学问的名人名言

学问的名人名言（共10篇）

1.学问的名人名言 篇一

1) 知识，当智慧无力驾驭它时，会像一匹倔犟的马掀翻它的骑手—— 佚名

2) 一切自然科学知识都是从实际生活需要中得出来的。—— 阿累尼乌斯

3) 经验是知识之父—— 意大利

4) 微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。故，空心的禾穗高傲地举头向天，而充实的谷穗，则低头向着大地，向着它的母亲。—— 佚名

5) 思想好比火星：一颗火星会点燃另一颗火星。一个深思熟虑的教师和班主任，总是力求在集体中创造一种共同热爱科学和渴求知识的气氛，使智力兴趣成为一些线索，以其真挚的、复杂的关系——即思信的相互关系把一个个的学生连接在一起。—— 苏霍姆林斯基

6) 一个经常旅游的人，必有广博的知识，坚强的性格，不挠的毅力，不达目的决不罢休的精神。—— 弓玄

7) 管理工作虽是一种艺术，但管理实际工作者像其他实践工作者一样，如果他们懂得併利用基础科学知识，他们就能把工作做得更好。—— 哈罗德•孔茨、西里尔•奥唐奈

8) 星星使天空绚烂夺目，知识人们增长才干—— 民谚

9) 多则价谦，万物皆然，唯独知识例外。知识越丰富，则价值就越昂贵—— 马戈

10) 真正渴求知识的人总能求得知识。—— 英国谚语

11) 当我们步入晚年，知识将是我们舒适而必要的隐退的去处;如果我们年轻时不去栽种知识之树，到老就没有乘凉的地方了—— 切斯特菲尔德

12) 爱，不是一种无需花费精力的享受，爱是一门艺术，它需要知识和努力—— 弗洛姆

13) 我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。—— 李四光

14) 人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。—— 但丁

15) 当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。—— 伽利略

16) 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。—— 马克思

17) 实践是知识的母亲，知识是生活的明灯—— 民谚

18) 无论才能、知识多么卓着，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。—— 佚名

19) 知识从劳动中来，才能从斗争中来。—— (柬埔寨)谚语

20) 要想获得科学知识，就得从字母学—— 鲁迅

21) 知识能使你增加一双眼睛—— 叙利亚

22) 伟大的事业不是靠力气、速度和身体的敏捷完成的，而是靠性格、意志和知识的力量完成的。—— 佚名

23) 科学是人类的共同财富，而真正的科学家的任务就是丰富这个令人类都能受益的知识宝库—— 科尔莫戈罗夫

24) 在不断的探索中，更能感到自己知识的匮乏，这正如走向海边的人比起守在湖边的人更能体会世界的伟大。—— 佚名

25) 治科学者，必有待于史学上之材料;而治史学者，亦不可无科学上之知识。—— 王国维

26) 良心，是存在于我们心中的，生来就有的那么一点知识—— 雨果

27) 先从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体;瑞从美的形体到美的行为製度，从美的行为製度到美的学问知识，最后再从美的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本身。—— 柏拉图

2.学问的名人名言 篇二

剪枝———增果

果树在生长过程中会生出许多“徒长枝”, 它们不结果实, 如果不把它们及时剪掉, 只会白白地消耗营养, 使来年的果子不仅结得少, 而且结得小。

多年来, 语文教学的根本任务究竟是什么?一直存在着很大的误区。改革开放以来, 虽然重申了语文学科的两个基本特性———基础性和工具性, 但由于使用的是加法思维, 语文教学的头绪越来越多、越来越杂。有人认为, 语文教学要发展智力、培养能力;有人认为, 语文教学要培养学生的发散思维能力;有人认为语文教学要培养学生认识美、爱好美和创造美的能力……语文教学的根本任务到底是什么, 谁也说不清。结果正如已故著名语言学家、教育家张志公先生所说:“说法越多, 花样越多, 头绪越复杂, 目的越不明确, 结果是教者辛辛苦苦, 学者迷迷糊糊”。致使语文学科这棵任意疯长的果树, 枝杈越长越多, 叶片越长越密, 可果子却越结越少, 越结越小。语文教学已进入了危机。我们为什么没有想到果树需要修剪的道理, 为什么不能把那些外表好看, 只会争夺养料而不能结果子的“徒长枝”, 遮挡阳光、影响通风、互相挤碰的“并生枝”“病弱枝”大刀阔斧地剪掉呢?张志公先生早就说过:“语文教学必须教学生切切实实地在训练中学会操纵和使用语文工具, 不允许离开这种训练去空讲大道理, 空讲理论知识。”王力先生也早已说过:“语文课最要紧的是一定要从语言的角度来教。”“要培养学生的阅读能力和写作能力。”语文教学这棵“疯长”的果树, 确实到了该“剪枝”的时候了。我们应当毫不犹豫地接受苏教版小语教材的教学思想:运用“减法思维”, 旗帜鲜明地确立一个最基本的思路:语文教学的根本任务是学习语言, 必须以语言训练为中心;小学生学习语言, 是从实践意义上学会最基本的语言运用, 而不是从理论意义上去研究语言学知识, 因此必须立足于练好最起码的、运用水平的语文基本功。

学生的语文能力是怎样形成的?语文课上语言训练的根本途径和运行机制是什么?我们总是习惯以理解课文内容为主线来组织教学结构, 用教师的分析讲解来挤占或取代学生的主体感受;用各类知识的灌输, 来排斥或取代学生的语言习得过程。在教学实践活动中, 教师好像是一个“不识相”的“婚姻介绍人”, 总不能恰当地摆准自己的位置, 不愿意或不满足于仅仅充当“牵线人”的角色, 而习惯于把自己当成学生的注意中心。不肯让学生直接充分地接触课文中丰富多彩的语言现象, 偏要迫使学生间接接受游离于现象之外的“中介信息”, 或是总结出来的、抽象枯燥的知识结论。学生学到的不是有血有肉、有生命的语言材料, 而是诸如“艰苦朴素”“英勇顽强”之类概念化、标签式的“被榨干了汁水的语言的标本”。我们在这条路上走得已经够久了, 难道还不值得我们去很好地反思吗?《语文课程标准》明确指出, 学习语言要遵循语言的规律, 强调语文本体, 强调语文实践。汉语是母语, 学习汉语要遵循母语习得的规律。

