中国结

中国结（共19篇）

1.中国结 篇一

今天我带了一群外国朋友去民俗博物馆参观中国结。看着那火红的中国结，我向外国朋友介绍说，中国结，渊源久远，早在远古时代，当所有浪漫的传说都还在酝酿着的时候，人们就用丝绵绳带编成回环连绕的结子来传情达意，名曰“同心结”。据记载，春秋时代用组缇束腰时所扎系的结饰已有多种形式;秦朝则形成了“衣有桧，带有结”的服饰文化，至于“披帛结绶”的盛唐女装，更使结饰演绎出绝代的风华;到了清代，结饰品在造型、配色、工艺，以及与器物匹配等方面就更加完美了。中国结是龙的传人，龙神的形象，老师告诉我们，“结”字是力量、和谐、充满情感的意思，无论是结合、结交、结缘、团结、结果、还是结发夫妻、永久同心，‘结’与偕音。中国结又叫盘长结，还有其它的结，比如、方胜结、同心结，等等，“中国结”，带着古朴的.风韵，带着浓郁的民族色彩，带着前人的深情与祝福，隔着长长的岁月永远透出幽古的暗香。

有一天，当乡愁化成一杯浓浓的酒时，这点染着我们民族痕迹的“中国结”或许可以让人的心温暖起来，因为这维系着中国人情感，牵扯着中国人心灵的结扣，锁住的是千百年来只属于中国人的爱恋——对中国的爱恋悄悄地中国风刮了起来，于是，街头港尾，我们常常会看见时髦的小女孩子身穿着传统式衣;精致的盘扣，非常美丽。外国朋友都想买—个中国结带回去 ，介绍给家人听。他们异口同声的说，中国结，OK!

2.中国结 篇二

传说中国结是一个和尚在闲暇之余用一根绳编出的一个整结,然后串上名贵的佛饰品,再安上长长的穗制成,流传至今。当时和尚为了体现他一心一意向佛,所以是用一根绳编制而成。现在,中国结的意义也从对佛的信仰进化成对祖国、对亲情与友情的无限热爱。

去年冬天,妈妈买了一个大大的中国结挂在阳台与客厅的交界处,空荡荡的地方因为有了中国结的“居住”而显得喜气洋洋。当冬日的阳光透过玻璃斜照进来时,在中国结的间隙中洒下细碎的光影,给中国结镀上了一层耀眼的金黄,那是多么的美丽呀!当时的我只是认为妈妈买来中国结是为了装饰,从没想过它真正的含义。

今年夏天,我到姨妈家去做客,见她正拿着一根红绳不停地忙碌着,我好奇地将脑袋凑上去,问道:“姨妈,您在干什么?”“编中国结呀。”姨妈嘴里应着,手上却一刻也没有闲着。我也想跟姨妈一起学,便拿起剩下的一根红绳依葫芦画瓢地忙了起来。过了一会儿,美丽的中国结在姨妈手中诞生了,在我手中的,怎么看都像一只蛤蟆,姨妈打趣道:“天才呀!教你编中国结,你却编出一只蛤蟆,佩服。”我抓着两只小辫子,问:“为什么中国结不是源市用黄钟三镇根绳子编成的呢?像辫学子一样多好。”姨妈解释说:“这一根绳子串起来的是人们对祖国、亲人和朋友的爱呀!”我点了点头,心想:那妈妈买中国结是不是也表达了这个意思呢?

那天晚上,我做了一个梦:梦见我们做了一个大大的中国结,一直延伸到世界各地,各国华侨的儿女们纷纷跑过来,与我们大陆小朋友一起唱歌跳舞,好不热闹。醒来后,我想:这个梦一定会成真的。

3.丰田“中国结” 篇三

4月，对于日本企业来说，是新财年的开始，而对加藤雅大而言，则是其收拾行囊告别中国的日子。取代其位置的北田真治常务，长期在日本总部任中国部部长，如今他还同时担任中国本部副本部长。

不过，在丰田章男主导的这场高层换血中，最引人关注的变化却是执行副总经理董长征的任命，这是丰田破天荒第一次“请”上了一位中国高管。丰田方面称，“董长征将全面负责丰田汽车在华的企业战略、政府事务、行业关系、公共关等事务”。

一位丰田员工告诉南都周刊，“所有这些人事安排都带有典型的丰田章男色彩。” 从某种意义上说，丰田章男需要让中国市场的决策变得更快。

两年来，丰田中国的日子过得风雨飘摇。与竞争对手的乘风破浪相比，丰田不但难以找到强有力的“加速引擎”，还被一个接一个的召回危机搅得焦头烂额。继2009年丰田中国市场份额下降2个百分点后，2010年市场份额再度下跌至4.7%，遠远落后于大众和通用，并被日产超越。更让丰田章男寝食难安的是，中国政府和媒体一直揪着丰田质量问题的“小辫子”不放。

可能也只有中国人，才能解开这个“中国结”。董长征的副总裁职位是丰田专门增设的一个岗位，其工作职能重在“协调各方关系”。董长征也的确是一个恰当的高管人选：其履历表中，排列着合资车型项目导入、合资公司主管、政府公关等职业经历，此三项业务对于力图加快中国市场本土化进程的丰田而言，至关重要。

一位熟悉董的人士对南都周刊称，作为一个外表朴实、内里精干的业务型领导，董长征是富于职业精神的，“在中国干汽车的人，一半是官员，另一半是合资代表，真正的职业经理人并不多，董长征算是从那个年代脱颖而出的代表人物之一。”

“丰田一直希望在高层引进像董长征这样熟悉汽车业务、有自己真正见解的本土人才，而且为实现‘全球发展愿景’，丰田在中国的发展已进入全方位提升阶段。”丰田中国新闻发言人牛煜对南都周刊表示。

近些年，丰田在中国市场之所以落后，很大程度上要归因于对中国市场投入过于保守，其产品不能适应中国市场的新需求。2009年，中国实施1.6L排量购置税减半政策，结果丰田主力产品卡罗拉1.6车型排产计划过小，导致销售滑坡；去年中国豪华车市场高速增长，奥迪突破20万辆，奔驰、宝马纷纷突破10万大关，雷克萨斯却在国产问题上迟疑不决，再次坐失了良机。

召回事件更进一步暴露出丰田管理架构方面的缺陷，几乎由清一色日籍高管组成的董事会，将决策权紧紧控制在日本总部。权力中心远离市场，也让丰田在面对危机时，决策缓慢。

“丰田遇到了多层次的沟通不畅，包括公司内部以及公司与公众的沟通。有时来自较远地区的信息，需要6个月才能传达到日本总部。”在一次公开场合中，丰田章男认为这直接导致了2010年丰田在美国和中国这两个最重要的汽车市场上遭受重创。

目前，丰田章男已将臃肿庞杂的董事会由27人削减至 17人，而此次中国业务的人事变动则是将决策权下沉，赋予在中国市场第一线的管理层更大的决策权，同时将更了解中国的经理人补充进管理层。

“丰田现在还是一个病人，在身体真正康复之前，她还不能跑太快。”在丰田驻中国总代表服部悦雄看来，丰田要在中国真正发力，至少还要再等两三年。不过丰田章男决意要加快这种进程。在其制定的“2015年中期举措”计划中，丰田作出了战略重心向新兴市场转移，“将中国市场销量所占比例提高到全球销量的15%”的新目标。

一个董长征的任命，并不能解决之前管理体系中的种种问题，短期内也很难在销量上体现出具体效果。但对丰田相对保守的人事体系来说，引入本土职业经理人，意味着大规模变革的序幕已经开启。

