什么是自然观

什么是自然观（共11篇）

1.什么是自然观 篇一

一、“服务是管理本质论”的理论基础———中外“服务管理思想”

实际上,服务是管理本质的理论基础源于古今中外很多的服务管理思想,无论西方管理思想还是中国传统及现代管理思想对“服务管理”都有所涉及,但它们大多是从领导艺术、人群关系、民主政府、人本管理等侧面表述管理的服务本质,都没有从理论角度系统地确立“服务是管理本质”的理论地位。

1. 西方管理思想中的“服务管理”思想

(1)马基雅维利的领导原理。15世纪的意大利的著名思想家、历史学家马基雅维利提出了著名“四项领导原理”,其中有两条原理跟“服务管理”思想有关:第一,领导者必须得到群众的拥护,群众也真心拥护他作领导,领导所做的重大决策都必须取得群众的同意和支持;第二,领导者必须维护组织内部的内聚力,成为组织团结凝聚的核心。

(2)巴纳德的权威接受论。美国管理学家切斯特·巴纳德认为:管理者的权威来自“由下而上”的认可,而非上级的授权;管理者的权威大小和指挥力的有无,取决于下级人员是否接受其命令及接受程度;一项命令的权威性决定于命令的接受者,而非命令的发布者;管理者单凭职权发号施令是不足取的,更重要的是取得下级的同意、支持和合作。从服务管理的角度看,管理者的权力通常来自于上级组织授权或组织分权,但其权威的有无和长久则来自于民众的认可。

(3)梅奥的人群关系论。美国行为科学家、人际关系理论的创始人伊尔顿·梅奥,于1927年至1932年,在芝加哥西方电气公司霍桑工厂进行了著名的“霍桑实验”,提出了人群关系理论,他认为企业的生产效率不仅受物理、生理因素的影响,而且还受社会环境、社会心理因素的影响;企业的职工是社会人,而不是经济人。从服务管理的角度看,人群关系论看到了组织中良性的人际关系的重要意义。

(4)行为科学管理学派重视人或为人服务的理论。行为科学管理学派有很多重视人、为人服务的管理理论,主要有马斯洛的需要层次论、麦格雷戈的Y理论、威廉大内的Z理论和赫茨伯格的双因素理论。从服务管理的角度看,尽管他们研究的具体问题和观点不同,但在看待管理者和被管理者的关系上有着相同的看法,即平等地对待被管理者、尊重被管理者、满足他们的高层次需要、发挥他们自主管理的主动性。虽然行为科学管理学派并没有明确提出服务是管理的本质,但从满足“高层次需要”和“自主管理”中不难读出服务管理的基本思想。

2. 东方管理学派的“人为为人论”中的“服务管理”思想。

东方管理学派创始人苏东水教授认为管理本身就是一个从“人为”到“为人”的过程。“人为为人”是相互联系的两个方面,“人为”的根本目的是“为人”,“为人”则是管理的根本目。[1]从服务管理的角度看,任何社会组织的产生、生存与发展都取决于社会的需要,即组织存在的前提是其“为人”的功能,能满足社会在某方面的需要,包括组织内部员工为组织工作而获取报酬的需要和组织为(外部)社会提供产品和服务的需要。

3. 人本管理论中的“服务管理”思想。

人本管理的本质是促进人自身自由、全面发展,发扬人性的光辉,鼓励个体通过不断的学习实现自我完善、自我发展和自我价值,并由此促进社会的进步和发展。人本管理的核心是把组织中的人视为人本身来看待,而不仅是将他们看做一种生产要素和资源,特别是不能把人当作一种纯粹盈利或挣钱的工具。[2]从服务管理的角度看,服务是人本管理的本质要求。第一,只有把管理当作服务,管理工作才能以人为中心,才能明确人是组织的主体,认识到组织发展潜力在于拥有智慧、知识、技巧和才能的人。第二,只有把管理当作服务,管理者才能及时听取员工的意见和建议,及时调整工作思路和方法,使工作更贴合实际,真正做到关爱、贴近和帮助员工,进而促进员工自由和全面的发展。第三,只有把管理当作服务,员工才能在更深层面上认同组织,把自己当作企业的主人,才能拥有高度的责任心。

二、服务是管理本质的理论内涵

服务是管理本质论重新定义了管理的概念:管理是指在社会组织中,为了实现组织目标,依据系统原理、人本原理、责任原理、效益原理等基本原理,通过决策、计划、组织、领导、控制(及创新)等职能的发挥,采用法律方法、行政方法、经济方法、教育方法等基本方法,分配、利用和协调人、财、物、信息、时间和空间等一切可以调用资源,为组织自身和社会服务的过程。

1. 管理的过程就是服务的过程。

管理过程是社会组织中的管理主体为了达到一定的组织目标,运用一定的管理职能和手段,对管理的客体施加影响的服务过程。管理和服务是统一的有机体,服务已经融于管理的每一个过程、环节、方式、方法中,没有服务就没有管理。

2. 要求人们进行一次彻底的管理思想革命。

服务是管理本质论的实质就是要求人们正确认识管理和服务之间的关系。这就要求一切社会组织中的管理者都要进行一次彻底的管理思想革命,要求管理者运用“服务理念”管理他们的“被管理者”和其他被管理对象(财务资本或物质资源)。也就是说管理者在管理工作中务必树立“管理就是服务”的管理理念,坚持以人为本、科学发展和可持续发展理念。

3. 管理具有的双重服务本质。

从社会属性和自然属性(一般属性)的角度看,管理具有的双重服务本质———社会服务本质和自然服务本质(或叫一般本质)。管理的社会服务本质体现在人类管理活动的社会属性上,管理是为组织的统治阶层(群体)长期稳定存在而服务的手段和工具,也是当代社会管理理念的本质体现。管理的自然服务本质体现在组织管理活动的基本要素上,即服务是管理活动的管理主体、管理客体(对象)、管理职能和管理目标等方面的根本要求。

三、服务是管理的社会本质

现代社会组织的各项管理主要是对人与人关系、人与财物关系的管理,归根结底是对人与人关系的管理,而人的本质是“一切社会关系的总和”,管理在本质上必然具有社会属性,管理的社会本质就是服务。