为此, 笔者认为:当前, 语文阅读教学中必须变“满堂问”“满堂讲”为“满堂读”“满堂悟”“满堂得”, 要让学生“自主”“自读”“自得”, 教师不要替代。要启发学生悟在关键处, 只要是悟中所得, 都为真得, 都是灵光闪现, 都必须给予积极的鼓励。因为阅读是学生的个性化行为, 要珍视学生独特的感受。作文教学, 要从写作本质来思考, 要指导学生关注生活, 用心感受生活, 要指导学生用自己的话来写身边的人和事, 要让学生自由表达。“作文就是用笔来说话”“真感情就是好文章”。那些起承转合式的, 三部曲式的, 虎头、猪肚和豹尾式等范文指导式的训练要适可而止。指导要直接指向作文的过程, 直接指向作文背后的生活, 直接指向作文后面的那个人。只有这样, 作文才能显示其真正的本真态、健康态和发展态, 学生也才能喜欢作文、享受作文, 作文与做人的同步发展才成为可能。

剪枝———固本

剪技能增果, 但光剪枝不施肥, 果子照样结不好。对学生进行语言文字训练光靠课堂四十分钟是不行的。《课程标准》强调:“给学生创设语文实践的环境, 开展多种形式的语文学习活动”。这就要求语文教师要与时俱进, 改变只局限于教材、满足于单一的课文教学的落后局面。要在生活中活学活用, 逐步做到语文生活化, 生活语文化。因此, 教师要指导学生处处留心生活, 时时观察生活, 善于捕捉生活中的点滴小事, 培养学生认识生活、丰富生活、概括生活、创造生活的能力。实施语文生活化教学改革, 教师要让学生在掌握课堂知识的基础上, 把课堂学习和社会实践有机地联系起来。如组织学生游览当地的风景名胜, 饱览祖国的大好河山;或深入社会了解风土人情, 古今变迁;或收看电视新闻, 洞悉时事要闻、国际风云;或搜集学校大事、班级趣闻等等。让生活“解放”学生的心灵, 引导学生创造生活, 拓宽作文的空间, 增添语文的乐趣, 强化语文的功能, 使学生从爱生活到爱语文, 从爱语文到爱创造。亦如剪枝、施肥固本的道理。

3.有思想的学问和有学问的思想 篇三

近期我读到一册关于《文心雕龙》的国际研讨会论文集，集中当然不乏新人耳目，论析扎实，发人深思的优秀论文，但毋庸讳言，也有相当数量的穿靴戴帽冠冕堂皇而又重复累赘、无见地、乏滋味的所谓论文。有些论题是十几年前甚至二十年前早被人们说过并且早有共识早成常识的问题，有些论文则又是缺乏材料缺少论证如醉拳如符篆一般莫名其妙。如果在上世纪八十年代初，论《文心雕龙》的“道”是什么道，“通”是什么通，“变”是什么变，述“音”怎样知，“文”包含什么项目，倒是有意义的。但在今天，还是这些问题，还是做这些论文，说明什么呢?我看只能说明自己不读书，不关心研究史，不知论文的要义在“创新”。这并不是说老问题不能再研究，如果能引出新义证或者发现新资料，翻出新唱曲发时义所无，发前人所未发，当然更好，再好不过；但如果无新义可发，还是不发的为好。因为学术论文并不是小学生的“描红”，也不是个人私下里的笔记本和练习册。

也算“无独有偶”的“对偶”，近期我还读到一篇关于现当代文学或文化的文章，是南京大学教授王彬彬先生研究鲁迅与胡适的，题目叫作《风高放火与振翅洒水》。文章提出了鲁迅为什么不直接骂蒋介石与胡适敢于直骂的问题，并做了详尽的分析和回答，指出鲁迅对蒋介石国民党彻底否定与胡适“补偏救弊”的政治态度不同，鲁迅的“寸铁杀人”、“风高放火”与胡适的“振翅洒水”、“救得一弊是一利”的思想方法不同。鲁迅的壕堑战的战术与胡适的“苦心”与“善意”的操作策略不同。这篇文章写得有理有据，明辨曲折，解人疑窦，令我击节叫好。但我又想到，像这样的文章怕在一些人眼里是不能叫作“论文”的，充其量叫作“学术随笔”、“文化随笔”，而在他们眼里，随笔是等而下之的，唯有论文才是正宗，才算数，可以用来评职称，获奖金，进爵做导师的。

这就又说到近年来学术界广泛关注的“学术规范”的问题。学术是应当有规范的，比如不得抄袭和剽窃他人的著作，引用材料要有准确的出处，文章的写作应当文从字顺，结构应当完整，起承转合的脉络应当清晰等等。但是如果学术规范仅仅指这些技术性的层面，那么则是对学术规范作了浅层次的简单的理解。它是容易和应当做到的，而且不意味着做到了就达到了什么思想水准或者技术高度。

