严歌苓《少女小渔》读后感

严歌苓《少女小渔》读后感（精选9篇）

1.严歌苓《少女小渔》读后感 篇一

读《扶桑》起因因高晓松在《晓说》里提及这是严歌苓小说里他最喜欢的一部，便自然新生好奇想一读。读的时机又恰好是在读完卡佛的《当我们谈论爱情时我们谈论什么》因其言辞简洁，较之，一开始《扶桑》的文字显得过多的旁白冗长而略显拖沓。但之前了解严歌苓的相关作品，自然也是相信其水准，慢慢读下去，却也慢慢被丰满的故事情节吸引。

要写的未必是小说很深刻想表达的东西，剑走偏锋，理解浅层次好像是近期看书的问题，但一千个读者就有一千个哈姆雷特，这样一想，便有了写上两笔的勇气，书之于读者用处也是读者阅读完后的自我体悟，那便就自然没有对错之分。

一、扶桑对命运境遇的“宽容”姿态

扶桑是茶山茶农第四个女儿，请茶庄夫子取了名叫“扶桑”，在摇篮里与广东一个八岁少爷订了亲，未曾谋面。少爷家的人看过扶桑两三回，都喜欢她口慢脑筋慢，娶过去当条牲口待，她也不会大坑气。可见从小旁人眼里有些“痴愚”。“嫁”过去没多久被拐子以见夫君之名拐去金山成了窑姐。对于命运的多番“虐待”，妓女生活，几近病故，扶桑却以一点傻气“宽容”、不抗争，化解生存下来，竟也成了一名名妓。文中诸多细节也体现其“愚痴”的一面。但最后克里斯对于与其相关经历中诸多不解一一表示出理解时，扶桑的“愚痴”得到最好的解释：是一种以生俱来又或是远古自然便存在的母性使然。“这种“母性”包含受难、宽恕和对于自身毁灭的情愿。母性是最高的雌性，她敞开自己，让你掠夺和侵害；她没有排斥，不加取舍是对淫荡最优美的体现。”“她对受难的态度，她对自己生命中受难没有抵触，只有迎合。她生命中受难是基本，是土和盐，是空气。逃脱便是逃脱生命。”

对于“母性”这点印象较深刻，大概是夹杂了自己生活里的近期体验。对于生活中苦难（或许描述为不痛快的经历更为贴切，谈苦难还不至于且略显沉重）态度，对于所谓生活的期许是否过多以至烦闷不断。从旁人角度看主角“扶桑”的经历坎坷悲伤或许都不为过，但其愚痴的回归天然“母性”宽容（作者且强调这绝非我们常挂墙头的“忍”字所表述的意思）却是一种智慧。苦难面前，抗争未必往往是正确的，一种顺应和自然生存，又或许是一种形式。回归女人最原始的母性，对于生活本分的期许，接受生活给予的样子，痴痴傻傻，又或许确实更胜抗争一筹，至少疼痛不是撕裂的那么明显。所有都仿似成了合理的存在，因为你本来也没有其他的期许，它是什么样子，你接受它的样子就好了。这或许“就是女子无才便是德”最大的好处，不会有不安分的思辨和想法，少了挣扎和不必要的烦忧。又或者即使你知道了解的很多，对于这个世界和生活，也能回归最简单的姿态去顺应和包容，这便又是更大的智慧。

二、她遇到爱情

爱情，对于任何人都是美好的，无论结局如何，过程哪怕最初都是美好的，使人超脱俗世，经历一种深刻的忘我的情感体验。

扶桑最初吸引克里斯的或许是一种关于神秘东方世界的一切，和一个十二岁少年情犊初开的想象。而随着深入，年长一些的克里斯觉知是一种母性。又或者在两者的掺杂和时间中，爱情肆意的成长。

克里斯对扶桑多处有其痴迷的描述，扶桑的回应却似乎更值得一提，那是一个痴愚窑姐的爱情，又或者以她的见识还不足以识别这是那个古老的全套，带来情感的不自由和束缚的东西叫“爱情”。“扶桑不记得她有过多少男人，黄脸皮的也好，白脸皮的也好，仔细她的也好，痛揍她的也好，统统不能让她记得。他们是喜欢窑姐们记得的，扶桑使劲使得脑子作痒也是想不起谁，只是一个叫克里斯的小白鬼，随她怎样扭身去，背脊朝他，他晓得一双浅蓝眼睛在她身上。没人告诉扶桑，眉目传情心领神会之类的事，但扶桑慢慢跟着这双浅蓝眼睛去了，常常是没有话的，常常看的扶桑把自己丢掉了。小白鬼的眼里有种捉不住的伤心，扶桑也就有了那么点捉不住的伤心。”于是当大勇允诺扶桑把她嫁个好人家，只要满群排队垂涎的人到她跟前她能叫出名字，一年多来，一一到她跟前的人她却谁也叫不出，心里其实却一直在等克里斯。如果克里斯此刻到来，或许就是大团圆。但此时克里斯却为那一夜沦为污浊之人一样待她的事情而悔疚，克制去淡忘。缘未尽再相逢，难以抑制心中情愫，克里斯也从内心得到宽恕。最后最后，内心已决追随大勇，大勇临刑前的一晚，扶桑来到克里斯校门口，克里斯给予他们的爱情最大的勇气在众人的注视下他握紧你的手（一个白人和窑姐，这不是一件容易的事需要很大的决心和勇气），带着狠狠的姿态走过人群，他要带她到蒙大拿，那里可以容忍白人和有色人种的婚姻，他们要生活在一起，他因为爱情而走向你。随后是美好的一晚。虽然结局扶桑离克里斯而去，克里斯也只留的一缕青丝，但爱情来过，它美好过，扶桑疮痍的经历中体验过被人爱，和有过自己也或许未曾辨识的情感体验，便已足够美好。

三、未曾谋面的夫君

扶桑和大勇的相遇，这以故事线，或许就是验证了缘分，茫茫人海终相逢，也是作者对大勇的一点怜惜。做尽恶事的大勇，内心最深处想要的归宿是那个远在家乡未曾谋面的妻子。只要她还在，他就回的去，洗净罪名得以重生，便有一处踏实日子。未交代他最后是否明白，莫名疼惜的窑姐“扶桑”便是他苦苦思恋的妻子，一直想要的归宿。所幸最后对扶桑竟也自己也说不清的疼惜过。这样看，人与人就是有说不清的缘，牵绊纠缠。

扶桑还是扶桑，要的不多，历经苦难，还是诸事宽恕，一种难得的愚痴。得知大勇是夫君，她终究还是随他去，即时离开克里斯（难得的爱情），或许她就一直本分，所以有嫁鸡随鸡的本分坚持，一直要的不多，又或者从来没有主动索取过。“她和即将被处死的大勇结婚便是把自己永远的保护起来了，她没有爱过大勇，无论活的，还是死的。她从此有了一个死去的，不能再干涉她的大勇来保护，以免她再被爱情侵扰和伤害。”

写完这三点，忽而似乎又有一种感动，甚于阅读中，或许是故事结束回味时的一种小情愫。细节的描写、心理的揣摩、故事的铺陈和架构都表示出这是一个有功底的作者，才使想来还是丰满。对于华人初到大洋彼岸境遇的描述，尤其是矿上及老人被打死描写之细，又让人印象深刻和动容。

2.严歌苓《少女小渔》读后感 篇二

《扶桑》的故事发生在十九世纪。扶桑, 农家女孩儿被拐卖到旧金山, 被迫成为妓女。按照常理来说, 扶桑或许应该像普通女子那样, 以绝食的手段来抵抗, 或者不得已的拼命拉客直到得病而死。但是, 扶桑身上有一股特殊的雌性本能, 这种本能使得扶桑“不用劝解, 一口喝进了稀粥”。

