延续的反义词

延续的反义词（精选7篇）

1.延续的反义词 篇一

1 武术延续面临的问题

武术在国人心目中是民族文化的瑰宝,在世人眼中是中华文明的名片。然而,武术在现实中日益被人们所忽视、轻视,武术文化存在着严重的“失忆”、“失位”、“失传”问题。武术是否能够延续,已经成为一个时代性问题了。

面对这种情况,国家通过各种方式和途径进行保护和发展,民间也通过各种方法和手段进行传播和传承。虽然通过各种尝试和努力,武术的保护与传习得到一定的进展,但是总体情况却依然不容乐观。

从学理角度,我们认为武术的延续需要从内与外两个方面进行充实和发展,此乃增强武术的文化资本,提高武术的社会地位。唯有双管齐下,方能有效地确保武术的延续。本文主要根据布迪厄的文化资本和社会地位理论探讨武术的延续问题。

2 武术的文化资本

假如,武术没有任何资本

实际上,武术拥有一定的资本。

关于资本问题,马克思早已提出在经济领域中物力资本理论,物力资本是人类社会前进的重要的结构性因素。在人类社会中,还有一种资本与物力资本相对应,这就是被舒尔茨认为在某种程度上是更重要的人力资本。舒尔茨认为人力资本表现为人所拥有的知识、技能、经验和健康。人力资本显著标志是它属于人的一部分,它是人类的,因为它表现在人的身上。它又是类似有形物力的资本,是未来经济收入的源泉。与此类似,布迪厄也指出,除了经济资本、社会资本之外,更有文化资本,文化资本通过文化符号权力成为经济、社会和文化走向辉煌的重要力量。

文化资本作为与物力资本相对应的资本,具有自身的特色,更多是依托于意识的力量发挥作用,在某种程度上而言这种资本是物力资本的先决条件,因为在人的意志作用下资本才能发挥应有的作用,故而物力资本受制于文化资本。布迪厄强调“文化资本的基本形式是与身体有关的, 并预先假定了某种实体性和具体性。”[1]布迪厄将文化资本分成具体化的个体教育程度、客观化的文化产品、制度化的相关规章等表现形式,与经济、社会资本之间存在着转化与分离的关联。文化资本价值的实现主要是文化资本的再生产,而文化再生产其实是一种社会化的结果[2]。

武术的资本比较特殊,是一种综合性的资本。武术的资本主要包含两个主要的内容,一个是身体资本,另一个是文化资本。武术的资本的特殊性主要表现在武术的身体资本上,这种身体资本在很大程度上代表着武术的文化资本,是一种强表现形式。当武术作为解决社会冲突的主要手段时,拥有搏杀技术和技能的身体成为社会的重要资本被人们和社会所推崇。武术也由此逐渐地从形而下的“术”上升为一种精神追求,逐渐成为一种文化表现,一种社会制度,表现出特有的文化资本形式。比如“武举制”的实施,使得武术成为社会的一种文化追求,成为一种习武者社会流动的特殊通道。在这种文化的氛围中,武术的资本表现出具体、客观、制度融为一体的社会化整体发展态势。当然,武术的资本也表现出特有的区别:第一,武术在身体资本中的主要表现为内外兼修的特质。“内练一口气,外练筋骨皮”是武术各类拳种的共性要求,通过这种方式地身体塑造,使得习武者表现出长久的运动寿命,这是其他体育项目难以做到的;第二,武术所积淀的文化资本主要表现为崇武尚德品质。“习武先习德”的武德成为中华民族体育中的显著的文化特质,通过长期的习武经历使得习武者普遍表现出高尚的伦理道德水准,这是西方规则类体育文化缺失的品质。

在中国文化的熏陶下,武术的文化资本表现的十分突出,除了上述所分析到的伦理,还有诸如哲学、医学、神学、艺术等方面的内容。尤其是,武术文化中的“气”“元气”“阴阳”“五行”等特质,闪耀着融汇道家的“道法自然”、儒家的“天人合一”、墨家的“兼爱侠义”要义构成的中国传统文化基因光芒,在此孕育下凝练成为举世瞩目的文化特质和文化资本。促使武术文化表现为修为、中和、恒久,历练出独一无二的以慢运动为主的气功、太极运动,以及以功夫型见长的拳种体系。因此,武术文化强调重在修养身心,具有伦理性、内隐性和圆满性的文化资本。武术将这些内容有机地融入到武术的身体资本之中,通过身体行为形象地再现中国文化,如太极拳、五行拳、八卦掌等拳种直接地运用传统文化理论,其他拳种富于易变的拳理、风格、境界追求则是间接地利用传统文化原理,无论是直接运用还是间接利用,武术都是中国传统文化的人体鲜活表现。恰恰是武术受到了文化影响,武术具备了较高的文化素养,武术不仅仅是身体的,更是文化的。习武者特有的生活方式、独有的竞争方式是文化层级的表现,是文化品味的表达。在中国传统文化的培育下,武术已经不是一个技术层面的体育符号,更是一个文化层面的人体文化符号。

拥有这种文化资本,武术自然能够在中国生根开花。根据布迪厄的理论,武术文化这种融合多种资本的符号具有相应的权力,因为“符号权力总是基于符号资本的占有。”[3]武术占有了多种资源,富有多种资本,其符号的内涵得到极大的丰富和充实,在特定的时代武术便拥有了牢固的文化基础。所以在中国古代,武术始终是中国文化的重要组成部分。犹如一个拥有多种技能和实力的人,在社会适应和就业方面具有较强优势一样。当一个文化符号具备了这些资本后,那么它在社会身份建构、社会关系的确立、权力合法化以及社会文化变迁进程中的地位等方面便具有了一定的优势。

