独白的美文

独白的美文（共14篇）

1.独白的美文 篇一

远离了城市灯塔下的喧嚣，人潮拥挤大街之外的安宁，在夜降临的那刻，瞬间变的不一样了，我远眺这脚下的城市，想起来这里的初衷。

独坐，风儿安详倾听

这里的光芒不再是城市发电设备所发出的，沁人的月色，笼罩全身的月光，好喜欢这一切，可更像与你一起享受这一切。来到这座从未听闻的城市，我选择了勇敢的探索，未知的一切，我相信不会是恐惧。

只是，那时，于你心里，我便不是爱着的人。我像个小孩一样追求了自己的梦想，对于明天的幸福，从不奢求。我也去过你所在的城市，不是那么的迷人，后来我却一心追寻。

九月是夏末时节，酷暑的炎热已消散大半，我跟随熟悉的脚步来到这座陌生的城市，我很勇敢，没有表现出任 何灰心的举措。只是有些夜晚，只身黑色世界之中，会感到寂寞而已。人们说两个人不在一块了会感到寂寞，两个人不在一起了会感到孤独。其实，一个人在街上跌跌撞撞，孤独与寂寞，又有什么区别。

陌生的会慢慢熟悉起来，而熟悉的，会被渐渐淡忘么？

我好像接受了这座城市友好的款待，第一学期，我自己一个人去了很多地方，感受了很多你感觉不到的，心，没有痛过，只是一昧的落寞，落寞，像冬天里的冰雪在初春突然消融一样，留在心上那种冰冷的感觉，流过每一个你不曾注意的角落，只是我，清晰的感觉到了。

这里，没有大海，面对大海般无际的湖泊，我同样是感到了彷徨，庞大的世界里，微不足道的我，微不足道的感情，微不足道的想念。不经意间看到路旁盛开的花朵，也会在脑海里想想摘掉送给你时，你会是怎样的表现，失落？欣喜？还是无所谓。手机突然醒了，无意间翻开了与你的短信，没有新消息，回过神来，原来是电量不足了。我已经不记得是什么时候形成了每天到某个时间就会翻开与你通讯的习惯，用密码锁着的软件，锁着我的心。打开它，像是突然得到了释放。

每天只能在日记里写写心情，有时候是对你的想念，有时候是自己无奈的忧伤。只是，这一切，你却说不愿意看到。是怕忍不住哭出来么，还是怕对我的看法有所改变。记得有个关系不错的好友，我把心声说给了她，她问过我：“她爱你么，你这么做值得么？”面对这样毫无技术含量的问题，我的回答不应该是非常果断的么，怎么会是那样一副沉默不语的模样。还是最后鼓起勇气说我相信她，我很爱她，她也很爱我。说真的，心里是一直相信着，是那份信任一直鼓舞着我坚持下去。直到这种平衡被打破。你和朋友去游玩，半夜不归，电话一直是关机，他们说你在你们学校很受欢迎，有很多男生在追你。你的话语让听到这些话而难过的我变得莫名地开心起来，你说你只喜欢我一个。我满怀信心的说：“嗯！”打电话的时候，你总是很忙，相比之下，我总是有很多闲暇时间去挥霍。而我把它用来想你，很多人都应该会说这很不真实。是的，不真实，我对于你，会不会也是虚无的，或者说，我完全是为了自己，逃避了所有。

喜欢有雨的天空，宁静温馨的感觉，雨滴在身上，有清凉的悲伤轻抚。天空好像布满了灰色的阴霾，笼罩了整座城市，令人心情无法愉悦的梅雨，一直落满了整个想你的季节。

那天是元宵节，很遗憾没有家里与你一起看漫天的烟花，没有一起说说不完的话语，只是那天记得很多人挤上了无法容纳一只脚的地铁，去美丽的湖边，看零落纸鸢落水鸳鸯，还有漫天烟花。我一个人，躲在黑漆漆的宿舍，想着，想着你在那美丽的星空下，与朋友一起说说笑笑，有没有想起我？

南方的夏，总是像温室一样，雾雾地铺满了每一寸皮肤，流汗像是呼吸一样普遍。很不容易等到了暑假，想起了与你的约定。一清早就一个人背着包离开了学校，时不时在某站停靠的列车，装载了一列有一列的人，游客，学生，打工者。无论是谁，我们都被装在一个狭小的车厢内，沿着一条始终不变的铁轨，向我们心中的远方驶去。

2.独白的美文 篇二

琦君的散文善于在极小的生命波动上寻觅温暖, 记述温情, 散播温馨。在《泪珠与珍珠》一文中, 作者由泪水这极小的生命写起, 升华到珍珠, 赋予“泪珠”与“珍珠”更深蕴的意义。开篇引出奥尔珂德的小说《小妇人》中马区夫人的“眼因流多泪水而愈益清明, 心因饱经忧患而愈益温厚”, 写出人随着阅历的增加会对人生有更加深刻的体会。接着引用了谢冰心散文的句子“雨后的青山, 好像泪洗过的良心”。“雨后的青山”是有颜色、有形象的, 而良心是摸不着的。聪明的冰心, 拿抽象的良心, 来比拟具体的青山, 清新鲜活的比喻, 营造出一种清新明朗的意境。我想这里是说:一个人应当有着自己真实的人生体验, 并且越真诚越好。

同样是泪水, 有着对生命不同的体验。作者莫名地喜欢白居易的诗句“我有双泪珠, 知君穿不得”, 人生的痛苦只有自己才能感受最深, 而老师对杜甫《新安吏》四句诗的讲解则又说明刻骨铭心的痛楚是一个人经历磨难以后的收获。文中还有对“老泪横流”的解释, 因为老年人经历痛苦和磨难, 脸上有着许多的皱纹, 泪水顺着皱纹流下, 所以是横着流的, 是描写泪多的意思。其实皱纹深了, 里面的故事便丰盈起来。可见“不知愁的少女”有着对人生天真与率真的领悟。

生命的种种体验都是情感的过滤、情感的净化。作者几乎是用泪水写出这种人生体验, 以无声的泪珠写出生命无言的独白。首先, 回乡的伤心。由作者本身的“忧患备尝”写起, 写探亲接通了中断的血脉, 使漂泊、流浪的灵魂找到了归宿, 使蕴积已久的乡愁终于获得了尽情宣泄。其次, 爱子的伤情。在母亲眼里孩子总有这样和那样的不尽如人意之处, 作者和天下的母亲一样, 为孩子的冥顽不灵气得掉眼泪, 而不懂事的孩子却问母亲为什么哭, 母亲说眼睛进了沙子, 可孩子并不知道自己就是那粒沙子, 是啊, 沙子进入眼睛, 非要泪水才能将它冲洗出来。这里的泪水是为儿子而流, 流泪是因为真诚, 泪水总是浓情与爱的宣泄与流露, 泪水流出了母爱的伟大, 流出琦君的温存之心。每个孩子都曾在母亲的泪水中长成一粒珍珠, 琦君独具慧眼, 于是, 博大深厚的母爱代代承传的亲情, 在泪光融融中定格成永恒的画卷。

