佛经经典名句356句（共8篇）
1.佛经经典名句356句 篇一
关于佛经经典爱情名句
1、世间人把爱欲看得很重，认为这是正当的，这个都是迷惑颠倒。
2、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
3、不要为了寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，如果你是个多情的人，即使不爱对方，到时候也会产生感情，到最后你怎么办?
4、人生的真理，只是藏在平淡之中。
5、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
6、烟火缭绕的梦境，只是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋;四大皆空不过过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。
7、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
8、念佛，一天念十万声佛号，如果爱情这一关看不破，还是不能往生。
9、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
10、只有面对现实，你才能超越现实。
11、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
12、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心
13、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
14、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
15、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?
16、缘为冰。我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了。
17、佛法为什么不说爱，要说慈悲?因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，它是纯粹的理智。
18、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
19、若是有缘，时间空间都不是距离;若是无缘，终日相聚也无法会意。
20、佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性、真理自然的流露。
21、沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着;即使修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。
22、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
23、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
24、慈悲是你最好的武器。
25、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
26、能为别人设想的人，永远不寂寞。
27、把爱情断掉绝对不是绝情无义，跟诸位讲穿了，你那个爱情是假的，不是真的`，是骗自己又骗别人，虚情假意。
28、你要感谢告诉你缺点的人。
29、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
30、霓虹灯下的幻影，是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。
31、真正的爱情要双方你情我愿，有因有缘才能成就，不是自己想要就要。
32、慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，一个是觉悟，一个是迷惑。
33、爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。
34、爱情这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。
35、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
36、菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。
37、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
38、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
39、对人恭敬，就是在庄严你自己。
40、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
41、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?
42、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
43、你来过一下子，我却要想念一辈子。不要认为他爱你便不会离开你。在你的一再伤害下，他也是会离开，那因为你不懂得珍惜，不值得他去爱。你要懂得珍惜，才能够懂得爱情。
44、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
45、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
46、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。
47、有时候，爱情需要在对的时间和对的地方才能遇见对的人，有相对的开始，与相对的人在一起，一辈子才有最大的幸福。
48、承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火;一生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。
49、念佛的人多，往生的人少，原因在哪里?就是爱欲不断。
50、世间人带着感情这个爱是假爱，靠不住，为什么?它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。
51、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
52、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
53、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
54、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
55、沈默是毁谤最好的答覆。
2.佛经经典名句 篇二
活着天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 以下是“佛经经典名句57句”，希望能够帮助的到您!
1、厚德载物，有容乃大。
2、九九归一、终成正果。
3、入得世间，出世无余。
4、菩萨不与法缚，不求法缚。
5、归元性无二，方便有多门。
6、心清自然凉，心诚自然灵。
7、你要感谢告诉你缺点的人。
8、森罗即万象，一法之所印。
9、憎恨别人对自己是种很大的损失。
10、念念无相，念念无为，即是学佛。
11、不患人之不重己，应患己之不重人。
12、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
13、心善，事事皆善;心美，事事皆美。
14、爱情和做事一样没有失败只有放弃。
15、真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。
16、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
17、勇气须从一念中求，仁慈须从行仪里找。
18、智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。
19、汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。
20、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
21、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
22、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
23、凡夫那个心靠不住，全是虚情假意，不能相信。
24、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
25、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
26、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
27、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
28、诚实的.面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
29、此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。
30、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
31、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
32、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
33、用兵择其勇，用人择其才，用理择其道，用钱择其德。
34、缘为冰。我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了。
35、真正的布施，就是把你的烦恼忧虑分别和执着心通通放下。
36、弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。
37、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。
38、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶?
