维护民族的尊严

2024-06-16

维护民族的尊严（共7篇）

1.维护民族的尊严篇一

维护尊严的作文6篇

在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都经常接触到作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编精心整理的维护尊严的作文6篇，欢迎阅读与收藏。

维护尊严的作文篇1

随着中国经济的飞速发展，人民的生活水平也不断提高，人们终于可以踏出国门，游览世界，而世界也因此得以认识中国，但是近几年来，中国人在外的表现却不尽人意，大声喧哗，随地吐痰，乱扔垃圾等行为时有发生，严重的影响了世界对中国是泱泱大国，像一条腾飞的巨龙的看法。

近日，香港的“大黄鸭”事件倍受关注，关于大黄鸭破损原因，传言是被内地游客烧坏了，但后来展出方证实“这完全是谣言”，每天去香港旅游的人很多，大部分也不是中国人，为什么内地游客却被认为是罪魁祸首呢？为什么大陆游客会受到如此的看待？可能是有人对我们不满？但为什么世界会对此事如此的关注？其实，世界看的不只是这个事件和这个事件牵扯的人，而是在看现在的中国。现在的中国实力正逐步提升，在世界起着越来越重要的作用，中国的形象也很受世界的关注，而他们也正是通过出外游客来看中国的，所以，有良好的行为不仅关系到个人的尊严，也关系到国家的尊严。

中国虽比以前发达了，人民生活水平提高了，但相比于西方发达国家物质水平和人口素质都还存在差距，所以我们不能只停留在现在，贪图享乐，以自己的财富到处炫耀，而应该正确对待，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”我们应该更加努力创造并加强自己的道德修养，提高自己的素质，给世界展示自己，展示中国最优秀的一面。

然而，造成这种国人躺着也中枪的现象不仅仅只归咎于国人自己，媒体网络也有一定的责任。以往的“小鹏事件”、“跌倒老人不扶”等现象，被媒体网络大肆宣传，随人这种做法的初衷是正确的，他们都想要揭露我们人心中的冷漠，说明公民的道德修养还不够，但是如果过分宣扬，就会产生一些不好的效果。社会上对此类问题很敏感，媒体网络甚至世界对此类问题都很敏感。一旦碰上这种问题，媒体网络就大肆炒作，这样就给一些别有企图的人可乘之机，他们利用现代通讯的迅速性而破坏中国在世界的形象。如前几天报道的巴黎卢浮宫的水塘边，说有中国人泡脚，并有图片在网上疯传，好像中国人的不文明行为再次发生，但后来有当地人称，在卢浮宫外泡脚的不只有中国人，大多是本地人和其他国家的游客。而且，卢浮宫警卫也曾经解释：规定是不能泡脚的，但如果天气太热，人们泡脚也不会加以制止。况且从照片上看，不一定是中国人，只能说明是东亚人，为什么发帖者就一口咬定是中国人呢？为什么只找中国人的麻烦呢？我们还是在一些方面做的不好。水能载舟，亦能覆舟。在不文明的行为被放大时，文明的举止也会被广受称赞。

所以，我们应规范个人行为，养成良好的行为习惯。作为青少年的我们，除了努力学习科学文化知识，更应加强自己的道德修养，从小养成良好的行为习惯，向世界展示中国的风采，维护国家和民族的尊严。

维护尊严的作文篇2

外祖父年轻的时候曾经跟人做生意，有一次他的父亲病了，急需用钱，他趁老板不在的时候偷了5块大洋。结果被正好回来的老板看到了。外祖父极其尴尬难堪。但是老板说，我忘了给你了，那正是你应得的红利，赶快拿去吧。外祖父知道那是老板保全他的面子啊！他从此卧薪尝胆，终于创下了一片家业。

在解放前后的那几年，天灾xx多，村子里有很多人家吃不上饭。

外祖父的粮食自然就成了那些穷人偷盗的对象。偷粮食，偷地窖里的地瓜，偷家什。外祖父都知道，他甚至因而辞退了帮助看家的雇工。来偷粮食的，他就装做没有看见。偷家什的，他就悄悄地对人家说，不要拿家什，拿粮食吧。有一次邻墙的邻居来偷地瓜，结果装多了，自己怎么也翻不过墙去，外祖父干脆自己从后面托他过去。

外祖父的哲学是，他们因为没有办法才来偷的，要是还过得去，谁愿意做贼。他知道我们发现了他，却没有声张出去让他丢人，保全了他的面子，他不会再来偷了，人都有尊严啊。

外祖父用这种方式到底资助过多少穷人，谁也不知道。但是，外祖父的村子里后来盗贼几乎绝迹了。

这个故事，母亲给我讲了很多年。我常常面对这个故事沉思：尊严是一个人生命中最重要的，如果你懂得了维护别人的尊严，你的尊严就无处不在了。

维护尊严的作文篇3

你有你的标准和原则，我有我的尊严和骄傲，底线亦不能逾越。――题记

上几天看了一则短小的故事，寓意挺深。

大意是，一只鸽子爱上了一个燕子，燕子说，你能在我屋檐下守护100天，我就接受你，于是鸽子就在屋檐下守了燕子，一天，两天，三天......，到了九十九天，鸽子离开了，鸽子妈妈问鸽子，为什么不坚持最后一天?

鸽子的答案很感人，我用九十九天证明我的真诚，但我用最后一天捍卫了我的尊严，我再稀罕你，对你好，你若不珍惜我，我也会放手的，无论是生意，恋人，还是亲友，都是如此，只有互相懂得珍惜，相互理解包容，才配拥有彼此，获得真正的成功与幸福。

确实，生活就是如此，在我抛出一颗真心去温暖呵护，拿出真诚去爱你之时，你却视我如草贱，还冠冕堂皇的说，这是为了测试你对我是否有真心，做事是否能持之以恒，这么几天你都坚持不了，还说什么未来待我如宝，事业凤凰腾达。

可是，我想说的是，在我放下身份与尊严去达到你的要求时，你又为我做了些什么?你把我的真诚付出当做流水，流过即逝，如雨露水滴，蒸腾升华，燕过且留声，而我确毫无痕迹，你把我的付出看成理所当然的标准。

记得，在上高中那会，我的一个好朋友喜欢上了隔壁班的一个男生，因为两个班的体育课是一起上的，那姑娘第一次在操场上看到奔跑的男生时，一见钟情。我们当时就说，你还小，知道什么叫喜欢吗，但她说，我看到他就是有心跳的感觉，就是喜欢那个男孩子身上的阳光气息。

好吧，情窦初开的姑娘，拿出小高考的那股劲，全心投入对那男孩子的追求中，每天送早餐，会写情书，会送礼物，可是，那个男孩子一点回复的意思都没有，每天东西照单全收。

持续了3个月，而且那个时候我们也步入高三下学期了，学业的压迫感更加强烈，我们几个玩的好的就劝她说，你也努力了，虽然你没有成功，但最好的是，你从未得到，也就没有所谓的失去，好好高考，上大学你会遇到更好的。

那姑娘冷静后仔细想想也觉得，我都这样付出了，你还无动于衷，就算我做了一月的板凳也热了呀，于是想想就咬牙放弃了，你有你的标准和原则，但我也有我的尊严和底线。

可两天后，奇迹出现了，那个男孩子跑到我们班，来找她，说，你怎么就放弃了呢，我只是想看看你的毅力有多强，顺便测试一下你有多喜欢我,都说时间会给你想要的答案，我不过就是想看看，你是否是真心喜欢我，可能你在坚持十几天，我就会考虑和你谈恋爱，毕竟，这几个月下来，我发现，你也是挺可爱的。

那姑娘听了他的话，哽咽的说，其实我真的挺喜欢你的，我的朋友都说，我还小，不懂什么是喜欢，什么是爱，可是，我就是对你一见钟情了，这有什么办法。你对我不来电，我本想用真诚和时间去赢得你的好感和喜爱，你说时间是考验，在我看来也是，看时间是否让你喜欢上我，可是，可能是你标准和原则太高，亦或是我的尊严和底线太高，我们错过了就是错过了，造化弄人。

一段无果而终的情窦初开，不是因为我不喜欢你，而是因为太喜欢，所以，在我用尽全部热情和真心去感化你时，还不能达到你的标准，亦不能打动你，我想，可以放弃了，这个世界没有谁离开了谁就不能活了，更没有谁必须拥有谁这种说法。

我们每个人都有尊严和底线，对陌生人这一切都可以稍微放宽，但就是因为太在乎，太喜欢，所以不愿将就，不愿违心放宽心中的底线，放弃心中的尊严。归根结底一句话，就是因为太喜欢，所以更在乎。

懵懂的青涩爱情都有它的尊严和骄傲，何况已经结婚生子的老夫老妻，我们不能打着太爱亦或是在乎的幌子，一次一次原谅那些出轨不忠的另一半;我们更不能打着道德的旗帜，违心说出为了孩子的借口。出轨了一次，就会有第二次，第三次，难道我们要一直为他/她的背叛找借口，一次一次放弃我们的尊严和骄傲，刷新我们的底线?