琦君难忘夏先生在学识人格给予自己的启迪, 她始终铭记夏先生的两句词:“留于他年说梦话, 一草一木耐温存。”前句成为她耐人寻味的题名和最常用的选材视角, 后句则化为她散文中飘飘洒洒的气质情韵———雅洁素净、秀外慧中、蕴蓄深厚的大家风范。在《泪珠与珍珠》一文中, 由“玫瑰花瓣上颤抖的露珠, 是天使的眼泪吗”如此美丽的诗句引出了阿拉伯诗人笔下的故事, 说明磨难、忧患是人生的一笔财富, 磨难的泪水饱经忧患, 饱含深情, 凝聚了人心最动人的情愫, 是真善美的结晶, 是无价的“珍珠”。观音流泪, 为的是天下芸芸众生, 那晶莹的泪珠里溶解了天下苍生所有的“痛苦和罪孽”。耶酥滴血, 滴出的是仁爱的泪, 是促使信徒感恩的泪, 犹如珍珠般宝贵的泪。泪水中流淌的圣洁美丽的人性恰如珍珠璀璨而珍贵。文至此已经有些佛家禅意, 这源于琦君人生态度的超然与淡泊, 好似清谷幽兰, 清清静静, 不惊不扰, 没有轰轰烈烈、孜孜不倦的追求, 即使面对风云变幻人生起伏, 琦君悟到的也是宽容大度的佛家禅意。结尾又一次引用“眼因流多泪水而愈益清明, 心因饱经忧患而愈益温厚”照应开头, 呼应全文, 用泪珠告诉人们生命的体验。

全文9/10写泪珠, 只有1/10写珍珠。这些泪珠是生命无言的独白, 诉说对少女情怀的追忆, 对人世沧桑的体味, 对思乡情结的宣泄, 对人生苦短的感叹, 对母子亲情的体验, 对生命奋斗的领悟, 对佛心慈悲与基督仁爱的感恩, 丰富了泪水的内涵, 正是这种种泪水化作了一粒粒珍珠。

方忠编著的《台湾散文40家》中曾写道:“她 (琦君) 以一颗温存的心细细地体味生活中的一花一木, 一悲一喜, 使文章闪烁着哲理的火花, 即使是过去曾经历过痛苦和烦恼, 她也能化痛苦为信念, 使烦恼为菩提, 她将自己达观开朗的人生态度完整地融进了创作之中。”这能让我们更好理解了“眼因流多泪水而愈益清明, 心因饱经忧患而愈益温厚”, 琦君正是以一颗温存的心感受生活中的一花一木所给她的一悲一喜, “泪珠”已成为人的纯真善良的心地, 而“珍珠”也变为人的善良、爱心和为世人担负所有痛苦与罪孽的责任心。

3.生命的独白 篇三

几个星期后，我终于康复了。虽然生活还和从前一样，可我的心却怎么也平静不下来。“我们蚯蚓离开土地便不能长久存活……”那个温柔的声音一直在我的耳边回响，但我怀念阳光的味道，怀念外面缤纷的世界。我内心的渴望越来越强烈，我要重新回到地面，就算是死，我也要死在灿烂的阳光下，我鼓起勇气拼命地向上爬。终于，我又见到了久违的阳光。风温和地轻抚着我，我徜徉在翠绿的小草与娇艳的花朵间，深深地沉醉了。

太阳渐渐高升，风儿回家了，我的身体在一点点变干，呼吸在加速。我知道，我快不行了。洞口就在旁边，我听到同伴们在叫我，可我不愿下去，不愿再回到那个黑暗的世界。“世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿”，我坚持我要的生活，哪怕付出生命的代价。也许，我的死在他们眼中是个错误。可是，谁看见了我嘴角的微笑?

看韩剧

娜拉

我曾经不看韩剧。不但不看，而且不屑。觉得他们的女演员妆化得太浓，男人就一个字：土。后来许多人开始看韩剧，听多了开始动摇，看看他们的化妆确实改进了许多，加上电视台铺天盖地的韩剧，也就偶尔看上一点。其实应该是没有时间看这种慢吞吞、催人入睡的东西的。

但不知道为什么，也居然慢慢地加入了看韩剧的行列。当然，我不是那种铁血忠臣，熬夜守候，更不会钻进戏里泪眼婆娑。我只是得空了看上几眼，平静地，不悲不喜地，评头论足地。

渐渐地，我也有了经验。那就是，隔上两三天看一次就够了。星期一，男女朋友分手，哦，知道了。星期二星期三都不看，到星期四再看，他们还在那分手呢。至少要到星期五才会真的把这难舍难分的手分开。所以，我从来不嫌韩剧哕嗦、节奏慢，我还把我的经验到处推广：三天看一次，保证不误事!

说不定韩剧不是拖沓，人家是英明，是体贴?现在的人都这么忙，怎么可能天天看你的家长里短、悲欢离合?阳光底下早就没有新鲜事。所以就这样先大大灌水，然后供我们三天看一次，一次看两集——如果还是没有空，那就一次看一集，问题也不大。只要你具备小学生水准的想像力，那么你没有看到的部分，都可以轻而易举地自动补足。

以这种“三天看一集”的方法，看完了几部韩剧，我又有了新的发现。其实韩国人比我们幸福!至少在电视剧里是这样。他们不要什么一年一个样，三年大变样。他们就是这样慢条斯理地挣钱，吃饭，在地上睡觉，老幼相处，恋爱，结婚，吵架，妥协，仇视，和解……繁琐中拥有人生的乐趣，不知道什么叫虚无。关键是，他们的生活是那么的慢吞吞，好像我们上个世纪70年代的速度，但是物质至少是我们90年代的丰富。

想想人家是拖沓，是慢节奏。但我们是上气不接下气，是奔命，每个人像脚下踩着兴奋的风火轮，或者穿着无奈的红舞鞋，身不由己地忙忙忙，赶赶赶。是不是受误导我不知道，反正我看韩剧，看出了这种感觉：我们这边已经拆了破房盖起新楼，那边的韩国人还在砌第一块砖；我们已经有了小康盼发达，他们还在吃着泡面筹划掘第一桶金；我们已经结了婚为孩子将来考大学着急，他们绝对还在苦苦恋爱等结婚，因为好不容易等到女方的父母答应了，又杀出个男方的姨妈不同意，我们已经熟知的流程：挨骂、沉默、流泪、绝食，突如其来的爆发和最终妥协，又要再来一遍了。

