廉洁文化进企业材

廉洁文化进企业材（共7篇）

1.廉洁文化进企业材 篇一

以廉洁促和谐——江苏双山集团廉洁文化进企业江苏双山集团股份有限公司根据企业实际，开展了“廉洁文化进企业”活动，坚持以文扬廉，以文倡廉，不断创新廉洁文化载体，努力培育浓厚的廉洁文化氛围，促进了企业和谐、健康、协调地发展。公司党委先后被江苏省委、盐城市委评为“先进基层党组织”，并荣获“全国纺织行业双文明建设优秀企业”荣誉称号。2005年进入全国棉纺织行业50强行列，成为射阳全县纳税大户；2006年完成工业增加值1.23亿元，实现销售收入6.09亿元，实现利税5346万元，其中利润1258万元，同比增长10%、13.1%、14.9%、12.5%。

营造良好氛围

在“廉洁文化进企业”活动中，集团公司董事长朱克荣、党委书记顾玉霞高度重视，成立了以党委书记为组长，党政工负责人为成员的领导小组,明确集团工会牵头主抓，纪检、团委、女工委齐抓共管。

为了使活动开展得丰富多彩，集团公司专门召开了建议征集会，邀请集团公司各党支部书记共同出谋划策。在此基础上，制定廉洁文化活动计划，力求使廉洁文化活动，既形式多样，又贴近实际。集团公司专门召开了廉洁文化进企业活动动员大会，明确廉政文化进企业工作的目标、任务。同时，集团公司还利用画廊、双山报、黑板报等多种形式宣传廉洁文化建设的意义、内容、要求，及时刊登公司内勤政廉洁干部先进事迹和有关党员干部特别是领导干部学党章、促廉洁的心得体会文章，使全体员工深刻认识到开展廉洁文化建设与构建和谐企业的关系，努力营造浓烈氛围。

丰富建设内容

廉洁文化建设，必须具备一定的形式和运作的载体。双山集团通过以下几种形式，不断丰富廉洁文化建设的内容。

一是开展廉洁谈心。集团公司围绕防腐促廉的基本目标，坚持关口前移，超前防范，开展了以灌输廉洁为主题的谈心活动。每年年底向中层以上干部的配偶和亲属发放“争当廉内助，树立好家风”倡议书；董事长与各董事，党委书记与各委员，董事会、党委会与各部门、各单位负责人专门进行廉洁谈话，并签订倡廉承诺书，早打预防针，增强免疫力；对出现问题的干部进行警示谈话；对受到纪律处分的党员干部跟踪回访，做到把准脉搏，触动心弦，使其放下包袱，轻装上阵。

二是编写廉洁手册。近年来，公司根据国家法律、法规和企业实际，制定、修改和完善了双山集团员工奖惩规定，制定出四章26条廉洁自律制度。公司将其汇编成册，从党员干部到职工人手一册，使全体员工行为有规范，办事有准则，知道什么可以为，什么不可为，违反了要受什么处分，在思想上设定了警戒线。

三是开辟廉洁专栏。公司在内部刊物《双山集团》报上开辟“清风苑”专栏，刊登党员干部廉洁报道，反映党风廉政建设和反腐倡廉工作的新举措、新经验和新典型。同时，双山报和职工画廊还开展了廉洁警言警句征集活动，让警言警句成为党员干部、职工的座右铭。

四是廉政文艺寓教于乐。集团公司在加强廉洁教育中，注重用喜闻乐见的大众文化活动来体现廉政的思想内涵。集团工会、团委、女工委每逢重大节日都举办廉洁文化进企业文艺活动。集团工会每年还举办一次公司中高级管理人员廉洁家庭评比活动，举办“廉内助”先进事迹报告会，推动廉洁文化扎实开展。

提升现实效益

为使廉洁文化活动既有声势，又有成效，集团公司注重与企业工作实际相结合，收到了相互促进、相互得益的效果。

与强化企业管理相结合。近几年，双山集团进一步加大对招投标管理力度，主要对基建工程、煤炭、药品、机物料等方面的招投标工作实施严格的监督管理，使公司原料采购、设备采购、机物料采购渠道正、关系顺、质量好、价格低。从而堵塞了管理漏洞，提高了企业经济效益。

与践行“八荣八耻”相结合。在开展廉洁文化活动中，集团公司注重把廉洁文化建设与社会公德、家庭美德、职业道德教育结合起来，从而营造了“以廉为荣，以贪为耻”的廉洁文化氛围。(刘义龙 张明龙)

2.廉洁文化进企业材 篇二

一、强化廉洁文化建设的保障力

建立制度, 有章可循。唐口煤矿针对区队管理中的薄弱环节和工作特点, 把廉洁从业的要求融入企业规章制度建设之中, 先后建立了廉洁文化进区队的实施办法、考核办法、考核细则等一系列规章制度。同时, 坚持廉洁文化与岗位融合、与职责对接的原则, 对区队材料使用、工资分配、人事管理等各项制度作了进一步完善和改进, 使区队各项工作做到了有章可循, 置于有效监督之下。

成立机构, 明确责任。唐口煤矿成立了廉洁文化建设领导小组, 党委书记任组长, 矿长任副组长, 成员由党群工作部、纪委、监察科负责同志组成。各区队成立了相应的领导小组, 选聘了廉政信息员, 进行了明确分工, 把责任层层分解, 形成了横到边纵到底的廉洁文化建设责任网络。

提炼理念, 达成共识。思想是行动的先导, 理念是文化的核心, 只有在明确的理念指导下, 才能提升人人廉洁从业的自觉性和主动性。唐口煤矿通过层层征集、反复提炼, 整合出了矿、区队、班组三级共10个方面的廉洁文化理念。通过廉洁理念的导入, 使干部职工进一步端正了权力观和工作观。

二、增强廉洁文化建设的渗透力

营造氛围。唐口煤矿在井口设立了“廉洁文化长廊”, 在办公楼前设立了“廉洁文化广场”, 在19个基层区队、地面单位设立了廉洁文化学习室。除此之外, 还在职工中征集了廉洁格言警句、廉洁自律歌和廉洁小故事, 并要求区队干部人人写出廉洁自律承诺书, 要求党员干部阅读廉洁书籍后写出读书心得, 营造了良好的廉洁文化氛围。

创新载体。在矿电视站与多媒体教育系统中开辟专栏, 及时宣传廉洁文化建设的工作要求;充分利用内部刊物, 广泛交流廉洁文化建设的工作经验;充分利用手机短信平台, 在重要节假日向全矿党员干部发送廉洁提醒短信。

加强教育。一是对区队班子成员采取正面引导和反面警示相结合的方式进行教育, 一方面宣传学习政策法规和廉洁干部的先进事迹, 一方面组织观看警示片和反腐败展览, 增强他们廉洁从业的自觉性。二是班组长和管理骨干每周上一堂廉洁教育课, 每季度读一本廉洁书籍。定期组织职工对班组长进行评议, 评议包括思想品德、廉洁自律、工作能力、业务素质、合理分配等五个方面。三是普通党员和职工每月上一次大课, 引导他们爱岗敬业、努力工作, 自觉抵制送礼行贿等错误行为。

三、提升廉洁文化建设的执行力

加强组织监督。通过党支部民主生活会、党员大会、区队班子中心组学习等形式, 采取一人谈众人议的方法, 多渠道、多侧面、多角度地推进监督。矿人劳、财务部门对各区队每月的工资清单、资金清单统一进行张贴。矿纪委不定期与区队领导进行廉洁谈话, 发现苗头性问题, 及时处理解决, 防患于未然。