她的同行姐妹“在十八岁开始脱发, 十九岁落齿, 二十岁已两眼混沌, 颜色败尽, 即使活着也像死了一样被忽略和忘却, 渐渐沉寂如尘土。”“只有扶桑像个奇迹一样活了下来, 而且还成了名妓, 虽然多次被卖, 遭受皮鞭的抽打, 甚至轮奸, 差点被人勒死, 经历了种种非人的磨难, 但还是健壮、自由、无懈可击”。或许, 这些品行, 在现实生活中会被人认为是“无耻”的标志, 但是在扶桑身上, 这只能上升为一种对苦难的吞忍, 是母性的宽容、大度, 是对人性的丑恶和弱点的容忍。

扶桑与白人男孩克里斯的“恋情”比她与未婚夫大勇的故事更能体现出扶桑身上的“母性”。

十二岁的克里斯经常做这样的梦, 他看到自己“比他本身高大得多, 持一把长剑。一个勇敢多情的骑侠。那昏暗牢笼中囚着一位奇异的东方女子在等待他搭救”, 但被拯救后的扶桑又选择回到旧地受难, 就像“地母”一般虔诚。

克里斯一开始不理解扶桑这样的选择, 直到六十岁才幡然醒悟自己爱上扶桑的原因, “竟是 :母性。”“只有母性有这样深厚的宽恕和满足。”他曾经很懊恼自己将要长大, “他情愿小回去, 比十二岁更小, 小到她能揣在她怀中, 小得他可以顺理成章地去吮唆她的乳头。”扶桑也曾很多次、不自觉地向克里斯流露母性, “她突然觉得他像是一个急待哺乳的婴儿。她把他搂进怀里。”克里斯与扶桑的恋情就像一场“母子恋”。

扶桑身上所绽放出来的母性就像一朵扶桑花, 而这朵鲜红的花用它温柔的笑容、丰盈的肤体、猩红的缎子袄、三寸长的金莲感化了旧金山六尺宽的唐人街里最凶恶的大汉大勇、融化了有着贵族血统的白人男孩儿克里斯……

严歌苓俨然把扶桑升华成一个国家了, 她是代表了中国的母亲形象, 所以才那么无私的包容。扶桑包容包括大勇在内的所有流浪于他乡异国的孩子们。

在《少女小渔》里, 有关小渔的外貌是 :“人不高大, 却长了高大女人的胸与臀, 有点丰硕得沉甸甸的了, 都说这种女人会生养, 会吃苦劳作, 但少脑子”“笑得特别好, 就因为笑得毫无想法”。

故事很简单 :二十二岁的中国女孩儿小渔和男朋友江伟为了获得美国居民身份, 出钱让小渔和当地一个六十七岁的意大利裔老头假结婚。小渔属于那种“少脑筋往往又多出些好心眼”的女人, 她可以瞒着所有的人自己吃苦而一声不吭。出国之前她当护士的时候, 总是尽心照顾那些没人想管的病人, 病人们都说小渔有颗好心眼。小渔能够出国, 也被大家认为是好心眼的回报。“人家为了出国, 都是要自杀或者杀人啦, 小渔出门乘凉一样就出了国。”

而在这场由男朋友江伟亲自导演的绿卡婚姻里, 小渔这个柔弱的女孩儿, 不仅要一次次地应付意大利裔老头的勒索, 还要转过身来温柔地安慰受伤的男朋友。小渔用母亲般的情怀宽容着男朋友江伟, 看起来这种宽容似乎是毫无原则可言, 却体现了小渔博大的母性情怀。

在这次肮脏的绿卡婚姻交易中, 意大利裔老头绞尽脑汁从小渔手里榨取钱财 :涨了三次房租、通下水道、雇人修屋顶和灭蟑螂的花销都让小渔出一半。小渔一声不吭地按照老头的要求付了钱, 并不打算告诉江伟。小说中写道 :“小渔不无悲悯地想, 就让老头这般没出息地快乐一下吧。”

小渔像母亲一样善良, 她认为在这个世界上没有理所应当被糟蹋的东西, 连同这个六十七岁的、糟蹋了自己半辈子的老头。在小渔的坚持下, 老头改变了 :一向邋遢的他, 竟带回家一盆芬芳的兰花, 还送给小渔一张火车月票。礼物简单, 但是代表了窘困的老头对小渔的真挚。

小渔把生活中的苦难照单全收, 义无反顾地扛起委屈和伤痛。虽然在生活中, 小渔算是一个弱者, 但是她拥有强大的善良和宽阔的包容, 最后也改变了那个无赖的意大利裔老头子。当命运强硬的拳头雨点一样向她砸来时, 小渔并没有逃避, 而是敞开她宽厚的胸怀, 把狂轰滥炸溶解。小渔像大地之母, 用自身的温暖培育新的生命, 直到成熟。

因为吞忍苦难, 严歌苓笔下的这些女性往往能够以弱胜强, 自在地生存, 舒畅地生活。而这种原始的力量和博大的情怀正是严歌苓对受苦受难的中国女性最为深挚的关怀。

参考文献

[1]庄园主编《女作家严歌苓研究》, 汕头大学出版社, 2006年;

[2]严歌苓《波西米亚楼》, 当代世界出版社, 2001年;

[3]严歌苓《扶桑》, 陕西师范大学出版社, 2010年;

3.严歌苓的扶桑读后感 篇三

妖娆、雍容，与暗黑的风景镶嵌，

大朵的牡丹花蜂拥而至你的身上，温润的憨厚的美挂在你弯弯的嘴角，美的不知所以，

所以我想靠近你，融入你，可是我找不到走进你心的门，

我在外面观望，一度想要解救你于我眼中的水火，可是我错了。

你依然挂上了那雍容暗沉的红色缎子，如火焰一般，你的美以我熟悉的方式回来了，我那样无措。

你离开我，生病了，我用我幼小的一生义气去救你，辗转于别人手里。

然后，我做了最恶魔的事，离开两年。回来时你站在那里，我无法原谅自己，无法走向你。

你还是来了，你在等我，我也用一生的迫切在等你。

然而，你知道事实了，却用那样宽容的姿态敞开胸襟宽恕我，你宽恕了我。

我想和你一起，战胜肤色，战胜眼光，只是你。

第二天，我醒来，手里只有你的一缕头发，找了很久，才知道你和他结婚了，在他的刑场上。

我们错过一生，我始终不明白你的美是如何深入我的骨髓，在我行将就木时，突然心动，你是大地，忍耐一切，宽容一切，接纳滋养，也接纳堕落。你是东方，是女性。

你是我显少能记得的名字，你的眼神总是不同于别人闪着探索的光芒，

你的孩子气使我把你当成孩子，可是你的眼睛想旅行。

我从不曾期待，不曾多言语，不曾。我们用一点语言沟通，但其实我们不需要。

我可以容纳那些使我疼痛、厌恶的事，我顺着流水生活。

可是，我开始等你，期望你出现，直到我咬掉你的扣子。

我不曾恼怒，依然等你。在你拉着我的手告诉他们，让空气都凝结时，你弄疼我了。第二天，我嫁给大勇，把他骨灰带回乡。

多年后，我们见了也不会认出来，认出来也不会有交集了。

4.严歌苓作品《陆犯焉识》读后感 篇四

二〇一四年六月

想到要看《陆犯焉识》这本书，源自于张艺谋5月16日公映的电影《归来》，当时一部国产文艺片票房却不输同档期的进口大片，在惊讶的同时也随老谋子的粉丝们在万达影城围观了一次，剧情唏嘘感叹、心酸催泪。在得知影片由于审查等原因对原著删减较多，接近于再创作时，让人忍不住立即去拜读严歌苓的原著《陆犯焉识》。

