 应赋予存款保险基金管理机构一定的对银行日常经营活动进行监督的权力, 完善风险控制机制也有利于对问题银行进行风险救助。当银行出现经营不善或作业于高风险领域等情况时, 存款保险基金管理机构就会在职权范围内及时予以警醒, 情形严重时勒令其整改, 以遏止问题的进一步恶化。存款保险制度不仅在事后起着及时补救的作用, 也在事前起着预先防范的作用, 因此在中央银行及银监会等金融监管机构进行金融监管时, 可作为重要工具以提高其金融监管水平。

二、存款保险制度下道德风险成因及表现形式

(一) 道德风险的定义

道德风险是20世纪80年代西方经济学家提出的一个经济哲学范畴的概念, 是指在保险关系中, 保险人利用自己掌握的信息优势, 在追求自身利益最大化的同时做出损害被保险人利益的行为, 或是在保险代理关系中, 代理人利用信息优势做出损害被代理人的行为。简单的来理解就是从事经济活动的理性人在最大限度的追求自身效益的同时, 做出不利于他人的行为。在存款保险制度中, 道德风险是指在信息不对称的条件下, 存款保险基金管理机构对银行提供保护和救助时, 改变了存款者、投保机构和存款保险基金管理机构甚至金融监管机构所面临的激励和约束机制, 使得各方都有可能产生道德风险。

(二) 道德风险的成因及表现形式

存款人、投保银行、存款保险基金管理机构以及金融机构监管都是重要的存款保险关系主体, 是存款保险的直接参与者, 而且各方都属于理性的经济人, 具有趋利避害的特性。在存款保险制度下, 这种趋利避害的特性是致使道德风险产生的根本原因, 一般情况下是难以避免的, 只能通过一定的方法手段加以约束。

1. 存款人的道德风险

从国务院2015年3月发布的《存款保险条例》来看, 受保险的存款主要包括个人存款、企业存款和政府存款 (不含金融同业存款及投保银行的高级管理人员在该投保银行的存款) , 50万的限额偿付上限虽然能够覆盖全国99.63%的储户, 但是高净值储户、企业和政府等的巨额存款都会超出最高偿付限额, 而超出部分可能无法得到有效保障。这些客户为了存款的安全, 可能会将庞大的资金分散存到不同银行, 但这种做法大大地增加了管理的成本, 也大大降低了利息收入。反观广大的小额存款人, 因为有存款保险制度作保障, 他们有获得全额偿付的心理预期, 故而并不存在高净值客户的那些顾虑, 也不关心银行运营的积极性, 他们唯一关心的便是银行提供的存款利率。这样一来, 偏好风险的银行就很有可能利用高利率吸收存款转而投资于存在高风险的市场领域, 从而导致风险的不断累积, 一旦风险爆发, 必将给存款保险基金管理机构带来巨大的经济损失。

2. 投保银行的道德风险

在没有存款保险制度做后盾的背景下, 银行为了增强在社会上的公信力, 提升自己的知名度, 不得不积极主动地约束自身的投资行为, 保证充足的流动性资产, 加强风险内部控制, 在快速发展的同时保证经营的稳健性, 赢取社会公众的信任。而在存款保险制度下, 投保银行只需定期缴纳一定保费, 经营出现问题而无力支付存款时, 将由存款保险基金管理机构承担清偿债务的责任, 而谋取的收益却归银行自身所有, 这相当于银行利用存款人存款购买了一份看涨期权, 若投资得当, 获得的收益将是不可估量的, 即便投资失败, 损失的也只是有限的保费。这种具有很强杠杆性的投资方式会诱使银行过度投机, 通过高息揽储集聚资金, 再投放到高风险领域, 最后将风险转嫁给存款保险基金管理机构。另外, 因为银行所有权与管理权分离, 管理层为了博取高薪, 必须要提高银行的利润, 存款保险制度的保障增强了他们进行高风险投资的动机, 同样会造成风险累积。

3. 存款保险基金管理机构的道德风险

存款保险基金管理机构履行着在规定的限额内及时偿付存款人的被保险存款的职责, 并对投保银行有一定的监督管理权。相对于存款人而言, 存款保险基金管理机构可以通过信息共享机制获取有关投保银行风险状况的信息, 在双方中处于优势地位。然而, 存款保险基金管理机构事实上是一个代理机构, 且具有一定的独立性, 一方面出于对自身利益的考虑, 有可能放松对问题银行的监管, 不能及时提出解决措施, 阻止银行经营的进一步恶化。如果投保银行自身解决了经营中出现的问题, 存款保险基金管理机构从中节省了救助费用, 更不会主动去检查投保银行, 导致风险不断积聚。另一方面, 作为政府和投保银行的代理人, 存款保险基金管理机构更倾向于保护投保银行的稳定与安全, 以避免发生金融动荡, 这种扭曲的代理关系也会反过来诱发银行的道德风险。