董长征

4.中国结教案 篇四

一、教学目标

1.认识7个生字，会写3个生字，能联系上下文理解词语的意思。2.理解课文内容，体会思想感情，理解中国结的寓意。3.有感情地朗读课文。

二、教学重点理解课文内容，体会思想感情，理解中国结的寓意。

三、教学难点如何理解课文中的“头”。

四、教学过程

(一)激发兴趣，导入新课

1.今天，赵老师给大家带来了一份礼物，看看是什么？（出示中国结，生答：中国结）孩子们，每一个汉字都是有表情的，看到这个字让你联想到什么词？ 板书：结

2、是呀，结的含义很多，可以表示团结，如：结义、结盟 可表示结合，如：结发、结亲 还可以组词为：情结。板书：情结

你知道是什么意思吗？

把我们的感情放进去，再打一个结，这是多么深厚啊！

3、人的感情有多丰富，“结”字的含义就有多千变万化，它还可以表示事物的名称，比如——中国结

（板书课题、齐读课题）

4、你对中国结有哪些了解？（教师可根据学生的回答，结合“结”的字形了解中国结：左边是“纟”，代表中国结是由丝线编织而成的，右边是“吉”，说明中国结有吉祥之意。）

（二）学习第一段，体会“受宠”

1、如今代表着吉祥和如意的中国结已经悄然走进了千家万户，齐读第一段，你知道了什么？ 这几年，有一个特别受宠的饰物——中国结。

2、你知道了什么？

3、受宠是什么意思？（偏爱、过分的爱）

你会宠爱哪些东西呢？会怎么宠它呢？

（三）学习第二段，了解受宠的表现

１、过渡：你们偏爱的东西都不相同，然而这里的人们却宠爱着一种饰物，那就是中国结。这可不是一般的爱，而是特别的宠爱。不信咱们就一起去看一看，你瞧红彤彤的中国结已经挂在（引读２段）２、刚才我们看了这么多，听了这么多，你感受到什么？（人们的宠爱）

3、指导朗读

中国结以它那特有的风韵活跃在人们的视野里，装点着中华大地。指读

是呀，中国结如一抹最活跃的音符跳动着，掀起一股红色的风浪，深受大家的喜爱。齐读

（四）学习第三段，普通老百姓——受宠情结

１、中国结赢得普通老百姓的喜爱又是源自什么情结呢？自读第３段，边听边思考，找到原因勾画下来。２、体会杰作

你从哪里看些词语可以看出中国结是民间艺人的杰作？

３、孩子们，你们想看看中国结是什么样的吗？

（课件出示）４、看完以后，你有怎样的感受？ 指导朗读，读出你的赞美来吧！

５、引读：中国结是传统文化的代表，是美的化身，是情感表达的信物。它或

象征着……或隐喻着 …… 总结:人人都希望幸福，人人都向往幸福，中国结包含普通人的幸福情结，难怪会这样受宠。板书：幸福情结

（五）、学习四、五段，爱国情结

１、中国结不仅深受普通老百姓的喜爱，还成为海外华人最喜欢的饰物呢．自读四、五段，找一找海外华人宠爱中国结的原因吧！生汇报

（中国结表现着中国心，饱含着中国情）同桌相互交流（1）２、理解“头”

是呀，所有的中国结都是由一根丝绳绕成的，侧板书：（一根丝绳）丝绳都有两个头，一个头是起点，一个头是终点。

起点这个头就是祖国，而终点就是自己。正因为有了这条丝线，才会经历各种各样的曲折，才会在经历了各种各样的磨砺之后，依然对祖国不离不弃。

孩子们，你们知道这根丝线是什么吗？那就是一腔爱国的情啊！

（出示：《我的中国心》）听到了这首歌了吗？听到了海外华人的思乡的心声了吗？听懂了爱国之情了吗？那就用读表现出来吧！指读 指读 齐读

总结：爱国之情是海外华人与祖国无法割舍的天然纽带，中国结正代表了这种感情，它所象征的爱国情结受到了人们的宠爱。（板书：爱国情结）

（六）学习第六段

喜欢中国结，不但普天之下黄皮肤黑眼睛的中国人喜欢，就连外国人也喜欢。齐读第六自然段，找一找原因吧！学生齐读最后一个自然段 汇报

是呀，世界也需要祥和和喜庆

板书：和平情结

（七）总结

5.中国结 篇五

这一节课，我们学的是双钱结。仔细瞧，这个结就像古时两枚铜币一样，串在一起。“真有意思!”我暗自赞叹道。老师刚给我们做完示范，我就迫不及待地拿出一条20公分长的绳子，把这条绳子右边放多一点，左边放少一点，因为这结主要是靠右边动，左边很少动。学着老师介绍的步骤，我把绳子绕个圈，紧紧捏好交叉点，然后用右边的绳子再绕一个圈，两个圈放到一起，里面的叉点处呈现出一个小圈圈。“有趣!”我自言自语。紧接着，我将右边绳子放到左边垂下的绳子下边，认真地穿过它。这会，我突然发现，所有的圆上一共有4条线，于是从第一条线上压过，小心地从第二条线上挑过，又在第三条线上压过，最后，慢慢挑出第四根线，出! 出来了!这样，我还能根据自己喜爱的大小，随意调整绳子的大小，双钱结就做完了。哈哈，太棒了!太棒了!

做完这个中国结，老师又给我们欣赏了一些高手编织的戒指、耳坠、手链、项链、腰带、蜻蜓、凤凰……看得我眼花缭乱，心潮起伏：我们的华夏祖先在没有文字和数字之时，就用结来计数。几千年过去了，经历了一代代先辈的钻研，中国结逐渐变得形式多样，风情流转，成为一种富有中国气息的吉祥装饰物。真可谓“千千中国结，悠悠中华情!”

6.中国结 篇六

中国结由于年代久远，其历史贯穿于人类史始终，漫长的文化积淀使得中国结渗透着中华民族特有的，纯粹的文化精髓，富含丰富的文化底蕴。“绳”与“神”谐音，中国文化在形成阶段，曾经崇拜过绳子。据文字记载：“女娲引绳在泥中，举以为人。”又因绳像蟠曲的蛇龙，中国人是龙的传人，龙神的形象，在史前时代，是用绳结的变化来体现的。“结”字也是一个表示力量、和谐，充满情感的字眼，无论是结合、结交、结缘、团结、结果，还是结发夫妻，永结同心，“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感“结”与“吉”谐音，“吉”有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。“吉”就是人类永恒的追求主题，“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓，兴盛长远规划，流传至今。

中国结不仅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盘长结、藻井结、双钱结等，体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩，体现着人们追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖钩上，装饰一个“盘长结”，寓意一对相爱的人永远相随相依，永不分离。在佩玉上装饰一个“如意结”，引申为称心如意，万事如意。在扇子上装饰一个“吉祥结”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在剑柄上装饰一个“法轮结”，有如轮黑心行，弃恶扬善之意。

中国结最大的特点是每个结从头到尾都是用一根线编制而成，每个结都有它的编造规律，每个结又都根据其形、意而命名，如果把不同的结相互结合，再与其他的吉祥饰物搭配起来便形成了造型独特，绚丽多彩，内涵丰富的中国传统吉祥装饰品，不同造型的组合表示一种强烈浓郁的美好祝福，赞颂与传达忠心至诚的祈祷和美好心愿，每个结都体现着我们中国人的聪明才智，愿我国的民族文化艺术发扬光大走向世界。