除了上述道德的技术的层面，“学术规范”更重要的是应当指向学理的层面、思想的层面。比如，学术必须是创新的，必须在前人讨论的基础上有所超越，应当越过而不是绕过，不能对前人的研究视而不见，絮絮叨叨反反复复地自言自语。所讨论的问题必须是“真问题”，而不能是伪问题、假问题、别人已经解决了的问题。一篇有价值的论文，必然是提出了真问题的，或者是提出了真材料的，或者是解决了真问题或提出了新思路的。三者必居其一。如果没有一条能够站得住，即使它写得再像论文，即使它能怎样的正经八百，也不过是优盂衣冠，是无血色无生命的论文骷髅；而不少真正优秀的论文则是不落棠臼，刊落尘屑无滞无绊的自在馨香，如鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，如闻一多先生的《宫体诗的自赎》……恐怕在一些极古板的眼中，这些文章也是算不得论文的，只是慑于先生的令名而不敢微辞罢了。这样说来，一篇文章从形式上来说像不像论文是不是论文并不重要，是论文体还是随笔也不重要，是学院派还是社会评论派也不重要，重要的是要有真性情和真学问，是要有思想有材料有见地。

汉儒的古文经学与今文经学也是不同的路数。治古文经学的贾逵、马融、郑玄等人征实尚信，训诂文字讲解经义皆有来历，对中华传统文明做出了很大贡献。治今文经学的董仲舒因时而变，六经注我。鲁、齐、韩三家的《诗经》、公羊、谷梁传的《春秋》也是今文，同样为社会政治、文化传统作出了巨大贡献。一直到明清以来，戴震、钱大昕等主张古文经学的研究方法，而黄宗羲、康有为等又很有些今文经学的味道。如果粗略的划分则不妨将前者概括为有思想的学问，后者则为有学问的思想。前者的落脚点在学问，但其学问又不是空掉书袋无意义无价值闷头闷脑的死学问，不是空洞的不解决实际问题的伪学问。后者的落脚点在思想，但也不是灵机一动游谈无根的空盲大话，而是与历史的理据和逻辑相联系，与问题的本质及规律相联系的有内涵有出路的真思想。

有思想的学问和有学问的思想，二者是既相区别又有联系的，有时候又实难区别。他们的关键词是相同的，即“思想”和“学问”；各有侧重，却也是明显的，中心词不同，互为定语的又恰是对方的中心词。以时下的情况看，即使是强调学问的学院派也不能不重视思想的价值，以及思想在论文中的地位。如果一篇论文经过寻章摘句，旁求远绍，能求一义，征一理，也算是有思想有价值，但连考据的工夫都没学到或不愿烦劳，在那里不知所云地兜圈子，嚼人剩饭，还要侈谈“学术”，那可真是奈何不得也么哥了。相反如果是冠之以“酷评”、社会评论派的文章若能有理有据，有血有肉，有声有色，又何以不能作为有价值的学术看待呢?我又想到前几年热门而现在已冷下来了的陈寅恪。陈寅恪先生解放后先是研究隋唐制度与政治，研究陶渊明、李白、韩愈、元稹、白居易，这些都属文史研究的正宗，可以归为有思想的学问，而后来为什么研究起“末流”，研究起柳如是呢?在一些人看来是浪费了才学与时光。我后来理解到，是因为在政治运动的冲击中，陈先生失去了客观公正地开展研究的条件，不得已才转而研究柳如是，他是借柳如是个案来继绝学，抒孤愤，“发潜德之幽光”。所以我看《柳如是别传》是属于有学问的思想。

4.学问的名言 篇四

1、学问欲博，而行己欲敦。———魏征

2、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克

3、由俭如奢易，由奢入俭难。

4、好名特为学问之累。——俞文豹《叶剑录·外集》

5、有正确的理论做先导，是成功的一半。伟大的事业必须要有坚贞的精神。

6、亲贤学问，所以长德也。——刘向

7、人品高，学问深，下笔自然有书卷气。——蒋骥

8、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

9、重复是学习之母。——狄慈根

10、有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔。——郑燮《题随猎诗草花间诗草》

11、构成一个健全的心灵无需什么学问。——塞涅卡

12、虚假的学问比无知更糟糕。康图

13、没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话!——别林斯基

14、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫

15、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄子

16、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹

17、一切学问没有速成的，尤其是语言。——傅雷

18、世间的活动，缺点虽多，但仍是完美的。——罗丹

19、人之学问，知能成就，犹骨象玉石，切磋琢磨也。-----王充

20、学问如逆水行舟，不进则退。——左宗棠

21、多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。——培根

22、常常看到自我有不是处，学问便有进无退。——申涵光

23、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《剑南诗稿·冬夜读书示子聿》

24、人们的灾祸常成为他的学问。————伊索

25、学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。——巴甫洛夫

26、读书人懂得了学习的重要性，还应担心学习缺乏的信心。有了信心，才能勇敢向前走。

27、讯问者，智之本;思虑者，智之道也。——刘向《说苑·建本》

28、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。

29、学问无大小，能者为尊。———李汝珍名句《镜花缘》

30、多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。-----培根

31、我的努力求学没有得到别的好处，只可是是愈来愈发觉自我的无知。——笛卡儿

32、事业的成功，往往在于再坚持一下的努力之中，盲目急躁是不足取的。

33、学问难穷，帮亲师取友。————汤斌

34、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明

35、人寿几何?逝如朝霞。时无重至，华不在阳。——陆机

36、静以修身，俭以养德。——诸葛亮

37、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。——B。V

38、以积货财之心积学问，以求功名之心求道德。——金缨《格言联璧·惠吉》

39、科学是实事求是的学问，来不得半点虚假。——华罗庚

40、玉不磨砻难作器，人非问学岂成贤。——薛瑄《薛文清公集·示胜子》

41、把学问过于用作装饰是虚假;完全依学问上的规则断事是书生的怪僻。——培根

42、爱为学问之始。——爱因斯坦

43、问事弥多，而见弥博。——王充《论衡·书解》

44、当你还不能对自我说今日学到了什幺东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡

45、我的努力求学没有得到别的好处，只可是是愈来愈发觉自我的无知。——笛卡儿

46、泰尝论学问之事，有三端焉。曰：义理也，考证也，文章也。-----姚鼐

47、学问之要，全在定心;学问得力，全在心定。——李顒

48、精打细算，油盐不断。

49、师为学问之本;校为礼义之家。

50、善不是一种学问，而是一种行为。———罗曼罗兰名言

51、学问最好的人，最能感到自我所知有限。

52、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

53、学习必须不能贪多，要专一，要集中思想。

54、古人学问并称，明均重也，不能问者学必不进。——陈宏谋《五种遗规》

55、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明

56、如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻欺诈和愚昧更将有滋长的余地了;没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话!——别林斯基