加强群众监督。严格落实厂务公开制度, 拓宽群众举报渠道, 设立了举报电话、举报信箱, 建立了廉政信息员定期反馈信息制度。纪检部门认真对待群众的举报, 及时加以分析处理。

严格考核落实。按照廉洁文化进区队考核细则, 矿纪委、监察科每半年对区队廉洁文化建设进行一次考核, 重点检查考核有无违法违纪、克扣工人工资等问题。对考核成绩低于90分的, 予以罚款;对年终综合考核成绩在95分以上的, 由矿给与表彰奖励。

3.谈廉洁文化进校园 篇三

文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2015）01-0111-02

一、高度重视，整体谋划

“廉洁文化进校园”活动在一开始并不能被学校全部教师所接受，他们认为廉洁建设是领导干部的事情，与普通教师和学生无关。为此学校举行了以“我看廉洁文化建设”为主题的教师论坛，让教师挖掘廉洁文化建设的内涵，寻找廉洁文化与校园文化建设的结合点，以此统一全校教师的思想。通过学习引导，全体教师认识到了在学校开展廉洁文化教育是加强和改进青少年思想道德建设的内在要求，是学校干部教师廉洁自律的需要。

全国著名特级教师霍懋征从教小学生养成讲清洁、讲卫生的习惯开始就注重渗透对学生的廉洁教育，要求学生不仅要手脚干净，思想也要“干净”。她86岁时，很多学生自发的去向她祝贺。师生见面，她的第一句话就问：“你们把手都伸出来，让老师看看还是不是像读一年级时一样干净？”她的学生都是几十岁的人了，很多是党和政府的高级领导，这时都顺从的伸出手让霍老师看。霍老师意味深长的说：“看到你们干干净净，我就高兴。”霍老师从教60年，她的学生中没有一个是因腐败问题被问责的。这个生动的事例告诉我们廉洁教育必须从小抓起。学生是清正廉洁的最佳宣传者，是清正廉洁的最好监督者，也是清正廉洁的最大受益者。目前，他们正处于生理和心理的发育时期，人生观、世界观和价值观正在形成过程中，在这个特殊的人生时期开展廉洁文化建设，使之从小就了解反腐倡廉的有关知识，树立“廉洁光荣，腐败可耻”和“一人不廉，全家不圆”的意识，培养正确、积极、健康的理想信念、道德观念、法制意识和社会责任，使“清正廉洁”成为每个人立身立业之基。所以，“敬廉崇洁”并不能简单的理解为不要贪污、不要受贿，它实际上包括了做人的最基本的道理、最基本的道德要求，使全体师生树立起积极、健康、向上的人生理念，培养清正廉洁、为公为民的社会责任感，清清白白做人、认认真真做事。在此共识上，学校又多次召开专题全校教师会，完成对教师的培训工作，具体制定“廉洁文化进校园”的实施方案，统一安排、统一部署、统一落实，确保了校园廉洁文化建设有序、有效开展。

二、挖掘内涵，明确内容

开展校园廉洁文化建设，首先要让全校师生明确廉洁文化建设的具体内容。通过全校教师讨论，联系学校实际，确定廉洁文化建设的内涵与内容。

廉政文化，是人们关于廉政的知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式、社会评价的总和，是文化建设和廉政建设相结合的产物，是当代中国先进文化的重要组成部分，是社会主义政治文明和精神文明建设的重要课题。它反映了一个社会廉政建设的变化、发展和进步状态。其内涵应该是责任、公正、民主、正直、节俭、清廉、守法等。廉洁文化的内容主要包含以下五个方面：

一是为民为公。“为民为公”对于成人，特别是国家的公职人员而言就是要摆正个人利益与党和人民利益的关系，树立全心全意为人民服务的思想，大公无私、服从大局。具体到学生身上，立足点就放在教育学生关心他人，多为别人考虑，胸怀宽广，不自私自利。

二是民主公正。民主，即培养学生与父母、长辈平等对话，提建议和意见，评论社会事务。公正，简单地说就是“正直，不偏私”。培养孩子的公正观念不仅有助于发展学生良好的与人交往的能力，同时也是他将来能够适应社会竞争、以良好的心态融入社会的根本。教会他们公正待人、公平处事，正确处理自我与他人、与社会的关系。

三是自律守法。自律是将社会的道德要求转化为个体内在的道德需要。作为学生，首先要教他们学会自省，经常能够自我检查，通过反思，认识自己，及时改正缺点。从小培养对自己、对家庭、对社会的责任感。守法，即让学生学习法律常识，培养法制观念，加强守法意识，维护国家法律的尊严感。

四是正直诚信。正直诚信即言行一致，待人真诚，有正义感。实事求是，办老实事，做老实人。把正直诚信的道德认识转化为道德实践，并内化为自身的道德品质。

五是清廉节俭。清廉，即清正廉明。培养青少年的清廉意识，既有利于青少年自身的发展，也有利于崇尚廉洁、打击腐败的社会氛围的形成。节俭是中华传统美德，让学生明白“俭以养德”的道理，学会珍惜物品，不浪费，尊重劳动，珍惜劳动果实。

三、讲究方法，扎实推进

明确内涵后，具体的廉洁文化建设必须找到特定的载体，利用丰富多样的方式，进行积极有效的探索，才能取得良好的效果。学校通过探索和实践，逐步形成了过“以专题教育为形式，以课堂教学为渠道，以学生活动为载体，以教育基地为依托，以家校社区为网络”的全方位、多层次的廉洁文化教育体系。

1.以提高教育效果为重点，扩大廉洁文化社会影响

廉洁文化进校园如果没有其他文化内涵作支撑就很难进入课堂，进入学生思想。学校不断加强校园文化建设，以文化建设推动学校全面发展，不断在校园文化建设中注入廉政思想内涵，逐步形成了校园廉洁文化建设特色，构建了与法律规范相协调、与现代教育发展相适应、与中华民族优良传统相传承的廉政文化体系的廉洁文化进校园教育主题。

几年来，学校从学生实际出发，树立了上百块廉政廉洁标牌，设廉政廉洁走廊，建廉政廉洁广场，还开辟廉洁文化进校园橱窗，办廉洁文化进校园专刊，将学校的廉洁文化实施方案、办事程序展示出来，供全校师生学习，让廉洁文化在校园处处得到体现，使全体师生时时处处都能受到廉洁文化的熏陶，做到入脑、入心、入行。用中华民族优秀传统文化、革命领袖人物的优秀品格和高尚情操教育影响学生，结合廉洁教育与思想品德教育、法制安全教育、社会公德教育、家庭美德教育以及心理健康教育结合起来，紧密联合学校教育与家庭教育和社区教育，形成了教育合力，通过学校廉洁文化教育向社会和家庭辐射，进一步净化了家庭环境与社会风气。

同时结合“师德建设年”活动，将廉洁文化进校园活动推向深入。广泛深入开展“办人民满意的教育，做人民满意的教师”的学习实践活动，提高教师的职业道德水平。利用教职工大会要求广大教师在工作中具备“四种意识”：教改意识、求实意识、竞争意识、质量意识；“四种精神”：敬业精神、奉献精神、科学精神、创新精神；努力做到“四无”：无有偿家教、无排斥讥讽和体罚学生、无违规向新生推销助学用资料和其它商品、无不文明行为，做到内强素质，外树形象。