百度了一下作者严歌苓，她生于上海，是享誉世界文坛的华人作家，是华人作家中最具影响力的作家之一。作品以中、英双语创作小说，常被翻译成多国文字，是少数多产、高质、涉猎度广泛的作家。其作品无论是对于东、西方文化魅力的独特阐释，还是对社会底层人物、边缘人物的关怀以及对历史的重新评价，都折射出复杂的人性，哲思和批判意识。其代表作《金陵十三钗》、《陆犯焉识》分别于2011年和2014年被张艺谋拍成电影，此外还有多部作品被拍成电视剧。

《陆犯焉识》以作者爷爷的故事为原型，进行了艺术创作，书名就是主角名，不禁让人浮想…“陆犯，焉识？”是不是在说，这个犯人老陆，你能识得几分呢？而陆焉识这个名字，是否可理解为“路，焉识？”是作者想表达叙事主人公归路难寻的悲凉吗？阅读这本书再一次让我领略了这位悲情英雄的一生，脑海里挥之不去那个逐渐不再高大但足够伟大的悲壮形象。

《陆犯焉识》封底有一句“本书以深远的济世情怀，将知识分子陆焉识的命运铺展在政治这块庞大而坚硬的底布上，检视了残酷岁月里生命可能达到的高度。”我很是喜欢。这部长篇小说从1921年（陆焉识父亲去世留下恩娘）到1990年（年已九旬的陆焉识离家出走），横跨大半个世纪的琐碎人情、世事变迁，正因为投放在中国20世纪几番历史性巨变的大底布上，方才具备深远的意境和厚重的质感。

除主人公陆焉识之外，小说中其他人物皆未能逃离这段残酷历史的迫害。战后，恩娘在陆家房产濒临没收的时刻凄惨离世；冯婉喻失贞；冯子烨在“陆犯儿子”的名头下活得战战兢兢、如履薄冰；1954年抓陆焉识入狱的伪连长，和陆焉识一样做了囚犯进了大荒草漠；为陆焉识量刑的公安局长江帆因涉嫌军统被抓；拉陆焉识下水的“资产阶级代表”凌博士、诬陷陆焉识反革命的“无产阶级代表”大卫也先后死于文革劳改之中。作者本意就是要展现这一段起伏动荡的大历史给我们看，只是巧妙地将它隐于屏后，而将陆焉识连同他生命中一系列人际关系，浮华的、温情的、残酷的，统统推至我们眼前，看他们如同蝼蚁一样忙碌挣扎在无论如何也翻覆不了的政治土壤上。

时代真是个可怕的名词，一不小心就会翻江倒海，天翻地覆，于是乎你看见时代换了一茬又一茬，白的成了红的，红的成了黑的，把英雄扔进这漩涡中，当小丑一样耍，甚至当牲口一样活，任你无出去抱怨申冤，棱角被磨平，小心翼翼的伪装自己，苟且偷生，死乞白赖的活着。审视陆焉识的一生，我能想像的就是这么消极，但这消极里透着悲壮，悲壮里又透出一股力量，不由让人心生感慨。罗曼罗兰曾说过：这个世界上只有一种英雄主义，那就是认清生活的本质之后依旧热爱生活。

冯婉喻和陆焉识的爱情是小说的主线，陆焉识花了一辈子，非得倾国倾城，非得淌进政治浩劫，非得流放荒草大漠经历残酷的优胜劣汰，才迸发出此生真爱的火焰。我想陆焉识觉悟的那一刻内心独白一定很适合一句电影台词，“曾经有一份真挚的爱情摆在我的面前，可我没有珍惜，等我失去的时候才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过如此”然而陆焉识没有失去，也从未失去一个傻女子对他遥遥无期的等待。曾经误以为的不自由在此刻成了支撑一个囚犯活下去的唯一动力，逃跑、自首、离婚，目睹了政治浩劫下世间亲情的荒诞与荒谬，更目睹了一个老浪子为爱悔改的自尊与怜惜。

故事伤感的结局昭示了陆焉识虽躲过一场场曲直是非后风尘仆仆的活者回来，却面对了一个罹患“阿尔茨海默症”的老妪时的造化弄人，爱情终其一生，就是给自己心爱的女人留下留下一个伤心的背影，任其独自等待。浪子回头金不换，却发现那个被他亏欠了一辈子的人根本不需要他一丝一毫的忏悔。如果结局换成陆焉识一直陪在冯婉喻身边，一遍遍的回忆和寻找回忆，最终换回她短短几分钟的记忆，最终一同幸福的终老，这该是多么美满。可结局偏偏是冯婉喻在弥留之际只记得自己在等一个人，却忘了这个人是谁，更忘了这个人就在他身边。

也就是这个冯婉喻，成了我读后最大的感慨。她是最幸运的人，无论陆焉识是否爱他，她的一生都是平顺的，平安的。这所有的一切，都源自于她与生俱来的那种平静，静的让人佩服。她又是我所喜欢的上海女人，委婉雅致却不失力量。陆焉识由死刑变成无期，是她毅然出卖了自己换回来的结果。当然，这也成为陆焉识一辈子都不知道的现实。

作者让我们我们目睹了那个农场的黑暗和不堪，却又让我们在最后邓指的三儿子放弃外面的世界回到农场时，恍然。在那个时代的农场之外的世界，是否有更多的不堪入目，有更多的蛇龙混杂，有更多的无法面对？陆犯焉识也回去了，带着婉喻的骨灰。

5.读严歌苓《芳华》 篇五

相较而言，我更喜欢严歌苓，喜欢她的作品，更喜欢她作品中塑造的栩栩如生的人物。因为在她的作品中，总能捕捉到一种女性的柔美，柔美中又带着坚韧的那种味道，是的，柔软却有力量!不论是少女小渔、小姨多鹤，还是《一个女人的史诗》中的苏菲，无论遭遇了什么，都要爱下去，活下去，她们骨子里的那种韧劲儿让人感佩。

这骨子韧劲儿又被她带进了《芳华》。

小说原本叫《你触摸了我》，冯小刚导演看完小说后建议重起名字，严歌苓想了几个名字：《好儿好女》《青春作伴》《芳华》，最后用了《芳华》。

小说写的是上世纪七十年代，一些有文艺才能的少年男女从大江南北挑选出来，进入部队文工团，担负军队文艺宣传的特殊使命。在充满理想和激情的文工团，一群正值芳华的青春少年，经历着成长中的爱情萌芽。质朴、谦卑、平凡、善良的“好人”刘峰，因不良习气被集体歧视的何小曼以及林丁丁、郝淑雯、萧穗子等情感的缠绕、交集，小说用四十多年的跨度，追踪着她们命运的变迁，他们最后的人生归宿大相径庭又出人意料。

著名作家刘震云这样评价严歌苓，“她是个独特的作家，她是一位擦亮过去的作家。她专注于那些被遗忘的世界和人物，被遗忘的生活片段，被遗忘的精神，她不断打捞被遗忘的碎片，这一点和很多作家非常不同。”

小说中的两次“触摸”事件是人物命运的分水岭。面对异性的触碰，一个视之为毒药，一个视之为蜜糖。你不珍惜的爱，也许是别人求而不得的礼物呢。

“林丁丁突然挣扎得猛烈，并哇地哭出声……刘峰抱着这个哇哇哭的女子，完全乱了，不知正发生的是什么事，事情的性质是什么。他连掏出那一团糟的手帕都想不起来了，展开巴掌就去给丁丁抹泪。那该是多滑稽的场面!刘峰一只手紧搂着林丁丁，生怕她跑了，另一只手那么眉毛胡子一把抓地给他心爱的小林抹泪……刘峰继续说错话，我对你是真心的，爱你……林丁丁突然破口大喊——救命啊!”

