郭沫若（精选8篇）
1.郭沫若 篇一
1、《天上的街市》一诗有何思想意义?
人之所以想像天上的街市创作出这样的一首诗歌，与当时的社会环境与作者自身的想法是有很大关系的。诗人想像天上的自由生活，正因为当时中国人民苦难深重。诗人思索着祖国人民的命运，他同情人民大众的苦难，他引导读者一起憧憬自由幸福的理想境界。作者正是因为痛恨黑暗的现实，才觉得美好的世界只有在天上，才想像天上的街市是怎样的美好，在这样的想像中寄托了自己的理想，告诉人们理想世界应该是怎样的，其目的在于激发人们为实现这一理想而奋斗。这首诗使那个时代的读者很自然地通过对比认识现实的黑暗，激起对理想的向往并为之而奋斗。这首诗的思想内容是积极的，是被压迫人民憧憬美好生活的心声，在苦难中不失望，不消沉，他们心中自有理想，自有光明。对光明理想的向往，当然会激起斗争的热情。
2、《天上的街市》一诗在语言上有何特色?
《天上的街市》一诗语言优美，无论是想像还是用词用喻都恰如其分，充分体现了作者精妙的语言技巧。在第一节诗中，用叠字远远，同遥远比较一下，就见出好处，音律很美，用词也准确。上下两句都用了一个明字，上句是动词，下句是形容词，在字义与语音上相配相应。天上的明星现了，好像是点着无数的街灯。现字与上句明字相互对应，准确地描摹了夜空中星星闪现的过程。点字用得好，既是点灯，必有点灯人，既有人，天上也就有个世界。点着无数的街灯，渲染了一派神秘奇丽的色彩。第二节中定然有美丽的街市，街市上陈列的一切物品，前一句结尾街市二字，做了后一句的起头，上下两句头尾蝉联，表现了诗人的想像思维紧密连续，序次井然，句势畅达。诗人是依据星象来作想像的，所以显得颇为真实可信，淡淡的银河看上去确是一条浅浅的天河，确是不甚宽广。既然浅，当然不甚宽广，也很合推理。诗人不用肯定句，说定然是很狭窄，而用否定句，说不甚宽广，措词很有分寸。
3、《天上的街市》这首诗在想像和联想方面有什么特色?
联想的自然，想像的丰富，意境的美妙是本诗的特色。第一节，诗人由地上的街灯写到天上的明星。诗人由街灯联想到明星，又由明星联想到街灯，于是想像到天上的街市。远远指诗人与街灯之间的距离。远远望去，街灯和明星极为相似，这一联想就很自然。联想到天上的明星，很自然地仰望星空，由明星又联想到街灯。这一节诗句很工整，用了比喻，街灯像明星，明星像街灯，这样回环往复的互喻，相映成趣，创造了一个充满幻想，充满诗情画意的意境。诗人展开了想像的翅膀，他既不满地上的现实，就在想像的天国中抒写自己的理想。第二节写天上的街市。我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。诗人由天上的街灯，想到天上的街市，由天上的街市想到街市上陈列的物品，想像是如此丰富而又自然而然。诗人按照自己的理想想像天上远比人间美好。作者想像出的美好的天境，无论是天街上的陈列还是作者的心情都是那样的美。三、四节中，由天上的街市进而想像天上的生活、天上的人物。诗人联想到中国民间故事中的牛郎织女。但是，传说中的牛郎是不自由的，他们受着王母娘娘的专制统治。诗人按照自己的意愿和理想，大胆地改造了这个民间故事。在诗人的想像中，牛郎织女解放了，他们生活得自由幸福美满。你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。那隔着河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走。牛郎织女不再隔河相望而只能一年一度靠鹊桥相会，他们骑着牛儿就能来来往往，专制的王母娘娘似乎不复存在，他们生活在一个自由的天地。一对恩爱夫妻，于耕织之余，悠闲地在美丽的街市上游逛，这是多么自由，多么美满。在诗人的奇妙想像中，引进了流星，由流星联想到灯笼，结尾更有一番动人的情致。不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走。诗人与读者亲切地交流着感情，指望着星空交谈。流星那灿烂的光芒不禁让人眼前一亮，天上的街市越发神奇美妙，令人向往，想到了民间传说中的牛郎织女的故事，也想像了未来的美好生活，充满了憧憬与向往，也自然地把读者带入了诗的意境当中。
4、《天上的街市》一诗中的牛郎织女的命运为什么与民间故事中的不同?
传说中的牛郎织女被王母娘娘拆散，受尽夫妻分离之苦，每年只有农历七月七日那一天鹊桥相会。而诗中的牛郎织女则可以自由地来往，可以愉快地闲游，非常幸福美满。作者这样写是为了表达自己的理想，抒发自己的感情，表达自己对封建压迫的反抗，对自由幸福生活的向往。
5、《天上的街市》一诗的第一节中的灯与明星有什么意义?