2.以开展廉洁教育活动为载体，发挥廉洁文化辐射作用

一是廉洁活动引领。为了加强廉洁教育，我们“请进来、走出去”，学校每年都组织党员干部外出学习，接受革命先辈的洗礼，并要求大家写出深刻的体会，订出自己如何把革命先辈的精神贯穿到自己实际工作中的打算。每学期都要请法制副校长为学生作一次廉洁教育讲座，法制副校长用大量的生动的事例教育学生要从小树立廉洁意识，长大做一个遵纪守法的好公民，从政的做一个廉洁奉公的好领导。同时，学校经常利用班班通观看反腐倡廉的警示片，要求学生写观后感。还与监察部门联系，去参观检察院举办的廉政教育宣传展。学校还每年进行一次讲廉洁故事活动，加强对学生的廉洁教育。政教处每一学期都要组织一次讲廉洁故事比赛，首先在班级内演讲，每班推举两人参加全校比赛，学校设一等奖5名，二等奖10名，三等奖15名，给予奖励，要求下去后全体学生写心得体会，上交政教处。活动也是多种多样，读廉洁书籍、作廉洁书画、写廉洁心得、看廉洁影片、办廉洁板报、出廉洁专刊等，都是我校进行廉洁教育有效的措施。

二是廉洁典型示范。外面的典型要学，校内的典型更要学，自己身边的典型学起来更容易出效果。在今年全区的暑期教师集训大会上，我校师德标兵杜祖宝老师的先进事迹，感动了所有在场的人，很多人都忍不住流下了眼泪。杜祖宝老师廉政从教三十二年，担任班主任三十二年，在年级主任的位置上至今已是二十二年。他爱生如子，爱校如家，顾大家弃小家，许许多多感人泪下的事迹铸就了他平凡而伟大的师魂。学校以此为契机，在全校掀起了学习杜祖宝同志先进事迹的热潮。目前，老师们正带着深深的感动，以饱满的热情开创着新学期的大好局面。学生也在杜祖宝老师精神的感召下，决心更加努力提高自己各方面的素质，长大后做一个廉洁守法的人。

三是打造品牌深化。学校把廉洁文化建设融入在“一校一品”校园文化建设中，以此打造了廉洁文化品牌。学校邀请多位专家和领导到校进行可行性论证，最后确定打造关公文化，将关公文化打造成学校的特色，并将其很好地融入到学校廉洁教育活动之中。我们把关公精神概括为“忠、义、仁、勇、信、礼、智”，以此教育学生“热爱祖国有忠，团结向上有义，互帮相助有仁，奋进开拓有勇，诚实重诺有信，尊老爱幼有礼，勤学善思有智”。学校为着力打造关公文化品牌，大力实施“六个一”工程，即：编一本关公地方教材，谱一首涉及关公精神的新校歌，编一套关公武术操，每期进行一次关公精神讲座，定一条涉及关公精神的新校训，每学期树一批关公精神的典型。以上工作全部完成，部分内容已在接受省均衡教育验收时进行了展演。我们将科学地设计一套较为完备的教育程序，让关公文化教育常态化、序列化、深入化、扩大化，打造廉洁文化品牌，在我校营造了良好的倡廉崇廉氛围，产生了良好的社会反响。

3.以建设特色文化为主线，深化廉政文化教育效果

学校把尊廉崇廉教育融入校园文化，不断扩大它的外延。结合校情，通过举办独具特色的名人班级文化，组织学生收集名言警句，创作廉洁诗歌、歌曲和童谣，征集丰富多彩的故事等活动，进一步开辟了校园廉洁文化建设新途径。充分利用校园广播、橱窗等硬件设施，将廉洁教育与落实党风廉政建设责任制有机结合，与教育政风行风建设、学校德育工作有机结合，将廉洁教育渗透到了课堂，渗透到教材中，渗透到了学校的团队、班会活动中，取得了良好的效果。并通过实施学生带家长、以家庭带社会为主要教育方式的“小手拉大手”计划，把廉洁文化教育覆盖到了每个家庭。通过“小手拉大手”活动，我校九（5）班有一个学生家长想请科任教师吃饭，以表达对老师教育子女的感激之情，同时请求老师对他多加关注和关心。该生知道后，坚决反对，说：这样是违规的行为，助长了腐败风气的形成。老师在课堂上专门给我们讲了廉洁的要求和意义，他们怎么可能去吃你的饭呢。他硬是把他爸妈的请客计划搅“黄”了。类似这样的事，学校还有很多。

4.廉洁文化进校园 篇四

廉洁文化自古以来就在我们民族文化中有着独特的位置和落点，而这种民族文化中的精粹应该得到进一步发扬光大。教育事业在国家发展中具有先导性、基础性和全局性作用，在国民教育中加强廉洁教育，构建校园廉政文化氛围，可以让孩子从小具有预防腐败的免疫力，无疑也是建立健全惩治和预防腐败体系的一项基础性工程。有关专家认为，青少年身上存在“建设型”抑或“破坏型”双向发展的可能性。廉洁教育进校园，让孩子从小具有抵抗腐败的免疫力，以确保成长为健康的社会主流力量，对今后社会发展大方向具有战略意义。

近年来，腐败现象有年轻化的趋势，在孩子们身上显现出的一些行为令人担忧：一些尚在求学中的青少年开始对公车接送习以为常，相互攀比家境和父母官职权力大小；个别学生考试不过关就给老师送礼；有的在班级活动中班干部联合作弊分奖品；一些孩子为了当选班干部，竟然给老师送礼，为了拉选票，同学之间也出现了“贿赂”的现象。孩子们天性善良，就象一张白纸，染于苍则苍，染于黄则黄。少年时代正是他们的价值观道德观人生观初步形成的时期，对于他们来说，基础的教育具有着奠基的作用。

青少年时期的教育是提高国民素质的基础性教育。因此，教育的根本任务就是培养和引导青少年“学会做人”。在学生的人生起步和发展阶段，就在他们的心灵世界中打下一个亮丽的底色，让学生认识和感受生活的真善美，体验丰富的精神生活，养成健康向上的积极人生态度。廉洁教育的内涵，就是要引导青少年形成以诚实守信、正直节俭、崇尚廉洁为基本的核心价值观，树立正确的世界观、人生观，廉洁教育所倡导的为民为公的理想信念，有责任心的自律品质，民主、公正的法治观念以及对社会廉政、和谐发展的公民意识，都是社会主义民主社会合格公民应该具有的素养。“在青少年中开展廉洁教育，显然不可能用像对成年人一样的手段。”教育部人士说，由于青少年和成年人在意识形态、认知程度、组织形式等方面有很多不同之处，对青少年开展廉洁教育，必须区别于成年人的廉洁教育。对青少年开展廉洁教育，要注意遵循学校的教育教学规律和青少年学生的成长规律，结合其思想道德教育的整体规划，把开展廉洁教育作为学校教育教学工作的有机组成部分，充分发挥课堂教育教学的作用。

“廉洁文化进校园”教育活动是校园文化建设的一个重要组成部分，要把两者有机地融合起来。要充分利用现有校园文化的平台，加载精神境界、价值观念、1 道德修养、敬业精神、人格品德、廉洁操守等教育内容，进一步扩大校园文化的内涵，提升校园文化的品位。