39、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
40、有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。
41、慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，一个是觉悟，一个是迷惑。
42、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
43、佛曰：人生有七苦，生，老，病，死怨憎恨，爱别离，求不得。
44、怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分。
45、死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。
46、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
47、作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正。
48、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
49、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
50、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
51、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
52、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
53、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
54、舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
55、失败之人，不外乎一意孤行刚愎自用;成功之人，大多能与人为善从善如流。
56、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
3.佛经经典静心名句 篇三
22. 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
23. 一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
24. 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
25. 佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
26. 自性发时，业识来空。
27. 自见性者一切业障刹那灭却。
28. 现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
29. 菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
30. 但性清净即是自性西方。
31. 寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。
32. 杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
33. 终日不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。
34. 前际无去，今际无住，后际无来。
35. 着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
36. 认得心性，可说不思议。
37. 但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。
38. 法不孤起，仗境方生。
39. 真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
40. 但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。
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4.佛经中的经典名句 篇四
1、心生种种法生，心灭种种法灭。
2、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
3、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。
4、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。
5、祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
6、知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。
7、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
8、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。
9、唯心所现，唯识所变。
10、此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。
11、心有所住，即为非住。应无所住，而生其心。
12、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
13、净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
14、人不如我意，是我无量;我不如人意，是我无德。
15、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
16、世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。
17、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
18、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
19、观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
20、千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。
21、是心作佛，是心是佛。
22、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
23、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
24、一切皆为虚幻。
25、色即是空，空即是色。
26、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
27、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
28、我不入地狱，谁入地狱。
29、苦海无涯，回头是岸。
30、一切皆为虚幻。
31、不可说，不可说。
32、放下屠刀，立地成佛。
33、救人一命，胜造七级浮屠。
34、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
35、一花一世界，一叶一菩提。
36、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
37、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
38、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
39、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
40、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
41、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
42、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
43、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
44、缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。
45、坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
46、无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
47、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
48、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
49、一切皆流，无物永驻。
50、舍利子、色不异空、空不异色。色即是空、空即是色、受想行识、亦复如是。舍利子、是诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减。
拓展：佛经的作用
佛经有三个作用，一是诱你起信，二是据根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其传说部分也许是为了展现佛教的.神奇之处;哲学与修行部分是值得学习与深思的道理;其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。有许多佛经表达的是佛之“心印”，故达摩把《楞伽》付与慧可(神光)，说可以“印心”。至黄梅五祖又提倡用《金刚经》印心。对照《楞伽》，则认为香严击竹后是“自共相建立。”
在我们看来，有许多对佛提持心印的经文的解读文章，大多是从义理到义理的东西，可能会误人子弟。怪不得声闻乘的人要讲，不提倡读经书，只念一句“阿弥陀佛”即可。
5.《论语》经典名句100句 篇五
001
求仁而得仁，又何怨
002
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 003
敬鬼神而远之
004
子罕言利，与命，与仁 005
譬如为山，未成一篑 006
未知生，焉知死
007
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 008
不患人之不己知 009
四体不勤，五谷不分 010
鸟兽不可与同群 011
无可无不可
012
食不厌精，脍不厌细 013
君子务本，本立而道生 014
吾日三省吾身
015
见贤思齐焉，见不贤而内自省也 016
不迁怒，不贰过
017
君子坦荡荡，小人长戚戚 018
毋意，毋必，毋固，毋我 019
吾未见好德如好色者也
020
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 021
君子求诸己，小人求诸人 022
小不忍则乱大谋
023
君子之过也，如日月之食焉 024
巧言令色，鲜矣仁 025
人而无信，不知其可也 026
朽木不可雕也
027
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也 028
子不语：怪、力、乱、神 029
人之将死，其言也善 030
仁者，其言也切
031
狂者进取，狷者有所不为也 032
邦无道，危行言孙 033