57、做学问要花功夫，持之以恒，日积月累。——吴玉章

58、学问有渊博，文章有法度。

59、学问难穷，帮亲师取友。——汤斌

60、问事弥多，而见弥博。——王充《论衡·书解》

61、虚假的学问比无知更糟糕。无知好比一块空地，能够耕耘和播种;虚假的学问就象一块长满杂草的荒地，几乎无法把草拔尽。————康因

62、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。

63、好问的人，只做了五分种的愚人;耻于发问的人，终身为愚人

64、滥用书籍，则学问死矣。———卢梭的名言

65、学问无大小，能者为尊。——李汝珍

66、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!——方志敏

67、学问不厌。荀况，战国末期思想家。——荀子

68、以积货财之心积学问，以求功名之心求道德。——金缨《格言联璧·惠吉》

69、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

70、学问不厌。———荀子名言《荀子-大略》

71、善不是一种学问，而是一种行为。——罗曼·罗兰

72、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生

73、聪明的人有长的耳朵和短的舌头。——弗莱格

74、见识得多，经历得多，和研究得多，是学问的三大柱石。——迪斯列里

75、学问必须合乎自我的兴趣，方可得益。——莎士比亚

76、君子学以聚之，问以辨之。——《易·乾》

77、阅读，这是最好的学问。———普希金的名言

78、多识而不穷，畜疑以待问。——《隋书》

79、君子学以聚之，问以辨之。——《易·乾》

80、不登高山，不知天之高也;不临深渊，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。-----荀况

81、在学问上最好的解决问题的方法就是坚持的和经常的怀疑。——阿伯拉尔

82、打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号，……而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么。-----巴尔扎克

83、记问之学虽博而有限，义理之学虽约而无穷。——《古今图书集成·学行典》

84、学问如逆水行舟，不进则退。———左宗棠的名言

85、游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。——约·贝勒斯

86、多识而不穷，畜疑以待问。——《隋书》

87、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

88、板凳要坐十年冷，文章不写半句空。——韩儒林

89、闲有余日，正可学问。———陈继儒的名言

90、诚实忠厚的人，才能够拜托大事，所以安定刘氏天下的，必定是绛侯周勃，谨慎细心的人，才能够成就大业，所以振兴汉重天下的，必定是武侯诸葛亮。

91、趣，得之自然者深，得之学问者浅。——袁宏道

92、有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔。——郑燮《题随猎诗草花间诗草》

93、求学的三个条件是：多观察多吃苦多研究。——加菲劳

94、由俭如奢易，由奢入俭难。

95、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基

96、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

97、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生

98、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫

99、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克

100、如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻欺诈和愚昧更将有滋长的余地了;没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话!——别林斯基

