有关佛语清心的经典语录

有关佛语清心的经典语录（精选10篇）

1.有关佛语清心的经典语录 篇一

1、缘尽，则曲终人散。因此，如果你碰到我，请必定不好走开，正因我怕来生，再无缘与你相见……

2、五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日?

3、忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选取。而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。

4、每群众所睹所碰到的都早有部署，关于时刻的我的解释，所有都是缘。缘伏缘灭，缘聚缘散，一切都是地意。

5、前世，你是我疏手种下的一株晚莲，别的莲都开了，只有你，直到枯败，也没能把你清丽的容颜展示在我眼前。

6、修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让咱们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。

7、缘是悲欢离折总无情，一任窗前点滴到天亮。缘是无尽的怀念。而我，傲破于沙漠中悄悄的看着它缘起缘灭。

8、是的，五百年前的那一天，你无意中经由了有我的路，我始终等你，来名现这场抹肩而过的缘。

9、我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛?我忏悔。佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。

10、万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的完美，不死而生出了痛苦。

11、前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展此刻我眼前。

12、今生种种皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎样的缘分?

13、万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的性命，只为眼光交汇的刹那。

14、懊悔无用。你有未了的前缘，去吧，往断你的姻缘，我等你回来。

15、修百世方可同舟渡。修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换今生的擦肩。

16、人若能转世，世间若真有循环，那么，咱们的前生曾会是什么?佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。

17、修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

18、缘是无可奈何花落去，似曾相识燕回来。昏钟暮瘪，日走云迁。怕依窗、独对钩弦。去也兰舟，远也红楼，怯深冷，罗袖轻裘。花开梦里，月隐山中。华年逝水，逐浪萍踪。若流光影，太无定，太促。

19、于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你我的今生缘。

20、当你我邂逅，撞触了彼此的单眸，我在遐想，你我以前如何许下前生的约定?

21、万发缘生，皆系缘分!偶尔的相遇，蓦然回想，注定了彼此的生命，只为了目光接会的霎时。

22、每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

23、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

24、万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。

2.有关佛教的佛语语录 篇二

2、“往复无际，动静一源，含众妙而有余，超言思而迥出者，其唯法界欤!”——澄观《华严经疏》

3、“应感之事，是佛境界。不同于外，理不可请。内实常存，又何所谓耶?”——道生《大般涅槃经集解》

4、顺理生心，名善。——道生

5、“到于彼岸本由正见。入邪见者则不到也。顺在解邪，见理为人也。既入其理，即为彼岸，无复彼岸可到也”——道生《注维摩诘经》

6、以心相得解脱者，无垢在心。——道生《注维摩诘经》

7、万法虽异，一如是同。——道生《妙法莲华经疏》

8、善相者，涅槃惑灭，得本称性。——道生《大涅槃经集解》

9、返迷归极，归极得本。——道生《大涅槃经集解》

10、布施无相，度生无我。《金刚经》

11、揭谛揭谛。“50”其咒神力。满虚空。遍十方。续三世。净心持咒。无愿不从。波罗揭谛。“51”其咒感应。无所不周。无有不备。无不具足。其道义无穷。波罗僧揭谛。“52”其咒畏力。能使诸魔鬼神。归依顶礼而崇拜。侍从而无懈。菩提萨婆诃。“53”其咒咒力。使诸天王天神。及诸修罗。常侍护佑。无怠惰。至此终——涤华禅师《心经注解》