4.独白的美文 篇四

小亚当斯从小就立志向父亲学习，因此他的性格和观点乃至以后的事业在许多方面都和他有名的父亲相似。

小亚当斯在进哈佛大学学习之前，随父亲去欧洲时，已经成为一名有成就的语言学家，并勤奋地写过许多日记。他不仅在圣彼得堡公使馆当过秘书，而且还在1783年巴黎和平谈判中当过秘书。他像父亲一样，干一行，爱一行，钻一行。

大学毕业后，他成了律师，写了许多维护华盛顿中立政策的文章：给华盛顿留下了很好的印象，因而在年仅26岁时，就被任命为驻海牙公使。他父亲任总统后，小亚当斯认真学习父亲的优秀品质，帮助父亲处理有关事务。

1802年，小亚当斯当选为美国参议员，而且在哈佛大学担任修辞学教授兼任演讲学教授达数年之久。在担任这两个职务时，因为他不按正统的新英格兰联邦主义者的主张去做，而遭到其他人的敌视。他同父亲一样，不严格遵循共和党的立场，毕生轻视固定于某个党的思想，并且拒绝玩弄政治手腕。在担任门罗总统手下的国务卿时，他以自己突出的政绩被人们称为“杰出的国务卿”。

5.一个人的独白 篇五

什么时候起，我变得如此忧伤？

时光轮回在我的周围，被困在了一张叫做生活的网中。我想逃跑，可始终走不出来。在迷茫的世界里，有个声音告诉我：这里，是你一个人的天堂。这儿真的是我的天堂吗？是那个迷恋文字，喜欢将它们写在纸上的迷路小孩的天堂吗？是那个一边流泪一边演着自己的独角戏却没有观众的女孩的天堂吗？为什么这里只有深不可测的黑和苍茫的白？失去了色彩的天堂会有什么样的梦？我不知道。站在了九月的时间里，我告诉自己：我已经不是小孩子了，高二了，不再是那个幻想着王子骑着白马来的懵懂女孩了；不再是那个守着自己支离破碎的梦，幻想可以复原的傻小孩了。看着桌上刚发的一摞书，很无助。苍白的日子里充满晦涩的黑，充斥着让人发霉的读书味。我不是勤奋的人，以后的日子要为了一张有我名字的关于大学的纸而努力。为此，我放弃了很多。包括自己一直钟爱的音乐美术网络文字以及自己的爱；也放弃了心中想了很久梦了很久的东西；还一直恐惧退缩。我无路可走。

一直以为喜欢的蓝色是最纯的颜色，其实它是最深沉灰暗的颜色。在那个属于我的天堂里我找不到它，是不是消失在天空的尽头？是不是也带走那些我曾经喜欢的人和物？是不是，也带走了那些原本属于我的星星点点琐碎的爱？苍白的天空飞过孤单的飞鸟

天空的尽头，隐藏着什么？所有的梦，消失在夜的黑。

空洞的生活变得只剩下发呆。总是做不到安分守己，因为那不是我。曾经问过天空：究竟什么是我想要的幸福？快乐很简单也有距离。黑色的八月让我忘了怎样微笑怎样爱。

我不是好孩子，在记忆的最角落有最孤单的我。

记忆的门消失在眼前，如流水般。明明触手可及，可一伸手却又消失不见。我活在回忆里。被许多虚拟的美丽外表迷惑。常常狠狠的心痛。那些不属于我的东西奢侈不来。泪水堆积过去也将充斥未来，心里开始麻木，我有我的骄傲。在一次又一次的破碎与粘和中，觉得自己变得固执而坚强了。学会用沉默来安慰别人的木呐，用木呐来忘记别人的沉默。学会了说一些近乎让人撕心裂肺的话，就像我曾告诉他，就当我们从来没有认识过。就像那天我告诉自己，说好了一定不回头。这种固执最后带来的是铺天盖地的痛，但我告诉自己，所有的都会成为过去的，记忆是敌不过时间的。

6.寂寞的独白日记 篇六

昏暗的灯光，嘈杂的人群，最后一抹残阳斜射在枯萎的老树上， 我茫然地向一个地方望着。

曾几何时，你灿烂的笑容在阳光金色影子下闪耀，红白相间的球鞋跳跃着。草丛里，你会抓蚂蚱；树丛中，你会捉知了；操场上，你敢在单杠上倒立。眼前又出现了常在梦里看见的你的`笑脸。你的笑，胜过万缕春光。

一阵冷风吹过，吹散了我的思绪，倾盆大雨瞬间下下来了。我傻傻地在风中立着，任凭雨水敲打，泪与雨水浑在了一起。

还记得小时候，我们曾为一支自来水管笔吵得不可开交。那支笔是你藏进小树林被我发现的，最后，这支笔在争执中归你所有。而我生日那天，你又把那支自来水管笔送给了我，弄得我还很不好意思。

又一阵风刮过，几片泛黄的树叶从老树上缓缓飘落，我的心也随之沉到了谷底。

路的尽头是你家的窗口。以前，爽朗的笑声老远都听得见，而现在，走近你家窗前再也听不到那串悦耳的音符。偶尔，窗口里还会有一张新主人凶巴巴的脸。

你是我的朋友 ，我是你的伙伴。我们之间从来就没有距离，可一次变故却让你来到了另一个世界。

雨停了。月悄悄地钻出灰暗的云层，把柔美的月光洒下人间。月光下，几个孩子连蹦带跳地走过，……这多象孩提时代的我们。

我不知道你现在过得好不好，有没有新的朋友。我不会刻意思念你，因为这样会让自己伤心，但我永远无法将你忘记。

7.阅读教学, 从“独白”走向对话 篇七

关键词：语文,阅读教学,对话,文本,对象,评价

新课标对阅读教学的教学建议中指出:“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。阅读是学生的个性化行为, 不应以教师的分析来代替学生的阅读实践……要重视学生独特的感受、体验和理解……逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力。”

阅读是读者与作者的灵魂与灵魂的对话。阅读教学的课堂, 需要这样的对话:

教学前——教师与文本的对话

教师是课堂教学的组织者、引导者、策划者, 也是文本的读者。把自身对作者与作品的理解和感悟、经验传递给学生, 作为学生阅读的参考和借鉴, 是教师的责任。教师首先要潜心与文本对话, 以便更好地设计和组织教学。