7.孔子·中国·中国人 篇七

公正地说, 这都没错, 说好说孬都有理, 问题是先得把孔子、孔子思想和他在中国文化中的影响, 稍稍分开一些。作为一个学者、思想家, 孔子有权在他那个时代提出他的看法、他的观点, 把这些看法观点在后世的影响连同后人的阐释发挥一股脑算在孔子头上不太公平。而思想只是思想, 至于后来成了意识形态, 成了制度法规, 成了金科玉律, 并不是孔子的过错。然后还得对孔子在中国文化、中国人那里的影响有个公允的评价标准, 也就是说不能凭着实用主义的态度和自我中心的情感来说好说孬。这样一看, 原来孔子对中国文化和中国人的影响有好有孬, 而这正反两面却都在一张皮上, 撕了这面就毁了那面, 简单和武断的是非好恶解决不了问题, 我们不妨看一个例子:

一方面, 对于中国人的个人心理来说, 孔子的礼和仁塑造了服从权威、缺乏个性的普遍性格, 四百年以前来华的传教士利玛窦就看到了这一点, 在他的《中国札记》中说, 儒家最终目的是国家的太平和秩序, 因此十分重视子女尊敬和孝顺父母、奴仆忠实于主人、年轻人效忠于长辈, 因此用“五伦”来构成人与人的“全部关系”。的确, 《礼记·礼运》里说:“何谓人义, 父慈子孝、兄良弟弟 (悌) 、夫义妇听、长惠幼顺、君仁臣忠, 十者谓之人义。”其中“亲亲、尊尊、长长、男女之有别”, 又是“人道之大者”, 因为礼的一个重要核心就是等级尊卑, 仁的一个重要方面就是爱。所以年轻的要顺从年老的、卑贱的要服从高贵的, “在家靠父母”, 不听父母的不行, 县官是“父母官”, 不听县官的行吗?皇上是父母官的父母官, 不听皇上的当然更不行, 正像许烺光《在祖荫下》一书所说:

中国的社会结构以家庭为基础, 家庭内的父子关系是主轴, 其他各种关系均以此为中心。父子关系不但在家庭内发生作用, 而且扩及宗族, 及至于国家。中国古代的君臣关系, 实是父子关系之投射。由此中国背景孕育, 中国人的性格因素首先是服从权威的长上, 其次是各守本分。在此家、族、国之结构中, 人各有其固定位置及关系, 个人无需也不能表现其超越或凌驾于他人之上的才能, 故而中国人的性格又偏于保守、不喜变迁及不鼓励个人主义。再进而言之, 由于个人始终处于家、族、国之范围内存在, 故而易于养成所谓“中庸态度”。

这一分析看似苛刻, 其实颇中要害。受儒家传统影响的中国人较多地为家、族、国的利益考虑, 宁愿牺牲自己的个性与自由, 这当然是好的, 但有时过分地考虑为人子、为人父、为人夫、为人妻、为人臣的责任和义务, 过分地顾忌身份、名位而无条件地维护等级秩序、维护表面团圆, 于是不免失去了心灵的自由和变革的勇气。“父母在, 不远游”, “三年无改父之道”, “君君、臣臣、父父、子子”, 直到后来的“君要臣死, 臣不得不死”等等, 实际上都是对自由心灵的扭曲和限制。鲁迅当年批评国民性时, 最痛恨的“中国人的奴性”即出于此, 因为在名分、等级、权威、尊上这一大堆理念的抑制下, 人常会变得怯懦、畏缩, 甚至转而做出一些虚伪的事情来。据说孔子时代有一个人偷了东西, 他儿子告了官, 结果这个人受到惩罚, 有人以此事问孔子, 孔子却大不以为然, 觉得应该“子为父隐” (《论语·子路》) , 可是, 这难道不违背社会公正和人人守法的原则吗?如果作为人子、人臣、人妻、人弟、人友的“人”都徇了这种礼, 那么社会还谈得上什么公理呢?反过来, 背靠这种礼, 岂不是父亲对儿子、君主对臣民、丈夫对妻子、兄长对弟妹, 都有了无条件的权威, 而忠与孝、柔顺与服从岂不是都成了黑格尔《哲学史讲演录》中所批评的“不是内心的情感, 不是主观的自觉”的愚昧?

但另一面, 儒家传统中的极其强烈的家、族、国观念, 又使得中国人有着极其强烈的群体意识、牺牲精神。中国人对于家庭、家族及国家的责任心是非常重的。和强调逃避责任去追寻心灵自由的老、庄一派不同, 孔子比较多地强调“克己复礼”, “克己”就是对自己的非分之想进行克制, “复礼”就要承认与承担家、族、国的责任。所以中国人历来觉得, 只有在社会群体中, 人才有自我价值的实现, 只有在社会承认下, 人才有自我存在的意义。因此, 中国人对于父母妻儿也就是家庭有极重的义务感, 对于人与人之间的关系看得非常重, 始终追求人与人之间的和谐融洽, 他们不习惯分离、独处, 讲究礼节、不为个人情欲迷狂而违反道德理智。进一步, 他们积极入世, 关心社会, 把国家的价值放置在个人与家庭之上, “国家兴亡, 匹夫有责”、“大河有水小河满”的观念使他们把国家盛衰兴亡当作个人的事情, 因为“国”对于他们来说就是放大的“家”, 而“家”就与“人”息息相关。特别是后来孟子以及宋代理学又把这种理性观念与道德心性联系起来, 使这种观念建立在人的心灵自觉上, 从“正心”、“诚意、“修身”到“齐家”、到“治国平天下” (《礼记·大学》) , 这就使得它渗透到了每个中国人的心灵深处, 铸成了中国人清醒的道德理性主义。

8.王慧：中国结里编出的中国梦 篇八

随着镜头的扭转，我们来到2004年4月的哈尔滨，穿城而过的松花江在悄悄解冻，给两岸的土地和人民送去生机和希望。34岁的王慧徘徊在道里区石头道街的哈尔滨小商品批发市场，想从中找到商机，改善自己一家3口人的经济、生活状况。经商有风险，她迟迟没有拿定做什么生意好。

5月初的一天，王慧去看望一位表姐，发现表姐家里挂满了各式各样的中国结。谈话中了解到，表姐1年前学习编织中国结，还加盟开了店，经济生活大有好转。看着红红中国结映红了脸的表姐，王慧心动了，也想学习这门手艺。

表姐了解了王慧的困境和想法后，爽快地答应教王慧中国结的编织方法和技巧。

第二天，王慧早早到表姐家，她先认真观看表姐编织一种中国结的过程，记住编织材料的长度，编织的具体步骤，编织成品的定型、大小、款式和不同基本结之间的搭配，然后在表姐的指导下练习编织。

俗话说：“会者不难，难者不会”。初学的时候，王慧常常记不清各式各样基本结的复杂线路，不是线路走向错了，就是纹路不平整，出现了扭曲。中国结的编织极其注重程序，一步错，步步错。看着手中的红线像找不到出路的蛟龙，王慧心急气恼，不小心就被穿针扎了手。她有时赌气地把扭曲的半成品往那里一推，委屈的眼泪在眼眶里打转。

表姐见了说：“编织是个耐心的活，要慢慢来。每穿一针，都要看看前面一针是怎么穿的，仔细想想，这一针有什么變化，该怎么穿;穿错了也不要心急，把错的拆了重新穿，保证纹路平整美观就行。”