从字面上来看，这时正当天黑，由街市上的街灯而产生奇妙的想像是很正常的。但细细究来其实是含有象征意义的。诗人面对的社会现实，不正处在黑暗之中吗?诗人不满于地上的现实，就在想像的天境中抒写自己的理想。灯与明景正是作者对美好生活的憧憬，对黑暗社会的嫌恶。这正是作者厌恶反动统治下的黑暗社会，这种厌恶的感情在诗中是含蓄而不直露的。
6、《静夜》一诗创造了一种什么样的诗境?
在这首诗中诗人通过自己神奇瑰丽的想像，描绘出了一幅奇异的世外仙境，把读者带入了一个美妙的世界。月光淡淡/笼罩着村外的松林/白云团团/漏出了几点疏星，写了月下的夜景，十分恬淡，令人心怡。而下一小节开始展开自己丰富的想像：天河何处?远远的海雾模糊。怕会有鲛人在岸，对月流珠?想像了美好的仙境，创设一个绝美的意境。
7、《天上的街市》一诗中作者怎样写牛郎织女?
传说中的牛郎织女被王母娘娘拆散，受尽夫妻分离之苦，每年只有农历七月七日那一天鹊桥相会。而诗中的牛郎织女则可以自由的来往，可以愉快的闲游，非常幸福美满。而且，作者选取牛郎织女为例，还在于在民间传说中，牛郎织女是最不自由、最不幸福的人。在他们身上寄托着人民的希望和同情。举他们为例，比举孙悟空或其他神话人物更具典型性，更能深化主题。
因此，作者这样写是要表达自己的理想，抒发自己的感情，表达自己对封建压迫的反抗，对自由幸福生活的向往。
8、为什么说《天上的街市》既是光辉的理想赞歌，也是黑暗现实的丧曲?
《天上的街市》既是光辉的理想赞歌，也是黑暗现实的丧曲。
诗人通过对天上美好景象的想象，表达了人民对自由幸福的追求，对光明的向往和对未来的胜利的信心，这不就是这首诗的主题思想吗?
然而，这首诗的思想意义不仅限于此。正象对英雄的崇尚实质上就是对丑类的鄙弃一样，它褒扬了天上，实际咀咒了人间。从这一点看，这首诗既是光辉理想的赞歌，也是黑暗现实的丧曲。诗人之所以要热情激越地大擂光明之鼓，目的就在于催送旧中国的僵尸入土。也便在这里，我们可以清晰地听到，热爱祖国的血流正在诗人的胸臆之间澎湃作响。
2.郭沫若 篇二
作文需要热烈、奔放的性情，治史需要冷静、客观的头脑，所以近代以来，在文史两个领域都像郭沫若这样做出了开拓性、多方面的成就的，屈指可数。
他的诗集《女神》摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了“五四”时代精神，是现代最优秀的革命浪漫主义作品。在流亡日本期间，他完成了《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》等重要的学术著作。他的书法以行草见长，笔力爽劲洒脱，运转变通，韵味无穷;其楷书作品虽然留存不多，却尤见功力，气贯笔端，形神兼备。
3.文史全才郭沫若 篇三
作文需要热烈、奔放的性情，治史需要冷静、客观的头脑，所以近代以来，在文史两个领域都像郭沫若这样做出了开拓性、多方面的成就的，屈指可数。
他的诗集《女神》摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了“五四”时代精神，是现代最优秀的革命浪漫主义作品。在流亡日本期间，他完成了《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》等重要的学术著作。他的书法以行草见长，笔力爽劲洒脱，运转变通，韵味无穷；其楷书作品虽然留存不多，却尤见功力，气贯笔端，形神兼备。
1958年9月，由时任中国科学院院长郭沫若提议创办的中国科学技术大学正式成立，郭沫若兼任校长。此后的20余年中，在他的领导下，中科大迅速发展壮大，为新中国培养了大量的科研人才。中科大于建校30周年之际，在东区校园树立了郭沫若铜像。
（1）早年郭沫若
（2）郭沫若在集会上演说
（3）郭沫若和毛泽东
（4）旅日期间，郭沫若怀抱幼子郭志鸿
（5）郭沫若全家福
（6）郭沫若书法作品
（7）郭沫若在题词
（8）抗战期间，郭沫若在重庆（前排左四）
（9）北伐途中的郭沫若（左一）
（10）在重庆国民党政治部处理公务时的郭沫若
（11）1941年，郭沫若在重庆天官府七号
（12）1948年11月，郭沫若（左一）、许广平与侯外庐（右一）合影
（13）郭沫若与周恩来、阳翰笙合影
（14）郭沫若（右一）与周扬（左一）、茅盾在1949年第一次全国文代会上的合影
（15）1959年，在郭沫若家门前（左起：黄笃维、郭沫若、杨铨、王冶秋）
（16）1976年5月，郭沫若和邓颖超合影
（17）郭沫若和豫剧名角李素芹亲切握手
4.郭沫若诗 篇四