4. 金融监管机构的道德风险

设立金融监管机构的目的是保护公平竞争, 提高金融机构的运行效率, 及时防范和化解金融风险, 最终得以维护金融体系的安全与稳定。因此, 当银行面临破产时, 金融监管机构会竭力救助, 以避免引起银行业、甚至整个金融界的动荡。建立了存款保险制度之后, 一是金融监管机构为了避免引起恐慌很可能会向存款人隐瞒投保银行的经营情况和风险状况, 特别是大型商业银行, 这容易造成其暗藏的风险累积;再者, 银行出现资金周转问题时能够及时获取救助, 避免了风险外溢和恐慌的传递, 因而出现大范围地银行倒闭的可能性大大降低, 这样容易造成金融监管机构过分依赖存款保险制度, 放松对银行的监管, 发现问题时也采取宽容态度, 延误了处理问题的最佳时机, 使得问题银行有机可乘, 长此以往终将导致银行业不顾后果的高风险经营以及金融监管机构对这种行为的纵容甚至掩盖。

三、防范存款保险制度道德风险的建议

(一) 明确存款保险基金管理机构的复合职能

目前, 各国存款保险基金的管理机构的职能基本上有两种类型:单一职能和复合职能。行使单一职能的存款保险基金管理机构只需向投保银行收取保费, 当银行破产倒闭时, 根据存款保险条约向存款人偿付被保险存款。行使复合职能的存款保险基金管理机构不仅要承担上述责任, 还得对投保银行履行监督检查、资金援助以及破产处理的职责。很明显, 行使单一职能的存款保险基金管理机构具有很强的依附性, 难以正常、持续运营, 而一旦存款保险基金发生风险, 存款保险制度就失去了存在的意义。我国应确立存款保险基金管理机构的复合职能, 使其成为有权力独立对银行进行监管的金融机构。同时, 存款保险基金管理机构也应坚持商业化经营, 从而保证充足的资金来行使首要的理赔职能。

(二) 实行强制投保和动态淘汰机制

当下我国金融市场鱼龙混杂, 大、中、小型银行间的资产规模、管理水平以及控制风险的能力不尽相同, 风险意识普遍比较薄弱, 因而采用强制投保的存款保险制度更加符合我国的基本国情。严格审查银行投保、参保的资格和条件, 同时实行动态的投保银行监管制度, 以及时淘汰不符合保险标准的投保银行。其一, 对投保银行的资本充足率、资产规模、风险资产比例等重要指标制定统一的标准, 达到标准的银行才可投保。对于已经参保的银行, 如果被检查出不再符合保险标准, 也应取消其参保资格。再者, 在赋予存款保险基金管理机构对投保银行进行监督检查权的前提下, 当投保银行的资本充足率降低到规定的下限时, 存款保险基金管理机构应及时采取措施, 以尽可能低的成本解决投保银行存在的问题, 从而降低因“监管宽容”而引发道德风险的可能性。

(三) 保证存款保险基金管理机构资金来源的多样化

只有拥有充足的可用资金, 存款保险基金管理机构才能得以正常和持续运营。此外, 充足的资金也能在一定程度上防范存款保险基金管理机构产生道德风险, 因为当存款保险基金管理机构拥有充足的保障资金时, 不会因为难以支付监督成本而放松对投保银行的监管, 也不会因为资金的短缺而无力处置问题银行, 使得其存在的问题不断恶化。可靠的保障资金来源包括由政府和银行业金融机构出资形成的庞大而稳定的原始资本、投保银行定期缴纳的保费、投资于低风险领域获得的利息收入, 另外, 存款保险基金管理机构还可以通过向央行或者企业借款来充实保障资金。

(四) 实行风险差别化费率的存款保险制度

美国的《联邦存款保险修正案》规定要实行以风险为基础的差别化存款保险费率。差别化保险费率将投保银行缴纳的保险费用的多少与其风险的大小相挂钩, 所要付出的保险成本将随其经营风险的增加而提高, 因而在一定程度上抑制了投保银行的风险偏好, 降低道德风险。除此之外, 差别化保险费率也能为稳健经营的投保银行提供相对公平的竞争环境, 提高银行的运营效率, 从而提升整个银行界的社会公信力, 维护金融体系的稳定。我国存款保险制度建立伊始, 在风险等级的划分及相应费率的测算上, 还没形成一个有效的机制, 除了可以借鉴美国的经验以外, 更需要银行同业之间的合作共赢。