“他怎么敢?!他怎么敢?!……他怎么敢爱我!”面对刘峰情不自禁的告白和触碰，对林丁丁来说是惊吓的、恶心的，甚至是配不上她的。而这次“触摸”让刘峰的人生急转直下，因为好事者，因为是那个年代，刘峰背上了党内严重警告的处分，下放伐木连当兵，后奔赴战场，用一只手臂换回了一条命。

“一旦发现英雄也会落井，投石的人格外勇敢，人群会格外拥挤。我们高不了，我们要靠一个一直高的人低下去来拔高，要靠互相借胆来体味我们的高，我们那群可怜虫，只有在融为集体、相互借胆迫害一个人的时候，才觉得个人强大一点。”

多少年以后，当“我们”明白了这些道理，刘峰却已经因病告别了这个世界。其实，在那种社会大背景下，人性的扭曲是必然的，只是这种扭曲改变了很多刘峰这样善良的小人物的一生。

“朱克站起身，脸上的痛苦更深刻，‘您老的嗅觉没事吧，闻不出来呀?让我托举她?多不卫生啊!您自个闻闻，她整个是馊的。’”

“太不像话了!怎么能这样说自己的同志呢?还是个女同志!那你告诉我，朱克，是不是换个人你就愿意举了?”

就在这时，何小曼的新搭档出现了，从男舞者队伍的尾巴尖上走出一个人来，走到何小曼身边，说：“杨老师，我跟朱克换位置吧。”

刘峰，我们的好刘峰。每次缺德家伙们偷吃了包子馅，刘峰都会把空空的包子皮夹到自己碗里。他两手轻轻搭在何小曼的腰上，等着杨老师下达“开始”的命令。从排练厅的窗口，能看见刘峰把何小曼高举起来。

小说写到刘峰为何小曼解围做她的舞蹈搭档，双手放在少女腰间的托举，这也是触碰。对于小曼来说，刘峰的碰触却成了照亮她心底的阳光。让她甘愿在上百号尸体袋里挨个翻找刘峰的名牌，只为确认他安好。让她甘愿以朋友的身份陪他经历病痛，送他走完人生最后一程。

也许小曼是这群人中唯一一个真正识得刘峰善良的人。

严歌苓把这个特殊的群体，把每个人都写得活灵活现，人性的弱点就那样赤裸裸地晾晒在大众面前。我很难说喜欢谁，不喜欢谁，但我很心疼何小曼，从小在那样的家庭环境中长大，连亲妈都不善待她，好不容易走出那个“牢笼”，新的环境里，因为她的“另类”，更是处处遭受嘲讽和打击。走过那段扭曲的岁月，唯有小曼，是最有韧劲儿，最懂得珍惜，最温暖的那个人。因为一个始终不被人善待的人，最能识得善良，也最能珍视善良。

严歌苓说，《芳华》是她最诚实的一本书。以前她的故事里总在写别人，这一次，她“触摸”自己。透过萧穗子的视角，我们看到了很多她对那个时代的自责、反思。

唉!

这是我读完小说后的感受——因为那个特殊的年代，那群少男少女，面对他们命运的流转变迁，我唯有一声叹息。

6.严歌苓得劲经典语录 篇六

1、我发现一个人在放弃给别人留好印象的负担之后，原来心里会如此踏实。

2、讨人欢喜，就可以像我此刻这样，停止受累。——《无出路咖啡馆》

3、人在最失意的时候，竟是被生活暗暗回报着的。——《波西米亚楼》

4、世上人大概都是离不开又合不拢的。A需要B时，正是B情感自足最不愿被打扰的时候，而当B需要陪伴和慰藉时，他的需求对于A已成了纯粹的负担。不合时宜的陪伴和交流就成了恼人的打扰，为了不被打扰，就不要接受他人的陪伴。人和人不是因为合得拢在一块，而是因为拆不开。——《金陵十三钗》

5、驯马得靠精神上的折磨。他可以在两三天内收服一匹马，用形象、色彩、声音对它恐吓，而后是饥饿、干渴、鞭打。因此他驯出的马敏感得与精神错乱只差一步。这便是最善跑，精神上又最奴性的马。——《扶桑》

6、他说：“是圆。”他说圆是迷失和发现。圆是不灭。圆是无限的可能性。圆什么也不是。——《抢劫犯查理和我》

7、一个女人如果总想远行，是因为她不快乐。——《吴川是个黄女孩》

8、人们认为妓女在出卖，而并不认为这种出卖就在我们周围。那么多女人暗暗为自己定了价格：房子，车子，年收入。概念被偷换了，变成婚嫁。她们每晚出卖给一个男人，肉体向货物一样无动于衷，用这份出卖换来无忧三餐，几柜衣服和首饰。或者卖给权势，卖给名望。有多少女人不在出卖？——扶桑

9、美人自古不属于赤条条一份正派的人格、赤裸裸一颗善良的心——《补玉山居》

10、我能永远吃苦，却不能永远年轻。——散文集《波西米亚楼》

11、机会、勇气、动机合而为一的时刻不多，它们的合一只能有赖于人的不成熟。——《陆犯焉识》

12、跟安德烈在一起多好，好的让我想起那句咒语——“好景不长”。——《无出路咖啡馆》

13、高一层的审美，恰是审丑。——《审丑》

14、我站在西摩路这座圣堂前面，一动不动。人能信着什么多好，没有国土也没有关系，信仰是他们流动的疆土，嗡嗡的诵读着缓缓砌筑，一个城郭圈起来了，不可视，不可触，而正因它的不可视和不可触，谁也击不溃它。——《寄居者》

15、怜悯可不是什么好的感情，被怜悯的人必须接受怜悯中略带嫌弃的敷衍。——《穗子物语》

16、一个吃惯了一种苦头，而把吃另一种全新的苦头看成见世面的乡下孩子，他笑起来眼睛几乎全闭上，嘴巴咧得很大，可以想象，他再苦都不会失去笑容。——《彼岸》

17、许多东西都有正直与不正直之分，包括怜悯；许多东西也分主次，包括善良。因而人们得说服自己去泯灭天性中不正直的怜悯和次要的善良。——霜降

18、对于好事坏事的等待都是牢，都会剥夺你的自由。——陆犯焉识

19、在此地谁有块心病，有块暗伤，一定会有人来揭它戳它，你的痛不欲生可以舒缓大家的痛不欲生，一份不幸给大家拿去，医治集体的不幸。——陆犯焉识

20、他是江洋大盗也没办法，我的爱非常包容，非常护短。哪一个死心塌地的女人会去挑三拣四她爱的人呢？我的爱也像一件衣服，弹性极大的衣服，可体随身，包裹着彼得，他胖也好，瘦也好，长着长着长歪了，畸形了，都不要紧，它是随着伸缩的。——《寄居者》

21、老了多好，老了，那些梦想妄想痴想都死了。——《霜降》

22、心太软的人快乐是不容易的，别人伤害她或她伤害别人都让她在心里病一场。——《陆犯焉识》

23、人应该给自己足够的民主自由选择跟谁交往，并且坦荡地承认一份交往的失败。——《陆犯焉识》

24、他没办法比你高，就用残酷血腥的办法迫使你低，这样他就比你高了。迫害是自卑的表现。迫害者都是心理残缺，内心孱弱的人。迫害是个非常幼稚的把戏，把比他高大比他强的人用非自然的力量——比如武器、比如舆论，比如氓众，压低，压成他脚下的粪土，嗬，他就感觉好极了。——《寄居者》