人人都有底线和尊严，那么爱你的，和你所爱的人，都不会去踩雷区，就算在平淡琐碎的小事中他们也会维护你的尊严和骄傲。

因而，在不长不短的取经路上，我们要像鸽子学习，维护我们的尊严，树立我们的底线，守护我们的骄傲，就算再爱，亦不能刷低底线，抛弃尊严和骄傲，去维持或获得那一点点的同情之爱，习惯之爱。

维护尊严的作文篇4

【原题回顾】

有一个人白手起家，成了富翁，他为人慷慨，热心于慈善事业。

一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继，他同情这几个家庭的处境，决定为他们提供捐助。

一家十分感激，高兴地接受了他的帮助

一家优雅地接受了，但声明一定会偿还。

一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。

要求：

1、自选角度、确定立意，自拟标题，文体不限。

2、不要脱离材料内容及含意的范围

3、不少于800字

4、不得套作，不得抄袭。

慈善，也要维护他人的尊严

材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。

我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。

孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。

二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：我可以进来吗？询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。

又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢？对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。

不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧！这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心；就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。

然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标，我们不否定他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不思考这样做对吗？有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗？还是他们又成了“暴力”慈善的受害者？

在当今时代，“微公益”、“志愿活动”层出不穷，似乎是一个全民慈善的时代。但是，当我们准备做慈善时，千万提醒自己：不要伤害了受赠者脆弱的尊严。

我们在帮他人，同时也是在帮自己。永远不要以为自己了不起，放低姿态，请小心呵护受赠者的尊严吧！

【名师点评】

本文是一篇议论文，其突出的特点是观点鲜明，论据较充实，论证较有力。文章从作文题提供的第三个家庭对待捐助的态度引出自己的观点即：“做慈善，应该维护他人的尊严。”围绕这个中心论点，作者列举了古今中外的有关论述和做法，主要采用了举例和正反对比论证的方式，论证了维护受捐助者尊严的重要性和效果。作者为了让读者明白尊重受捐者尊严的意义，还运用比喻的论证方法，说明了这样的帮助就像一缕温暖的`阳光，既温暖受捐者，又不至于灼伤他们的心。在论证的过程中，作者还能够联系现实，在肯定当前一些人善举的同时，指出其存在的问题。最后劝告做慈善的人应该放下架子，小心呵护受捐者。全文思路清楚，论证较严密有力。结构较严谨。

全文表现出了作者对现实的关心，对正确慈善和提升慈善质量有较深入的思考，与那些说空话和套话的文章形成了鲜明的对照。

文章存在的主要不足在于个别语句表达不够准确顺畅，如第二自然段。

维护尊严的作文篇5

每个人都有自己的尊严，如果你的尊严被人践踏，那你一定心中十分愤怒。

一个阳光明媚的早晨，我去学校的路上碰见了我们班的几个调皮鬼，他们干了一件事儿，让我十分的愤怒而恼火。他们没有说我什么，而是说我的母亲是个丑八怪、傻子，当时我心的愤怒源源不断的积攒在我的拳头上。我停顿了两三秒，挥起拳头大叫道：“你再说一遍”，我当时只想让他们认个错，道个歉而已，可他们却继续说道：”说就说，丑八怪、丑八怪、大傻子……”为此他们还编了一首歌。我愤怒的捡起了一根带刺的树枝，朝他们打去。他们其中一位同学脸上立刻有一道血痕，我扔下树枝，向学校跑去，将这件事情也没有放在心上，因为我觉得他们是自找的。

中午放学时，母亲走了过来，身边带着上午被我打伤的同学。

我看见母亲眼中的泪水，我走过去对伤心而失望的母亲说：“他们践踏了你的尊严”，母亲叹了叹气说：“傻孩子，母亲知道怎么维护自己尊严，要知道靠打架是不会让别人尊重你的，要想别人尊重你，就要做出让别人尊重你的事情来。”

母亲带我给那两个孩子道了歉，同时他们也给我们道了歉。

正如母亲所说的，要想得到别人的尊重，要做出让别人尊重你的事情来，才能让别人尊重你。这句话深深的印在了我的脑海里。

维护尊严的作文篇6

回家的路上，不知何时起，多出一个卖报纸的孩子，10岁左右的年纪，左腿截肢，拄着拐杖。我从发现他起，每天都要买他一份报纸。

一天，一位老人递过去1元钱，要了一份当天的报纸后转身就走。孩子在后面喊着：“爷爷，找你钱。”那5角钱，也许他当成了一种善意的馈赠，可是这个孩子却单腿跳跃着追出好远，把钱塞进老人手里。

再去买报纸的时候，孩子没有直接接过我的钱，而是抬着头，嘴里一连串说出当天报纸主要新闻的标题，他说：“今天的副刊是E时代，写的都是数码科技的知识，叔叔，你看你需要吗，不需要的话就明天再来。”

我问他为什么要这么说，他不好意思地说：“我在这里卖报纸，发现一些叔叔阿姨、爷爷奶奶是因为可怜我，才来买我的报纸。我希望，他们能把我看成是一个正常人，他们买报的原因是自身需要，而不是出于对我的同情！”

再后来，孩子的身边多了一个纸箱做的牌子，上面写着：报纸———每天30份。

几天后，我又买报纸。“今天不要钱的，叔叔。”小男孩把报纸递给我，“谢谢你们一直买我的报纸。我明天就开学了，不卖报了。今天的报纸送给你们。”他回头指着一辆崭新的自行车对我说：“这是我用卖报纸挣的钱买的新车，以后上学方便多了。”

“家里人怎么不买给你，让你自己出来赚钱买呢？”

“是我自己坚持要出来的，我想靠我自己赚的钱买一辆车。叔叔，你说，靠自己赚的钱买车，是不是说明正常人能做到的我也能做到，我看书上写着，这叫做人的尊严。”

我被一个10来岁的孩子震撼了。

尊严是什么？尊严对他来说，就是不依靠别人的施舍，哪怕施舍是善意的；尊严就是不假借别人的手来实现自己的梦想；尊严就是他稚嫩的声音读出的报纸内容；尊严就是每天30份报纸，而不是用别人对自己的同情去卖更多更多。家庭教育中孩子教育是最重要的！

2.维护民族的尊严篇二

一大学尊严的意义:历史、实践与现实三维透视

大学尊严有悠久的历史传承。在中国历史上, 西周时已有“太学”之名, 太学即那时的皇家学院。自汉武帝正式兴办太学始, 历代统治者都很重视太学的发展。魏晋以来, 在兴办太学的同时, 统治者又开办国子监。太学和国子监可以说是中国古代的官办大学, 它们以教授儒家学说为主, 既是培养高级人才的场所, 也是推行教化的主要机构, 更是为统治阶级选拔官僚的基地。董仲舒说:“太学者, 贤士之所关也, 教化之本原也。”这表明, 太学或国子监在我国封建社会一直有着非常高的社会地位。书院出现于隋唐, 兴盛于宋代。在宋代, 出现了岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院和睢阳书院等闻名天下的四大书院。这些书院既得到了官府的支持, 但又不隶属于官府, 具有浓厚的民间色彩, 一定意义上可以视为中国古代私立大学的典型形态。书院的思想较为自由, 教育内容相对灵活, 因而形成了各种学派和学说, 对当时的经济社会发展和文化进步产生了广泛而深刻的影响。无论是官方还是民间, 对于书院都礼遇有加。在西方, 大学的兴起与教会密切关联。大学最早出自修道院。早期的大学在教会的庇护下不受皇家的控制, 也不受世俗的干扰, 相对独立地从事学术探索和思想开拓。在当时, 大学被视为神圣的殿堂。人们认为, 一个人进入大学的课堂, 就要像一个教徒进入教堂一样, 应感到无比的神圣和无限的虔诚。进入20世纪以来, 随着大学功能从单纯的人才培养到人才培养与科学研究并重, 再到教学、科研与服务三位一体的演进, 大学的社会功能日益增强, 大学的社会地位愈益提高, 国家和社会公众对大学的重视和尊重也与日俱增。现在, 大学及其发展, 是世界各国政府谋划发展的最重要议题之一, 也是广大民众最为关注和关心的问题之一。