开展“廉洁文化进校园”活动，使广大青少年从小就了解反腐倡廉的有关知识，树立“廉洁光荣，腐败可耻”的意识和反腐败斗争必胜的信心，培养正确、积极、健康的理想信念、道德观念、法制意识和社会责任，成为全面发展的中国特色社会主义事业的建设者和接班人；要充分利用学科教学、主题活动、课外阅读、社会实践、家庭教育等途径来实施，重点把握编写校本教材、研究教育方法和提高教师素质三个环节，努力增强教育的针对性和有效性，要优化环境氛围，着力营造良好的校园环境、家庭环境和社会环境，积极动员广大师生全员参与，在全程渗透、时时关注、人人重视上做文章。想要更好的开展“廉洁文化进校园”的活动，宣传自然是少不了的。学校大队部可以利用每周的红领巾广播进行“廉洁文化”的宣传，组织一些有关廉洁的活动。比如可以结合庆祝“六一”儿童节，开展一次“小手牵大手，大家共携手”致身边党员干部的倡议书活动，开展在“社区清风行”当好社区宣传员等社会实践活动，让学生在活动中受到潜移默化的教育和熏陶。每个班级也可以结合实际开展一系列的“廉洁”主题班会活动。比如每当过年回来，孩子们口袋里的“压岁钱”鼓鼓的，为树立学生们“正直、廉洁、守法、公正”的文明生活基本素养，我们可以利用开展“捐出压岁钱，帮助困难生”的活动，让学生能体会到帮助别人的快乐。有关专家认为，青少年身上存在“建设型”抑或“破坏型”双向发展的可能性。廉洁教育进校园，让孩子从小具有抵抗腐败的免疫力，以确保成长为健康的社会主流力量，对今后社会发展大方向具有战略意义。

从学校来说，要办让人民满意的学校、教育为人民服务，很重要的标准就是教育公平的问题，学校领导班子要廉洁从政、教师要廉洁从教。”廉洁文化进校园的对象不仅仅是学生，学校里的每一位老师和学校的领导应该也要参与进来。作为一名人民教师，我们应该把廉洁和节俭教育作为长期的基础的工作来抓，使它成为德育教育的重要组成部分通过教育活动要把廉洁教育和节俭教育渗透和融入倒日常教育和学科教学中。要注重学习内容的选择，教育方式的设置和日常活动的渗透。要适应儿童少年的特点和认知水平，使教育活动贴近生活，贴近实际，贴近为成年人。把廉洁和节俭教育纳入学校德育教育计划，渗透倒学校教育的全过程，渗透到教学管理的各个方面，让学生每时每刻都能受到教育和熏陶。我们可以在全体教职员工中开展“廉洁从教、服务学生”为主题的的“廉洁文化 2 进校园”的教育活动。促进教师依法执教，敬业爱岗，诚信服务，为人师表，做一名人民满意的教师。

5.廉洁文化进车间 篇五

一、企业文化的概念

企业文化是指企业在社会主义市场经济的实践中，由领导者提倡并逐步为全体员工所认同、遵守、带有本企业特色的价值观念、经营准则、经营作风、企业精神、道德规范、发展目标的总和。

二、企业文化建设的概念

企业文化结构是指企业文化系统内各要素之间的时空顺序，主次地位与结合方式，企业文化结构就是企业文化的构成、形式、层次、内容、类型等的比例关系和位置关系。它表明各个要素如何链接，并形成企业文化的整体模式。它可分为四个层次，即企业的物质文化、行为文化、制度文化、精神文化等。

三、廉洁的概念

廉洁的意义溯源： “廉洁”一词最初见于《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫”。王逸注曰：“不受曰廉，不污曰洁”。古代汉语常常是一字一义，在汉代许慎的《说文解字》中保存了廉、洁的本义。廉，从广，兼声，本义作“仄”解，即侧斜之义，指堂屋的侧边而言，故从广。“兼”从手执二禾，有合二为一之义。廉虽在堂侧而实与堂相连为一，故从“兼”声。后来又引申出多种含义。它的引申义有:德行高洁的人；高洁的行为；直或方正；节俭；价钱便宜；收敛，拘束；清洁等。洁，从水，絜声。本义为干净，清洁。它有整洁、清洁、操行清白、品德高尚等含义，比喻为不贪污、品德好、作风正派等。古人有云：不贪为廉，无污为洁，即本于此。

在中国传统文化中，“廉洁”的道德观念和治国思想，真可谓源远流长。源头可以上溯到西周初年。《周礼·天官冢宰》上就记载有以廉为本考察群吏政绩的“六廉”说：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉洁，六曰廉辩”。儒家伦理则把“廉”作为“修身、齐家、治国、平天下”众多科目之一。管子最早把“廉”作为人的重要德性提出来，把“廉”作为礼、义、廉、耻立国的“四维”之一。其中，“三维绝则覆”，强调了“廉”的重要。中国历史上还产生了大量的“廉”论。如，清代郑板桥强调：“万分廉洁，止

是小善；一点贪污，便为大恶”； 清代张聪贤的名言：“公生明，廉生威”等。以及到孙中山提出“天下为公”的理念，共产党人提出全心全意“为人民服务”的思想。中国这些优秀传统文化的厚重积累，为今天我们进行企业廉洁文化核心价值观的提炼提供了丰富的营养。

四、廉洁文化的概念

廉洁文化是人们关于廉政的知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式及社会评价的总和，是廉洁从政行为在文化和观念上的反映。廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分，廉洁文化的发展可以有力地促进社会主义先进文化的发展。在构筑惩治和预防腐败体系的过程中，应高度重视廉洁文化建设。廉洁文化具有丰富内涵。廉洁，即公正不贪，清白无污。廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。

五、廉洁文化的特征 一 是主体的大众性，主要表现为在全社会营造良好的廉洁氛围，以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界；

二 是指向的权力性，主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律，恪守宗旨，执政为民；

三 是实施的职业性，主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业，遵纪守法；

四 是组织的公共性，主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派，诚实守信，廉洁高效。

六、廉洁文化的三个层面

一是精神层，包括廉政的认识程度、廉政的思想素质、文化素质、生活观念、价值取向等；

二是制度层，包括廉洁从政的规章制度、行为习惯等；

三是物质层，包括廉政教育场所、廉政主题公园、廉政文化景观等。

七、廉洁文化四个方面

一是廉洁的社会文化，要求在全社会营造好的廉政氛围，让健康向上的廉政文化去充实人们的精神世界，使优秀的传统廉政文化和道德风尚在全社会发扬光大；

二是廉洁的政治文化，要求掌握公共权力的领导廉洁自律，淡泊名利，恪守宗旨，执政为民；

三是廉洁的职业文化，要求各职业阶层的从业人员恪尽职守、爱岗敬业、克已奉公、遵纪守法；

四是廉洁的组织文化，要求国家机关、社会团体、国有企业等公共组织处事公道正派，公正透明，诚实守信，廉洁高效。

八、企业廉洁文化的概念

企业廉洁文化的内涵是：以科学的廉洁理论为统领，以先进的廉洁思想为核心，以完备的廉洁制度为基础，以丰富的廉洁活动为载体，经过长期积淀和不断总结提炼，由企业领导集体所倡导、全体职工所认同并自觉遵守的廉洁理念和从业行为准则，是廉洁思想、观念、制度、行为及其物化的总和。它由廉洁思想与廉洁理念、廉洁制度与行为规范、廉洁氛围与廉洁形象等构成。

九、廉洁文化建设的概念

企业廉洁文化建设是企业文化建设的重要组成部分，具有其丰富的内涵和外延。

首先，它是在企业文化建设的基础上，侧重于对企业员工廉洁从业理念的提炼、建构与宣贯；对廉洁从业系统规章制度的建立、完善与执行；对不同层级员工行为规范、原则的实施与考评；对员工廉洁从业环境、氛围的建设与营造。