时过境迁,这种社会背景不复存在的时代,具备这种身体资本的人和事便缺少了立足于社会的资本饱有量和相关的资本类型。因为,在社会发展进程中,某种文化资本自身没有或者很少进行与时代同步地发展,那么其文化资本的不再拥有优势。可以明显地看到武术的文化资本最为突出的与时代脱节的是身体资本依然过度地追求技击性,文化资本仍然固守传统性,恰如马车与汽车的抗衡,汽车的先进程度,得益于时代性技术支撑,具有了强大的竞争力,而马车则缺少必要的应对实力。在这种情况下,武术文化符号有什么权力令国人或世人接纳、认可、运用它?一般而言,符号权力的作用是在人们心悦诚服地信赖基础上的认可,绝非是强制地灌输。对此,我们怀疑武术的“六进”“标准化”等保护和发展措施可能会步马良后尘。所以,武术的延续需要将武术身体资本和文化资本进行适应性地改造、创新,甚至是重构。

武术的文化资本改造、创新或重构,需要从最为基础的身体行为开始。武术是一种以主体的自我,通过身体行为,对作为客体自身主动进行生命塑造的过程。其中,身体行为是武术文化的基本结构,它是武术从人类本能的攻击活动走向武术修心养生的桥梁或中介。在人的身体行为中加入了人的自由意志,意识帮助人理性地对本能肢体活动进行锻炼,使具备合理、有效的活动内容保留、提升,使之符合人体合理运动原理,比如内外兼修的动作体系。通过这个技术体系,达到初始阶段技击功效,以及发展过程中的健身、养生、娱乐、表演等具体目的。而本能的肢体活动很少这种属性,只有意识作用下的身体行为才有了对生命塑造的成分。武术技术体系中,身体行为改造、创新或重构中存在巨大的空间,比如武术的基本功的练习方法,可遵循科学的运动训练理论和方法加以改进;武术的技术动作,可完善成有益于人的健康为目的的动作;武术的表现形式,可根据人们的审美意识变化趋势加以艺术化等。其改造、创新或重构的方式和方法很多,只要遵循将武术进行不断地推陈出新,充分吸纳现代文明成果,使自身的文化资本更加雄厚,更具有举世无双的特殊性,推动武术全面地走上追求生命塑造的价值轨道,就不会出现大问题,这已经在太极运动得到世人普遍认同的案例中得到了充分的证明。因为健康已经成为当今人类追求的,具有全球化的普世价值,拥有生命塑造价值的文化资本必然会得到全面的延续。

3 武术的社会地位

假如,武术没有社会地位。

其实,武术拥有一定的社会地位。

社会地位是人类社会中存在的一种自然和人为交织的现象。其中,不排除人的社会地位有其自然的原因,比如天生的运动能力、组织才能等。但是更多的是后天人为所致,特别是因人拥有的经济资源程度而异。在人类社会尚处于氏族阶段,便开始了以能力强弱为标准的分层,当社会发展到工业文明后,由于分工的细化,导致这种分层更加多元,同时强化了社会分层。由于人与人之间存在各种差异,没有绝对的一致和平等,自然导致从事的社会活动和生活内容有别。人的差异是社会地位的诱因,是社会分层的根本,社会分层又反向地作用于人、事项的社会地位。

文化事项随着人的具体实践活动内容相应地表现为各异的社会地位。决定文化事项社会地位的因素较多,其中主要的决定因素是文化事项是否对社会具有功利性,而这种功利性受到不同社会需要,阶层群体和个体的品味影响。社会需要主要依据不同时代的生产方式有所差异,恰如布迪厄所言的“场域”。至于群体的品味则受到人们“惯习”的影响。布迪厄进行的法国社会调查反映出不同阶层人群对音乐品味存在明显的差异:“上层阶级对体现高雅文化的‘平均律钢琴曲' 的喜爱比例明显高于下层阶级……中间阶级认识对中间档次的音乐作品‘蓝色狂想曲’的喜爱比例最高。下层阶级偏好抵挡文化的‘蓝色的多瑙河’。”[4]如此看来,不同阶层人群对文化的功利性认可存在差异。社会需要、文化品位很大程度上强化了阶层的分化,表现在不同阶层的民众衣食住行等行为上的各从其志、各行其是。从功利角度分析,上层阶层为了保护自己的既得利益,掌控文化资源,总会创造出一些关口和障碍,防止其他阶层的向上涌动。其中,普遍使用的方式和方法就是“地位准入”。

被人们普遍接受的“地位准入”机制,长期影响着人的社会地位,进而制约着文化地位。比如血统、等级、关系网、推荐、考试、资格证书、竞争等等机制[5],这些机制从人情化逐步演绎为法规化,反映着人类的社会结构的演变历程。通过地位准入,人可以从一种社会位置转变为另一种位置,实现了社会流动。人往高处走这是人类的普遍追求,是社会进步的必然,但是社会所能够提供的位置毕竟有限,因此社会地位始终没有达到一个所谓的平等状态,人的追求也就不可能得到充分地满足。也正是这种社会现实,营造了社会流动的强劲动力环境,促使人们通过努力实现自己的理想。的确,社会地位的不同,人的工作、生活水平不同。比如城乡间、职业间等的差异,乡村的农民向往着城市的市民生活,蓝领向往白领的福利待遇。是否能够通过地位准入的门槛,这可不是一件容易的事情。现在的高等学校入学考试制度、文凭制度是社会地位划分的主要方式,那么没有能力或即使有能力而没有资格参加或通过这些考试,取得相应的文凭,就难以获得相应的社会地位。比如,习练传统武术的孩子,因为没有或很少有机会参加政府职能部门组织的官方竞赛,不能获得二级运动员证书,便没有了参加高等学校武术与民族传统体育专业的考试资格,自然就不会拥有学士文凭。当他们择业时,便尴尬将较理想的岗位让位给学士、硕士或博士。这种现状,是否是制约武术全面发展的因素?而这个制度恰恰是体育主管部门自己设置的人才选拔障碍。