王慧听了，静下心来，认真勤奋地练习，腰酸了，眼花了，就休息几分钟，继续学习编织中国结。1个月的工夫，她学会了双钱结、纽扣结、团锦结、十字结、吉祥结、万字结、盘长结、藻井结、平结、酢浆草结等10余种基本结的编法。

看着王慧交来的样品，表姐说：“还要提高修饰技巧。中国结是一种蕴涵着民族情感、美好愿望和审美的民间艺术形式，中国传统文化注重和谐、对称，因此，修饰的时候要做到样品看起来协调、顺眼，不过这需要自己对传统文化、审美的品味与把握。这也有助于结形、颜色与饰物之间的搭配得当、大小相宜。”

编需要正着进行，拆正好相反。遇到新款式和花色的中国结，王慧当即买下，回家拆开，拆一步，记一步，难的步骤就画在或者写在纸上。这样练习多了，王慧的编织技能也越来越熟练了，其织物穷工极巧。同时，她开始买来各种古代工艺美术书籍，认真观看揣摩，品味其中蕴涵的各种美，并体现在自己的作品里。

2004年夏末，王慧一家搬到了辽宁省抚顺市，筹集资金开了一家小小的中国结工艺品店，批发兼零售。结婚、生子、祝寿、乔迁新居、买车、开店的，都会到小店来，购买符合自己内心热烈浓郁的祝福和祈愿的中国结，送给亲人朋友，挂在身上、家里、车内、店中，祈望中国结带来红红火火的日子。年底一盘算，王慧不但还清了自己的欠款，而且还有一定的盈余。年底，王慧被辽宁省抚顺市政府评为创业带头人称号。2005年春节，王慧一家3口开开心心地唱起了《红红的中国结》——“红红的中国结，红红的中国圆，老百姓人人都笑开了颜……”

在抚顺市开店期间，为了拓展业务，王慧几次去了满清第一都城——赫图阿拉古城，观看城内的建筑、器皿、用具和图案，仔细揣摩，提高自己对传统文化的理解，促进自己对中国结的编织。同时，她借鉴其他传统工艺品，创新了新款式、花色及寓意的中国结，受到了越来越多的人的喜欢。王慧火红的梦圆在了眼前……

2008年，第29届夏季奥运会在北京召开，全世界因此进一步认识了中国，领略了中国传统文化的博大精深，中国的各种传统工艺品被世界所接受、青睐，中国结就是其中之一。

奥运会结束的前一天，一家外国工艺品经销商代表来到店里，要求半个月之内订购3000件不同款式的中国结。王慧听后，抱歉地摇摇头拒绝了——中国结全是手工编织，订货量太大了，一家人无论怎么加班加点，也不能按时完工。这需要像自己一样的100个熟练编职工才能在预定的时间内完成啊！短时间内怎么可能找到或者培训出这么多的熟练中国结民间编织艺人呢？

带着这样的遗憾，2009年，王慧和丈夫带着儿子来兰州发展。

在兰州开店立足后，王慧一直在想：想要解决2008年自己遇到的类似的遗憾，只有靠培养更多熟练的编织艺人，这样才能带来可观的经济效益，并且进一步传承、繁荣传统文化。不过，这需要一个平台。

为了带动家庭广大的闲置人员就业、创业，提高他们的收入和生活水平，各级政府部门需要对他们进行就业技能培训。

2010年，省妇联组织许多妇女参加了各种技能培训，王慧应邀参加了培训授课。几年来，她先后参加兰州市七里河区就业局、妇联和城关区妇联举办的手工编织技能培训30多次培训班，培训人员1万余人。

培训人员在王慧的耐心细心指导下，学会了基本的手工编织技能，把闲散的时间充分利用起来。编织中国结，然后交由王慧开办的互利手工坊销售出去，或者自己开店销售，取得了个人和社会效益双赢的好成绩。

王慧指着桌子上刚做好的一款小巧精美的中国结说：“像这种简单的吉祥结，一个熟练的编织艺人5分钟就能编好，一天能做100～150个，除去成本，一天能赚200多元。”

白银市平川区姬千军从朋友那里了解到编织中国结的前景后，2015年3月，他特地来兰州找王慧学习。王慧没有“同行是冤家”的想法，也没有古代手工艺师傅们对徒弟留一手的做法，她倾其所能，把自己掌握的编织技巧、方法传给了他。

姬千军学得很快，两个月不到，就比较熟练地掌握了中国结编织的基本技巧。2015年6月，他回乡开了加盟店。遇到编织上不懂的地方，他不是打电话请教，就是回到互利手工坊观摩学习。王慧对他就像“出嫁的女儿”，技术上有求必应。年底，姬千军就获得了几万元的收入。

一次，他打电话感激地说：“王姐，感谢您帮我走上了一条发家致富的路。”王慧笑着说：“应该的，咱们共同富裕嘛。”

为了推广中国结，2015年，兰州市妇联在甘肃省妇女儿童活动中心提供场地，积极地为王慧的互利手工坊开辟了展销平台。2015年3月，互利手工坊被甘肃省妇女联合会认定为甘肃省妇女手工编织工作“陇原巧手”示范基地。

随着时间的推移，勤奋的王慧的编织技艺越来越精进。2013年，王慧制作的中国结获得兰州市城关区就业局居家就业项目产品展三等奖。同年，她荣获甘肃省首届创业项目博览会金奖。2014年，她荣获甘肃省民间艺术家协会“百合花奖”入围奖。在2015年举行的第21届兰洽会上，王慧被甘肃省妇女联合会评为甘肃省“陇原巧手”。

技艺精湛的王慧出了名，生意也更红火了，互利手工坊年收入几十万元。王慧在兰州买了房子，帮儿子成了家。现在，儿媳妇也学会了编织中国结。她们一家4口人在中国结中国红的映照下，过着红红火火的日子。

一根红线，被赋予了生命之源;千回百转，交织着希望;上下穿插，演绎着梦幻。中国结，编织着中国人的梦想;中国结，编织出特殊的语言;中国结，把全世界的华人用一根红线紧紧相连。

（责编 伊娃）

9.中国结作文 篇九

我们来到古村中一座不起眼的小楼。一进门，我就看见三个字“中国结”，旁边有很多“蝴蝶”点缀，估摸着也有几百个，我上前一摸，原来，这一只只“蝴蝶”就是“中国结”。

“蝴蝶”有大有小，有红有蓝，有双层的，也有单层的，密密麻麻地围绕着“中国结”翩翩起舞。“中国结”是用丝绸做的，我不知道原理，只是从外表看，好象在丝绸里面包上丝绵，让布看起来厚厚的，比较丰满，然后，把丝绸一层层按照衣服上盘扣的样子绕起来，缝好，再装上两根须须，一个栩栩如生的“蝴蝶”就做好了。

二楼的中国结更多、更好，有的像枝头上绽放的“梅花”，有的像“鸳鸯”嬉在水上，有的像蜜蜂飞舞在花丛中，更多的是在墙上形成一朵朵“花”，有“葵花”、有“菊花”、有“玫瑰”、有“紫薇”，还有“桂花”、“樱花”、“凤仙”，真是应有尽有。

好花当然还要有好蝶配，在花墙边，还有一面“蝶”墙，那儿，有黑“蝴蝶”、有金“粉蝶”、“蓝蝶”、“绿蝶”、“金紫蝶”看得我目不暇接，惊叹中国文化的美妙。

10.我喜欢中国结 篇十

中国结的全称为“中国传统装饰结”，它原是我国一种古老的编织艺术。中国结是一个结连着一个结，从头到尾都是一根线编织到底的，盘盘纠结，精致而又漂亮，称得上是我国手工艺制作中绚丽的瑰宝。