其次，它是在完成上述基础性工作以后，对廉洁文化的长期“落地”生根进行系统的规划和按部就班的推进与提升，使之能适应企业长期健康发展的需要。

第三，但凡经过科学规划、周密部署后，与廉洁文化建设紧密相关的所有具体活动均是它的外延。如廉洁从业理念的提炼、宣贯与物化，各种教育培训活动等。

十、企业廉洁文化建设的外部要求

近年来，腐败已经成为中国最大的社会污染。各种腐败对社会造成了极大的不良影响：它制约社会经济发展，阻碍经济改革的进程；它破坏法制，使社会处于无序状态，危及政治稳定；它造成社会思想混乱、价值观念扭曲，使社会失去精神动力，社会整体道德水平出现

滑坡；它使得社会分配不公、干部形象毁损，也极大地破坏了国家、政府的公信力。

企业是社会的重要组成部分，社会的不良风气与行为必然会通过种种途径渗透进企业。因此，近些年企业尤其是国有企业的贪腐现象也日益严重。我国的国有企业作为一种特殊的产权组织形式，因其经济地位、领导人员任用制度以及治理结构等方面的原因，决定了它们与一般的公司、企业有着本质的区别。它既掌握着国家经济命脉，是国家的经济支柱，又由于监控难以完全到位而出现不少管理漏洞，致使腐败案件频发。因而，国企高管腐败问题成为媒体和公众关注的热门话题之一。人们纷纷呼吁要在全国国有企业（尤其是大型国有企业）中，加大惩治腐败的力度。

十一、企业廉洁文化建设的内在要求

首先，廉洁文化建设体现了国有企业的性质特征。加强廉洁文化建设，有利于加强企业的凝聚力。

其次，廉洁文化建设是国有企业竞争力提升的需要。加强廉洁文化建设，有助于提高国有企业自身的竞争力。

再次，廉洁文化建设也是国有企业落实“既办企业又育人” 经营宗旨的需要。

6.廉洁文化进校园 篇六

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在开学大会中的讲话

中华民族在自己的发展历程中，形成的传统美德深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。今天，我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，当以“三个代表”重要思想为指导，贯彻党的十六大精神，把弘扬和培育民族精神作为社会主义先进文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程。中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德教育资源。在面向现代化、面向世界、面向未来的中国青少年身上，寄托着实现中华民族伟大复兴的希望。建设廉政，要有制度上的保证，同时也要有文化上保证，讲廉政必须讲廉政文化。中国优秀文化传统是世界文化的重要组成部分，是一个弥足珍贵的思想宝库，可以为中国廉政文化提供充分的思想资源支持。本文要讨论的是如何吸取中国传统精华推动中国廉政文化的建设，并认为中国优秀传统中有关“立志”、“畏”、“知耻”的论述，对当下廉政文化建设具有直接的关系。

一、志在“立志”

树立廉政之风，应该提倡“立志”，志即“意志”。我们不主张唯意志论，也不主张精神决定主义，然而人的行动总被意志决定。意志不会凭空产生，意志一旦树立，就会变成行动的方向与动力。意志有高远、平庸之分。有高远的意志，就有明确的生活目标，远离腐败与堕落的陷阱。意志，也是一种“关心”将什么放在心中，耿耿以怀，成为意志高洁低庸的分界。

毛泽东说：“我回忆起有一次在一位青年的家里，这位青年谈起要买肉的事，他在我面前把我的仆人叫来，同仆人讨论了半天买肉的事，才叫他去买了一小片肉。我心里非常不安，以后就不再和这位青年见面了。我和我的朋友们，只高兴谈论大事情——中国人类的本性和人类社会、世界、宇宙。” 在毛泽东看来，关心“人类的本性和人类社会、世界、宇宙”，这样的人，意志高远，可与共大事，仅关心个人的物质生活，将其放在生活追求的第一位置，这样的人连做朋友的资格都没有。

不能说，毛泽东没有受到中国传统文化的影响，他自小读孔夫子的书，崇拜过曾国藩。他相信过一种理论，即“意志本源论”，意志与精神之间是对立同一的关系，一方面物质决定精神，一方面精神一旦决定，又反过来推动事物的发展变化，影响着生活、工作与行动，成为力量之泉。离开意志，人成为软骨动物，失去方向与动力。

孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”这是孔子对他学生曾参说的一番话。一个读书人，应该将遵行发扬道义作为志向与目标，如果不是这样，总以穿不上时髦光鲜的衣服，吃不到山珍海味而觉得羞耻，这个人就不值得与他讨论问题，大概作朋友的资格也都没有。将孔子的话与毛泽东的回忆联系思考，是不是可以说：毛泽东在立志这个问题上确实受过孔子的影响呢？

《郭沫若传记》有以下一段记载：一九四六年“皖南事变”中被非法逮捕的叶挺出狱，前后关押达五年零两个月。当天晚上，沫若去红岩村看望叶挺，两人热烈拥抱，淌着热泪纵声欢笑。叶挺第一句话就说：“沫若，记得，三军可夺帅，匹夫不可夺志！”。这是叶挺最喜欢的两句话，当他初任新四军军长的时候，郭沫若与他同住在汉口太和街，曾应他的索求，把这两句话写成一幅中堂。“三军可夺帅，匹夫不可夺志”这句话正出自孔子的《论语》。

立志，需要“明志”。儒家之志乃“内圣外王”。中国自古以来没有自己的主体宗教，然而儒家思想却有类似宗教的意义。内圣，就是加强自我修养、树立理想境界、磨砺坚强意志；外王，即是服务社会，管理国家、平治社会。中国传统文化有“修齐治平” 的说法，即指修身、齐家、治国、平天下。我们国家公务员，不是圣人，总当洁身自好，服务国家。“法乎其上，得乎其中”，志向立得高远，受腐败诱惑的力度才有可能加强。即便没有“圣人”之志，起码的君子之道还要遵循。“达则兼善天下，穷则独善其身”。今天的情况是，不是等到“穷”了以后才独善其身，而是在“达”的时候既不“兼善天下”，也不“独善其身”。有道说：“晚景从良，一世之烟花无碍；白头失守，半生之清苦俱非”，一生即便有诸多不是，晚年改错，总归可取；有人到了老年失去应有的操守，半世辛劳付之东流。传统告诉我们，保护晚节，是基本的立志，节志晚全，是“底线”的要求。

怎样才能做到立志呢？中国古代格言说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。所谓淡泊，就是清简素朴，少一点私欲。这样，谋私的心不再像火焰一样燃烧，浪花一样翻滚，酒醉一样躁热，而像镜子被擦拭干净，像池水被沉淀透明，这时候高远纯洁的志向也就自然浮现，主宰原本飘荡无主的心。方志敏在《清贫》一文中写道：“清贫、洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”。今天市场经济的大潮中，干事业更需要耐得住清贫。方志敏的一生是对中国优秀传统的最好注脚。历史告诉我们，无欲则刚，胡长清、成克杰作为典型的腐败分子为的是贪得无厌，骄奢淫侈。他们以权力为工具，追求享乐、谋取私利，权钱交易、权色交易，以至国家财产严重损失。与胡长清“情如手足”的“大款”周雪华在交代他们的犯罪“心路”时说：“我是一个钓者，把有副省长之尊的胡长清钓住了。但有时又想，我也是一条贪吃的鱼，这不正是因为他的权力，钓走了我的金钱吗？” 这段话值得我们反复吟味深思。

王阳明是将孔子思想作发扬光大的中国明代思想家，留给后人一本重要著作《传习录》。王阳明一生主张“良知、致良知、知行合一”。他说，人都有良知，这种良知与生俱来，愈是到了后来，被私欲蒙蔽，人心也就一天天坏下去。他主张在生活中，对后天所染的心灵垃圾作不断的清除，通过知行合一的工夫至于“致良知”的境界——良知的恢复与重光。“至良知”是崇高的心境，高远的志向，同时也是一个过程，是一个立志的思想里程。