1.“服务”是组织管理存在的本质要求

(1)管理是社会组织存在的客观要求。管理存在是客观必然的,管理活动的产生是由人类社会共同劳动所决定的,共同劳动使人类社会得以形成,使管理活动成为一种社会需要,它是人类社会赖以存在的基本条件。自从有了人类社会,就有了群体活动,就有了“共同劳动”(或社会劳动),就有了对组织、指挥、协调等管理活动的需要,管理活动就普遍地存在于人类社会的一切活动之中了。

(2)服务是社会组织管理存在的本质要求。管理是为人类社会服务、满足社会需求而存在的。任何社会组织的产生、生存与发展都取决于社会的需要,即组织存在的前提是其“为人服务”的功能。而社会组织的管理要服务于社会、组织和个人发展的需要,必须符合社会道德、职业道德,必须保障人类社会的根本利益。管理是为组织自身和内部成员服务而存在的。管理也是为管理者自我服务而存在。现实生活中的个人都是无法摆脱他人而单独存在的,必然要与他人之间产生一种相互需要、相互满足、相互影响、相互作用的关系,个人的生存与发展必须要“人为”工作去“为人”服务。所以,管理者必须尽力去安排和调整自己的管理行为,统一和协调社会、组织和个人三者间的利益关系,才能保证管理者所在组织、组织所在社会群体的利益,最终保证管理者个人利益的实现。

2.“为己服务”是统治阶级管理意志的本质体现。

管理自诞生以来就是为统治阶级服务的,本质上体现了统治阶级进行社会组织管理的政治属性。原始社会的社会生产力低下,人们的共同劳动以群体生产、生存为核心,只能勉强维持生存,其管理必然是人类社会发展史中最原始的、最低级的、最简单的自发式“群体自我服务”,可以说是自我统治式的服务管理。在奴隶制社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会中,无论是政府管理、社会管理、还是军队管理,从来都是为统治阶级服务的,都是统治阶级统治普通民众的工具。

3.“为人服务”是现代社会公共管理的首要职能。

公共管理是以政府为核心的公共部门整合社会的各种力量,广泛运用政治的、经济的、管理的、法律的方法,强化政府的治理能力,提升政府绩效和公共服务品质,从而实现公共福利与公共利益的过程。公共管理职能在于有效推动社会发展和文明进步,促进社会公正、公平地分配社会利益,无论是指导、协调或调控,还是约束、管制或强制,都要为实现公共利益的根本目标提供服务。[3]公共管理的公权力是国家权力的重要组成部分,产生于公众直接或间接的授权,是公民权力的一种特殊转化形式,本质上是公众意志的执行形式和公众意愿的实现手段。

4.“为人服务”是现代工商企业管理的最基本经营理念。

坚持“为人服务”的管理理念和发展理念,能使企业具备良好的企业道德,真正履行企业社会责任(包括产品安全责任、环境保护责任、公众安全责任、依法纳税责任、公益事业责任等)。否则,企业就会把自身利益而不是民众安全责任置于首位,最终做出企业社会道德与责任沦丧的事情来。

5.“双向服务”关系是现代社会“管理者与被管理者”间的本质关系。

社会化大生产必然要求社会分工,每个人都在自己的工作岗位上为他人服务,同时也享用着他人为己的服务,没有纯粹意义上的服务者和被服务者,现代服务的双向性和多向性是必然的。现代社会组织中的管理者与被管理者的关系通常可归结为雇佣关系、交易(交换)关系和委托关系,无论哪种关系,都决定了二者之间的“双向服务”(相互服务)的关系。

四、服务是管理的自然本质

任何一种管理活动都是由管理主体、客体、职能、目标等基本要素构成的,管理具有自然属性(也叫一般属性),通过分析“服务”与管理主体、管理客体、管理职能、管理目标之间的关系,可以论证服务是管理的自然本质(或叫一般本质)。

1. 管理主体必须向“授权者”和被管理者提供服务

(1)管理主体必须向“授权者”提供服务。管理主体是管理者,管理者的基础是权力、责任和利益。管理者权力来自于上级组织分权或领导授权。根据权责利对等原理,管理者获得权力的同时必须承担对等责任和获得对等利益,这时管理就呈现出双向服务性。一方面“授权者”首先要服务于管理者,向其提供相关的权力和利益;同时,管理者也必须服务于“授权者”,承担相关的责任和义务。“双向服务”是管理者与“授权者”之间的根本性关系。

(2)管理主体必须向被管理者提供服务。因为“双向服务”关系是现代社会“管理者与被管理者”间的本质关系,所以管理主体必须向被管理者提供服务。首先,管理者要自觉地为员工服务,使所有组织成员自发地与组织形成利益共同体,在一种融洽、宽松而又充满挑战和竞争的工作氛围中工作。其次,管理者要换位思考,站在员工立场上进行人本管理,尊重员工、调动他们的积极性、激发他们的创造力。再次,管理者要为员工确定发展目标和努力方向,让员工积极利用现有的各种条件和所有可调用资源,充分施展自身的聪明才智,以实现自定的发展目标。最后,管理者要设法帮助解决员工在工作过程中遇到的困难,不断地引导、启发和鼓励员工,协助他们实现改善现状和提高工作水平的愿望。

2. 管理对象从根本上要求“人本服务管理”、“物本服务管理”。

服务是对管理对象进行管理的根本原则。以人为本的服务管理强调把人当作组织中最重要的资源,坚持“以人为中心”、“为人服务”的管理理念,使用柔性的激励机制和组织文化进行管理,追求内部人际关系和谐、团体富有竞争力的组织目标。管理者要用“社会人”的人性假设对待组织的内部员工,发展组织中良性的人际关系,尊重被管理者,平等地对待被管理者,满足他们的高层次需要,实现他们的社会欲望,充分发挥他们自主管理的积极性和主动性。以物为中心的服务管理是指对物资设备进行管理时,必须坚持“以物为中心”、“物尽其用”的管理理念,解决物资设备使用的科学化、程序化、规范化问题,发挥出物资设备的最大潜能,创造出最大的经济效益、生态效益和社会效益。