《天上的街市》取材于我国古代有关牛郎织女的传说。它借丰富新奇的联想和想象，描绘了美妙的天街景象，表达了诗人摆脱封建束缚、追求理想、向往自由幸福的思想感情。《静夜》在写法和风格上和《天上的街市》很相似，都是在前面写景的基础上，转而进入想象的世界，收尾出人意料，让人产生无尽的回味和向往。这首诗立足“静夜”，描绘月光、松树、疏星等景物，展开联想，有一位鲛人在天河岸边对着月夜无声地流下了珍珠泪。寄托诗人的失望情绪，隐含对祖国、家乡和亲人的思念之情。
语文文学知识重点
1、《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，“聊斋”是他的书屋的名字，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时的社会腐败、黑暗进行了有力的批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望
山市，山中蜃景，与“海市蜃楼”相似，是一种因折光反射而形成的自然现象。本文再现了山市由生成到消失的全过程，描述了山市的美景。
2、《羚羊木雕》张之路，著名作家。电影文学剧本：《霹雳贝贝》《魔表》《傻鸭子欧巴儿》。话剧：《双龙花盆》。童话剧：《野猪的首领》《大鼻头和黑眼圈》。小说集：《在楼梯拐角》《题王》。长篇小说：《第三军团》等。
5.郭沫若题书 篇五
岳阳楼，素以它深厚、丰富的文化沉积而著称于世。自南北朝起，就有文人咏唱吟诗，唐宋以来，题记、游记、绘画和书法就已经载誉天下。及到当代，岳阳楼的文艺更是形式多样，精品层出。这其中最直观，最受人们关注的当代艺术珍宝，就有郭沫若先生题写的悬挂于岳阳楼上的“岳阳楼”匾额。
郭沫若，是我国著名的历史学家、著名文学家、著名诗人、书法家。他曾经历任全国文联主席、政务院副总理，中国科学院院长，全国人民代表大会常务委员会副委员长，全国政协副主席等职。“岳阳楼”匾额，是郭沫若先生1961年所题。
早在1961年以前，岳阳楼上悬挂的是何健所题的匾额。1932年，岳阳楼因为年久失修，已经是“墙窗瓦败，板曳窗飞，四壁空存，重门徒起”烂不堪。古楼再不进行修缮，就有坍塌的可能。在当时驻留岳阳楼的道士的极力请求下，由当地的国民党政府湖南省省长何建带头发起，多方筹资3万银洋对岳阳楼进行了一次因陋就简的修葺。完工后何健题写了“岳阳楼”匾额。
新中国成立后，到1961年，政府出资对岳阳楼又进行了一次大的修整。岳阳县政府经过合议，决定取下何所题的匾额，由当时的岳阳县文化馆馆长东忆吾趁到北京开会之便，请陈的胞兄陈赓大将向毛泽东主席转呈了岳阳人民请求毛主席题匾的信函。看过信函后，毛泽东主席笑着对陈赓说：岳阳楼是一处文物古迹，我来题字似乎不太好吧！主席思索了一会儿又说：郭老对历史，对考古颇有研究，字又好，请他来题写是很适合的。郭沫若先生接到了毛主席亲自打来的电话，欣然应诺。几天后，陈赓携夫人到郭沫若先生家去拜访，看到了郭老先生精心题写的“岳阳楼”三个字，果然是笔力雄劲，大家风范。陈赓夫人天涯女子注意到字幅没有落款署名，当时提醒郭老先生是否不记得题写了，郭沫若先生回答说：岳阳楼是天下名楼，我来书写它的匾额已是荣幸。落款署名，不妥，不妥。
岳阳楼区委收到了郭沫若先生的字幅，也是欣喜异常，赶紧选好木料，刷上黑色底漆，制成金字匾额，将郭老先生的字悬挂在了岳阳楼三楼。当人们假舟车，游江南，来到岳阳楼前，就可以看到楼额上郭老先生题写的“岳阳楼”三个金色大字匾额。匾额字体笔力遒劲，刚柔兼备，结构严整，让人感觉是酣畅淋漓，赏心悦目，十分的大气。它与暗红的窗楼，黄色的硫璃瓦和雄浑威武的盔顶结构浑然如同一体，交相映衬。远远观去，它又不失为岳阳楼整个精巧外观的灵气所聚，点晴之笔，让人啧啧称奇，赞叹不已。
6.郭沫若的诗 篇六
天狗 炉中煤 晨安 地球，我的母亲 太阳礼赞 霁月 天上的街市 骆驼 凤凰涅槃
天 狗
一
我是一条天狗呀！
我把月来吞了，
我把日来吞了，
我把一切的星球来吞了，
我把全宇宙来吞了。
我便是我了！
二
我是月底光，
我是日底光，
我是一切星球底光，
我是X光线底光，
我是全宇宙底Energy底总量！
三
我飞奔，
我狂叫，
我燃烧。
我如烈火一样地燃烧！
我如大海一样地狂叫！
我如电气一样地飞跑！
我飞跑，
我飞跑，
我飞跑，
我剥我的皮，
我食我的肉，
我嚼我的血，
我啮我的心肝，
我在我神经上飞跑，
我在我脊髓上飞跑，
我在我脑筋上飞跑。
四
我便是我呀！
我的我要爆了！
炉中煤
——眷念祖国的情绪
一
啊，我年青的女郎！
我不辜负你的殷勤，
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
二
啊，我年青的女郎！
你该知道了我的前身？
你该不嫌我黑奴卤莽？
要我这黑奴底胸中，
才有火一样的心肠。
三
啊，我年青的女郎！
我想我的前身
原本是有用的栋梁，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重见天光。