12、即说咒曰。“49”佛口与心。及某甲等。若宣此咒。灵感灵速。犹如电磁波。——涤华禅师《心经注解》

13、故说般若波罗蜜多咒。“48”如来大慈。说此神咒。解脱九类众生。一切苦恼危难。——涤华禅师《心经注解》

14、真实不虚。“47”佛无诳语。咒力灵感。无所不从。无不满足。持咒人心愿。——涤华禅师《心经注解》

15、能除一切苦。“46”持咒人。求什么。得什么。甚至。求大涅槃。急得大涅槃。——涤华禅师《心经注解》

16、是无等等咒。“45”其咒灵感。胜过诸咒威力。有人读诵奉持。无不满意。——涤华禅师《心经注解》

17、是无上咒。“44”其咒功德。无有不遍不彻。无有不足之处。故名无上。——涤华禅师《心经注解》

18、是大明咒。“43”其咒光明。满十方。续三世。永无竭止。亦无间断。与缓。——涤华禅师《心经注解》

19、是大神咒。“42”其咒神通。超越诸咒之上。感应无边。咒力无穷。而无尽。——涤华禅师《心经注解》

20、故知者、所以也、本知也、所知也、此也、知道也。——涤华禅师《心经注解》

21、得阿耨多罗三藐三菩提。得者、获得也、得者、得道也。——涤华禅师《心经注解》

22、依般若波罗蜜多故。依者、附和也、依者、追随也、依者、追踪也。——涤华禅师《心经注解》

23、究竟者、追究也、原委也、毕竟也、追根到底也。——涤华禅师《心经注解》

24、远离颠倒梦想。“36”远离颠倒梦想者、其真心、无有恐怖、之因而得、远离颠倒梦想、之果也、远离颠倒梦想者、因无我相、而得也、远离颠倒梦想者、由无我相、无人相、无众生相、无寿者相、而成就也。集句。远离颠倒梦想者、倘无诸尘妄想时、在不离、颠倒梦想中、已离尽、离绝矣。倘无颠倒梦想者、如来觉地也。——涤华禅师《心经注解》

25、无有恐怖。“35”无有恐怖者、心无四相也、无有恐怖者、常觉无我、即无有恐怖也、无有恐怖者、果证无为也、无有恐怖者、因无挂碍之体、而得无有恐怖、之用也、无有恐怖者、心明而性朗也、无有恐怖者、以智慧光、照破无明烦恼故、即无有恐怖也、无有恐怖者、肉身非我、本觉常明也“无有恐怖者、无妄想、是非相也”“无有恐怖者、无颠倒梦想、之谓也”“无有恐怖者、空五蕴、无六欲、之所成就也”、无有恐怖者、真心无相也。集句。无有恐怖者、因纯而果熟、道隆而体安。——涤华禅师《心经注解》

26、无挂碍故。“34”(一)无挂碍者、以般若光、照破无明烦恼故、即无挂碍故“无挂碍故、即得智慧之体”“其体、以智慧之光明、神力之妙用、照破“无明烦恼、而转为菩提萨埵”转迷惑、而为、大智慧、到觉地竟。(二)故者、依此也、故者、因此也。集句。无挂碍故、其心即得清凉、而洒脱、其真心清凉故、本性即妙湛、而精明、其妙识无为、清净而纯洁。无挂碍故、是依无我相、之真心、而成就、无挂碍故、之实体。“无挂碍故、是以般若波罗蜜多、神力、而成就、其体备之妙用”体备妙用者、本觉妙心、之大用也、体备者、是无上、大智慧、光明、普照三世、横遍十方、无穷亦无尽也、体备者、其智慧、光明之体、无有不备、之处之宜也。——涤华禅师《心经注解》

27、心无挂碍。“33”心无挂碍者、真心无相时、真心即无挂碍也、心无挂碍者、五蕴空、六欲无、真心清净、即无挂碍、心无挂碍者、四大非我、本觉非无、其真心、本性、灵觉妙识、即无挂碍也、心无挂碍者、无有诸相、诸妄、亦无是非、颠倒梦想也“真心有何挂碍耶”。集句。心无挂碍者、以般若智慧光明、照破一切、尘劳妄想故、照破一切、无明烦恼故、其心无妄、即无尘、在无妄无尘中、真心即无挂碍。真心若无挂碍、即得、无挂碍故、无有恐怖、远离颠倒梦想“之实体也”。——涤华禅师《心经注解》

28、依般若波罗蜜多故。“32”(一)依者、依靠也、依者、从也。(二)般若波罗蜜多者、智慧到彼岸也、般若波罗蜜多者、菩提萨埵也、般若波罗蜜多者、本觉真心、本性慧命也。(三)故者、因缘也、成就也。集句。依般若波罗蜜多故者、依靠本觉、无我、无相、智慧故、能在般若、无为大道上、迈步前进、直至无为、彼岸之终点、而常住、之地也。般若者、真心也、波罗蜜者、灵觉常住之所也。——涤华禅师《心经注解》

29、菩提萨埵。“31”菩提萨埵者、是无上菩提也、菩提萨埵者、是智慧到彼岸也、菩提萨埵者、是悟彻证道也。集句。菩提萨埵之人、从无智亦无得、之妙因、经过以无所得故、之桥梁而至菩提萨埵、之故乡、即证得、无上正等、正觉之道义、妙心之灵也。——涤华禅师《心经注解》

3.佛语经典的语录唯美 篇三

2) 信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

3) 不忆一切法，乃名禅定。

4) 依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

5) 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

6) 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。

7) 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

8) 真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。

9) 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

10) 一切中知一，一中知一切，是佛极至说。

11) 见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。

12) 一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

13) 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

14) 无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。

15) 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

16) 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

17) 假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

18) 现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

19) 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

4.佛家清心经典语录 篇四

2. 祸往者福来。

3. 时波斯匿王，起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身死后断灭，名为涅盘。我虽值佛，今犹狐疑。云何发挥证知此心，不生灭地。今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻。

4. 佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

5. 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——源自：《增一阿含经》

6. 对人恭敬，就是在庄严你自己。

7. 盏盏心灯照暗夜，把把红炬遣无明;愿你福慧双增，扎西德勒!