3. 管理职能之间必须“相互依存”、“相互服务”。

从管理职能角度看,服务是各项管理职能相互依存、相互联系、相互作用的基础,每一项管理职能的实现都离不开相互支持、相互服务。因此管理的职能可以说成决策服务职能、计划服务职能、组织服务职能、领导服务职能和控制服务职能等内容。比如领导职能要做好决策、领导、指挥、激励、沟通、协调等多项管理工作,其领导活动的本质就是权力、职责、利益、服务等活动的综合,就是领导者在自己职权范围内凭借权力,通过服务来实现自己的职责,并获得与其贡献等价值的回报。

4. 管理目标从根本上要求“组织目标是一切管理活动的起点和终点”。

社会组织的各项管理活动都是以组织目标为行为选择依据、行为追求境界和行为评价标准的活动过程,是将一个合作的群体的各种行动通过一定的手段和途径引向共同目标的过程。现代各项管理职能,无论是决策、计划、组织、领导、控制、创新、协调,最终都要为实现组织目标服务。实现组织目标的过程,就是各项管理职能发挥作用的过程,也是为组织服务的过程。

总之,管理是组织发展的手段,服务组织目标是管理实践的根本目的。实现组织目标是进行一切组织管理活动的起点和终点,管理仅仅是一种手段而不是目的,仅是作为一个过程而存在,而服务于组织目标才是管理活动的最终目的。

参考文献

[1]吴照云,余焕新.管理的本质与管理思想的东方回归[J].当代财经,2008,(8):75-79.

[2]黄健荣.论公共管理之本质特征、时代性及其它[J].公共管理学报,2005,(3):23-30.

2.人类为什么要征服自然 篇二

意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。当她走出沙漠之后，面对沙漠跪下来静默良久。有记者问她征服沙漠后为何跪下，她真诚地说：“我不认为我征服了沙漠，我是在感谢塔克拉玛干沙漠允许我通过。”

同样的道理，登山是可以的，但登山者要摆正自己的心态：不是征服了高山，而是应该感谢高山允许人攀登。其实反过来想想，那么多的人不遗余力地要去爬高山，那么执着、那么强烈地要登顶，当他们怀有“壮志”的一瞬间，是不是已经被山的魅力征服了呢？

至于通过登山来展示人类的力量，更是大可不必。我们的“力量”大自然早领教过了：几百年长成的大树，人类只用三分钟就让它倒下；几万年才长成的一片热带雨林，人类几天之内就能将其变成一片焦土；大自然要花几百万年才能生成的物种，人类用几十年就能让它消失。山，可以炸平；湖，可以填满；海洋，可以当作自家后院的垃圾场；天，都可以戳个窟窿……还有什么是人类办不到的？

老子说过“胜人者力，自胜者强”。用力量征服别人仅仅说明你只是孔武有力，靠自知之明和自律战胜自己才是真正的强者。

从古猿进化至现代人，我们一直都是在使用自己的智慧而不是力气。那么，我们为什么不能继续使用自己的智慧来消除自身的贪婪、自大和狂妄的“征服欲”，做一个真正有力量的强者呢？

什么是真正的力量？我想起电影《辛德勒名单》中的一个片段。辛德勒问纳粹军官为什么要杀掉这么多无辜的人？军官回答：“因为我们有权力”。辛德勒说：“不对，这不叫权力。”军官很惊讶，追问什么是真正的权力。辛德勒告诉他，有一个人犯了偷窃罪，他被带到国王面前，国王本可以处死他，但国王对他说，我赦免你。这才是权力！

一棵参天古树，本可以用来做家具，但人们没有伐倒它；一只珍稀野生动物，可能被投进汤锅，但人们保住了它；一片平静的湖水，人们没有让推土机隆隆碾过；一座圣洁的高山，人们放弃登顶，停下来欣赏它神秘且宁静的美丽，并把它的圣洁和神秘代代相传。这，才叫作力量。

点评>>

3.什么是自然SEO 篇三

自然SEO 即有SEO的技巧而不过度，趋向与自然规避了被人工和惩罚，尽可能的让网站看起来没有任何优化，就达到了自然而稳定的排名。呵呵

正所谓，优之优不优之优视为优也。

该站网址就不透露了，目前bd首页，位置很稳定，已经半年了 。

作为SEOer 并没有过多的为他做优化，这就是为了让他自然。也就是说bd默认他是针对这个词的网站。当然网站也必须包含这个词。那么一旦被bd认定了，那么基本他排名跑不了，我们要做的只是有周期性的更新一下。

加一加外链，不必过多但质量必须保证。在订这个词的时候，我看到了不少SEOer，在煞费苦心的琢磨研究探索着如何超越，也看到了N多网站上来下去，SEO玩的不是技术是艺术，

稳定最重要，相信每一个做优化的客户，都不希望自己的排名上来下去的。这样SEO或者SEO公司，想拿到尾款那就更难了，更有甚者一旦忍不住就开始做黑帽，那结果更是不堪摄像。K你那是肯定的，早晚的事。

有客户问就说过，都在做SEO首页就10个位置，那你怎么就能保证了呢。

4.自然区是什么意思 篇四

中国三大自然区

东部季风区

（一）特点

1、海拔较低，有广阔的.平原；

2、风向和降水均随季节有明显的变化；

3、河流一般为外流河；

4、植被以森林为主，部分为草原森林；

5、除极少数地方外，天然植被已经不复存在。

（二）范围 大兴安岭以东，内蒙古高原以南，青藏高原以东的广大地区。

干旱半干旱区

（一）特点

1、海拔较高但差别显著；

2、气温年较差、日较差大 多大风天气；

3、植被大部分为荒漠 一部分为草原；

4、大部分地区属于内流区；

5、水是农业发展的决定性因素 。

（二）范围 内蒙古高原、塔里木盆地和准噶尔盆地等地貌单元。

青藏高寒区

（一）特点

1、平均海拔在4000米以上；

2、空气稀薄，气温低，冻土广布，太阳辐射强，风力大；

3、植被为荒漠、草原与高山草甸灌丛，森林很少，土层薄弱；

4、是许多大江大河的发源地；

5、以畜牧业为主。

5.什么是自然观 篇五

湖南卫视《我是歌手》节目以其特殊性而倍受观众热捧, 在节目开场方面, 它抛开了以往节目以语言开场介绍自己的传统, 歌手以声开唱, 让声音成为主角;在赛制流程方面, 它不以语言故事打动观众, 而以音乐传递情感, 用音乐语言来与观众进行最真切、真实的情感交流。本文主要结合《我是歌手》, 对音乐语言与人类自然语言做出简要对比, 并从二者差异性中突出音乐语言的特殊功能。