人所拥有的各种资源在某种程度上是一种资本,或者可以转化成资本。比如人们掌握了武术技术便拥有了武术的身体资本,习武者蕴含了崇武尚德的人品也具备了武术的文化资本。拥有这些资本就有可能获得相应的社会地位。特别是在中国古代,武术是在冷兵器时期,作为征战的主要手段之一,具有强大的、无可替代的价值,因此占据了一定的社会位置。那时,武侠、武将、武士是社会上的显赫人物,尚武习武成为社会时尚,武术处于较高的社会地位。人分成三、六、九等,武术的社会地位也不是一成不变的,习武者的社会地位多是随着武术在军事中的作用而波动。但是,在军事活动中难以显现武术的真实地位,因为士兵并不完全具备武术技能,因而无法代表武术。而以尚武为生、以武为本的武侠,则是武术的真正代表。武侠在中国经历了“先秦游侠的勃兴、两汉游侠的奋盛、魏晋南北朝游侠的发展、隋唐五代游侠风行、宋元明清游侠的消歇、晚晴游侠的流风余韵。”的流变[6],可以较为充分地说明武术在中国古代的社会地位。在中国古代尚武期间,占据高位的武术拥有了特殊的身体资本,在社会资本、经济资本的共同作用下,促进着武术文化的发展。在一个社会空间中,具备较高社会地位的人或文化拥有一定的文化势能,这种势能可以推动文化的渗透和扩散。中国的武侠曾经在中国社会赢得了较高的社会地位,他们备受人们的敬重,其言行成为人们纷纷效仿的对象。布迪厄将社会空间分成三个维度,构成一个立体的社会空间,第一个是拥有资本量的维度,第二个是拥有资本类型的维度,第三是历时性的资本拥有变化维度[7]。在这个社会空间中,武术所拥有的身体资本、文化资本、军事资本,以及经济资本在各个时期不尽相同,所占据的社会位置也相应地出现差异。从历时性角度看,随着时间的推移,其文化功利性和价值逐渐呈现衰减趋势,社会地位逐步降低。其中的原因主要是,在中国,军事冲突虽然较为频繁,但是太平盛世是中国社会的主流。加之武术在军事战争中的作用并非人们所想象的那样,不是所有士兵都具有武术的身体资本,他们可能只是体能水平强于常人,或者是身体灵敏程度优于常人而已。掌握武术技能的人在日常生活中的作用仅仅是保家卫园,需要武侠解决的问题逐步被国家的司法机关取代,即使是习武者完美地集合了身体资本和文化资本,也难以产生丰厚的经济效益,难以形成一个稳固的社会阶层。这在中国古代的武术大师中很少有人能够仅仅依靠武术资本而独立门户,多数习武者必须兼修其他技能,从事多种行业,以扩充自己的资本拥有类型。如习武者多掌握正骨术、表演术等谋生手段,便是自我生存的需要。因此,随着历史的进程,武术所占有的资本量和类型都逐渐减少,其社会地位随之下降。

另外,还有一点不容忽视,那就是武术发端和发展于乡村,所处的社会地位相对较低。乡村在中国占据着辽阔的地域,是武术发育成熟的良好社会空间,正是在这个空间中,武术逐步出现了众多的流派。但是乡村与城镇相比,文化资源、社会资源和经济资源都处于弱势,特别是在交通、通讯上不便利的时代,武术传播在这个空间中受到了一定的制约。武术的延续需要一个更有利于文化发育、交融和传播的空间,这个空间便是城市,特别是具有一定影响力的城市。形意、太极、通背等拳种所以能得到较快发展,便是通过走向城市而得到长足的进展。以太极拳为例,太极拳发源于河南陈家沟,之后陈式太极拳走出陈家沟,1850 年左右杨露禅进京传习太极拳,并结合自己教习经验,改编陈式太极拳为拳架舒展严谨、动作和顺、轻灵沉着兼而有之的杨式太极拳[8]。在此之后,该拳种在不同城市演化出诸多太极类型。在城市中,这些拳种拥有了较乡村丰厚的多种资本,尤其是经济资本的支撑,从而占据了较高的社会地位,武术得以更加广泛地传播,使原本拥有的资本更具符号的价值。布迪厄认为:“符号资本是一种信誉,是一种赋予那些已经得到足够认同的人的权力。这种权力使他们处在一个能够强化其认同的位置上。”[9]人是如此,文化事项也是如此。从而我们畅想,武术的延续需要城市环境中多元资本和载体的复合承载,需要将武术融入城市的“心灵体系”。城市中的学校、媒体宣传、体育设施、文化活动、社区活动等等载体都应对武术进行“加载”,并肩负起传播的义务,克服纵向、单一师承传播模式的弊端,实现以城市中心的大范围横向传播格局。各社会组织承担起应有的社会责任,学习借鉴台湾、香港,以及东南亚各地对民族文化保护和传承的举措,他们很好运用东方民族精神塑造了一个“城市的心灵”[10]。能够成为一个城市的“心灵”体系的构成部分,自然会拥有较高的社会地位,具备传播的优势。