8. 念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

9. “一切有条件的事物都是无常的。”常常是一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。

10. 不要因为小小的争执，远离了你至亲好友。不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

11. 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

12. 大海承载着佛陀的慈悲，苍穹闪烁着菩萨的智慧，愿佛前的缕缕香烟伴随幽幽的梵音，给你送去无限的祝福与祈愿：吉祥平安顺意安康!佛光普照中秋节快乐!

13. 妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。——韦庄《思帝乡》

14. 菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。——《八大人觉经》

15. 愿你的法喜如雨，带来智慧甘露;愿你菩提心似火，焚烧一切烦恼;愿你的道歌清凉，唱出慈悲心语!愿你我生生世世长相逢，同行同愿同圆种智功德海。新年吉祥!

16. 这个世间只有圆滑，没有圆满的。

17. 你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。

18. 起心动念想到自己就是「迷」，念念希望利益一切眾生才是觉悟，尤其是弘扬净土法门，帮助眾生念佛求生净土，这是真正彻底的觉悟。

19. 先遮止非福，中间破除我，后断一切见，如此为善巧。——源自：《四百论》

5.佛语最经典的语录句子 篇五

吾爱吾师，吾尤爱真理。

不要相信权威，权威有时也会错误。

为而不有，善而不居。

烦恼比岁月更易催人颜老。

常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。

诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

想编织未来的美梦，现在正是时候。

千人千般苦，苦苦不相同。

向人低头，不曾矮小过。

作福莫如惜福，悔过莫如寡过。

量大福大。

遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。

风平浪静，训练不出良好的水手。

填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。

面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。

甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。

凡夫转境不转心，圣人转心不转境。

过去，已成过去，它只是记忆的残影。

智者知幻即离，愚者以幻为真。

一念放下，万般自在。

黄金无种子，惟生于勤俭之家。

世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。

知因果即知进退，知悟性即得‘开心果’。

圣以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。

家里的垃圾知清倒，内心的垃圾(贪、嗔、痴)不知‘倒’。

学悟的孩子不变坏，学悟的老人不痴呆，学悟的少年永不败。

智者善植因果。

圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。

真正的看破是提起，积极地为大众服务。

诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。

老实是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。

犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。

善于保护自己的，永远谦虚谈话。

好、坏，都会随时间消失，没有例外。上苍对时间的安排，绝对平等。

临事须替别人想，论人先将自己想。

‘悟’，就是要在心中留点空间，好作回旋。

失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人著急。

心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

言多必失，尽量少给自己这种机会。

赞叹别人，要在大庭广众;责备人，必须在私下。

有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。

贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。

色心不除，生死不了。

有生必有死，人应惧生，不应惧死。无生即无死，究竟解脱。

忍人所不能忍，行人所不能行。

作事不怕不成，只怕无恒。

一个人如果不被恶习所染，幸福近矣!

我思故我在，我观故自在。

人必须在自我中觉醒，才能破除我执。

凡有追求，必定有烦恼。

学悟，就是要你认识自己，找到永恒的生命。

要搞好个人的卫生，尤其‘心理卫生’最为重要。

得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。

世界上有一种生意，永远是亏本，那就是发脾气。

有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快乐。

鱼生活在水中，所以我们见不着他的泪。

真正的神通，是把烦恼弄通。

是非的原则是将心比心，设身处地的为他人想一想。

健康，是真正的财富，不要糟蹋它。

我慢高山，不留德水。

6.慧律法师的佛语经典语录 篇六

02、愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此舍誓愿。

03、当一切都显得不可靠，短暂并且反覆无常的时候，只有德行—在深深地往下扎根，而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。

04、若只是施舍一些物质或金钱，这只是一时性的救助方法，短暂的效果消失之后，依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧，以及足以让他发奋图强的真理，他将靠自力迈向光明的前程，这是根本性的救助方法。

05、盲目地尊重不合时宜的传统，认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式，将比不尊重传统者，造成更大的危害。