一、自然语言

我们所说的语言就是人类自然语言, 即语言学上所研究的语言。语言是人类最重要的交际工具, 是人与动物区别的标志之一, 语言由语音、词汇、语法诸要素构成。其中语音是语言的物质外壳, 是语言的存在形式;词汇是语言的建筑材料, 音与义的结合词汇是组成语言的材料;语法是语言所依据的结构规律, 是组织语言的法则。语言是一种社会现象, 它随着社会的产生而产生, 随着社会的发展而发展。语言作为社会交际工具具有很多性质, 如全民性、稳定性、民族性等等。语言除了具有交际功能外还是思维的工具, 语言与思维有着密切的关系。

二、音乐语言

关于音乐语言这一提法, 学者们有着不同的态度, 总结起来大致有两种:一种认为音乐语言这一说法是合理的, 如:凌瑞兰《对我国音乐语言的探视》一文从符号学的角度阐述了音乐语言的外延和内涵[1];任爱华《音乐语言之我见》一文从音乐语言与一般文学性语言的对比当中肯定了音乐语言的存在[2];徐平《音乐语言刍议》也认为“音乐中存在着特殊语言”[3];石磊《浅谈符号——音乐语言的情感性》把音乐语言看做是一种特殊的语言符号, 并认为这种符号语言与语言学的发展密不可分[4]。另一种观点则认为音乐没有语言, “有的理论家认为音乐没有词汇, 不是语言, ”[1]但是这种观点的片面性在长期音乐创作的活动中不攻自破。由此可见, 音乐语言这一提法是合理的, 音乐语言是存在的。

目前来看, 学术界还没有给音乐语言一个固定的、程式化的定义, 但我们可以这样界定音乐语言:音乐语言是由旋律、节奏、节拍、速度、力度、音区、音色、调式、调性等诸多要素构成的、具有表情达意功能的符号体系。

旋律是按照一定的表达需要, 由乐音按照一定的规律组织起来的, 是塑造音乐基调的重要手段, 也体现着音乐的灵魂。

节奏是指乐音在时间上的长短和强弱规律, 它蕴含于旋律当中。

节拍又分为强拍和弱拍, 强弱的不同交替可以形成节奏。

速度是乐音的快慢情况, 根据表达不同情感的需要可以有不同的速度。

力度是音响的强弱程度, 力度的起伏可以表达感情的起伏。

音区是指音的高低范围, 一般高音区清脆、高扬, 低音区浑厚、深沉。

音色指音质的特色, 既包括乐器的音质, 又包括人的声音的音质。

调式是按照一定关系组合起来的一组音, 这组音是以一个音为中心而形成的一个体系。

调性是指某个调式所在的具体音高位置。

音乐语言的构成要素有很多, 正是诸多要素之间的相互配合与协作才使得音乐语言具有强大的表现力, 具有真实的情感渲染力。《我是歌手》节目可以说是完全用音乐语言所组织的音乐盛宴, 它通过诸多音乐言语要素的有规律的组合形成一个特殊的符号体系, 并通过歌手们的演绎, 把所要表达的信息与内容传递给观众, 最终实现与观众的交流。

三、音乐语言与自然语言的相似性

语言是人类社会最主要的交际工具, 音乐作为一种艺术也以其独特的方式展现感性、具体的表达内容, 从而实现与听众的情感交流, 因此音乐语言与自然语言有着相似性, 本文从以下三个方面做出简要探讨。

(一) 起源上的相似性

音乐与语言的起源问题在18、19世纪的欧洲引起了人们的热议, 虽然学者们的观点不尽相同, 但从源头上看, 音乐与语言具有相关性。斯宾塞曾指出:“歌谣以及和它一类的音乐, 都是情绪激动的语言之进展得比较有特性并且比较丰富的摹仿。”[5]虽然这种观点的追随者不多, 但这已表明人们已经开始从源头上探讨音乐与语言的关系了。其实“音乐与语言都创造性和有技巧地使用声音的几个方面:1.音高, 或高或低;2.单一音响的持续和综合发声速度;3.力度强弱法, 包括柔和、大声、重音;4.音色和音质的区别、发音的方法。”[6]这些都体现了音乐与语言在起源上的相似性。因此我们认为音乐与语言具有同源性, 这是二者的相似性之一。

(二) 符号系统的相似性

“符号就是记号。符号是一种物质的、可感知的对象, 它在认识和交际过程中充当另一个对象的代表, 其作用是被用来获得、存储和传达它所代表的对象的信息。”[7]由此我们可以看出, 语言在本质上是一种符号系统, 瑞士语言学家索绪尔也曾指出:“语言是一种表达观念的符号系统。”[8]语言符号是由音义结合构成的, 它靠声音形式和意义内容共同作用来表达。音乐语言是由旋律、节奏、力度、速度等诸多要素构成的, 它通过这些要素有序的排列来形成音响传递给人们, 使人们获得特殊的、美的信息, 因此音乐语言也是一种符号, 二者同属于符号系统。

(三) 传播途径的相似性

音乐语言与自然语言都是以声音为载体的, 因此二者在传播途径上有一定的相似性。自然语言的传播是通过“编码——发送——接收——解码”的过程完成的, 是通过听觉器官来接受的。音乐语言的传播途径也与之相似, 首先是音乐家的创作, 这正是编码的过程, 接着通过乐器与人声的演奏发送给观众, 然后观众通过听觉器官来接收, 最终通过所接受的信息与内心情感的碰撞而再加工, 从而满足听众的情感和审美上的需求。《我是歌手》中首先歌手改编歌曲, 实现音乐语言的“编码”, 然后通过歌手的演唱传递给观众, 观众通过听觉接收并在内心结合自己的情感与审美经验再加工, 最终使自己的审美得到升华。如羽泉改编的《热情的沙漠》中加入了一些粗犷与神秘元素, 《爱》加入了彰显青春与活力的元素, 这些音乐语言在编码的过程中加入了更为大众所接受的要素, 最终表现出来的情感就更能打动观众, 得票率自然就高, 羽泉也因此获得了“改编王”的称号, 人气一直高居不下。