知其不可而为之
034
言不及义，好行小慧，难矣哉 035
君子不以言举人，不以人废言 036
君子有三戒 037
乡原，德之贼也 038
道听而涂说，德之弃也 039
望之俨然，即之也温 040
不学诗，无以言
041
犬马，皆能有养；不敬，何以别乎 042
有事弟子服其劳 043
视其所以，观其所由，察其所安 044
是可忍也，孰不可忍也 045
礼，与其奢也，宁俭 046
父母在，不远游，游必有方
047
犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸 048
斯人也而有斯疾也 049
四海之内，皆兄弟也 050
爱之欲其生，恶之欲其死 051
君子成人之美，不成人之恶 052
忠告而善道之，不可则止 053
善者好之，其不善者恶之 054
以直报怨，以德报德 055
学而时习之，不亦说乎 056
行有余力，则以学文 057
温故而知新，可以为师矣 058
学而不思则罔，思而不学则殆 059
敏而好学，不耻下问
060
知之者不如好之者，好之者不如乐之者 061
自行束修以上，吾未尝无诲焉 062
述而不作，信而好古 063
吾少也贱，故多能鄙事 064
空空如也，我叩其两端而竭焉 065
终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也 066
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨 067
吾十有五而志于学 068
君子固穷，小人穷斯滥矣
069
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 070
志于道，据于德，依于仁，游于艺 071
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 072
岁寒，然后知松柏之后雕也 073
君子疾没世而名不称焉 074
当仁，不让于师
075
成事不说，遂事不谏，既往不咎 076
久矣，吾不复梦见周公 077
三月不知肉味 078
仰之弥高，钻之弥坚 079
逝者如斯夫！不舍昼夜 080
微管仲，吾其被发左衽矣 081
苗而不秀者，有矣夫 082
过犹不及
083
文犹质也，质犹文也
084
欲速则不达，见小利则大事不成 085
工欲善其事，必先利其器 086
道不同，不相为谋 087
唯上知与下愚不移 088
往者不可谏，来者犹可追 089
虽蛮貊之邦行矣 090
百工居肆以成其事 091
宗庙之美，百官之富
092
譬如北辰，居其所而众星共之 093
举直错诸枉，则民服
094
君子之德，风；小人之德，草 095
君君，臣臣，父父，子子 096
近者说，远者来 097
以不教民战，是谓弃之 098
名不正，则言不顺
099
不在颛臾，而在萧墙之内也
恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也
1、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）
2、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）论语名句填空集锦
3、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）
4、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”）
5、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）
6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）
7、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）
8、知之为知之，不知为不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）
9、人而无信，不知其可也。
（一个人不讲信用，是根本不可以的。）《论语》简介
10、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）
11、里仁为美，择不处仁，焉得知？
跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？）
12、苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。）
13、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。（人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。）
14、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）
15、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。）
16、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）
18、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）《论语》十则课文译评
19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。）
20、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。）
21、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）
22、德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）
23、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）
24、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）
25、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。）
26、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。）
27、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）
28、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）
29、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）
30、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）
31、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。）
32、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）
33、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。（自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。）
34、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”）
35、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）
36、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）
37、岁寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）
38、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）
39、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）
40、君子以文会友，以友辅仁。（君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。）
41、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）
42、君子和而不同，小人同而不和。（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）
43、贫而无怨难，富而无骄易。（贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。）
44、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）
45、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）
46、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）
47、君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自己，小人求之于别人。）
48、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）
49、巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）
50、当仁，不让于师。（面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。）
6.20句赞美老师的经典名句 篇六
20句赞美老师的经典名句
1、教师不仅是知识的传播者，而且是模范。——[美国]布鲁纳
2、人生旅程上，您丰富我的心灵，开发我的智力，为我点燃了希望的光芒。谢谢您，老师！
3、您推崇真诚和廉洁，以此视作为人处世的准则。您是我们莘莘学子心目中的楷模。
4、我崇拜伟人、名人，可是我更急切地把我的敬意和赞美献给一位普通的人――我的老师您。
5、为孩子，为事业，您献出一赤诚的心，老师，您是世界上最好的母亲。
6、我们喜欢您，老师，您不仅有渊博的知识，还有一颗和我们相通的心。
7、您的音容笑貌，时时闪现在我的眼前；您是品行人格，永远珍藏在我记忆的深处。
8、能得到家长和孩子的尊敬和喜爱，这是教师的价值所在。
9、园丁，崇高的称号，祝您桃李满天下，春晖遍四方。
10、您用火一般的情感温暖着每一个同学的心房，无数颗心被您牵引激荡，连您的背影也凝聚着滚烫的目光……
11、我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。——洛克
12、在我们从幼稚走向成熟，从愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，为我们开道。
13、江河把我们推向浩瀚的大海，曙光给我们带来明媚的早晨；亲爱的老师，您把我们引向壮丽的人生。
14、学生身上散发的智慧之光，永远闪烁着老师亲手点燃的火花。
15、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。——苏霍姆林斯基
16、刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字也未必流芳百世;老师，您的名字刻在我们心灵上，这才真正永存。
17、我们必须培养属于生物因而也属于自然界的人适应社会生活；因为社会生活是人的特殊工作，所以它也必须符合人的自然活动的表现。——蒙台梭利
18、老师，是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦。