特级教师于永正说:“我备课没有什么秘诀, 就是那么翻来覆去地诵读、默想, 当读出自己的理解、情感, 读出文章的妙处, 读出自己的惊喜时, 我便敢走进课堂。”教材中的选文, 文质兼美, 充分体现了科学与人文的统一, 题材、风格丰富多彩, 每篇文章的精妙之处都可以在读中领悟。因此, 教师要入情入境地读, 有滋有味地读, 和文本进行思想的交流与碰撞, 情意的体味与对流, 产生共振共鸣。

教师通过充分的阅读对话以后, 要设想好:怎样为学生与文本的对话架设起桥梁, 及时解决学生在阅读过程中出现的阅读障碍?采用什么有效策略可以取得最佳效果?怎样准确定位教学目标的走向?设计出更新更符合学生特点的教学思路, 到教学时有的放矢, 更好地服务于学生。

“悦读”中——学生与文本的对话

阅读教学的最终归宿, 是使学生达到“悦读”的境界。苏霍姆林斯基说过:“在儿童的心灵深处, 都有一种根深蒂固的需要, 那就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者。”阅读教学要抓住以“学生为本”这根绳子, 为学生创设自由的舞台。

每一位学生都有自己的阅历, 他们每一天对生活、自然、环境的感受都在变化, 对文本有自己的独特见解。语文教师应积极唤醒学生的阅读期待、审美体验、主体意识。

课前可以先指导学生利用图书馆、书店或网络等查询作者、作品、创作的时代背景等内容, 把自己的资料与大家分享, 为更好地理解文本内容做好准备。教师要指导学生做阅读卡片, 让他们到知识的海洋中去寻宝, 并像蜜蜂一样及时地不断地把精彩的片段、重要信息随时摘录下来。教师还要鼓励学生在与文本对话时勤动笔, 可以在书上做眉批, 划线, 打重点号, 也可以写自己的感受, 用读后感的形式对文章的内容发表自己的体会、见解, 促进理解消化。

1. 对话的对象

第一, 与作者的有效对话。了解作者的生平与创作, 有助于把握文本的基调;了解创作背景, 则有利于发掘文本的深层含义。因为阅读对象都是作者思想情感的结晶, 隐含着作者对生命意义的探讨, 交织着作者爱与恨的纠缠, 倾诉着作者悲欢离合的情感, 表现着作者对正义与真理的追求。从题材、主题到遣词造句、表现方式, 无不体现出作者的审美情趣和个性特点。

第二, 与教材的“对话”。学生要走进文本的世界, 在文字酿造的美好中真正感受阅读的喜悦, 精彩的对话, 如“文章写了什么?是怎么写的?文章的主旨是什么?文中有哪些语言含义深刻?我是怎样理解文章的?理由是什么?”总之, 要教会学生寻找与文本对话的切入点。

2.对话的过程

感悟品味, 是实现学生与文本对话的关键。只有当学生生成了独特的理解、体验, 才算得上高质量的对话。学生阅读是对话的起点和基础。学生在整体感悟、理清思路、体验情境、把握意蕴、品味语言、鉴赏评价等实践环节上, 借助各种阅读技能来展开对话。要因“文”制宜:有的文本要多读, 边读边想边议;有的则需要讨论, 层层剖析, 步步深入;有的要稍加点拨才能掌握。即便是同一类型的文本, 或侧重词句, 或侧重篇章, 或侧重某些写作技巧, 或侧重思想情操陶冶, 对话的方式灵活而绝不随心所欲, 只要能更有效地实现阅读目标即可。

学生反复阅读, 边读边想, 圈点勾画, 并在阅读笔记上写出感受、欣赏、评价。反复阅读、诵读, 把语言文字化作鲜明的视觉形象地展现在学生面前, 唤起学生的想象, 获得语感, 引起情感上的共鸣, 使自己如见其人、如闻其声、如历其事、如临其境;反复吟诵, 使学生熟悉了作品, 理解了文本含义, 体会到了文本的感情和气势, 把握住了文本所要表达的思想情感。在此基础上进行研讨, 相互交流, 质疑启发, 深化理解。在研讨的基础上创新, 把文章的某方面和自我的生活经验、文化内存、思想情感等联系起来思考, 内化文本, 通过比较、联想和推测, 提炼出某种独特的思想, 并用简要的文字表达出来, 它是最高层次的目标要求。

对话的评价

教师要对学生与文本对话过程中表现出的阅读习惯、思维方式、阅读体验等作出恰如其分的评价, 进行科学合理的纠正和引导;要提供展示学生阅读感受的习作场地, 定期进行阅读心得交流, 评出优秀读者给予表扬;也可以用辩论会、小记者会、演讲会等多姿多彩的方式, 给学生一个舞台, 在评价中培养阅读情感, 调动他们参与对话的积极性。

总之, 学生和文本的对话, 是学生的自我探索、自我体验、自我提升。

教学时——教师与学生的对话

1.对话的准备

首先教师要换位思考, 走进学生内心深处, 要全面了解学生的知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观, 立足于学生现有知识经验、心理发展水平, 辅之以教师自己对文本的理解, 引导学生对文本进行思考、感悟。教师在课堂中要时时处处替学生着想, 与他们进行心灵的对话, 调动学习兴趣。

教师要精心设计好课堂结构, 以便更好地实现与学生的互动对话。设计时要关注学生的个体差异, 鼓励独特的感受与体验, 给学生创造个性发展的良好氛围。

2. 对话的方式方法

教师饱满的热情, 真挚的情感, 是牵引着学生步入阅读殿堂的前提。苏霍姆林斯基说过:“只有当感情的血液在知识这个活的机体中欢腾、流动的时候, 知识才会触及人的精神世界。”阅读的期待潜藏于学生意识的深处, 我们要用自我的激情把学生的阅读期待从“沉睡”中唤醒。先进的信息技术在点燃激情上大有用武之地, 我国教育家荀子早已指出:“不闻不若闻之, 闻之不若见之。”多媒体将无声的语言和有声的口头语言及形象的直观画面结合在一起, 挖掘、感悟、再造教材蕴藏的自然美、社会美、艺术美、道德美、人生美, 将图、文、像有机地结合, 学生的视觉感受形象美, 听觉感受音韵美, 思维感受意境美。学生情感流向引入轨道, 引起强烈的审美共振, 兴趣盎然地投入语文学习。

抛出高质量的问题和学生对话, 就像架起了一把梯子, 引领学生不断攀登阅读的高度。阅读教学中教师设计一连串的、步步深入的问题, 能唤起学生的探究意识, 使他们以渴求的心态去阅读文本, 顺利走进文本的精神世界。教师提出的问题不应随心所欲, 要围绕主题, 问题的深度要符合学生的认知度, 问题的抛出时机要恰到好处, 提问的语言组织要求缜密、严谨。高明的问题, 可以激趣、导读、促思、启悟, 这样, 课堂对话才能火花迸射、心有灵犀、引爆智慧、激情奔涌。学生在一种零距离的、活跃的心理状态下, 敞亮心扉, 放飞思想。师生对话的最终目的是授之以渔, 教给学生与文本对话的能力。

在新课标的指引下, 阅读教学已经从教师满堂灌的“独白”走向了对话。阅读教学中的对话, 是教师、学生、文本之间的一种精神上的相遇、心灵上的碰撞, 三者之间和谐对话的阅读课堂, 点亮了学生智慧的火炬。

参考文献

[1].孙君朝.《教师应是学生与文本之间的媒介》——《河南教育 (基教版) 》2008年21期.