音乐语言与自然语言在起源上有着同源性, 又同属于符号系统, 并且在传播途径上类似, 因此我们说音乐语言与自然语言具有一定的相似性。

四、音乐语言与自然语言的差异性

音乐语言也有其特性, 我们从本质、性质、实现方式和功能四个方面来探讨。

(一) 本质上的差异性

自然语言在本质上是一种符号, 并且是音、义结合的一种符号, 既有声音形式又有意义内容, 如汉语普通话中的ren (阳平) (人) 的声音形式就代表了“有语言、有思维、能制造工具并且使用工具的动物”这一意义内容, 因此自然语言在本质上是一种音义结合的符号。符号具有任意性、线条性、稳定性、发展性和生成性等特点。

音乐的本质在于它的非概念性、无形性和时间性。[9]所谓非概念性是指音乐语言是一种声音的艺术, 而声音本身不表概念, 音符与旋律并没有概念意义, 但却能传递出一种情感来表现。所谓无形性是指音乐语言不像自然语言那样可以用文字记录下来, 它是通过表演或者播放来再现的, 所以具有无形性。时间性是指音乐语言必须在一定的时间中才能表现, 它是无形的, 可以不占空间, 但必须占有时间。

因此从本质上看, 音乐语言和自然语言是有差异的, 自然语言符号具有音义结合的特点, 表达一定的具体概念, 占有一定的空间, 表现为有形性;而音乐语言仅靠声音传递艺术, 具有非概念性、无形性和时间性的特点。

(二) 性质上的差异性

1. 民族性与世界性的差异

自然语言具有民族性, 每一个国家都有着自己的语言, 都有着自己一套独特的语音、词汇、语法系统, 它渗透着整个民族的生活方式、文化习俗、思维方式及审美态度等方方面面, 反映着一个民族的精神世界, 因此语言涉及到国家安全问题, 已被提升到国家安全战略的日程之上。

音乐语言是一种以情感表达为主的语言, 无论哪一个国家的人们, 我们都可以通过音乐的旋律等诸要素来欣赏音乐, 释放情感, 苏志灵《电影音乐片中音乐语言的共性与个性因素》[10]中从旋律、和声、节奏等方面阐述了中西方音乐的共性。那么我们可以说这种语言是一种世界性的语言, 音乐没有国界, 是全人类所共享的文化资源。当然中西方的音乐各有其特点, 但这不能抹杀音乐的世界性。《我是歌手》中不管歌手演唱的是中文歌曲还是英文歌曲, 其中所蕴含的音乐语言是共通的, 所传递的情感内容都被观众所接受, 观众都能欣赏并体会其中的情感, 从而满足审美要求。如“铁肺歌后”彭佳慧演唱的《走在红毯那一天》中所传递出来的高亢的对幸福的追求, 引起了观众的强烈共鸣, 使她以第三的成绩稳保赛位;在这十几期的比赛中几乎每一期都会有英文歌歌曲的演绎, 如彭佳慧《One Moment In Time》、黄绮珊《I Will Always Love You》、周晓欧《Everything I Do》等, 其中所表达的情感内容都被观众所接收, 并引起了观众的共鸣, 这就表明了音乐语言的世界性。

2. 语义性和非语义性的差异

自然语言和音乐语言的共通之处就在于声音, 语言上的声音我们称为语音, 而“语音是人类发音器官发出的含有一定意义的声音。”[7]因此, 语音的特性就在于它具有意义。音乐语言也是以声音为载体, 但是“音乐中使用的声音 (具体音乐除外) 则是人类在漫长的岁月里用特殊的方法从自然界选择出来的, 在不同的文化背景中经过某种概括之后而成为各种各样的有组织体系。因此当这些音响单独存在时, 它们只代表其自身。”[11]音乐语言作为一种艺术语言具有抽象性, 因此音乐语言具有非语义性。也正是因为音乐语言非语义性的特点, 人们对音乐的解读才可以自由无限。《我是歌手》中最有代表性的是林志炫的演唱的“无字神曲”《Opera》, 全曲只有一个“啊”字, 但通过音乐语言诸要素的相互配合, 歌曲所表现的伤感情怀展现得淋漓尽致, 观众结合自己的经历对歌曲有了各种解读, 这正是音乐语言非语义性的表现。

(三) 实现方式上的差异性

语言是一个静态的符号系统, 而言语则是对这个静态系统的动态使用。那么语言交际目的的实现就是通过言语活动来展开的, 言语通过对语言的运用来完成交流的任务。音乐语言也是一种符号, 那么音乐语言的实现则是通过音乐实践来完成的。音乐家从音乐的创作到音乐的演奏表演都贯穿着对音乐符号的使用, 因此我们可以说音乐语言是通过音乐的创作及表演来达到表现情感的目的的。因此二者的实现方式是不同的, 自然语言是通过言语活动来达到交际的目的, 而音乐语言则是通过音乐的创作和表演来达到表现情感的目的。《我是歌手》中尽管歌手们演唱的是一些老歌, 但这些歌曲又经过了歌手们的精心改编, 并结合演唱现场自己的情绪与情感对曲目进行演绎, 从而传达给观众, 实现与观众的交流。

(四) 功能差异

“音乐的全部功能就是表现人类心底内存的、用语言无法描述的纯粹情感, 并达到美育的目的。”[10]由此可见, 音乐语言最主要的两个功能就是表现情感和审美教育。而自然语言最重要的功能就是交际, 因此二者在功能上也是有区别的。

1. 理性和感性的差异

自然语言最主要的功能就是交际, 那么它是以直接的概念表达人的理性世界的, 因此具有理性特点。音乐语言集声音、时间、情感、表演为一体, 它的演绎渗透着创作者的生活经验及表演者的个人情感, 从而与听众的内心世界相触碰产生情感共鸣, 它表达的就是人类纯粹的自然情感, 因此音乐语言的交流是感性的。但这种感性确实最真实的。《我是歌手》受观众热捧的原因之一就在于它所表达的情感的真实性, 观众的投票标准就是歌手演绎的动情程度, 而打动听众依靠的就是音乐所传递的真实感情。如黄绮珊演唱的《剪爱》结合了自己亲身的婚姻情感经历, 彭佳慧《走在红毯那一天》也描述了自己十二年的恋爱历程, 这些都是歌手们传递出来的最真实的感性表现。