(五) 加强对银行的监督管理

美国的《联邦存款保险修正案》还提出要增强存款保险公司审慎监管的能力和对银行资本充足率的管制。加强对银行的监管以防范其产生道德风险, 是存款保险制度有效运行不可或缺的条件之一。为了加强对银行体系的监督, 一方面要赋予存款保险基金管理机构一定的监管职权, 协助金融监管机构全方位、多层次地监督和管理投保银行, 降低道德风险;另一方面, 监管机构必须能够及时准确地获得银行的相关信息, 这样才能及时发现和解决银行所存在的问题。此外, 监管机构和存款保险基金管理机构之间应建立信息共享机制, 及时、充分地交流相关信息, 进而共同加强对银行的监管, 使存款保险制度发挥最大功效。

(六) 增强存款人的风险意识

增强存款人的风险意识也就是要加强存款人对银行的市场约束。长期以来, 我国实际上一直实行的是隐性存款保险制度, 因为有政府信用为银行作担保, 存款人普遍认为银行是不可能倒闭的。在这种体制下, 存款人的风险意识非常薄弱, 他们并不关心银行是否及时进行了信息披露, 其运营风险是大是小, 很容易引发双方的道德风险。而在存款保险制度下, 这种道德风险依然存在。为了存款保险制度的有效性, 必须加强存款人的风险意识。在发达国家存款保险制度的实践中, 对存款人进行风险教育始终是存款保险公司的重要义务。存款保险公司都会在公司的网站上为存款人设立单独的咨询区, 有时还会组织社区活动向公众普及存款保险与风险防范方面的知识。因此, 我国在推进存款保险制度的同时, 也应当注意培养和增强存款人的风险意识, 以约束道德风险。

四、结论

存款保险制度具有保护存款人利益、防范金融恐慌、维持金融秩序的重要功能, 其构建和实施是我国经济发展史上浓墨重彩的一笔。然而, 由存款保险制度引发的道德风险, 也是不容忽视和亟待解决的大问题。为了保证存款保险制度的有效性, 必须采取恰当的措施有效防治道德风险。由于我国金融监管体制不健全, 防范和化解风险的能力不强, 由存款保险制度引发的道德风险会更加严重。因此, 怎样约束和降低道德风险, 是我国目前存款保险制度的推进过程中首当其冲的一大难题。为了防范存款保险制度的道德风险, 可综合考虑本文所述的几点建议, 付诸实践, 切实保证存款保险制度有效运行。

参考文献

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[4]周再清, 王弦洲, 周济物, 钟翼.存款保险制度中的道德风险及其防范[J].华北金融, 2011 (11) :11~13.

8.浅议大学生道德人格的塑造 篇八

关键词：道德人格，道德教育；道德观念；市场经济

道德人格是从伦理学角度理解的人格，是指个体在一定的生理和心理素质基础上，在一定的社会历史条件下，通过社会实践活动形成和发展起来的比较稳定的行为倾向和生活态度。道德人格包括信仰、价值观、人生观和道德规范等几个方面的内容。对于大学生，除了在学校中完成学业学习知识外，大学生道德人格的形成和发展，对他们的发展也起着举足轻重的作用。但由于多种原因，高校道德教育存在诸多问题，这些问题导致了我们培养出来的大学生的道德人格存在一定缺陷，致使他们难以适应市场经济社会发展的需要。因此，如何在市场经济条件下进行大学生道德人格塑造成了我国目前高等教育亟待解决的问题。

一、目前高校道德教育中存在的问题

1，道德教育以传统的道德说教为主

传统的道德教育方法主要是進行道德说教，将社会主流的道德观念以“填鸭式”灌输给学生，很少安排社会实践，不分析那些价值取向为什么是可取的，也无法解释社会上出现的不良现象。灌输式的道德教育方法对于未成年的儿童道德教育的作用非常明显，但对于大学生来说，这种教育方法不仅不能发挥应有的作用，反而会使大学生产生逆反心理，使他们将思想道德教育课的教师看成多事的“婆婆”，把道德教育看成“婆婆”的唠唠叨叨、横挑鼻子竖挑眼。其实，大学生面临着很多问题和困惑，渴望在教育中得到疏导与帮助，但实际上很多答案又加深了他们的疑惑，影响其正确的世界观、人生观和价值观的形成。

2，价值取向缺乏多样性

现代社会与传统社会在道德生活方面的主要区别就是传统社会是价值单一的社会，而现代社会则是价值取向多元化的社会。价值取向的多元化决定了我们在道德教育中必须注意两点：其一，由于大学生群体道德体现良莠不齐，道德教育必须具有层次性，对处于不同水准的学生提出不同的要求；其二，应该允许学生有充分的个性发展空间。然而，现在高校的道德教育的多样性是远远不够的，它为学生发展提供的道德模式也是单一的。