06、就像箭头没有拔出，就在伤口涂上膏药一样，单靠教理而不行持，是徒劳无功的。

07、一句良言，好比一颗优良的树，其根底是深固的，其枝条是高耸入云。一句恶言，恰似一颗恶劣的树，从大地上连根拔去，绝没有一点安定。

08、愚痴的人，会把甘露化为毒药，有智慧的人，能把毒药化为甘露。

09、行善之人，如春园小草，不见其长，日有所增;作恶之人，若磨刀砺石，不见其损，日有所亏。

10、信仰带给人生力量，也带给生命希望。

11、我们应当用有限的生命，来孕育无限的慧命。

12、根源于真理的思想，方能显示其尊贵与永恒。

13、最真实的伟大在于仁慈，最真切的智慧在于欢喜。

14、你要超越你自己，才能真正得到知足与安祥。

15、快乐是因放下而成就的。

16、安逸的人藐视灾祸，灾祸却常常等待滑跤的人。

17、切不要因为人所知，或不为人所了解而伤心，因果自有定论。

18、我承认我是世界上最懦弱的人，因为，我不敢做任何一件坏事。

19、美德是健康，恶习是疾病。

20、人生本来就是苦的，咱们别再把它苦上加苦吧!

21、有些人终身向幻影追逐，所得也只是幻影似的满足。

22、众生由于分别现在因缘幻化之假相，所以妄念不断。

23、「爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。」以淡泊的心态来处理欲望，不要刻意去钻求，任由自己的心念，去攀缘无穷的欲望。

24、假如，你正为某件外在事物所苦，事实上，使你痛苦的，并不是事物的本身，而是你对这件事物的观感。

25、佛法使人开智慧，找到真正的生命，找到真实的自我。

26、入如来室者，一切众生中大慈悲心是;着如来衣者，柔和忍辱心是;坐如来座者，一切法空是。

27、治疗怠惰的唯一方法就是工作;治疗自私的唯一方法就是牺牲;治疗无信仰的唯一方法，就是听从圣贤的吩咐而舍弃猜疑。

28、引发你所遇到的人内在的「善」。

、「无常」、「苦」、「无我」是世间一切的三大真谛。

30、「友谊」是迈向「慈」的一个阶段，但还不是真正的「慈」，它是出自内心喜爱别人的一个特质，但这其中却也隐藏了它的近敌——「爱染」，也就是所谓的「情感」。

31、就算我们拥有佛法的知识，而且曾学习和实践佛法，却仍见不到真理，那么我们依旧像流浪汉一样，无家可归。

32、只要使你的身、口清净无瑕疵，就是功德了。

33、所谓的真理是：我们无法强迫所有事物听从我们的欲望，他们都必须遵循自然的法则。

34、一般人通常所指的平静只限于心的安定，而非连杂染也平定下来。

35、想了生死的人，忙用功;不知道有生死的人，忙辛苦。

36、「行」指的是身和心。「诸行」的存在来自于无常变异，就如呼与吸必须要交替。

37、当下的你，内心里就有生、老、病和死的存在。

38、不要去执着禅坐中的幻相和光芒——光芒有什么了不起?它无法免除我们的苦啊!