在进入现代社会后,供武术生存的社会背景发生了翻天覆地的变化,使武术原本拥有的各种资本出现量和质、类型的极度锐减,社会地位也随之陨落。虽然,武术进入到体育领域,有了一定的生存空间,但是这种空间仅仅局限在体育领域,体育在当今社会中的社会地位并不理想。

在这种情况下,如何有效地促进武术的延续成为一个文化资本和社会地位理论和实践亟待解决的问题。从社会地位角度分析,武术的延续需要在提高自身文化资本基础上,不断地通过在更广泛的社会空间中寻找相应的位置十分重要。竞技体育领域,武术已经成为国家扶持的民族体育项目,得到了必要的重视。学校体育中,武术则没有得到应有的地位,从各级各类学校的教学大纲和具体课程实施情况中可以看到武术课程的比例偏低,国家应该通过行政手段强制规定民族体育项目的课时比重。社会体育领域,武术仅仅是中老年人的健身手段,青少年没有将武术纳入自己的娱乐休闲活动体系之中,需要武术适当地调整自己的习练方式和方法,为青少年提供身体娱乐的资源体系。除了体育领域之外,武术应该不断地扩充生存和发展的社会空间,比如武术向预防医学领域进军,将武术作为预防医学的重要内容;向艺术领域进军,将武术作为身体艺术的表演内容;向城市“心灵”进军,将武术蕴含的精神作为城市的楷模……犹如互联网一样,通过自身不懈地努力,不断地拓展相互融合的文化事项,形成“武术+”效应。其实,武术作为人们生活中的重要健身内容,应该有机地纳入人们的生活方式之中,将这种以功夫运动为主题的生活方式,逐步地推广,抵御快节奏的社会生活的异化影响。只有武术占据更广泛的社会空间,在人们生活中成为不可或缺的“器具”,其社会地位自然得到提升。

4 结语

英国人埃文斯写了一部《历史的另一种可能——被改变的过去·人类历史中的反事实》似乎要告诉人们,能够从“假如”中找寻历史的可能与必然。然而人类的文化和历史是没有假如的,反事实的事件仅仅是人们的假设,是人们力求修正历史,修正人生的美好幻想。我们没有必要叹息武术目前的窘境,所有的假设无法改变现实。该书告诫我们只有探寻文化发展的规律,尊重规律塑造武术新的形象,才是我们应该努力的方向。在这个进程中,我们必须看到武术始终在起伏跌宕中前行,正是顺应了事物发展的必然轨迹。当武术经过暂时的时代沉寂后,是否能够走向昌盛,关键在于国人的智慧,在于对本土文化的重视,在于对人类文明成果的尊重。武术只有通过不懈地努力,不断地进行自身文化资本积淀和凝练,不断地通过各种方式提升武术文化的社会地位,必能最终实现武术的延续,展现新的辉煌。

参考文献

[1]薛晓源,曹荣湘.文化资本、文化产品与文化制度[J].马克思主义与现实,2004(1):43-49.

[2]李全生.布迪厄的文化资本理论[J].东方论坛(青岛大学学报),2003(1):8-12.

[3]傅敬民.布迪厄符号权力理论评介[J].上海大学学报(社会科学版),2010(6):104.

[4]李强.社会分层十讲[M].北京:社会科学出版社,2011:293.

[5]李强.社会分层十讲[M].北京:社会科学出版社,2011:10.

[6]汪涌豪.中国游侠史[M].上海:复旦大学出版,2005:54-171.

[7]李强.社会分层十讲[M].北京:社会科学出版社,2011:286.

[8]国家体委武术研究院编纂.中国武术史[M].北京:人民体育出版社,1997:319.

[9]傅敬民.布迪厄符号权力理论评介[J].上海大学学报(社会科学版),2010(6):117.

2.精彩的延续 篇二

俗话说：“工欲善其事，必先利其器”，以各种民航飞行器与重大事件为主要拍摄对象的行业新闻报道摄影工作者，有一部得心应手的相机绝对是一个重要的问题。在多年的追求与企盼中，我拥有了佳能最新推出的EOS-1D MarkⅡ数码单反相机，经过一个多月的使用，它出色的性能和优异的成像质量，真正让我由原先对数码影像的许多挑剔与怀疑变成了心满意足，我相信它与相伴我多年的EOS-1N和EOS-1V一样可以延续一切精彩。

2004年1月29日，佳能公司在全球同步发布了EOS-1D MarkⅡ，这架目前世界上最快的顶级专业数码单反相机是广受职业摄影师好评的EOS-1D的后继产品。目标用户主要定位于纪实报道摄影师和职业摄影记者的EOS-1D MarkⅡ在延续EOS-1D出色的基本功能和优异的耐用性基础上，采用了820万有效像素大型CMOS影像传感器，每秒8.5张的超高速连拍，改进的自动对焦性能，新的E-TTL Ⅱ自动闪光系统等等，都大大超过了EOS-1D。新开发的大型CMOS影像传感器（28.7×19.1mm）具有820万有效像素，采用先进的八通道数据读取技术，带来细节丰富、低噪音和极高信噪比的高质量图像，配合高性能大容量的DDR-SDRAM缓存(是EOS-1D的两倍)以及新开发的DIGIC Ⅱ数字影像处理器，足以胜任超高速数据处理任务，无论设置成单次自动对焦还是人工智能伺服自动对焦，它的连拍速度均为每秒8.5张，即便是大精细的JPEG格式图像（3504×2336）一次也可以连续拍摄40张（RAW格式图像可以一次连拍20张），就是使用低速CF卡也没有问题，我在使用高速连续拍摄时，虽然见到写入指示灯在闪烁，但是相机仍然可以正常拍摄，可见其强大的处理能力。