19、人生的旅途中有一串歪歪扭扭的小脚印，伴着一串扎扎实实的大脚印……那是您用辛勤的汗水，把满园的桃李浇灌，用纯净的爱心，在纺织五彩的花环。
7.佛经经典名句356句 篇七
《大学》
1.物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2.古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3.汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
4.富润屋，德润身，心广体胖。有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。5.君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
6.生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
7.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
8.君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。
9.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
《中庸》
10.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
11.好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语;消除消极的东西，而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。
12.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。13.自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。由于诚恳而明白事理，这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
14.中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。
15.天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。
16.君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。
17.上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
18.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。
19.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。要广博地学习，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。
20.愚而好自用，贱而好自专。愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。
《论语》
21.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么? 22.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真复习?
23.巧言令色，鲜矣仁！花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的!24.君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!
25.知之为知之，不知为不知，是知也。知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
26.学而不思则罔，思而不学则殆。只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获;只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
27.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。
28.君子周而不比，小人比而不周。君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。
29.成事不说，遂事不谏，既往不咎。已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。
30.君子喻于义，小人喻于利。君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。31.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。
32.敏而好学，不耻下问。聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。33.三思而后行。每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。
34.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。
35.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。
36.逝者如斯夫!不舍昼夜。消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。
37.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
38.岁寒，然后知松柏之后凋也！如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。
39.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
《孟子》
40.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
41.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐;以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。42.出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
43.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。
44.人告之以有过，则喜。听到别人指出自己的过错，就感到高兴。
45.善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
46.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。
47.得道者多助，失道者寡助。行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
48.上有好者，下必有甚焉者矣。在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
49.劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治;被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。50.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。
51.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。
52.爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗?我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗?我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那得反问自己，自己的敬意还不够吗?
53.夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它;国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。
54.鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。
《诗经》
55.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。
56.执子之手，与子偕老。紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。57.瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。
58.一日不见，如三秋兮。一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊!59.逝将去女，适彼乐土。我已决心离开你，去那理想新乐土。
60.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。
61.心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说?爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨?
62.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。当初我离开家的时候，正是杨柳依依的阳春；现在我戍边归来，冒着霏霏的雪花。
《尚书》
63.静言庸违，象恭滔天。花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。
64.侮慢自贤，反道败德。轻慢众人，妄自尊大;违反正道，败坏德义。65.无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。
66.视远惟明，听德惟聪。能看到远处，才是视觉锐利;能听从好话，才是听觉灵敏。
67.若网在纲，有条而不紊。就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。68.玩人丧德，玩物丧志。玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。
69.为山九刃，功亏一篑。譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。《礼记》包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》
70.敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。
71.贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。
72.博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。