四
啊，我年青的女郎！
我自从重见天光，
我常常思念我的故乡，
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
晨 安
晨安！常动不息的大海呀！
晨安！明迷恍惚的旭光呀！
晨安！诗一样涌着的白云呀！
晨安！平匀明直的丝雨呀！诗语呀！
晨安！情热一样燃着的海山呀！
晨安！梳人灵魂的晨风呀！
晨风呀！你请把我的声音传到四方去吧！
晨安！我年青的祖国呀！
晨安！我新生的同胞呀！
晨安！我浩荡荡的南方的扬子江呀！
晨安！我冻结着的北方的黄河呀！
黄河呀！我望你胸中的冰块早早融化呀！
晨安！万里长城呀！
啊啊！雪的旷野呀！
啊啊！我所畏敬的俄罗斯呀！
晨安！我所畏敬的Pioneer呀！
晨安！雪的帕米尔呀！
晨安！雪的喜玛拉雅呀！
晨安！Bengal的泰戈尔翁呀！
]晨安！自然学园里的学友们呀！
晨安！恒河呀！恒河里面流泻着的灵光呀！
晨安！印度洋呀！红海呀！苏彝士的运河呀！
晨安！尼罗河畔的金字塔呀！
啊啊！你在一个炸弹上飞行着的D′annunzio呀！
晨安！你坐在Pantheon前面的“沉思者”呀！
晨安！半工半读团的学友们呀！
晨安！比利时呀！比利时的遗民呀！
晨安！爱尔兰呀！爱尔兰的诗人呀！
啊啊！大西洋呀！ 晨安！大西洋呀！
晨安！大西洋畔的新大陆呀！
晨安！华盛顿的墓呀！林肯的墓呀！Whitman的墓呀！
啊啊！惠特曼呀！惠特曼呀！太平洋一样的惠特曼呀！
啊啊！太平洋呀！ 晨安！太平洋呀！太平洋上的诸岛呀！
太平洋上的扶桑呀！ 扶桑呀！扶桑呀！
还在梦里裹着的扶桑呀！ 醒呀！Mesame呀！
快来享受这千载一时的晨光呀！
地球，我的母亲！
地球，我的母亲！
天已黎明了，
你把你怀中的儿来摇醒，
我现在正在你背上匍行。
地球，我的母亲！
我背负着我在这乐园中逍遥。
你还在那海洋里面，
奏出些音乐来，安慰我的灵魂。
地球，我的母亲！
我过去，现在，未来，
食的是你，衣的是你，住的是你，
我要怎么样才能够报答你的深恩？
地球，我的母亲！
从今后我不愿常在家中居处，
我要常在这开旷的空气里面，
对于你，表示我的孝心。
地球，我的母亲！
我羡慕的是你的孝子，
那田地里的农人，
他们是全人类的保姆，
你是时常地爱顾他们。
地球，我的母亲！
我羡慕的是你的孝子，
那炭坑里的工人，
他们是全人类的Prometheus，
你是时常地怀抱着他们。
地球，我的母亲！
我想除了农工而外，
一切的人都是不肖的儿孙，
我也是你不肖的子孙。
地球，我的母亲！
我羡慕那一切的草木，
我的同胞，你的儿孙，
他们自由地，自主地，
随分地，健康地，
享受着他们的赋生。
地球，我的母亲！
我羡慕那一切的动物，
尤其是蚯蚓——
我只不羡慕那空中的飞鸟：
他们离了你要在空中飞行。
地球，我的母亲！
我不愿在空中飞行，
我也不愿坐车，乘马，著袜，穿鞋，
我只愿赤裸着我的双脚，
永远和你相亲。
地球，我的母亲！
你是我实有性的证人，
我不相信你只是个梦幻泡影，
我不相信我只是个妄执无明。
地球，我的母亲！
我们都是空桑中生出的伊尹，
我不相信那缥缈的天上，
还有位什么父亲。
地球，我的母亲！
我想宇宙中的一切的现象，
都是你的化身：
雷霆是你呼吸的声威，
雪雨是你血液的飞腾。
地球，我的母亲！
我想那缥缈的天球，
只不过是你化妆的明镜，
那昼间的太阳，夜间的太阴，
只不过是那明镜中的你自己的虚影。
地球，我的母亲！
我想那天空中一切的星球，
只不过是我们生物的眼球的虚影；
我只相信你是实有性的证明。
地球，我的母亲！
已往的我，只是个知识未开的婴孩，
我只知道贪受着你的深恩，
我不知道你的深恩，不知道报答你的深恩。
地球，我的母亲！
从今后我知道你的深恩，
我饮一杯水，
我知道那是你的乳，我的生命羹。
地球，我的母亲！
我听着一切的声音言笑，
我知道那是你的歌，
特为安慰我的灵魂。
地球，我的母亲！
我眼前一切的浮游生动，
我知道那是你的舞，
特为安慰我的灵魂。
地球，我的母亲！
我感觉着一切的芬芳彩色，
我知道那是你给我的赠品，
特为安慰我的灵魂。
地球，我的母亲！
我的灵魂便是你的灵魂，
我要强健我的灵魂来，
报答你的深恩。
地球，我的母亲！
从今后我要报答你的深恩，
我知道你爱我你还要劳我，
我要学着你劳动，永久不停！
地球，我的母亲！
从今后我要报答你的深恩，
我要把自己的血液来
养我自己，养我兄弟姐妹们。
地球，我的母亲！
那天上的太阳——你镜中的影，
正在天空中大放光明，
从今后我也要把我内在的光明来照照四表纵横。
太阳礼赞
青沈沈的大海，波涛汹涌着，潮向东方。
光芒万丈地，将要出现了哟——新生的太阳！
天海中的云岛都已笑得来火一样地鲜明！
我恨不得，把我眼前的障碍一概划平！
出现了哟！出现了哟！耿晶晶地白灼的圆光！