[2].张玲娇.《精彩课堂来自教师的有效理答》.

[3].郑国民.《关于新课标中阅读教学改革的对话 (一) 》——《语文建设》2002年12期.

[4].张海霞.《对话理论在中学语文阅读教学中的实现》.

8.心灵的独白 篇八

——波德莱尔

阴雨天、夕阳、街道、棚户区、高楼、静物、人体，这些在现实生活中平凡无奇的物象在杨的笔下变成了浸润着情感的散文；现实生活在他的画中得到了提纯，升华成了线条与色彩。在画布上，它们不再是物象本身，而是成为了画家一种表达内心情感的语言符号，低声诉说着作者的孤独、惆怅、平静和对生活朴素的爱。

杨的创作是一种脱离了自然表皮的绘画，但不是离开自然的规律。在他的画中不是去压制、排斥与自然的联系，相反是与自然更加紧密、更加本质的联系。他接纳自然的各种刺激，但不是从任何的自然片段，而是从自然整体，从自然的多样的表现，这一切在他内心积累起来，最终形成作品。以这些“综合”作为基础，寻找出一个对于他最合适的表达形式，这就是“无物象的”表达形式。它比有物象的绘画更纯粹、更本质、更广阔、更自由、更富内容。

在创作观念上，杨探索、追求架上艺术的自律，探索材料本身的最大潜能，把线条与色彩从现实物象的实用性和目的性中脱离出来。画中的任何一个物象，都有一种不从属于它的外表意义的内在美。物象紧缩在抽象的形式中，线条与色彩从摹写实物的目的中解放出来，它自身作为一种存在而存在。材料本身——线条与色彩的力量得到了最大的释放。

在艺术语言上，可以看出杨对油画语言的多样化的吸收，比如风景画中对印象派笔触与光影关系的借鉴，在创作中对于蒙德里安冷抽象的创作方法的吸收，对于表现主义色彩语言的运用。尽管他的绘画的技法和审美是以欧洲的艺术手法为基础，但并不以体系性语言的继承作为出发点。无论是抽象还是具象，都走的是一种本土的个人经验，这个本土不是指语言体系的传统形式，而是指一种个人所长期生存期中的自然与人文空间，由于个人对于这个本土空间的长期体验，这个空间最终实际上成为一种个人空间。在他的画中，这种个人空间所呈现的正是作者心灵空间的表象。

杨弢，1965年7月出生，1987年毕业于中国美术学院（原浙江美术学院)美术师范系。1987年8月～2003年9月先后任浙江省湖州市湖州师范学校美术专业教师、湖州师范学院艺术学院美术系教师、美术教研室主任，获高校讲师技术职称；1998年在浙江师范大学美术学院学习，获大学本科学历；2002年～2004年在中国美术学院油画系硕士研究生班攻读研究生主干课程；2002年赴欧洲，参观考察了德国十一届卡塞尔文献展，并考察了欧洲六国的著名画廊及著名美术馆、博物馆。2007年9月以来任教于中国美术学院专业基础教学部。其作品多次参加浙江省油画展等美术作品展并获奖。发表《世界名画图典》等多篇水平较高的论文

9.我的独白作文 篇九

——题记

雨，越下越大，我索性把伞扔了，任雨打在脸上，淋到心里，可是我毫不畏惧。

风雨中，花朵无力地低下了头;风雨中，树枝的也变得凌乱不堪。我被淋得像个失意的流浪者，茫然而且无知。可是，尽管风雨交加，尽管浑身湿漉，我们都不曾屈服。

在狂风暴雨中，或许，你会选择逃避，找了个避风的港湾。或许，你会选择哭泣，让泪水与雨水融合清洗伤心欲绝的心灵。我知道，人生旅途中不可能一直风平浪静，我们必须时刻迎接暴风雨的挑战。彼时，我早已不再畏惧，我会大声的喊出：“让暴风雨来得更猛烈些吧!”我已学会了掌好手中的舵，让自己越挫越勇。

很多时候，我会认为自己可以做很多事，可是，我却高估了自己的能力，一切并没有自己相像的如此简单，我就像是一只断了翅的小鸟，无法飞翔。生活越苦难，越不能投降。为了那最初的梦想，我一定要让自己先振作起来。

千里马没有伯乐，永远只是一匹普通的马，我相信我是一匹千里马，只是你不是我是伯乐而已。在困难面前，我不断安慰自己，突然觉得自己变得坚强了，虽然有时还带有一点忧伤，有时还带有一点小孩子气，虽然有时语无伦次，但是，我懂得了如何总结失败，我不想说话的时候，就一个人静静地发呆;我不高兴的时候，就一个人自寻其乐;我很想哭的时候，就仰望天空……

我不会轻言放弃，也不会轻易说不。即使乌云遮住了晴天，秋风吹落了枯叶，寒冷冰封了大地。但我也不会就此屈服。

我一直坚信最清晰的脚印在最泥泞的路上，奋斗之后才会看到最美的太阳。生活虽充满艰辛，但却是快乐的。

虽然生活中的挫折让太多的热情化作云，但不能让感情磨出老茧，如果没有云让眼神放飞追逐，那么生活还有什么乐趣。

只有一条路不能选择，那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝，那就是成长的路。所以无论多大的风雨，尽管让我无处可逃，我依旧向前，永不退缩。

10.当代骑士的独白 篇十

策划／本刊编辑部执行李晨王跃兰柯丽芬摄影／姚磊化妆／阿伦

在欧洲的中世纪，当君主把剑放平，封一名青年为骑士，他立即成为每一个男孩心中的榜样。尽管从一个男孩到一名骑士，当中的过程十分艰苦。首先，他要出生于中古时代欧洲的贵族家庭。在七岁时，他将被送到另一个骑士家里作侍童(page)，以学习各种骑士的礼仪。在十四岁那年，他将成为侍从(squire)，接受各种训练及学习“侠义精神”。到了二十一岁时，他才可完成受封仪式，正式成为骑士。

在册封典礼上要说的誓词，由领主，主教或者将被册封者的父亲说出：

Be without fear in the face of your enemies.Be brave and upright that God may thee.Speak the truth even if it leads to your death.Save God the helpless.That is your oath.And that so you remember it.Rise a knight!(强敌当前，无畏不惧!果敢忠义，无愧上帝!耿正直言，宁死不诳!保护弱者，无怪天理!这是你的誓词，牢牢记住!册封为骑士!)