73.知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君;知事人，然后能使人。能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下，然后才能做一个好的君主;明白如何为人做事，然后才能使唤他人。
74.玉不琢，不成器;人不学，不知道。美玉不雕琢，不能成为好的器具;人不学习，就不会明白道理。
75.善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。善于唱歌的人，能让人沉浸在他的歌声中;善于教学的人，能让人继承他的志向。
76.差若毫厘，缪以千里。开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。
《易经》
77.天行健，君子以自强不息。天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。78.地势坤,君子以厚德载物。地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物 79.君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。
80.二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。
81.穷则变，变则通，通则久。道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。
82.天下同归而殊途，一致而百虑。天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。
83.善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。
84.见善则迁，有过则改。见善就向他学习，有过就改。
85.居上位而不骄，在下位而不忧。处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。
86.君子藏器于身，待时而动，何不利之有？君子有卓越的才能超群的技艺却不到处炫耀。而是看准时机把才能或技艺施展出来。
87.大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。对于“非常人”来说，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也顺应神鬼的吉凶。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就顺应天理。
《春秋》
《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊，其中以《左传》最为流行。88.多行不义，必自毙。多作不义的事情，必定会自我灭亡。
89.度德而处之，量力而行之。忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。
90.俭，德之共也;侈，恶之大也。节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。
91.辅车相依，唇亡齿寒。面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。
92.人谁无过，过而能改，善莫大焉。哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。
93.举不失德，赏不失劳。举荐人才，不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。
94.居安思危，思则有备，有备无患。处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。
95.末大必折，尾大不掉。树梢大于树干，树就要折断;尾巴大了就一定不能摇摆灵活。
96.树德莫如滋，去疾莫如尽。树立德行，最可贵的是使它不断增长;而除掉毛病，最好是除得干净彻底。
97.石可破也，不可夺其坚；丹可磨也，不可夺其赤。石头可以被击碎，但不能改变其固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但不能改变它原有的红色。引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变。
98.察己则可以知人,察今则可以知古。看自己可以揣摩他人，看现在可以读懂历史。
8.佛经名句 篇八
佛经是东方文学的一个象征渊源和原型库，其名句的哲理容易被人读懂，但是要想深入理解却不是那么容易。
佛经名句
1、菩萨不与法缚，不求法缚。
2、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
3、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
4、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
5、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
6、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?
7、能说不能行，不是真智慧。
8、不住一切处心即是佛心。
9、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
10、一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。
11、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
12、如来说世界，非世界，是名世界。
13、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
14、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
15、我不入地狱，谁入地狱。
16、末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。
17、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
18、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
19、若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。
20、如来是真语者实语者如语者不诳语者不异语者。
21、色即是空，空即是色。
22、如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
23、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
24、众生界即诸佛界。
25、自性发时，业识来空。
26、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
27、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
28、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
29、由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。
30、莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。
31、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
32、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
33、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
34、息念忘虑，佛自现前。
35、沈默是毁谤最好的答覆。
36、若诸世界一切种性，卵生胎生湿生化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。
37、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
38、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
39、一花一世界，一佛一如来。
40、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
41、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
42、但契本心，不用求法。
43、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
44、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
45、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
46、在顺境中修行，永远不能成佛。
47、所作福德，不应贪着。
48、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
49、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
50、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
51、真心应物，不生分别。
52、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
53、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
54、法尚应舍，何况非法。
55、所有一切众生语，悉以诸音而说法。
56、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
57、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
58、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
59、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
60、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
拓展阅读
研究佛学的目的和方法
在谈本题之前，先要说清什么是佛学。佛即觉义，佛学即觉悟之学。觉悟系从智慧中来，也可以说佛学即是智慧之学，智慧达到圆满高深的水平，即是成佛。智慧的海洋，深不可测，宽广无涯。学习的次第，当依生得慧，闻所成慧，思所成慧，修所成慧，循序渐进，由浅入深。
一、菩萨为度众生而学
通常所见，研究佛学的目的，大约有三种不同。第一种人，是把佛学当作一般学问来研究。众所周知，佛学是一门实践性很强的学问。没有信根，没有实践，纵有生花之笔，悬河之辩，但对佛说的道理不会有亲切感，也得不到真实受用。第二种人，是从厌离心出发，着重了生死。虽也学了少量经论，似懂非懂，不求多闻。专重信仰，缺乏智慧。一心求佛菩萨的感应，整天在死字里翻斤斗。如解放前某法师写一死字挂在墙上，两只眼睛整天盯着死字。从纯正的大乘佛教观点看，这两利人学佛学的目的都失之偏颇。第三，研究佛学的正确目的是什么呢?《华严经》上说得好：“菩萨为度众生而学”。也就是说，我们应该为着人类的幸福、社会的.进步、国家的昌盛、民族的和睦，发菩提心，修菩萨行，于善知识处，精勤学习。为了达到正确的学习目的，必须坚持“亲近善士，听闻正法，如理思惟，法随法行”的原则。