在漫长的历史岁月中，人类记事的方式经历了由结绳到甲骨，笔到纸，铅与火，光与电的过程。如今，小小的绳结早已不再是记事的工具。当他们再次被打成各种各样的结时，被赋予了美的内涵，像复活了的一个又一个古老的童话。到了清代，绳结渐渐成了一门艺术，样式多，花样巧，应用也很广泛，日常生活中的大小用品，如折扇、窗帘、轿子、笛箫等等，都配有美观的装饰结。小小的绳结尽显人工之巧，使物品增色不少。中国结也因此而凝聚着人们追求真善美的美好愿望，小小的中国结象征着“双喜临门”、“吉祥如意”等等，其中饱含着人们热烈而又浓厚的美好祝愿。

造形独特、色彩绚丽的中国结，不仅有着造形美、色彩美，而且有深刻的寓意和丰富的内涵。单说“结”字，就是一个象征力量、和谐，很富有情感的字眼，给人一种团圆、亲密、温馨的感觉。

11.难言中国模式,只有中国经验 篇十一

什么是中国模式?模式的意思, 是指一个系统、一套制度, 有可以供其他国家学习的操作细则, 但回顾中国近30年的改革, 一以贯之的原则仍是邓小平说的“摸着石头过河”, 因时而异, 乘势而行, 不拘一格, 其好处是毋须囿于一家一派的学说或理论, 以实用为主、争取具体效益为目标, 坏处是没有一以贯之的理论和逻辑, 令改革左摇右摆, 容易受现实政治干扰。

事实正是如此, 中国在改革中积累了不少宝贵经验, 例如私有化, 中国不走前苏联的震荡疗法, 把国有企业在一夜之间全部卖光, 反而是逐步调节, 从承包为本到改革股权, 令国有企业走向市场, 提高竞争力, 与此同时, 则孕育非国有经济, 推动私营企业成长发展, 令不同所有制的企业在市场并存竞争。金融体制方面, 中国也不走亚洲发展中国家的老路, 把资本账完全开放, 任由大量短期热钱自由进出带动经济增长。中国到现在为止仍然实行外汇管制, 人民币仍然不是完全自由兑换, 资本市场跟外国也不能完全接轨。对不少“学院派”来说, 中国的改革非驴非马, 开放得并不彻底, 但正因为尚未完全开放, 中国才能避过1997和2008年的两次金融危机。对中国来说, 上述的经验十分宝贵, 但却不是可供学习的模式, 因为中国改革很多时候都以实用为主, 大部分政策和措施只是过渡性质, 非长久之计, 其他国家很难完全照跟。

中国经验虽有不少“特色”, 但跟很多发展中国家的经验都有一个共同点, 就是依赖西方大国的市场和人民购买力作为拉动经济增长的火车头, 经历金融海啸之后, 发展中国家近期恢复增长, 但仍然是依赖向西方大国出口。中国要改变发展模式, 必须淡出这种旧模式, 到了转型成功, 也许就是中国模式面世之时了。

12.《中国结》教学反思 篇十二

《中国结》是一篇散文，通过介绍近几年来流行受宠的饰物中国结，表达了中华儿女“同根生”与“心连心”凝聚的浓情，《中国结》教学反思，《中国结》教学反思。课文首先描写了人们对中国结的喜爱，接着说明了中国结丰富的寓意及人们寄托于它的浓浓的情谊，指出了中国结已经成为向世界传递祥和和喜庆的象征。课文表面上写的是中国结，实际上表达的是中华各族儿女对祖国深深的热爱，教学反思《《中国结》教学反思》。

因此，教学时我准确把握文章的重难点。引导学生读懂课文，了解中国结的寓意，体会其中饱含的中国情、中国心无疑是本课教学的重点。特别是对于“头”这个词的理解，如何把实物说明与象征意义结合起来，使学生明白这个“头”包含有两层的意思：表面指的是编结中国结的那根绳子的起点，实际上指的是自己的祖国，自己的乡土，对学生来说是一个难点。为了突破这个难点，如何把实物说明与事物的象征意义结合起来表达、理解，对学生来说是一个难点。为了突破这个难点，我采用了关注词句自身，从内容入手查找中国结的特点和中国华人的特点，继而将两者进行对比，发现两者的相似处，那么华人喜欢中国结的渊源自然顺理成章了。在阅读中发现，在发现中比较，在比较中概括，在概括中领悟，在领悟后又去朗读，学生的认知与情感就得以层层深化。从而与作者的情感达到共鸣。

13.《中国结》教学反思 篇十三

《中国结》教学反思

《中国结》是一篇散文，通过介绍近几年来流行受宠的饰物中国结，表达了中华儿女“同根生”与“心连心”凝聚的浓情，《中国结》教学反思。课文首先描写了人们对中国结的喜爱，接着说明了中国结丰富的寓意及人们寄托于它的浓浓的情谊，指出了中国结已经成为向世界传递祥和和喜庆的.象征。课文表面上写的是中国结，实际上表达的是中华各族儿女对祖国深深的热爱。

因此，教学时我准确把握文章的重难点。引导学生读懂课文，了解中国结的寓意，体会其中饱含的中国情、中国心无疑是本课教学的重点。特别是对于“头”这个词的理解，如何把实物说明与象征意义结合起来，使学生明白这个“头”包含有两层的意思：表面指的是编结中国结的那根绳子的起点，实际上指的是自己的祖国，自己的乡土，对学生来说是一个难点。为了突破这个难点，如何把实物说明与事物的象征意义结合起来表达、理解，对学生来说是一个难点。为了突破这个难点，我采用了关注词句自身，从内容入手查找中国结的特点和中国华人的特点，继而将两者进行对比，发现两者的相似处，那么华人喜欢中国结的渊源自然顺理成章了。在阅读中发现，在发现中比较，在比较中概括，在概括中领悟，在领悟后又去朗读，学生的认知与情感就得以层层深化。从而与作者的情感达到共鸣。

14.从“中国制造”迈向“中国品牌” 篇十四

自2005年联想并购IBM的PC业务之后, 类似这样的“走出去”到国外并购已成为中国企业完成自己华丽转身的重要手段。而且, 涉及的行业也已经由单纯的制造业向其他产业延伸。例如, 最近中国银行斥资55亿美元入股南非标准银行等等。

从过去的一年到现在, 基本上每周都会有一些关于中国公司海外并购、海外投资的消息传出。虽然这当中很多只是谣传, 但恰恰说明了中国企业已经成为全球关注的焦点。

如果说十年前世界对于中国公司和品牌的了解仅限于呈现在他们餐桌上的青岛啤酒, 那么现在, 走出去扎根国际市场的中国领军企业和公司已足够吸引他们的注目。

企业全球化是挑战更是机会。对于中国企业来讲, 现在是一个十分关键的时刻。漂亮的转身固然令人鼓舞, 但是, 加强品牌建设、提高中国公司的全球市场认可度, 完成从“中国制造”向“中国品牌”的转变更值得铭记。

15.小小中国结,吉祥又如意 篇十五

赏中国结

材料和工具：线、纸盒、

图钉、镊子、钩针、剪刀

过年了，仿佛世间的食物都被刷上了红色和金色，空气中似乎也弥漫着喜气洋洋的味道，流动着的笑意，映衬得厅堂上大大的中国结益发的温暖和气。

“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感。“结”与“吉”谐音，“吉”有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康都是属于吉的范畴。“吉”就是人类永恒的追求主题，“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓，流传至今。