101、记诵之法，学问之舟。————章学诚

102、把学问过于用作装饰是虚假;完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根

103、滥用书籍，则学问死矣。——卢梭

104、闲有余日，正可学问。——陈继儒

105、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——李商隐

106、学问是光明，无知是黑暗。——屠格涅夫

107、师为学问之本;校为礼义之家。——山阴金先生

108、最有学问和最有见识的人总是很谨慎的。——卢梭

109、人们的灾祸常成为他的学问。——伊索

110、有弗学，学之弗能，弗措也;有弗问，问之弗知，弗措也;有措思，思之弗得，弗措也;有弗辨，辨之弗明，弗措也;有弗行，行之弗笃，弗措也。——《礼记·中庸》

111、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

112、记问之学虽博而有限，义理之学虽约而无穷。——《古今图书集成·学行典》

113、君子之学贵一，一则明，明则有功。——杨时《河南程氏粹言·论学篇》

114、学愈博则思愈远。———王夫之的名言《四书训义》

115、聪明的人有长的耳朵和短的舌头。——弗莱格

116、有弗学，学之弗能，弗措也;有弗问，问之弗知，弗措也;有措思，思之弗得，弗措也;有弗辨，辨之弗明，弗措也;有弗行，行之弗笃，弗措也。——《礼记·中庸》

117、好名特为学问之累。——俞文豹《叶剑录·外集》

118、静以修身，俭以养德。——诸葛亮

119、阅读，这是最好的学问。——普希金

120、师以质疑，友以析疑。师友者，学问之资也。——李惺《西沤外集·冰言补》

121、惜时专心苦读是做学问的一个好方法。——蔡尚思

122、玉不磨砻难作器，人非问学岂成贤。——薛瑄《薛文清公集·示胜子》

123、把学问过于用作装饰是虚假;完全依学问上的规则断事是书生的怪僻。——培根

124、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。-----孔丘

125、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。

126、君子之学贵一，一则明，明则有功。——杨时《河南程氏粹言·论学篇》

127、见识得多，经历得多，和研究得多，是学问的三大柱石。——迪斯列里

128、“利”之一字，是学问人品一片试金石。——申居郧

129、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄子

130、记诵之法，学问之舟。——章学诚

131、好问的人，只做了五分种的愚人;耻于发问的人，终身为愚人。

132、人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒。——爱迪生

133、金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。

134、游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。——约·贝勒斯

135、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

136、学问是光明，无知是黑暗。———屠格涅夫的名言

137、不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。——王充

138、好问则裕，自用则小。——《尚书·商书·汤浩》

139、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

140、好问的人，只做了五分种的愚人;耻于发问的人，终身为愚人。

141、在学问上最好的解决问题的方法就是坚持的和经常的怀疑。——阿伯拉尔

142、学识能使一个人变得高尚起来。

143、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基

144、人才虽高，不务学问，不能致圣。——刘向

145、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。——BV

146、好奇心是好学的起步。要想事业起步很快，最好找一个巨人，站在他的肩上。

147、金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。

148、世间的活动，缺点虽多，但仍是完美的。——罗丹

149、大抵学问仅有两途，致知力行而已。——朱熹

150、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《剑南诗稿·冬夜读书示子聿》

151、有学问的应当注意经验，以经验擅长的应当注重学问所教的方法。——培根

152、好问则裕，自用则小。——《尚书·商书·汤浩》

153、人才虽高，不务学问，不能致圣。刘向十日画一水，五日画一石。———杜甫的名言

154、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

155、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹

156、在求职场上，抓住机遇，扬长避短，是有前途的。

157、师以质疑，友以析疑。师友者，学问之资也。——李惺《西沤外集·冰言补》

158、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。——陆游

159、人寿几何?逝如朝霞。时无重至，华不在阳。——陆机

160、没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话!——别林斯基

161、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——李商隐

162、有学问的应当注意经验，以经验擅长的应当注重学问所教的方法。——培根

163、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹

164、人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒。——爱迪生

165、求学的三个条件是：多观察多吃苦多研究。——加菲劳

166、亲贤学问，所以长德也。———刘向的名言

167、一个人追求事业，必然带来其性格的反映。

168、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。

169、学愈博则思愈远。——王夫之

170、学问是不容易得到的，仅有在不倦的劳动中才能取得。-----加里宁

171、多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。——培根

172、爱为学问之始。———爱因斯坦的名言

173、当你还不能对自我说今日学到了什幺东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡

174、为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。——冯梦龙

175、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!——方志敏

176、把学问过于用作装饰是虚假;完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根

177、精打细算，油盐不断。

178、内忧未艾叹萧墙，点滴学问在笔头。——陶铸

179、重复是学习之母。——狄慈根

5.学问的名人名言 篇五

名言警句大全

读书也像开矿一样“沙里淘金”。――赵树理

读过一本好书，像交了一个益友。――藏克家

聪明在于勤奋，天才在于积累。――华罗庚

读书忌死读，死读钻牛角。――叶圣陶

不怕读得少，只怕记不牢。――徐特立

我一生的嗜好，除了革命之外，---就是读书。我一天不读书，就不能够生活。――孙中山

读书破万卷，下笔如有神。――杜甫

读万卷书，行万里路。――顾炎武

读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。――朱熹

读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。――鲁迅

读书之法，在循序渐进，熟读而精思。――朱煮

读书务在循序渐进;一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。――胡居仁[明]

读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。――吴晗

看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。――顾颉刚

书犹药也，善读之可以医愚。――刘向

名言警句大全

活在这世上，就会被人攻击。要谈恋爱，就会被感情伤。

选择比努力重要，态度比能力重要，立场比实力重要。

知道为啥到现在我都单身么?因为有句话叫兔子不吃窝边草，不是因为我是兔子，而是因为我是草。

人在职场应该是一个扁豆，任何人怎么踩，结果还是一样，扁的。

再高的人有时也需踮足，再矮的人有时也需屈身。

你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

说金钱是罪恶，都在捞;说美女是祸水，都想要;说高处不胜寒，都在爬;说天堂最美好，都不去。

烦恼是自己制造自己享用的一种精神，

资料

永远不要走捷径，便捷而陌生的路，可能要了你的命。

勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风平浪静也会溺水。

志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。

有些话，是早说的好;有些话，是不说的好。

其实这么多事情走过来，你会发现，人生无处不是转弯的地方。

人生的轨迹不一定会按你喜欢的方式运行。

再烦：也别忘记微笑;再急：也要注意语气。

最凄美的爱，不必呼天抢地，只是相顾无言。

靠山山会倒，靠人人会跑，只有自己最可靠。

淡定是一种真，更是一种善;淡定是一种美，更是一种崇高。

有一些人，相爱只需一秒，却要用一生来忘记。

生活：不一定拥有足够的财富，却拥有无数的关爱。

竹根――即使被埋在地下无人得见，也决然不会停止探索而力争冒出新笋。

名言警句大全

有些事，我们明知道是错的，也要去坚持，因为不甘心;有些人，我们明知道是爱的，也要去放弃，因为没结局;有时候，我们明知道没路了，却还在前行，因为习惯了。

没有人值得你为之流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。

寂寞对望的灵魂，你是我，而我是你，你不是我，我也不是你。

世间可以流逝一切，爱却可以永驻，尽管爱的那么忧伤。只有记忆，将会以一种深刻的不可触及的形式，存留在心里。

即使不能善待，但那依旧是恩慈，只是幻觉稀薄，即使再剧烈，仍只是烟花，留下的不过一地冰冷的尘埃。

若是有可能，有些事情一定要用所能有的，竭尽全力的能力来记得它。因很多事情我们慢慢地，慢慢地就会变得不记得。

生命是光束中飞舞的无数细微尘埃，随风起荡不可存留，不被探测与需索，最后只是静寂。

时间与记忆背道而驰，记忆被投递到虚无之中，开始成为无始无终。

因为爱情常常是不可预知的，所以它的消逝很多时候也往往不以我们的意志为转移，如果确曾深爱过，则爱就永远不会被我们忘记。

爱情就是这样，她让我们何时何地都惦念着对方，如果惦念淡没了，消失了，爱情也就结束了。

其实我们的生活，就是一个又一个的梦，有时候我们沉溺在梦里面，不愿意醒来，我们在梦里哭了，笑了，难过了，开心了，当梦醒了，我们又开始另外一个梦，那些不愿意从梦里走出来的人，就永远地留在回忆里。