从我两眸中有无限道的金丝向着太阳飞放。
太阳哟！我背立在大海边头紧觑着你。
太阳哟！你不把我照得个通明，我不回去！
太阳哟！你请永远照在我的面前，不使退转！
太阳哟！我眼光背开了你时，四面都是黑暗！
太阳哟！你请把我全部的生命照成道鲜红的血流！
太阳哟！你请把我全部的诗歌照成些金色的浮沤！
太阳哟！我心海中的云岛也已笑得来火一样地鲜明了！
太阳哟！你请永远倾听着，倾听着，我心海中的怒涛！
霁月
淡淡地，幽光
浸洗着海上的森林。
森林中寥寂深深，
还滴着黄昏时分的新雨。
云母面就了般的白杨行道
坦坦地在我面前导引，
引我向沉默的海边徐行。
一阵阵的暗香和我亲吻。
我身上觉着轻寒，
你偏那样地云衣重裹，
你团鸾无缺的明月哟，
请借件缟素的衣裳给我。
我眼中莫有睡眠，
你偏那样地雾帷深锁。
你渊默无声的银海哟，
请提起你幽渺的波音和我。
天上的街市
远远的街灯明了，
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了，
好像点着无数的街灯。
我想那缥渺的空中，
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，
定然是不甚宽广。
我想那隔河的牛女，
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星。
那是他们提着灯笼在走。
骆 驼
骆驼，你沙漠的船，
你，有生命的山！
在黑暗中，
你昂头天外，
导引着旅行者
走向黎明的地平线。
暴风雨来时，
旅行者
紧紧依靠着你，
渡过了艰难。
高贵的赠品呵，
生命和信念，
忘不了的温暖。
春风吹醒了绿洲，
贝拉树垂着甘果，
到处是草茵和醴泉。
优美的梦，
象粉蝶翩跹，
看到无边的漠地
化为了良田。
看呵，璀璨的火云已在天际弥漫，
长征不会有
歇脚的一天，
纵使走到天尽头，
天外也还有乐园。
骆驼，你星际火箭，
你，有生命的导弹！
你给予了旅行者
以天样的大胆。
你请导引着向前，
永远，永远！
凤凰涅槃
天方国古有神鸟名“菲尼克司”(Phoenix)， 满五百岁后，集香木自焚，
复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。
按此鸟殆即中国所谓凤凰；雄为凤，雌为凰。
《孔演图》云：“凤凰火精，生丹穴。”
《广雅》云：“凤凰……雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。”
序曲
除夕将近的空中，
飞来飞去的一对凤凰，
唱着哀哀的歌声飞去，
衔着枝枝的香木飞来，
飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，
山左有消歇了的醴泉，
山前有浩茫茫的大海，
山后有阴莽莽的平原，
山上是寒风凛冽的冰天。
天色昏黄了，
香木集高了，
凤已飞倦了，
凰已飞倦了，
他们的死期将近了。
凤啄香木，
一星星的火点迸飞。
凰扇火星，
一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，
凰又扇，
山上的香烟弥散，
山上的火光弥满。
夜色已深了，
香木已燃了，
凤已啄倦了，
凰已扇倦了，
他们的死期已近了。
啊啊！
哀哀的凤凰！
凤起舞，低昂！
凰唱歌，悲壮！
凤又舞，
凰又唱，
一群的凡鸟，
自天外飞来观葬。
凤歌
即即！即即！即即！
即即！即即！即即！
茫茫的宇宙，冷酷如铁！
茫茫的宇宙，黑暗如漆！
茫茫的宇宙，腥秽如血！
宇宙呀，宇宙，
你为什么存在？
你自从哪里来？
你坐在哪里在？
你是个有限大的空球？
你是个无限大的整块？
你若是有限大的空球，
那拥抱着你的空间
他从哪里来？
你的当中为什么又有生命存在？
你到底还是个有生命的交流？
你到底还是个无生命的机械？
昂头我问天，
天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，
地已死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海，
海正扬声而鸣（口邑）。
啊啊！
生在这样个阴秽的世界当中，
便是把金刚石的宝刀也会生锈！
宇宙呀，宇宙，
我要努力地把你诅咒：
你脓血污秽着的屠场呀！
莫悲哀充塞着的囚牢呀！
你群鬼叫号着的坟墓呀！
你群魔跳梁着的地狱呀！
你到底为什么存在？
我们飞向西方，
西方同是一座屠场。
我们飞向东方，
东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，
南方同是一座坟墓。
我们飞向北方，
北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中，