新一代E-TTL II自动闪光系统的出现，一改以往型号相机使用自动闪光的尴尬，闪光结果精确稳定。在评价闪光测光的基础上又新增了平均闪光测光，即使被摄体移动位置，E-TTL Ⅱ自动闪光系统也能有效避免曝光不足和曝光过度的情况发生。在实拍中，即便正对着反光极强的物体(如玻璃)进行闪光摄影，这个新的自动闪光系统也可以得到比较准确的曝光，给我的印象很深，因为在以往使用数码单反相机进行闪光摄影是十分令人头疼的。

EOS-1D MarkⅡ的图像记录格式有JPEG和RAW两种，其中JPEG格式有四种分辨率大小设置，每一种分辨率都分别有10级压缩率可供调整。相机提供5种预设的色彩矩阵和2组用户自定义设置的色彩矩阵，用户可以设置色彩空间（sRGB、Adobe RGB）、色彩饱和度（5级调整）和色调（5级调整）。相机兼容Adobe RGB支持的DCF 2.0和Exif 2.21标准。EOS-1D MarkⅡ的等效ISO感光度为100-1600，可以以1/3级为级差进行调节，必要时可以在相机菜单中设置感光度扩展功能，将ISO设置为50和3200。在佳能EOS数码单反相机系列中，EOS-1D MarkⅡ的ISO感光度范围最广。相机新增加的白平衡矫正功能相当于数码色彩滤镜，它和光线平衡滤镜（LB）、色彩矫正滤镜（CC）效果相同，可以精细地调整图像的白平衡设置。在实际应用时，我就是用相机的出厂默认设置，效果也能令人满意。

由于我常常需要在机载与地面雷达和微波天线等具有强磁场的环境下进行拍摄，避免脉冲等强磁对相机的干扰不可忽视，我的EOS-5就曾出现过受到干扰影响拍摄的问题，EOS-1D MarkⅡ却毫无问题，看来镁合金骨架和外壳的确具有良好的电磁屏蔽作用。和EOS-1D一样，EOS-1D MarkⅡ机身表面所有的移动部件都进行了防尘防潮密封处理，可以在恶劣的拍摄环境下使用。相机快门的使用寿命也提高到了惊人的20万次，比EOS-1D和EOS-1Ds还高30%，这对于没有了成本概念的数码摄影来说，的确是有实际意义的。

由于多年来我一直使用EOS-1N、EOS-1V和EOS-D60等相机，对脱胎于EOS-1V的EOS-1D MarkⅡ的操作自然是轻车熟路，因为它完全延续了EOS专业相机的一贯风格，更增添了焦点预设等功能。新机到手后，为了适合自已多年的使用习惯，我首先将个人自选功能设置的与原有胶片相机一致(这一点使用过EOS系列的用户不会陌生)，其它尽可以保持相机出厂默认设置，也许开始你会感到它的菜单转换调节要比EOS-D60、10D等稍微麻烦一些，不过会很快适应。在熟悉这种操作方式以后，你会体验佳能设计师的良苦用心——可以避免误操作。EOS-1D MarkⅡ的菜单以及随机附带的软件，包括快速进行图像预览的EOS Viewer Utility（EVU）和高速便捷进行RAW图像处理编辑的Digital Photo Professional（DPP）也全部是简体中文界面(这也是我购买该机的一个主要原因)，结合其较高的易用性和处理能力，大大方便了使用。

像我这样的供职于企业的摄影师，既要保证摄影报道的时效性，也要兼顾企业形象宣传，这对于速度和画质都有很高要求，EOS-1D的400万像素和EOS-1Ds的较低的拍摄速度显然都不合适，而EOS-1D MarkⅡ便应该是目前一个相对“完美”的解决方案。它那45点高速聚焦，无论选择哪一点，从按下到启动快门的时滞都几乎不会被察觉，其高速读取和处理能力也使连续拍摄毫无阻碍，在大型喷气客机以近300公里的时速从前轮离地至主轮离地的3秒多钟内，我可以用高速连拍从容记录下来近30幅画面，说它的快门动作有如机关枪一点也不夸张，而且成功率几乎是百分之百！与以前的产品实在是不能同日而语。最关键的是，在快门高速连续动作时，快速运动的反光镜及稳定的取景器图像好似摄像机取景器的连续画面，使追随拍摄极其便利。传说中数码相机由于读写造成的拍摄间隔一说成为了历史，我可以尽情地启动快门，毫无阻碍，只要你为EOS-1D MarkⅡ准备足够容量的CF卡，一切就OK！因为手中的多台佳能专业相机已使用多年，对佳能可以开发出这样高性能的数码产品并不惊奇，但是EOS-1D MarkⅡ如此超群的表现还是让我激动不已，它一定会使我今后的拍摄工作变得事半功倍。

由于EOS-1D MarkⅡ的28.7×19.1mm的CMOS影像传感器尺寸略小于35毫米胶片的尺寸，使EOS-1D MarkⅡ在使用传统135相机镜头时会有1.3的倍率，不过我在实际使用中并未感觉有多大不便。功能转换及菜单设置既直观明了又容易上手，大型的2.0英寸的23万像素高精度LCD液晶监视器，图像回放性能大大提高。可以通过将图像放大1.5倍至10倍，以检查图像的锐度和细节表现，也可以在保持放大倍率不变的情况下查看其它图像。竖拍图像在LCD监视器上回放时可以自动旋转。另外，图像色彩信息也可以在LCD监视器上通过新增的RGB柱状图进行查看。EOS-1D MarkⅡ独有的CF卡和SD卡双存储卡插槽，既可同时使用两张卡以进行图像备份，也可以手动选择先后使用，提高图像的存储容量。存储卡的数据读写处理也得到改善，数据读写速度比以前更快，即便不使用如SanDisk UitraⅡ那种高速卡，也仍然能达到佳能承诺的拍摄速度。其专用的NP-E3电池续航能力也让人欣喜，在全部使用耗电量较大的具有IS防抖动功能的长焦镜头时，充一次电足够拍摄900余幅照片，与说明书提供的数据基本相符。