3，倡导的价值取向与社会发展的要求有差距

建设有中国特色社会主义道路是开拓性的。与市场经济相适应的道德人格的内在属性应表现为独立、理性、自由、平等、公正等。中国人在几千年的农业经济社会和几十年的计划经济社会中培养的价值观念要发生根本的变化。传统社会的价值观念哪些应该保留，哪些应该抛弃，价值观念应该向什么方向发展，大多数社会成员没有特别明显的认识，高校的道德教育应该引导学生的价值观念逐渐转变，以适应市场经济发展的需要。然而，目前的高校道德教育基本局限在传统的规范伦理学的范围内，有许多仍然是计划经济条件下倡导的道德观念，与市场经济发展所需要的道德观念存在相当大的差距。

二、当前大学生道德人格存在的缺陷

1，核心价值观模糊

首先，集体主义精神是社会主义道德多年来倡导的根本的价值取向，但是我们并没有真正地将这种价值观念贯彻到大学生的思想和行为中去。这既与现在的以道德说教为主的教育方法有关，也与市场经济自身的盲目性、自发性及利益原则、等价交换原则的消极方面有关，使大学校园讲实惠、讲利益的风气逐渐蔓延，直接或间接地影响到大学生的思想道德。现在许多大学生以个人主义为根本的价值取向，并且理直气壮，认为集体主义精神完全是空洞的道德说教，没有任何实际的意义，认为坚持集体主义是思想保守、落后于时代发展的。其次，社会存在的贪污腐败、不择手段和好人没好报等现象，不断冲击着年轻的大学生，他们认为社会的核心价值已经转变，无私奉献就是傻瓜，失去了对他人和社会进行回报、奉献的信心和思想，渐渐形成了以满足个人私利为主的个人价值本位的价值观，导致大学生缺乏社会责任感和社会正义感，不能正确处理个人利益和他人利益的关系，导致人际关系紧张，而人际关系的紧张加之一定的学习压力又导致人格心理的畸形。

2实用主义价值取向凸现

我国高等教育长期侧重专才教育，强调专业知识传授和专业技能训练，忽视了对学生全面素质的培养，以及某些方面过重的功利主义导向，使得学生个性发展不足。在整个社会功利意识不断加强的背景下，大学生的个人追求也在功利化和世俗化。经济收入是大学生择业考虑最多的也是最根本的取向，甚至许多大学生入党的目的也是为了在择业时有一个有力的砝码。急功近利的心态成为大学素质教育的巨大障碍。

三、市场经济条件下大学生道德人格的塑造

1，创新道德教育的方法

现代社会道德教育的特点和大学生社会群体的特点决定了传统的说教式的道德教育方法过时了。“自己的生活自己选择”是当代大学生的信条，对于强迫命令式的教育许多人采取“两面派”的态度。这就决定了道德教育的教师必须准确选择自己的角色：不能再扮演“人生导师”的角色，而只能以朋友的身份出现；不能为大学生指定人生的道路，而只能为他们提供生活选择的可能性；不能命令，只能引导。此外，由于网络时代的来临，道德教育方法更应创新，比如可以在网上创办“道德教育社区”、“道德聊天室”，定期发布各类道德事件，“主持人”在网民广泛讨论的基础上发布具有正面导向性的观点，这些无疑会使道德教育具有开放性和互动性，从而对大学生道德人格的塑造起到积极作用。

2，在社会主义市场经济条件下培养大学生建立道德观念体系

市场经济体制的改革要求我们的道德价值观念必须进行一系列的调整，我们应该引导学生确立自主自立的公民意识，破除草民意识和清官意识；确立平等意识，破除宗法等级观念；确立品质和能力本位观念，破除官本位观念；确立探索和进取意识，破除中庸意识等等。引导学生正确认识个人价值和个人利益，正确处理个人与他人的关系，正确认识个人利益与集体利益、国家利益的关系；强调个人有追求自己利益的权利，但是对个人利益的追求不能伤害集体利益和国家利益，使他们明白国家民族的繁荣富强是个人价值充分实现的前提条件。同时，还应该引导学生正确认识金钱财富、竞争、效率、正义、勤奋和节俭等市场经济发展所需要的伦理观念。

3，注重道德人格塑造的个性化和多元化

在高速发展的市场经济社会，价值的单一化已经不可能了，个性的自由和解放是社会主义市场经济发展的前提条件之一。我们不应该也不可能用一个统一的模式塑造大学生的道德人格，而应该充分重视学生的个体差异性和主体性，因材施教，从而更好地引导与鼓励学生进行自我教育和自我管理。

4，营造良好的校园文化氛围，将道德教育贯彻到高校教育的每一个环节