大学尊严有深刻的实践根据。在现代社会, 集人才培养、科学研究和社会服务三项基本功能于一身的大学, 是人才成长、知识创新、文化传承、文明引领、国力提升等的中坚力量, 在经济社会发展和人们的日常生活中具有至关重要的地位。具体说, 其一, 大学是人才荟萃之地。大学既是人才培养的基地, 是培养造就高素质创造性人才的摇篮, 也是人才聚集的高地, 是具有创造性的一流科学家和知名专家学者的汇集地。其二, 大学是知识创新之地。大学是认识未知世界、探求客观真理、为人类解决面临的重大课题提供科学依据的前沿, 是推动科技成果向现实生产力转化的重要力量。从1901年到2001年, 全世界一百年间的诺贝尔奖获得者中75%来自大学。世界上对国计民生产生重大影响的科技成果中, 有70%是由大学完成的。在我国, 60%的自然科学成果和80%以上的哲学社会科学成果出自大学。其三, 大学是民族文化的传承者和社会文明的引导者, 是民族优秀文化与世界先进文明成果交流借鉴的桥梁。文化和精神是人类尊严的实质内容, 大学是人类优秀文化和精神财富的守护者, 是维系人类文化和精神的纽带。其四, 大学是一个国家综合国力最重要的体现者和推动者之一。现在, 科技力量、知识创新、人才质量、文化产业、民族精神等越来越成为综合国力的核心元素, 也越来越成为提升综合国力的最重要动力。综合国力的竞争, 归根到底是人才的竞争。这表明, 大学在一个国家综合国力及其提升中的地位与作用日显重要。近年来, 胡锦涛从建设创新型国家的战略高度出发, 反复强调, 要在全社会树立“尊重劳动, 尊重知识, 尊重人才, 尊重创造”的风气。维护大学尊严, 是建设创新型国家的内在要求, 是弘扬四个“尊重”的具体体现。

大学尊严有鲜明的现实指向。在社会转型期, 我国大学的发展出现了很多问题。其中, 最为突出, 也最为人们所诟病的问题有两个:一是一些大学对市场化的迎合和屈从, 使其表现出越来越强的功利化色彩, 有沦为市场附庸的倾向;二是一些大学中官场规则的盛行与蔓延, 使其表现出越来越强的官本位色彩, 有沦为政府附庸的倾向。功利化与官本位的双重影响, 使得不少大学教师和研究人员越来越关心“票子”和“位子”, 而不关心“学术”和“学生”。有人视学术为“敲门砖”, 视学生为“商品”或“雇佣劳动者”。不少大学教师的主要时间和精力用在了赚票子、拉关系、搞位子等方面, 使自己俨然成了“官员”或“商人”。相当多的大学教师的主要时间和精力则消耗在为评职称而拼论文、垒著作、填表格、跑项目、争奖项等方面。于是, 钱学交易、权学交易、学术失范、学术不端等现象滋长蔓延, 金钱学术、泡沫学术、灰色学术、娱乐学术等不断涌现, 学术成为一些人捞金钱、谋官位、评职称、争荣誉的工具。同时, 在大学, 学生的各种权益也不时被侵害甚至被剥夺, 不少大学生的维权意识极为淡薄, 甘愿成为完全顺从听话的“羔羊”。很多大学生尤其是研究生, 习惯性地称自己的导师为“老板”, 把师生关系简化为一种单纯的商品交易关系。一些大学生为了文凭、金钱、工作等不惜降低、扭曲甚至出卖自己的人格。对相当一批毕业大学生来说, 就业无门, 创业无路, 事业无根, 他们在很大程度上沦为社会的“弱势群体”。总之, 在一些大学, 由于市场化和官本位的冲击, 学术、学者、学生的附庸色彩日趋浓厚。成为附庸, 意味着独立、自由与个性的丧失。而独立、自由与个性的丧失, 则意味着尊严的丧失。学术、学者、学生是大学的最基本构成要素, 如果学术、学者、学生丧失了尊严, 那就意味着大学尊严的整体丧失。大学尊严的丧失, 则在很大程度上会消解人们对大学的文化精神本性、知识创新能力、文明引领作用及道德教化功能等的认同和信任, 进而会严重制约广大社会成员的文化自觉意识、文化价值追求和文明修养程度。从这个意义上说, 维护大学尊严, 不仅对于大学的健康发展, 而且对于全社会风尚的整饬和精神文明的提升, 对于民族文化的进步, 都具有非常重要的奠基性意义。

二大学尊严的构成:学术尊严、学者尊严、学生尊严三位一体

人才培养、科学研究、社会服务, 是现代大学的三个基本功能。人才培养的对象是学生, 科学研究的主体是学者, 社会服务的内容是学术 (包括拥有学术知识和学术素养的学生) 。最近, 北京大学原校长、中国科学院院士许智宏指出, 世界一流大学主要有三个标准:有知名的教授、有优异的成果、有出众的学生。由此可见, 学者尊严、学术尊严、学生尊严及其三位一体, 是大学尊严的最基本方面。

1 学术尊严:大学尊严的基石

所谓学术尊严, 是指学术事业、学术追求、学术研究、学术成果等, 因其严谨庄重而令人敬畏, 因其独立自由而不容侵犯, 因其博大精深而令人景仰。所谓学术尊严是大学尊严的基石, 意在表明, 在大学的一切工作中, 学术是中心, 学术是根本, 学术具有至上的地位和最高的价值。

学术尊严源于学术本身的性质、特点、地位和功能。学术事业是人类对自然、社会和人自身的认识与探求, 反映人类对知识的探索与发现、传承与运用、传播与发展。学术追求是人类精神的内在需求, 它体现了人类对真善美及其统一的渴望与期待。学术研究是人类精神活动的制高点, 它是一种充满理性批判、自由精神和自主意识的最为艰深的探究活动。学术成果是人类精神的标杆, 它因其科学性、普遍性、系统性和高深性, 而对于培植一个民族的理性精神、文化观念和道德意识发挥着引领性作用。可见, 真正的学术是人类理智和自由精神的最高表现, 是一个民族文化发展水平的最高体现。我国著名哲学家贺麟先生曾提出“学术建国”的主张。在他看来, “学术是建国的钢筋水泥, 任何开明的政治必是基于学术的政治。一个民族的复兴, 即是那一民族学术文化的复兴。一个国家的建国, 本质上必是一个创进的学术文化的建国”。[1] (P22) 学术因其独立、自由、崇高而内蕴着一种不容亵渎、不容诋毁的尊严。学术尊严即人类精神的尊严, 亦即人本身的尊严。所以, 贺麟先生说:“一个学者争取学术的自由独立和尊严, 同时也就是争取他自己人格的自由独立和尊严。”[1] (P247)

学术尊严之所以是大学尊严的基石, 是因为大学是一个探究高深学问的场所, 是一个学术共同体, 是人类学术的殿堂。学术是大学形成与发展的内在根据, 大学自诞生始, 就一直以“为学习和研究某种学问而自愿结合起来的师生共同体”而标榜于世。学术是大学的本质, 学术性是大学人才培养、科学研究和社会服务等基本活动的最根本属性。在大学的三大基本功能中, 科学研究是学术活动的基本内容, 人才培养是学术的传承和传播, 社会服务是学术成果的推广和应用 (社会服务当然也包括向社会输送具有良好学术素养的合格人才) 。现在, 学术水平、学术品位及学术声誉, 是社会公众评价一所大学的最重要指标。从这个意义上说, 没有学术, 就无所谓大学。学术是大学的灵魂, 学术是大学的立足之本。也因此, 学术尊严是大学尊严的基石。

2 学者尊严:大学尊严的核心

所谓学者尊严, 是指大学的教师和研究人员, 因其事业崇高而令人敬仰, 因其人格高尚而令人敬重, 因其成就卓著而受人尊敬。所谓学者尊严是大学尊严的核心, 意在表明, 在大学各类人员中, 学者是核心, 学者是最值得信任、最值得尊重的一个群体。