在看到EOS-1D MarkⅡ拍摄出的照片时，你一定会为它带给你那完美的技术表现而欣喜，而其由820万像素产生的约24MB(TIFF)文件数据量、尺寸为3504×2336的图像，让我们这些使用胶片长大的摄影师对数码影像那种挑剔怀疑的目光变得欣慰起来，毕竟EOS-1D MarkⅡ与我们熟悉而信赖的EOS传统专业单反相机如出一辙，会很快被人们所接受。随着市场需求的变化和EOS-1D MarkⅡ的出现，我开始接受原本不屑一顾的数码影像，其宣称的“DIGIC Ⅱ数字影像处理器具备再现锐利、鲜艳、低噪音的超高画质能力”绝非一句空话，可以说，它更像照片了！虽然EOS-1D MarkⅡ也提供了包括自动白平衡、白平衡矫正及白平衡包围曝光和手动色温调节的10种白平衡模式，但是在实用中发现，EOS-1D MarkⅡ的自动白平衡就足以应付大部分条件下的拍摄，当然，从事拍摄风光和以在摄影工作室内拍摄产品、人像为主要对象的专业摄影师，也尽可以运用EOS-1D MarkⅡ提供的多项自定义设置来做更加精细的调整，以满足诸如高质量印刷的要求。

3.延续的近义词 篇三

持续、连续、陆续、继续、不断、连接、络续、赓续、接续、接连、一连

二、【基本解释】

◎ 延续 yánxù

[continue;last;go on] 照原来的样子继续下去

三、【英文翻译】

1.continue; go on; last

四、【短语造句】

负压周期的延续时间很短。

不能让这种状况延续下去。

这课是上一课的延续部分。

谁也不知道罢 工会延续多久。

它们的生产周期可延续几十年。

这种虚假的和平延续了一个月。

令人难堪的沉默延续了一两分钟。

主席的胜利游行一直延续到深夜。

基岩是延续不断的。

她问护士，她极端痛苦要延续多久。

战争仅是政策在武力范畴内的延续。

虽然衰败了，但这样的家族还在延续。

推力拖尾所延续的时间也比理论所预计的长。

最后松下通过延长任职期，推进管理的延续性。

描述动作延续一段时间时，多用规则的过去式。

死是伟大的终结，终极的旅程，它是生命的延续。

脉冲的大小又取决于冲击波的延续时间及其压力。

她很清楚，一个女人作客很容易无限期地延续下去。

治疗应该延续到足够长的时间，以避免复发的可能性。

要走的话最好立刻就走；留在伦敦只会延续她的悲痛。

五、【详细解释】

4.生命的延续 篇四

我生命的开始来源于我的父母，他们就是我的开始。结束非结束，开始非开始，开始即开始，开始即结束。这一切不都是生命所务必经历，父亲是爷爷生命的延续，我就是父亲生命的延续……

我想要享受春天的明媚，就必须会度过严寒的冬天，为了春天的完美，我不怕那酷冷的冬天，坚强应对，终会有迎来春天的时候。

我想他就应是出生在一个缺少浪漫的灰色年代，一个暗淡而不见生动的枯伐岁月，一点一点的摇曳着能够带来许多惊喜与闪光的船浆划到了这天，造就了这天的他，甚至有时的古板吧！大概与那时的精神风貌及他的自身因素有关，无论当今社会变得多么的不堪，他那颗对人虔诚的心从未改变过，也许那时的人们也是如此，是那么的古朴、纯真、不懂得尔虞我诈，他也是这般品质，他稳重而内敛，从脸上而论的话你不会看出他有任何的忧愁，给人总是笑面春风般的温暖，他不喜欢我的嚣张，我的任性甚至有时的无理取闹，但有时会得到一句勉励我言语，因为他只期望我的人生道路能够一步步的走稳，不要在某天回首以前的时候，还会是后悔当初，没有好好的……

记忆中他对我的期望很高，以为我就是他的骄傲，但之后这个骄傲过于的自大，成了自傲，目中无人，认为全世界的人都只有我行，之后最后明白那个骄傲已不在属于我，得到了太多的溺爱，最后变成了失意，以前中错过了太多的东西，此刻回头看走过的路，捡起曾都下的东西，才发现以前仍掉的就是能让我骄傲的东西。

他对我教育从不用武力，不曾让领会肤体上的疼痛，只是经常讲一些很现实的东西让我自己认识到我错了，也许这就是他的方式吧！

从小他为了让我比同龄的人过得更好，比同龄的人更优秀，他一向在付出，在努力，也因为这样我没有过多的时间跟他接触到，只记得他曾说过：“不懂一件事就不要说它没道理，心胸放宽点，受了多大的`委屈退一步总能海阔天空。”我没有和他争论也没有说我不喜欢这种处事的基调，也许是那时侯不懂，但此刻我明白了，就因为他所做的一切，都是为了我，他是我那十分辛苦而又敬业的父亲，他的话我不想违背。