爱情在开始的时候，总是甜蜜的，以后就有了厌倦，习惯，背弃，寂寞，绝望和冷落。

因为寂寞才去爱，往往会陷入更深更深无可救药的寂寞中。

我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为与你在一起时，我变成了怎样的自己。

浪漫，我曾经触摸过它，直到现在还反胃。残酷，我躲不开它，所以我把它演给你看。

那些已经犯过的错误，有一些是因为来不及，有一些是因为刻意躲避，更多的时候是茫然地站到了一边。我们就这样错了一次又一次，却从不晓得从中汲取教训，做一些反省。

对于世界而言，你只是芸芸众生中的一人;但是对于某个人而言，你却是他的整个世界。

不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。

如果有人没有按你所希望的方式来爱你，那并不代表他们没有竭尽所能地爱你。

6.学问的名人名言 篇六

所有的人都会向外界传递代表着自己个性风格的信息，比如口头禅、身体语言、讲话时的速度和节奏、穿着打扮、走路的速率等等。除此之外，你在多大程度上封闭自己的感情，是热情活泼还是默默不语，你做决断的速度有多快，你对变革的反应有多急迫，等等，这一切也会传递你的个性风格的信息。以下介绍人的4种基本个性风格类型：

1.感觉型

感觉型的人不喜欢新问题，除非有统一的解决办法，例如现成的常规方法可以遵循。他们对于一件事往往十分执著，一直干到得到一个结论才肯罢休；对于日常琐事能够不厌其烦，善于干好精细的工作。感觉型的人多半是满足现状和注重细节的人，而且在这一点上表现得很好。他们在组织中的工作多是围绕着贯彻和应用规章制度及制作规程等。很多基层组织的职务都是以此为中心的。但这并不是说大部分做这种职务的人都是感觉型的，只是说感觉型的人适于担任这类职务，因为这类职务很少需要行使决断自主权感觉型的人不爱处理非结构性的问题。因为这类问题含有很大的不确定性，一般要求人们作出一定程度的独立判断，决定行动步骤以及怎样执行。感觉型的人进行模糊领域的决策时会表现得很急躁，因为没有绝对的正确与错误之分。感觉型的人其精神倾向于现实、外界的事实以及具体的经验，而不愿意做个人反思。

在与感觉型的人相处时，价值观念要明晰，以便使他们了解你。注意要使他们感觉到你是支持他们的，而不要让他们感到有威胁。

2.直觉型

直觉型的人喜爱解决新问题，不愿重复同样的事，急于下结论，对日常琐事不耐烦，不喜欢花时间精雕细琢。感觉型的人倾向于从细节和局部感知外部环境，而直觉型的人则倾向于从总体、全局感知外部环境——看它的现状以及它可能发生的变化。

直觉型的人不满足于稳定的环境，总要去寻觅和创造出新的可能性。直觉型的人在商业巨头、政治家、投机家、企业家等诸如此类的人物里常常能找到。这种人经常在公共和私营部门推动和倡导新观念和其他的革新。直觉型的人特别擅长于判断别人的能力和潜力，而且总是能够异常迅速地想出新主意。

直觉类型的人具有想象力和未来观点，他们喜爱像魔方、国际象棋、桥牌之类的智力游戏。他们常常忽略技术细节，他们对那些不能立即明白自己观点和价值的人表现得十分不耐烦。有时候，尽管他们表现得像在做白日梦，但是他们很可能正在形成概念和综合经验来确定事物发生的真正原因。

这类人乐意开放他们的私人领地让你走近。而且，他们可能会很喜欢食品和礼物。如果你能

对他们的孩子、家人作出赞扬，直觉型的顾客往往会有很好的反应。

3.思考型

思考型的人对人们的感情表现得非常冷漠，喜爱分析问题，按照逻辑顺序安排事物，必要时常常会斥责或解雇他人。他们看上去是个硬心肠的人，只跟属于思考型的人相处得很不错。他们的活动和决策一般只受以外界的资料或公认的思想和价值观为基础的理智过程的控制。作为决策者，他们采用不受个人感情影响的公式来作决定，而不考虑个人利益，包括他们自己的利益。为了某些原则，思考型的人甚至可以放弃健康、金钱、家庭以及其他利益，而这些都是别人通常极其重视的。

思考型的人是组织型和结构型的人，他们固执地追求实际，极少轻率地得出结论，决策之前常常能够认真地考虑所有的选择方案。思考型的人在衣着和承担风险方面都相当保守，在痛苦的承受能力和工作的精细方面，他们是世界上最棒的。从消极的一面来说，他们会很容易地陷入对环境的一遍又一遍的反复分析中去。最糟糕的是，他们可能会被别人认为苛刻、教条和令人讨厌。

当人的思考型模式处于主导地位时，工作往往是高效的，因为这种类型会导致以表面上互不相关的实验数据为基础的新事实、新概念和新模式的发现。

思考类型的人在解决问题的风格、科学方法的主要因素方面与社会描绘的解决问题的合理方法之间存在着很多相似之处。教育机构一直强调发展人们的这种思考型的功能。这种类型的人的特点对于先进的工业化社会毋庸置疑是重要的。

与思考型的人交换意见时，不掺杂任何个人的观点，客观地对待事实，并保持始终如一。

4.感情型

感情型的人能较深刻地了解别人及其感情，喜欢与人和谐融洽地相处，需要偶尔给予一点表扬，不喜爱告知别人不愉快的事物，富有同情心，跟大部分人都相处得很不错。感情型的生意人容易顺从上司并且迁就他人。他们喜欢做出能够得到他人赞同的决策。

感情型的人在决策中强调情绪与个人因素。他们常常回避容易引起争议的问题。当无法回避或消除分歧时，他们常常转变到更易为别人接受的立场上去。对他们来说，在办公室建立和保持友好关系也许比取得成效和决策更为重要。感情型的生意人在给工作表现不好的下级以停职或解雇的处分时会感到很为难，即使问题已经为包括表现欠佳的下属及其同僚在内的人所公认。换句话说，感情型的人都是感情用事和冒进的。

7.学问是平等的 篇七

在这篇文字里, 我又略述考证的方法, 我说:我们对于“证据”的态度是:一切史料都是证据。

但史家要问: (1) 这种证据是在什么地方寻出的? (2) 什么时候寻出的? (3) 什么人寻出的? (4) 依地方和时候上看起来, 这个人有做证人的资格吗? (5) 这个人虽有证人资格, 而他说这句话时有作伪 (无心的, 或有意的) 的可能吗?