中国结不仅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盘长结、藻井结、双钱结等，体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩，体现着人们追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖钩上，装饰一个“盘长结”，寓意一对相爱的人永远相随相依，永不分离。在佩玉上装饰一个“如意结”，引申为称心如意，万事如意。在扇子上装饰一个“吉祥结”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。

现代结艺更多地溶入了现代人对生活的诠释，加进了现代人的巧思。人们更注重结艺体现的现代装饰意味。中国结现在随处可见，大气的厅堂上，典雅的小筑里，甚至小车内、钥匙扣都挂上了形形色色的中国结。

编中国结

长长的红绳成了宝宝的“新玩具”，正绕在手上玩得不亦乐乎。

我抽过线的一头，说：“妈咪用这根绳子变出一个漂亮的蝴蝶给你，好不好啊?”宝宝一听有漂亮的“蝴蝶”便来了劲，马上松手，一股脑儿将红绳塞到我手中来。

我执着红绳，与宝宝端端正正地坐在小桌子旁边。开始“编造”一只美丽的“蝴蝶”。由线的一头开始，折叠，穿插，抽拉，调整，一根线来回被我扯拉着。宝宝一脸的茫然，虽然不知道我葫芦里卖的什么药，但她依然坚持参与其中，小小的手儿跟着我的动作上下翻动，认真而执拗。

最后的修正完毕，小小的“蝴蝶”出现在我们的手中。其实不是蝴蝶，而是中国结的一种——吉祥结。

拎着我们的胜利品，宝宝骄傲地说：“我的蝴蝶”。是啊，这个结有着她辛辛苦苦的功劳，自然便是“她的蝴蝶”了。

“宝贝，这不是蝴蝶，是吉祥结哦。吉祥结是中国结其中的—种，代表着吉祥如意。”

吉祥结的耳翼恰为七个，故又称为“七圈结”。吉祥结是一个古老而又被视为吉祥的结式，因此得名为“吉祥结”。

“吉祥——结?”宝宝扑闪的大眼睛里清晰地映出吉祥结的影子，那抹红色温润如玉。

“是的，吉祥结可以给人带来祥瑞和美好，让宝宝在新的一年里吉祥又如意!”

16.《中国结》教学反思 篇十六

《中国结》这篇课文是北师大版小学语文第七册的一篇课文，通过介绍近几年来流行受宠的饰物中国结，表达了中华儿女“同根生”与“心连心”凝聚的浓情。课文首先描写了人们对中国结的喜爱，接着说明了中国结丰富的寓意及人们寄托于它的浓浓的情谊，指出了中国结已经成为向世界传递祥和和喜庆的象征。课文表面上写的是中国结，实际上表达的是中华各族儿女对祖国深深的热爱。

在设计教案时，我考虑到四年级的学生，已经有一定的生活经验。他们对于中国结这种饰物很喜欢，但对于它所包含的深刻寓意并不了解，学习时他们很可能忽略对句子词语的深刻解读。于是，我把“引导学生读懂课文，了解中国结的寓意，体会其中饱含的中国情、中国心”定为本课教学的重点。而把对于“头”这个词的理解定为本课教学的难点。在教学环节的构思中，我主要采用层层深入，循序渐进的方法。先是激趣导入，通过游戏引出课题。然后结合生活实际和课本内容谈中国结在我们的生活中随处可见，说明它受宠，抓住了“风韵”和“装点”这两个词，重点理解了“中国结以它那特有的风韵活跃在人们的视野里，装点着中华大地。”这句话。接着由小小的中国结引出它丰富的寓意。出示排比句式，从中领悟代表的寓意很多。而且联系生活实际，感悟中国结在特定的地方所代表不同的寓意。最后进一不深入、过渡到中国结更深的一层寓意“中国结表现着中国心，包含着中国结”，通过把实物说明与象征意义结合起来，使学生明白中国结这个“头”包含有两层的意思：表面指的是编结中国结的那根绳子的起点，实际上指的是自己的祖国，自己的乡土。我通过循循善诱，让学生细细品读课文中的含义深刻的句子和精美的词语，从而与作者的情感达到共鸣。进而小结课文，得出课文的主题“喜爱中国结，热爱祖国”。到了最后，结合国庆，让学生回家做一个中国结，以此表达自己对祖国热爱的情感。

17.中国结作文 篇十七

中国结始于三国，兴于明清，古代人把它叫做“平安结”、“吉祥结”、“如意结”……它不仅可以做家庭装饰，在古代它还是古人身份、地位、权利的象征。

中国结是由一条线从头连到尾，但是线却弯来弯去，藕断丝连地连在一起，好像祈祷我们要从头到尾都那么顺利。我仔细看了，很像“中国联通”的品牌标志一模一样，好像寓意我们家的每个人连在一起，永不分离。在它下面有几个铃铛。从这里我感到中国人民是伟大的，他们的智慧是无与伦比的!

中国结是一个如意结。自从我们家有了它之后，爸爸做生意得心应手，妈妈也和爸爸一样，而我的学习成绩节节高升。可以说它是我们家的吉祥物。

中国结是装满我快乐的物品，我每天都会把开心的事情告诉它。

它是一提醒我的人，有时我骄傲地说我的成绩时，旁边的铃铛“铃――铃――”好像说：“人不能骄傲。”我很不满意自己成绩时，它会对我说：“不要太灰心。”总之，是它安慰我、鼓励我。

18.中国传统建筑到中国近代建筑 篇十八

中国最早的史前建筑, 诞生于距今约10000年的旧、新石器时代之交, 即原始农业开始出现, 人们的定居要求开始增强的时候。而最早显现出初步的关于美的也即广义艺术要求的建筑, 则出现于公元前4000年新石器时代中期。从一种结构体系而言, 中国传统建筑终结于二十世纪初。

中国传统建筑以汉族建筑为主流, 主要包括如城市、宫殿、坛庙、陵墓、寺观、佛塔、石窟、园林、衙署、民间公共建筑、景观楼阁、王府、民居, 长城、桥梁大致十五种类型, 以及如牌坊、碑碣、华表等建筑小品。它们除了有前述基本共通的发展历程以外, 又有时代、地域和类型风格的不同。

基于中国长期的宗法社会土壤, 中国建筑以宫殿和都城规划的成就最高, 突出了皇权至上的思想和严密的等级观念, 体现了古代中国占统治地位的政治伦理观, 而与欧洲、伊斯兰或古印度建筑以神庙、教堂和清真寺等宗教建筑成就更高明显不同。宫殿从夏代已经萌芽, 隋唐达到高峰, 明清更加精致。

中国建筑特别重视群体组合的美。群体组合常取中轴对称的严谨构图方式, 但有些类型如园林、某些山林寺观和某些民居则采用了自由式组合。不管哪种构图方式, 都十分重视对中和、平易、含蓄而深沉的美学性格的追求, 体现了中国人的民族审美习惯, 而与欧洲等其他建筑体系突出建筑个体的放射外向性格、体形体量的强烈对比等有明显差别。