学者尊严根源于学术的尊严, 根源于学者的本性、特点、地位与作用。真正的学者代表着人类的理性、知识、智慧和良知。德国哲学家费希特指出, 学者“比任何一个阶层都更能真正通过社会而存在, 为社会而存在。因此, 学者特别担负着这样一个职责:优先地、充分地发展他本身的社会才能、敏感性和传授技能”。[2] (P42) 学者以探究普遍知识为根本任务, “高度注视人类一般的实际发展进程, 并经常促进这种发展进程”, [2] (P40) 为推动人类文化和文明的进步而不懈努力。学者代表着“社会的良知”, 是人类基本价值的守护神。因而, “就学者的使命来说, 学者就是人类的教师”, 是“人类的教养员”, 是“他的时代道德最好的人”, [2] (P43-45) 他为公众树立了学识与道德的典范。

梅贻琦先生说:“大学者, 非谓有大楼之谓也, 有大师之谓也。”在大学, 学者是人才培养、科学研究和服务社会的中坚力量。学者的学识和修养, 决定着大学生的学识与修养;学者的知识创新程度和科研水平, 决定着大学的整体实力和核心竞争力;学者的教学水平和科研成果, 决定着大学服务社会的广度和深度。对一个大学来说, 有一流的学者, 才会有一流的学生;有一流的学者, 才会有一流的学术成果;有一流的学者, 才

教书育人·高教论坛2011|01 19会有一流的社会服务。学者是大学的名片, 大学的内涵和底蕴都凝炼和浓缩在学者的言行中。从这个意义上说, 学者是大学的脊梁, 学者是大学的母体。也因此, 学者尊严是大学尊严的核心。

3学生尊严:大学尊严的保障

所谓学生尊严, 是指大学生的人格、个性、学习、生活、发展等都得到真切关怀、高度重视和全面尊重, 他们能够通过大学的学习和生活, 把自己造就成为一个自立、自信、自强、自尊的人。所谓学生尊严是大学尊严的保障, 意在表明, 在大学各类人员中, 学生是人数最多的群体, 有尊严的学生, 能够更有效地发展、传承和维护大学的尊严。

培养有尊严的学生, 是大学教育的根本指向。大学的功能经历了一个从人才培养到人才培养与科学研究并重, 再到教学、科研与服务三者合一的演变过程。在这一进程中, 人才培养始终是大学教育的主线。培养什么人、如何培养人, 是大学教育必须解决好的根本问题。纽曼认为, 大学“应该把将学生培养成‘绅士’作为其伟大的目标”。[3] (前言, P5) 纽曼的所谓绅士, 就是通过大学系统的心智训练、性格修养和理智发展而集智慧、自由、公正、勇敢宽容等于一身的有尊严的公民。把大学生培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民, 是我国大学教育的根本目标。成为“四有”公民, 也就会成为有尊严的人。

人类的学术活动, 是在一代一代的传承中开展的。大学学术活动的开展, 离不开学生的传承作用。在大学, 教师将前人积累的知识和自己研究所获得的知识, 传授给学生, 使这些知识能够得以延续并弘扬。同时, 与学生的对话和交流, 也激励和促进着教师的科学研究活动。教师在与学生的对话与交流中, 探索和发展着新知识。所以, 贺麟先生认为, 在大学, 师生关系是双重的, “一方面教师道高德重, 学生对之如泰山北斗, 可望而不可即, 景慕赞仰, 崇敬备至。而另一方面则教授与学生之间又可相对论道, 或至相互批评辩难”。[1] (P243)

向社会输送大批合格的高级人才, 是大学服务社会的最主要内容之一。学生是大学的一面镜子, 学生在社会中的一言一行都折射着大学的形象。只有有尊严的学生, 才能够传承、维护和增强大学的荣誉和尊严。有尊严的学生, 一方面能够在社会上展现和弘扬自己从大学传承的知识积淀和文化精神, 向社会确证大学的荣誉与尊严;另一方面他更易在创业奋斗中获得事业的成功和成就, 塑造卓越人生, 从而给母校带来更大的荣誉和尊严。

总之, 从事有尊严的学术, 拥有有尊严的学者, 培养有尊严的学生, 这是一个大学拥有尊严的最基本标志。学术尊严、学者尊严、学生尊严三位一体, 方可造就一个有尊严的大学。

三大学尊严的维护:学校、学者、学生三方联动

大学尊严是大学的神经系统, 脆弱而又敏感, 需要人们的精心呵护和维护。维护大学尊严, 从根本上说涉及内外两个方面的问题。就外部而言, 需要处理好大学与社会、大学与政府20教书育人·高教论坛2011|01

的关系, 社会和政府要通过相关的制度革新、政策完善、措施到位等, 为大学尊严的维护提供社会条件和制度政策保障。就内部而言, 大学自身需要处理好大学内部的各种关系, 尤其是学术与行政、学者与管理者、学生与教师等的关系。维护大学尊严的外部环境及条件创设, 是一个更为复杂和难解的问题, 需要社会、政府和大学的合力。仅就大学自身而言, 维护大学尊严, 需要学校、学者、学生三方联动。

1学校

其一, 坚持“以人为本”, 确立“学术本位”。所谓学术本位, 是指大学的一切工作的成效和价值都要依据它对学术发展的贡献的多少和推动作用的大小来衡量。探究知识、保存知识、传递知识是大学的根本宗旨。学术性是大学组织的本质属性, 也是大学区别于其他社会组织的显著特征, 这就决定了现代大学必须坚持“学术本位”原则。大学的一切非学术工作, 都要以是否推进学术工作为其成效的尺度。在大学, 学者和学生是教学、科研、服务社会等活动的主体, 要确立“学术为本位”, 很大程度上说, 就必须确立以学者和学生为本位。为此, 在大学的一切工作中, 必须坚持“以人为本”, 切实贯彻和落实“教育以育人为本, 以学生为主体;办学以人才为本, 以教师为主体”的原则。

其二, 强化“学术权力”, 确保“学术自由”。中外大学发展的历史表明, 学术自由是学术繁荣和发展的基本条件, 也是学术尊严与学者尊严的基本保障。学术自由是大学管理的一条“金科玉律”。2010年1月26日, 温家宝总理在听取科教文卫体等界别代表对《政府工作报告》意见的座谈会上指出:“一所好的大学, 在于有自己独特的灵魂, 这就是独立的思考, 自由的表达。”“独立的思考”和“自由的表达”, 是对学术自由的一个最好诠释。纽曼指出:“大学理应来者不拒, 没有忧虑, 没有偏见, 没有妥协, 只要他们是冲着真理而来。”[3] (序, P4) 在大学, “一大群学识渊博的人埋头于各自的学科, 又互相竞争, 通过熟悉的沟通渠道, 为了达到理智上的和谐被召集起来, 共同调整各自钻研的学科的要求和相互之间的关系。他们学会了互相尊重, 互相磋商, 互相帮助。这样就造就了一种纯洁明净的思想氛围”。[3] (P22) 强化学术权力, 是确保学术自由的重要环节之一。所谓学术权力, 就是指学术组织或学者对于学术事务和学术资源的控制权。强调学术权力, 意在消解大学目前面对的双重意义的“膨胀式行政权力”。一是来自政府的膨胀式行政权力, 这种权力对大学事务实行严格的管制和过度的干涉, 使大学的自主地位和学术自由遭遇严重威胁;二是来自大学内部的膨胀式行政权力, 这种权力在学术事务管理中无视学术发展的独特规律, 使以教授为代表的教学科研人员在大学管理, 尤其是学术事务的管理中处于基本无权的状态。[4] (P68) 虽然行政权力和学术权力都是现代大学权力结构不可分割的有机构成部分, 二者相辅相成, 共同服务于大学的整体目标, 但大学的结构、本质和功能, 决定了学术权力应该成为大学权力结构的主体部分。强化学术权力, 就是要在学术管理活动中通过制度设计给学术权力以应有的地位和权威, 建立发挥其效能的制度保障机制和学术机构, 并使这些机构真正按照学术规律来运行。