《红楼梦考证》诸篇只是考证方法的一个实例。我说:我觉得我们做《红楼梦》的考证, 只能在“著者”和“本子”两个问题上着手;只能运用我们力所能搜集的材料, 参考互证, 然后抽出一些比较的最近情理的结论。这是考证学的方法。我在这篇文章里。处处想撇开一切先人的成见处处存一个搜求证据的目的, 处处尊重证据, 让证据做向导, 引我到相当的结论上去。

这不过是赫胥黎、杜威的思想方法的实际应用。我的几十万字的小说考证, 都只是用一些“深切而著明”的实例来教人怎样思想。

试举曹雪芹的年代一个问题作个实例。民国十年, 我收得了一些证据, 得着这些结论:我们可以断定曹雪芹死于乾隆三十年左右。 (约西历一七六五) ……我们可以猜想雪芹大约生于康熙末叶, (约一七一五———一七二零) 当他死时, 约五十岁左右。

民国十一年五月, 我得着了《四松堂集》的原本, 见敦城挽曹雪芹的诗题下注“甲申”二字, 又诗中有“四十年华”的话, 故修正我的结论如下:曹雪芹死在乾隆二十九年甲申 (一七六四) ……他死时只有“四十年华”, 我们可以断定他的年纪不能在四十五岁以上。假定他死时年四十五岁, 他的生时当康熙五十八年 (一七一九) 。但到了民国十六年, 我又得了脂砚斋评本《石头记》, 其中有“壬午除夕, 书未成, 芹为泪尽而逝”的话。壬午为乾隆二十七年, 除夕当西历一七六三年二月十二日, 和我七年前的断定 (“乾隆三十年左右, 约西历一七六五”) 只差一年多。又假定他活了四十五岁, 他的生年大概在康熙五十六年 (一七一七) , 这也和我七年前的猜测正相符合。

考证两个年代, 经过七年的时间, 方才得着证实。证实是思想方法的最后又最重要的一步。不曾证实的理论, 只可算是假设;证实之后, 才是定论, 才是真理。我在别处 (《文存三集》, 页二七三) 说过:我为什么要考证《红楼梦》?

在消极方面, 我要教人怀疑王梦阮徐柳泉一班人的谬说。

在积极方面, 我要教人一个思想学问的方法。我要教人疑而后信, 考而后信, 有充分证据而后信。我为什么要替《水浒传》作五万字的考证?我为什么要替庐山一个塔作四千字的考证?

我要教人知道学问是平等的, 思想是一贯的……肯疑问“佛陀耶舍究竟到过庐山没有”的人, 方才肯疑问“夏禹是神是人”。有了不肯放过一个塔的真伪的思想习惯, 方才敢疑上帝的有无。少年的朋友们, 莫把这些小说考证看作我教你们读小说的文字。这些都只是思想学问的方法的一些例子。在这些文字里, 我要读者学得一点科学精神, 一点科学态度, 一点科学方法。科学精神在于寻求事实, 寻求真理。科学态度在于撇开成见, 搁起感情, 只认得事实, 只跟着证据走。科学方法只是“大胆的假设, 小心的求证”十个字。没有证据, 只可悬而不断, 证据不够, 只可假设, 不可武断, 必须等到证实之后, 方才奉为定论。

少年的朋友们, 用这个方法来做学问, 可以无大差失, 用这种态度来做人处事, 可以不至于被人蒙着眼睛牵着鼻子走。

8.洗澡的学问 篇八

洗澡的方式多种多样，究竟采用何种，既受条件限制，亦受习惯影响。有人喜欢淋浴或池浴，觉得泡在热水里舒服；有人却喜欢淋浴，认为这样既舒适又卫生。的确，淋浴的方式比较科学、比较理想。因为喷射水流的淋喷头实际上就是一只很好的阴离子发生器，淋浴时，空气中可产生大量的阴离子。阴离子是一种特殊的“维生素”，经常淋浴可以促进人体的新陈代谢，有利于机体的生长发育，并提高人体的免疫力。就我国目前的消费水平来说，使用家用热水器是实现淋浴的最佳途径。家用热水器分电热水器、太阳能热水器和燃气热水器三种。电热水器一般是容积(水箱)式的，使用时，接通电源后需要10分钟左右才出热水，水箱内的热水用完后又需要一段时间加热。达不到连续使用的要求。太阳能热水器受到天气的限制，也不太方便。燃气热水器是通过燃气的燃烧，将流经的自来水进行热交换，可以源源不断地提供炽热的水流。使用时，只要拧转旋纽，点着长明火，开启水龙，10秒钟内即出热水了，水温，水量可随意调节。然而，燃气热水器和煤炉一样，在燃烧过程中会消耗掉空气中大量的氧气，因此，热水器不能直接安装在卫生间里，否则，关闭门窗，思想麻痹，易造成缺氧或一氧化碳、二氧化碳中毒。正确的方法是，将燃气热水器安装在通风良好的厨房、客厅或走廊里，将进水管和出水管穿道引入卫生间，热水器点火后，从卫生间内开启水龙，这样淋浴便既舒适又安全。