39、你必须尝试，如果你还不能做到，便得更深入去探求。掘取这杂染烦恼，根除它们。

40、迫使自然去符合我们的愿望，那全都是无明。

41、无论我们说的、相信的或做的什么，会导致痛苦的，全都是邪见。

42、只接受他喜欢的事物而拒绝他不喜欢的事物，这并不是佛陀的教导。

43、存在界没有圆满的存在。

44、存在界的一切都是不可欲求的。

45、不去贪瞋痴，无法开智慧。

46、七识不死，法身焉活。

47、佛法只要沾到一点边，就受益匪浅。

48、莫将容易得，便作等闲看。

49、欲验临终受生自在不自在，但验平时心行于尘境中自由不自由。

7.2017佛语经典语录 篇七

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

1、万法缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

2、一花一世界，一佛一如来。

3、苦海无涯，回头是岸。

4、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。

5、生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

6、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

7、不可为了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到头来落得伤身败德，害了他人也害了自己。

8、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

9、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。

10、你所需要的都在你自己的心中，追求不来!越追跑得越快，越求越不理你。

11、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

12、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。

13、我们应为别人的成就生欢喜心，视他人的成功犹如自己的成就，这就是菩萨心。常常抱持利益众生之心，就可永远不离喜乐。

14、不能只顾自己，谁也不管，那不是放下，是放弃，那样会失去众生，伤害众生。

15、自性就是一个完全自然的状态，完全放松，没有任何所求，来也自然，去也自然，顺其自然，不取不舍，无求无欲，保持一种安祥的状态。

16、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

17、伤害别人，就是伤害自己，不尊重别人，别人也不会尊重你。

18、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

19、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。

20、年龄大，没文化这些都不是问题，信心不足才是最大的问题。

21、时时刻刻观照自己的心就是念心，时时刻刻调整自己的心态就是修心。

22、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

23、要去掉自私自利的念头，时时增长好的念头，使之成为一种习惯，成为我们的生活，这就是成就，就是净土，就是佛。

24、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

25、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

26、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

27、解脱是彻底明白，是大智慧，是会解决、处理家庭、工作中的各种矛盾和问题。

28、忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

29、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

30、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

31、你的.身体不属于你自己，是属于上师三宝的，属于众生的，是普渡众生的工具，是用来成办众生利益的，所以要珍惜。

32、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

33、寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。

34、真正想修行，在家修，在社会上修，修怎样做人，怎样处事，怎样对境。想逃避现实是不可能的，智慧是历炼出来的。

35、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。

36、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

37、修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。

38、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

39、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

40、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

41、如果有所付出就想有所回报，将会招来烦恼;所以，希施若不是真正心存喜舍，则非但没有功德，反增烦恼业。

42、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

43、因为没有修行，我们来到了今天，如果我们还不修行，还将无边际地走下去，等待我们的是无尽的黑暗。

44、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

45、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

46、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

47、夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

48、无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的?

49、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。

50、现代人中，学佛的人多，但如理如法修学的人少。

51、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

52、信佛是信因果，如果你真的信因果，就不会有想不通的事。

53、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

54、菩提心是一切大乘佛法的基础，没有这个基础，根本就没有进入大乘法门。

55、佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。

56、当我们发心为一切众生、一切有情而修持成佛的时候，自然消除了所有的业障;圆满了无量的福德。

57、内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。

58、慈悲心是菩提心的基础，如果凡事只想自己，不替别人考虑，慈悲心就发不出来，更谈不上发菩提心了。

59、能为别人设想的人，永远不寂寞。

8.经典佛语语录 篇八

2) 你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。

3) 即心是佛，身心俱无，是名大道。

4) 大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。

5) 是身如电，年年不住。

6) 心之与性，迷即别，悟即不别。

7) 百种多知，不如无求最为第一。

8) 诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。

9) 无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。

10) 一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。 心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。 万物一如，不起分别，犹如一月当空，千波现影，影有现灭，月实自如。

11) 真如佛性，绝思惟分别。

12) 看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。

13) 若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。

14) 莫撃念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情，还归空虚坐?虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即汎般若船。

15) 人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。

16) 天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉?

17) 一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。

18) 生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。

19) 有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。

9.经典佛语励志语录 篇九

2、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

3、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

4、能为别人设想的人，永远不寂寞。

5、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

6、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

7、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

8、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

9、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

10、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

11、与人相处之道，在于无限的容忍。

12、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

13、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

14、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

15、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

16、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

17、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

18、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

19、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

20、你要感谢告诉你缺点的人。

21、能说不能行，不是真智慧。

22、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

23、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

24、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

25、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

26、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

27、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

28、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

29、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。

30、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

31、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?

32、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

33、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

34、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?

35、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?

36、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

37、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

38、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

39、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

40、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?

41、每一种创伤，都是一种成熟。

42、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

43、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

44、自以为拥有财1的人，其实是被财1所拥有。

45、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

46、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

47、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

48、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

49、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

10.佛语禅心菩提的经典语录 篇十

言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。

说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。

高峰禅：「修行人如一人与万人敌，又如逆水行舟。」

时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。

诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。

人生在世如身处荆棘林中,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。

无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。

得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。

众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。

福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

我不入地狱，谁入地狱

无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。

不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之指南,皆不出于此也。欲广叹述,穷劫莫尽,智者自当知之。

命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,毕竟大乐。

来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。

学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?

过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。

以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

自见性者一切业障刹那灭却。

过去事，莫思量;未来事，莫愿莫求;现在事，与一切事但知无着。

佛语名言承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

不见一物名为见道，不行一物名为行道。

只要面对现实，你才能超越现实。

直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。

人无善恶，善恶存乎尔心。

人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。

若悟真心本空，万法自然消殒。

心无去来，即入涅盘 。是知涅盘， 即是空心。

切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

不住一切处心即是佛心。

傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。

活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。

得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。

自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。