他不曾约束我的自由，不曾强迫我做我不喜欢的事，他让我的童年生活拥有了本该有的色彩，快乐，无忧无滤，他十分尊重我的选取，如果我说，我要学琴，他不会问为什么？只有支持，如果我说我要放弃，他没有责骂，只有默许，记忆中我得到了许多同龄人之后才拥有的东西，比同龄人提早到过梦想的土地，那时的我剩下的只有快乐跟神气了。

我不曾领悟，他不曾给我的束缚，他是期望我从小能够独航，为了让我某一天活得更精彩。

5.生命的延续作文 篇五

她是何玥，一个12岁女孩。“善良”这个词用在她的身上或许太过空泛，我也不知用什么形容词更加合适。

她的故事大家都知道，我也不多说了。我想说的是，她的举动令许多成年人自愧不如，为之汗颜。

她在12岁那年死去，也在12岁那年重生。

在得知自己不久之后将于人世的消息后，她或许恐惧过、无助过、彷徨过，但她最后做出了一个惊人的决定——无偿捐献器官！

在中国，捐献器官的人少之又少，无偿捐献器官的人更可谓是凤毛麟角。那是因为我们心中根深蒂固的思想：身体发肤，受之父母，不可切割。

我问自己：你敢不敢无偿捐献器官？

这个问题或许很简单，只要回答“敢”或“不敢”就可以了，但我却思考了许久。假如我死了，是把自己的遗体无偿捐出，供医院来做解剖，以此来救更多的人，还是就将其火化，或者长埋于地下？似乎，第一种做法是最好的呢！可是，我的脑袋里也有那根深蒂固的传统思想，我的生命是我的父母赋予的，我怎么能够把他们给予我的血肉割掉呢？但再一想，在现代社会里，许多新思想也如春笋一般冒出了芽，随之而来的是许多新行为：无偿献血啊、捐献骨髓啊等等，都是为了奉献社会。我想，我明白了，若是为了奉献社会，那样的封建思想便可暂时舍弃；若是自虐，就该顾及这思想了。

6.经典阅读与民族精神的延续 篇六

我们在经典作品中不仅能见出我们民族文学艺术的承传, 而且还能看到我们民族审美趣味的新变;他们不仅创造了永恒的艺术典范, 而且体现了某历史时期精神生活的主流, 更体现了我们民族对生命体验的深度。在五千多年的发展中, 中华民族形成了以爱国主义为核心, 团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。伟大的中华民族精神, 深深根植于延绵数千年的优秀文化传统之中, 始终是维系中华各族人民共同生活的精神纽带, 支撑中华民族生存发展的精神支柱, 推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力, 是中华民族之魂。千百年来, 民族精神薪火相传, 越燃越旺。井冈山精神、红军长征精神、延安精神、红岩精神、西柏坡精神是革命战争时期中华民族精神的突出表现。在当代和平时期, 中华民族精神又有了崭新的表现。在研制“两弹一星”的过程中, 形成了“热爱祖国、无私奉献, 自力更生、艰苦奋斗, 大力协同、勇于攀登”的“两弹一星”精神;在与洪水的搏斗中, 形成了“万众一心、众志成城, 不怕困难、顽强拼搏, 坚忍不拔、敢于胜利”的伟大的抗洪精神;我国航天工作者在长期的奋斗中铸就了“特别能吃苦, 特别能战斗, 特别能攻关, 特别能奉献”的载人航天精神。青年学生是祖国的未来和民族的希望, 承担着建设中国特色社会主义的历史任务。所以, 青年学生必须培养和弘扬民族精神!

经典作品代表了民族乃至人类在精神和艺术所达到的高度, 它们不会像流行时装和应景小曲那样随着时间的流逝而过时, 它们的精神价值和艺术价值超越了时代, 也超越了民族。民族精神融汇古今, 是民族传统精神与时代精神的整合。比如自强精神, 它是一种具有强势张力的进取精神和斗争精神。中国古代哲人通过观测宇宙的变动不居, 提出“天行健, 君子自强不息”的思想。自强, 包含民族的自强和个人的自强两个层面。不畏艰难困苦, 不屈服于任何压迫者, 是中华民族的本色精神。历代俊彦豪杰追寻“生当为人杰, 死亦为鬼雄”的壮怀激情, 力行“穷且益坚, 不堕青云之志”和“穷则独善其身, 达则兼济天下”的坚忍精神。

自古以来, 身处逆境而奋发有为的范例不胜枚举:文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐, 乃赋《离骚》;左丘失明, 厥有《国语》;孙子殡脚, 《兵法》修列;不韦迁蜀, 世传《吕览》;韩非囚秦, 《说难》《孤愤》。他们的精神皆垂范后世。

7.延续的一年 篇七

英超继续强势

上赛季冠军联赛战至四强，形成了“三英战米兰”之局面，尽管以“先生”卡卡为首的红黑军团最终问鼎，但英超豪门之强势已令业内人士侧目；本赛季卷土重来，八强占半，并在同意、西劲旅硬碰硬的较量中连连告捷。

英国足球的最大优势在于斗犬精神，其他方面给人的印象则是技术粗糙、战术幼稚。但愈来愈彻底的全球化趋势弥补了这两大弱项：拉丁球员的涌入令其攻守两端都细腻起来，莫里尼奥和贝尼特斯势必算尽球场上最微小的变化；宿斗多年的两位老帅学了晚辈一两招，“442”战术的忠实信徒温格转投“451”阵营，弗格森对付巴塞罗那时甚至还用上了“901”。技战术方面我不怕你，剩下的就尽是我的优势了。来自专业公司的数据显示，现代足球最为强调的处理球时间上，英超和西甲处于同一水平线，而跑动和拼抢则远胜之。英格兰赛场上的高速对抗，成了征战欧洲最好的练兵。