25、女人不能俗不可耐，也不能雅不可耐，如果她真把鲁迅评说背给他听，他会对那个雅不可耐的女人不求甚解地赞美一会儿，后来发现对她的海阔天空失去了做大男人的良好感觉。——《无出路咖啡馆》

26、世上有什么人你近不了他？自视高大的，精神病患者，——《补玉山居》

27、大胆沉默下去，会意才可能滋长。——《密语者》

28、阿爷一见帽子，顿时明白了它的意味。它将代替活泼泼的孙女伴他度过风烛残年。它将给他实在的、具体的、但不再是活生生的温暖。它温暖着他并不重要的一部分，而他最重要的一部分，将在冷寂中裸露，直到死。——《悄悄话》

29、有的人是为了惩治人类生的，正如梁葫芦。这类人必须比坏人更坏，才能尽他的天职。——《陆犯焉识》

30、他烦恼地将她远远一扔。没空间，扔出了个心理距离。——《少女小渔》

31、中国人的悲哀，就在于都习惯了把命运交给别人去掌握。——《一个女人的史诗》

32、他要跑到她面前，跟她说，我和你发生了一场误会，也许我跟自己发生了一场误会。我爱的，却认为不爱。一定要倾国倾城，一定要来一场灭顶之灾，一定要一场无期流放才能了解自己，知道自己曾经是爱的。

33、还好。看着你这样永不吃惊的面孔，镇定了我。——《人寰》

34、所有的儿戏你不能去生生地斩断，本来儿戏自生自灭，你一斩，它疼了，它反而至死不渝了。——《小姨多鹤》

35、你几乎证实了灵魂和灵魂在此一刻的邂逅；超越类属的彼此关照，在那不期然的邂逅中达到了平等和透彻的懂得。——严歌苓《心理医生在吗》

36、过活不需要你挺累地将目光弄的曲折，将笑摆得那么巧。过活是大米饭，你饿，它结实地填饱你，朴实得让人感动。——《霜降》

37、他一年吃不到几回荤，嚼这几个字眼儿就像嚼大肥肉，馋与解馋同时发生，那是祖祖辈辈积累下来的馋，刹那得到满足的同时，吊起了更深刻的古老不满。——《老人鱼》

38、他心目中，人不会白白地好；人必然是为了一个目的去好，好一次就要完成一个任务，或者堵住一个漏洞……老几想，这不怪葫芦，怪世界这么大就是没给过葫芦一份纯粹、无贪图的好。——《陆犯焉识》

39、太阳非常亮，非常清冽，让人想把五脏都掏出来晒晒，把满脑子往事拿出来晒晒。——《补玉山居》

40、那尖锐的色彩凿子一般将她三十七岁的表层凿了个缺口，青春哗然涌出。——《红罗裙》

41、心太软的人快乐是不容易的，别人伤害她或她伤害别人都让她在心里病一场。

42、漂亮和美丽是两回事。一双眼睛可以不漂亮，但眼神可以美丽。一副不够标志的面容可以有可爱的神态，一副不完美的身材可以有好看的仪态和举止。这都在于一个灵魂的丰富和坦荡。或许美化灵魂有不少途径，但我想，阅读是其中易走的，不昂贵的，不须求助他人的捷径。

43、庸俗是一个人开辆豪华奔驰车，但连买本书的钱也花不痛快。

44、人一老，对于自己是不是被别人多余最为敏感，他们整天都在看儿女们甚至孙儿孙女们的脸色，看看自己在他们生活里的定位错了没有，错了就是多余。没有比发现自己多余更凄惨的事。

45、哀大莫过于心死，心死莫过于一笑。

46、爱的那个永远这样忍气吞声，被爱的那个永远可以不付责任，坐享情意。爱和被爱就这样遥远，沉默的存在，都很无奈。

47、怜悯可不是什么好的感情，被怜悯的人必须接受怜悯中略带嫌弃的敷衍。

48、一代代的小说家戏剧家苦苦地写了那么多，就是让我们人能了解自己，而我们人还是这么不了解自己。一定要倾国倾城，一定要来一场灭顶之灾，一场无期流放才能了解自己，知道自己曾经是爱的。

49、中国是个啥地方？做学问做三分，做人做七分。外国人最要紧的是发明这种机器那种机器，中国人呢，最要紧的就是你跟我搞，我跟你斗。你不懂这个学问，你在中国就是个没用场的人。

50、人或多或少都有些忧郁，对许多东西有道理没道理的.恐惧是我的忧郁症。

51、梦境中的我是一个爱走路的人，喜欢找一条人迹罕至的漂亮马路，悠然地行走。走过斑斑树荫的时候，像是走过了自己心中明明灭灭的悲喜。

52、她站起来从沙发上轻轻拿走她的包，没有惊动他，她又回头看了她一眼，眼光很曲折，是真的曲折了。

53、她步子蹦跳地上楼，一个念头闪来：人们照样要买韭黄、包春卷，可是三子没了。人们照样为一毛钱的韭黄和菜农调侃、杀价。三子永远也没了。

54、我感到一切浅谈的不幸都是美丽的。

55、从那天她穿上那条深玫瑰红的连衣裙到现在，她已明白此生注定不能移情了。是悲剧是苦果，她都不可能从她对他的爱中分心。想分心是愚蠢的，报复到头是报复了她自己。陈益群不乏优秀之处，而她对欧阳萸的弱点都充满柔情。在他半人半鬼地从乡下回来时，她对他的爱又一次猛烈发作。她奇怪是什么让失意的欧阳萸如此动人。

56、对了，你的头发髻里还藏着克里斯的那颗金纽扣吗？你打算藏多久？随这些历史一块藏下去吗？

57、徐群山拍一拍他身边的沙发，问她敢不敢坐到那里去。他在开她的玩笑，其实半点玩笑也没有。他拍沙发的邀请随意、自在、无所谓。好像说，你要真敢，那就是自找。

58、她原不知愁，不知痛苦，总把今天痛苦推到明天痛苦的一个人，现在却推不掉。

59、狼啊！千万别堕落成人。

60、我告诉你，正是这个少年对于你的这份天堂般的情分，使我决定写你扶桑的故事。这情分在我的时代早已不存在。我们讲到爱情时脑子里是一大堆别的东西，比如：绿卡，就业，白领蓝领，Honda或是BMW。我们讲到爱情时都做了个对方看不见的鬼脸。

61、聪明是靠不住的东西，一个人最优越的素质是顽强，坚韧。

62、克里斯还想到自己的一生，被扶桑改变了的一生。他一生都在反对迫害华人，也反对华人间的相互残害。他成了个中国学者，他觉得扶桑在看他做这一切，不论她赞同还是反对，她总是在看着他的。

63、你的卑贱，你民族和你本身被他的民族所公认的卑贱都不能使他勇敢起来了。

64、为什么爱一个人就能看的那么不能自已？就要让她疼，恨不得虐待她？让她知道这疼就是爱？或者这爱必须疼。

65、他们都是第一次亲眼看到这个种族带残酷色彩的勇敢和对于血的慷慨。他们还领略到一种东方式的雄性向往：那就是沙场之死。这死可以毫无意义。

66、他一扯衬衫，背上的那块浸了汗，再给太阳烘干，如同一张贴死的膏药，揭得“咝啦”一声，青烟也冒起了。口袋水倒干，池里的水涨上来。有大半池子。

67、靠父母，你可以成为公主；靠男人，你可以成为皇后；只有靠自己，你才可以成为女王。

68、人在最失意的时候，意是被生活暗暗回报着的。

69、就这样，偶尔地，却是注定地，你和克里斯从绝然不同的社会阶层走到一块，碰见了，再错过。谁也不朝谁多看一眼。

70、这个家是由每一个人撑着的，哪一个走掉都得塌。

71、中国几千年的语文艺术，多么美妙，到此就剩下主语、谓语、宾语的对错，剩下某道题得三分或某道题失两分的算计。这样功利的课程，别说你们这些十七岁的孩子满心寡味，连我这个教学十多年的语文教师，一整堂课都找不到一个兴奋点。