亲爱的读者：十年前，中国第一台燃气热水器在南京诞生，她的名字叫“玉环”。现在，除西藏和台湾，中国到处都有“玉环”热流的喷涌和奉献。

“玉环”使您及全家尽快加入淋浴的行列。

9.《包装的学问》 篇九

韩庄小学：侯香丽

教学目标：

能力目标：能根据“包装”的有关信息提出数学问题，学会用竖式计算小数乘法，并培养估算能力。体会小数乘法在实际中的应用。

过程方法：通过解决学生生活中的包装问题，通过自主探究合作交流，利用知识的迁移掌握算理和计算方法，培养学生的探究能力，发展数学思维。

情感、态度、价值观：使学生感受到数学与现实生活的密切联系，培养学生综合应用的能力。

教学难点：探索小数乘小数的一般竖式计算方法及估算能力。

教学重点：让学生体会两个乘数共有几位小数，积就有几位小数。

教学准备：课件、卡片。

教材分析：

本节课是本单元的第四课时。学生已经学习了小数乘法意义，小数点移动引起小数大小的规律，以及初步讨论了积的小数位数与两个乘数小数位数的关系。这为本节课学生理解小数乘法的竖式计算打下了基础。本节课让学生探索小数乘小数的一般计算方法，即将小数乘法转化为整数乘法进行计算，然后根据乘数扩大的倍数，将积缩小相同的倍数。使学生体会到：两个乘数共有几位小数，积就有几位小数。

教学过程：

一、课前导入：

由学生喜欢的生日礼物导入：今天我们学习小数乘小数《包装》

4、出示课题：《包装》。

二、新授过程：

1、课件出示主题图：包装。

（1）、从主题中你得到了哪些信息？

（2）、根据这些信息，你能编一道完整的数学问题吗？

2、课件出示题1：包装一个礼品盒用纸0.8米，每米2.6元，需要多少元？

（1）、谁会列式？（2.6×0.8=）

（2）、这个算是表示什么意思？（2.6的十分之八是多少。）

（3）、谁知道列小数乘法竖式要注意什么？（两个乘数末位数字对齐。）

（4）、根据它你能推想出2.6×0.8的多少吗？.6

扩大到10倍

6

×

0.8

扩大到10倍

×

8.0

缩小到1/100

0 8

（注：让学生根据自主探索。）

（5）、小结：做小数乘法时，先把它看成什么乘法来计算呢？

3、课件出示题2：包装一个礼品盒用彩带2.4米，每米0.85元，需要多少元？

（1）、谁来列式？（0.85×2.4=）

（2）、你能估算出买彩带需要多少钱吗？说说理由。

（3）、看老师列竖式：

0.8 5

×.4

（注：给学生一个错误信息，让学生主动发现错误，并与板演的小数加法竖式题进行比较，为此加深怎样列小数乘法竖式的印象。）

（4）、计算0.85×2.4的竖式时，计算谁乘谁就可以了？（看成85×24。）

（5）、再想一想0.85×2.4的积是多少？为什么？

（6）、小数末位有零怎么办？

（7）、通过这道题的计算，你知道怎样确定积的小数点？

4、观察：

（1）、看黑板的两道题有什么共同点？（都是小数乘法。）

（2）、计算小数乘法的计算方法是什么？（按照整数乘法法则进行计算。）

（3）、再看看，这两道题的积的小数点是怎样确定的？（课件出示：两个乘数共有几位小数，就从积的右边起数出几位，点上小数点。）

5、质疑问难：

（1）、这节课我们所学习的内容是书中第44页，请打开书看一看，有没有不明白的地方。

（2）、共同做一道题：1.12×1.4=（找学生板书。）

（3）、小结：怎样用竖式计算小数乘法？应该注意一些什么问题？

三、巩固练习：

1、给下面各题的积点上小数点。.3 6

0.7 8

×

0.8

×

0.0 4

（强调积的小数位数不够时，用“0”补位。）

2、直接得数。

0.6×0.7=

0.9×0.1=

0.8×5=

3、判断题：

①一个两位小数乘一个两位小数，积一定是四位小数。（）

②因为8×2=16，所以0.8×0.2=1.6。（）

③一个数除以0.8等于0.7，这个数是0.56。（）

④在用竖式计算小数乘法时，按照整数乘法法则进行计算，只要小数点对齐，也就是数位对齐就行了。（）

4、用竖式计算：

4.8×0.25=

0.32×1.2=

9.8×0.5=

5、解决实际问题：

草原牛的身高是蒙古牛的1.2倍，体重是蒙古牛的1.4倍。草原牛的身高、体重各是多少？

四、全课总结：

这节课你有哪些收获？

板书设计：

小

数

乘

法

先按照整数乘法的法则算出积，因数中有几位小数，积中就几位小数

10.做人做事的学问 篇十

会做人，做好人，才能行得正、走得远，充分体现自我人生价值；能做事，把难办的事尽可能办好，才能创造骄人的成绩，建功立业。会做人不会做事，是一个残缺的人；会做事而不善于做人，就容易犯错误，甚至四处碰壁。生活中，常有这样的情况：有的人不能把做事与做人很好地统一起来，做人缺少做事的本领，做事又缺少做人的品质，结果在人生之路上留下了大大小小的缺憾。具体来说，做人是基础、是根本、是关键，要想做好事，首先必须先做好人。一位商界成功人士说过：“先做人，后做事，做人做好了附带着就把事情做了。”明确了这一点，才能掌握做人做事的大学问

做人左右逢源，做事圆圆满满，是每个人都在努力追求的境界。但是，做人做事是一门涉及现实生活各个层面的学问，单从任何一个方面入手研究，都不可能窥其全貌。要掌握这门学问，抓住其本质，就必须对现实生活加以提炼、总结，得出一些具有普遍意义的规律来。

戴尔.卡耐基说：“人人皆是你学习的对象。因为不论相识与否，每个人都或多或少有值得你效法之处。最重要的是，你得研究他们的生活，积极借鉴他们的经验，并灵活地应用在自己的生命中；否则，就容易走弯路，甚至碰壁、摔跤。”因此，我们从古今中外的历史、故事、典故中，选取做人做事的成功范例，仔细观察这些成功者奉行的准则，然后加以归类整理，编辑成这本实用的为人处事指南。