只好学着海洋哀哭。
凰歌
足足！足足！足足！
足足！足足！足足！
五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪淋漓如烛。
流不尽的眼泪，
洗不净的污浊，
浇不熄的情炎，
荡不去的羞辱，
我们这飘渺的浮生，
到底要向哪儿安宿？
啊啊！
我们这飘渺的浮生，
好像那大海里的孤舟，
左也是漶漫，
右也是漶漫，
前不见灯台，
后不见海岸，
帆已破，
樯已断，
楫已漂流，
柁已腐烂，
倦了的舟子只是在舟中呻唤，
怒了的海涛还是在海中泛滥，
啊啊！
我们这飘渺的浮生，
好像这黑夜里的酣梦，
前也是睡眠，
后也是睡眠，
来得如飘风，
去得如轻烟，
来如风，
去如烟，
眠在后，
睡在前，
我们只是这睡眠当中得
一刹那的风烟。
啊啊！
有什么意思？
有什么意思？
痴！痴！痴！
只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，
环绕着我们活动着的死尸，
贯串着我们活动着的死尸。
啊啊！
我们年轻时候的新鲜哪儿去了？
我们年轻时候的甘美哪儿去了？
我们年轻时候的光华哪儿去了？
我们年轻时候的欢哀哪儿去了？
去了！去了！去了！
一切都已去了，
一切都要去了。
我们也要去了，
你们也要去了。
悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀！
凤凰同歌
啊啊！
火光熊熊了。
香气蓬蓬了。
时期已到了。
死期已到了。
身外的一切！
身内的一切！
一切的一切！
请了！请了！
群鸟歌
岩鹰：
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了吗？你们死了吗？
从今后该我为空界的霸王！
孔雀：
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了吗？你们死了吗？
从今后请看我花翎上的威光！
（氐鸟）枭：
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了吗？你们死了吗？
哦！是哪儿来的鼠肉的馨香？
家鸽：
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了吗？你们死了吗？
从今后请看我们驯良百姓的安康！
鹦鹉：
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了吗？你们死了吗？
从今后请听我们雄辩家的主张！
白鹤：
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了吗？你们死了吗？
从今后请看我们高蹈派的徜徉！
凤凰更生歌
鸡鸣
听潮涨了，
听潮涨了，
死了的光明更生了。
春潮涨了，
春潮涨了，
死了的宇宙更生了。
生潮涨了，
生潮涨了，
死了的凤凰更生了。
凤凰和鸣
我们更生了，
我们更生了。
一切的一，更生了。
一的一切，更生了。
我们便是他，他们便是我，
我中也有你，你中也有我。
我便是你，
你便是我。
火便是凰。
凤便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们新鲜，我们净朗，
我们华美，我们芬芳，
一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是他，芬芳便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们热诚，我们挚爱。
我们欢乐，我们和谐。
一切的一，和谐。
一的一切，和谐。
和谐便是你，和谐便是我。
和谐便是他，和谐便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们生动，我们自由。
我们雄浑，我们悠久。
一切的一，悠久。
一的一切，悠久。
悠久便是你，悠久便是我。
悠久便是他，悠久便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们欢唱，我们翱翔。
我们翱翔，我们欢唱。
一切的一，常在欢唱。
一的一切，常在欢唱。
是你在欢唱？是我在欢唱？
是他在欢唱？是火在欢唱？
欢唱在欢唱！
欢唱在欢唱！
只有欢唱！
只有欢唱！
欢唱！
欢唱！
欢唱！
191月20日初稿
7.郭沫若在秦皇岛的趣闻 篇七
郭沫若对秦皇岛情有独钟。1963年秋,时任全国人大常委会副委员长的郭沫若偕夫人于立群来此度假游览时,就颇为感慨地说道:“秦皇岛这个名字就是财富。”当时人们听了很不理解,现在旅游业被誉为朝阳产业并处于世界性升温的大趋势中,回忆郭老这句名言,作为旅游胜地的秦皇岛人该有何等的亲身感受!