而受封者则说：

I will be brave against the strong.(我将勇敢地面对强敌)I will fight all who do wrong.(我将毫无保留地对抗罪人)I will fight for those who cannot fight.(我将为不能战斗者而战)I will help those who call me for help.(我将帮助那些需要我帮助的人)I will harm no woman.(我将不伤害妇孺)I will help my brother knight.(我将帮助我的骑士兄弟)I will be true to my friends.(我将忠实地对待朋友)I will be faithful in love.(我将真诚地对待爱情)

今天人们心中的“骑士”的形象，更多的只是从游侠小说和表现欧洲中世纪的电影中得来。西班牙作家塞万提斯笔下那个骑一匹瘦马、全副披挂的要去和风车战斗的骑士堂，吉诃德。让人们将头盔和长矛视为骑士的“标准装备”。可千百年来，却不止一个堂，吉诃德怀揣着骑士的梦想踏上了征程。每个男人心中都有一个策马仗剑走天涯的骑士梦，一个治国平天下、与弟兄们誓死相随的英雄梦。

在和平年代，散尽了金戈铁马的乱世硝烟，男人的骑士梦变得更加深邃，增添了一份隐喻的味道。骑士精神化作男人气概和风度的一部分，融入那些如山般坚毅的眼神和勇于担当、君子一诺的交往中。在这个没有硝烟的战场——商场上冲杀掠阵的创业成功人士所组成的“小圈子”里，相互之问的默契和理解一如几百年前视荣耀、勇气、手足情谊和绅士风度为生命的骑士团成员。采访他们，就好像在聆听现代骑士的内心独自。既有对于社会的责任感，又有男人对个人成就的独特定义，对于人生意义的感悟，当然聊的更多的，是三个男人对于友情的理解。他们会告诉你，在男性世界里，兄弟般的手足之情并不只是温情默默的关怀，而是更高精神层面的支撑与会心一笑的交流。

圈子成员一：王卫东，著名律师，求学时代怀抱主持正义和回报社会的理想学习法学，在美国留学期间获得芝加哥大学法学院(University of Chicago Law School)法学博士学位，曾是奥巴马的学生，也在密执安大学法学院(University of Michigan Law School)任访问学者。毕业后，他曾在全球最大的律师事务所之一Sidiey Austin(盛德)芝加哥总部工作。作为一名律师，在美国他已经成功的跻身生活优渥的精英阶层，却在十几年后，决定回国定居北京。现在，王博士任北京大学国际MBA项目兼职教授，教授的课程为Business Law and Ethics。同时他为中国最大的律师事务所之一德恒律师事务所的合伙人。此前，王博士在北京大学法学院任访问学者并专职教授American Corporate Law长达几年之久。

王卫东的独白：人生最大的成功是内心的丰盈。

圈子成员二：唐肖明，毕业于中国人民大学，拥有芝加哥大学(University of Chicago Graduate School of Business)工商管理硕士(MBA)学位。与王卫东相识于芝加哥大学校友会，并由于二人均为校友会积极分子，特别“投缘”而成为好友。现在唐肖明在展鹏传媒投资公司任业务发展总监。之前，在电子商务公司Made for China工作四年，担任CFO。他也曾在德勤会计师事务所担任审计师。

唐肖明的独白：我觉得工作不应该是生活的全部，总会抽时间使工作和业余生活更平衡一点。而且我觉得事情的成功不是靠时间堆出来的，做事得法、资源协调得当、团队合作默契至关重要。我有很多好朋友，都是在玩的过程中找到的。我一直坚信，四肢发达，头脑才会发达，并不是四肢发达头脑简单，应该是二者相匹配才行。

圈子成员三：林宁，大学学了电视编导，分配到电视台工作，却不满足于纪录片导演的职业，于世纪之交从福建来到北京创业。一开始做紫禁之巅广告公司，再创业做100du.com，一直在传媒圈打转的他，认识王卫东源自于在北大读EMBA，从师生到好友知交，缘分不浅。跟一般的“酒肉”朋友不大一样，他们自己都说不清是从什么时候开始热衷交流读书的体会。在这个信息爆炸的网络时代，他们仍然喜爱阅读，甚至挤出睡眠时间来读书。若是遇到好书，一定第一时间推荐给对方，还要加上自己的“独家点评”。以书会友，林宁和朋友一直分享着阅读的乐趣。

林宁的独白：朋友带你更广阔的视野，更广阔的胸襟，帮助你发现自己的缺点，在最关键的时间点给你最合适的忠告。这就是男人之间友谊的价值。

三剑客的铁骨柔情

11.独白的美文 篇十一

20世纪60年代，一群年轻的反叛者登上了美国的历史舞台，他们留长发，身背吉他，穿喇叭长裤或土耳其长袍，腰间挂着或脖子上或手上或脚上戴着彩色念珠。这些叛逆的嬉皮士成了20世纪60年代美国反主流文化运动的中坚力量。摇滚乐这时也在美国轰轰烈烈地发展起来，涌现出了许许多多知名的乐队和歌手，如杰斐逊飞机乐队、感恩而死乐队、谁人乐队、滚石乐队、歌手詹妮丝·乔普琳、吉米·亨德里克斯，等等，俘虏了千千万万年轻人的心。这些乐队与歌手在嬉皮士运动中有着举足轻重的作用，嬉皮士也促进了摇滚乐在美国的发展。用“公不离婆，秤不离坨”形容60年代美国嬉皮士和摇滚乐的联系并不为过。为什么嬉皮士和摇滚乐会有这么密切的联系呢?这就要追溯两者的文化内涵。