其三, 保障“学生权利”, 实现“自由教育”。大学教育根本上是一种自由教育, 大学生的学习理应是一种自由学习。自由学习就是有尊严地学习。纽曼认为, “大学不是铸造厂, 不是制造厂”, 而是一个通过自由教育让学生理智得到全面充实和个性得到全面发展的场所。纽曼的所谓自由教育, 就是通过知识的学习, 使学生的理智不断得到训练、充实和扩展, 使学生养成个性自由、独立思考、勇于创新的习性。自由教育旨在培养“作为社会公民的人”。[3] (P93) 实施自由教育, 就必须不断克服专业教育或职业教育的局限性, 不断打破学科知识界限, 融通各种学科知识, 使知识作为一个充满内在联系的有机整体呈现于学生面前。因为, “我们不可能在一个层面上获取真正的知识。我们必须学会综合, 必须讲求方法, 必须掌握原则, 并且通过这些原则把我们学得的东西归类定型”。[3] (P59) 也是在这个意义上, 纽曼认为, 大学是一个传授普遍知识的地方。所谓普遍知识, 是指学生所掌握的知识应该是具有普遍意义的真理性知识, 学生的知识结构是系统的和完整的, 学生掌握的知识对其“成人”与“做人”有直接意义。只有实施自由教育和实现自由学习, 学生才能真正掌握普遍知识。实施自由教育, 就是要尊重学生个性, 正视学生差异, 让学生在专业选择、学习内容、学习方式、日常生活、学校管理等方面, 有充分的自主权和选择权, 使学生在学习和生活过程中处于主体地位, 而不是成为一个完全被动接受、照单全收的“学奴”。要实现自由教育, 大学必须通过教育教学体制、学生管理体制等的不断改革和完善, 真正落实和保障学生的各种权利, 尤其是大学生公平接受教育、自由选择学习、民主参与活动、自我管理和自我教育、个性全面发展等权利。

其四, 优化生存环境, 让学者和学生有尊严地生活。人是环境的产物, 人的尊严的维护, 需要相应的物质条件和社会环境。在大学, 学者和学生的生存环境, 既包括生活环境, 也包括工作和学习环境;既包括校舍、资金、教室、实验室、设备等硬环境, 也包括心理、荣誉、大学精神、大学文化、管理体制等软环境。大学应通过校园设施建设、管理体制改革、校园文化建设、大学精神培育等, 为学者和学生的工作、学习与生活, 创造优越的物质条件、良好的人文环境和优美的生态环境。

2 学者

其一, 坚持学术自律。学者应“以学术为志业”, 把学术作为自己的一种生存方式, 一种人生态度, 一种精神境界。贺麟先生指出:“学者维持学术的尊严, 须在学术创造的自身上努力。”[1] (P251) 学者要有求真务实的治学态度和甘受寂寞的献身精神, 在学术研究中, 坚持学术良知, 坚定学术操守, 恪守学术道德, 遵从学术规范, 通过自己的创造性的学术能力和学术成果, 赢得人们的尊重。常言道:“文章千古事, 得失寸心知。”学术事业的推进, 学术规范的实现, 更大程度上要靠学者的自律。越是高层次人才, 越应具备高度的自律能力。

其二, 坚守学术责任。崇高的使命感和责任感, 是学者创新精神和自律精神的源泉。学者应有“为天地立心, 为生民立命, 为往圣继绝学, 为万世开太平”的责任担当和使命意识。马克思在遭遇各种各样的生活困境中, 仍能坚持自己的学术追求, 完成传世之作《资本论》, 这与他早年就持有的“为人类牺牲自己”的崇高使命感和责任感是分不开的。费希特指出:“学者有理由成为最谦虚的人, 因为摆在他们面前的目标往往是遥远的, 因为他应该达到一个很崇高的理想境界, 而这种理想境界他通常仅仅是经过一条漫长的道路逐渐接近的。”[2] (P37) 贺麟先生也说:“学者自己尊重学术, 就是小之尊重个人的人格, 大之培养天下的命脉。”[1] (P250)

其三, 坚定学者风范。学者自尊之道, 就是“为师之道”。《吕氏春秋·尊师》篇有言:“教也者, 义之人者也;学也者, 知之盛者也。”《资治通鉴》日:“经师易遇, 人师难求。”真正的学者应是经师与人师的统一。“学高为师, 德高为范。”学者既要传授知识, 更要德性化人, 用自己的渊博学识和道德风范来影响和感化学生与公众, 在学识与道德方面成为人们的表率。

3 学生

其一, 丰富知识和开阔视野。从苏格拉底的“知识就是美德”到培根的“知识就是力量”, 从福柯的“知识就是权力”到常言的“知识改变命运”, 都深刻揭示了知识之于人的尊严的奠基性意义。知识是一个人思想独立、精神充实、德性丰盈的必要条件, 是一个人在现代社会中自立、自信、自强、自尊的精神支撑点。纽曼指出:“具备有教养的才智, 有灵敏的鉴赏力, 有率直、公正、冷静的头脑, 待人接物有高贵、谦恭的风度是好事———这些都是广博知识天生具有的本质。”[3]40大学生获取知识的过程既是一个不断充实思想、丰富精神、开阔眼界的过程, 更是一个不断增强自尊心、自信心和自豪感的过程。

其二, 培育公民意识。公民意识就是一个人对自己作为国家政治、经济、文化、法律等活动主体的一种理性自觉。只有当一个人真正具有了公民意识, 当他真正意识到自己的主体地位和人格尊严, 他才有可能成为一个有尊严的人。大学生尊严的持有和维护, 离不开他们的公民意识的养成和提高。公民意识是权利意识与义务意识的统一。大学生的公民意识, 既体现为善于行使公民权利和谋求“当家做主”, 也体现为勇于履行公民义务和担当社会责任。

其三, 塑造高尚道德人格。孟子曰:“人必自侮, 然后人侮之。”“爱人者, 人恒爱之;敬人者, 人恒敬之。”自尊与敬人是人的尊严的两个相互关联的基本方面。积极提升道德修养, 形成良好道德情操, 自觉遵守道德规范, 加强道德自律, 是大学生自尊心和敬人心形成和发展的重要条件。

参考文献

[1]贺麟.文化与人生[M].北京:商务印书馆, 2006.

[2][德]费希特.论学者的使命人的使命[M].北京:商务印书馆, 2005.

[3][英]纽曼.大学的理想[M].杭州:浙江教育出版社, 2003.

3.博遵，维护知识的尊严篇三

上世纪80年代以来，随着世界经济的发展和新技术革命的到来，世界知识产权制度发生了引人注目的变化，特别是近些年来，科学技术日新月异，经济全球化趋势增强，产业结构调整步伐加快，国际竞争日趋激烈。知识或智力资源的占有、配置、生产和运用，已成为经济发展的重要依托，知识产权的重要性日益凸显。我国的知识产权事业在改革开放中不断发展，取得了举世瞩目的成就，发明专利申请量连续5年居世界首位，发明专利授权量居世界第二位，有效注册商标量连续14年保持世界第一，作品著作权登记量持续稳步上升。但不可否认的是，目前中国还存在着诸如企业知识产权保护意识不足，行业有效专利较低，知识产权维权代价过高、违法成本过低，国民对知识产权认知不足或不认知等问题。“这就需要全社会增强知识产权保护意识，而这个过程注定是漫长的、持久的。”在著名知识产权专家、北京博遵律师事务所合伙人张维维看来，知识产权应该是一份全民参与的事业，不应仅仅局限于国家层面。“只有整个社会的知识产权保护意识增强了，我国知识产权发展才能成为常态，这就需要更多的专业人士参与到这份关乎国计民生的大事中来。”

也正是本着这个理念，张维维于2013年和几个法律界志同道合的朋友共同成立了北京博遵律师事务所，以期通过自己的专业知识为我国的知识产权保护工作贡献一份力量。

“做知识产权法律工作，律师或代理人需要用专业的知识和成熟的经验为委托人的知识产权保驾护航，这时候专业人员的服务质量和用心程度就尤为重要。”说起知识产权代理工作，张维维滔滔不绝。2013年，博遵成立之初，在知识产权领域刚刚小有名气的博遵就接到了A股上市公司歌尔声学股份有限公司的委托，参与到其起诉美国著名企业楼氏电子（Knowles）的专利侵权诉讼案件中。“说实话，我那时的心情是激动再加上忐忑。”为此，博遵组建的律师团队连续3个月驻扎在歌尔本部，昼夜加班加点，只是为了在法庭上多一分胜算的把握。“被告律师送来了近1.5吨的证据文本，几乎堆满了客户的会议室。开庭前一天晚上，我们的律师根本就不敢睡觉，总觉得心里不踏实，生怕遗漏了什么。”之后在连续近两周的开庭中，因为准备充分，案卷分析透彻，博遵律师团队在与对手多轮交锋后最终取得了一审胜诉的结果，帮助歌尔声学合计获赔7300万元人民币一审赔偿。“该赔偿额在我国专利侵权诉讼史上位列前3位。” “迄今为止，我们每年为客户代理无效和诉讼案件超过30件，胜率超过90%。”张维维现在介绍起来显得颇为轻松和自信，“我们不擅长做宣传只擅长做业务，坦白说这些案例也是博遵成立3年多来第一次公开向媒体介绍。”