当时郭老还指出:“以千古一帝秦始皇的皇号命名的城市,全国独一无二,且举世无双。”当时于立群插话:“这话说大了吧,哪能举世无双?美国首都华盛顿,苏俄的圣彼得堡,不都是相当于帝王的名字吗?”郭老微微一笑,摇摇头,向在场的人们发问道:“她说得对吗?华盛顿、圣彼得堡,仅仅是个姓氏,充其量如秦嬴政的一个嬴字而已!”
那年月的秦皇岛,被形象地调侃为“一条马路一座楼,一个警察看两头”,城市规模小,基础设施差,同时也反映当时萧瑟冷清的市景和三年困难时期经济萎缩的困境。然而,就在那时,国家还拨专款兴建国际海员俱乐部大楼。这项工程1960年动工,历时两年多建成。在当时为全市最高楼层,式样古朴新颖,设施超前方便,迎候远航而来的各国海员。即使现在品评这座40年前的建筑,仍不失风韵。
当时有人提出,这犹如殿堂之地应悬挂有名人圣手的真迹牌匾,方体现其文化档次。于是便请郭老惠题匾额,郭老欣然应允。郭老问港务局局长贾靖伍:“你是港务局的局长,尊姓大名啊?”贾靖伍谦恭地答道:“我是代局长,我叫贾靖伍。”郭老立即笑道:“从你这大名和你的答话,可见你是个文化人。代之代,重在大权在,不必强调这个代字,局长就是局长。靖伍之名很有雄心大志,靖者统治也,伍乃东西南北中的五方,天下耳,即指帝王皇上呀。”贾靖伍赶紧接过话茬儿:“岂敢!岂敢!只是孩童时老师长辈的赐名,不以本人意志为转移,并沿用多年也难改了。”郭老立即解嘲道:“你不必如此较真儿,你姓贾呵,皇上也不是真的,你怕什么。”这一句句幽默调侃,将原来拘谨的气氛化作如同老友重逢聊天般亲切自如了。郭老一看文房四宝一应俱全,便打着手势要多拿些笔来。他执笔在桌面上戳动,找笔头的弹性感,若有所思地说:“你们想写‘国际海员俱乐部’,我看不妥,那不像匾号,而成为纯粹招牌了,岂不留下历史遗憾。”贾靖伍同几位领导都恳切说:“您想写啥就写啥,我们都高兴。”郭老沉思片刻,挥笔而就,“海员之家”4个大字跃然纸上,在场的人情不自禁地同声喝彩:“好,真好!”这时郭老抬头面向大家说:“‘海员之家’,这4个字有3层涵义,一是传统写匾的规范义;二是以实为虚的代称义;三是专用国际海员的亲切情感义。”大家听了这言简意赅的评述,顿开茅塞,受益匪浅。这时,郭老又自谦道:“你们都说好,其实我自知并非如此。你们看这个‘之’字就没写好,这个‘家’字写得满意就行了。”又是一阵阵开心敬畏的欢声笑语。
匾词写好后,大家毫无走开之意。于是贾靖伍便乘机向郭老另请一幅墨宝。郭老问:“你对文化情趣如此之浓,你有什么大作吗?”贾靖伍答道:“惭愧,惭愧,说什么大作,小作也难启齿。”郭老笑对大家问道:“听说老局长曾作一副喜联传为佳话,是吗?”原来郭老说的是前不久港务局宣传部部长李颜华在而立之年方结良缘,带头晚婚,正当与新娘子田雅玲举办婚礼时,贾靖伍亲笔写一副大红喜联,引发一致好评。上联是:华灯初上看红颜不负当年投情李;下联是:玲珑玉叶识大雅方知今宵破瓜田。明眼人一看便知上下联各嵌新人芳名。郭老听后很开心地称赞:“老局长不老,心境俏丽情满怀,此喜联可谓荤素兼备,雅俗共赏,你该当文化局长会比港务局长好。”又一阵阵欢声笑语。老局长求字心切,一看跑题了,他焦急万分地恳请道:“玩笑到此,还是求您老写幅字是正宗。”郭老毫不介意,但当时未写,以后给写的,是“伍方同庆”4个大字,并提款有“赠靖伍惠存”,落款是“癸卯孟秋”,署名郭沫若。不言而喻,4个字的内涵多有针对性地应了贾靖伍的心声。
郭老兴致勃勃游览古城山海关时,以他文史专家特有的灵感,触景生情讲述了许多鲜为人知的轶闻趣事。他对拆除钟鼓楼深感惋惜,对荒废“王家大院”更觉遗憾。然而他又坚信不疑地表示:“总有重建钟鼓楼和利用王家大院招财进宝的那一天。”当时谁又能明白他这预言在盛世兴文的大背景下,开发旅游业的今天已经成为现实了。钟鼓楼重建得更壮观,王家大院已成为游古城的重要景点。