中国各少数民族建筑也都各具异采, 大大丰富了中国建筑的整体风貌。藏族建筑深植于独特的藏传佛教文化土壤之中, 虽吸收了汉族建筑的一些形象和手法, 而自成体系, 非常富于特色, 规模宏大, 色彩鲜明, 性格粗犷巨丽, 其代表性杰作, 不愧为世界级的建筑艺术精品。维吾尔族以伊斯兰教建筑成就最大, 属于世界伊斯兰建筑体系, 造型浑朴含韵, 性格静穆沉思, 其民居也与汉族民居有显著不同。傣族信奉上座部佛教, 建筑受同为上座部佛教流行地区的泰、缅等国影响较大, 除富于特色的干阑式民居外, 以妩媚玲珑的佛寺佛塔更具风韵。侗族建筑虽受汉族影响较大, 仍以其特有的鼓楼和风雨桥闻名中外, 艺术性格质朴古拙。此外, 如回族伊斯教建筑、纳西族、白族、土家族和朝鲜族民居, 也都各具异采。这些民族的建筑艺术作品, 象闪现在天空的点点明星, 与汉族建筑一起, 共同组成为中华建筑的灿烂。

到了中国近代, 一大批前所未有的建筑类型出现了, 诸如工厂、车站、银行、医院、学校、会堂、教堂、领事馆和新式住宅大量涌现, 以及以钢铁、水泥为代表的新的建筑材料及与之相应的新的结构方式、施工技术、建筑设备等的应用, 都极大地冲击着传统的以木结构和手工业施工为主的建筑方式;另一方面, 传统的建筑类型如宫殿、坛庙、帝王陵墓、古典园林和庙宇等都停止了建造。这一切, 都为建筑艺术的发展提供了新的方向和动力, 客观上具有积极的意义。同时, 新的生活和生产方式使人们的审美情趣等也发生的变化。总之, 总体上已发展到终点的中国古典建筑体系在近代以来已逐渐淡出, 新建筑已成了中国建筑的主导方向。

随着中国进入半殖民半封建社会后, 一大批西方式样的古典主义、折衷主义及以后的“摩登建筑”的“洋房”, 首先在各大城市的租界出现。早在明代, 中国就出现了西式教堂, 清初在圆明园还建造了“西洋楼”, 由在清廷供职的西洋画师设计, 水平并不高, 基本采取西方文艺复兴后出现的巴洛克风格。这一时期的建筑发展大致可分为三个时期。一为本世纪20年代以前, 先是流行古典主义, 更多模仿西方文艺复兴建筑形式, 然后是集仿主义, 拚凑西方各种古代建筑形式于一身, 代表作如上海外滩英商汇丰银行、北京留美预备学校清华学堂大礼堂等。第二时期是十九世纪二、三十年代, 建筑形式大多已向现代“摩登建筑”的方向转化, 代表作如上海外滩江海关、沙逊大厦和24层的国际大厦。第三个时期是十九世纪三十年代末以后, 即抗日战争到新中国建立以前, 除东北伪满时期由日本人促成的仍属西方折衷主义的所谓“兴亚式”建筑外, 建筑活动不多。

近代中国建筑艺术处在一个大转折的过程当中。一方面, 新的功能要求, 新的建造条件和手段, 以及在中国土地上建造的包括西方现代建筑在内的西式建筑, 为中国建筑师提供了就近学习的机会, 对于促进中国建筑的发展, 都起着积极的作用;另一方面, 新一代受过现代教育的中国建筑师并不认为现代化就是西方化, 也在探索多种民族化的途径。虽然不一定都是成功的, 但不论是经验还是教训, 近代中国建筑毕竟是新中国建筑赖以发展直接基础, 是中国古典建筑与新中国之间的过渡。

19.闪耀智慧光芒的中国结 篇十九

胡波，1982年毕业于河北大学数学系，本科学历，中共党员，同年分配到河北省科学院应用数学研究所工作。主要从事应用数学、计算方法等具有实际应用背景的数学理论研究，研究方向为近世代数的有限群和有限域论，同时还涉猎系统软件、计算机密码学等相关领域。先后主持、主研完成课题20多项，其中8项课题获省级科技进步三等奖，多项课题获河北省科学院科技进步一等奖，还有多项主研项目获省科学院科技进步奖、院杰出成就奖。1990年获河北省有突出贡献的中青年专家称号，1997年获研究员职称资格，1998年获“享受国务院政府特殊津贴专家”称号。近年来，带领信息安全技术小组在信息安全、集成电路设计、嵌入式系统应用等领域完成14项省级科研项目。在省级以上刊物发表论文22篇，其中13篇在国家级期刊发表。2009年9月，他被评为河北省科学院“十佳研发标兵”之一。

提起中国结，人们自然想到中华民族特有的传统文化与编结技艺。它从头到尾都是用一根丝线编结而成，每一个基本结又根据其形、意命名。它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一隅，是人类世代繁衍的隐喻，却也是数学奥秘的游戏呈现。因为它既有着复杂曼妙的曲线，也可以还原成最单纯的二维线条。

今天，记者要带领大家走近本文的主人公、河北省科学院应用数学研究所胡波研究员—一位在自己的科研领域取得诸多成就以外，利用业余时间运用数学的科学思维，将中国结这种传统文化艺术进一步创新传承的科研工作者。

科研勤探索

创新是科研永恒的主题，没有创新，科研就谈不上发展。

——胡波

上世纪80年代，计算机开始兴起。大学毕业的胡波被分配到河北省科学院应用数学研究所，该所是国内较早一批引入微机的单位，当时微机并不能显示、输入、打印汉字，即使后来电子工业部六所研发出了简单的汉字系统，但是其不漂亮的毛病一直为人所诟病。数学专业出身的胡波发现单位急缺软件方面人才，于是转而自学相关知识。他绕开传统解决方式，大胆打破思维定势，通过努力探索、刻苦钻研、不断攻坚，终于找到了合理方案，相继研制了“24点阵汉字驱动程序与汉字通用制表程序”、“字词一体汉字输入方案”、“高分辨率多字体汉字作图软件”、“字词一体汉卡”等一批技术含量高、客户反映良好的汉字支持系统。还研制成功了PCI医保加密卡、LED显示屏等产品，其中医保加密卡至今已在省直医保系统中应用超过15年，产品性能稳定，得到用户的好评。

2004年数学所根据实际情况将信息安全和大规模集成电路调整为重点研究方向。胡波带领他的技术团队，开拓研发思路，努力实践、刻苦攻坚，完成了大量的科研成果，并形成了系列化的产品 。“嵌入式32位精简指令CPU核研究”、“基于SOPC的信息安全技术研究”、“密码算法专用指令集CPU体系结构研究与实现”等相关项目顺利验收、鉴定，为数学所带来了良好的经济效益和社会效益。课题完成后，胡波又和他的技术团队成员对课题中部分问题进行分析和总结，发表了《一种新的重模剩余类环中元素逆的求法》、《基于UART的物理隔离卡自举程序的开发》等论文。目前已申报2项国家发明专利：“一种用于网络与信息安全的加密方法”和“一种树状分层系统中分层数据加密方法”。

在项目研究过程中，他经常对研究团队的同志们讲“差之毫厘，失之千里”的道理。他说：“科研工作来不得半点虚伪，一个小数点、一个字母完全可能从根本上改变运行程序，从而对产品的应用造成不良的经济、社会影响”。工作中，他是这样做的，他要求团队人员也必须这样做。现在数学所信息安全技术团队在他的带领下，已经聚集了一批相关技术过硬的优秀人才，具备了较强的研发实力和优势，成为了一支以信息安全与集成电路设计为研究方向的“老、中、青”相结合的科研队伍。