2. 教育功能的差异

音乐语言还具有教育功能, 它以其旋律等要素的感染力深入人的内心世界, 引起听众的共鸣, 从而激发人的情绪, 陶冶人的情操, 提高人的审美, 具有社会教育功能。如抗日战争时期创作的一些音乐作品具有唤醒民众、教育民众的作用;流行音乐中有些表达的是一种积极乐观向上的人生态度, 《我是歌手》尚雯婕第一期演唱的《最终信仰》表达了一种坚强与自信的力量, 只要有信仰终会看到阳光, 听众从中受到了启发与鼓舞。这样音乐语言既满足了大众的审美需求, 又起到了教育大众的社会功效, 这是自然语言所不能及的。

五、音乐语言的特殊功效

从自然语言与音乐语言的对比当中我们可以看到音乐语言的特殊性, 我们主要结合其特殊功能来简要分析。

(一) 音乐与情感

情感是人类极其复杂的一种生理反应, 自然语言在情感面前有时显得苍白无力, 音乐语言的产生为情感的表达找到了途径与方法。“音乐是人内心情感的载体, 是人类灵魂的直接语言。”[2]《我是歌手》中歌手演唱的虽然是一些老歌, 但是旋律曲目都经过了歌手们的再加工, 那么在这一过程中又融入了歌手们自己的独特情感;歌手们在演唱时也结合自己的人生经验将自己想要传递的感情通过音乐语言表达给观众, 最终深入观众心中, 实现情感的触碰与交融。当然也有网友声称歌手们借助“所谓的感情”来炒作, 并呼吁“不要再哭了”, 他们认为《我是歌手》以观众的眼泪来换取了高收视率。我们认为这种观点是偏狭的, 观众流泪是因为他们在歌手们的音乐中找到了共鸣, 体会到了人生, 他们受到了感动与鼓舞, 这样的泪水是真实情感的激荡的结果, 而不是炒作, 因此我们认为音乐语言是表达情感的最重要的工具, 它是最贴近人类情感表达的真实语言。

(二) 音乐与思维

我们知道语言与思维有着密切的关系, 语言是思维的工具。音乐与思维也有着密切的联系, 音乐有助于创造性思维的培养。每一种音乐具有非语义性的特点, 那么它所表达的内容就具有不确定性, 这种不确定性经过不同听众的联想与想象而有千万种理解, 那么在这一过程当中, 人们的创造性思维得到了培养。此外, 音乐有助于形象思维的培养。音乐语言通过其各种要素的组合与配合所形成的内容是抽象的, 这些抽象内容在人们内心通过想象得到了再加工, 从而变得具体而形象, 那么人们的形象思维就得到了培养。如《我是歌手》中林志炫演绎的一曲《你的眼神》中间有一段大提琴的演奏, 抽象的低音符号化作细腻的凄美情感, 给人以想象的空间, 在观众头脑中展现出一幅用没有语言、只有眼神的画卷, 让人们对这样一段爱情充满想象, 这就培养了人们的形象思维能力。

(三) 音乐与审美

音乐是一门艺术, 音乐之所以能够存在就是它满足了人们的审美需求, 音乐传播与接受的过程也就是人们审美得以实现的过程。音乐通过美感的传递, 使人精神愉快, 从而达到娱乐消遣的目的, 这是最低层次的审美需求。在感性层面的基础上, 人们的审美还会上升到理性层面, 即通过音乐的欣赏, 情操得到了陶冶, 心灵得到了净化, 从而形成了一种对美的理性认识, 最终上升到理论高度, 形成了自己独特的审美观。因此音乐不仅作用于人对艺术的审美, 还作用于人对整个世界的审美, 影响人们的价值观念。

音乐语言与人类自然语言有着相似性与差异性, 音乐语言以其独特的性质作用于情感、思维与审美的各个方面, 它是表达人类情感最自然、真切的一种语言, 同时也影响着人们对美的态度与追求。

参考文献

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6.紫砂世家 传承是自然 也是责任 篇六

大师都是脚踏实地走过来的

出身于紫砂之乡宜兴陶业世家的顾绍培13岁就开始学习紫砂制作工艺，五十余年来，他潜心钻研了诸多名师大家的技法，将各流派技艺的精髓集于一身，并且在多年累积的经验基础上将自身个性和风格融入其中，成为当今紫砂艺术界的代表性人物。顾绍培在谈到紫砂艺术时特别强调了基本功的重要性，“所有大师都是脚踏实地走过来的，不论从事书法、绘画还是紫砂陶艺，都讲究基本功。越是有名的大师，基本功越扎实。”据顾绍培回忆，当他刚开始学习紫砂技艺时，老一辈就对他十分严格，要求务必练好基本功。顾绍培认为，他之所以有现在的成就，和从小练就的好功底分不开。

当被问及如何形成自我风格时，顾绍培谈道，这是一个踏踏实实积累的过程。“做紫砂壶不是一成不变的，风格也不是一朝就形成的。”顾绍培表示，想要形成独特的风格，首先需要在学习紫砂技艺的过程中，了解和掌握名家前辈的技艺和特色，在逐步积累中形成自己的风格。“对作品倾注心血，用心才能做出属于自己的东西。除此之外，文化底蕴和阅历也是一个紫砂匠人不可缺少的内在素养。”

简练才是经典

在谈到自己的紫砂作品时，这位古稀老人如数家珍，眼中散发着明亮的光彩。“我的作品讲求造型和气度，造型要简练，化繁为简并不容易。我认为，在做紫砂器具造型时要让线条富有性格，这样作品才富有生命的气息。”顾绍培表示，一件紫砂艺术品的造型比例和协调程度十分重要，他的代表作品之一“高风亮节壶”就是一款造型比例十分具有特色的艺术品。“高风亮节壶并不单纯是一件紫砂壶，它综合了方器、花器、塑器等其它门类的精髓，线条刚直、不蔓不枝，简练中又极富意蕴。经典的作品不是说在某一个时期出风头，而是要长期被人们记住和欣赏，能够流传的才是经典佳作。如何让世人记住且欣赏一件作品呢？在我看来就是要做出拥有自己独特风格的作品，我对自己风格的总结就是两个字——简练。”