72、老几的客套很严实，怎样也别想打破，钻空子，建立一点额外的体己的交情。

7.严歌苓作品经典语录 篇七

1、婉喻自己认识到的哪一点寡趣乏味，不碍事啊，无伤大雅，他爱了她这个整体，就什么都是好的了。正因为她的寻常与安静，以及那点寡趣和乏味，她偶然的那些小水妖般的风情流盼才珍奇，才宛若神鬼附体。她其实是摸不着底的。他不知道她究竟可以疯成什么样，野成什么样，也许他自己也不知道 ——严歌苓 《陆犯焉识》

2、还是那个晚上。她体内的痉挛一阵小于一阵。她突然意识到自己还裸露着。她想跳起来抓摊散一地的衣服，同时悟到：既然这里没有异性，她还有什么必要遮掩自己?接着一个相反的醒悟闪出：既然面对一个同性，她还有什么必要赤裸?赤裸是无意义、无价值的，是个乏味的重复。走进公共澡堂子，在成堆的同性肉体中，在那些肉体的公然和漠视中，她个体的赤裸化为乌有。她苦思一个同性的手凉飕飕地摸上来意为着什么。她苦思什么是讲个相同肉体厮磨的 结果。没有结果。 她对不再叫徐群山的年轻的脸啐 了一口。 — —严歌 苓 《白蛇》

3、凶暴是会让人醉的，正如各种高尚情绪会让人醺醺然。 ——严歌苓 《陆犯焉识》

4、“他当然恨过她,恨得牙都咬碎了,用最过瘾的字眼骂过她 。不 知怎样,突然就不恨了。人办不到的,时间都办得到:时间在你不知不觉之中已经用了功夫 , 做了手脚 ,把恨一点一点从你心里搬走 ,让你某天夜里做了个美梦 ,梦是遗憾加指望 ,醒来他当然恨过她,恨得牙都咬碎了,用最过瘾的字眼骂过她 。不 知怎样,突然就不恨了。人办不到的,时间都办得到:时间在你不知不觉之中已经用了功夫 , 做了手脚 ,把恨一点一点从你心里搬走 ,让你某天夜里做了个美梦” “,梦是遗憾加指望” “,醒来便觉得那一场恨太可笑。” ——严歌 苓 《一 个女 人的史诗》

5、活得透彻的老朴这时已搞清了许多事：娶妻子那种女人是为别人娶的，和妻子的郎才女貌的幸福生活也是过给别人看的。光把日子过给人看的男人又傻又苦，和葡萄这样的女人闷头乐自己的，才是真的幸福生活。可人只要有一点得势得意，马上就要把日子过给别人看。老朴此刻和葡萄把另一张床支起，他不敢担保万一自己走出眼下的落魄境遇，会不会又去为别人过日子。 ——严歌苓 《第九个寡妇》

6、在那艘远洋轮上，十七岁的克里斯突然懂了那一切。他看着阴暗早晨的海，几乎叹出声来：多么好的女人，诚心诚意得像脚下一抔土，任你踏，任你在上面打滚，任你耕耘它，犁翻它，在它上面播种收获。好在于她的低贱;任何自视高贵的女人身上的女性都干涸了。带着干涸死去的女性，她们对男人有的就剩下了伎俩;所有的诱惑都是人为的，非自然的。从这个时候起，女人便是陷阱，女人成了最功利的东西。克里斯在自己的社会中看到足够的女性，早已干 涸的女性。这个海 洋上的清晨他想，扶桑是个真正 的最原本 的.女 性。 那 泥土般的真诚的女性。 ——严歌苓 《扶桑》

7、仇恨是一种悲剧式的壮丽感情。它使人自我感觉正义、神圣、使命所驱。不是你咬我一口，我必定还你一牙的仇恨，那是低级的动物式仇恨。更高和纯的仇恨是与生命俱在的，它博大得可以没有具体敌对面。就像人的博大却无处施予的爱。这种最高的仇恨可以被许多年地封在那里，黑暗一片，人甚至从不意识到它的存在。而这片黑暗终于决口，淹没整个思维和理性时，人要做的，不再是有目的的毁坏;人是为了完成一次感情的壮举。所有的烧、砸、杀、奸， 都是渠道，作为这 片黑暗流散输出的渠道。最初使 敌对意识 崛起 的东 西， 此时已渺小得近乎消失。人渐渐陶醉在毁坏和残忍制造的壮观中。 ——严歌苓 《扶桑》

8、许多年后，七十岁的克里斯在老年性失眠的一个夜晚，又一次看见扶桑跪着的形象。扶桑仍穿那件浅红衫子，身材比他年轻时印象中的要小。她那跪着的宽恕是他风烛残年时最动人的。他一生没有宽恕太多人和事。他善于在别人和自己身上发现罪恶，到老，他悟到他正直的一生是被一个妓*宽恕下来的。他在那个失眠之夜更感到跪在遥远年代里、着浅红衫子的女子是那样不可忍受的楚楚动人。 ——严歌苓 《扶桑》

9、靠父母，你可以成为公主;靠男人，你可以成为皇后;只有靠自己，你才可以成为女王。 ——严歌苓

10、焉识的脚步声被她从七上八下的众脚步声中分出来，渐渐地她就听不见其他脚步了，听见的就只有焉识那一双脚：提起、放下......脚步的合奏成了独奏。 ——严歌苓 《陆犯焉识》

11、二十多岁一个中国男人，应该可以不动声色地防御，甚至进攻，不露痕迹地交换利益甚至*当，只要不被抓住永远不算作弊。二十岁，他应该习惯了人的那种淡淡的无耻，把它当成是正常的人味。 ——严歌苓 《陆犯焉识》

12、婉喻颠三倒四的走样的记忆一方面由于她的记忆是主观的，因为她一厢情愿地去那样记忆事物，另一方面，因为就在她给我祖父写那封信的时候，她的失忆症已经开始。我不愿意叫它“老年痴呆症”，我觉得她的病和老年没有必然关系，似乎她宁可篡改记忆，最终把记忆变成了童话。谁也不能说满脑袋童话的人是老年痴呆。 ——严歌苓 《陆犯焉识》

13、老几的客套很严实，怎样也别想打破，钻空子，建立一点额外的体己的交情。 ——严歌苓 《陆犯焉识》

14、徐群山拍一拍他身边的沙发，问她敢不敢坐到那里去。他在开她的玩笑，其实半点玩笑也没有。他拍沙发的邀请随意、自在、无所谓。好像说，你要真敢，那就是自找。 ——严歌苓 《白蛇》

15、看信的时候，陆焉识发现冯婉瑜总是记住事情美好的那一半，或者说，同时发生于他们的事情，可以给看得美好，也可以给看得庸常。婉瑜在她的信里跟他重新过一遍那些日子，把它们过成了好日子。 ——严歌苓 《陆犯焉识》

16、她想这是一族多么吵闹的人，他们花多少时间在吵闹上?他们不吵闹或许地板可以干净些，家具可以整齐些，衣服可以平展些。若少花些时间在吵闹上，他们也不必“凑合吃”“凑合穿”“凑合活着”了。 ——严歌苓 《小姨多鹤》