歌尔声学诉楼氏电子专利侵权一案，使博遵这个年轻的律师事务所在知识产权保护领域声名鹊起，一个个委托人主动找上门来。很难相信一个成立仅3年多的律师事务所，其案源基本来源于熟客的介绍。“我们首先考虑的是付出，在处理每个案件的时候，我们始终把让客户认可我们的工作放在首位，客户的认可就是我们最大的收获。我们要做的就是尽我们最大的努力争取最好的结果。”张维维对于律师事务所的成功有自己的一番见解，“法律工作前期比拼的是专业能力和响应速度，后期更多的是比拼经验和韧性。如果在专业素养之外你付出比对方更多的努力，成功往往会更青睐于你。”于是在面对每一位客户委托的案件时，博遵制订了快速响应机制，即在收到客户的案件委托后，24小时以内会给客户初步的意见反馈，告知客户案件的处理方案及相关建议而不是等待客户下达案件的处理方法。在与客户达成一致意见后，每位博遵人都会认真分析案卷，并且查阅大量资料和以往案例，用专业能力及案件处理经验在其中找寻点滴优势，成功虽然看起来如此简单，但是在这简单的背后蕴藏的却是每位博遵人的昼夜不眠和案牍累累。时至今日，博遵的客户从无到有，从少到多，逐渐形成了自己的办案风格，敬业精神也获得了客户的一致认可，阿里巴巴、国家广电总局、清华大学等著名企事业单位纷纷找上门来。

“我们的发展方向是精而专，目标是将知识产权法律工作做到极致，通过对每一个专利、每一个商标的保护来撬动整个知识产权领域。”在采访中张维维丝毫不避讳自己的“野心”，帮客户布局未来战略规划，利用知识产权分析为企业发展引领方向，带动企业智力资产的高速增长，进而增强市场经济的有效载体，最终引领经济社会的未来发展方向。

为了实现自己的“野心”，张维维已经整装待发。“老骥伏枥，志在千里。”在他看来，从事知识产权法律工作都会养成一个习惯：将自己带入到严谨高效的工作节奏中去，为我国知识产权事业的发展 “鼓与呼”。

为了使博遵能在知识产权领域实现更大的价值，张维维一手推动了与中国生产力促进中心协会的合作，并专门成立了中国生产力促进中心协会知识产权专业委员会。“博遵愿与各行业协会、社会组织一道，为知识产权保护工作积极助力，推动我国知识产权大保护工作格局，形成知识产权保护的强大合力。”在张维维看来，知识产权保护工作要打造集群化战略，只有这样，我们才能在竞争激烈的国际竞争中取得胜利。“目前，越来越多的国家都已经制定和实施了知识产权战略，面对国际上知识产权保护的发展趋势和中国在开放条件下面临的知识产权形势，中国各优秀企业必须加紧制定和实施具体的知识产权战略以顺应中国‘大众创业、万众创新’的发展趋势，从而助力中国梦的早日实现。”张维维语气异常坚定。当我们的采访临近尾声，此时窗外的骄阳正似火般绽放，一如中国的知识产权事业如日中天。

4.【精华】维护尊严的作文篇四

在日常学习、工作和生活中，大家都接触过作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编为大家整理的维护尊严的作文3篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

维护尊严的作文篇1

回家的路上，不知何时起，多出一个卖报纸的孩子，10岁左右的年纪，左腿截肢，拄着拐杖。我从发现他起，每天都要买他一份报纸。

再后来，孩子的身边多了一个纸箱做的牌子，上面写着：报纸———每天30份。

“家里人怎么不买给你，让你自己出来赚钱买呢？”

我被一个10来岁的孩子震撼了。

维护尊严的作文篇2

在解放前后的那几年，天灾xx多，村子里有很多人家吃不上饭。

外祖父用这种方式到底资助过多少穷人，谁也不知道。但是，外祖父的村子里后来盗贼几乎绝迹了。

这个故事，母亲给我讲了很多年。我常常面对这个故事沉思：尊严是一个人生命中最重要的，如果你懂得了维护别人的尊严，你的尊严就无处不在了。

维护尊严的作文篇3

然而，造成这种国人躺着也中枪的现象不仅仅只归咎于国人自己，媒体网络也有一定的`责任。以往的“小鹏事件”、“跌倒老人不扶”等现象，被媒体网络大肆宣传，随人这种做法的初衷是正确的，他们都想要揭露我们人心中的冷漠，说明公民的道德修养还不够，但是如果过分宣扬，就会产生一些不好的效果。社会上对此类问题很敏感，媒体网络甚至世界对此类问题都很敏感。一旦碰上这种问题，媒体网络就大肆炒作，这样就给一些别有企图的人可乘之机，他们利用现代通讯的迅速性而破坏中国在世界的形象。如前几天报道的巴黎卢浮宫的水塘边，说有中国人泡脚，并有图片在网上疯传，好像中国人的不文明行为再次发生，但后来有当地人称，在卢浮宫外泡脚的不只有中国人，大多是本地人和其他国家的游客。而且，卢浮宫警卫也曾经解释：规定是不能泡脚的，但如果天气太热，人们泡脚也不会加以制止。况且从照片上看，不一定是中国人，只能说明是东亚人，为什么发帖者就一口咬定是中国人呢？为什么只找中国人的麻烦呢？我们还是在一些方面做的不好。水能载舟，亦能覆舟。在不文明的行为被放大时，文明的举止也会被广受称赞。

5.关于维护尊严的作文篇五

在平平淡淡的日常中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是小编整理的维护尊严的作文8篇，希望能够帮助到大家。

维护尊严的作文篇1

不要因为那些虚无的梦想，丢弃了真实的幸福，生活就是原谅，家庭就是容忍。生活中的好多温馨，多是源于原谅；家庭中的许多欢笑，多半来于容忍。世间总有日升月落，花红柳绿，唯有用心体察，方能接纳万物。只要我们真心做人，真情做事，用坚强捍卫尊严，用执着填充岁月，人生就会一路光明。一个人的一生可以没有荣誉和鲜花，但不能没有自尊。不管别人尊不尊重你，首先你自己一定要尊重自己。这是一个人的核心价值的体现。你应该拥有自己的自尊。只有自尊的人才懂得尊重别人，你也才会受到别人的尊重。

俗话说“士可杀而不可辱”，这也就是说宁愿丢掉性命，也“不可自暴自弃自屈”，我们要活得有尊严。丢失了尊严，丢失了自尊，也就是丢掉了做人的根本，没有尊严就等于没有了骨气。当你不如意或遭遇不幸时，总有人刻意践踏你的尊严你的人格，而这时候你要挺起胸膛捍卫尊严，不要让尊严受辱。别人的尊重要使你更坚强而非一味退让，懦弱屈服。维护尊严是你不受污辱的保障，不要让别人的不尊重成为尊严的枷锁。没有人可以污辱你，让你蒙羞。珍惜每一位可以称做朋友的人，因为那是可以让漂泊的心驻足的地方，也是上苍赐给最美丽的缘份。

尊严要建立在相互信任的基础上，如果一个连信用都没有，那他何谈让别人尊重自己。让我们跟着奥运的步伐一同踏上尊严之旅，让尊严照亮整个世界!人生路上，挫折是难免的，低潮是必然的，孤独与寂寞如影随形。总有寄人篱下的时候，总有遭人诽谤与暗算的时候。这时候你必须冷静，要懂得潮涨潮落，波谷波峰的道理，只要你能够耐心等待，受得了折磨，守得住底线，一切都会证明，生活不会抛弃你，命运不会舍弃你。当你损害了对方的尊严时，实际上就是打中了他最薄弱的部位，这怎能让人忍受。所以说，为人处事最重要的就是尊重对方，维护对方的尊严。