二

嬉皮士大部分出生在战后美国经济复苏期，在富足的美国经济中成长，他们一出生就拥有漂亮的住宅、汽车、立体音响、电视和足够的零花钱，但是富足的物质生活没有能带来丰富的精神生活。时代的改变赋予这些年轻人不同于父辈的生活环境、社会心态和社会需求。他们无法理解在物质富裕的时代父母只顾埋头挣钱不顾其他，他们认为在美国已成为世界首富的时代再拼命挣钱只会助长拜金主义、只认钱不认人的社会风气;在优越的条件下成长的他们难以面对现实社会黑暗，贫富悬殊、两极分化、种族矛盾等问题，核战争的威胁像一团乌云一样笼罩在他们的头顶挥之不去，这些社会现实与政府宣扬的美好生活形成了鲜明的对比。这些年轻人深感失落与迷惘，他们在失望之余走上了反主流文化的道路。反主流文化是指同美国传统的政治制度、意识形态(包括文化、道德、宗教、伦理观念)相对立的一种文化形式。嬉皮士互相友爱，远离政治，逃避现实，“干自己的事，逃离社会去幻游”是嬉皮士文化中的精神核心，他们追求自我表现、自我享乐，并且使用麻醉剂，沉浸在美妙的幻境中。

节奏布鲁斯、乡村音乐和城市波普音乐是摇滚乐的主要源泉，这三种音乐有一个共同点，即对人们日常生活的关爱。节奏布鲁斯和乡村音乐关心更多的是下层人民的生活，波普音乐主要表达的是爱情和理想等年轻人普遍关注的东西。摇滚乐兼具这三种音乐的主题，因而具有丰富的社会文化内涵。

爱情、理想、和平、自由是摇滚乐亘古不变的主题，60年代的摇滚乐的内容几乎离不开爱情、乌托邦理想、反叛、性和毒品等主题，这与嬉皮士的追求一致。摇滚乐是一种节奏强烈、非常狂热的音乐，是兴奋的一瞬间的延续，而这恰好符合了嬉皮士逃避现实、麻痹自己的需要，它的这种强烈的宣泄性也适合嬉皮士表达自己心中的渴望或不满。摇滚歌星在舞台上塑造角色时，是在演绎自己、表达自己、宣传自己，这与嬉皮士追求自我表现相一致。摇滚乐不仅仅是台上演出者的自娱自乐，它还有着极强的参与性，能使台下的观众与台上的表演者融为一体，随着音乐一起摇摆、一起呐喊、一起狂热，这非常适合大批聚在一起的嬉皮士。摇滚乐的号召性是后来的嬉皮士运动暨摇滚音乐会会产生巨大影响力的原因。

摇滚乐的文化内涵和它的演出风格正好与嬉皮士的需求不谋而合，因而嬉皮士与摇滚乐一拍即合，可以说，摇滚乐使嬉皮士找到了一个宣泄的窗口，找到了一种表达方式来宣泄心灵独白。

三

嬉皮士与摇滚乐的结合也产生了令人神魂颠倒的迷幻摇滚乐。20世纪60年代的摇滚歌手大部分本身就是嬉皮士，大麻、致幻剂、胺基甲苯、海洛因等毒品在嬉皮士中大肆流行。嬉皮士信奉只要使用足够的麻醉剂，就能沉浸在美妙的幻觉中，一切都是美好的。毒品应用到摇滚中使摇滚诞生了“迷幻摇滚”，“迷幻摇滚”使得表演者、听众都处于一种迷幻状态，两者融为一体。“迷幻摇滚”确实让嬉皮士处于飘飘然的美好幻境中。在蒙特利音乐节和伍德斯托克音乐节上，“迷幻摇滚”得到了淋漓尽致的诠释。

摇滚乐糅合了讥讽时世和宣扬毒品环境等多方面的反叛内容，又表现了欣喜与悲哀、爱情与孤独、幻想与恐惧等情绪，这很合当时感到无权和潦倒的嬉皮士的口味。

四

在嬉皮士运动的蒙特利音乐节和伍德斯托克音乐节的摇滚乐风靡美国，刮起了一阵摇滚飓风，它很好地诠释了嬉皮士对爱、和平的追求和向往，使反主流文化运动轰轰烈烈地发展起来。

1967年，嬉皮士著名运动“爱之夏”的前奏，一个标榜“音乐、爱和鲜花”的流行音乐节———蒙特利国际流行音乐节在离旧金山不远的蒙特利市举行。这是摇滚史上的第一个大型摇滚音乐节。许多有实力的乐队与歌手———鸟乐队、杰斐逊飞机乐队、感恩而死乐队，以及歌手詹妮丝·乔普琳和吉米·亨德里克斯等参加了这次活动。约翰·菲尔普斯用不到一小时的时间写了一首宣传用的音乐节主题歌《旧金山》，歌词中写道：“If you are going to San Francisco, to be sure to wear some flowers in your hair...Summer time will be a love there...”远道而来的五万多名听众在这里度过了和平愉快的三天, 许多人因此而决定多留几天, 不久后去旧金山参加“爱之夏”。大批的嬉皮士随后聚集到了旧金山的海特———黑什伯里街区, 在那里头戴鲜花庆祝“爱之夏”。1967年6月25日, 有近10万人次的嬉皮士聚集在海特———黑什伯里街区聆听披头士首次在电视台演唱《你所需要的是爱》 (All You Need Is Love) 。

继1967年的蒙特利国际流行音乐节之后，1969年反主流文化运动达到了几年来的最高潮。伍德斯托克音乐节(1969年8月15日—8月17日)是一次规模空前的摇滚音乐节，是60年代最著名的一次反主流文化集会。

举办伍德斯托克音乐节的原因是抗议越南战争，音乐节的主题是“和平与博爱”，标识图片为“鸽子与吉他”。参加这次音乐节的有杰斐逊飞机乐队、感恩而死乐队、谁人乐队，以及歌手詹妮丝·乔普琳、吉米·亨德里克斯等许多有名的摇滚歌手。音乐节吸引了大批年轻人，保守估计有45万，甚至有人估计达70万。青年们分享每一样可以分享的东西，包括食品、饮料、毒品、帐篷，甚至衣服等，他们披头散发，随着音乐摇摆。当吉米·亨德里克斯用奇怪的腔调哼起美国国歌时，音乐会达到了高潮，疯狂的观众和着节奏将星条旗撕得粉碎，他们试图以一种极端的方式呼唤人类的爱与和平，反叛意味十足的摇滚乐满足了他们的需求。

伍德斯托克音乐节将嬉皮士运动带到顶峰，可以说摇滚乐是嬉皮士运动的宣言，是嬉皮士运动的号角、组织力量。摇滚乐使嬉皮士们找到了表达他们内心世界的声音的方法，摇滚乐与嬉皮士运动相结合，摇滚乐不仅仅是音乐，而是一种幻想、一种追求、一种力量、一种世界语言。

五

伍德斯托克音乐节之后，嬉皮士运动盛极而衰，经过十年的反叛，嬉皮士进入了唯我的70年代。雅皮士出现后，嬉皮士作为历史的一代渐渐地退出了社会舞台，摇滚乐在经过60年代的迷幻之后，在70年代逐渐回归大自然，更具有乡土味，摇滚乐的“返本归原”也似乎意味着嬉皮士时代的结束。

参考文献

[1]夏花学.嬉皮士——美国主流社会的叛逆一代[M].上海:上海辞书出版社, 2006.