名利可淡泊

干工作最忌讳的就是分不清利害，斤斤计较。

——胡波

搞技术工作是单调、枯燥甚至是寂寞的。作为一名科研工作者不能冬忍三九的寒冷、夏耐三伏的酷热，抵制不住外界的喧嚣诱惑，是不可能出成果的。

20多年来，胡波身体力行，热爱自己的本职工作，为了科研事业，真正做到了耐得住寂寞，无私奉献。他常常提醒自己要把目光放远，不能只顾眼前得失。据数学所相关领导介绍，在所里，不管是个人工资福利问题，还是提职、评职称以及技术专业上的进修认定，胡波从来不争不抢，常常以退一步的高姿态坦然处之。每当在工作中，个人和集体利益发生冲突时，他都是牺牲个人利益。“我们所申请产品生产许可证，需要经常去国家密码管理局与专家交流，听取意见。为了不耽误工作进度，团队的科研人员往往都是一清早乘火车去北京，然后赶当天最晚一班火车回单位，每次几乎都是在火车上匆匆解决一日三餐，胡波作为老同志从未倚老卖老，或以任何理由推脱这些繁琐工作，总是身体力行地和年轻同志们一起奋战。”

胡波还注意锻炼年轻人、培养年轻人，积极为他们提供学习条件及创造交流和培训的机会，重视每个人的创造能力和创造价值。他总是毫无保留地把所学知识和技术传授给大家，先后组织开展了数字系统设计基础教程、VHDL硬件描述语言和Windows核心技术编程的学术研讨班，使每一位成员都能快速提高和成长。还与高校合作，作为硕士生导师培养了多名研究生。自信息安全技术团队成立以来，在他的带领下，大家互相学习、互相支持、团结协作，一起攻克了很多技术难题，顺利完成了产品的研发。例如，新研发的“冀科安全锁V2.0”产品正是在密码学方面、集成电路方面、信息处理等方面的各种人才的合作、努力下研发成功的。

2005～2006年，数学所以胡波带领的信息安全技术团队研发的项目为依托，积极改善实验室环境和工作环境，创造研发条件，完成了河北省科学院信息安全与集成电路设计实验室的一期和二期建设。2008年，该实验室又进行扩建，充实仪器设备，使之初具规模，形成了累计投资500万元、面积达1000平方米的现代化、高标准的实验室，从而为数学所营造了浓厚的科研和学术氛围。2009年该实验室申报了省级工程技术研究中心，并于2010年年底通过了省科技厅的评审，被命名为“河北省信息安全认证工程技术研究中心”，正式进入了省级工程技术研究中心序列。该中心由胡波担任主任，并作为密码技术与应用研究方向的带头人。为此，他一方面对内整合技术资源，重点攻关；另一方面对外积极交流，先后参加了武汉、南宁等地的国际会议，还同国家密码管理局密切接触。根据多年技术积累他设计的分组对称加密算法具有运算速度快、分组长度灵活、便于软件和硬件实现等特点，目前该算法正在努力争取通过国家密码管理局的审批，进入国家商用密码序列。

创新中国结

用数学的思维可以让艺术得到更好的传承与创新。

——胡波

如文章开头所介绍的，胡波在钻研科学的同时，还将科学思维巧妙地运用到了中国结的艺术领域。那么，胡波与中国结到底有着什么样的情缘呢？

原来，胡波受家里孩子编织中国结影响，感觉中国结的编织与数学似乎有着某种联系，也为了调节一下紧张的科研工作情绪，他开始对中国结产生了浓厚的兴趣。从2006年开始，胡波利用数学的思维，以中国结的基本结为原型和基础，在电脑上创新绘图。由于起先对中国结的了解并不是很多，最初胡波画的都是基本结的简单变化，如纽扣结、宝结、十字结等，并且在纽扣结的基础上设计了多线系列纽扣结和多瓣系列纽扣结，有50多种。十字结系列的变化结—六瓣花结可以和斜圈结用来一起设计立体结饰。利用吉祥结的双线结构和宝结的长短套结构，设计了吉祥宝结。利用十字结的半包套结构和宝结的长短套结构设计了宝花结，同时藻井结系列设计了同心藻井结、六瓣藻井结、三头六瓣藻井结。在万字结的基础上设计了六瓣锁结，并且设计了十几种变化结，研究了万字结连体编结法，拓宽了万字结在中国结当中的应用。这些都是中国结的新内容。

2007年，经过一年多业余时间的思考与绘制，胡波终于设计出一种新式的中国结—冰花结。冰花结编连体结变化万千，非常灵活，不但能完整呈现原来中国结所有样式，还能通过构思设计形成新的结样。

据胡波介绍，冰花结是一系列结，并不是一个结，而这个结很适合设计连体结饰，通过一定的设计编排，能构成很多结构紧密、样式新颖的中国结。从简单的来讲，盘长结能编什么形状的结饰，冰花结也可以；往复杂的来讲，冰花结还能编排出其他各种样式，如手结足球，风铃等。可以说，冰花结的设计与创造开辟了中国结另一个广阔的天地，独树一帜。

后来，胡波又在冰花结的基础上研究出了多种结法，相继研发了华瑶结系列新结，包括旋叶结、太阳花结、富贵结、多耳藻井结、团圆结等，这些结的共同特点就是能够灵活地相互连接组成任意复杂形状的组合结，结构紧凑，不宜松散，适合徒手编结。并把这些中国结的编织方法制作成教程放在了中国结论坛上，供广大结友学习交流，深受欢迎与喜爱。

我国著名民间艺术家、素有“中国绳艺彩绘挂蛋第一人”的李钉老师对于胡波新创的结式评价颇高。她说，几千年来，中华民族面朝黄土的耕作，人们利用工暇之时，制作生活和工作的所需，凡是用具、工具、农具、家具以及衣帽鞋袜都自己动手制作，久而久之，手工成为了手艺。所有的好手艺都具有思想，有思想就能放出光芒。只要是传承至今的手艺，每一细微之处都是中华文化的精华所在，都是我们赖以生存的民族精神。中国的绳结手艺也不例外。

随着时代的脚步，工业化文明、信息化文明将人类文明带入高速行进的轨道，但这种变化，使我们也失去了许多原本应是长项的基本生活技能。表现在编绳结的过程中，很多人只认得胶与火的使用，不懂用针线暗缝的重要性，所以传承的老式编绳结构，在最后的定形问题上，就成了许多人烦恼的纠结问题。因为绳子是软的，编的绳结构是松散的，不用针线暗缝定形，无论用什么胶去处理，也不可能使结构成为一体，牢固且永不变形。因为这样的情况，也使很多人就此放弃了学结的机会。以数学家胡波老师为代表的创新型人才，创造了崭新的华瑶结系列新结体系，解决了编绳结必须用针线定型的困挠，不用定型也能使绳结编得牢固还不变形。这个体系的基本结构很紧实，还用到一些死扣，当然绳结就绝不会再松散。2011年5月，全国各地的编结高手在北京举行的交流活动中，一款以传统的团锦结和酢浆草结为基础，融入胡波的华瑶系列轴冰花结的中国结作品让李钉老师眼前一亮。在传统结构的“一松”与华瑶轴冰花结构的“一紧”上，刚好有互补作用，同时还衬托出中心结构似莲近兰的意态。李钉老师认为，将来这种样式的结式会时尚流行起来。

由于胡波将编结的课程都放到了网上，引起了众多中国结编织艺术爱好者的追捧，评价颇高。胡波希望能用科学的思维，将中国结这种中华民族传统文化艺术形式进一步传承与创新。