一个有人格尊严的人，必定的是尊重一切有尊严的人格。同样，如果你侮辱了一个人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。春秋时齐国连年灾荒，有个姓黔敖的富户在路边设了一个粥摊来周济逃荒的穷人。一天，黔敖看见一个人用袖子蒙着脸，没精打采地走过来，就高声喊道：“喂，来吃粥。”来人抬眼看着黔敖说：“我因为不吃嗟来之食才落到这样的地步。”说完他辞谢了黔敖又向前走了，终于饿死在路边。这个故事告诉我们，再小的人或事都是有尊严的，任何想践踏他人尊严的人不过是自取难堪。尊严是做人的下限，只有维护自己及保全他人尊严的人，才会得到他人的尊重。

维护尊严的作文篇2

刚学完“尊严”这一单元，我的心灵有所触动，便不由地想起了奥运火炬手金晶的感人故事。

这是我从电视上看到的一幕。4月7日，火炬在法国传递，当中国残疾姑娘——缺少右腿的火炬手金晶正在等待下一名火炬手到来时，意想不到的事情发生了。几个身材魁梧的独分子突然冲了上来，他们使劲拉扯着金晶的胳膊，试图从她手里抢夺祥云火炬，可金晶右手拿着火炬，左手紧紧护着，坚定的目光怒视着分子，使他们根本无法夺到。电视机前的我把心提到了嗓子眼儿，手心也攥出了汗。不仅为分子的这种行径感到愤怒，又为金晶和火炬感到担心。但最终，金晶维护了自己的尊严，更是维护了我们祖国的尊严。千千万万的爱好和平的人们为金晶的胜利而高兴。虽说这件事只发生了短短的几分钟，但却永远铭记在我的心里。一想起这件事，我的泪水直在眼眶里打转。我即悲愤又感到自豪，一个手无寸铁的残疾人，面对凶恶的歹徒大义凛然，毫不退缩，让我们为金晶维护祖国的胜利而高兴吧！

尊严是人生中必不可少的一部分，从电视上看到的这一幕使我真正明白了“尊严”这两个字的含义。最后让我借用卢梭的名言吧！“每一个正直的人都应该维护自己的尊严。”而我认为，每一位爱国主义者更应该维护我们伟大祖国的尊严！

维护尊严的作文篇3

中国有句名言说道：“滴水之恩，当涌泉相报。”可见，报答他人的善意是中华民族的传统美德，并被沿袭了下来。这是有一定道理的。人都有需要帮助的时候，如果接受了帮助却当作理所当然，而不怀感激之心，报答以爱的话，谁还愿意提供帮助呢?因此，为了社会和谐发展，请莫伤好人心，让爱双向流动。

令人可喜的是，心怀感激的人在我们的社会是占主流的。当一个白手起家的商人发财致富时，他必定不会忘记自己以往艰苦的日子，这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。我们都是凡夫俗子，相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。当施舍者看到自己帮助的人懂得回报，哪怕不是对自己，而是对社会、他人，他已经看到自己所为的价值，这无疑让他产生了延续自己善举的动力。这是爱的付出，是爱的双向流动，也是爱的获得，社会因此受益。

也许你只付出了一分，但社会可能受益万分。还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗?灾情在播报着，但温情也在上演着。一伙从河北农村赶来的人们救助灾民，置个人安危而不顾的行为受到大家的赞赏。殊不知，他们都是当年唐山大地震的获救者，是众人的无私奉献让他们拥有了继续生存的物资和信心。而现在，不忘回报的他们来帮助另一拨人获得新生。爱与正能量的流动顶托着社会，站立、前进。我们也忘不了那最美丽的乡村教师——伍玉锡，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他这么多年来从没落下一节课，从没少批改一次作业。是社会人士和学生以及学生家长的关怀、帮助他支撑在讲台边。这种双向流动的爱比金子更宝贵、更坚硬。

当然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。看看陕西一位任内帮众多企业融资，任后却惨被企业“抛弃”的局长便可知，单向的爱是多么痛苦，社会将会变得不那么和谐。

莫让“双向的爱”缺失，让爱传递下去。

鸿鹄一心展翅腾飞，在脑海深处猛虎的咆哮怒吼之下风雨兼程，直击山之巅、海之角;父子桌前相守，一时蔷薇香溢，宁静安然，生活于细碎之处尽现美丽清新。

我心有猛虎，却细嗅蔷薇，两者兼二为一，何乐而不为?

“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生!”苏子心中自有虎啸龙吟，如那追逐巅峰的苍鹰，手持刀剑，锋芒逼视，然尽管无畏如他，也依然不忘在征服的途中追忆亡妻“十年生死两茫茫”，也依然拥有享受生活宁静安详的勇气，长叹一声“此心安处是故乡”!

追求但不苛求，既有猛虎吟啸，也任蔷薇盛开。

雨果曾言：让内心住着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。而林徽因却叹道：真正的平静不是远离车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。不因为一心追梦而忘却了眼下幸福的珍贵，又不因适意的享受而拒绝让自己经受磨砺，巨龙与心篱同样寄居在心中，彼此安然无恙，共同挑起我们真正向往的生活。子曰：修身，齐家，治国，平天下。追求远方与活在当下绝非矛盾，而是一种循序渐进的过程，为何非要拆散彼此，而不坦然接纳呢!

享受生活之美，乐在砺炼之痛，猛虎与蔷薇，交相融合。

被誉为“铁娘子”的撒切尔夫人一生风华绝代，誉响全球，然而她临死前却自责与悔恨于对子女的疏忽。陆游心怀天下，悲悯苍生，时刻吟唱“此身难料，心在天山，身老沧州”，却痛苦萦心，无法自释;孟夫子虽能“红颜弃轩冕，白首入松云”，却也叹恨于一生碌碌无为，遗憾终老。此乃为何?他们无法做到像苏子般收放自如，不是猛虎的啸叫占满了耳际而不闻花香，即是沉溺于蔷薇的爱抚而难以自拔。我们需时刻在心中摆放天平，保持最真实幸福的自我，即使猛虎因伤痕累累痛苦匍匐也能愈之以花香，即使蔷薇迷醉麻木本心也能怒号以警醒。

猛虎与蔷薇，平衡心灵，度量幸福，此生若此，心甘情愿。

我心有猛虎，却细嗅蔷薇。无论是搏击长空的巨鸟还是乐在平静的父子，都一样幸福美好，真实可贵。

我愿乐享有两者，充实真正的生活。

维护尊严的作文篇4

在解放前后的那几年，天灾xx多，村子里有很多人家吃不上饭。

外祖父的粮食自然就成了那些穷人偷盗的对象。偷粮食，偷地窖里的地瓜，偷家什。外祖父都知道，他甚至因而辞退了帮助看家的雇工。来偷粮食的`，他就装做没有看见。偷家什的，他就悄悄地对人家说，不要拿家什，拿粮食吧。有一次邻墙的邻居来偷地瓜，结果装多了，自己怎么也翻不过墙去，外祖父干脆自己从后面托他过去。

外祖父用这种方式到底资助过多少穷人，谁也不知道。但是，外祖父的村子里后来盗贼几乎绝迹了。

这个故事，母亲给我讲了很多年。我常常面对这个故事沉思：尊严是一个人生命中最重要的，如果你懂得了维护别人的尊严，你的尊严就无处不在了。

维护尊严的作文篇5

人是有尊严的，人的尊严是由他所处的社会经济地位和权势所决定的，不同社会阶层的人有不同的尊严。富人有富人的尊严，穷人有穷人的尊严。富人与穷人的尊严，官员与百姓的尊严，统治者与被统治者的尊严从来就是不平等的。在纷纭复杂的阶级社会中，作为社会的一成员，怎样才能维护自己的尊严呢？常言道，物以类聚，人以群分，就是很好的维护自我尊严的一种现实规则。穷人总喜欢与穷人在一起，富人总喜欢与富人在一起，官员总喜欢与官员在一起，贫民窟和富豪区总是界限分明的。假如一个穷人总喜欢往富人或官员那里跑，说明这个穷人已丧失了基本的人格与尊严，沦为一个实实在在的奴才，已习惯于富人与官员的嘲弄，甘心受人歧视和使唤，企图从富人和官员那里舔到一些残汤剩水残羹冷炙。假如有富人总喜欢在穷人堆里出现，那就是为了炫耀自己的财富和博取个别不知廉耻穷人的奉承，很少是为了与穷人亲密相处或真心的同情。至于一个官员常常出入穷人中间，其目的多半是作秀，捞取政治油水，笼络选票，绝对不是对穷人的关心与同情，要有那也是少得可怜的凤毛麟角。一个真正关心同情体谅下层百姓疾苦的官员，是不会住在豪华洋楼里的，出行是不会下榻高级酒店的，是不会乘坐豪华轿车的，是不会喝名酒佳酿吃山珍海味的，不会在歌舞厅里灯红酒绿醉生梦死的。