王阳明说：立志就要“收放心”。一个人总要清心寡欲，持志不动，这是人心向上的最好状态。然而很多时候，人心是浮荡与浮躁的，受声色犬马的诱惑，东追西逐，不知所至。人心不再是美好的“良知”，而变成发狂的“牲口”，放逐于名疆利场。所以，王阳明说：鸡鸭放出去了还要收回来，更何况是自己的心！王阳明的思想对今天还是有用，因为我们的一部分官员的良知真的不知道跑到哪里去了，就像放出去的鸡鸭牛羊，收回来难，也不想收回来。

《论语·学而》载：“吾曰三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是说一个人要养成“吾曰三省吾身”的习惯，日日反思行为，检点作风，及时发现不足与错处，有则改之，无则加勉，未雨绸缪，防患于未然。

总之，在立志这个问题上要讨论的问题很多。什么是志？怎样立志？要回答这些问题，中国优秀文化传统是一个可贵的资源宝库。这个宝库不用，那就是“资源浪费”了。

二、畏的哲学

行廉政，拒腐败，心中应该有个“畏”字。下面我们来说“畏”的哲学。这也是中国传统文化中反复提到的一个问题。我们本来受到的教育是“天不怕，地不怕”、“无所畏惧”、“人有多胆地有多少产”。总的说来是无畏。然而，我们生活在这个世上真可以“无所畏惧”吗？也不是。

从宗教学的意义上说，世界上有三个宗教区，这就是基督教区、佛教区与伊斯兰教区。立一个宗教，就是立一个可以值得畏惧的东西，叫你去怕，用这个来维系社会与人心的秩序。因此，西方人怕上帝，怕死了以后入地狱。信佛教的人就怕如来佛，怕一个生死报应。伊斯兰教不像其他两个教有偶像崇拜，庙宇中不设偶像，就是告诉你安拉无处不在，有个看不到的眼睛，看不到的手在主宰你的命运，让你做什么事情都有一个怕字。共产党人不信神，革命时代讲“无法无天”，说的是大无畏的精神。这是当时历史条件所规定的。然而，马上得天下，马下治天下，当我们的党已经成为一个执政党的时候，就要在心中立个怕字，有个“天”字，这个天不是神，不是佛，不是安拉，是“民”！

陈毅有一首诗，大家都知道。这首诗有以下的句子：“手莫伸，汝言惧捉手不伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。汝言惧捉手不伸，人民咫尺手自缩。”其实这里就说到了一个怕字，一个畏字。人的欲望是无限的，但不敢伸手，怕的是“党与人民在监督”，怕的是“万目睽睽难逃脱”。

邓小平在《共产党员要接受监督》一文中说过：共产党员，特别是党员干部谨小慎微不好，胆子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能无所顾忌。小平的话是很有深刻的含义的，其中包含着深刻的辩证法。这就是共产党一方面要不怕，一方面要有一个怕字放在心头。说不怕是因为我们正处在改革的时代，许多事情我们是头一回遇到，这就需要无所畏惧的精神，大胆实践，勇往直前。说一个怕字，是自我修养而言，凡是遇到个人利益得失的时候，就要三思而行、如履薄冰、如临深渊，时刻记住，一失足将酿成千古之恨。根本的区别还是为公还是为私。为一个公字，要敢字在前，为一个私字要慎字当头。有了这样的自觉，就可以建立起来廉洁的党风，就使我们的干部走在河边不湿鞋。孔子曰：“从心所欲不逾矩。”这个矩，在今天来说，就是党纪国法，就是规范我们行动的规矩。有了这个规矩，对其有敬畏之心，时刻想到“不越矩”，得到的将是更大的精神自由。

畏是一个哲学，这哲学是中国传统提示我们的。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。

在此三畏之中，孔子强调的是畏天命。他在很多地方说到天命。他说：“五十知天命”（《论语》：《为政》）。他将命与“天”联系起来，而强调天的可畏可敬：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎”（《论语》：《宪问》）、“天之将丧斯文也，后死者不与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”、“天生德于予，桓其如予何？”（论语：《述而》）

在孔子看来是“天”是宇宙人间的绝对主宰，是人间伦理的终极根据。天将给予一切，也可以收取一切。天可以认可一切，也可否定一切。如果在人间之上还有一个客观意志的存在，那么这个绝对意志就是“天”，具体说来是“天意”，是“天命”，是不为人的意志为转移的上苍意志。

“畏天命”，等于宗教信仰，中国古代没有宗教的形态，而有宗教哲学。“一句非常简单的话，越说越使人不懂，就是哲学。”这虽是笑话，也蛮有道理，由此可见哲学之难懂。中国的乡下人往往是大哲学家，很懂得哲学，因为他相信命。至于命又是什么？他不知道，反正事好事坏，都认为是命，这就是哲学，他的思想有一个中心。天命也是这样，这“畏天命”三个字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。这些都是“畏天命”。一个人有所怕才有所成，一个人到了无所怕，不会成功的。

上面这些话是台湾一个学者叫南怀瑾说的。有的说得不对，有的说得还有道理。其实我们不妨将天命理解为“规律”，自然的规律，社会的规律；理解为民意，人民的呼声、人民的意志、舆论与心愿；可以理解为全球化的世界的历史进程与发展趋势，即所谓的“历史潮流滚滚向前，顺之者昌逆之者亡”。这里，人民最重要。天命是人民的意愿与“命令”。一个人在做腐败的事情的时候就要有所畏惧，因为他已经在违背规律，违背人心，违背潮流。个人是这样，政党也是这样，没有一怕字在心里放着，就会出大问题。孔子说：放于利而行，多怨。这个放，就是放任，就是无所顾忌。当一个人拿着人民给的权利，肆无忌惮地去做营私的买卖，必然召来人民的怨恨。唐代诗人白居易诗云：“只见火光烧润屋，不闻波浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。”一时来看，贪污腐败可以得到满足贪鄙的心理，然而等着他的是火光烧屋、波涛覆舟，引来灭顶之灾。

古代有君权神授的说法，实际上现在是“政权民授”。我们手里有了权，这权是谁给的？是人民给的。民如水，执政者驾着一条船，心里哪一天，没有了人民的“天”，水随时都有“覆舟”的可能，这怕不怕呢？想通了这些，我们的干部就保得住共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，抗得住各种诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫。

孔子又说到“畏大人”，这个大人并不是一定指官做得大。对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，因为他们的人生中有许多经验值得我们去吸取与参考。第三“畏圣人之言”，这是叫我们去读书，因为许多总结历史经验的好书都是“圣人”，也就是历史上的有知识有道德的人写的，从书本上学习，并抱着敬畏之心，按照所说的去实践。

有了这个三畏，孔子告诉我们还要有“三戒”。孔子说过：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语.季氏》）这就是说：有道德、有学问的君子，应该有三件事情时刻警惕和戒备：年轻人身心尚未完全成熟，不能贪图女色；壮年体魄强壮，精力旺盛，不能一味地去争胜夺强；老年疲惫衰弱，不可以贪得无厌。问题就出在到了老年的时候往往特别的贪财。这就是说愈是到了晚年，快到退休年龄的时候，也是最危险的时候，这时候就要特别做到如履薄冰，将一个畏字，一个戒字放在心上。