17、作为炎黄子孙本身就有恶赌的潜伏期，大部分男人身心中都沉睡着一个赌徒，嗅到铜钱腥气，就会把那赌徒从千年百年的沉睡中唤醒。 ——严歌苓 《妈阁是座城》

18、他活着就为干活干得漂亮，干一天漂亮活儿咬下一口馍味道美着呢。漂漂亮亮干一天活儿，装一袋烟抽，那可是美成了个小神仙。葡萄七岁就把二大当亲爹，二大动动眼动动手她都知道他想 ——严歌苓 《第九个寡妇》

19、他们的亲近发展得比种一棵樱桃还慢。突然樱桃满树是花了，他才明白两人谁也没闲着，都在偷偷上肥浇水。花季是给天天来斗争他的人催来的。 ——严歌苓 《第九个寡妇》

20、亲人和亲人之间，不打不成交，打是疼骂是爱，事后把一切当成笑话，和解多么省事。 ——严歌苓 《小姨多鹤》

21、他的手掌碰到她的胴体，他的感觉又打了一下秋千。这回是下腹的深处。他存心让自己活受罪，让下腹深处荡起的秋千越悬越高，就越来越让他灵魂出窍。他觉得整个人都荡起秋千来。 ——严歌苓 《小姨多鹤》

22、“看不清她的脸,也能看出大事频出的时代他这总指挥的模样又给她注册到心里了,跟其他所有翻天覆地的大事一块儿,同样的了不得。 ——严歌苓 《小姨多鹤》”

23、爱情的确是件苦事，是虐心，还有比虐心更苦的事吗?为其他事吃苦人们是不情愿的，只有为爱吃苦，人们都自讨苦吃，并享受吃苦。 ——严歌苓 《老师好美》

24、有一页，他写着在三十岁前，他要完成多少件事。到现在我还记得清清楚楚：他要旅行一万里、写一本书、种活一百棵树、办一个个人画展、乘一次飞机、谈一次恋爱。” ——严歌苓 《天浴》

25、连兽类、畜类的母亲都有造物主给的这项特权，一旦嗅到天敌临近，它们无法保全犊子，就宁愿自己先咬死犊子。 ——严歌苓 《小姨多鹤》

26、仇恨是一种悲剧式的壮丽感情。它使人自我感觉正义、神圣、使命所驱。不是你咬我一口，我必定还你一牙的仇恨，那是低级的动物式仇恨。更高和纯的仇恨是与生命俱在的，它博大得可以没有具体敌对面。就像人的博大却无处施予的爱。这种最高的仇恨可以被许多年地封在那里，黑暗一片，人甚至从不意识到它的存在。而这片黑暗终于决口，淹没整个思维和理性时，人要做的，不再是有目的的毁坏;人是为了完成一次感情的壮举。 ——严歌苓 《扶桑》

27、你感到肉体在他的接触下敏感得发疼。那片任你沉浮的混沌没了，那片阔大的无意识潮一样退去。痛苦升上来。你不知这痛苦是什么，不知这痛苦便是代价，是对忠贞、对永久属于所付的代价。忠贞和永久头一次进入你内心，你却只觉它新鲜得不可忍受。 ——严歌苓 《扶桑》

28、不过这对她来说也不是件愁人的事，事不躲人，人躲事，能躲过去的事到末了都不是事。 ——严歌苓 《第九个寡妇》

29、人们这时发现葡萄这女子不是个正常人。她缺点什么。缺的那点东西非常非常重要。就是惧怕。这是个天生缺乏惧怕的女子。什么人缺乏惧怕呢? ——严歌苓 《第九个寡妇》

30、他不在意十六岁的小罪犯张口就做他六十岁人的老子，反正许多晚辈都做过他“老子”。一场延绵三年的饥荒，他发现饿死的都是那些爱做人老子的人，都是些内火太重的人。 ——严歌苓 《陆犯焉识》

31、她突然发现自己哑声地说起话来。模糊的字句从她的嘴唇间快速而火烫地往外喷，她自己都来不及抓住它们的意义。她在说疯话，说她什么也不要了，什么军装军籍名声性命，只要冬骏哥带她走。天下大的很，处处有浪迹天涯的有情者。 他似乎受了感动，垂着头，一副心碎模样。她的话越来越疯，说趁人们正熟睡，逃吧。 “别胡说!”他哑声制止她，“我们是革命军人!” 她一愣。罗密欧和朱丽叶不是革命军人，梁山伯与祝英台也不是。 她说那只有 死了。 ——严歌苓 《灰舞鞋》

32、那点醒悟渐渐清晰了：他们不是在自相残杀，他们是在借自相残杀而展示和炫耀这古典东方的、抽象的勇敢和义气。他们在拼杀中给对手的是尊重，还有信赖。某人刀失手落地，另一个等待他拾起。他们借这一切来展现他们的视死如归，像某些人展示财富，另一些人展示品格、天赋。他们以这番血换血、命换命的厮杀展示一个精神：死是可以非常壮丽的。 ——严歌苓 《扶桑》

33、他伸出手，搂住了婉喻单薄的肩膀，那肩膀没有变过，跟四十多年前一样单薄，但似乎更知寒暖，更懂呼应，因此更美好。 ——严歌苓 《陆犯焉识》

34、克里斯还想到自己的一生，被扶桑改变了的一生。他一生都在反对迫害华人，也反对华人间的相互残害。他成了个中国学者，他觉得扶桑在看他做这一切，不论她赞同还是反对，她总是在看着他的。 ——严歌苓 《扶桑》

35、尤其老金用绳子套马的时候(套马的汉子啊==)，整个人跟着绳悠成一条弧线，好了得。没见过方圆几百里的马场哪个男人有这么凶的一手。 ——严歌苓 《天浴》

36、他看着十七岁的自己像条垂死的鱼，在她宽容的网里挣扎。 ——严歌苓 《扶桑》

37、一个成功的女光棍儿最受不了的就是被另一个女人控制。 ——严歌苓 《陆犯焉识》

38、他一扯衬衫，背上的那块浸了汗，再给太阳烘干，如同一张贴死的膏药，揭得”咝啦”一声，青烟也冒起了。口袋水倒干，池里的水涨上来。有大半池子。 ——严歌苓 《天浴》

39、我想象你的睡眠是一堆破裂的精细瓷片，瓷片薄极了，半透明的，勉强被拼兑成一个惊喜容器，它盛装着你的生理和心理健康，一次次针灸治疗都在抱残守缺地维系这个容器，以免它彻底散碎开来，而你的健康也就跟着流散。 ——严歌苓 《老师好美》

40、一个人的青春就是幸运，就是幸福，你可以跟一般学生一样，让考试和大学选择你，也可以跟一般学生不一样，让个人理想和喜好选择你。 ——严歌苓 《老师好美》

41、你笑，是种放弃：这世界就这么无缘无故啊， 爱也好，恨也好。 ——严歌苓 《扶桑》

42、“然后呢?”我笑着问。 “然后我们双方父母就开始拉扯亲家。” “然后呢?” “然后我们就处呗，要处得不坏，就结婚。”他仍笑着，眼却看向别处：“怎么办呢?穗子，我总得忘了你啊。” ——严歌苓 《天浴》

43、我吃了一惊，瞪着他。一时间，我想起天下所有少男少女的追逐嬉闹、拌嘴、娇嗔、无目的的在路上逛、啃冰糖葫芦。这一切他们有，我没有。我嫉妒王晓雪，我是嫉妒这些。我嫉妒这些我没真正尝过就要永远失去的东西 ——严歌苓 《天浴》