传承的责任是要人才辈出

身在紫砂陶业世家，顾绍培从小就受到了父辈的熏陶。“我的叔伯们都是从事紫砂陶艺制作的，就连我的母亲、外祖母、曾外祖母也是。算起来我已经是家族第四代传人了。”身为非物质文化遗产传承人，顾绍培坦言，许多人都曾问及他如何看待传承这一问题，在他眼中，传承是一种责任，“这是一件非常自然的事情”。顾绍培还说，他年轻时受到了老一辈的教育和培养，接过了老一辈的衣钵，现在他也要把技艺和本领传授给年轻一辈，“正是因为这样的代代相传，传统紫砂工艺才能传承到今天”。“只有无私的传承才能将一门技艺的精髓发扬光大，年轻人在传承中更需要有所创新，博采众长，方能后来居上。”顾绍培希望年轻人能够超越老一辈，把传统文化的老东西变成新东西，肩负起责任，继续传下去。

顾勤：对待紫砂就像闺蜜

顾勤是顾氏流派的第五代嫡系传人，也是顾绍培的长女。从1986年起至今，顾勤已在这个行业工作了近30年。在顾勤看来，紫砂如同自己的闺蜜，“我想表达自己的许多想法时，就会将之融入到紫砂壶的设计制作中，这是我和紫砂的交流过程，这样由心出发的交流使我整个人都能放松，如同和自己信赖的闺蜜进行交流一般”。如此形容紫砂，可见顾勤对紫砂艺术的用心与热爱。

有评论家认为，顾勤的作品严谨规整，洗练精巧，凝重朴实，神韵俱足，传统与创新并重，已形成独特的自我风格，如“清音留香壶”“好运来壶”“六方古井”等皆为她的代表作品。顾勤坦言，自身风格的形成首先离不开父亲的影响，也离不开自己的启蒙之师王石耕老师的悉心教导，此外还包含了自身的性格影响在其中。

顾涛：紫砂就是我的人生课题

同样身为顾氏流派第五代嫡系传人的顾涛是顾绍培的二女儿，她从事紫砂工艺制作达22年。谈到紫砂艺术，顾涛毫不夸张地说：“紫砂是我的人生课题。”在顾涛看来，她在紫砂工艺创作中一直处于不断学习和收获的过程中。钟情于紫砂艺术的顾涛还是个不折不扣的文学爱好者，将文学意蕴和艺术造诣融合在一起，这也为顾涛的作品更添了一缕人文情怀和浪漫气息。

顾涛在紫砂工艺制作上偏爱带有汉时文化的陶刻装饰艺术，“在创作时，我会自然而然地将稳重、浑厚的汉时古朴之风融入作品”。顾涛的作品蕴含着一股“刚而不脆，韧而不柔”的大气沉稳之风，她为作品注入了生命的风韵。

父辈的执着感染着她们

顾勤和顾涛两姐妹表示，陶业世家的氛围对她们的影响很大，而身为一代大家的父亲在她们的创作生涯中更占有举足轻重的地位。顾涛强调道：“我们出生于此，成长于此，从小的耳濡目染也成就了如今的必然。在我们记忆里，父亲几乎将大部分时间都花在了紫砂创作上，即便回到家和我们谈论的也都跟紫砂有关。父亲对紫砂的那份认真和执着感染了我们，我们也自然而然地爱上了紫砂艺术。父亲的作品大气沉稳，具有厚重感，那是一种时间和功力的积累，你能从他的作品中看到生命的过程，而我在自己的作品里也很注重过程的表现，希望能像父亲一样寻求一种意味深长的紫砂意境。”

如今，顾勤和顾涛两姐妹都有了自己的儿女，作为顾氏流派的第五代传人，她们同样十分希望自己的孩子能够接过家族的衣钵，将这门技艺传承下去。“孩子们经常会在我们创作时守在一旁观看，他们也和我们一样，从小在这样的环境中成长，对紫砂艺术充满着好奇。”顾勤和顾涛两姐妹在说着儿女时，也带着和父亲顾绍培一样的神情和希冀的目光。

7.我国自然资源的分布特点是什么 篇七

我国自然资源的分布情况

人均资源量明显低于世界平均水平。在资源总量上，我国并不少，但由于人口众多，人均资源就显得很少。水资源不足世界人均水平的1/4，耕地为30%，森林为4%，草地为32%，许多矿产资源也不足世界人均水平的一半。

自然资源的空间分布不均衡。资源分布与经济区域结构不匹配。例如，水资源的83%集中在占全国耕地38%的`长江流域及以南地区，而黄、淮、海、辽河等流域，耕地占42%，水资源却仅有9%。矿产资源的80%分布于西北部，石油和煤炭的75%以上分布在长江以北，而工业却集中在东部沿海，能源消费集中于东南部。

8.什么叫做自然流产呢 篇八

自然流产是指在胎儿能够存活以前,流出母体之外.自然流产占所有妊娠的百分之十五到三十左右.在妊娠前三个月流产,称为早期流产;在妊娠十二周到二十周期间流产,称为中期流产.在妊娠二十周以后流产,称为早产,胎儿有可能存活,但需有非常先进的护理条件.早期流产的原因,绝大多数是胚胎染色体异常,促使母体产生排斥反应.这类流产,是无法、也不应该预防的.另外妊娠期间吸烟与酗酒的母亲,也容易发生流产.其它比较罕见的流产原因,有:感染、糖尿病、激素值异常、子宫肌瘤和子宫先天性异常等,通过妇产科医生检查都能获得诊断.流产的症状是阴道流血,排出血块和胚胎组织,同时伴有下腹部绞痛.孕妇应该保留所有流出的组织,送医生检验以便排除不完全流产.不完全流产需要手术清理子宫腔,才能完全止住流血、排除残余的胎盘组织和葡萄胎等异常情况.早期流产,子宫恢复很快.但一般妇产科医师会建议孕妇休息两个月经周期,准备再次怀孕.一次自然流产对于下一次成功地足月顺产,并无不良影响.但是发生两次自然流产,应该警惕.