许多贪官落马，走上不归之路，就是心中少一个畏字。至少是这个畏字没有对他产生最大的威慑力量。以下是关于成克杰走向死路的一个心理记录：“在成克杰的大力支持下，有一块地最终以低价改批给银兴公司。不久后的一天，当周坤将一提包钱递到成克杰手里时，打开拉链后成克杰着实吓了一跳。他本能地把钱推了回去”，“那一晚，满屋都是钞票的墨香，成克杰和李平头枕着钱，脚踏着钱，身子压着钱，通晚睡在钱床上真可谓过足了„钱瘾‟，而钱带来的不都是快乐，据李平后来交待：„那晚一上床就有种恐惧感‟”。然而无论是成克杰的“吓一跳”与他的情妇的“有种恐惧感”，都没有让他们在的道路上站住脚。对他们来说只是出现片刻的犹豫金钱的诱惑力还是把他们带到了死亡的深渊。

从一个畏字引出一个戒字还引出“慎独”的概念。《礼记·中庸》云：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

道义如同人们的性命是不可有一刻离开的。假如这“道义”是可以离开的，那也就不成其为道义了。所以君子找到自己信仰的真理，会将它如生命一样珍视，每时每刻把它作为生活的指南，行动的准则，时时生怕违背了它，怀着戒慎与恐惧心情。这里又要知道“不睹”与“不闻”是什么意思。这是说道义、真理作为一个意识思想有的时候看不到与听不到，处在“隐”与“微”的状态。然而就是这样，君子对道义与真理要格外留意，不可以有丝毫的麻痹。用今天的话来说，人常处在两种状态之下。一种状态是有人监督与提醒，知道什么可以做，什么不可以做，什么应该做什么，什么不应该做。这个时候保持头脑清醒容易做到。然而也有这样的时候，你是一人独处，离开了受监督与提醒的环境，这时候应该怎么办呢？道义与真理不彰不显，处于“隐微”的状态，那就全靠你自己了，这就是慎独。

三、知耻与道德建设

新中国成立不久，毛泽东和他的一个亲属谈话时说过：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样。杀张子善、刘青山时，我讲过，杀了他们就是救了二百个，二千个，二万个啊。我们共产党不是明朝的崇祯，我们决不会腐败到那种程度。谁要是搞腐败那一套，我毛泽东就割谁的脑袋，我毛泽东若是腐败，人民就割我毛泽东的脑袋”。重温毛泽东的这句话，使我们明确廉政文化建设与知耻文化的建立有很大的关系。

美国有学者出了一本论述日本文化的书，书名叫《菊花与刀》。书中她定义西方文化是罪的文化，而日本文化是“耻”的文化。西方人那里对罪有特别的敏感性，基督教文化教育他们，人天生有罪的，这就是原罪。此后的人生中又添加了新的罪。罪的积累将把人带入地狱。然而在日本文化中，对耻的畏惧却远远超过对罪的恐惧。耻辱作为一种精神紧张，严厉地约束着日本人一生的思考与行动。笔者在日本留学生活时也注意到，当一个日本人犯下罪行，他承重难当的不是罪恶引起的内责，而是罪行带来的耻辱。可以看到，一个政府官吏发生重大错失，耻辱会让他走上自杀道路。警视厅将一个贪污犯押上刑车，都要在他的头上蒙上黑套，并一定将他的领带卸去，原因也是为防止他自杀免辱。

死是令人可怕的，而羞耻可足以让人去死，可见耻给人带来的压力有多重，所产生的精神威慑力有多大。

这又使启发，规范一个社会秩序的有两个东西，其一是刑法，其二是文化，是一个民族的精神规范。耻是文化，不是刑律，但已经成为精神意义上的刑律。其与法律刑制一起担当着社会秩序的管理工作。其所起到的社会约束作用，有时甚至超过刑律与法制。从社会学的意义上说，前者是物质法制，后者是精神法制。前者是表层法制，后者是深层法制。耻的文化与东方传统中的伦理理念，就是这样的精神法制与深层法制。

前面举的多是日本的例子，其实关于耻的文化，是从中国传播到日本的。关于耻的文化中国古代典籍中比比皆是。《论语》说：“行己有耻”。孔子这里说的是作为一个人都要有自尊、自爱之心，不要做出令自己感到羞耻的事情。丧失了耻辱心，一个人就到了药石难救的地步。他还说：“知耻近乎勇”，是说知道什么是耻辱，这样的精神自觉会给人带来勇气。胜己者，胜人。人最大的勇气是战胜自己的勇气，而这样的勇气孔子说是“知耻”的结果。人生道路上有许多陷阱，人们的性格上有许多弱点。中国佛教说：人身上都缠着三条毒蛇，这就是好女色——痴、想权位——嗔、爱金钱——贪。许多人被这三条毒蛇缠死的。怎样才能从三条毒蛇的缠绕中解救出来呢？没有其他方法，就是需要自己解救自己的勇气，而这勇气是从“知耻”的道理中来的。

孟子说，“人不可以无耻”，又说：“羞耻之心，义之端也”。欧阳修也讲过，“廉耻，是立（做）人之大节”。这也就是说，自我修养，应该从知耻开始，一旦有了羞耻之心，社会上的道德建设也就开了一个头。做人有小节大节之分，知道什么的羞耻是做人的“大节”，万不可轻视。康有为则讲过，“人之有所不为，皆赖有耻心”，“风俗之美，在养民知耻”。这也是说纠正上的风俗，要从之耻做起，让社会上每一个人都知道世界上原来还有一个羞耻之心，社会就会有希望，许多新事物、新风尚的推行就会变得容易得多。现在贪官犯赃，怕的是刑法，就是不怕羞耻两字。法网恢恢总有漏洞，道德自省无处不在。只是依靠刑法而不教育干部明德知耻，就不可能从思想根子上铲除腐败。

“教人，使人必先知耻；无耻，则无所不为。既知耻，又须养护其知耻之心，督责之使有所畏，荣耀之使有所慕。督责荣耀，皆非所以为教也。”这又告诉我们，必须在社会上培养知耻明德的风气，重在教育与“督责”。要让民众，首先是干部懂到什么是可耻，什么是光荣。要像做启蒙工作一样地去做知耻的教育工作。耻字从耳，“耻”字的原义是对可恶不伦之事的舆论鞭打与精神谴责，是骂声不绝的斥责。社会舆论正在谴责腐败，力度还要加大，要让腐败成为过街老鼠人人喊打。一切与此有悖的思想论点都要扫除干净，诸如“市场经济必然产生腐败”、“腐败搞活经济”等谬论都会使腐败分子对自己的作为不以为耻反以为荣。让这样的歪理盛行其道，根治腐败将只能是一个乌托邦理想。

7.廉洁文化进企业材 篇七

一、高职院校廉洁文化进校园的现状分析

高职院校最为高等院校的重要组成部分, 同样承担着廉洁文化建设的重要使命。随着国家对校园廉洁文化建设的关注, 对相关政策的深入领会和实施, 高职院校队伍中对廉洁文化进校园有了新的认识, 思想水平有了长足进步。从大环境来看, 高职院校的廉洁文化建设初见成效。但从细节角度看, 高职院校的廉洁文化建设中仍然存在不和谐的声音, 对于人民所期望文化传承和创新还存在差距, 可以从机制、认知、形式三个层面进行分析。

(一) 高职校园廉洁文化建设机制不够健全

高职校园廉洁文化建设机制是一个系统工程, 它不是单纯的某一时段的改革, 也不是间断的通过自下而上的改革模式, 领导重视程度不够, 长远规划缺失, 没有真正的将校园廉洁文化建设作为一项长期的任务来抓。只有建立健全廉洁校园文化机制, 才能从实质上保证其长期、稳定的发展, 实现全员育人, 全程育人, 全方位育人, 领导以身作则, 率先垂范, 教师立足本职, 自觉自律, 学生诚实守信, 上下一心, 将廉洁文化生长点植根于高职校园, 削弱腐败的气焰, 恢复校园宁静和谐。