再者，经济实力确保了英超各队兵源充足。上世纪80年代，利物浦队一套阵容三线作战，即便当年阿森纳双冠和曼联三冠，也只在前锋位置上储备有余。莫里尼奥提出“每个位置需水平相当的两人”，贝尼特斯坚决轮换，潜移默化地影响了整个联赛。弗格森本赛季为备战对垒阿森纳的争冠关键战役，大胆祭出副选阵容迎战罗马，照样手到擒来。倒是温格在市场上过于谨慎，伤病袭来时便无人可用，同红军的“三番棋”下了四个半小时，终被疲劳拖垮。

富饶的土壤加上十年如一日的商业开发，英超成了一部高速运转的赚钱机器。世界名利场的巨头们闻风而动，在21世纪的英格兰重现美俄“冷战”格局后，来自泰国和香港的资本也急不可耐地介入。当看到升班马桑德兰都能拍出半个亿的英镑，为主教练添置些老乡和老友时，便知英超之繁荣富贵，端的有“此间一日，人间一年”的意味。

留在英超，便是莫大的胜利——单一的运营目标和严峻的利益关系，迫使英超经历了前所未见的换帅潮。

帅位继续动荡

除雷丁队之外，英、西、意的八支降级队都能斩钉截铁地宣布：换帅不管用。最可笑的是德比队，上赛季以英冠第六名侥幸升级，最大功臣非主教练比利·戴维斯莫属。董事会声称要健康经营，夏季没有加强阵容，本就相当于“英超一年游”，然尝到甜头后，又不知足地打起了下赛季3000万英镑的主意，决定换帅。结果？前任戴维斯14场拿6分，接班人朱厄尔24场拿5分。

换帅是个悖论。如果成绩提升，自然万幸，如果维持原样或更差，你永远说不清这是教练还是球员的原因，甚至你会偷偷地想，若前任继续带队将会是什么结局。意甲给了有情人破镜重圆的机会，本赛季又有三位教练体验了下课再上课的滋味，其中两位难以扭转降级的命运，也就难逃再次下课。教练是个考验心脏承受能力的行当，心理素质也要过硬，要是有啥想不开的，就向圭多林讨教一二——短短两三年中，他已在巴勒莫队四进四出！

从主席、球迷到媒体，都应对教练多一些信任和耐心。球员尚需时间融入全队，何况统驭、捏合全队的那个人？弗格森今日风光无限，十五六年前的曼联却何等不堪。马德里竞技升级以来首次不在夏天换帅，就如愿进入了冠军联赛，也绝非巧合。

冠军只有一个，如何定义中游球队的成功？埃弗顿、阿斯顿维拉、比利亚雷尔、塞维利亚和佛罗伦萨等，都作出了表率：以教练为核心，培养自家新人，培育自我风格，方能踏准前进的步伐。莫耶斯连续四个赛季排名在峰谷动荡、佩列格里尼与核心里克尔梅的矛盾不可调和、普兰代利打入前四却遭“电话门”罚分，他们挺过了难关，本赛季继续进步。

“无锋”继续流行

上述五支球队在战术上亦有共性，逐渐从“442”过渡到“451”。减少一个前锋并不意味着保守，反而增多了进攻上的变化。“太妃糖”和“黄色潜水艇”起用三名进攻型中场，不断换位和前插，阿斯顿维拉、塞维利亚和佛罗伦萨各有左脚中场（巴里、凯塔、利维拉尼）负责调度，供应两翼突击。

现代足球百年来的变化中，显著的一点是锋线减员、后场增兵。当平行四后卫成为区域防守的金科玉律，再要推陈出新，只能继续拿前锋开刀。《泰晤士报》马尔科蒂总结道：“‘442’阵型就像电话亭、录像带和五金店那样濒临绝种。”冠军联赛、联盟杯进入淘汰赛阶段后，就只有德国球队还在打双前锋。

更“先进”的战法是“无锋”，仿佛武侠小说中的“无招胜有招”，开路先锋被认为是罗马队主帅斯帕莱蒂。三年磨合，“群狼阵”练到了极致，少了托蒂也无大碍——不久前的意大利杯决赛，便是武契尼奇和久利一左一右，佩罗塔随时准备顶到中锋位置。事实上，素爱钻研的苏联足球早在1992年就有此尝试。皇马自齐达内驾临后不拘泥于阵型，劳尔和古蒂搭档锋线时，大家围着禁区线做球。本赛季曼联队凑成前场“三位一体”，跑位更加随心所欲，失机无数的鲁尼甚至把中路让给了C罗。

前锋在一队之中不可或缺的鲜明形象，被“前场攻击手”这一概念所冲淡和取代。你可以浪费机会，但必须能跑能跳，能牵制对手，能为全队服务——90分钟隐身、一秒钟出彩的时代一去不返。另外，新人之中花拳绣腿者大有人在，运筹帷幄的不在少数，但很难期待范尼、特雷泽盖式的临门一脚被复制。阿德巴约说，小时候伙伴们只玩过人，所以他根本不会射门，来阿森纳第一堂训练课他就将球射出了训练场，笑煞队友。

尽管如此，新一代前锋们还是纷纷找到了自己的射门靴，进球点燃了托雷斯、圣克鲁斯、吉萨、法比亚诺和博列洛等人的职业生涯，也点燃了球迷的激情和整个赛季。西甲的前锋们还不乏创意性进球，阿尔梅里亚的内格雷多待任意球挑起后抽射，巴利亚多利德的维克托和略伦特配合完成了中圈开球直接吊入禁区得分。