一个普通人要保持和维护自己的尊严，只能与普通人在一起。你是穷人就和穷人相处，是农民就和农民相处，是工人就和工人相处，是读书人就和读书人相处。在这里由经济地位决定的社会地位是平等的，不存在谁高谁低的问题，不存在谁看不起谁的问题，所以能够相处得非常融洽与和谐。一伙人在简陋的小酒馆里无所顾忌地大声说话，称兄道弟，猜拳行令，定然是穷人，里面绝对不会有富人和官员，如果有富人或官员就不会有如此热闹欢快的气氛。在富人饮宴的场合，掺杂几个穷人，那穷人是不敢说话或很少说话的，他知道他说的话是没人听的，即使是至理名言。他的心里是很痛苦的，他是不愿意在这种场合出现的，他多半是被裹携而来的，他比谁都清楚，在这种场合他是没有人格与尊严的。在一窝高官的酒宴上，是很少掺杂普通百姓和下级官员的，要是有的话，那也是属于阿谀奉承胁肩谄笑之类的丧失人格与尊严的人。

一个普通人，一个社会底层的普通百姓，要维护和保持自己的人格与尊严，最好的办法就是不要与富人和官员在一起，尽量地回避富人与官员，如果有人想趋炎附势，那只会自取其辱，降低自己的人格与尊严，沦为世上最可怜的人。

维护尊严的作文篇6

维护尊严的作文篇7

在天空的高处，心灵的远处，有一种声音：“尊严从何而来？”通过那次演讲赛，我对这个问题，别有一番认识。

英语演讲比赛马上就要开始了，老师让我在班里试讲一次，我心头一惊：天呀，我还没背熟怎么办？我也不管三七二十一，晕着头就上去了。

“Dear……Dear……”我站在讲台上紧张得满脸通红，眼睛像一只无头苍蝇到处乱转，手心也早被汗水霸占了，心中就如同雀儿在乱撞。紧接着，台下传来了同学们讥讽的笑声，一浪高过一浪，紧张与恐惧布满我的心间：怎么办？怎么办？这下面子可丢大了……大家的每一声嘲笑都如同一个流星锤，毫不留情地砸向我的自尊心，随着同学们一声声嘲笑，我的自尊心也慢慢地变得“千疮百孔”……

在遭受自尊心的打击之后，我的心中油然而生了一种信念：我一定要把稿子背的滚瓜烂熟，让同学们对我另眼相看！

一进家门，我便以迅雷不及掩耳的速度找到台词，认认真真地看了起来。我的眼睛就如同一台扫描仪，反反复复地扫描着台词上面的每一句话……正在我背地起劲的时候，一只突如其来的“拦路虎”使我有些手足无措——有一句英语台词读起来就像绕口令似的，我一遍遍读，又一次次的失败，信心和耐心就如同喷了隐形水一般，消失得无影无踪。放弃的念头几乎占满了我整个心间……

可转念一想起同学们的冷嘲热讽，一股无形的怒火又坚定了我的信念：不论遇到什么困难，我都要克服！我静下心来，耐心地把这句话分解成一个一个的单词，最后再反反复复地读……终于，整篇稿子被我搞定。

时间就如同白驹过隙，转眼间，演讲比赛拉开了序幕。轮到我上场了，我深吸一口气，信心满满地走向讲台中间，流利而又声情并茂地将演讲稿一字不错地背了下来。顿时，雷鸣般的掌声在我耳边响起。那种难以言表的自豪感也在我心头弥漫，我上一次“千疮百孔”的自尊心在那一刻“完璧归赵”了！

在天空的高处，心灵的深处，总有一种声音：“尊严是靠自己的努力维护的！”

维护尊严的作文篇8

每个人都有自己的尊严，如果你的尊严被人践踏，那你一定心中十分愤怒。

中午放学时，母亲走了过来，身边带着上午被我打伤的同学。

母亲带我给那两个孩子道了歉，同时他们也给我们道了歉。

6.《维护我们的人格尊严》教案篇六

1.知识目标

通过教学，帮助学生认识肖像和姓名是一个具体的人的两大外在标志;懂得姓名的作用，姓名权的含义和内容，侵害姓名权的表现形式与后果;懂得肖像的含义及作用，肖像的内容，侵害肖像权的表现形式与后果。

2.能力目标

通过教学，提高分辨是非的能力，能够正确区分哪些行为是侵犯公民姓名权和肖像权的行为;提高运用法律手段维护自己和他人姓名与肖像权的能力，能够运用法律武器追究侵权者的法律责任。

3.情感、态度与价值观目标

通过教学，引导学生反思自己在与同学交往中侵犯他人姓名权和肖像权的不良表现，体验给受害者所造成的危害;培养学生尊重他人姓名权和肖像权的责任意识;加强法制观念，增强依法维权意识。

教学重难点

【教学重点】

公民的肖像权和姓名权的内容以及侵犯肖像权和姓名权的行为。

【教学难点】

懂得在依法维护自身合法权益的同时，也应当履行尊重他人的合法权利的义务。

教学过程

【导入新课】

以我们如何区别周围的同学和老师、一些知名人物为引子，让学生去感受一个具体的人有两大外在标志：肖像是肖像人的人格标志(以容貌将人区别开来);姓名是每个人人格的基本标志(用文字符号将人区别开来)，这样就进入本课要讲的内容。

【新课教学】

展示学生艺术周的相关作品：有人物剪纸、素描、石膏像、摄影等。目的让学生去感受肖像含义、制作方法的丰富性、多样性及之所以成为特定人的容貌标志。

案例分析：见书本：15岁的小红，喜爱芭蕾舞，让爸爸给自己拍了张跳舞的照片。某刊编辑找到了小红，要求将该照片刊登于杂志封面上。小红征得爸爸同意后答应了编辑的要求，编辑将使用照片的报酬交给了小红。思考：小红行使了什么权利?

通过思考和动手连线让学生明确：法律保护公民的肖像权;公民依法享有对自己肖像的支配权(肖像制作权、使用权和获酬权);法律对未成年人的特殊规定。

小品：朱月坡的烦恼我叫朱月坡，上月在潇洒楼拍了艺术照，今天莫名其妙发现橱窗里摆着自己的巨幅艺术照，难怪同学们见到我就说“美女”，我好不自在。另外，因为我的字不好，老师点名时无意中念成了朱肚皮，于是一个女孩子多了一个不雅的外号，我还发现自己送给同桌的照片在别的同学手里，不看则已，一看吓一跳：我长了山羊胡子和一对猪耳朵。liuxue86.com

哎，我最近比较烦，比较烦。思考：朱月坡遇上了哪些烦恼?小品中除了侵害公民的名誉权外还有哪些侵权行为?她该如何维护自己的合法权益?目的：根据这段小品的表演让学生知道侵害肖像权的行为表现和侵害肖像权的行为要承担的责任，即：未经本人同意，不得以营利为目的使用公民的肖像;不得恶意毁损、玷污、丑化公民的肖像或利用公民的肖像进行人身攻击。反之，就应承担相应的责任。

由此及彼话人物。我们之所以一看到这些名字就能说出他们的事迹，是因为姓名是一个人的文字符号,它与某个特定的人紧密联系在一起，它包括正式姓名、笔名和艺名等。

案例分析一见书本：牛顺父子的冲突。思考：牛顺可以改名吗?牛正干涉牛顺改名的行为是否合法?请说出你的依据。目的：引导学生了解什么是公民的姓名权(公民依法享有决定、使用、变更姓名，并且排除他人侵害的权利);知道法律对年满18周岁的公民和未成年人、精神病患者的具体规定;明确任何人不得干涉他人行使姓名权。

案例分析二如此玩笑能开吗?案情：宋明怎么也没想到，一个玩笑惹上了一场官司，落得与好友对簿公堂反目成仇，心中懊悔不已。今年9月，宋明突发奇想，到邮电局以申洋妻子江玉的名义，向远在云南的申洋拍了一封加急电报，电文内容为：“家有急事，速归。”申洋接到电报后信以为真，心急如焚地赶回家里，谁知却是一场虚惊。申洋夫妇一怒之下将宋明告到法院，提出了要宋明赔礼道歉并赔偿经济损失和精神损失的诉讼请求。

思考：宋明的行为是否构成侵权?为什么?