9.什么是自然观 篇九

为什么要吃我

“嗨，大家好，我是精灵鼠小弟，斯图亚特。”

“喵——原来可口的点心在这里啊！”大白猫斯纳贝尔踮起脚，轻轻地靠近斯图亚特，一下就扑了上去。

“啊！你要干吗？”斯图亚特蜷缩着身子，惊恐地瞪着大白猫。

“当然是要吃了你呗。”大白猫舔着嘴，口水都快掉下来了。

“你真坏，主人不是给了你很多火腿肠吗？为什么还要吃我？”斯图亚特疑惑地问。

这一问，大白猫斯纳贝尔也愣住了，一个劲儿用爪子挠头。

“呵呵，这不能怪斯纳贝尔。”穆勒博士①抱起大白猫，笑着说道，“有一种叫‘牛磺酸’的物质可以提高夜间视觉能力，猫咪们只有得到‘牛磺酸’，才能保证晚上看得清东西。可惜猫咪不能在体内合成‘牛磺酸’，你们小老鼠体内却有这种物质。所以，猫咪就只好靠捕捉你们来保持和提高自身的夜视能力喽。”

“原来如此，那如果主人给斯纳贝尔喂饱‘牛磺酸’，他就不会想吃我了。”鼠小弟美滋滋地想。

哼，我不怕你

“你快下来！你难道不怕我吃了你？”大白猫斯纳贝尔大喊。

鼠小弟斯图亚特却在大白猫脑门上得意地说：“哼，我就是不怕你。”

“你真的不怕？”斯纳贝尔怀疑地问。

“呵呵，当然是真的。”斯图亚特得意地说，“日本的科学家给我做了手术，他们把我大脑里的嗅球神经细胞切除了。”

“那又怎么样？”斯纳贝尔疑惑不解。

10.什么是自然观 篇十

这种愚钝,会跟着你一生一世。在人生的某些方面,你永远是那最后“知道”的人。譬如,年过五十,苍茫独行间,忽然惊觉,咦,怎么这么多的朋友在读佛经?他们在找什么我不知道的东西?

表面上毫无迹象。像30岁时一样意兴风发,我们议论文学杂志的斐短流长,我们忧虑政事的空耗和价值的错乱,我们时而微言大义,时而聒噪无聊,也常常言不及义。

可是,没有人会说,“我正在读金刚经。”

会发现他们的秘密,是因为我自己开始求索生死大问,而愚钝如我会开始求索生死大问是因为父亲的死亡,像海上突来的闪电把夜空劈成两半,天空为之一开,让你看见了这一生从未见过的最深邃的裂缝、最神秘的破碎、最难解的灭绝。于是可能在某个微雨的夜晚,一盏寒灯,二三饮者,在觥筹交错之后突然安静下来,嗒然若失,只听窗外风穿野林肃肃,山川一时寂寥。

“你们看见了我看见的吗?”我悄声问。 他们一个点头说, “ 早看见了。”另一个摇头说,“汝之开悟,何其迟也。”然后前者说,“你就从楞严经开始读吧。”后者说,“春分将至,或可赴恒河。”

我想到那能诗能画能乐、又曾经充满家国忧思的李叔同,38岁就决定放下,毅然出家──他究竟看见了什么?夏尊在父丧后,曾经特别到杭州定慧寺去探望李叔同,李叔同所赠字,就是楞严经的经文:善哉阿难!汝等当知,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心,性净明体;用诸妄想,此想不真,固有轮转……

弘一法师在自己母亲的忌日,总是点亮油灯,磨好浓墨,素心书写“无常经”:有三种法,於诸世间,是“不可爱”,是“不光泽”,是“不可念”,是“不称意”。何者为三,谓“老、病、死”。

他是否很早就看见了我很晚才看见的?

我们的同代人,大隐者周梦蝶,六七岁时被大人问到远大志愿时,说的是,“我只要这样小小一小块地(举手在空中画了个小圆圈);里头栽七棵蒜苗,就这样过一辈子。”梦蝶今年八十六岁了,过的确实就是“一小块地七棵蒜苗”的一辈子。是不是他早慧异于寻常,六七岁时就已知道不可爱、不光泽、不可念、不称意在生命本质上的意义,否则,他怎么会在城市陋巷的幽晦骑楼里,在那极其苍白又迷惘荒凉的五十年代时光里,写下这样的诗句:

所有美好的都已美好过了

甚至夜夜来吊唁的蝶梦也冷了

是的,至少你还有虚无留存

你说。至少你已懂得什么是什么了

是的,没有一种笑是铁打的

甚至眼泪也不是……

也是五十年代,Pete Seeger把圣经里的诗谱成了曲,旋律甜美轻快,使人想跳舞,可是那词,倾听之下总使我眼睛潮湿,喉头酸楚:

凡事都有定期、天下万物都有定时

生有时、死有时

栽种有时、拔出所栽种的、也有时

杀戮有时、医治有时,拆毁有时、建造有时

哭有时、笑有时,哀恸有时、跳舞有时

抛掷石头有时、堆聚石头有时

怀抱有时、不怀抱有时

寻找有时、放手有时,保持有时、舍弃有时

撕裂有时、缝补有时,静默有时、言语有时

喜爱有时、恨恶有时,争战有时、和好有时

11.头发为什么会自然卷 篇十一

其实头发自然卷有的时候是因为身体缺少一种微量元素造成的，但是面对这种问题，我们也不需要过多的去担忧，在平时生活当中注重自己的饮食保健，这样子也可以有效的预防自然卷的出现，

考虑是缺微量元素引起的.必要时化验微量元素确诊.确诊之后制定治疗方案.多晒太阳.我们每个人的头发结构都不相同，横切头发放在显微镜下观察，就可以发现，人的头发开头有圆形、扁平、卵形、椭圆形、肾脏形等，开头的不同是构成发丝卷曲或直长的关键。 如果呈椭圆或肾脏形，头发就显得短而卷，很多黑人都是这样的头发;

如果呈圆形，头发就显得直而粗，这种头发东方人较多;如果呈卵形，头发会大卷或呈波浪状，这种头发西方人较多。 头发是保护头皮和头颅的。它还能帮助医生论断疾病。头发中人体的微量元素含量较多，检查头发中微量元素的情况就可以论断人体中的某些疾病。例如，现在各大医院都开设了锌门诊，用来检查儿童的缺锌，检查时就是通过头发的化验来确定的。

头发的形状和颜色虽然可以在理发店或美容院改变，但如果是频繁地烫发或染发，对头发并没有好处。因为烫发水和染发水里都含有化学剂，会对头发带来损伤，如果头发变脆、易断、焦发和脱发等。