(二) 高职校园廉洁文化建设认知不够深入

高职校园廉洁文化建设中, 领导的重视程度决定着廉洁文化建设落实的方向和成效。然而, 在高职院校中, 教学工作为学校的核心工作, 就业为学校赖以生存和发展的生命线, 这两部分建设占据了高职院校工作的中心位置。廉洁文化建设与之相比则显得微不足道, 在领导精力有限的情况下, 变成“喊起来重要, 做起来次要, 忙起来不要”的局面。学生政治敏锐性较差, 对廉洁文化建设表现得漠不关心。在调研中, 学生表达了在校期间的目标就是学好技能, 为就业打基础, 有的教师和学生认为现在首要的任务是夯实自己的技术, 至于廉洁文化建设, 需要的时候自然就去学会了, 还有的教师和同学对廉洁文化表示知晓, 评价不高, 认为只是国家要求, 抓得比较严格, 过了这段时间也就变成口号了。从这个层面上讲, 一是暴露了当下高职院校廉洁文化的认知程度, 一方面反映了职能部门对于国家政策实施流于形式, 更反映了廉洁文化进校园活动必须长期化, 经常化, 从纵深两个方向深入挖掘其实质性内涵, 分解廉洁文化的目标体系, 领导真抓实干, 变动口为动手, 扩大廉洁文化建设的影响面, 才能真正起到教育的目的。

(三) 高职校园廉洁文化建设形式单一

在宣传校园廉洁文化政策和贯彻实施过程中, 部分高职院校的活动形式单一, 载体的吸引力和深透力缺乏, 活动开展趋同化, 对于党员干部、教师、学生没有区别对待, 通常以报告, 讲座等形式统一组织, 难以使师生产生共鸣。应该针对不同背景、不同身份、不同阅历的人群区别对待, 有所侧重。根据人群所需针对性的开展丰富多彩的活动, 实现校园廉洁文化多样化。

二、高职院校廉洁文化进校园的创新实践路径

在对高职院校廉洁文化进校园活动进行深入分析基础上, 围绕学校工作重点, 根据需求区别对待, 创立创新实践路径, 力求建立特色化高职院校廉洁文化建设体系。

(一) 加强领导, 以制度建设为保证

加强高职院校廉洁文化进校园活动的有效实施, 就要有一套完备的领导机制, 从领导层加以重视, 组织协调高职院校团委、工会、相关职能部门等各个层面的工作任务, 是这项工作的强有力的保障。领导组织实施过程中, 制度先行。根据学校的特色, 建立作为基础性保障的规章制度, 从制度层面给廉洁文化的实施以方向。领导机构以身作则, 自觉地从领导层参与、落实相关制度, 以教育和培训的角度完成授课或听课的任务, 具体根据需要确定到次数, 分批分期的进行, 要有覆盖面, 有所侧重, 防止千篇一律。在组织学习和培训过程中, 要有专门负责分支, 对领导的参与, 教师和学生的学习进行考核, 以奖惩为牵动力, 对学习优秀者给与奖励, 奖励同晋升、选拔相结合, 或给与物质上的奖励, 以奖代腐, 调动高职院校各层级学习、落实廉洁文化的积极性, 努力发挥正能量, 推动校务公开, 在公平的基础上增加学校办公的透明度, 通过开明的管理模式, 使廉洁文化建设形成合力, 促进教师、学生人人参与学校管理, 人人知晓学校运营, 人人乐于成为学校的主人, 以形成高职院校的感召力和凝聚力, 并强化了对领导层的有效监督。

(二) 认真谋划, 创立协同创新工作机制

要认真落实廉洁文化建设的相关政策, 真正取得实质性的进展, 就要从战略高度对廉洁文化建设进行谋划和部署, 深入挖掘学校的教育资源, 在取国内外校园廉洁文化建设精华的基础上, 结合学校自身发展的需要, 同各职能部门间建立协同创新工作机制。这一举措, 打破各部门间的壁垒, 有利于强强联合, 优势互补, 资源聚合;有利于高职院校领导层与基层有机结合, 上情下达的通道畅通;有利于实现各层面的深入调研, 制定阶段性和长远性目标, 及时把握学校发展动向, 有针对性地及时地解决廉洁文化进校园实施中的困难, 提高可操作性, 提高对制度、机制的认可度, 真正意义的落实廉洁文化建设工作。

(三) 依托学校平台, 打造廉洁文化建设新载体

学校要依托课堂、教材、教研室等平台, 充分发挥阵地作用, 打造、拓宽廉洁文化建设的新载体。教师充分挖掘教材中体现廉洁的教学内容, 从学科角度进行延伸, 结合当前发展时事, 阐明廉洁文化的内涵和外延, 可以适时引入《形式与政策》相关课程, 结合反腐倡廉的实践优秀做法, 结合学校的实际, 树立典型, 从身边寻找学习榜样。要将教育与中国传统文化紧密结合起来, 在《思想道德修养》课程和《法律基础课程》建设中加入和侧重相关廉洁文化的教学安排, 扩大学习覆盖面, 以专题的形式进行讲授, 学生参与, 教师点评, 提高“两课”在高职教学中的地位, 扭转“轻德重技”的局面。学校要调动教研室的骨干, 积极搭建科研团队, 以课题立项为抓手, 提升教师理论研究的积极性。团委可以利用寒暑假实践活动, 将廉洁文化活动作为实践的重点, 鼓励先进文化下乡活动, 通过征文、演讲、漫画、文艺演出等活动深化廉洁文化的主题, 增强学生的合作意识, 民主参与精神, 社会责任意识等, 让学生感受人性中的“真善美”, 从根源上培养学生科学的人生观和价值观。

(四) 以网络为依托, 推进廉洁校园文化传播新途径

通过网络平台和远程教育, 可以实现高职院校的廉洁文化活动进校园、进课堂、进寝室, 入耳、入眼、入心。利用学生上网的便利条件, 以经典视频、网络模块、校园网等栏目对廉洁文化进行宣传。同时, 以廉洁文化节为契机, 创建寝室文化, 廉洁文化进寝室, 实现课堂阵地教育的有益补充。最终打造高职校园廉洁文化建设无处不在的氛围。

三、结论

综上所述, 高职院校的廉洁文化创新实践活动是新时期新形势下高校精神文明建设的重要方向, 是高校发展的必然要求。我们要在充分认识高校廉洁文化进校园建设重要性的基础上, 把握时代, 赋予新的内涵, 精心设计, 认真组织, 长效落实, 才能使廉洁文化真正深入人心, 营造和谐廉洁的育人环境, 培养德才兼备的技术型人才, 推动高职院校的长足、可持续的发展。

摘要：廉洁文化是我们加强党风廉政建设的重要举措, 是先进文化的代表组成。高职院校承担着文化的传承, 是时代性和创新性的主要阵地, 承载着先进文化的精神载体。因此, 以高职院校为主阵地, 整合教育文化优势资源, 从纵深两个方向积极拓展和宣传廉洁文化的内涵, 通过特色分层教育, 将廉洁文化与校园文明、创新、教学内容有机结合, 积极倡导和努力践行廉洁文化进校园活动, 建设校园精神文明家园。

关键词：高职,廉洁文化,创新,实践

参考文献

[1]徐兰宾.关于廉洁文化进校园工作的实践与思考[J], 江西农业大学学报 (社会科学版) , 2008.9.

[2]周耀华.对高职院校廉洁文化建设的思考[J], 国土资源高等职业教育研究, 2008.3.