[2]王锦瑭.美国社会文化[M].武汉:武汉大学出版社, 1996.

[3]钟子林.摇滚乐的历史与风格[M].北京:人民音乐出版社, 2008.

12.独白的时光组诗 篇十二

梦乐园

受伤的残月注视着乐园

乐园里的孩子看着

没有星星亮的残月

心里默默祝愿

月亮早日康复

乐园里的乐手吹奏起了欢歌

诗人开始诵读他们的`名作

夜莺的个人演唱会开始了

孩子们跳起了欢乐的舞蹈

一切都是希望月亮快乐

小草擦了擦朦胧的睡眼

不解得望着狂欢的大家

大树摇了摇头

说道：“这些都是梦中的乐园。”

假期

走了几步

眼前五光十色

停了一刻

世界仿佛在静静地聆听

窗外的天空被撕成了渔网

世界一下沸腾了

留了几日

身后叠影重重

睁开双眼

目光所及尽是薄雾

房间里的空气仿佛冻结成了颗粒

目光被幽静的氛围困住了

绽放

我是来自远方的孩子

没有色彩

对着天空指手画脚

跨过海洋

用海水洗涤了疲倦的梦

给影子穿上蓝色的盛装

我是来自远方的孩子

没有姓名

在太阳下张牙舞爪

告别远方

和风一起跳孤独圆舞

拥抱每一个即逝的瞬间

等

夜半人静

流淌的风聆听着

浪子含泪的诉说

夜深人归

柔美的月光搅动了

浪子那残缺的心

13.书包的独白作文 篇十三

书包，所有的学习用品们的“家”，但书包真的那么辛苦吗？

开学第一天，大家背着自己的书包去上学，带了许多书回到家去。那一天，书包对小主人们的学习充满期待。上学的时光里，书包里的东西逐渐多了起来，计算器，鞋套，美术工具……可有些人却很马虎，在自家楼下背着书包转来转去，希望家人能把东西送下来，在上课时，有人又发现了自己的`东西在书包里，书包又出马了，在放学的时候，有些人的作业早就完成好了，背起书包，高高兴兴地回家去了，书包又可以休息休息了，而有些人还在班里补作业，补到老晚，带着沉重的心情背起书包，那时候，你就突然感觉到了书包就像一块大石头压在你身上，里面装得都是你的学习负担，你被爸妈挨骂的理由。到了家，你就不会像那些作业写得快的同学很高兴地脱下了书包，你就会往地上一坐，把书包脱了下来。每一天，书包的主人对待书包的方式截然不同，那书包的独白也就不同了。

终于到了发奖状的时候了。大家都是背的一个空书包去上学的。但有些人就拿到了很多奖状，装进了书包里，而还有些人，什么都没拿到，于是，差学生的书包就跟好学生的书包议论了起来：“为什么我的肚子里装的都是书，还有很多没用的东西，而你的肚子里面装的都是奖状。”“那是因为你的小主人不好好学习，现在好多小学生都带着很多的书，让人们感觉他们学习成绩有多好似的，那么博学。而不像我的小主人，带重要的书去，才不会让我觉得辛苦呢。”

14.剩男的独白 篇十四

待所有程序完成后，我按规定填写了一段内心独白：

不需要你是天姿国色，但求你美丽端庄；上得厅堂下得厨房是我求之不得的女孩。

你要像个女孩，温柔点。我不喜欢中性打扮的女孩，女人就是女人，你若把自己弄得看不出性别，我和你就分不出谁是男谁是女了。

我喜欢热闹，我的朋友来了，即使刚吵完架，也请你给个面子，像演戏一样露出自然的微笑去端茶倒水，让我的朋友觉得我有一个很贤惠的女友。当然，你的朋友来了，我也会端茶倒水削水果，好让你的朋友替你高兴，找了一个体贴入微的男友。

我希望你是地地道道的重庆主城区或是成都女孩。因为四川、重庆人口众多，有些地区乡音太重，哪怕你的教养和气质都不错，但一开口说话就掉份儿了。你说你普通话说得很好，咱就干脆说普通话行不行。也不好，朋友圈里知道你又不是北方人，成天操一口普通话多别扭。当然，一个特别优秀的乡音很重的女孩我还是可以接受的，毕竟我只有这个条件，一个普通的白领，找女朋友不可能像皇帝选妃那样要求严格，如果这样，我可能就不是剩到36岁，而是剩到63岁了。

你不要笑我36岁还没娶媳妇儿，像我们这个年龄段没结婚的据说有一千多万人。我们是一个庞大的群体，在各婚恋网站和单身群里多着呢，不然为什么世紀佳缘老在全国搞 “大男当婚大女当嫁——老大的幸福专场交友派对”呢。你可能也是知道的，这个配对如果女不到30岁，男未到35岁，还没资格参加。我36岁，也就刚够格参加，在这个群体里，我还年轻着呢。

我希望你有个正当职业，如果你爱跳槽，最好工作一年以上才换。不然，我父母、朋友问你在哪里工作时，你今天说在这，明天又说在那，有时还说不出在哪工作，让他们知道我兜兜转转找了个老待业的青年，多少也是没面子的。

还有，遇到今天是你母亲生日，明天是母亲节，后天是你大姨妈的孙儿满一百天……都让我买礼物或给红包什么的我都没意见。不过十个男儿九粗心，如果我忘了，你提醒我，别因为这些小事动不动就使性子，说我不在乎你，这样谈恋爱很累，也伤感情，和你谈恋爱，我是真心奔结婚去的。

若我哪儿做错了，别先让你妈和你朋友知道，你直接告诉我，我没那么不好沟通。

我是一个爱面子的男人，有什么矛盾千万别在公共场所吵架，让路人觉得这两个人比耍猴戏还好看。毕竟，我们是人不是猴。

最后，也是最重要的，如果我们真的谈上了，双方都要在各大征婚网站和征婚QQ群中撤出来，不然你的QQ和微信上，男人的头像直闪，我的手机上女孩直呼我，你看你的，我看我的，引起各自的嫉妒和猜想……由此，我们别说走不下去，就是走得下去恐怕也得绕地球一圈去了。

我都36岁了，咱们还是快点直奔结婚这个主题吧。美女们，读了我的独白，如果你们觉得我这人还靠谱，就给我来信吧。

（编辑 李婉莉 njlwl@163.com）