尤其是郭老对“天下第一关”5字大匾的评论颇有独到之处。他说,这匾的词义、规格和书法都见得天独厚的功力和无愧天下第一的美誉。他特别强调说:“这书法好,好就好在疾书缓韵,气贯长虹,一字独笔不显单调,关字多画而无繁琐之感,足以显示当年中第进士肖显的才华力作。”听了这番入木三分的宏论,立感心明眼亮,即便对书法一窍不通的人,也好像看出那个“一”字和紧挨着的繁体“关”字,灵光熠熠,感人至深。
最后游览“贞女祠”,即孟姜女庙。72岁的郭老信步登上那段高台阶,走进庙门便向大家发问:“你们说多少级台阶?”“没数过,说不准。”大家答。“共108级。”“为什么108级,有什么说头吗?”大家企盼地请教郭老。“这108有两层涵义,一是佛教圣义崇尚偶数108,二是宋代水泊梁山一百单八将被官方视为大逆不道的叛贼,要被踏足下。由此推断孟姜女的故事虽千年相传,并列入联合国肯定的中国四大传说之一,但此建筑是宋代以后所为。”大家听了深感是难得的教益,并请求道:“四大传说是指什么?”郭老这时转向夫人于立群:“劳驾你来回答。”于立群便答道:“一是牛郎织女的故事,二是这孟姜女,三是白蛇传,四是梁祝的故事。”这时郭老用浓浓的四川乡音说了句“好得,好得!”大家便鼓起掌。于立群对郭老关切地提醒说:“走累了,少说点儿吧。”郭老却道:“人逢开心话自多,听者不烦我愿说。”几分调侃的对话充满诗情画意,令人愉悦难忘。
当走进贞女祠大殿,首先映入眼帘的是孟姜女塑像和那“万古流芳”金字大匾。紧接着看塑像两侧的那副金字楹联,上联是:秦皇安在哉万里长城筑怨;下联是:姜女未亡也千秋片石铭贞。郭老不假思索地说:“一般,一般。”然而当他看到大殿门外的楹联,却伫立凝望,思索再三,迟迟不愿走开。大家便乘郭老的游兴抢着说:“您老再给我们讲讲这副联吧。”郭老举手指着那上联,是“海水”开头,连写7个“朝”字再一个“落”字,“海水朝朝朝朝朝朝朝落”,下联是“浮云”后连写7个“长”字最后是个“消”字,“浮云长长长长长长长消”。郭老连说:“妙,妙,妙!”他夫人故意打趣地插话:“什么庙呀,明明是贞女祠堂圣殿嘛!”郭老哈哈大笑:“你别打岔。”接着先亮明观点,然后又阐述论据,“此联简而简,繁而繁。简曰,小学文化的人也都能认得;繁曰,大学教授来连读三遍也不一定读得对。”听得人们发自内心地折服了———郭老讲得条理清、层次明,其义深刻而准确,从字面认识这副楹联小学文化都会认得,多么简单。可复杂就复杂在利用汉字中有一字多音多意的特点所组成的楹联,如何读得对就是另一个档次标准了。这里郭老阐述了3层意思:一是大学教授;二是连读3遍;三是不一定读得对的弹性结论,真是玩味无穷。正当大家津津有味地品着这番妙语时,郭老又补充一句更为精彩的话:“即便你读对了也别高兴得太早,因为它不止有10种读法。”哇,太惊人了!
据目前文化专家们已研发出的18种不同读法,真为中国对联这一特殊文学形式叫绝,更为郭沫若大师出口成章的连珠妙语称奇!
8.郭沫若从小立志 篇八
(山东临清北门里街233号20号楼二单元一层西户 252600QQ: 791650309)
一代文坛伟人郭沫若,少年时候曾经上过书塾(旧式学堂)。他才思敏捷,学业优良,与周围的同学也相处得挺好。这所书塾同一座寺庙靠近,庙后的园子里长有桃树,树上结满了肥大的桃子,红红的,招人喜爱。但是和尚们看管很严,不准外人跨入一步。一天晚上,几个同学相约偷偷进入后院摘桃子,饱吃一顿。这件事郭沫若也参加了。
谁知和尚们查出了实情,当晚便来书垫告了状。老师第二天就严肃地查问此事。但谁也不承认。老师看问不出头绪,想了一个主意;“我现在出一上联,谁能对出下联,就不再追究这件事。”于是,他出了上联:
昨日偷桃钻狗洞,不知是谁
郭沫若听了老师出的上联,心里很气愤。他想,夜里去摘庙里的桃子,当然不对,老师尽可教育,却不该骂人“钻狗洞”呀!再看看周围的同学大家都低着头,谁也续不上来。这时,郭沫若站起来了:“老师,我对上了!”
他年攀桂步蟾宫,必定有我
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