44、高一层的审美，正是审丑。“似乎有种苦痛在这怜爱里，似乎怜爱到了这种程度就成了苦痛了。” ——严歌苓 《天浴》

45、她眯眯眼”活该”地看着老金笑。十来根火柴才点着那*炮一样斜出来的烟卷。 大太阳里看不见烟头上的火，也看不见什么烟，只见一丝丝影子缠绕在老金脸上。再就是烟臭。随着烟被烧短下去，臭浓上来。 那口池子也升起烟。烟里头，透明的空气变得弯弯曲曲。太阳给黑塑胶吸到水里，水便热了。都不到老金一杆烟工夫。 ——严歌苓 《天浴》

46、二大原先想看看这个老朴。后来他心宽了，想人干嘛非得见个面才算认识呢?认识人不用见面，见了面的人也不一定认识。 ——严歌苓 《第九个寡妇》

47、她叫老金一定把它敲下来，一死就敲，别给*葬师敲了去。老金找刀匠镶金牙。刀匠什么都能往刀上镶，也就按镶刀的法子把牙给镶上了。 ——严歌苓 《天浴》

48、他了解葡萄，对于她什么哭都不难吃，就是亏难吃。 ——严歌苓 《第九个寡妇》

49、她站起来从沙发上轻轻拿走她的包，没有惊动他，她又回头看了她一眼，眼光很曲折，是真的曲折了。 ——严歌苓 《草鞋权贵》

50、如果到了一个遥远陌生的国度，还不去改变或者推翻自己的曾经，那这远走高飞还有什么飞头? ——严歌苓

51、她追来做什么?来灭口?来灭那个巨大秘密的口? ——严歌苓 《白蛇》

52、我们同样聚向唐人区，在那里平息刚跨入异乡的惊魂。在那里找工作、找房子、找安慰，找个定定心的地方来完成从热土到冷土的过渡。我们同样挤住在窄小、失修的屋里，一群人分担房租，安全感便是一群人相等的不安，幸运感便是同伴们相等的不幸。然后，我们像你们的后代那样，开始向洋人的区域一步一探地突围。 ——严歌苓 《扶桑》

53、小穗子果然看到自己的所有筹码，又不响了。 她说：“我们还可以做好同志嘛。” 她怕疼似的微妙的一躲。他才意识到他刚才那句话比任何绝情话都绝情。 ——严歌苓 《灰舞鞋》

54、“你看，教我怎么办?我还是把你逗哭了” 他摇摇头，缩回手。 仍是那种充满爱怜的笑。“你这么小，让我怎么忍心接受你?……我只能等几年，等你长大些，那是你要是还爱我，还不嫌我老，你就到我身边来吧” 我想他同时也在等自己，等待他的体温，血性，情感都逐一回来。 ——严歌苓 《天浴》

55、徐群山。群众的群，祖国山河的山，他说。声音不壮，和他人一样，翩翩然的。 ——严歌苓 《白蛇》

56、珊珊看了她一眼，意思说她何苦弄出这么个暗示来。 ——严歌苓 《白蛇》

57、像老五这样的人，明知道他活不过30岁，那么身为父母应不应该提前终结他的生命，在他还感受不到痛苦的时候，就让他免于受苦。可能有人要说，人应该有选择自己是否要活下去的权利，而不是让别人替他决定。可襁褓中的婴儿又怎知自己是不是想活下去?或者，它其实更想早点了断?让它活下去，实际上也是一种强制，因为并不一定是它自己的选择。然而生命终究是太复杂 ——严歌苓 《天浴》

58、不管什么时候，都做一个不凑合不打折不便宜不糟糕的好姑娘 ——严歌苓 《天浴》

59、那时的丑，是彻头彻尾的丑，是宿命的丑。那丑丑得多么悲惨，因为它绝对没任何专机和选择地丑着。它只得那样丑着，否则就什么都不存在了。丑是惟一证实他存在的质地 ——严歌苓 《天浴》

60、珊珊已完全不是徐群山了。头发还是短的，衣服还是沉暗，还是那样略带嫌恶地一笑，却连半点徐群山的影子也没了。 ——严歌苓 《白蛇》

8.《严歌苓作品：霜降》读书笔记 篇八

当然这是夸张了。《霜降》仅十余万字，远不足以并肩《红楼梦》所构建的宏大框架。然而，其与《红楼梦》的思路倒是不无相似之处——都是描绘了一个大家族的日渐衰败。

这本书读到前半部分，我想到更多的，竟是《雷雨》。阴郁压抑的家庭氛围，亲不似亲的伦理纠葛。

但《霜降》并没有《雷雨》那么强的爆发力与明显的戏剧冲突。

“雷雨”是什么?是狂风大作电闪雷鸣，是夏日持续积蓄的闷热的一瞬爆发，是压抑许久的释放。在那一刻，所有人原形毕露，死的死，疯的疯，倒也痛快。

“霜降”是什么?天气渐冷、初霜出现，霜降是秋季的最后一个节气，也意味着冬天即将开始。万物逐渐枯黄，变化却是缓慢的、细微的、一点一滴的。

本书便是如此，程家怪异的人物关系、逐渐的腐朽衰败，都是一步一步的，却都带有一种无力挽回的颓势，令本书的氛围有些压抑。

“霜降”亦是本书中女主角的名字。

严歌苓依旧以她细腻的文笔描绘出了霜降的美、霜降爱与自卑的心理变化、霜降与四星、大江甚至老将军间的情感纠葛。

可我总觉得霜降虽是女主，却非重点。作者更多想表达的，是借霜降的眼，旁观程家。再者，借霜降的变化，映衬程家的变化。

“白天那个宁静、井然，在一种威慑下怯生生的家宅与深夜的充满莫名其妙欢乐的据点判若两地。霜降弄不清哪个是真实的。”

9.采访计划 严歌苓 篇九

著名旅美作家严歌苓《金陵十三钗》的创作情况

一、采访对象

著名旅美作家严歌苓女士

二、采访角度

1、创作的初衷和灵感

2、创作过程中遇到的问题

3、创作感想

三、采访活动安排

1、采访地点

一家环境较为幽雅安静的高档咖啡厅

2、采访时间

提前预约后定为2011年10月27日下午3时至5时

3、采访方式

面对面访谈

4、采访次数

1次

四、采访过程安排

1、开头

尊敬的严歌苓女士，您好。我是xx杂志社的记者，很荣幸您能在百忙中抽空接受我的采访。我很喜欢您的小说，是您的忠实粉丝。我们都知道张艺谋导演今年的新作《金陵十三钗》就是根据您的原著小说改编的，你能谈一下创作这部小说的初衷吗？

2、过渡

所有提出的问题必须围绕《金陵十三钗》一个主题进行，问题之间环环相扣。采访的过渡点着眼于创作过程中遇到的难题和情况。

3、结尾

非常感谢你能在百忙中接受我们杂志社的采访，我们也进一步了解了这部小说许多背后的故事。对广大读者来说，这是您又一次创造的新高峰。我们期待着您能给我们带来更多的惊喜，也衷心地祝福您身体健康，创作顺利！

五、设计问题

1、您创作这部小说的初衷是什么？

2、在材料搜集整理过程中给您留下印象最深刻的是什么？

3、您在创作这部小说的过程中心情是怎样的？

4、这部小说有历史原型吗还是您根据资料虚构了这么一个故事？

5、我们看到您的很多作品都是和军人有关，这是不是和您曾经入伍有关？

6、《金陵十三钗》是以一个女子的口吻叙述的故事，这在您的很多作品中也有体现，您这么安排有什么用意吗？

7、您通过这部小说主要是想表达什么？

8、您在创作过程中遇到过什么样的难题？

9、您是通过什么方法解决这些问题的？

10、创作这部小说给您最大的感触是什么？

11、您小说中涉及到的人伦和人性的探讨是不是您一直坚持的创作理念？